呵閾仏 国 へ の往 生(金 子) 1
阿?仏 国への往 生
金子
大輔
は じめ に
『阿 閤 佛 国 経 』１(以 下 『阿 閤 』)は 、 舎利 弗 が 昔 の諸 菩 薩 の 願 行 を 問 い、 釈 尊 が そ れ に 答 え て 阿 閥 仏 に つ いて 説 く経 典 で あ る。 阿 閤 比 丘2の発 心 、誓 願 、 授 記 、 成 道 、 般 浬 葉 や 、 阿 閤仏 の 国 土 で あ る阿 比羅 提(妙 喜 世界)の 荘 厳 の様 子 や そ こに住 ま う声 聞 ・菩 薩 に つ い て 説 か れ て い る 。 つ ま り本 経 にお いて 阿 閤 仏 は菩 薩行 を完 成 して 仏 とな っ た 、諸 菩 薩 の模 範 と して 登 場 して い る こ と にな る。 阿 閤 仏 を主 題 に した 経 典 は 『阿 闘 』 とそ の 異訳 の み で あ り、 いわ ゆ る 浄 土 三 部 経 の よ うな 展 開は み られ な い。 成 立 時 期 につ い て は 、 『阿 朗 』 はr阿 弥 陀 三 耶 三 仏 薩 楼 仏 檀 過 度 人 道 経 』(『 大 阿弥 陀 経 』 、以 下 『大 阿 』)と ほ ぼ 同時 期 の お よそ 紀 元 前後 と見 られ3、 仏 国 土 を 主 題 とす る経 典 と して は 最 古 層 に 位 置 付 け られ て い る。 しか し 『阿 閤 』 は阿 弥 陀 仏 に は触 れ ず 、 『大 阿 』 も阿?仏 に は触 れ て いな い 。 これ まで 誓 願や 仏 国 土 な ど につ いて 両 経 の 比 較研 究 が な さ れ て きた が 、 先 後 関 係 の 明確 な 結 論 は 出て いな い。 赤 沼智 善 氏 は本 経 の 誓 願 や 仏 国 土 の描 写 が 『大 阿 』よ りも未 発 達 で あ る と し、本 経 の 成 立 を 『大 阿 』よ り も古 い と考 え て お られ る。 そ れ に対 し藤 田宏 達 民 は 『阿 閤 』 の未 発達 な 点 は認 め つ つ も 、 成 立 年 代 と して は 同時 期 とす る に と どめ て お られ る 。 静 谷 正 雄 氏 は思 想 が 未 発 達 か 否 か と い う点 は経 典 の 成 立 先 後 の 根 拠 には な らな い と さ れ 、 『大 阿 』 に は現 れ な い新 しい 術 語 がr阿 閤 』 に は使 用 され て い る こと を指 摘 して お られ る 。そ の 一 方 でr阿 閤 』 と 『小 品 般 若 波 羅 蜜 経 』(以 下 『小 品 』)と の 共通 点 を指 摘 され 、 両 経 は 同一 の思 想 系 1阿 閤 仏 国 経 に は 梵 本 は 現 存 せ ず 、 以下 に挙 げ る漢 訳 二本 とチ ペ ッ ト訳 が 現存 す る 。 『阿 閤 仏 国 経 』 二 巻 支 婁 迦 識 訳(2c中)大 正11,pレ751b・764a(No.313) 『大 宝 積 経 』 「不 動 如 来 会 」 二 巻 菩 提 流 支 訳(8c初)大 正11,pp.101c・112c(No.310・6) 1phagspadebshhlgshegpami'㎞gspa'ibkodpasllesbyabathegpachenpo'imd〔L五 巻 Jinamitla,S皿leudra圃Yb6essde訳(9c初)北 京22,pp127・160(Nα760・6) ま た チ ベ ッ ト語 訳 資 料 に つ い て は 佐 藤 直 美[2001】 「『阿 閥 仏 国 経 』 チ ベ ッ ト語 訳 資 料 に つ い て 」 『日本 仏 教 学 会 年 報 』66に 詳 し い 2経 中 で は 発 心 す る 時 点 で は 名 も な い た だ の 「比 丘 」 と して 登 場 し 、菩 薩 とな った時 点 で初 めて 「阿閾菩 薩 」 と名 付 け られ る が 、 こ こ で は 便 宜 上 、 阿 閥 比 丘 ・阿 閥 菩 薩 ・阿 閤 仏 と す る 。 3赤 沼 智 善[1939」 『佛 教 経 典 史 論 』 法 蔵 館pp231 ・133(頁 数 は 復 刻 版 【1981】の も の)、 藤 田 宏 達[1970〕 『原 始 浄 土 思 想 の 研 究 』岩 波 書 店pp .232。