「上海日日新聞」から見た内山完造の上海における文学・文化活動「童話会」研究（一）

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「上海日日新聞」から見た内山完造の上海における

文学・文化活動「童話会」研究（一）

著者

呂慧君

雑誌名

日本文藝研究

巻

62 号

2 ページ

57-75

発行年

2011-03-10

URL

http://hdl.handle.net/10236/10264

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内山完造︵一八八五 ∼ 一九五九︶は、岡山県後月郡吉井村に生まれて、十二歳から大阪へ丁稚奉公に出て、一九一二年︵二十七歳︶に、キリスト教に入信し、その翌年に京都教会の牧野虎次牧師の紹介をきっかけに、目薬の会社参天堂︵現在参天製薬︶の海外出張員として上海へ渡ることになった。その後、一九一七年に開いた内山書店が中国人と日本人の交流の場として名声を馳せている。内山完造は、上海にいた三十四年間余りの間に、自分の観察と経験を通して、中国人に友情を持って、日本人の立場で見た中国の民情文化の研究に相当価値のある十六冊の随筆集を書き残し︵他人編集のものを含め︶、また唯一の自伝となる﹃花甲録﹄が、内山が死去した翌年に岩波書店から出版された。彼は帰国後も日本中を回って講演をし、日中友好協会の活動に積極的に力を尽くした。﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶五七

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また、内山完造は上海で日中の文学者、文化人と親交を結んだほかに、精力的にさまざまな文化活動を展開した。例えば、広く知られている内山書店を拠点とした﹁文芸漫談会﹂や一九二三年から発足した﹁支那劇研究会﹂があり、三〇年代に入ると、﹁上海童話協会﹂と、﹁文芸漫談会﹂のメンバーであった鄭伯奇が校長を勤めた中国人に日本語を教える﹁日本語学校﹂が創設された。本稿では、内山の文化事業の中で、先行研究ではあまり詳しく触れられてない事項、﹃花甲録﹄に記した﹁上海童話協会﹂︵以下﹁童話会﹂と呼ぶ︶を取り上げようと思っている。まず、内山完造は自伝﹃花甲録﹄に、童話会について、どのように書き記したのであろうか。彼はまず、童話会の設立の経緯を以下のように語っている。上海の子供は雑誌を沢山に見るが、これでは偏るはずだ。つまり目からばかり影響を受けて耳からの影響がない。これでは片輪になる、とそう思うて見ていると、どうも上海の子供は何だか木の葉のようにカサカサしているように思われる。根本的には無論環境の影響であるが、どうも潤いが足りないようだ。それは耳からの感情と云う面の影響を受けることが少ないからではないか。例えば子供の好きな童話会と云うようなものが少しもない。各家庭には老人が少ない関係から、お伽噺を聞くことが甚だ少ない。若いお父さんとお母さんとだけの家庭教育は、ややもすれば理論的に流れる。感情教育を心がけても、それがやはり理論的感情教育と云うことになって、自然の感情に育くまれると云うことが少いからであろう。これは一つ上海のお爺さんが入用と云うことになった。誰かないかと考えて見るが一向に思い浮ばない。ええままの皮よ、一つ自分で上海のお爺さんになるのがよいと、そこで仏教やキリスト教の日曜学校に関係してる人々にその話しをすると、皆は私と同じ考えを持ってる人々であったので、話しはとんとん拍子に上海童話協会の設立にまで急行した。_⑴ ︵傍線筆者︶﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶五八

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その後、童話会がどのように盛況を迎えたのかについて、﹃花甲録﹄によると、発会式の時、子供は﹁超満員に集まって来た。始めから終いまで大喜びの大満足であった﹂。そして、その後東部と西部の﹁工場﹂での開会は回数が多くて、﹁何処でも子供は大喜びであり、親達も聞きに来て、これまた大変喜んで下さるので、上海童話協会はまさに大当り興行であった﹂。また、東京の文理大の大塚童話会から三人招き、久留島武彦にも話してもらい、子供がとママても喜んでいた。﹁流石は皆な日曜学校で話つけてる人々だけあった、とても上手であったので、興行は大当たりになったのである﹂という記述もあった。さらに、﹁とにかく童話会の存在は上海日本人間では相当価値高く認められるようになった﹂、﹁今二三人の子供を持ってる位いの上海生れのお母さん方は殆どこの童話会の聴衆であったのだ。時々大会を開らくと二千人位い集って来たものである。平素でも五百人を下ることは断じてない。各工場へ行っても、きっと二百人位いは大人とともに集まるので、この会の存在は相当なものであった﹂という記述もある。それ以外に、童話会開催の場所、講師及び内容についても内山の記憶によって詳しく書かれているが、以下の章でまた触れたいと思う。では、﹃花甲録﹄以外の先行研究ではどのように記述しているのか。まずは、﹃上海共同租界 │ 事変前夜ドキュメント昭和 │ 世界への登場︵２︶﹄⑵ の中に、以下のように童話会についての簡単な紹介があった。﹁上海の日本人が増えるにしたがって、当然子供の数も増えてくる。そこで、その子供たちに童話を聞かせようと﹁上海童話協会﹂が設けられた。毎週日曜日、租界内の日本人小学校で開かれ、東京から講師も呼んだりして盛況だったという。﹂﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶五九

