ラ ン ドス ケ ー プ の 倫 理 学*(一)
安 彦 一 恵 Landscape ethics (1) Kazuyoshi ABIKO … … 琵 琶 湖 畔 で、 ヤ シの 木 の 植 樹 をめ ぐ って 景 観 論争 が起 きて い る 。 「ち ょっ と不 自然」 学 者 ら 「南 国風 で ス テ キJ若 者 「朝 日新 聞」1992年6月27日 (夕刊) 京都 の 景観 保 存 に つ い て 片 方 は 、 そ ん な こ と を した ら京 都 は 経 済 的 に死 ん で しま う、 だ か ら開 発 は 当 然 や な い か と言 う。 片 方 は 、 い や 世界 の歴 史 的 遺 産 を守 るの は当 然 だ と言 う。(堀 場 雅 夫) 野 田 浩 資 「京 都 と い う病 」 『都 市 研 究 ・京 都 」no.5.1992か ら引 用 飲 料 水 不 足 に悩 む サ ンフ ラ ン シ ス コの た め に、 ヘ ッチヘ ッチ ー渓 谷 に ダム を造 るか 否 か をめ ぐ って Muir, J.(保 存 主 義):反 対 「人 間 に は パ ン と同 じ よ う に美 が 必 要 だ」 Pinchot, G.(保 全 主 義):賛 成 「サ ンフ ラ ンシ ス コ の 子 ど もた ち を救 う方 が 先 だ」 岡 島 成 行 「ア メ リカ の 環 境 保 護 運 動」 岩波 新 書1990か ら引 用 の た め の 準 備 作 業 と し て、 「景 観 」(意 識)と 、 そ の 景 観 に 関 す る人 々の 問 題 意識 と につ い て 考 察 す る もの で あ る。 しか し、単 な る準 備 作 業 で は な く、 同 時 に 、 そ の 当 事 者 の景 観 意 識 を検 討 しつ つ 、 我 々 と して い わ ば く あ る べ き態 度 〉 を 規 範倫 理 学 的 に提 案 す る もの で もあ る。 * land ethic(s)か ら の 単 な る 語 音 的 連 想 (landscape ethics)で あ って 、 い まの と こ ろ こ う い う英 語 表現 は 目に して い な いが 、意 味 は 明瞭 だ と思 う。 邦 語 の 「景 観」 「風 景 」 一 こ れ を我 々 は 区 別 して使 い た い一 の両 方 を含 意 す る言 葉 と して便 法 的 に この 表 現 を採 用 した。 ** 解 決 の 現 状 は多 く、1)力 関 係 で な され る か 、 2)特 に 政 治 的 場 面 で は、a)特 定 の イ デ オ ロ ギ ー(好 み 等)に の み 基 づ い て な さ れ るか 、b) い わ ば 利 益 衡 量 的 に な され る場 合 で も、 そ の 「衡 量 」 の 仕 方 に 不 備 を 伴 っ た ま ま な さ れ て い る。 (〈 不 備 〉 に は、1)純 手 続 き上 の もの と、2) 諸 フ ァク ター の い わ ば比 重 の掛 け方 に関 す る もの とが 在 る。)本 稿 は そ う した 現 状 の 是 正 を 目指 す もの で あ る。 本 稿 は、 こ の よ うな 紛 争一 景 観 を め ぐ る紛 争 一一 に合 理 的**解 決 を与 え る た めの 手 続 きを 提 示 す る こ と を最 終 目標 と して 想 定 しつ つ 、 そ 一 景 観 と風 景 本 稿 で 言 う 「景 観 」 は 欧 語 のlandscape、 1995年9月12日 受 理Landschaft、 paysage、 paesaggio等 の 訳 語 で あ る。 こ れ に は さ ま ざ ま な 定 義 が な さ れ て い て 、 そ れ は そ れ と し て 一 つ の テ ー マ と な り う る が 、 本 稿 は 景 観 の 「定 義 」 を 検 討 す る も の で は な い。 しか しな が ら、 そ れ らの もの を参 考 に しつ つ 、 まず 我 々 な りの 用 語 法 を必 要 な 限 りで 簡 単 に提 示 して お く。 「環 境 」:一 定 の 地域(な い しは空 間)の 物 理 的事 態 「景 観 」:一 定 の 地 域(な い しは空 間)の 現 象 的 事 態(主 観 に 現 象 す る もの と しての 相) 「風 景 」:現 象 が よ り主 観 的 で あ る場 合 の景 観 (相)。 主 観 性 に は程 度 の 差 が 在 る が 、 文 学 で 描 か れ る もの な ど(〈 詩 的 風 景 〉)は 、 そ の 程 度 が か な り高 い。 