233、 静 谷 正 雄[1971]「 阿 閾 仏 国 経 と大 阿 弥 陀 経 の 成 立 の 先 後 」 (『印 度 学 仏 教 学 研 究 』 第40巻 ・第1号 日 本 印 度 学 仏 教 学 会)、 光 川 豊 藝[1988]「 初 期 大 乗 と 『阿 閤 仏 国 経 』 ∼ 阿 閥 と 阿 弥 陀 仏 の 願 文 を め ぐ っ て ∼ 」(『龍 谷 大 学 論 集 』Nα4341435)、 平 川 彰[1989〕 『初 期 大 乗 仏 教 の 研 究1』(平 川 彰 著 作 集 ・第3巻)春 秋 社pp.195・197、 大 田 利 生[1990]『 無 量 寿 経 の 研 究 ∼ 思 想 と そ の 展 開 ∼ 』永 田 文 昌 堂pp111・123、pp.377・406な ど2 龍 谷大 学 佛 教学 研究 室 年報 第14号2008.9 統 に 属 して い る と述 べ て お られ る4。こ こで 、静 谷 氏 は『 阿 閥 』 と 『小 品 』 に共 通 し、 『大 阿 』 に は 共 通 しな い思 想 を挙 げ 、 『阿 閤 』 が 『小 品 』 に よ り近 接 して い る こ と を述 べ て お られ る。 た だ し両 経 に共 通 す る思 想 で あ っ て も 、 『阿 閤 』 に は まだ 用 語 と して あ らわ れ て い な い思 想 もあ り、 『小 品 』 ほ どは 発達 して い な い とされ る 。 そ して さ ら に、『阿 閾 』の研 究 にお いて は 、主 と して 『大 阿 』との 比 較検 討 に よ って 経 典 の 編 纂 に 統 一 が見 られ な い と い う指 摘や 、誓 願 に 自利 的 な 傾 向 が 強 い と い う指 摘5が され て い る。 しか しな が ら往 生 と い う観 点 か らの 比 較 は 十 分 にな され て いな い。藤 田氏 も 『阿 閤 』 と無 量 寿 経 の 比 較 はな され て い る もの の 、 阿弥 陀 仏 の思 想 の起 源 とな り得 るか と い う観 点 か らの 比 較 で あ って 、 『阿閥 』 の 立 場 を論 じた もの で は な い6。 ま た 、 赤 沼 氏 は 阿 閤 菩 薩 の 誓 願 が 法 蔵 菩 薩 の 誓 願 に比 べ て 自利 的 な 項 目の 多 い こ とか ら、 利 他 の面 で 劣 って い る と述 べ られ 、 そ れ が 原 因で 後 の 阿 弥 陀 仏 に関 す る経 典 の 発 達や 信 仰 の よ うな 展 開が 見 られ な か った と され る7。 誓 願 に 自利 的 な 傾 向 が 強 い とい う これ まで の 指 摘 を踏 ま え 、 本 稿 で は仏 国 土 を説 く経 典 の特 徴 の 一 つ で あ る往 生 と い う観 点 か ら、r阿閤 』と 『大 阿 』を改 め て 比 較 検 討 して み た い。 まず 共 通 す る往 生 の方 法 を示 し、次 にそ れ らの構 造 上 の違 い を取 り上 げ る 。『阿 閤 』が どの よ うな 点 で 『大 阿 』 と立 場 を異 にす るか を明 らか に した い 。 特 に 自利 ・利 他 とい う点 に 注 目 し、 そ れ に よ り 『阿 閾 』 に後 の発 展 が 無 か っ た 原 因が 、 はた して 利 他 の要 素 に 欠 けて い る こ と に求 め る こ とが で き る か否 か を検 討 す る。
1.『阿 閾仏国 経 』 にお け る往 生 の方 法
『阿 閤 』 の 「佛 般 泥 疸 品 第 五 」 にお い て 、舎 利 弗 が釈 尊 に 阿 閤仏 国 へ の往 生 方 法 を質 問 す る場 面 が あ る 。 そ こで 菩 薩 を往 生 の主体 と して そ の方 法 が列 挙 され 、 全 部 で 十 二 項 目が 説 か れ る。 まず そ れ らを以 下 に示 す 。 【資 料1】 『阿 閤 』 「佛 般 泥 疸 品 第 五 」 ① 是 菩 薩摩 詞 薩 當 學 阿 閤佛 昔求 菩 薩 道 時 行 。 當 襲 如 是 意 願 。 令 我 生 阿 閤 佛 刹 。 菩 薩摩 詞 薩 用 是 行 故 得 生 彼 佛 刹 。