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また、小沢正元氏も﹁上海童話協会﹂について、紹介している ⑶ 。今まで童話会に言及した資料は﹃花甲録﹄以外に、管見では二冊の本しかなかった。そして、その二箇所の内容は﹃花甲録﹄に従って書かれたものと見え、﹃花甲録﹄とほぼ同じである。ただ、小沢氏が童話会設立の背景に、﹁﹃満州事変﹄前後から上海の日本人は急速に増加した。したがって日本人児童の数もふえてきたところが、もともと上海という都会は租界であって、列国の中国搾取の拠点であるから、子供たちの楽園であるわけはない。﹂と加筆しただけであった。この現状を踏まえて、当時上海で刊行されていた邦字新聞を調べたら、童話会の記事が見つかる可能性があると予想して、一番入手しやすい﹁上海日日新聞﹂を使って調査を展開した。そして、その結果をもとに、本稿では、童話会の活動内容の実態を解明するとともに、童話会の性格とその活動が当時上海にいた在留邦人に与えた影響と意義を闡明したい。

＊

﹃花甲録﹄の﹁上海童話協会﹂という事項が一九三一年︵昭和六年︶分の中に入っているので、戦前から出版された新聞を調査しようと思った。そこで、趙夢雲氏によってまとめられた﹁戦前から戦中にかけて上海で刊行された日本人の経営による主要な日本語の新聞・雑誌一覧﹂⑷ を見ると、当時の新聞・雑誌が﹁上海日報﹂_︵一九〇三年十二月二十六日創刊︶︵﹁上海新報﹂の後身︶、﹁上海日日新聞﹂_︵一九一四年十一月一日創刊︶、﹁上海毎日新聞﹂_︵一九一八年十一月三十日創刊︶、﹁上海﹂_︵月刊︶︵一九一三年二月創刊︶、﹁上海時論﹂_︵月刊︶︵一九一七年創刊︶などの十種類にも達したことが分か﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六〇

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った。その中から、今回は東京大学社会情報研究資料センターが所蔵する、上海日日新聞社︵上海乍浦路四五五︶発行の﹁上海日日新聞﹂を調査の対象に絞った。東京大学社会情報研究資料センターの所蔵データによると、昭和六年の一月から八月、及び昭和八年五月から昭和十二年四月までの分が調べられる。だから、はじめに一九三一年︵昭和六年︶一月から八月までの童話会関連記事を調べ、童話会開催の時期、回数、場所、講師及び内容などの面で、活動の詳細を補足し、そして先行研究と食い違ったところを指摘したいと思う。それでは、調査結果をもとにした表、﹁童話会記事﹂を載せることにし、そこから判明した事項を順番に取り上げることを通じて、﹁童話会﹂活動の実態を解明していきたい。︹童話会記事︺日付朝刊／夕刊・版面掲載記事名開始時間場所プログラム注記１９３１年１月１１日︵日︶九けふの童話会午後２時狄思威路購買組合楼上童話﹁御話リレー﹂内山完造、高橋実、藤井稔、楠本一夫、村井美喜夫、高橋貞一、当間美三、柴田一郎童謡﹁雪﹂高橋実本年最初の童話会１月１８日︵日︶夕・二あすの童話会午後２時︵以下略称：︶購買組合ママ﹁童話ムレー﹂続き内山完造、高橋実、藤井稔、楠本一夫、高橋貞一１月２５日︵日︶七けふの催し午後２時購買組合﹁二人の老人﹂内山完造、﹁トム公の冒険﹂高橋実、﹁この花﹂高橋貞一﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六一

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２月８日︵日︶夕・二あすの童話会午後２時購買組合﹁続トム公冒険物語﹂高橋実、﹁張さん金さん﹂内山完造、﹁幻ない者﹂高橋貞一２月２２日︵日︶七けふの童話会午後２時購買組合﹁火と喧嘩﹂内山完造、﹁人﹂当間美三、﹁トム公の冒険物語﹂高橋実２月１日、１５日分なし３月１４日︵土︶七今夜童話大会午後７時毎日ホール挨拶、童謡指導﹁砂山﹂一木敏之、童話講談﹁長い槍と短い槍﹂岩崎太郎、童話﹁チョコレート小学校﹂村井美喜夫、童話﹁題未定﹂柴田俊貞、童謡独唱︵イ︶﹁お菓子と娘﹂高橋実、︵ロ︶﹁植生の窗﹂童話﹁靴屋の英雄﹂中條辰夫、童話劇﹁エラクなつたヒヤシンスハルベー﹂会員３月２５日︵水︶七観音堂で童話会午後６時半呉淞路東興里内観音堂荒木既成、村井美喜夫、楠本一夫３月２９日︵日︶夕・二あすの童話会午後２時購買組合﹁着物気違ヒ﹂内山完造、﹁美しい花﹄村井美喜三︵夫︶、﹁春﹂当間美三、﹁ハツクルベリー物語︵一︶高橋実、﹁勇敢な子供﹂高橋貞一３月１日、２２日分なし４月２６日分なし５月３日︵日︶九童話会番組午後１時購買組合﹁犬﹂村井美喜雄、﹁一太郎﹂岩崎太郎、﹁海を隔てる﹂当間美三、﹁寮生﹂内山完造、﹁ハツクルベリー﹂高橋実５月１７日︵日︶夕・二あす童話会午後２時購買組合﹁海底旅行﹂内山完造、﹁虎公と牛公﹂村井美喜夫、﹁ハム﹂高橋貞一、﹁小僧ボー吉﹂高橋実、﹁たれのもの﹂当間美三５月２４日︵日︶九童話祭の番組午前１０時高等女学校講堂第一部大会︵子供達の為︶童話﹁犬君﹂泉裕太郎、﹁めん鳥とみつ蜂の話﹂高橋貞一、﹁珍太郎﹂石川務、﹁ ■ ボーの話﹂高橋実、童謡﹁雨ふり﹂泉裕太郎上海童話会創立一周年﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六二