また 、 精 神 病 者 の 風 景 は、 そ れ が極 端 なケ ー ス で あ る と言 える 。 「美 的景 観 」:「 景観 」 の一 つ の 下 位 概 念 。美 的態 度 の 相 関 項 と してasthetisch一 なお この 語 は 文 脈 に応 じて 「美 的」 「審 美 的」 と訳 出 す る。 厳 密 に はKantに 即 して 「直 感 的」 とで も した 方 が い い の か も しれ ぬ が一 に現 出す る場 合 の 景 観 。(普 通 「風 景 」 と言 わ れ る と きは大 体 これ に 当 る*。)本 稿 もこ の 「美 的 景 観 」 を主 対 象 とす る もの で あ る が 、 しか しKantを 意 識 して 言 う な ら、 理 論 的 態 度 の 相 関 項 と して の 景 観 、 実 践 的態 度 の 相 関 項 と して の 景 観 が 、 そ の 他 の 下 位 概 念 と して 設 定 され る こ とに な る。(以 下 「美 的 景 観」 は 、文 脈 上 明 らか で あ る と き は単 に 「景 観 」 と の み 記 す 場 合 もあ るb)な お 、 「美 学 的 」 とい う表 現 も使 用 す る が 、 これ は 「美 的」 と同 義 で は な い。(人 々 に と って の)景 観 へ の 考 察 の 仕 方 の一 つ を意 味 す る。 したが って 、(美 的)景 観 へ の 別 の 考 察 の仕 方 も在 る。 六 章 まで は一 こ れが 基 本 で あ る とい う こ と もあ っ て一 も っ ぱ らく美 学 的 〉 に 考 察 を進 め る 。 そ れ 以 降 、 他 の考 察 を も加 え て い く。 * Simmelが 次 の よ うに 述 べ る と き、 大 体 この 普 通 の 意 味 で の 「風 景 」=我 々 の い う 「美 的 景 観 」 を表 わ して い る。 「風 景 は 、 地 上 に広 が った 自然 の諸 現 象 の 並 存 を 、特 殊 な 仕方 の 統一 へ と、 因果 的 に考 え る学 者 、 宗 教 的 に 感 受 す る 自然 崇 拝 者 、 目 的 論 的 な 態 度 を と る 農 夫 や戦 略 家 が[そ れ ぞ れ]ま さ に こ の 視 野 を総 括 して もた らす 統 一 とは 別 の 仕 方 の 統 一 へ と ま と め ら れ る こ と に よ っ て 成 立 す る 。」(「 風 景 の 哲 学 」 「著 作 集 」 第12巻174=
"Philosophie der Landschaft"
, in: 1)as Indi-viduum and die Freiheit, Verlag Klaus
Wagen-bach 1957,136.一 部 改 訳(以 下 同 様)) ま た 、 例 え ばTuanはlandscapeとscenery と を 区 別 し て お り、 訳 し わ け る 場 合 は 、 前 者= 「景 観 」、 後 者=「 風 景 」 と 邦 訳 さ れ て い る よ う だ が 、 本 稿 で は 、 こ の こ と は特 に 意 識 して い な い 。 日 常 の 用 法 で はsceneryは 、 「情 緒 的 」 と い う 、 美 的 景 観 の さ ら に 下 位 概 念 的 な 事 態 を 意 味 す る 。 二 近代的景観 1 「景 観 」 そ の もの につ い て は、 我 々 の 関 心 は 、 そ の 近 代 的特 質 の 分 析 に あ る。 近 代 の 景 観 は そ れ 以 前 とは 決 定 的 に異 な る と我 々 は 考 えて お り、 こ の く 近 代 的 景 観 〉 の 分 析 は 我 々 に と っ て は 重 要 な作 業 で あ る。 M.Weberは 真 ・善 ・美 の 分 化 を 近 代 の 特 徴 の 一 つ と した が 、 これ を受 け て我 々 も、 美 的景 観(景 観 の 美 的 相)が(景 観 の 他 の 相 か ら分 化 して)自 立 的 な もの と な っ た こ と を 「近 代 的 景 観 」 の特 徴 と して 挙 げ る こ とが で き る。 景 観 が 純 粋 に美 的 な もの と して も立 ち 現 れ る に至 った こ とが 近 代 的 景 観 の特 徴 な の で あ る。 