(大 正11,p.761c) 是 れ 菩 薩摩 詞 薩 は 当 に 阿 閤 佛 の 昔 菩 薩 道 を求 め た ま ひ た る時 の行 を 学 ぶ べ し。 當 に 是 くの如 き の 意 願 を襲 す べ し。 我 を して 阿 閾佛 刹 に生 ぜ しめ む ・ と。 菩 薩摩 詞 薩 は 是 の 行 を以 て の故 に 、.彼の佛 刹 に生 ま る る こと を得 む 。 ② 菩 薩 行 布 施 度 無極 。 積 累 徳 本 。 持 願 無 上 正 真 道 。 得 在 阿 閾 佛 邊 。 菩 薩 摩 詞 薩 用 是 行 故 得 生彼 佛 刹(大正11,p.761ｂ−ｃ) 菩 薩 、布 施 度 無極 を行 じ、 徳 本 を積 累 し、持 て 無 上 正 真道 を願 はむ 。 阿 閤 佛 の 邊 4藤 田[1970]pp2313232、 静 谷 正 雄[1974]『 初 期 大 乗 仏 教 の 成 立 過 程 』百 華 苑pp.110112、 赤 沼[1981] 離 縢 自利的な願文の多いことな ど1こついて声聞に対する意識 と醐 であるとし・う一つの可能性 を 指 摘 され た 。光 川豊 藝[1988]「 初期 大 乗 と 『阿閤仏 国経 』∼阿 閤 と阿弥陀 仏 の願 文 をめ ぐって ∼」(『龍 谷 大 学 諭集 』N〔L434/435) 6注1参 照 7注1参 照可閤仏 国へ の往 生(金 子) 3
に在ることを得む、と。菩薩摩詞薩は是の行 を用ての故に∼彼の佛國に生まるるこ
とを得む。
(以下同様の叙述の繰 り返 しで、③∼⑦が説かれる。)
③戒度無極
④忍辱度無極
⑤精進度無極
⑥一心度無極
⑦智慧度無極
⑧
阿閥佛光明。皆炎照三千大千世界。我當願見是。見已令我成無上正真道最正毘。
當復自炎照其佛刹。菩薩摩詞薩用是行故得生阿閤佛刹。(大正11,p.761c)
阿閾佛の光明は
皆 く三千大千世界を炎照す。我當に是を見むと願ずべし。見已
りて、我をして無上正真道の最正毘を成ぜしめむ、と。當に復た自らその佛刹を炎
照すべ し。菩薩摩詞薩は是の行を用ての故に、彼の佛國に生まるることを得む。
⑨ 我 當 見 阿 閤 佛 刹 無 央 数 不 可 計 諸 弟 子 。 見 已 我 亦 當 作 如 是 行 。 令 我 成 無 上 正 真 道 最 正 毘 時 。 使 有 無 央 数 諸 弟 子 。 菩 薩摩 詞 薩 用是 行 故 得 生 阿 閤佛 刹 。(大 正11,p.761c) 我 当 に 阿 關 佛 刹 の 無 央 数 ・不 可 計 の諸 弟子 を見 るべ し。 見 已 りて 我 も 亦 た 當 に是 くの 如 き 行 を作 す べ し。 我 を して 無 上 正 真道 の 最 正 毘 を 成 ぜ しめ む 時 、 無 央 敷 の諸 弟 子 有 らむ 、 と。 菩 薩 摩 詞 薩 は 是 の行 を も用 って の故 に 、 阿 閤仏 刹 に 生 まる る を得 む 。 ⑩ 阿 閾 佛 刹 。 有 若 干 百 菩 薩 若 平 千 菩 薩 若 干 百 千菩 薩 我 當 見 是 諸 尊 菩 薩 寂 翼 観 行 。 我 當 學 之 。 當於 慮 虚 曉 了 知 之。 我 當 與 同 學等 無 差 特。 當 與 是 一等 類 倶 在 一 慮 … (中略)… 若 有 善 男 子 善 女 人 。 聞 名 得 生 阿 開佛 刹 。 何 況 合 會 諸 度 無 極 善 本 。 持 願 阿 閤佛 刹 。(大 正11,pp.761σ762a) 阿 閤仏 刹 に は 、 若 干 百 菩 薩 、 若 干 千 菩 薩 、 若 干 百 千菩 薩 有 り。 我 当 に是 らの諸 尊 菩 薩 の 寂 莫 観 行 を 見 る べ し。 我 当 に之 を学 ぶ べ し。 当 に虚 庭 に お い て 暁 了 に 之 を知 る べ し。 我 当 に 同 学 と等 し く差 特 無 か るべ し。 当 に是 の 一 等 類 と倶 に一 虚 に在 るべ し。 …(中 略)… 若 し善 男 子 ・善 女 人 有 りて 、 名 を聞 か ば 阿 閤 仏 刹 に生 ま る る を得 む 。 何 に 況 や 、 諸 度 無 極 の 善 本 を合 会 して 、 持 て 阿 閤 仏刹 を願 は む をや 。⑪
菩薩摩詞薩欲生阿閾佛刹者。當念東方不可計諸佛天中天.善 法品等因縁。諸佛天
虫遡
迭。念其無有等者。令我成無上正真道最正毘。當復説法如是。如諸佛天