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午後６時半毎日ホール第二部大会︵母様歓迎︶童話﹁いなかさむらい﹂岩崎太郎、﹁ユピロ大王﹂当間美三、﹁ヨナのぢいさん﹂村井美喜夫、﹁ハママアヽヽヽヽヽ﹂楠本一夫、童謡独唱﹁ブラームスの子守唄﹂﹁シューベルトの子守唄﹂高橋実︵伴奏他四人︶、童話﹁正シイ裁判﹂内山完造５月１０日分なし６月７日︵日︶夕・二あすの童話会午後２時購買組合﹁怪物﹂内山完造、﹁ペス﹂高橋実、﹁珍太郎﹂当間美三、﹁箱﹂高橋貞一午後３時半日倶小羊会展覧会場内﹁好きな話﹂高橋実、﹁嫌ひな話﹂当間美三６月１４日︵日︶夕・二童話会番組午後２時購買組合﹁少年勇一﹂内山完造、﹁一人と千人﹂岩崎太郎、﹁暑い日に﹂︵高橋貞一︶、﹁レモネードとアイスクリーム﹂当間美三６月２１日︵日︶十一童話会番組午後１時購買組合﹁黒と白﹂高橋貞一、﹁小さい者に﹂内山完造、﹁笑ひの大将﹂岩崎太郎、﹁スピツキ物語﹂高橋実６月２８日︵日︶夕・二童話会番組午後２時購買組合﹁アルプスの犬﹂内山完造、﹁レモネード﹂村井美喜夫、﹁ブラブラ太郎﹂高橋実、﹁氷の火事﹂当間美三７月５日︵日︶十一けふの童話会午前１０時購買組合﹁豪い人になるには﹂内山完造、﹁ブランブラン﹂高橋実、﹁水泳﹂村井美喜夫、﹁幼い人の為に﹂高橋貞一今回から開会時間を繰り上げて午前１０時からに変更された﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六三

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７月１２日︵日︶夕・二あすの童話会午前１０時高等女学校講堂﹁ベニスの悪い商人﹂内山完造、﹁何が御好き﹂村井美喜夫、﹁海﹂高橋貞一、﹁おそろしい事﹂当間美三、﹁オデツセイ物語﹂高橋実涼しいため場所を変えた７月１９日︵日︶夕・二童話会番組午前１０時高等女学校講堂﹁小さい者﹂内山完造、﹁猿﹂村井美喜夫、﹁子犬﹂当間美三、﹁オデツセイ物語︵二︶﹂高橋実、﹁虎公﹂高橋貞一７月２６日︵日︶九けふの童話会午前１０時スコット路高等女学校講堂﹁御病気﹂内山完造、﹁くるくる坊主﹂村井美喜夫、﹁オデツセイ物語﹂高橋実、﹁マリ子さん﹂当間美三、﹁風船玉﹂高橋貞一８月２日︵日︶九童話会番組午前１０時高等女学校講堂﹁コーカサスの捕子﹂内山完造、﹁オデツセイ物語︵三︶﹂高橋実、﹁グッドモーニング﹂村井美喜夫、﹁雪の国﹂当間美三８月９日︵日︶夕・二あす童話会午前１０時高等女学校講堂﹁世界英雄巡礼︵一︶﹂高橋実、﹁私の ■ ■ ﹂内山完造、﹁西爪︵瓜︶﹂当間美三、﹁氷山﹂村井美喜夫８月１６日︵日︶九童話会番組午前１０時高等女学校講堂﹁キツネの嫁入り﹂岩崎太郎、﹁世界英雄巡礼︵二︶﹂高橋実、﹁大先生﹂内山完造、﹁犬﹂高橋貞一、﹁山と川﹂村井美喜夫８月２３日︵日︶九石野氏歓迎今夜童話大会午後７時半毎日ホール﹁童話いくよいくよ﹂村井美喜夫、﹁御りこうな子供﹂高橋貞一、﹁天下無敵﹂岩崎太郎、﹁童謡三つ﹂高橋実、﹁童話ビツクリ箱﹂当間美三、﹁正省の頭に神宿る﹂石野氏石野氏：関西の小波先生と呼ばれる新聞やラジオで有名な童話大家８月３０日︵日︶九けふの童話会午前１０時長春路日語学会階上﹁世界英雄巡礼︵三︶﹂高橋実、﹁秋モ立チテ﹂村井美喜夫、﹁ブツブツ小僧﹂当間美三、﹁小羊﹂高橋貞一一般の多数来場を歓迎する﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六四

