千代田教会イースター礼拝（3/27）
「神の必然」
イ ザ ヤ 書 12： 1− 6 ル カ に よ る 福 音 書 24： １ − 12説教 四竃 揚 牧師
§１，途方に暮れた婦人達 私たちはこのように気持ちよく 晴れた春の朝のた だ中で主の復活を 祝うイースターを 迎えました。ご存 じの方が多いと思 いますが、イース ターはクリスマス のように特定の日 に定められている わけではありません。世界の教会の なかにはイースターを例えば４月の 第２日曜日というように決めたらど うだ、と提案する人もいます。しか しキリスト教会は今でもユダヤの暦 の過ぎ越しの祭りの決め方と同じよ うにしてその年のイースターの日取 りを決めています。つまり春分の日 の次の満月の次の日曜日、となって います。そのために２００４年度は ２度イースターを迎えることになり ました。この年度は特に恵まれてい ると言えましょう。 最初のイースターの朝、安息日あ けの日曜日の、明け方早くまだ暗い 中に女性の弟子達は主イエスの葬ら れた墓に向かいました。「週の初めの 日」は日曜日を表す決まった形にな りました。イエスのお体に準備して おいた香料を塗るためです。ところ が墓の入り口の大きな石は既に転が されており、中に入っても主イエス の遺体はみあたりませんでした。イ ースターの使信はこのように墓が空 っぽだったという証言から始まりま す。 勿論お墓が空っぽ だったから主は復活 された、ということ が直ちに証明される ことではありません。 キリストの復活は理 論的に証明されるよ うなことではないか らです。しかしながらそれではキリ ストが復活されたということはただ ヤミクモに信じる他ないことなのか、 となるとそれも簡単に否定できない 様々なことにぶつかります。最初の 弟子たちがキリストの復活の顕現と 共に、空虚な墓の証言をしたときに 誰もそれを否定することができなか ったというようなことは主の復活の 傍証とも言えることです。 いずれにしても私たちと同じよう だった弟子達の集団です。福音書を 読むとみんな特別に信仰深かった人 とか、強い信仰を持っていた人たちとは言えないような気がします。弟 子達もすぐには主の復活を信じるこ とが出来ない人達だったのです。こ の人達はどうして主の復活を信じる ようになったのでしょうか。この最 初の弟子達の証言によってイースタ ーのメッセージが全世界に告げられ ていったことは事実です。それだけ にこの最初の弟子達が復活の信仰を 持つようになり、キリストの復活の 最初の告知者になったことはすこぶ る興味深い重大なことであります。 §２，死んだ者の中に生きている方 を探す愚かさ 女達にキリストの復活を告げたの はみ使い達でした。「あの方は、ここ にはおられない、復活なさったのだ、 まだガリラヤにお られた頃お話しに なったことを思い 出しなさい」と天 使は告げました。 前にもお話しした ことがあると思い ま す が 、「 思 い 出 す」と言う言葉は 単に記憶を甦らせ るということとは 違います。日本語 では「思い当たる」 という言葉が一番 似ていると言えます。「思い当たると は自分の心の中にとどまっているあ る言葉を何かの経験、何かの出来事 を契機として思い起こして納得する ことだ」と辞書にあります。以前に いわれた言葉が心の中にとどまって いて今このときに「ああそうだった のか」と納得することです。天使が ここで告げている「ガリラヤでお話 になったこと」とあるのは９章２１ 節以下の場面のことです。それはペ トロがキリストに対して「あなたは 神からの救い主です、メシアです」 という信仰の告白をした直後に主の いわれた予告でした。極めて重要な 場面です。メシア、救い主とは当時 はこの世的な英雄や王様のように受 け取られる場合が多かったのです。 「あなたはメシアです」と言ったペ トロの告白に対して「その救い主と は必ず多くの苦しみを受け、殺され て三日目に復活する ことになっている」 といわれた主イエス でした。ああ、そう かあのとき先生が言 われたのは、このこ とであったか、と思 い当たるのです。納 得するのです。その 言葉の真理を漸く真 実に理解するのです。 そして心に留めるの です。そのように思 い当たって、納得し た言葉はその人の命の糧になります。 力になります。思い出すということ はそういうことなのであります。