中天。念其衆弟子因縁等。我何時成無上正真道最正畳。亦當有無央数不可計諸弟子
衆。'
舎利弗。若有善男子善女人。當念三事。當曉了念是三大事。若善男子善女人。以
念是三大事合會徳 軋 為一切衆生作述念。持願作無上正真進 用一切衆生故願三事。
善男子善女人。菩薩摩詞薩。願無上正真道。不可限一切衆生。…(中 略)… 南方西
方北方上方下方亦如是。四維亦如是。若有菩薩摩詞薩。念是三事善本積累。以持作
勤助。勧助已持願向阿閤佛刹。其人即得生其佛刹(大正11,p.762a)
菩薩摩詞薩の阿閤佛刹に生まれむと欲する者は、當に東方の不可計諸佛天中天の
養幽
、諸佛天中天の説くべき所の法を念ずべ し。其れ等 しきもの有る無
4 龍谷 大 学 佛 教学 研究 室 年 報 第14号200&9
しと念ずる者、我をして無上正真道の最正覚を成ぜしめん。當に復た、法を説 くこ
と是 くの如く、諸佛天中天の如くなるべし。其の衆の弟子の因縁等を念 じ、我當に
何れの時にか無上正真道の最正箆を成ぜむには、亦た當に無央敷不可計の諸弟子衆
有るべし。
舎利弗よ、若し善男子善女人あらば、當に三事を念ずべし。當に暁 了して是の三
大事を念ずべ し。若し善男子善女人あらば、是の三大事を念ずるを以て徳本を合會
し、一切衆生の爲 に迩を作 し願を念持 し、無上正真道を作す。一切衆生に用いむが
故に三事を願ず。善男子善女人、菩薩摩詞薩は無上正真道を願 じ、一切衆生を限る
べか らず。…(中 略〉…南方西方北方上方下方も亦た是 くの如 し。四維 も亦た是 く
の如 し。若 し菩薩摩詞薩あらば、是の三事を念じて善本を積累 し、以持て勧助 を作
し、渤助し已 りて、持て阿閤佛刹に向かわむと願ず。其の人即ち其の佛刹に生まる
るを得む。
⑫ 阿 閤 佛 阿 比羅 提 世 界 住 。 炎 照 十 方 等 諸 求 菩 薩 道 之 人 。 若 有 善 男 子 善 女 人 。 調 論 阿 閤 佛 徳 號 法 経 。 聞 已 即 持 認 諦 願 生阿 閤佛 刹 者 。 臨 壽 終 時 。 阿 閤 佛 即 念 其 人 。 所 以 者 何 。 億 慾魔 得 其 便 即 轄 所 願 。 如 來故 念 之 。其 善 男子 善 女 人 不 復 轄 會 。 當 得 所 願 及 無 上 正 真 道 。 若 有 他 異 因 縁 。 無 能 娩 害 者 。 如 是火 刀 毒 水 是 亦 不 行 。 若 復 有 樋 極 者 是 亦 不 向 。 亦 不 畏 人非 人 。其 人如 是 等 見 護 。 便 生 阿 閤 佛 刹 。(大正11,pp.762c・763a) 阿 朗佛 は 、 阿比 羅 提 世 界 に住 し、 十 方 等 の諸 の 菩 薩 道 を求 む る の人 を炎 照 す 。 若 し善 男 子 善 女 人 の 、 阿 閤 佛 の 徳 號 法 経 を課 諦 す る 有 りて 、 聞 き 已 りて 即 ち 持 し誼 諦 し、阿 閤 佛 刹 に 生 まる る を願 は ば 、壽 の終 わ りに 臨 む時 、阿 闘佛 即 ち其 の 人 を念 ず 。 所 以 は何 とな れ ば 、 億 し愁 魔 、 そ の便 を得 ば 、 即 ち 所 願 を 鱒ぜ む とす れ ば ば な り。 如 来 故 に 之 を念 ぜ ば 、 そ の 善 男 子 善 女 人 、復 た 鱒 會 せ ず 、 當 に 所 願 及 び 無 上 正 真 道 を得 べ し。若 し他 の異 な る 因縁 あ らむ も、能 く娩 害 す る者 無 し。是 くの如 く、火 刀 、 毒 水 も是 れ 亦 行 ぜ ず 。 若 し復 た 捌 垂す る者 有 らむ も これ 亦 向 は ず 。 亦 人 非 人 を も畏 れ ず 。 其 の 人是 れ らの 如 くよ り護 られ 、 便 ち阿 閾 佛 刹 に生 まれ む。以上を要約すると以下のようになる。
①阿閤菩薩の行を学び、阿閤仏国に往生することを願う。
②布施波羅蜜を行 じて徳本を積み、無上正真道を願って、阿閥佛刹に往生 しようと願う。
(③戒、④忍辱、⑤精進、⑥一心、⑦智慧の各波羅蜜についても同様)
⑧ 阿閾仏の光明を見る。(往生した ら)自 身も最正覚を成就 し、自身の仏国土を照らすと
いう意を発す。
⑨ 阿閾仏国の無数の声聞を見る。(往生した ら)同様に行 じ、自身も最正覚を成就 して無数
の弟子を具えるという意を発す。
⑩阿閾仏国の無数の菩薩を見る。(往生したら)彼 らと同等とな り、常 に供に在ろうという