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右に掲載した表は一九三一年一月から八月まで、童話会に関する記事である。内山の記憶によれば、童話会の始まる年はまさに調査にあたった年、﹁一九三一年︵昭和六年︶﹂とされている。しかし、筆者が調査で使った﹁上海日日新聞﹂の一九三一年五月二十四日﹁童話祭の番組﹂というタイトルの記事本文には、﹁世界で有名な御祭が三つもあ︹童話会関連記事︺３月１６日︵月︶七升屋氏送別会３月１５日午後２時日本人倶楽部ホール上海童話協会の童話劇﹁人格者﹂他３月３０日︵月︶七西本願寺お伽大会午後７時西本願寺上海日曜学校﹁化物退治﹂荒木即成、﹁さてさて﹂楠本一夫他春の集まりとして、校生以外の児童でも来聴できる４月１６日︵木︶夕・二音楽と劇の夕４月１８日︵土︶午後７時日本人倶楽部ホール﹁古都もとめ歩みて﹂高橋実、劇﹁ホテルの英雄﹂上海童話協会他一木洋行主催４月１７日︵金︶、１８日︵土︶１７日四、１８日四音楽と劇の夕プログラム同右同右﹁古都︵蘇州︶もとめ歩みて﹂独唱：高橋実、劇﹁ホテルの英雄﹂出演：上海童話協会他７月２６日︵日︶夕・二西本願寺童話会午前９時乍浦路西本願寺内上海日曜学校童話﹁ペンペン卵﹂荒木即成、﹁何でせう﹂ママ楠本一雄、童謡高橋実他夏休み中の催しとして童話会と朝起会とを催すとなる７月２９日︵水︶九中日教会夏期早天学校朝６時１５分 ∼ ８時中日教会御話︵月︶﹁心の貧しき者﹂高橋中日教会日曜学校主催夏休み子供の為、８月３日︵月︶から８日︵土︶まで＊判読不明の字に代えて﹁ ■ ﹂を用いている。﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六五

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る此の五月廿四日︵日曜日︶に当地の上海童話会も創立一週年記念として童話祭を催す筈。﹂という一節がある。ここから推測できるのは、童話会の始まる年は﹃花甲録﹄および他文献で記されている﹁一九三一年﹂より一年早くの﹁一九三〇年五月﹂である。さて、その後、童話会はどのくらいの期間続いたか、そして中断なしで活動していたのかについては、﹃花甲録﹄では、﹁はっきり覚えて居らんが五六年はつづいたと思う。﹂、﹁二度目の上海事変でとうとうこうした会も出来なくなって了った﹂と記述されている。ちなみに二度目の上海事変は一九三七年八月に起きた事件である。﹁上海日日新聞﹂の調査では、一九三一年一月から八月まで、童話会は途切れることなく活動していたことが分かった。続いて、﹁上海日日新聞﹂一九三一年︵昭和六年︶の九月から一九三三年︵昭和八年︶四月までの分が入手できなかった。さらに、その後の一九三三年五月から二年ぐらい後までは一瞥したが、﹁童話会﹂の記事が見当たらず、それと共に日本人倶楽部の催しをはじめとする在留邦人の活動もほとんどなくなったのである。この状態はいったいどれほど続いたのかはまだ判明できないが、その原因も今の段階で第一次上海事変︵一九三二年一月から三月に上海国際共同租界周辺で起きた日中両軍の衝突である︶が起きたからのではないか、としか判断できないのである。童話会にはもしかして中断の時期があったとしても、現有の資料では、どの時点で途切れて、そして本当に内山の記憶どおりに一九三七年以後で終わったのかはまだ不明と言わざるを得ない。今回厳密に調査できた﹁上海日日新聞﹂は一九三一年一月から八月までの八ヶ月間にすぎず、今後の課題として、一九三三年以後の﹁上海日日新聞﹂の調査並びにほかの資料の調査で解明しようと考える。童話会の開催時期については、不明のところがまだ多いが、八か月分の資料だけでも、その時期の活動の具体的な状況がずいぶん把握できたと言える。﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六六

