種
族
法
の
仏
教
的
受
容
宮
坂
宥
勝
は し が き イ ン ド ・ ア リ ア ン 的 国 家 体 制 を 維 持 す べ き バ ラ モ ン 法 典 と 仏 教 に お け る 僧 伽 を 規 制 す る 律 型 ( ビ ナ ヤ ・ ピ タ カ ) と は、 ま さ に 対 踪 的 な 法 体 系 を な し て い る。 そ し て、 こ の こ と は あ た か も 自 明 の 事 実 で あ る か の ご と く 是 認 せ ら れ て い る け れ ど も、 そ の 基 本 的 な 差 異 の 由 つ て 来 た る ゆ え ん に つ い て は 必 ず し も 究 明 し 得 ら れ た と は い い が た い。 し か し な が ら、 こ の 問 題 は 仏 教 の 歴 史 的 起 源 と そ の 社 会 的 基 盤 と を 把 握 す る た め に、 事 改 め て 取 挙 げ る だ け の 価 値 が 十 分 に あ り、 決 し て 軽 忽 に 付 せ ら る べ き で な い で あ ろ う。 従 来、 筆 者 が 論 述 し て き た こ と か ら 明 ら か な よ う に 原 始 仏 教 の 歴 史 的 思 想 的 基 盤 は 種 族 社 会 に 存 す る。 こ の よ う な 視 点 か ら み る と、 律 型 ( ビ ナ ヤ ・ ピ タ カ ) に 認 め ら れ る 法 理 念 も 種 族 法 に そ の 原 初 形 態 を も と む べ き で あ り、 そ れ が バ ラ モ ン 法 型 に 対 す る 律 型 の 特 異 性 を 解 明 す る 鍵 で あ る と 思 わ れ る。 と こ ろ で、 種 族 の 法 は 何 ら 文 献 記 録 に と ど め ら れ て い な い。 僅 か に 原 始 仏 型 に そ の 記 載 を み る 七 不 退 法 に よ っ て 仏 教 僧 伽 の 法 的 起 源 が 種 族 の 法 に 存 す る で あ ろ う こ と が 推 察 せ ら れ る の み で あ る。 こ の 七 不 退 法 は 第 一 に 種 族 法、 第 二 に 僧 伽、 第 三 に 仏 教 の 諸 教 義 に わ た る 各 種 の も の が 伝 承 さ れ て い る の で あ る が、 当 面、 律 型 に 規 定 す る 僧 伽 の 法 的 起 源 と そ の 本 質 と を 認 識 す る た め に は、 ま ず も っ て 種 族 法 の 実 体 を 明 ら か に す べ き で あ り、 次 に そ れ が い か に し て 仏 教 的 に 受 容 せ ら れ た か を 考 察 し な け れ ば な ら な い。 し た が っ て 教 義 に わ た る も の は し ば ら く 種 族 法 の 仏 教 的 受 容-61-密 教 文 化 留 保 し、 種 族 の 法 と 僧 伽 の そ れ を 対 比 し て み る 必 要 が あ る。 そ の 際、 種 族 の 法 と し て の 七 不 退 法 の 原 型 を な す も の は、 い う ま で も な く ヴ ア ツ ジ 種 族 法 (v ajji-d h amm a ) で あ る。 も と よ り 一 般 に 種 族 の 法 は 国 家 規 範 た る 支 配 権 力 的 な 律 法 と 異 な り、 種 族 共 同 体 内 に お け る 単 な る 慣 習 法 に す ぎ な い も の、 す な わ ち 不 文 法 に ほ か な ら な い。 こ の 意 味 に お い て 釈 尊 の 説 示 し た 七 不 退 法 に は ヴ ア ツ ジ 種 族 に 代 表 さ れ る 族 制 の 慣 習 法 の 特 質 が 何 ら か の か た ち で 投 映 さ れ て い る と み な け れ ば な ら な い。 と こ ろ で、 諸 種 の 仏 型 中 に み え る 七 不 退 法 は 必 ず し も 所 伝 が 一 致 し て い る と は い い が た い。 そ こ で、 如 上 の 問 題 と 取 り 組 む の に は、 ま ず そ の 資 料 整 理 か ら は じ め な け れ ば な ら な い。 本 稿 は 資 料 整 理 を 前 提 と し て 種 族 法 と し て の 七 不 退 法 の 所 伝 に 検 討 を 加 え つ つ、 種 族 の 法 と 仏 教 僧 伽 の 法 と の 対 比 を 試 み る こ と に し た い。 -七 不 退 法 に 関 す る 資 料 に は 次 の も の が あ る。 以 下 の 論 述 に お い て は、 そ の 略 号 を も ち い る こ と に す る。 一、 梵 本=Mahaparinirvana-sutra. 中 央 ア ジ ア 発 見 の 断 簡 で、 刊 本 が あ る。 二、 パ ー リ 文 (1)=Mahaparinirvana-sut ta n (Dig h a-nik ay a 所 収 )。 三、 パ ー リ 文
(2)=Anguttara-nikaya IV. 16-sion
⋮⋮漢 訳 相 当 欠。 四、 仏 般= 西 晋 白 法 祖 訳、 仏 般 泥 潭 経 ( 大 正 蔵 第 一 巻 所 収 )。 五、 般= 失 訳、 般 泥 疸 経 ( 右 同 )。 六、 大 般= 東 晋 法 顕 訳、 大 般 浬 葉 経 ( 右 同 )。 七、 遊 行 " 後 秦 仏 陀 耶 舎 共 竺 仏 念 訳、 遊 行 経 ( 右 同 )。 八、 根 本 有 部 " 唐 義 浄 訳、 根 本 説 一 切 有 部 毘 奈 耶 雑 事 ( 大 正 蔵 第 二 十 四 巻 所 収 )。 九、 チ ベ ッ ト
訳=Hdul-ba phran-tshegs-kyi gshi (東
北
録No.6 所収)⋮⋮八の漢 訳 有 部 毘 奈 耶 雑 事 に 相 当。 な お、 七 不 退 法 の 各 条 に わ た っ て 種 族 法 は ( A )、 僧 伽 の 法 は ( B ) の 記 号 を も っ て、 両 者 を 区 別 す る こ と に す る。 パ ー リ 文 (1)、 梵 本、 般 に は 六 種 の 七 不 退 法 と 一 種 の 六 不 退 法、 遊 行 に は 六 種 の 七 不 退 法 と 二 種 の 六 不 退 法、 仏 般 と 大 般 に は 七 種 の 七 不 退 法、 パ ー リ 文 (2) に は 九 種 の 七 不 退 法 が 説 か れ る。 こ の う ち 種 族 法 と し て の 七 不 退 法 は い ず れ の 仏 典 に も 筆 頭 に 掲 げ ら れ る も の で あ っ て、 パ ー リ 文 (1) に よ る と、 そ れ は 釈 尊 が か つ て ヴ ア ツ ジ 族 の 中 心 地 ヴ エ ー サ ー リ 郊 外 の サ ー ラ ン ダ ダ 制 多 (sarandada cetiya) に住 し た と き、 集 ま り 来 れ る ヴ ア ツ ジ 族 に 説 き 示 し た も の で あ る。 釈 尊 は 晩 年、 ラ ー ジ ャ ガ ハ 城 書 闇 堀 山 に 住 し て い た と き、 マ ガ ダ 国 王 ア ジ ヤ ー タ サ ツ ト ウ 王 が ヴ ア ツ ジ 族 を 攻 撃 し よ う と し て い る む ね を 大 臣 の ヴ ア ツ サ カ ー ラ ・ バ ラ モ ン よ り 知 ら さ れ た。 