意を発す。
⑪十方の諸の三宝を念 じ、最正覚を成就 して同様になるという意を発し、また一切衆生救
済の為にその三宝を念ずる善本を最正覚に廻向する。
⑫向閤佛の徳号法経を聞き、受持 し、調舗して、阿閤仏国に往生することを願う。
①の阿閤菩薩の行を学ぶとは、『
阿閥』に説かれる阿閤菩薩の行であり、⑫ の阿閤仏の徳
欄 仏国への往生(金 子) 号 法 経 を聞 く こ と と通 じる 。 な ぜ な らば 、 本 経 は 過去 の菩 薩達 が い か な る願 を 発 し衆 生 を 利 益 した か を 問 い、 これ か ら菩 薩 行 を 修 め る者 は そ の願 や 行 を学 び実 践 す る の だ と い う舎 利 弗 の 発 言 に対 して 、 釈 尊 が 阿 閤仏 につ い て 阿 閤 比 丘時 代 の発 心 か ら説 き始 め る と い う構 造 を 持 って い る か らで あ る 。 つ ま り本 経 に 説 か れ る菩 薩 行 を学 ぶ こ とが 阿 閤 菩 薩 の 行 を学 ぶ こ と にな る の で あ る。 した が って ② ∼⑦ の 六 波羅 蜜 につ い て も同 様 に理 解 す る こ とが で き る 。 次 に⑧ ⑨ ⑩ は 、阿 閤 佛 の三 宝 を見 て 、同様 の 三宝 を 具 え る とい う意 願 を起 す こ とで あ る。 阿 閤 仏 の 光 明や 声 聞 ・菩 薩 を 「見 」 る こ とに つ い て は、 本 経 に 具体 的 な あ り方 は 見 出せ な い。 強 い て 挙 げ る とす る な らば 、 舎 利 弗 が 釈 尊 の威 神 を承 けて 阿 閤 仏 国 土 を見 た よ うな あ り方 と い う こ とに な ろ うが 、 これ は釈 尊 入 滅 以 降 の人 々 に は不 可 能 で あ る。 ⑪ は 十 方 諸 仏 の 三 宝 を念 ず る こ とで あ る 。 この 「念 」 につ いて 、 藤 田 宏 達 氏 は 「無 量 寿 経 」 の 三 輩 段 な ど にみ られ る念 仏 を 「随 念(咀b:均essudranpa)」 で あ る と述 べ て お られ る8。 そ こで 『阿 朗 』 の 往 生 方 法 ⑪ を チ ベ ッ ト訳 で 見 る と以 下 の 如 くで あ る。 【資 料2】
sha ra dwa
bu gzhan yang byang chub sems dba' sems dpa' chen po sangs
rgyas kyi zhing der skye bar 'clod pas / shar phyogs kyi jig rten gyi khams tshad
med pa grangs med pa dag na / sangs rgyas bcom ldan Vas gang dag bzhugs pa de
dag ream pa las rjes su dran par bya / sangs rgyas bcom ldan Fdas de dag gis chos
gang bshad pa de yang rnam pa las rjes su dran par bya / sangs rgyas bcom ldan
Vas de dag gi nyan thos kyi dge 'dun dang / byang chub sems dpa'i tshogs gang yin
pa de dag thams cad kyang rnam pa las rjes su dran par bya'o // gsum gyi rnam pa
dang ldan pa'i dge ba'i rtsab de yang / bcom ldan `das de bzhin gshegs pa dgra bcom
pa yang dag par rdzogs pa'i sangs rgyas mi gdirugs pa ga la ba der yongs su bsngo
bar bya ste/sha ra dwa ti'i bu de yang byang chub sems dpa' sems dpa' chen po
sangs rgyas kyi zhing der skye bar `gyur ba'i rgyu yin no // de yang rkyen yin no //