「思い当たる」ということは私た ちの誰しも経験することです。例え ば余りよくない例でいえば「あの人 があんなことをその時言っていたの は、自分では普通の病気ではないこ とに気づいて、それとなくお別れを 言っていたのだ」というようなこと が後になって分かるというような場 合があります。あるいはほほえまし い例でいえば「ああ、なんだ、あの 二人はお互いに愛し合っていて、い ずれは結婚したいと思っていたから あのときあんなことを言っていたの だな」と自分の鈍感さに後になって 気づいて失笑する、というような場 合もあるでしょう。いずれにしても 後になってからそのときの言葉の意 味を納得する、というような場合が あるといえばお分かりだと思います。 弟子達はガリラヤで主が言われてい たことの本当の意味を主の十字架と 復活を経験して初めて納得したので す。主の言葉を覚えているだけでは だめです。反対に主の復活に驚くだ けでそのことを主の御言葉に結びつ けて考えることをしないならばその 場合もその出来事は所詮受け入れら れないことであり、たわごとに終わ ってしまうのです。過ぎゆく人生の 一こまに過ぎなくなってしまうでし ょう。復活のメッセージが教会を通 して全世界に届けられるようになっ たのは最初の教会の弟子達が自分た ちが経験したことを旧約聖書を初め とする主キリストの言葉と結びつけ て得心し、そのことを納得して証言 し始めたからであります。 主の復活の出来事を、からになっ た墓の存在をとおして、それをかね て予告しておられた主の御言葉と結 びつけて理解したときに 婦人達は 納得したのです。それは男性の弟子 達よりも先でした。１０節には「婦 人達はこれらのことを使徒達に話し た」とありますがこの場合の「話し た」という言葉は文法的な形から言 えば「何度も話した、」あるいは「次々 に話した」と訳した方がよい形です。 その意味では教会の復活の信仰の担 い手となったのは男達ではなく、そ れを一生懸命に話した女性達でした。 後に男性の弟子達が復活のメッセー ジを語るときも自分たちに先立って 主の復活の使信を伝えてくれた女性 達の存在を忘れることは出来なかっ たに違いありません。彼女らが第一 発見者だ。彼女らが最初に主の墓に 行ってくれたのだ、そして主の言葉 を思い出し、復活の証人となってく れたのだ、ということは忘れること が出来ませんでした。それは私たち も主の言葉を思い出して生きるとい うことです。そして教会の歴史はこ こに始まるのです。 クリスマスなどの祝会で楽しいゲ ームが行われることがあります。そ の一つに「電報ゲーム」というのが ありました。紅白対抗で適当な長さ の文章をいかに早く正確に最後の人 にまで届けるかというゲームです。
相手方に聞かれると負けになるので 小さな声でささやかねばならないし、 正確で迅速でなくてはなりません。 早さを競うとつい文章が間違ってし まいます。今ならそんなゲームは時 代遅れでしょうが昔の電報は聞き返 すすことが出来ません。間違ったま ま伝わると全く違った文章になって しまったりするおもしろさがありま した。２千年の歴史を持つキリスト 教会がもしも時代と共にそのメッセ ージを適当に変えていたとしたら、 キリスト教は最初のものとひどく違 ったものになってしまっていたかも 知れません。しかしキリスト教会は いつも原点に立ち返ってきました。 最初のイースターのメッセージに立 ち返ってきたのです。「あの方はここ にはおられない。復活なさったのだ。 まだガリラヤにおられた頃、お話に なったことを思い出しなさい」とい う御言葉をかみしめ、それに立ち返 ってきたのです。それが教会の歴史 です。 §３，十字架と復活の必然 天使の告げている言葉、そして主 イエスご自身が語っておられる言葉 の中でもう一つ重要な言葉は「必ず」 という言葉です。ギリシャ語ではこ れは「デイ」という言葉ですがルカ はこの言葉をよく用いています。 ○ルカ１：４５ エリサベトがマ リアに対して 「主が仰ったことは必ず実現する と信じた方はなんと幸いでしょう」 ○ルカ４：４３ しかしイエスは 言われた。