そ こ で 釈 尊 は か た わ ら の ア ー ナ ン ダ を 顧 み て、 ﹁ そ な た は 聞 い た か ﹂ と い っ て 七 不 退 法 の 各 条 を 一 々 確 か め な が ら ア ー ナ ン ダ に 説 示 し た。 そ し て 釈 尊 は ﹁ バ ラ モ ン よ。 わ れ は 一 時 ヴ エ ー サ ー リ の サ ー ラ ン ダ ダ 制 多 に 住 し、 そ こ で わ れ は ヴ ア ツ ジ 族 に こ れ ら の 七 不 退 法 を 説 い た の で あ っ た。 ま た バ ラ モ ン よ、 こ れ ら の 七 不 退 法 が ヴ ア ツ ジ 族 に 現 存 し、 ま た ヴ ア ツ ジ 族 が こ れ ら の 七 不 退 法 に し た が う 限 り、 バ ラ モ ン よ、 ヴ ア ツ ジ 族 の 繁 栄 は 期 待 さ れ、 滅 び る こ と は な い ﹂ と ヴ ア ツ サ カ ー ラ に 語 っ た。 そ こ で、 ヴ ア ツ サ カ ー ラ は、 ﹁ 尊 者 ゴ ー タ マ よ。 一 々 の 不 退 法 で も 成 就 し た ヴ ア ツ ジ 族 は 繁 栄 が 期 待 さ れ、 滅 び る こ と は な い。 い わ ん や 七 不 退 法 を や。 ア ジ ヤ ー タ サ ツ ト ゥ 王 に よ っ て 説 得 す る か、 ま た は ( ヴ ア ツ ジ 族 み ず か ら ) 崩 壊 す る 以 外 は、 戦 争 は 成 し と げ ら れ な い ﹂ と 答 え た の で あ っ た。 サ ー ラ ン ダ ダ 制 多 は 仏 般 に ﹁ 急 疾 神 舎 ﹂、 般 に ﹁ 越 祇 止 躁 神 舎 ﹂ と あ り、 大 般、 遊 行、 梵 本 に 欠 く。 根 本 有 部 に は ﹁ 我 不 多 時 在 仏 栗 氏 国 曽 於 三 月 坐 夏 之 時 於 彼 而 住 ﹂ と あ り、 般、 仏 般 と も に ｖrji (= v ajji) 族 の 土 地 に お け る 出 来 事 と す る。 し か る に パ ー リ 文 (2) と 大 般 と はLicc havi 族 で あ る。 リ ッ チ ヤ ヴ イ 族 と ヴ イ デ ー ハ 族 と の 種 族 連 合 体 が ヴ ア ツ ジ 族 で あ り、 ヴ エ ー サ ー リ は リ ッ チ ヤ ヴ イ 族 の 中 心 地 で あ る か ら、 vrji とLicc ha vi と の 相 違 は こ の 場 合、 問 題 外 の こ と で あ る。 た だ 種 族 連 合 体 に み ら れ る 種 族 の 近 接、 結 合 は 社 会 的 分 業 の 増 大 と 交 換 の 発 展 の 結 果 も た ら さ れ た も の で あ る か ら、 七 不 退 法 の 内 容 そ れ じ た い は 族 制 の 解 体 期 に お け る 種 族 法 を 種 族 法 の 仏 教 的 受 容
-63-密 教 文 化 反 映 し て い る も の だ と い う 点 に 注 意 し な け れ ば な ら な い で あ ろ う。 七 不 退 法 の そ れ ぞ れ は 梵 本 に よ る と、 釈 尊 が ア ー ナ ン ダ に 確 認 せ し め な が ら、 varsakara (=vassakara) に説 示 し た こ と に な っ て い る。 根 本 有 部 も 雨 舎 へ の 説 示 で あ り、 チ ベ ッ ト 訳 も 同 様 で あ る。 二 第 一 条
(-A)梵本は、(yavac) ca varsakara vrjayo'bhiksna
n
a p
ari
hanih. とあり、パーリ文 (1) はyavakivn ca ananda
vuddhi ye
v
a ananda Vajjinam patikha no parihani. と
あ っ て、 若 干 の 相 違 を み る の み で 大 差 は な い。 般 ( 大 正 一. 一 七 六 上 ) と 仏 般 (大 正 一. 一 六 〇 下 ) と は 同 文 で、 ﹁越 祇 国 人。 数 相 聚 会。 講 論 政 事。 修 備 自守⋮⋮彼為 不 衰 ﹂ と あ る。 ﹁ 講 論 政 事。 修 備 自 守 ﹂ は 梵 文、 パ ー リ 文 に 相 当 す る も の が な い。 大 般 (大 正 一. 一 九 三 下 ) は、 ﹁ 爾 時 世 尊 告 離 車 言。 汝 等 当 知。 有 七 種 法。 日 就 増 進。 而 不 減 損。 一 者 歓 悦 和 合。 無 相 違 逆 ﹂。 遊 行 (大 正 一. 一 一 中 ) は ﹁ 仏 告 二 阿 難一⋮⋮若能爾者 ( 蹟 祖 国 人。 数 相 集 会。 講 二 議 正 事 一。 ) 長 幼 和 順 転 更 増 盛。 其 国 久 安 無 二 能 侵 損 一。 ﹂ こ の 中、 ﹁ 講 二 議 正 事 二 は 般 と 仏 般 の ﹁ 講 論 政 事 ﹂ に 相 当 す る。 根 本 有 部 (大 正 二 四 ・ 三 八 二 下 ) は ﹁ 仏 告 婆 羅 門。 若 彼 国 中 人 多 聚 集 評 論 法 義。 応 知 彼 国 日 見 増 長 善 法 無 損 ﹂ と あ り、 梵 本 に 最 も 近 く、 パ ー リ 文 (1) (2) と 異 な る。 し か る に、 ﹁ 評 論 法 義 ﹂ は 根 本 有 部 の チ ベ ッ ト 訳 に 相 当 す る も の が 見 当 ら な い。 (-B) 梵 本 は (ya vac ) ca b holsavo'bhiksnasata ksunama pra tikam (ksi t avya⋮⋮). パ ー リ 文 (1) はya v aki van ihani. 両者ほ ぼ 一 致 す る。 般 (大 正一.一七六中) は ﹁ 仏 言。 比 丘 有 七 教。 則 法 不 衰。 何 等 七 教。 一 当 数 会 講 調 経 道 ﹂、 仏 般 (大 正 一. 一 六 一王 ) は 七 戒 法 と し て、 ま ず ﹁ 比 丘 当 数 相 聚 会 諦 経。 法 可 久 ﹂ と す る。 大 般 (大 正 一 ・ 一 九 四 上 ) は、 ﹁ 爾
時 世 尊 告 諸 比 丘。 汝 等 従 今 亦 当 修 習 七 法 之 行。 一 者 歓 悦 和 譜 猶 如 水 乳 ﹂、 遊 行 (大 正 一 ・ 一 一 中 ) は、 ﹁ 仏 告 二 諸 比 丘 一。 七 不 退 法 者。 一 日 数 相 集 会 講 二 論 正 義 一。 則 長 幼 和 順。 法 不 レ 可 レ 壊 ﹂ と あ る。 以 上 の 中、 般 の ﹁ 講 調 経 道 ﹂、 仏 般 の ﹁ 調 経 ﹂、 遊 行 の ﹁ 講 二 論 正 義 二 は い ず れ も 梵 本、 パ ー リ 文 に 相 当 文 が な い。 根 本 有 部 (大 正 二 四 ・ 三 八 三 中 ) は 七 不 庸 損 法 と し て ﹁ 汝 等 芯 葛 数 多 集 会 評 論 法 義。 応 知 芯 萄 徳 増 長 善 法 無 損 ﹂ と あ る。 根 本 有 部 の チ ベ ッ ト 訳 に は 同 じ く ﹁ 評 論 法 義 ﹂ に 相 当 す る 文 言 が な い。 以 上、 第 一 条 の A で は 諸 本 一 致 し て 民 主 的 な 種 族 会 議 を 表 明 す る ヴ ア ツ ジ 族 の 集 会 (sannipata. 