(北京 版22,p.152d) 舎 利 弗 よ 、 さ らに ま た 、仏 国 土 に 生 まれ た い と望 む 菩 薩 摩 詞 薩 は 、 東 方 の 無 量 無 数 の 諸 世 界 に ま しま す 仏 世 尊 、そ れ らの 相 を幽 す べ き で あ り、 〔東 方 世 界 の〕 仏 ・世 尊 が 何 で あ れ 法 を説 く、そ の 相 を随 念 す べ き で あ り、 〔東 方 世 界 の 〕 仏 ・世 尊 の 声 聞衆 と 菩 薩 集 団 が 満 ち て い る、そ れ ら一 切 の相 もまた 随 念 す べ きで あ る 。三 つ の 相 〔の随 念 〕 を 持 す る善 根 もま た 、 世 尊 ・如 来 ・応 供 ・正 等 覚 た る 阿 閾 の 御 許 に 完 全 に廻 向 す べ き で あ る 。 舎 利 弗 よ 、 そ れ も また 菩 薩 摩 詞 薩が 仏 国 土 に 生 ま れ るた め の 因で あ り、 また 縁 で あ る 。 こ の チ ベ ッ ト訳 か ら考 え る な らば 『阿 閤 』 で説 か れ て い る 「十 方 諸 仏 の三 宝 を念 ず る 」 と は 「随 念 」 で あ ろ う と推 察 さ れ る。 以 上 の 『阿 閤 』 にお け る往 生 方 法 は以 下 の如 く三 点 に ま とめ る こ とが で き る。 ・『阿 閤 仏 国 経 』 を 受 持 ・誠 諦 し、所説 の菩薩行 を実践す ること。 ・阿 閥仏 の 三 宝 を見 て 、 同様 の三宝 を具 える意願 を発す こと。 ・十 方 諸 仏 の三 宝 を随 念 す る 。そ の随念の善本 を以て一切衆生 の為 に最正覚 に廻 向す 8藤 田 宏 達 前 掲 書[1970]pp .55&560 56 龍谷 大 学 佛 教学 研究 室 年報 第M号2008.9 る こ と。 次 に これ ら を 『大 阿 』 の三 輩 段 の記 述 と比 較す る。
2.『 大阿弥陀経』にお ける往生方法 との比較
上 で 述 べ た 『阿 閥 』の 往 生 方 法 は 、『大 阿 』の 三 輩段 の よ うに 願 生 者 に合 わ せ て 十 二 通 り の 方 法 を示 した ものか 、あ る い は十 二 項 目の全 て を満 た す べ き な の か は 明 示 され て いな い。 しか し、六 波 羅 蜜 の 善本 を 「合 會」す る功 徳 の大 き さを 説 く箇 所 が あ り9、各 波 羅 蜜 をそ れ ぞ れ 単 独 の も の と して は考 えて い な い と思 わ れ る。 また 在 家 で あ れ 出 家 で あれ 菩 薩 が ⑨ の 行 の み に よ って 往 生す る の は 、⑩ の行 を考 慮 す る と相 応 し くな い。 これ らの項 目は全 て を 満 た す べ き も の と して 理解 す べ き で あ る。 そ の よ うに考 え る な らば 、① に あ る よ うに阿 朗 菩 薩 の 行 を 前提 と して い る た め 、 こ こで の願 生 者 は 出 家菩 薩 で あ る。 した が って 『大 阿 』 にお け る往 生方 法 と して は 、三 輩 段 の 中 の 出家 菩 薩 に相 当す る 第 一 輩 を取 り上 げ比 較 す る 。 【資 料3】 『大 阿 』 最 上 第 一 輩 者 。 當 去 家 捨 妻子 断 愛 欲 。 行 作 沙 門 。 就 無 為 之 道 。 當 作 菩 薩 道 。奉 行 六 波 羅 蜜 経 者 。 作 沙 門 不 藺 経 戒 。 慈 心 精 進 不 當 瞑 怒 。 不 當 與 女 人 交 通 。 齋 戒 清浄 。 心 無 所 食 慕 。至 誠願 欲 往 生 阿彌 陀 佛 國 。常 念 至心 不 断 絶 者 。(大 正12,pp.309c-310a) 最 上 の第 一 輩 と は 、當 に家 を去 り、妻 子 を捨 て 、愛 欲 を 断 じ、行 き て 沙 門 と作 り、 無 為 の道 に就 くべ し。 に菩 薩道 を し、 六 灘 蜜級 を 炉 す べ き者 な り。 沙 門 とな りて 経 戒 を魑 か ず 、 慈 心 もて 精 進 し、當 に 瞑 怒 す べ か らず 。 當 に女 人 と交 通 す べ か らず 。 