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まず、右の表を見ると、童話会は基本的に週一回のペースで行われていることが分かる。そして、童話会の開催が﹁毎週日曜日の１０時から﹂と﹃花甲録﹄に書いてあるが、一九三一年七月から八月までは確かに十時だったが、その前の時期はほとんど午後二時に行われていたのである。それから、場所について、﹃花甲録﹄の内容によると、﹁毎週日曜日の十時から北部と中部と東部と西部の各学校で順々に開会することにして、発会式は日本人倶楽部三階のホールでやることにした﹂。発会式の後、﹁予定の通りに各学校を廻るつもりであったところが、北部と中部とは通学児童が各々近い処に住んでいる関係で都合がよいが、東部、西部となると通学が工場地帯の関係でバス︵工場専用︶で通学しているので日曜日には出ないと云う困難にぶつかった。ところが各工場でも子供のことであるので、時々工場へ来て話して貰いたい、往復の自動車は出すからとの事で、東部と西部とは工場々々で開会することになった。﹂とも記されている。では、表から確認すると、発会式の場所は確定できないが、一九三一年の八ヶ月の中で、童話会を行った場所が、半数以上﹁上海購買組合﹂の楼上であった。そして、七月に入ってから、高等女学校講堂が涼しいため、そこへ移ったのである。内山が言った﹁各学校を廻る﹂とか﹁工場﹂で行ったことはたぶんその後のことであろう。ちなみに、﹁上海購買組合﹂は狄思威路八一二号︵現在 ! 陽路一九八二号︶にあって、現在は四川中薬店と文美百貨商店になっているが ⑸ 、その当時は日本人の経営した購買組合の第一店であった。﹁日本の品がほしいと思えば呉淞路の日本人商店や購買組合に行けばよい。﹂⑹ と言われたほど、当時上海の在留邦人にとってはかなり便利で不可欠な所のようであった。そして、購買組合と内山書店とは、一五〇メートルから二〇〇メートルぐらいの近い距離に位置していた ⑺ 。さらに、内山完造が同じ時期に開催した﹁日語学会﹂の場所も、﹁内山の友人の日本人が経営していた上海購買組﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六七

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合の一室﹂_︵﹃ドキュメント昭和２﹄︶を使ったようである。そして﹃花甲録﹄によると、内山と購買組合の経営者五十崎義鶴とは友人であったそうで、﹁日語学会﹂はそこの二階を使ったのである。︵日語学会は一九三一年に上海北四川路長春路三六〇号に移転︶⑻ 。また、一九三〇年十月には内山がそこで魯迅と﹁世界版画展覧会﹂を開催し、一九三一年八月には、魯迅と内山の弟の内山嘉吉と﹁木刻講習会﹂を一週間にわたり開いた。以上の情報から推測できるのは、購買組合は内山がよく活動した場所で、すでに日中文化交流の重要な拠点になったのではないだろうか。場所が判明した後、最後に、童話会の中核となる、子供たちに童話を話していた講師らはいったいどの方面の人物で、そしてどんな履歴を持っていたのかについて述べてみたい。﹃花甲録﹄には、﹁キリスト教会に三つ日曜学校がある。仏教の方は東西両本願寺と日蓮宗と禅宗と真言宗と五つある。各日曜学校の先生方が話すことにしたので、先生方は十分陣容は出来た﹂、﹁東京の文理大の大塚童話会から三人の方にわざわざ来て頂いたこともあった。久留島武彦先生の渡欧の途にお話して頂いたことも﹂あったと記されている。ちなみに、大塚童話会とは﹁大正四年下位春吉、葛原しげる﹂二人の﹁提唱で東京高等師範学校︵現在の東京教育大︶に設けられた家庭講話と口演童話の研究会﹂で、そして﹁内地はもちろん台湾、樺太、満州にも口演に出かけた﹂⑼ 文化団体である。前掲表﹁童話会記事﹂に見えた講師らと﹁大塚童話会﹂との繋がりがまだ見つからないので、﹁大塚童話会﹂から来た﹁三人﹂が誰であったか、また、当時東京にあった﹁大塚童話会﹂がどのように活動していたかについては、これから注目する必要があると思う。但し、やはり視線を一時的に童話会に関わった大塚童話会のメンバーとは別に、長い間に内山の童話会で活躍していた講師らに向けようとすると、内山の記述だけではかなり不十分である。つまり、童話会内部にある講師の情報に﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六八

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ついては、内山は﹃花甲録﹄では、童話会を回想している時点で、彼と﹁時々会ったり手紙で交際のある﹂講師は﹁高橋貞一君、村井美喜雄君、泉祐太郎君たちである﹂という情報を述べただけである。ところが、表﹁童話会記事﹂を見ると、講師らの名前は一目瞭然である。内山自身が指摘した三人のほかに、かなりの人数が出た。その中、ほぼ毎回童話会に参加したのが内山完造と高橋実、また高橋貞一、村井美喜雄と当間美三も三分の二の頻度で話したのである。一方、先行研究を補うために、氏名だけでなく、もっと詳しい情報を提供しようと思い、まず、二十世紀前半で上海にいた在留邦人の氏名を一部載せていた、一九一三年の初版から一九四五年の三十八版まで、何度も刊行された﹃支那在留邦人人名録﹄⑽ を、入手のできる範囲で、今回の調査にあたる一九三一年に一番近い一九三〇年版を手始めに調べた。次に、﹁上海日々新聞﹂の一九三一年一月二十二日︵七︶﹁書院弁論大会に上海有志も参加﹂という記事の中から、村井美喜雄が東亜同文書院 ⑾ の一員として、弁論大会に参加したことが分かったので、﹃東亜同文書院大学史 │ │ 創立八十周年記念史﹄⑿ などの﹁東亜同文書院﹂関係の本を取り上げて調査した結果、次のように、童話会の講師たちは出身校や従事している仕事及び社会的身分などの面で多岐にわたっていることが見えてきた。最初に、上海にある学校の学生︵卒業生︶がいる。では、最も情報量の多い村井美喜雄から紹介していく。まず、﹃東亜同文書院大旅行誌２２東南西北第二十七期生﹄⒀ から、村井が第二十七期生で、哈市駐在班︵﹁哈市﹂は﹁哈爾濱市﹂のことを指す ⋮ 筆者注釈︶の一員として、﹁上海 │ │ 青島 │ │ 大連 │ │ 奉天 │ │ 長春 │ │ 哈爾濱 │ │ 奉天﹂の調査旅行を経て、詩も作ったことが判明した。上海東亜同文書院の第二十七期生というのは、昭和六年に卒業した学生とのことで、つまり今回調査にあたった年に彼は卒業したわけである。また、﹁村井美喜雄︵秋田︶秋田中学。熱心なクリスチャン。内山完造の内山書店を手伝ったが、のち在華日本紡績同業会の理事代理に昇進、現地応召、長沙で終戦。鹿児島に引き揚げ、指宿教会と幼稚園を設立、伝道生活三十年を越えた。﹂⒁ という資料がある。さらに、﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶六九