梵 語、 パ ー リ 語 と も 共 通 語 ) を 主 題 と し、 B で は 同 じ く 比 丘 の 集 会 が 強 調 せ ら れ る。 種 族 社 会 に お け る 会 議 の た め の 集 合 場 所 は 公 会 堂 (sann i-(1) hagara) で あ り、 他 の 諸 仏 典 中 に も ヴ エ ー サ ー リ の 公 会 堂 に (2) お け る リ ッ チ ヤ ヴ イ 族 の 集 会 が し ば し ば 伝 え ら れ る。sanni-冨 蜜 は 古 代 ギ リ シ ャのagora (民 会 ) に お け る そ れ に 匹 敵 す る も の と み て よ い で あ ろ う。 こ の 場 合、 社 会 的 政 治 的 制 度 の 単 位 と し て の 種 族 は 血 縁 団 体 で あ っ て 同 時 に 生 産 集 団 で あ る わ け で あ る が、 そ の 族 制 的 社 会 組 織 を 特 徴 づ け る も の は、 集 会 お よ び 集 会 に お け る 集 団 討 議 で あ る。 そ れ は 民 主 的 な 種 族 組 織 そ れ じ た い に 起 因 す る。 原 始 仏 教 で も 僧 伽 の 組 織 運 営 に お け る 白 二 端 磨、 白 四 端 磨 な ど の ご と き は も と よ り の こ と、 そ の 前 提 と し て す べ て の 比 丘 が 集 合 し 参 加 す る こ と を た て ま え と す る 僧 伽 組 織 そ の も の の 原 則 が 民 主 的 で あ る。 し た が っ て、 種 族 的 な 血 縁 に 代 わ る 法 縁 の 団 体 と し て、 い ち よ う に 釈 子 沙 門 を 称 す る 比 丘 僧 伽 は、 地 域、 財 産 に 基 礎 を お く 政 治 組 織 す な わ ち 国 家 と は 全 く 異 質 な も の で あ る。 さ ら に は 原 始 仏 教 に お け る 出 世 間 と 世 間 と い う 二 つ の 教 義 的 な 概 念 す ら も、 実 は 種 族 社 会 と 政 治 社 会 と い う 社 会 組 織 の 二 つ の 体 系 と 生 産 的 対 応 を 示 し て い る。 族 制 は 社 会 的 分 業 の 増 大、 交 換 の 発 展 の 結 果、 性 格 変 更 が お こ な わ れ て 非 人 民 的 な も の に な っ て い っ た。 す な わ ち、 現 実 的 に は 私 的 所 有 の 発 生 と '社 会 の 諸 階 級 へ の 分 裂 い で あ る。 そ し て、 こ の 段 階 に お い て 国 家 権 力 が 現 わ れ た。 仏 教 の 律 典 に み え る 私 的 所 有 の 否 認 と 無 階 級 主 義 と は 僧 伽 の 本 質 を な す も の で あ る け れ ど も、 そ れ は 種 族 ( 族 制 社 会 ) と 国 家 ( 政 治 社 会 ) と が 対 立 的 に 共 存 し て い た、 あ の 古 代 イ ン ド に 特 有 な 不 均 等 社 会 の 歴 史 的 現 実 を 正 確 に 認 識 す る こ と に よ っ て の み 理 解 す 種 族 法 の 仏 教 的 受 容
密 教 文 化 る こ と が で き る の で あ る。 そ れ ゆ え、 す べ て の 比 丘 の 集 合 す る 僧 伽 組 織 を 形 成 せ し め た 原 動 力 と な っ た の は、 ほ か な ら ぬ 種 族 に お け る 民 主 的 な 集 会 と 集 団 討 議 す な わ ち 民 会 の 精 神 で あ っ た こ と が 知 ら れ る。 そ こ で、 次 に 第 二 条 で は 階 級 の 無 差 別 を 主 題 と す る。 第 二 条 (二A) 梵本 は (ya v ac )c a varsrsakara vrj ayah s am a grah a niyani karisya n ti vrdd hir eva⋮) パ ー リ 文 (1) (2) はya vki-yeva⋮⋮と あ り、 ヴ ア ツ ジ 族 が 和 合 し て 集 合 し、 和 合 し て 立 ち 上 り、 和 合 し て ヴ ア ツ ジ 族 の な す べ き こ と を な す こ と が 説 か れ る 点 で 両 者 全 く 同 一 で あ る。 般 ( 大 正 一 ・ 一 七 六 上 ) は ﹁越 砥 君 臣 常 和、 所 在 忠 良。 転 相 承 用 ﹂ と あ り、 仏 般 (大 正 一 ・ 一 六 〇 下 ) も 同 文。 大 般 (大 正 一. 一 九 三 下 ) は ﹁ 二 者 共 相 暁 悟。 講 論 善 業 ﹂、 遊 行 (大 正 一 ・ 一 一 上 ) は ﹁ 阿 難、 若 能 爾 者 ( 践 砥 国 人 君 臣 和 順 上 下 相 敬 ) 長 幼和順⋮⋮﹂、 さ ら に 根 本 有 部 (大 正 二 四. 三 八 三 上 ) は ﹁ 仏 告 婆 羅 門 亦 具 如 上 説 ( 人 多 和 合 同 起 同 坐 評 論 国 事 )。 乃 至 善 法 無 損 ﹂ と あ っ て 梵 本 に 近 く、 そ の チ ツ ト 訳
もdbyar byed ji byed
par by ao/ と あ り 同 文 で あ る。 ( 二 B ) 梵 本 は (ya vac ) ca b hiksa
vah samagrah san
nipa-( ni karisyanti vrdd hir eva⋮) パーリ文 (1 ) (2) はya valovam ddhi yeva⋮とあり、両者 同 文 で あ る。 そ し て ( 二 A ) に お け る 梵 本 の vrjikaraniya パ ー リ 文 の vajji-k が そ れ ぞ れ ( 二 B ) で はsamg h akar aniy a, sang ha-k。 と な る 相 違 を み る の み で あ る。 般 (大 正 一. 一 七 六 中 ) は ﹁ 二 当 和 順。 忠 正 相 教。 転 相 承 用 ﹂、 仏 般 (大 正 一. 一 六 一 上 ) は ﹁ 上 下 相 承 坐 起。 法 可 久 ﹂、 大 般 ( 大 正 一 ・ 一 九 四 上 ) は ﹁ 二 者 常 共 集 会 講 論 経 法 ﹂、 遊 行 は ﹁ 二 日 上 下 同 敬 順 無 レ 違。 則 ⋮ ﹂、 根 本 有 部 ( 大 正
二 四. 三 八 三 中 ) は ﹁ 汝 等 芯 蕩 若 和 合 同 集。 同 起 同 坐 同 作 法 事。 応 知 ⋮ ﹂、 そ の チ ベ ッ ト 訳
もdge slon dag ji srid du
hthun par hdu zin hthtn par hgro/doe hdun
gyi don dan/dge hdun gyi bya ba hthun par byed na
/dge slon dag dge chos rnams nams par mi hgyur
zin rgyas par hgyur bar ses par by