他の町にも神の国の福音 を告げ知らせなければならない」 ◎ルカ９：２２ 復活すること になっている ○ルカ１８：３１ 人の子につ いて予言者が書いたことは皆実現す る ○ルカ２４：２６ メシアはこ ういう苦しみを受けて栄光に入るは ずだったのではないか こうしてデイという言葉をルカ福 音書から取り出してみると結局それ はみんな主イエスの十字架と復活に 収斂していく言葉であることが分か ります。「デイ」（必ず）という言葉 が用いられている箇所はイエスキリ ストが十字架に架けられ、復活され ると言うことが必ず起こると強調さ れている箇所です。神様の目から見 れば主イエスの十字架と復活とは必 然の道だったのです。 §４，たわごとではないか 朝早く主イエスを納めたお墓に 行った婦人達が目撃したこと、そし てその場で天使が告げたみ言葉を女 性達は使徒に伝えました。しかしそ れを聞いた「弟子達は女達の話を信 じなかった」と書いてあります。な ぜ初めは信じなかったのでしょうか、 女の証言は信用できないと、この女 性差別の時代の中でその証言が信用 されなかったのでしょうか、しかし
女性であろうとなかろうと復活の使 信はいつでも馬鹿にされてきたので す。パウロがアテネの知識人を相手 にキリストの復活を証したとき、初 めは黙って聞いていた多くの人々は 「このことはいずれまた聞くことに する」と言って立ち去ったとありま す。「いずれまた聞くことにする」と 言 う こ と は 日 本 語 で は 関 西 の 人 が 「考えておきまひょ」というのに似 ていて、時期と場所を変えて改めて 話を聞こうというのではなく、もう ２度と聞かないという反応です。キ リストの復活の話はここでも「たわ ごと」のように思われていました。 私たちにとっても復活は信じに くい事柄です。しかしキリスト教の 信仰の根幹は復活を信じると言うこ とです。復活の信仰なくしてキリス トを信じると言うことはあり得ない のです。弟子達は婦人達の話を聞い ても信じられませんでした。ところ が１２節には「しかしペトロは立ち 上がって墓へ走った。そして身を屈 めて中をのぞいた」と書いてありま す。墓に行って、からのお墓を見た のでキリストの復活を信じたという わけではありません。キリストの体 を包んであった亜麻布しかなかった ことに驚きながらとぼとぼと家に帰 っていくのです。しかしながらキリ ストの甦りを信じると言うことはこ のペトロのようにまず信じられなく てもその出来事に対して立ち上がる ことから始まります。不思議なこと にこの「立ち上がる」という言葉は 復活という言葉と同じです。復活を 信じさせられるには、立ち上がって 墓に向かって走ることから始まりま す。それは復活という不思議な事柄 に向かって自分の出来る範囲でそれ と誠実に向き合うことではないでし ょうか、立ち上がって墓にまで行く、 ということでいっぺんに復活が信じ られるわけではないかも知れない。 しかし敢えて立ち上がり、墓に向か って走り出してみるのです。兎も角 聖書を読んでみる、とにかく教会に 行ってみるのです。聖書を読んだり、 教会の礼拝に出席することでいっぺ んに復活の信仰が与えられるわけで はないかも知れません。しかしペト ロがその中で次第に復活の信仰に目 覚めていったように私たちもその中 で主の復活を信じる信仰に導かれる
のです。私たちの教会の中でほとん ど実質的には教会員と同じような歩 みをしてこられた二人の兄弟姉妹と 一人の姉妹とがこのイースター礼拝 で受洗と転入会をなさいました。私 たちは本当に神様のなさるみ業に感 謝し、神を讃美せざるを得ません。 私たちの身の回りに起こる様々なこ とを私たちは主の言葉の輝きの中で 思いめぐらし、思い当たるのです。 主の十字架の贖いと神の子の復活が 神の必然であったことに思い当たる のです。 ペトロの手紙といわれるものの中に 次のような言葉があります。 「あなた方は、キリストを死者の中 から復活させて栄光をお与えになっ た神をキリストによって信じていま す。従ってあなたがたの信仰と希望 とは神にかかっているのです。」（１ ペトロ１：２１）幾たびも失敗し、 挫折を繰り返してきたぺトロです。 ペトロにとって希望のもととなるの は神であります。自分の信仰と望み とは神にかかっているのです。それ は神がキリストを死人の中から甦ら せたからです。その神はいつも私た ちにもみ旨に従って最善の道を用意 しておられるのです。お祈りをしま す。