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﹁郷里へのはがき﹂_︵昭和５ │ １２ │ ２７︶⒂ という資料が見つかった。このはがきは村井が実家と思われる秋田県秋田市築地中町の村井正氏宛で、署名には、﹁上海東亜同文書院村井美喜雄﹂と落款したものである。そこには、彼が１２月２１日の懸賞弁論大会で一等賞を獲得し、内山書店の商品券とメダルをもらったこと、教会のクリスマス祝会で出し物を披露した後、内山書店に行って、﹃聖書﹄と﹃賛美歌﹄を購入、内山に﹁いい記念になりましたね﹂と言ってもらったことが書かれていた。以上から分かったのは、彼がクリスチャンであることと内山完造との親密な関係である。そして、後にそれが縁で、キリスト教会幹部活動に参画したり、身内が内山書店に雇入れられたりするそうである ⒃ 。同じく、当時東亜同文書院の学生であった人物がまだ二人いる。それは第二十七期生の楠本一夫 │ ﹁楠本一夫︵長崎︶佐世保中学。真面目な人柄のスタイリスト、音楽部で熱心にバイオリンをやっていたが上海で逝去。﹂⒄ │ と二十三期生の石川務、 │ ﹁石川務︵茨城︶水戸中学。滬友会本部勤務後、昭和二年応召。上海同興紡、華中塩務局、中支軍衣糧廠勤務。昭和二十一年四月引き揚げ、家族と合流、中学・高校教諭、四十九年退職。﹂⒅ │ 二人である。また、前記﹃支那在留邦人人名録﹄から、石川務のさらに詳しい情報 │ ﹁石川務︵茨城県︶同興紡績株式会社楊樹浦第二工場経理係﹂ │ が得られた。学校関係の人に続いて、宗教関係の人がいる。同じ本﹃支那在留邦人人名録﹄から判明したのは、荒木即成は熊本県出身で、西本願寺︵本派︶の布教使であり、上海日曜学校の教師であったことである。もう一人の講師、前述の楠本一夫も上海日曜学校の教師であった。二人は内山の童話会で活躍していただけでなく、西本願寺が一九三一年︵昭和六年︶三月三十日に主催したお伽大会と一九三一年︵昭和六年︶七月二十六日に主催した童話会に二回にわたって参加したことが、﹁上海日日新聞﹂の記事︵前掲表︶から分かった。最後に残ったのは、当時上海の各企業、銀行に勤める人や自営業の人たちである。挙げてみれば、高橋実︵大阪府︶﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶七〇

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＝三井銀行上海支店、高橋貞一︵兵庫県︶＝東亜洋服店、泉裕太郎︵神奈川県︶＝上海紡績株式会社会計課、藤井稔︵広島県︶＝日華紡績株式会社曹家渡工場︵第三、四工場︶工務係、一木敏之︵京都府︶＝一木洋行主︵一木洋行＝楽器楽譜蓄音器商︶。東亜同文書院の学生三人と、銀行、洋服店、紡績会社、洋行などに勤めていた人および日曜学校の先生、布教使も活躍したことから、童話会の多様性と大衆性が見られるのではないであろうか。講師たちの職種も身分もずいぶん散らばっているが、彼らが勤める会社、銀行や店の分布は北四川路︵東亜洋服店、一木洋行、上海日曜学校︶、九江路︵三井銀行︶などの日本人居留民が多く集中した虹口地区にあるのが多く、前述のように、購買組合、内山書店との距離も近く、当時北四川路にあった内山書店が正にそこから広がる内山の文化事業の中枢となった。また、このような講師たちから見えた多様性も先行研究 ⒆ では言われているように、当時の上海という多国籍の人が雑居していた街の性格の現れではないであろうか。さらに、一九三〇年︵昭和五年︶頃に、すでに二万七六三九人に至った︵一九四二年刊、上海居留民団編﹃上海居留民団三十五周年記念誌﹄の集計それによったもの︶在留邦人の児童教育も大きな問題になっていた。一九三一年現在、四つの小学校と二つの中学校が日本居留民団によって設立された ⒇ が、﹁日本人居留民社会の閉鎖性のため、日本人居留民の子弟教育は、中国上海で行われていたにもかかわらす、外界との交流が欠乏していたのは明らかであった。﹂という性格を持った。この情報から見て、内山の童話会は内山以外に各職種の講師が講演するほかに、外部から︵東京の大塚講話会、久留島武彦など︶の講師を招いたり、日曜学校の先生に話をしてもらったりして、当時の子供たちに刺激を与え、新鮮な栄養を注いだことが推測できる。さて、以上のような講師らが童話会で確実に口演した内容については、前掲の表からは具体的なタイトルが判明したが、内容を一々確実に確認するには至らなかった。ただ、内山自身の回想から、﹁私は戦争話は決してしないと云う決心で、もっとも多くトルストイの民話や小話やを使って話した。時にはキリスト教の旧約のお話もしたが、いよ﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶七一