a o / と あ る。 こ の 第 二 条 は 諸 本 の 訳 文 そ の 他 の 上 で 若 干 ニ ュ ア ン ス の 違 い も あ る け れ ど も、 共 通 し て 伝 え る 点 は ( 二 A ) に お け る 種 族 の 和 合、 ( 二 B ) に お け る 僧 伽 の 和 合 す な わ ち 梵 語 の sama agra パ ー リ 語 の s am agg a に つ い て で あ る。 本 来 血 縁 関 係 に あ る 種 族 の 和 合 つ ま り 種 族 的 団 結 は そ れ じ た い 集 団 的 生 産 を 含 む と こ ろ の 種 族 的 な 単 純 な 協 業 を 意 味 す る と と も に 無 階 級 制 を 表 明 す る。 生 産 力 の 発 展 に よ る 社 会 的 分 業 と 交 換 の 発 達 と の 結 果、 種 族 的 な 共 同 体 的 社 会 的 所 有 よ り 私 的 所 有 に 変 っ て い っ た。 こ の 事 実 が 氏 族 的 な 結 合 を 弱 体 化 さ せ 族 制 崩 壊 の 第 一 歩 を 踏 み 出 さ せ た の で あ る。 し た が っ て、 種 族 に お け る 和 合 と い う 無 階 級 制 の 精 神 は も と も と 階 級 社 会 の も の で は あ り 得 な か っ た。 和 合 僧 伽samagga -sangh の 名 称 が 示 す ご と く、 和 合 こ そ 一 味 乳 水 の 無 階 級 主 義 な い し 階 級 超 越 主 義 を 標 榜 と す る 仏 教 僧 伽 の 根 本 精 神 で あ る こ と は い う ま で も な い で あ ろ う。 し か し な が ら、 仏 教 僧 伽 の 和 合 精 神 は 私 的 所 有 も 社 会 の 階 級 へ の 分 裂 も 人 間 に よ る 人 間 の 搾 取 も な か っ た 時 代 の 古 い 無 階 級 の 原 生 的 な 種 族 共 同 体 の す が た を そ の ま ま 伝 え た も の で あ る と い う の は、 必 ず し も ま だ 十 分 に 理 解 さ れ て は い な い よ う に 思 わ れ る。 第 三 条 (三A) 梵本は (ya vac ) ca v arsakara vrjayo'pranihit am vrddhir eva⋮⋮)、パー リ 文 (1) (2) はya v aki van ca ananda ad a vya va t tissa n ti vudd hi yeva⋮⋮、と あ り、 ほ ぼ 同 文 で と も に ヴ ア ツ ジ 族 の 遵 法 精 神 が 讃 美 せ ら れ る。 般 ( 大 正 一. 一 六 〇 下 ) は ﹁ 越 祇 奉 法 相 率。 無 取 無 願。 不 敢 有 過 ﹂、 仏 般 (大 正 一. 一 九 三 下 ) は 前 者 の ﹁ 越 祇 ﹂ が ﹁ 越 祇 国 ﹂ と あ っ て 以 下 は 同 文。 大 般 (大 正 一. 一 一 中 ) は ﹁ 三 者 護 持 禁 戒。 及 持 礼 種 族 法 の 仏 教 的 受 容
-67-密 教 文 化 儀 ﹂、 遊 行 (大 正 二 四 ・ 三 八 三 上 ) は ﹁ 阿 難。 若 能 爾 者 ( 駿 祇 国 人 奉 レ 法 暁 レ 忌 不 レ 違 二 礼 度 一) 長 幼 和 順 ⋮ ﹂、 根 本 有 部 (大 正 二 四 ・三 八 三 上 ) は ﹁ 仏 告 婆 羅 門 亦 具 如 上 説 ( 不 応 求 事 而 不 求 之。 所 応 得 事 不 令 断 絶。 国 之 教 令 常 楽 奉 行 ) 乃 至 善 法 無 損 ﹂ と あ り、 チ ベ ッ ト 訳
もdbyar byed ji srid du yulspon byed
par hgyur bar ses par byao/
と あ っ て、 ほ ぼ 同 文 で あ る。 ( 三 B ) 梵 本 は 前 文 ( 三 A ) に お け る vrjid hammam の 代 り に 詮 訂 働 唇 パ ー リ 文 (1) (2) は 同 じ くporane vajjid h amme の 代 り に sikha hapadesu と あ る ほ か は、 ( 三 A ) の そ れ と 全 同 で あ る。 般 (大 正 一. 一 七 六 中 ) は ﹁ 三 当 無 取 無 願 施 他。 唯 楽 山 沢 ﹂、 仏 般 (大 正 一 ・ 一 六 一 上 ) は ﹁ 坐 起 不 得 念 家 室 妻 子。 法 可 久 ﹂ と あ り、 と も に 学 処 の 内 容 記 述 に 傾 い て い る。 大 般 ( 大 正 一. 九 四 上 ) は ﹁ 三 者 護 持 禁 戒。 不 生 犯 想 ﹂、 遊 行 (大 正 一 ・ 一 一 中-下 ) は ﹁ 三 日 奉 レ 法 暁 レ 忌 不 レ 違 二 礼 度 一。 則 長 幼 ⋮ ﹂、 根 本 有 部 (大 正 二. 三 八 三 中 ) は ﹁ 汝 等 芯 劉 不 応 求 者 而 苦 求。 所 応 得 者 不 令 断 絶。 所 有 正 教 常 楽 奉 行。 如 是 当 知 福 徳 ﹂ と あ り、 そ の チ ベ ッ
ト訳はdge slon dag ji srid pa ma
⋮⋮ / と あ る。 こ の 中、 大 般 の ﹁ 禁 戒 ﹂、 遊 行 の ﹁ 礼 度 ﹂、 根 本 有 部 の ﹁ 正 教 ﹂ は 梵 本 のsiksa ( 学 )、 パ ー リ 文 のsikh-apada (学処) に 対 応 す る 語 で あ る。 そ し て こ れ は 種 族 の 法 (d harma, dhamma) と 照 応 す る。 法 律 は も と よ り 国 家 的 な も の で あ っ て、 原 始 社 会 で は 自 然 発 生 的 な 慣 習 の 支 配 が み ら れ る。 と こ ろ で、 ( 三 A ) に お け る ヴ ア ツ ジ 種 族 法 は、 漢 訳 諸 仏 型 に は 表 わ れ て い な い け れ ど も、 梵 本、 パ ー リ 文 を み る と 明 瞭 に 慣 習 法 を 記 述 し た も の で あ る 点 に 注 意 し な け れ ば な ら な い。 こ こ に お い て か、 仏 教 の 戒 法 に お け る 厳 粛 主 義 も そ の 精 神 的 起 源 に お い て は、 そ れ が 何 ら 外 的 強 制 力 に よ る も の に あ ら ず し て 本 来 は 種 族 的 な 意 味 で の 慣 習 法 的 な も の で あ っ た こ と を 認 め ざ る を 得 な い。 す く
な く と も 学 処 の 不 文 法 の 段 階 に お い て は 戒 律 主 義 の 形 式 化 は ま だ 生 じ 得 な か っ た は ず の も の で あ る。 種 族 法 の 仏 教 的 受 容 が 戒 法 の か た ち を と っ た と す れ ば、 戒 法 が 国 家 的 律 法 と 異 な り、 人 間 の 内 面 に お け る 必 然 的 要 請 と せ ら れ た ゆ え ん を 首 肯 す る こ と が で き る。 第 四 条 ( 四 A ) 梵 本 は (ya vad ) ca v arsakara vrj ayo ya s ta ⋮⋮). これはパーリ文 (1) (2) では第五条のyavakivan ca an-p as ay
ha vasessanti vuddhi yeva⋮⋮に相当し、