景 観 の 美 は た しか に近 代 以 前 に も在 っ た が 、 そ れ は しか し、 自立 的 な もの で は な か った 。 ま た 、 近 代 以 前 にお い て も例 え ば庭 園 の 美 は 自立 的 で あ っ た が 、 そ れ は(可 能 的)景 観 全 体(人 工 物 を含 ま ぬ 場 合 で い え ば、 自然 全 体)の 一 部 分 と して で しか な つ か た。 こ れ に 対 して 近 代 に お い て は 一 しか も西 洋(起 源)の 近 代 に お い て の み 一 、 全 体 が 自立 的 に 美 で あ り え る の で あ る。 こ れ に つ い てSieferle, R. P.は 次 の よ うに述 べ て い る。 自 然 的 環 境 に 対 して 知 的 一審 美 的 に 、 した が って 単 に 実 践 的 一生 産 的 に で は な く対 接 す る とい う こ とZuwendungも 、 す で に か な りの 過 去 に 見 出 さ れ る 。庭 園 構 造 、 風 景 画 、 自然 抒 情 詩 は… …す で に 古 代 に も、 また 非 ヨー ロ ッパ の 高 度 文 化 に も見
出 さ れ る 。 近 代 の[美 的]景 観 経 験 の 特 殊 に 新 し い と こ ろ は 、 自 然 的 環 境 が そ も そ も 審 美 的 注 意 の 対 象 と し て 現 れ た と い う こ と で は な く 、 自 然 の 全
体Gesamtheitが[美 的]景 観 と み な さ れ う る と
い う こ と で あ る 。("Entstehung and Zerstrtimung der Landschaft""in:Smuda, M. Hrsg.,
Land-56顔,Suhrkamp 1986,238) Simmelも 、 ほ ぼ 同 じ も の を念 頭 に 置 い て 「古 代 や 中 世 は 景 観 に 対 す る 《感 情 》 を も た な か っ た 」(前 掲 書167=131)、 つ ま り景 観 と は 近 代 の 事 柄 で あ る と説 い て い る 。* * 現 在 の 議 論 にお い て 言 及 され る こ との 多 い 柄 谷 行 人 も、 「風 景 」 は近 代 の所 産 で あ る とす る(『 日 本 近 代 文 学 の 起 源」 講 談 社 文 芸 文 庫1988,20; 33f.)。 そ の 柄 谷 に対 して 阿 部 一(「 日本 空 間 の 誕 生 」 せ りか書 房1995)が 「日本 列 島 に お け る最 初 の風 景 の 発 見 と は… … と考 え ら れ る。 … … そ の 時 期 は… … 七 世 紀 末 ∼八 世 紀 で あ る こ とが 予 想 さ れ る」 と 異 議 を 唱 え た り (96)、 ま た 「中 国 人 と ヨ ー ロ ッパ 人 とい う二種 類 の 人 々 は … …他 の 人 々 '以 上 に風 景 とい う概 念 を把 握 して い た」(「個 人 空 間 の 誕 生 』 せ りか 書 房1993,172)とTuanは 説 い た り して い るが 、 これ ら も言 葉(遣 い)の 問 題 で あ る と して お け ば、 こ こで は 十 分 で あ ろ う。 で は、 な に ゆ え に近 代 に お い て そ う した美 的 景 観 が 成 立 したの か。Kantは 「没 関心 性*」 を もっ て美 的 態 度 を規 定 したが 、我 々 は 、 近 代 に お い て 初 め て 、 景 観 へ の この 没(実 践 的)関 心 性 が 可 能 に な っ た と考 え る。 生 産 労 働 か らの 解 放 に お い て(美 的)景 観 が 成 立 す る とは よ く語 ら れ る と こ ろ だ が**、 少 し く経 験 的 に、 近 代 に お い て 初 め て そ う した 労 働 一 つ ま り、 対 象 に 対 す る 「関 心 」 を も った 営 み一 か ら解 放 さ れ て 純 粋 に観 照 の対 象 と して 景 観 を見 る こ とが で きる よ うに な っ た、 と言 って もい い***。
* 但 し 、Geiger, M.("Beitrage zur
Phanomeno-logie des 3sthetischen Genu」3es", in:Jahrbuch
ftir Philosophie vnd Phdno〃 正θπoJogf56乃 θ Fbr5C乃Z♂ η9