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いよ興味が湧いて来た時には一つ二つは自分で創作もして見た。﹂という事情が見える。そして具体的に言えば、内山は次のように回想している。﹁私がよく話したのは、トルストイの﹁愛ある処に神あり﹂﹁二老人﹂﹁人はどれだけの土地を要するか﹂﹁火を等閑にすれば燃え上らん﹂﹁イワンの馬鹿﹂﹁人は何によって生きるか﹂﹁子供は大人よりも賢い﹂等は度々話したものである。自作の話しでは﹁張さんと金さん﹂そのた﹃世界童話集﹄の中からいつも借用した﹂。そして、前掲表の﹁童話会記事﹂からも、内山完造が一月二十五日に﹁二人の老人﹂を、二月八日に﹁張さん金さん﹂を口演した事実が確認できる。それでは、童話の内容について一つの例を挙げよう。﹁イワンの馬鹿﹂_︵作者はロシアのレフ・Ｈ・トルストイ︶という物語の主人公イワンは、﹁骨身を惜しまず働き両親を養いながら、勝手な兄弟の要求に素直に従﹂い、そして悪魔が与えた金と権力には屈伏してなかった人物で、﹁イワンの底抜けの誠実さ、大らかさ、優しさなどは、そのまま富や戦争に対して鋭い批判の矢を放っており、彼の存在そのものが、平和、博愛、平等、労働などの尊さを高らかにうたっている。﹂むろん内山自身が熱心なクリスチャン、よく話をした村井もクリスチャンで、また、荒木既成と楠本一夫をはじめとする日曜学校の先生たちもよく参加した。上のような典型的なキリスト教風の童話﹁イワンの馬鹿﹂から見ても、童話会はキリスト教的な色彩を帯びているだろう。でも、さらに詳しい内容の検討は今後の課題にしたい。そこでは、童話会が一九三〇年代上海にある子供の教育機関、団体の活動と違って、その性質の独特なところを見出そうと考えている。そして、前記﹁大塚童話会﹂のメンバー構成や活動の詳細を詳しく調査することによって、両文化団体の実態がさらに解明できるだろうと予想している。﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶七二

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一九三一年一月から八月までの﹁上海日日新聞﹂には、前掲の表で示した内容以外に、当時上海における児童向けの活動もいくつか見つかったが、三月十六日に西部と東部の小学校が学芸会を行い、そして東本願寺日曜学校が五月三日にお伽会を開催し、七月二十三日に朝起き会と童話会を開催した事実が確認できる。そういう短期間で行う朝起会、童話会や個別な団体によって開催する活動に対して、﹁童話会﹂が割合に数多く開催し、八か月の間に二十四回にも至り、当時の在留日本人の子供教育にいかに重大な役割を果たしたかがはっきり見える。表の﹁童話会関連記事﹂の方を見ると、﹁童話会﹂が三月十五日の﹁升屋氏送別会﹂︵升屋治三郎とは、﹁支那劇研究会﹂の同人、﹁文芸漫談会﹂の機関誌﹁万華鏡﹂の同人である︶、そして四月十八日に一木洋行主催の﹁音楽と劇の夕﹂のような他の音楽、劇、童話童謡関係の活動に積極的に参加した。また、活動としては、普段の童話講演に拘らなくて、童話劇や中堅講師の一人の高橋実を始めとする童謡の披露も所々見られる。さらに、講師としての荒木既成、楠本一夫らが上海日曜学校のお伽大会に参加したことによって、童話会は既に上海の文化界で活躍していた欠かせない存在になった。その活動ぶりから、﹁童話会﹂に大きな評価を与えても間違いないであろう。ちなみに、本稿で論じた一九三〇年から発足した﹁童話会﹂とは違うが、最後にエピソードとしてもよいが、影山澈の﹁上海日僑中学生の終戦日記﹂から、内山が戦後上海で開校された、﹁小学・中等生徒六十人ほどの上海残留日僑子弟補習室﹂を﹁童話会﹂と、目立たないように﹁当たり障りのない名﹂が付けられたそうであった。註 ⑴ 内山完造︵一九三一年︶﹁上海童話協会﹂﹃花甲録﹄一九六〇年九月岩波書店﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶七三

