「人の一生」を測る

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「人の一生」を測る

佐藤廉也

弟たちと一緒に泊まり がけの蜂蜜採集に同 行した少年（写真左）。

父親の蜂蜜採集を手伝 いながら森の生業技術 を学んでいく（16歳、

1992年撮影）。

竪^たて杵^ぎねを使い雑穀の製 粉をする少女たち。左 は６歳の少女、今年か ら製粉の手伝いを始め た。

青年となり父とともに 焼畑を伐採する（21歳、

1997年撮影）。

行政官となり町に暮ら す。結婚し一児の父と なった。2011年には行 政区長となった（31歳、

2007年撮影）。

ライフヒストリーを語る おばあさん。2007年撮 影当時、村の最高齢（89 歳）だったが、2010年 に亡くなった。7人の子 を産み、うち3人が成人 まで生きた。

ライフヒストリーから「人の一生」にせまる 　この20年ほどの間、エチオピア低地の森 を移動しながら生きる人々（マジャンギル）

の歴史を復元する研究を続けてきた。過去 の空中写真などを活用しつつ、人々の移住歴 を聞き取りによって集積し、集落の開拓・移 住・再森林化のプロセスを復元していく。

　聞き取りを続けていると、森と人の歴史が そこに生きる人々の人生の集積によってつ くられているのだと実感する。彼らのライフ コースとは何だろうか。子供から大人へのプ ロセスや、結婚、出産、そして老いて次世代 へ受け継いでいく彼らの「生涯」はいかにデ ザインされているのだろうか。次第にそんな 疑問が生じてきた。そういうわけで、10年 ほど前にライフヒストリーの収集を開始し、

出生力や人口動態の分析を続けている。

　成人男女へのロングインタビューから、出 生地や移住歴のほか、結婚・離婚歴や死亡 した子供を含む出産歴などのライフイベント 森にひっそりと暮らす焼畑民は、

どのようなプロセスで大人になり、

何人の子供を産み、どのように生涯を 閉じるのだろうか。それは私たちの 生涯とどのように異なるのだろうか。

ライフヒストリーの分析を 通してさぐる。

を詳しく聞き取っていく。情報をより正確な ものにするために、夫婦や兄弟姉妹に別々に インタビューして語られる履歴に矛盾がない かクロスチェックしていく。

　とりわけ苦労したのは年齢推定である。出 生記録も住民登録もない彼らの年齢は基本 的に「自称」であり、自らを27歳という男 性が実は40歳であったというようなことも ざらである。筆者はまず同じ地域に生まれた 人々をグループ化して相対的な年齢順を明 らかにした上で、西暦が確定できるイベント のリストを用いて生年を推定した。10年か かったが、こうして新生児から故人まで900 人を超えるデータベースができた。これを用 いて、様々なライフイベントが何歳で起こる のかを定量的にみていくのである。

少産の焼畑社会

　50歳以上の女性の出産歴から、一人当た りの生涯出産数が平均4人に満たないことが わかった。いわゆる伝統社会のなかではかな り低い数字である。その直接の要因は、初婚 年齢が高いこと、出産間隔が長いことであっ た。離婚の頻度もきわめて高い。

　隣接する集団では、結婚が男性親族によっ て厳しくコントロールされ、夫婦の年齢差が 大きい社会が少なくない。そうした集団に比 べ、マジャンギルは結婚に本人の意思が反 映される余地が大きい。夫婦の年齢差も小さ

く、離婚は主に女性側の意思によって頻発す る。また出産間隔が長いのは、「年子を産む と上の子が腐る」と表現される産後の性交渉 の禁忌が原因の一つであり、乳児が離乳する までの間は夫が望んでも妻は性交渉を断る ことができる。こうした様々な文化的要因が 初婚年齢の高さ、ひいては低出生力に結び ついている。

大人への長い道のり

　さらに低出生力の遠因と考えられるのが、

彼らの「大人へのなりかた」である。男の子 は6歳前後になると、生業技術を、森で遊ぶ ことから始めて大人になるまでの間にゆっく りと習得する。例えば、最も重要な現金獲得 手段である蜂蜜採集について、妻子を養うの に十分とされる量の蜂蜜を採れるようになる のは、ようやく30歳に近づく頃である。大 人になるまでの時間が長く、採集量がピーク に達する年齢が比較的高いことも、結婚・出 産・育児のパターンに影響を与えている。

加齢と死因

　成人するまで生き延びた場合、70歳以上 まで長生きする人も珍しくない。徐々に力は 衰えるが、多くの老人は焼畑の伐採を続け る。夫方居住の傾向が強いため息子夫婦との 関係が生涯続き、老女は孫の世話をすること で家計に貢献するケースも多い。マジャンギ ルも私たちの社会と同様、病気によって生涯 を閉じるケースがおよそ7割を占めるが、そ のほかには他人からの暴力や仕事中の事故 によって命を落とすケースも目立つ。

生涯を測る意味

　成長、結婚、出産、そして加齢、すなわち ライフコースのパターンは、人の一生のデザ インであり、当該集団の文化を最も端的に示 すものではないだろうか。ライフコースは狩 猟・採集、焼畑、定住農耕といった生業様式 によって異なることが指摘されているが、そ れが「なぜ」なのかはまだ十分に明らかにさ れてはいない。ライフコースを決定する要因 を一つ一つ検証していくことによって、人の 生涯設計のありようを知ることができる。そ れは私たちのライフコースの意味を考える材 料にもなるはずである。

エ チ オ ピ ア

南スーダン

ケ ニ ア マジャンギルの森