1,1913,658ff.)に 従 っ て 一("lnteresse haben",の 反 対 概 念 で あ る)"lnteressenlosigkeit" で は な く一("lnteressiertsein"の 反 対 概 念 で あ る)"Uninteressiertheit"と 厳 密 に 限 定 して お く (新 田 博 衛 「美 的 感 情 に つ い て」 「現 象 学 年 報 」 6,1990,3参 照)。 こ の 美 的 態 度 に 対 し て 実 践 的 態 度 はinteressiert(an etwas)で あ る。 近代 に お け る 態 度 の 分 化 に よ って 、 実 践 か ら 自立 した純 粋 にuninteressiertな 態 度 が 成 立 し、 そ の 相 関 項 と して 純 粋 に 美 的 な 景 観 が 成 立 す る、 と我 々 は考 え るの で あ る 。 しか し近 代 は また 純 粋 に理 論 的 な 態 度 を も成 立 せ しめ た 。(近 代 科 学 の 成 立 も こ の こ と と関 係 が在 る。)そ して理 論 的 態 度 も またun・ interessiertで あ る。(い う と こ ろ の 「価 値 中 立 性 」 は そ れ を言 っ た もの で あ る。)そ う す る と次 に、 美 的 態 度 と理 論 的 態 度 と を さ ら に何 に よ っ て 区 別 す るか とい う問 題 が 生 じるが 、'そう した問 題 に は こ こで は 立 ち入 ら ない 。 態 度 と して は両 者 は 同 一 で あ る と見 る こ と も不 可 能 で は ない が 、我 々 と して は両 者 を区 別 して 考 えて い る とい うこ と だ け を断 って お く。 ** 逆 に言 うと、 労 働 に おい て は対 象 は美 的 景 観 と して 現 出 しない とい う こ とで あ る。 例 え ばClark, K.は 「今 日で も農 業 労 働 者 は、 自 然 美 に 熱 狂 し な い ほ と ん ど唯 一 の 社 会 集 団 で あ る」(「風 景 画 論 』 岩 崎 美 術 社1967,9)と 述 べ て い る 。Ckan- neの 「農 夫 は … …Saint Victoireを 見 た こ とが な い」 とい う有 名 な言 も、 こ の こ と を言 っ た もの で あ る。 *** Norberg-Schulz, C.は 「農 夫 に と っ て 岩 や 山 は 耕 す こ とが で きな い か ら 「醜 い」。 この よ う に経 験 を通 して 景観 とか か わ る とい う意 識 が あ る 問 は 、 人 間 は景 観 と と もに 成 長 して きた。 そ れ に 対 して 、 工業 化 社 会 の 人 間 は 、技 術 的手 段 はあ ら ゆ る物 をあ らゆ る とこ ろ に 造 って し まう こ とを可 能 に した と信 じて い る。 そ れ は 、経 験 を通 じた 関 係 が す べ て 意 味 を 失 う こ と を 表 し て い る」 (Relph, E.「 場 所 の現 象 学」 筑 摩 書 房1991,202 よ り引 用)と 述 べ て い る。 こ れ は 、(生 産 一実 践 的)「 経 験 」 に お い て こ そ 美 醜=「[美 的]景 観」 が 正 し く意 識 され る と述べ て い る と解 釈 す る な ら 我 々 と反 対 の こ と を言 って い るこ とに な る が 、 と りあ え ず は 、 未 分 化 な 美 を説 い て い る と了解 して お く。 しか しな が ら、 よ り原 理 的 に考 え る な ら 「没
関 心 性 」 は 、 〈 労 働 か ら の 解 放 〉 と い う い わ ば く 没 関 心 的 時 間 〉 だ け の 関 数 で は な い 。 そ れ は 同 時 に 、 言 っ て み れ ば 近 代 と い う く 時 代 そ の も の 〉 の 関 数 で も あ る 。 で は 、 近 代 と は い か な る 時 代 で あ る が ゆ え に 「没 関 心 性 」 を 、 し た が っ て 美 的 景 観 を 措 定 し え た の か 。 こ の 問 題 に 関 し て は 、 ド イ ツ 語 圏 に 限 っ て 言 え ばRitter, J.の 論 稿"Landschaft", in:5π醇θ肋 沈 々`, Suhrkamp 1974が 議 論 の 軸 を 成 し て い る 。