両 者 順 序 も 内 容 も 著 し く 相 違 す る。 般 ( 大 正 一 ・ 一 七 六 中 ) と 仏 般 ( 大 正 一 ・ 一 六 〇 下 ) と は 同 文 で ﹁ 越 祇 礼 化 謹 敬。 男 女 有 別。 長 幼 相 事 ﹂ と あ る。 ま た 大 般 ( 大 正 一. 一 九 四 上 ) は 第 五 条 の ﹁ 五 者 親 戚 和 睦。 各 相 承 順 ﹂ に 当 り、 遊 行 (大 正 一. 一 一 中 ) は 第 六 条 の ﹁ 阿 難。 若 能 爾 者 ( 跋 祇 国 人 閨 門 真 正 潔 浄 無 機 至 二 於 戯 笑 三 三口 不 レ 及 レ邪) 則長幼⋮﹂がこ れ に 相 当 す る。 い ず れ に し て も、 漢 訳 諸 仏 典 は そ れ ぞ れ 異 な る け れ ど も、 梵 本 パ ー リ 文 に 比 し て す べ て 中 国 の 儒 教 倫 理 に よ っ て 変 容 せ し め ら れ て い る こ と が 明 ら か で あ る。 一 方、 根 本 有 部 (大 正 二 四 ・ 三 八 三 上 ) は、 ﹁ 仏 告 婆 羅 門 亦 具 如 上 説 ( 彼 国 女 人 及 童 女 類。 或 是 母 護 父 護 兄 弟 姉 妹 姑 樟 親 族。 而 相 擁 護 有 過 訓 罰。 是 他 妻 妾 乃 至 授 花 許 為 其 婦。 不 共 倉 卒 行 非 法 事 ) 乃 至 善 法 無 損 ﹂ と あ っ て 梵 本 に 最 も 近 い。 チ ベ ッ ト 訳 も こ れ と 同 じ く、dbyar chos rnams⋮/と あ る。 ( 四 B ) 梵 本 は (yavac )c a b hik (sa va s trsnayah-n di nya vas am n a gacc h a n ti vrddhir ta⋮). パ ー リ 文 (1) (2) は 第 五 条 のyavakivakivan ca b hikkhava ve b hikkhu uppan naya 種 族 法 の 仏 教 的 受 容
-69-密 教 文 化 ⋮ ⋮ に 当 る。 般 (大 正 一 ・ 一 七 六 中 ) は ﹁ 四 当 絶 婬 長 幼 先 後。 相 事 以 礼 ﹂、 仏 般 (大 正 一 ・ 一 六 一 上 ) は ﹁ 在 山 阻 間。 若在深 (3) 林 樹 下 塚 間。 当 自 思 惟 五 戒。 法 可 久 ﹂。 大 般 ( 大 正 一. 一 九 四 上 ) は ﹁ 五 者 料 理 愛 敬 阿 練 比 丘 ﹂、 遊 行 (大 正 一 ・ 一 一 下 ) は ﹁ 六 日 浄 二 修 梵 行 一 不 レ 随 二 欲 態 一。 則 長 幼 ⋮ ﹂ と あ る。 根 本 有 部 (大 正 二 四 ・ 三 八 三 中 ) は ﹁ 汝 等 芯 劉 所 有 愛 著。 与 貧 倶 生 喜 願 未 来。 諸 有 相 続 由 此 輪 転。 此 若 除 者 如 是 当 知 得 安 楽 住。 令 諸 芯 劉 福 徳 ⋮ ﹂、 チ ベ ッ ト 訳 はdge slon da g ji srid du yan ⋮ ⋮ / と あ る。 右 の ( 四 A ) は 諸 本 で 順 序 も 異 な り、 規 定 内 容 も 複 雑 で あ る が、 梵 本、 般、 仏 般、 根 本 有 部、 チ ベ ッ ト 訳 に よ る 限 り 第 四 条 は 氏 族 (kul a ) の 婦 女 子 に 関 す る 規 定 で あ る。 こ の 中、 梵 本、 遊 行 は 女 子 の 貞 潔 を、 パ ー リ 文 (1) (2) は 女 性 の 尊 重 を 説 い た も の で、 主 題 の 原 初 形 態 は そ の い ず れ で あ っ た か が た や す く 把 握 し が た い の で あ る が、 い ず れ に し て も、 女 性 の 地 位 の 高 か っ た 種 族 社 会 に 裏 づ け ら れ た 規 定 と し て き わ め て 重 視 す べ き 条 目 で あ る。 古 代 の 氏 族 に あ っ て は 出 自 は 女 系 に 限 ら れ て い た ( モ ル ガ ン ﹃ 古 代 社 会 ﹄ )。 族 制 の も っ と も 古 い 形 態 は 家 母 長 制 で あ り。 女 性 は 種 族 共 同 体 の 中 で、 農 耕、 牧 畜 に し た が う 指 導 的 な 役 割 を は た し て い た。 原 始 仏 教 時 代 に お い て も 血 縁 関 係 は 母 か た の 血 す じ に よ っ て た ど ら れ る。 ( 四 B ) に お い て は 諸 本 す べ て 比 丘 が 渇 愛 (trsna, t an ha に 支 配 さ れ ざ る こ と が 説 か れ て い る。 な お、 パ ー リ 文 (1) (2) に 規 定 す る 氏 族 の 婦 女 子 の 尊 重 と い う 観 念 は、 男 女 に 平 等 に 公 開 さ れ た 宗 教 は 仏 教 の み で あ っ た こ と と 仏 教 僧 伽 に 比 丘 尼 僧 伽 が 存 在 し た 事 実 と 関 連 せ し め て 顧 慮 す べ き で あ る と 思 わ れ る。 第 五 条 ( 五 A ) 梵 本 は (yavac) ca ye te ⋮⋮). とあり、パーリ文の (1) (2) は第四条のyavakivn ca
sotabbam manni s s a nti vudd hi yev a ⋮ が こ れ に 相 当 す る が 両 文 と も 全 く 同 一 で あ る。 般 (大 正 一. 一 七 六 中 ) は ﹁ 越 祇 孝 (4) 於 父 母。 遜 悌 師 長。 受 誠 教 講 ﹂ と あ り、 仏 般 ( 大 正 一. 一 六 〇 下 ) も 同 文。 大 般 ( 大 正 一. 一 九 四 上 ) は 第 四 条 の ﹁ 四 者 恭 敬 父 母 及 余 尊 長 ﹂、 遊 行 (大 正 一. 一 一 中 ) は 第 四 条 の ﹁ 阿 難。 若 能 爾 者 ( 跋 祇 国 人 孝 二 事 父 母 一 敬 二 順 師 長 一 ) ﹂ が こ れ に 相 当 す る。 根 本 有 部 ( 大 正 二 四 ・ 三 八 三 上 ) は ﹁ 彼 国 人 衆 於 其 父 母 師 長 之 処。 恭 敬 供 養 随 順 言 教 情 無 違 悩 ﹂ と あ り、 そ の チ ベ ッ ト 訳 に よ る と、 ﹁ 其 父 母 師 長 ﹂ の 部 分 は ﹁ 長 老 た ち (rga n rab s rn am s ) と 上 級 者 た ち
(ya rabs rnams