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⑵ ＮＨＫ ! ドキュメント昭和 " 取材班︻編︼﹃上海共同租界 │ 事変前夜ドキュメント昭和 │ 世界への登場︵２︶﹄角川書店一九八六年五月 ⑶ 小沢正元﹁上海童話協会の設立﹂﹃内山完造伝 │ │ 日中友好につくした偉大な庶民﹄一九七二年三月番町書房 ⑷ 趙夢雲﹃上海・文学残像 │ 日本人作家の光と影﹄田畑書店二〇〇〇年五月 ⑸ 上海魯迅記念館、上海国際友人研究会編﹃中日友好の先駆者魯迅と内山完造写真集﹄上海人民美術出版社一九九五年十月 ⑹ 小島勝・馬洪林編﹃上海の日本人社会 │ │ 戦前の文化・宗教・教育 │ ﹄永田文昌堂一九九九年五月 ⑺ 木之内誠編﹃上海歴史ガイドマップ﹄一九九九年六月大修館書店ｐ２５﹁１２横浜橋﹂ ⑻ ﹃上海日日新聞﹄一九三一年八月四日︵十︶の記事 ⑼ ﹃児童文学辞典﹄東京堂出版一九七〇年三月引用では﹁現在の東京教育大﹂となっているが、これは一九七〇年三月の段階の指摘である。現在は筑波大学になっている。 ⑽ ﹃支那在留邦人人名録﹄第二十一版︵初版一九一三年一月︶金風社一九三〇年三月 ⑾ 註 ⑵ によって、﹁東亜同文書院は、﹃日本と中国の共存共栄﹄を建学の理想として、一九〇一年︵明治三四年︶、東亜同文会によって創設された。東亜同文会は、中国問題の研究と日中両国の友好促進のための事業を行う民間団体で、初代の会長は貴族院議長近衛篤麿︵文麿の父︶であった。﹂そして、﹁東亜同文書院に課せられた使命は、中国の事情に通じた実務家の養成であった。﹂また、東亜同文書院の学生たちは中国事情をわかるために、毎年大旅行をし、そして﹃清国通商総覧﹄、﹃支那経済全書﹄、﹃支那省別全誌﹄など支那研究の本も出されたことがある。 ⑿ 大学史編纂委員会編﹃東亜同文書院大学史 │ │ 創立八十周年記念誌﹄滬友会昭和五七年五月 ⒀ 上海東亜同文書院編﹃東南西北︵第二十七期生編︶﹄昭和六年三月︵愛知大学﹃東亜同文書院大旅行誌２２東南西北第二十七期生﹄雄松堂二〇〇六年三月︶ ⒁ 註 ⑿ 大学史編纂委員会編﹁第二十七期生銘々伝︵第五編回想録第一章各期回想録・銘々伝︶﹂﹃東亜同文書院大学史 │ │ 創立八十周年記念誌﹄滬友会昭和五七年五月 ⒂ ﹁＃５９上海東亜同文書院生その他の便り集﹂﹃上海の北部虹口﹄ht tp : //s co tt.a t.we br y.i n fo /200607/ ar tic le _4.ht ml ﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶七四

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⒃ 注 ⒂ の中で、資料﹁郷里へのはがき﹂を紹介した人が、村井の履歴についても述べている。 ⒄ 註 ⒁ ⒅ 註 ⑿ 大学史編纂委員会編﹁第二十三期生銘々伝︵第五編回想録第一章各期回想録・銘々伝︶﹂﹃東亜同文書院大学史 │ │ 創立八十周年記念誌﹄滬友会昭和五七年五月 ⒆ 大橋毅彦﹁上海・内山書店文芸文化ネットワークの形成と奥行 │ │ 文芸漫談会機関誌﹁萬華鏡﹂を中心にして │ │ ﹂﹃日本文芸研究﹄第六十一巻第一・二号関西学院大学日本文学会二〇〇九年九月 ⒇ 陳祖恩﹃上海的日本文化地図﹄上海文芸出版有限会社二〇一〇年四月註 ⑹ 註 ⑴ 定松正﹃世界・日本児童文学登場人物辞典﹄一九九八年四月玉川大学出版部平和祈念事業特別基金編﹃海外引揚者が語り継ぐ労苦︵引揚篇︶第１２巻﹄平和祈念事業特別基金︵出版︶二〇〇二年三月。但し、本論で引用した部分は本書からではなく、﹁平和祈念展示資料館﹂のホームページ_http : //www.heiwakinen.jp/ sh ir yoka n/ he iw a/ yokur yu12.ht ml に基づいたものである。付記本稿は、関西学院大学日本文芸研究会︵二〇一〇年十月二日︶での口頭発表をもとに、加筆修正したものである。当日ご教示を賜った方々に深く謝意を表します。なお、引用文には、今日的な目から見て、差別に受け取られかねない言葉が出てくるが、敢えて原文通りに引用した。︵ろけいくん・関西学院大学大学院文学研究科博士課程後期課程︶﹁上海日日新聞﹂から見た内山完造の上海における文学・文化活動﹁童話会﹂研究︵一︶七五

「上海日日新聞」から見た内山完造の上海における文学・文化活動「童話会」研究（一）