Ritterに よ る な ら、 近 代 と は な り よ り も 「自 由 」 を も っ て 特 徴 づ け ら れ る 時 代 で あ り、 そ し て そ の 自 由 は 人 間 の 自 然 と の 「分 裂 」 を 前 提 と し 、 更 に 「分 裂 」 は 、 景 観 的 に 言 っ て 「都 市 」、 お よ び 「科 学 」 と 「労 働 」 と に よ っ て 実 現 さ れ る(161) 。 敷 衍 し て 言 う な ら 、 生 産 労 働 か ら 解 放 さ れ る 場 と し て の 「都 市 」、(宗 教 的 世界 観 か ら解 放 され て)自 然 を 客 観 的 に 考 察 す る 近 代 「科 学[む し ろ:学 一 般]」 、(自 然 と い う対 象 に 制 約 さ れ た もの で は な く、 む し ろ)人 間 が 自 然 に 働 き か け る も の と し て の 「労 働 」 に よ っ て 、 人 間 は 自 然 か ら 「解 放 」 さ れ 、 そ し て そ の 「自 由 」 に お い て 「[美 的]景 観 と し て の 自 然 の 美 的 取 り 返 し (Einholung)と 現 在 化(Vergegenwartigung)」 (161)が な さ れ る の で あ る 。 本 稿 で は 「美 」 を 広 義 に 、 簡 単 に 言 っ て 狭 義 の 美=「 優 美 」 に 加 え て 「崇 高 」 を も含 む も の と して 使 用 し て い る 。 「崇 高 」 と は 、 巨 大 な もの に 対 す る 美 で あ る が 、 近 代 に お い て は そ う い う もの も純 粋 に 審 美 的 に 見 る こ と が で き る よ う に な っ た と い う こ と で あ る 。 例 え ば(ア ル プ ス の よ う な 巨 大 な)山 は 、 近 代 以 前 に は 恐 れ や 、 何 ら か の 宗 教 的 感 情 な し に は 見 る こ と の で きぬ も の で あ っ た が 、 近 代 人 は そ う い う も の に 対 し て も優 位 に 立 ち 、 し た が っ て ま た 没(実 践 的)関 心 的 に 観 照 す る こ と が で き る よ う に な っ た の で あ る 。Tuanも 『トポ フ ィ リ ア 』(せ り か 書 房 1992)で 次 の よ う に述 べ て い る 。 「18世紀 に な る ま で 、 山 に 対 す る 一 般 的 な 見 方 は 好 意 的 な も の で は な か っ た 」(128)が 、 こ れ が 次 第 に 「畏 怖 と嫌 悪 感 と が 結 び つ い た 宗 教 的 な 態 度 か ら 、 審 美 的 な 態 度 に 変 化 して い るJ(127)。 こ の 山 の 「崇 高 」 美 に 即 し て 近 代 的 景 観 の 成 立 に つ い て 説 い た も の と し て 、 邦 訳 で 読 め る も の と し て は Nicolson, M. H.『 暗 い 山 と 栄 光 の 山 』 国 書 刊 行 会1989とThomas, K.『 人 間 と 自 然 界 』 法 政 大 学 出 版 会1989が 最 も重 要 で あ る 。 邦 語 文 献 と し て は 野 島 秀 勝 『自然 と 自 我 の 原 風 景 』 南 雲 堂1980 を 挙 げ て お き た い 。Nicolsonは 、 上 に 挙 げ た 三 要 件 の う ち の 「科 学 」(科 学 的 精 神)を 、Tho・ masは(「 科 学 」 に 加 え て)「 労 働 」(農 業 等 に お け る 生 産 条 件 の 高 度 化)を 強 調 し て い る 。 ま と め て 言 う な ら 、 近 代 に お い て 人 間 は 自 然 の 支 配 か ら脱 し て 逆 に 自 然 を 支 配 す る こ と に よ っ て 「[主観 性 の]自 由 」 を 獲 得 し、 そ の こ と に よ っ て 自 然 を 、 し た が っ て 景 観 を 美 的 対 象 と し て 現 出 せ しめ た の で あ る 。 2 Ritterの 議 論 は 、 「補 償 テ ー ゼKompen-sationsthesis」 と 呼 ば れ る 部 分 を 含 ん で い る 。 Ritterに よ れ ば 、 「自 然 と の 関 係 に お け る 、 科 学 的 客 体 化 と審 美 的 現 在 化 の 同 時 性 は 偶 然 で は な い 。」 