) と 父 母 (p ha m a) ﹂ と あ る の で、 他 の 漢 訳 諸 仏 型 に 見 え る ﹁ 父 母 ﹂ の 語 も そ の 梵 語 原 型 に も と も と あ っ た も の か も 知 れ な い。 し か し、 梵 本、 パ ー リ 文 (1 ) (2) に は そ れ ぞ れ vrjimahallaka, vajjima ah-allaka と あ る の で、 恐 ら く こ れ が 原 型 で あ っ た も の と 推 定 せ ら れ る。 ( 五 B ) 梵 本 は (ya v ac ) ca bhiks a v o ye te bhiksavh パ ー リ 文 (1) (2) は 第 四 条 のya vakiran an c a b hikkk h a ve b hikkhu ye te ti vuddhi yeva⋮. 般 (大正一.一七 六 中 ) は ﹁ 五 当 慈 孝 承 事 師 長。 受 誠 教 講 ﹂、 仏 般 ( 大 正 一 ・ 一 六 一 上 ) は ﹁ 少 年 奉 道。 当 先 間 長 老 比 丘。 敬 畏 承 用。 受 教 莫 厭。 法 可 久 ﹂、 大 般 (大 正 一. 一 九 四 上 ) は 第 四 条 の ﹁ 四 者 恭 敬 於 師 及 以 上 座 ﹂、 遊 行 ( 大 正 一. 一 一 下 ) も 同 じ く 第 四 条 の ﹁ 四 日 若 有 二 比 丘 二 力 能 護 二 衆 多 諸 知 識 一宜 レ 敷 二 事 之 一。 則 長 幼 ⋮ ﹂ が こ れ に 相 当 す る。 然 る に 根 本 有 部 (大 正 二 四. 三 八 三 中 ) は 前 記 諸 本 と か な り 相 違 し て、 ﹁ 汝 等 芯 鋼 若 有 芯 鋼。 久 事 出 家 修 浄 梵 行 満 二 十 夏。 書 年 宿 徳 大 師 所 讃。 為 同 梵 行 者 之 所 識 知。 衆 皆 恭 敬 殿 重 供 養。 所 説 言 教 楽 共 聴 聞。 如 是 当 知 ﹂ と あ り、 こ れ に 当 る チ ベ ッ ト 訳 も 種 族 法 の 仏 教 的 受 容
-71-密 教 文 化 rnams⋮⋮/とある。 右 の ( 五 A ) に お い て は 氏 族 の 長 老 に 対 す る 尊 敬 が 諸 本 を 通 じ て 一 貫 し て 認 め ら れ る。 こ の 場 合 の 長 老 は 日mahallak a で あ っ て、 仏 教 梵 語、 パ ー リ 語 に 共 通 の 語 で あ る が、 原 始 仏 型 の 用 例 を 検 す る と、 通 常 バ ラ モ ン の 長 老 を 指 し て 呼 ぶ 特 殊 (5) ( 6) 語 で あ る。 し か し、 種 族 社 会 で は 族 長 を 冨raja n と 称 す る か ら、 氏 族 の 古 老 を 意 味 す る 語 と し てma h allaka が 用 い ら れ た も の と 思 わ れ る。 長 老 を 特 に 尊 重 す る の は 血 縁 団 体 で あ る 種 族 共 同 体 の 特 徴 で あ り、 そ の 社 会 的 意 義 に つ い て は 次 の 説 明 が わ れ わ れ の 理 解 を 助 け る で あ ろ う。 ﹁ 氏 族 の 長 老 が も つ 権 威、 尊 敬、 権 力 が み ら れ、 と き に は こ の 権 力 が 婦 人 に あ た え ら れ て い た こ と がみられるが、⋮⋮ 別 個 に わ か れ て、 他 人 を 統 治 し、 ま た 統 治 の た め に、 統 治 の 目 的 で、 あ る 種 の 強 制 機 構、 暴 力 機 構 を 組 織 的 に、 恒 常 的 に (7) も つ、 特 殊 な 部 類 の 人 間 は、 ど こ に も み ら れ な い ﹂。 ( 五 B ) に お い て は 氏 族 の 古 老 (mahall ak a ) に 代 え る に、 仏 教 僧 伽 に お け る 長 老 比丘 (sthavira,thera) の尊重 が 説 か れ る。 仏 教 僧 伽 に お い て の み 人 間 の 真 の 平 等 が 実 現 さ れ た の で あ る が、 そ の 際、 修 行 年 次 を 示 す 法 臓 に も と つ い て 長 老 比 幽 丘 に 尊 敬 の 念 が 払 わ れ る の は 周 知 の と お り で あ る。 原 則 的 に い っ て、 こ う し た 民 主 的 な 社 会 通 念 は 政 治 的 社 会 す な わ ち 国 家 に お い て は 認 め る こ と の で き な い も の で あ る。 第 六 条 ( 六 A ) 梵 本 は (yavac ) ca varsakara vrjayo ye te vrj-パ ー リ 文 (1) (2) も ほ ぼ 同 文 で、yavakivan ca v ajji ⋮とある。般 (大 正 一 ・ 一 七 六 中 ) は ﹁ 越 祇 承 天 則 地。 敬 畏 鬼 神。 敬 順 四 時 ﹂、 仏 般 (大 正 一 ・ 一 六 〇 下 ) も 同 様 に ﹁ 越 祇 承 天 則 地。 敬 畏 社 稜。 奉 事 四 時 ﹂ と あ る。 大 般 (大 正 一. 一 九 三 下 ) は ﹁ 六 者 国 内 支 提。 修 理 供 養 ﹂、 遊 行 (大 正 一 ・ 一 一 中 ) は ﹁ 阿 難。 若 能 爾 者 ( 跋 祇 国 人 恭 二 於 宗 廟 一 致 二 敬鬼神一) 則長幼...﹂。 ま た 根 本 有
部 (大 正 二 四 ・ 三 八 三 上 ) は ﹁ 彼 国 人 衆。 於 制 底 処 常 修 供 養。 所 有 古 旧 恭 敬 法 式 不 令 庸 廃。 広 説 乃 至 善 法 無 損 ﹂ と あ り、 そ の チ ベ ッ ト 訳
はdbyar byed du yul spon byed kyi
と あ る。 ( 六 B ) 梵 本 は (ya vac ) ca bhik a vo'ranya vanaprasth-e va⋮/). パーリ文 (1) (2) はya vaki van ca b hikkhave b hikkhu ⋮とあり、ほ ぼ 同 文 で あ る が、 般 (大 正 一 ・ 一 七 六 中 ) は ﹁ 六 当 奉 法。 敬 畏 経 戒。 以 修 梵 行 ﹂、 仏 般 ( 大 正 一 ・ 一 六 一 上 ) は ﹁ 心 当 奉 法。 敬 畏 経 戒。 法 可 久 ﹂、 大 般 ( 大 正 一. 一 九 四 上 ) は ﹁ 六 者 勧 化 檀 越。 修 営 三 宝 所 止 住 処 ﹂、 遊 行 (大 正 一. 一 一 下 ) は 第 五 条 に ﹁ 五 日 念 護 二 心 意 二 孝 敬 為 レ 首。 則 長 幼 ⋮ ﹂ と あ っ て、 い ず れ も 梵 本、 パ ー リ 文 (1) (2) に お け る 比 丘 の 阿 蘭 若 住 と は 著 し く 相 違 す る。 僅 か に 根 本 有 部 ( 大 正 二 四 ・ 三 八 三 中 ) の ﹁ 汝 等 芯 劉 若 有 芯 劉 居 阿 蘭 若。 受 下 臥 具 生 喜 足 心。 如 是 当 知⋮﹂および、そ の チ ベ ッ ト 訳
のdge slon dag ji
⋮/が梵本のそれに近似する。 右 の ( 六 A ) は 梵 本 の" vrjicaitya" ( ヴ リ ジ 族 の 祖 廟 )、 パ ー リ 文 の v ajjicetiy a" ( ヴ ア ツ ジ 族 の 祖 廟 )、 般 の ﹁ 鬼 神 ﹂、 仏 般 の ﹁ 社 稜 ﹂、 大 般 の ﹁ 支 提 ﹂、 遊 行 の ﹁ 宗 廟 ﹂、 根 本 有 部 の ﹁ 制 底 ﹂、 か ら 明 ら か な よ う に、 種 族 の 祖 廟 の 尊 信 が 諸 本 を 通 じ て 説 か れ て い る。 梵 本 に 見 え る ﹁ 四 方 に お け る ヴ リ ジ 族 の 祖 廟 ﹂、 パ ー リ 文 に ﹁ ヴ ア ツ ジ 族 の 内 外 の 祖 廟 ﹂ と あ る の は、 各 氏 族 の 共 同 墓 地 を 指 し、 そ れ は 他 の 原 始 仏 型 に 伝 え ら れ る ヴ エ ー サ ー リ 郊 外 に あ
るUdena cetiya, Gotamaka co,
s att ambak a co, Bahuputtaka co, Sar nd
ada co Capala co.