齋 戒 清 浮 に して 、心 に食 慕 す る所 無 く、 至 誠 に 願 いて 阿彌 陀 佛 國 に 往 生せむと欲し、常に至心にして、断絶せざる者 。 こ こに 示 され た 諸 条 件 の 内 、 『阿 閤 』 の十 二 項 目 と通 じる 内容 は 、 ・六 波 羅 蜜 を行 ず る こ と。 ・(阿弥 陀)仏 国土 に往 生す る こと を願 う こ と。 ・常 に(阿 弥 陀)仏10を 随 念 す る こ と。 で あ る 。 これ らの 内、六 波 羅 蜜 を行 ず る こ と と往 生 を願 う こ とにつ い て は 、『阿 閤 』『大 阿 』 共 に説 か れ て い る。 しか し 『大 阿 』が仏 を随 念 す る こ と を説 くの に対 して 、『阿 閤 』の 場 合 は三 宝 の 随 念 とさ れ て い る。 『大 阿 』の場 合 、阿弥 陀 仏 国 へ の 往 生 は法 蔵 菩 薩 の 誓願 に基 づ い て な され る 。 上 に挙 げ た第 一 輩 の 記述 も、法 蔵 菩 薩 の 誓 願 の第 七 願 が 成就 した もの を 説 く部 分 で あ る か ら、 往 生 条 件 と して仏 を念 じる こ とを説 くの は 当然 の こ と とい え る 。 しか し 『阿 閤 』 に お け る誓 願 の構 造 は 『大 阿 』 と異 な る。 『阿 閾 』の 誓 願 は これ まで の研 究 で 指 摘 され て い る よ う に 自利 的 な項 目が 大 半 を 占め る 。 た だ し誓 願 が 説 か れ る 「発 意 受 慧 品 第 一 」に続 き、 「阿 閤佛 刹 善 快 品 第 二 」で は 阿 閤 仏 国 土 9『 阿 閤 』の往 生方 法 【資料1⑩ 】の最 後の 部分}こ、聞名 に よって往 生 す るな らば諸 波羅蜜 の善 本 を合会 す る こ とに よ って も当然 往 生す る と説 かれ る 。また それ に続 いて、諸 々 の善 本 を合 会す る ことで 無常最 正 覚 を成 ず るな らば諸 波羅 蜜 あ善本 を合会す る ことによ って も当然往 生す る と も説 く。 この 点につ いて チ ベ ッ ト訳 は 「一 切 の波 羅蜜(pharoltuphyhlpa伽m8cad)」(北 京 版22,p.152b)と して 『阿 閤 』に近 い が 、 『宝積 経 』 「不動 如来 会」 で は 「般若 波羅 蜜」(大 正11,p.110a)と す る。 10「常 念 至 心不 断絶 」 につ いて 、藤 田氏 はそ の念 の対 象は 明示 されて いな い が、全体 の叙 述か ら阿弥 陀仏 を念 ず る こ とで あ る と考 えて も無理で は な い と述 べてお られ る。藤 田 宏達 前掲 書 【197qp.541可閤仏 国 へ の往 生(金 子) 7
の勝れた様子が説かれてお り、それ らは以下のように阿閾仏の本願によって成就 した こと
が説かれ る。
【資 料4】 其 佛 刹 亦 不 大 寒 。 亦 不 大熱 。 風 徐 起 甚 香 快 。 是 風 用 諸 天 龍 人 民 故 。 随 所 念 風 便起 。 若 一 人 念 欲 令 風起 自吹 風 即濁 吹 之 意 念 不 欲 令 風 起 風 便 不 起 風 起 時 不 動 人 身 。 風 随 人 所 念 起 舎 利 弗 是 為 阿 閤 如 來 佛 刹 之 善 快 如 昔 時 所 願 。(大正11,pp.756a・756b) 其 の 佛 刹 亦 大 い に寒 か らず 、 亦 大 い に熱 か らず 。 風 徐 に起 こ りて 甚 だ 香 り快 し。 是 の 風 、 諸 の 天 、 龍 、 人 民 を用 て の 故 に 、念 ず る所 に随 ひ て 風 便 ち 起 く る な り。 若 し一 人 念 じて 風 を して 起 こ し自ず か ら吹 か しめむ と欲 せ ば 風 即 ち濁 だ 之 を 吹 く。 意 に念 じて 風 を して 起 こさせ しめ む と欲 せ ざれ ば、 風 便 ち起 こ らざ る な り。 風 起 こる 時 人 身 を 動 か さ ず 、 風 人 の念 ず る所 に随 ひて 起 こるな り。 舎 利 弗 よ 、是 れ 阿 閤 如 来 の 佛刹 の 善 快 と為 す 。 昔 時 の所 願 の 如 し。 