近 代 に お い て は 自然 は 、 美 的 か つ 物 化 さ れ た 景 観 な の で あ る 。 「解 放 」 は 同 時 に 「分 裂 」 で も あ る の で あ る 。 近 代 以 前 に お い て は 世 界(ま た は 自然)は 「理 論 」 に お い て 、 我 々 の タ ー ム で 言 っ て 一 つ の 「コ ス モ ス 」 と して 把 握 さ れ て い た が 、 近 代 で は そ れ が 解 体 し(「 物 化 」 さ れ た 世 界 の 成 立)、 し た が っ て 美 的 景 観 は 、 そ れ を条 件 と しつ つ そ の い わ ば 「補 償 物 」 と し て 成 立 し た も の で あ る 。 補 償 物 で あ る の で 、 美 的 景 観 は そ れ 自 身 も 一 つ の コ ス モ ス(「 全 体 」(「神 的 な も の 」))で あ る わ け で あ る が 、Seel, M.,Eine Asthetik der Natur, Suhrkamp 1991,220ff.に よ る な ら 、 そ こ に は 失 わ れ た も の へ の 「ノ ス タ ル ジ ー 」 が 在 る 。 近 代 の 美 的 景 観 は 本 来 「全 体 な し の 統 一 」 で あ る 。Ritterの 言 う 「全 体Ganzes」 は 、 単 な る 「総 体Gesammtheit」 を 超 え た も の で あ る の だ が 、 「総 体 」 な ら 、 と い う か 、 そ の 「総 体 」 か ら 任 意 に 切 り取 ら れ た も の が そ れ ぞ れ 一 つ の 統 一 体 と し て 美 的 景 観 で あ り う る(Simmel前 掲 書166=131参 照)。 し か る にRitterは こ の 「総 体 」を 一 つ の 「全 体 」 と し て 仮 構 して い る の で あ る 。 こ のSeelの 線 で 解 釈 す る な らRitterは 、 し た が っ て 彼 が 言 う 景 観 は ロ マ ン 主 義 的 で あ る*。 実 際Ritterは 主 に18世 紀 末 以 降 の ロ マ ン 主 義 を 念 頭 に 置 い て 論 を 展 開 し て い る(Vgl. Groh, R./Groh, D,. Weltbild and Naturaneig一
nung, Suhrkamp 1991,97)。 そ し て ロ マ ン 主 義 は 一 般 に 、 こ の よ う な コ ス モ ス と い う 仮 構 体 と し て 景 観 を 直 観 す る 、 と 言 っ て 構 わ な い 。
* Seelに よ る な ら 、 RitterはHumboldt, A. v.を
典 型 例 と し て 考 え て い る が 、Humboldtは そ れ ほ ど ロ マ ン 主 義 的 で な い 。 典 型 を 探 す な な らCarus, C.G.の 方 が 相 応 し い 。(227) しか し なが ら、 そ う した 風 景 は仮 構 体 で あ っ て 、 した が っ て特 殊 な 芸 術 的直 観 の 対 象 で は あ っ て も決 して 一 般 的 な 直 観 の 対 象 で は な い 。 我 々 は 、 この よ うな ロマ ン主 義 的 景 観 に近 代 的 景 観 の 範 型 を 置 くこ と はで きな い と考 え る。 範 型 は あ く ま で 一 般 的 な もの で な け れ ば な ら な い 。 「全 体 な しの統 一 」 も一 般 的 レヴ ェル の もの で あ る。Bramwell, A.『 エ コ ロ ジー』 河 出 書 房 1992は 、 環 境 思 想 論 と して 、(強 くロマ ン主 義 的 な)ド イ ツ の 自然 観 と(「 保 守 主 義 」 的 な)イ ギ リ スの 自 然 観 と.を比 較 して い る。 我 々 の議 論 に 関 連 づ け て 紹 介 す る な ら、彼 女 は こ う述 べ て い る。 ドイ ツ の 自然 観 は 日常 的 自然 の 「ヴ ェ ー ル」 の 背 後 に 「真 実 」 の 自 然 を求 め る と い う傾 向 が 強 い。 そ の 自然 は観 念 的 で あ り、 「情 緒 的 要 素 が 欠 けて 」 お り、 「感覚 的優 美 さが 欠 如 」 して い る(284ff.)。