の 六 制 底 で あ (8) る。 こ れ ら の 祖 廟 は 氏 族 宗 教 の 発 展 の 自 然 的 中 心 で あ り、 共 同 の 宗 教 的 儀 式 の 発 生 地 で あ る。 と く に、 ヴ ア ツ ジ 族 の ご と き、 米 作 中 心 の 農 耕 種 族 の 場 合 は、 祖 霊 崇 拝 が 自 然 に 発 芽 し 種 族 法 の 仏 教 的 受 容
-73-密 教 文 化 た の で あ り、 さ ら に、 こ の 祖 廟 の 地 は 宗 教 的 集 会 所 (Medic-ine Loge) でもあっ た。 釈 尊 も 禅 定 に 適 し た 土 地 と し て 祖 廟 の あ る と こ ろ を 称 讃 し て い る。 (9) 前 論 文 で の べ た よ う に、 氏 族 社 会 の 没 落 と と も に そ の 神 聖 性 が 悪 魔 性 に 転 落 し た 夜 叉 神 の 信 仰 も、 も と は 氏 族 内 に お い て 発 生 し た も の で、 祖 廟 は 夜 叉 神 の 住 す る と こ ろ で あ っ た。 ( 六 B ) で 比 丘 が 阿 蘭 若 (aranyavana,aranna) の 床 座 で 顧 念 す べ き こ と が 説 か れ て い る の は、 祖 廟 に お け る 氏 族 の 宗 教 的 ⋮儀 式 と 対 応 す る。 な お、 後 に 制 多 が 塔 (s t hupa, thupa) と同様 の 存 在 と な る 点 に つ い て 一 言 す べ き こ と が あ る。 そ れ は 仏 滅 後 に 興 っ た 仏 塔 崇 拝 が 実 は 祖 廟 と し て の 制 多 の 神 聖 不 可 侵 性 を 信 ず る 氏 族 宗 教 に 起 源 を 有 し て い る と い う こ と で あ る。 す な わ ち 仏 陀 入 滅 の と き、 多 く の 種 族 の 手 に よ っ て 極 め て 鄭 重 に 各 地 で 仏 塔 が 建 立 さ れ た こ と は、 氏 族 の 神 聖 な る 儀 式 と 無 関 係 に 埋 葬 を 行 な う こ と が 罪 悪 と 認 め ら れ る ほ ど の 氏 族 感 情 に 根 ざ し た も の で あ っ た。 そ れ ゆ え、 仏 教 僧 伽 内 に お い て も 仏 塔 は 仏 教 に お け る 宗 教 的 儀 式 の 発 生 地 で あ り、 仏 教 発 展 の 自 然 的 基 地 と な っ た の は (10) ゆ え な し と し な い。 第 七 条 ( 七 A ) 梵 本 はya vac ) ca varsakara vr(ji)nam arham vrji) nam⋮/とあり、パー リ 文 はya vaki v an ca a nand a vuddhi yevaとあって、 前 者 は 後 者 の 内 容 を 増 広 し た あ と が 明 ら か に 看 取 せ ら れ る。 ま た 般 ( 大 正 一 ・ 一 七 六 中 ) は ﹁ 越 祇 尊 奉 道 徳。 国 有 沙 門 応 真 及 四 方 来 者。 供 養 衣 食 臥 床 疾 薬 ﹂、 仏 般 (大 正 一. 一 六 〇 下 ) は ﹁ 国 有 沙 門 応 真 及 ( 四 ) 方 遠 来 者。 供 養 衣 被 林 臥 医 薬 ﹂ と あ っ て、 と も に 梵 本 に 近 似 す る。 大 般 ( 大 正 一. 一 九 三 下 ) は ﹁ 七 者 奉 持 仏 法。 親 敬 比 丘 及 比 丘 尼。 愛 護 優 婆 塞 及 優 婆 夷 ﹂ と あ り、 著 し く 仏 教 的 に 変 容 せ し め ら れ て い る。 さ ら に 遊 行 (大 正 一 ・ 一 一 中 ) は ﹁ 阿 難。 若 能 爾 者
( 跋 祇 国 人 宗 二 事 沙 門 一敬 二 持 戒 者 一 謄 視 護 養 未 二 嘗 解 倦 一)。 則 長 幼 ⋮ ﹂。 根 本 有 部 (大 正 二 四. 三 八 三 上 ) は ﹁ 彼 国 人 衆。 於 阿 羅 漢 敬 心 患 重 常 生 正 念。 其 未 来 者 願 皆 来 此。 其 巳 来 者 得 安 穏 住。 衣 服 飲 食 臥 具 医 薬。 所 須 資 具 皆 悉 給 与 無 有 乏 少。 広 説 乃 至 善 法 無 損 ﹂ と あ っ て、 梵 本 に 相 当 す る。 そ の チ ベ ッ ト 訳 は 次 の と お り で あ る。 ( 七 B ) 梵 本 は (ya v ac ) ca bhiksavah sabrahmacarinam と あ り、 パ ー リ 文 (1 )
(2) は旨yavan ca bhikkhave bhikkhu
hmacari phasum vihareyun ti vuddhi yeva⋮⋮とある。
般 ( 大 正 一 ・ 一 七 六 中 ) は ﹁ 七 当 遵 道 供 養 聖 衆。 開 解 童 蒙。 来 学 者 受 給 施 衣 食 臥 床 疾 薬 ﹂、 仏 般 (大 正 一. 一 六 一 上 ) は ﹁ 持 二 百 五 十 戒。 具 以 得 阿 羅 漢 道。 欲 来 学 者 莫 却。 入 者 相 承 用。 来 者 所 有 衣 被 飲 食 当 共 用。 病 痩 当 相 謄 視。 比 丘 持 是 七 法。 法 可 久 ﹂ と あ っ て、 と も に 趣 旨 内 容 に お い て 梵 本 に 近 い。 然 る に 大 般 ( 大 正 一. 一 九 四 上 ) は ﹁ 七 者 勤 加 精 進。 守 護 仏 法 ﹂、 遊 行 (大 正 一. 一 一 下 ) は ﹁ 七 日 先 レ 人 後 レ 己 不 レ 貧 二 名 利 一 則 長 幼⋮⋮﹂とあって、それぞれ梵本、 パ ー リ 文 と 相 違 す る が、 恐 ら く 達 意 訳 と 思 わ れ る。 梵 本 と 一 致 す る も の は、 根 本 有 部 (大 正 二 四. 三 八 三 中 ) の ﹁ 汝 等 芯 鋼 若 有 芯 劉。 於 同 梵 行 者 殿 重 用 心。 常 存 正 念 欲 令 不 来 同 梵 行 者 而 来 至 此。 既 来 至 巳 作 安 楽 住。 心 不 生 厭 於 新 衣 服 飲 食 臥 具 医 薬 所 須 資 具。 皆 悉 給 与 勿 令 少 乏。 広 説 乃 至 善 法 無 損 ﹂ で あ る。 そ の チ ベ ッ ト 訳 はdge 種 族 法 の 仏 教 的 受 容