阿 閤 菩 薩 の願 文 数 を検 討 す る時 、 この よ うな 「阿關 佛 刹 善 快 品第 二 」 の記 述 を含 む か 否 か と い う議 論 も あ る11。 しか し い ず れ にせ よ 自利 的 な 内容 だ け で な く、仏 国 土 や そ の 人 民 につ い て の利 他 的 な 要素 も本 願 力 に よ って 成 就 され る と い う思 想 に基 づ いて い る こ とは 明 らか で あ る。 しか し 【資 料1】 で 示 した往 生 方 法 に 関 して は 、 【資 料3】 で 示 した よ う に後 か ら 「(阿閤 仏 の)昔 時 の 所 願 の 如 し」 と付 す るよ うな記 述 は見 られ な い。往 生 に お い て の 阿 閤 仏 か らの 用 きか け は 【資 料1⑫ 】で 示 した 護 念 の み で あ る 。 した が って 阿 朗仏 は 本 願 力 の 起 点 と して 随 念 され る の で は な く、菩 薩 行 を完 成 し、 一 切 衆 生 を 教 化 す る十 方 諸仏 の 一 仏 と して 随 念 され る の で あ る。 【資 料1】 と は 別 の箇 所 で 、 七 宝 を三 千大 千 世界 に満 た して 布 施 す る こ とが 条 件 と して 挙 げ られ る12が、 これ も阿 朗仏 の本 願 と は結 び つ か ず 、そ の上 極 め て 困 難 な 行 で あ る 。 【資 料1⑩ 】で は聞 名 が 説 か れ て い る が 、六 波 羅 蜜 行 の比 較 対 象 と して挙 げ られ て レ}るに過 ぎ ず 、 また これ 以 外 の 箇所 で は 説 か れ な いた め 、往 生方 法 と して 重 視 され て い る とは考 え 難 い。 つ ま り阿弥 陀 仏 の本 願 や 三 輩 段 に見 られ る よ う に、 出 家 修 行 者 は 勿 論 の こ と、 出 家 も 布 施 もで きな い 者 まで を もそ れ ぞ れ を往 生 させ る と い う構 造 を持 っ て は いな い の で あ る。 11「腰 意 受 慧 品第 一 」 に説 かれ る阿 閤菩 薩 の誓 願 には 正等 覚成就 後 の 国土 に 関す る項 目 も含 まれ るが 、法 蔵菩 薩 の 誓願 と比 較 とす る と非 常 に少 な い。『阿 閤 』の誓願 は 、『大 阿 』の 誓願 に 「第一 願 」とあ るよ うな 、 願数 を定 め る基準 が 明確 でな い ため 、研 究 者 によ って願 文数 が異 な る。例 え ば 藤田 宏達 氏は十 一願 とす る (藤 田 【1970】p423)が 、 これ に従 え ぱ正等 覚 成就 後 の国土 に関す る願 は十 一 願 中 の五 願 で あ る。 そ の他 には十 六 願(赤 沼 智 善前 掲書 〔1981】p.220)、二十 願(望 月信亨[1972】 『浄 土 教の 起源 及 発 達 』山喜 房仏 書 林pp.553・556)、 三 十 願(佐 藤直 美 【1999】 「蔵漢 訳 『阿 閤仏国 経 』の 比較研 究(2)」 『印度 学仏 教 学研 究 』 第50巻 第2号)と す る説が あ る。 藤 田氏 は 「阿 閾佛刹 善快 品」 に説 か れ る阿 閤仏 国土 の 荘厳 の様 子 を、 あ くまで 国土 の描 写 であ る と して誓 願 に は含 めてお られ な い。望 月氏 は 法蔵 菩薩 の 誓願 に 準 じて 、「阿 閥佛 刹善 快 品 」 の記 述 も誓 願 として捉 え て お られ る。佐 藤氏 は 「阿 閤佛刹 善快 品 」 の描 写 を誓願 に含 め てお ら れ な いが 、 阿閤 菩 薩 の誓 願 を内容 によ って 細分 化 して三 十願 と した もの で ある。 12若 善男 子 善女 人 。以 七 賓滞 三 千大 千 世界 。持 用布 施 得生 阿閤佛 刹 者。 其人 不當 惜 也。 便 當布 施 。 伏 正11,p.759a) 若 し善 男子 善 女 人 、七 賓 を以 て三 千 大 千世 界 を満 た し、 持以 て布 施 して 阿閥 佛刹 に生 まる る を得 ば、其 の人 當 に惜 しむ べか らざ るな り。 便 ち當 に布 施す べ し。8 龍 谷 大学 佛 教 学研 究 室 年 報 第14号2008.9