例 え ばFriedrich ,C.D.とConsta・ ble, J.と を比 べ て み れ ば よ く分 か る が 、我 々 は 後 者 の 風 景 画 の よ うな 世界 が 近 代 的 景 観 の範 型 で あ る と考 え る 。 しか し、 「失 わ れ た 全 体 の 仮 象 に お け る統 一 」 とい う補 償 で は な い と して も、 一 般 的 レヴ ェ ル の 景 観 も何 が しか の補 償 を含 む と は言 え な く も な い 。 人 々 が 自然 に 美 しい景 観 を 求 め た の も、 特 に 産 業:革命 に伴 っ て 都 会 の 景 観 が 醜悪 な もの とな る に従 って 自然 に 逃避 す る よ うに な っ た も の だ と も言 え な くは な い 。 そ して そ の 自 然 は 、 例 え ば、 田 園 の 場 合 、 その 当 の 田園 で 働 く者 が い わ ば リ ア ル に経 験 す る と こ ろ とは 異 な って 、 同 じ もの で あ って も都 会 人 の 見 る景 観 と して は 何 が しか の 観 念 的 要 素 を含 ん で い た と も言 え る。 した が って 、 一 般 的 レ ヴ ェ ルの 景 観 で は あ って も、 ロ マ ン主 義 的 な景 観 と連 続 す る とこ ろ が あ った の で あ る。18世 紀 末 に流 行 した 「ピ ク チ ャ レ ス ク な風 景 」 は こ う した ケ ー スの 一 例 で あ ろ う。 本 稿 執 筆 中 に眼 に止 った もの を参 照 す る な ら、相 澤 照 明 は 「表 象 と して の 風 景 美 」(斎 藤 稔 編 『芸 術 文 化 の エ コ ロ ジ ー」 勁 草 書 房1995 所 収)で 、 「ピ クチ ャ レス ク美 学」(お よ び 「観 念 連 合 美 学 」)に お い て は 、[一 我 々 は そ う見 て い るの だ が 一 ロマ ン主 義 美 学 に 繋 が っ て い く】 「崇 高 美 学 」 に 対 して 、 「風 景 美 は 、 視 覚 で あ れ 想 像 力 で あ れ 人 間 の認 識 能 力 を 通 して現 出 す る もの と して 語 られ て い る。 こ う した 表 象 と して の風 景 美 こそ … …18世 紀 の 多 くの 人 々 を 自 然 探 索 に駆 り立 て て 、 自然 を神 的 な輝 きの 反映 と して で は な く人 間 的風 景 … … と して 眺 め させ」(122￡)た と説 い て い る が 、 しか しなが ら我 々は こ の よ う な 景 観 一 そ こ に はBramwellが 言 う 「情 緒 的 要 素 」 が 十 二 分 に在 るの で は あ る が一 に も近 代 の美 的 景 観 の 範 型 を置 か な い*。 * 因 み にNicolsonは 、(逆 に)「 崇 高 美 学 」 を 中 心 とみ て 、 自然 に対 す る近 代 的 な美 意識 の核 心 を 「無 限性 の 美 学」 と呼 ん で い る。 Ritterの 場 合 も そ う な の で あ る が 、 景 観 を 自 然 景 観 に 限 る な ら 、 あ る い は そ う し た も の に 範 型 を 置 く こ とが で き る か も し れ ぬ が 、 そ れ で は ま だ 十 分 に 一 般 的 で な い 。 都 市 の 住 民 に つ い て 言 う な ら 、 そ う し た 旅 の 景 観 は 日常 的 な も の で は な い か ら で あ る 。 しか る に 、 日常 的 景 観 と し て は 景 観 は ま た 、 醜 悪 に な っ た と 見 ら れ る 都 市 景 観 を も含 む も の で あ る 。 そ し て 近 代 は 、 こ の 都 市 景 観 に つ い て も我 々 の 意 味 で の 近 代 的 美 的 景 観 を 出 現 さ せ た の で あ る 。 「醜 悪 」 と い う な ら 、 近 代 は 都 市 の 醜 悪 さ を も 美 的 対 象 と して 出 現 さ せ た の で あ る し、 更 に は 、 工 場 景 観 な ど に も(狭 い 意 味 で の)美 を 発 見 さ せ て も い っ た 。 cf., Moir, E,"The industrial revolution:A romantic view", in:History Toda:v 9,1959.