密 教 文 化 rnams⋮⋮/. とある。 右 の ( 七 A ) に お い て は、 在 来 の 阿 羅 漢 (arhant,arahant) を 保 護 す べ き こ と と 新 来 の 阿 羅 漢 を 厚 遇 す べ き こ と と を 骨 子 と す る。 こ の 条 の 趣 旨 を 解 釈 す る こ と は 難 解 で あ っ て、 な お 今 後 の 課 題 と し て 残 さ な け れ ば な ら な い け れ ど も、 仏 陀、 ヴ ア ル ダ マ ー ナ を は じ め と す る 当 時 の 非 バ ラ モ ン 的 宗 教 者 た ち が 阿 羅 漢 と 呼 ば れ て い た 事 実 は 想 起 す る に 価 す る。 す な わ ち そ れ は 種 族 的 起 源 を 有 す る と す れ ば、 阿 羅 漢 は 氏 族 信 仰 の 番 人 で あ っ た と い う 推 定 が 可 能 と な る。 ギ リ シ ャ、 ラ テ ン の 場 合、 あ る 都 市 に お い て は 一 定 の 神 々 に 奉 仕 す る 高 僧 の 地 位 は 特 定 の 氏 族 の 世 襲 で あ っ た こ と を 合 わ せ 考 え る な ら ば、 阿 羅 漢 の 保 護 は 前 条 の 祖 廟 の 尊 信 と 必 然 的 な 関 連 を 有 す る 規 定 と な る わ け で あ る。 ま た 新 来 の 阿 羅 漢 に 触 れ て い る の は、 か れ ら が 非 バ ラ モ ン 的 な ツ ユ ラ マ ナ 階 級 に 属 す る こ と を 語 り、 し た が っ て、 第 七 条 は 族 制 の 崩 壊 を 言 外 に 示 唆 す る も の と 解 す る こ と も で き る。 そ し て、 古 代 ギ リ シ ャ の 場 合 に み ら れ る 外 来 者 を 氏 族 内 に 収 容 す る 権 利 を ヴ ア ツ ジ 族 に お い て も 全 く 同 様 に 認 め 得 る の は、 ふ か い 興 趣 を そ そ る。 ( 七 B ) に お い て は ヴ ア ツ ジ 族 の 阿 羅 漢 に 代 う る に 同 梵 行 者 (sabrahmacarin) をもってす る の で あ る が、 そ こ に は 仏 教 僧 伽 に お け る 団 体 生 活 の 理 念 と 万 人 に 対 す る 僧 伽 の 解 放 性 と が 説 か れ て い る。 こ の 点 は 非 公 開 的 な バ ラ モ ン 教 と 最 も 著 し い 対 比 を 示 す も の で あ る。 む す び 以 上、 諸 資 料 の 比 較 対 照 の 結 果、 種 族 法 と し て の 七 不 退 法 は、 (一) 血 縁 集 団 的 集 会、 国 血 縁 集 団 的 結 合、 (三) 種 族 法 ( 族 制 ) の 遵 守、 四 婦 女 子 の 貞 潔 ま た は 婦 女 子 の 尊 重、 (五) 長 老 の 尊 敬、 (六) 祖 廟 の 尊 信、 (七) 阿 羅 漢 の 保 護 に 関 す る 不 文 律 を そ の 内 容 と す る も の で あ る こ と が 判 明 し た。 な お、 古 代 種 族 社 会 に あ っ て は 一 般 に 侵 害 に 対 し て 支 援 し 援 助 し 防 衛 し あ う 義 務 が 認 め (11) ら れ る。 こ の 点、 リ ッ チ ヤ ヴ イ 族 に つ い て は 他 の 論 文 で 触 れ た の で 再 説 を 避 け る が、 そ れ は 七 不 退 法 で は 第 二 条 に 該 当 す
る。 こ れ ら の 種 族 法 と し て の 七 不 退 法 の 各 条 は、 釈 尊 が み ず か ら 説 示 し て い る ご と く、 仏 教 僧 伽 の 法 と 正 確 に 照 応 す る。 僧 伽 の 法 理 念 は 種 族 法 に 起 源 し、 決 し て そ の 逆 で は あ り 得 な い。 七 不 退 法 に み え る 仏 教 的 な 法 理 念 が ど の よ う に 具 体 的 に 律 型 に 反 映 し て い る か は 稿 を 改 め な け れ ば な ら な い が、 バ ラ モ ン 法 型 と は 異 質 の 律 型 の 特 色 は 仏 教 の 思 想 的 基 盤 が 種 族 社 会 に あ っ た と い う そ の こ と じ た い に 由 来 す る と い う こ と は 確 実 に い い 得 る で あ ろ う。 注 (1) 拙 稿 ﹁ 種 族 社 会 と 仏 教 の 起 源 ・ 序 説 ﹂ (二) ( 密 教 文 化、 第 六 十 一 号 ) 三 六 -三 七 頁。 三 七 -三 八 頁 注 ( 6 ) 参 照。
(2) AN. IV. 179-181; vinaya, Mahavagga. 233; MN. I. 228. 増
一 阿 含 経 ( 大 正 二 ・ 七 一 五 中 ) ﹁ 爾 時 毘 舎 離 城 五 百 童 子 集 在 一二 処 一﹂。 (3) 宗、 元、 明 三 本 ﹁ 五 滅 ﹂ と あ る を 訂 す。 (4) 大 正 蔵 ﹁ 受 識 ﹂ は 誤 ま り。 (5) 寓 魯 邑 欝 鉾 は 通 常 の 古 型 梵 語 に 存 し な い。 そ の パ ー リ 原 型 の 用 例 は、 sn.313,: DN.I.90,94,114,247,: j. IV. 482. vinaya, Cullavagga. 188. な お 仏 教 梵 語 で はmahalla の 形 も あ る。 (6) 序 説 (二) 三 三 頁 参 照。 (7) レ ー ニ ン ﹃ 国 家 に つ い て ﹄ 全 集、 第 二 九 巻 四 三 七 頁 (邦 訳、 四 八 一 -四 九 二 頁 )。 (8) DN.16 に よ る。DN.24 で は 四 制 多 を 挙 げ る。 詳 し く に 序 説 (二) 四 九 頁 注 (11) 参照。 紛 序 説 (二) 四 四-四 五 頁 参 照。 (10) 前 掲 論 文 四 八 頁。 (11) 拙 稿 ﹁ 種 族 社 会 と 仏 教 の 起 源 ・ 序 説 ﹂ (三) -残 存種族-(密教文 化、 第 六 十 二 号 ) 四 六 -七 頁 参 照。 ( 記 ) そ の 他、 本 論 文 で 論 証 を 必 要 と す る 部 分 は序説 (一)-(四) を参 照 さ れ た い。 梵 本 は 東 北 大 学 附 属 図 書 館 よ り 借 用 し た。 当 時 同 大 学 文 学 部 助 手 で あ っ た 真 鍋 俊 照 氏 の 御 世 話 に な り ま し た。 -(筆者高野山大学教授文博) 種 族 法 の 仏 教 的 受 容