勝 原 文 夫 は 、我 々 が 言 う美 的 景 観 を 「風 景」
と呼 びつ つ 次 の よ うに述 べ て い る。
で あ る とす れ ば 、 「風 景 」 は そ れ に審 美 的 態 度 を 加 え る とい う か 、 重 ね て い く と い う関 係 に あ る。 /と こ ろで 、 同 じ く人 間 が審 美 的態 度 を持 つ と し て 、 旅 行 者 の 態 度 に立つ 場 合 と定 住 者 の 態 度 に 立 つ 場 合 とが 考 え られ 、 また 、 景 観 の 方 で も、 そ の タ イ プ と して 、 名 勝等 の 非凡 な探 勝 的 景 観 と平 凡 な都 市 、農 村 景 観 か ら構 成 され る生 活 的 景 観 とが 考 え られ 、一 般 的 に は 、 旅 行 者 的 審 美 の 態 度 が 探 勝 的 景観 に加 わ って探 勝 的風 景 を、 定 住 者 的 審 美 の態 度 が生 活 的 景 観 に加 わ って 生 活 的 風 景 を成 立 させ る とい え る。 (「農 の美 学 』 論 創 社1979,19) この 図式 で 言 う と、我 々 は 近 代 的 景 観 の 範 型 を 「生 活 的 風 景 」 に置 く。 近代 の美 的景 観 が時 間的 に は、 都 市 居 住 者 の ア ル プ ス 旅 行 等 の 自然 経 験 と して まず 「探 勝 的風 景 」 と して 現 出 した こ と は事 実 で あ るが 、 そ こ に まず 出現 した 美 的 態 度 が 全 面 化 し、 都 市 居 住 者 自 ら の景 観 や 、 さ らに は農 村 居 住 者 に と って の 自 らの景 観 まで もが 美 的 に経 験 され る よ う に な っ た と こ ろ に 、我 々 は 範 型 を置 くの で あ る。 こ の 美 的 経 験 の 一 般 化 一 山 で 言 う な ら、14 世紀 にPetrarcaが まず 先 駆 的 に 、 中 世 的 道 徳 観 との:葛藤 を含 み つ つ も美 的観 照 ・享 受 の対 象 と して ヴ ァン トウ山 に登 っ た が 、19世 紀 以 降 の 近 『代 ア ル ピニ ズ ム の も とで は大 量 の 人 々が 登 山 す る に至 って い る一 が 近 代 を通 して 進 行 して い った わ けで あ る が 、 そ れ は 人 間 の 自然 支 配 力 の 一 層 の 展 開 を前 提 と して い る。 我 々 は産 業 革 命 を経 て19世 紀 、 も っ と言 う と19世 紀 後 半 にお い て 近 代 の 美 的 景 観 の範 型 が 形 成 され る と見 る。 そ れ は 、美 的 景 観 の 一 般 化 とい う観 点 だ けで な く、 い わ ば完 全 化 と い う観 点 か ら見 て も言 え る こ とで あ る。 同 様 、 山 に つ い て 大 衆 的 レ ヴ ェ ル で 言 うな ら、 山 が 完 全 に美 と して 現 出 す るの は 19世 紀 後 半 で あ る 。 例 え ば 、 「19世紀 半 ば で す ら、 土 地 の ひ とに と って は、 ア ル プ ス は、 ふ つ う言 わ れ る不 毛 、 閉 鎖 、 貧 困 な ど の ネ ガ テ ィヴ な象 徴 だ け で な く、積 極 的 に 恐 怖 の対 象 で す ら あ った 。 この こ とは 、外 か ら来 る旅 人 に も認 識 されて い た」(加 太 宏 邦 「そ して 観 光 の まな ざ し だ け が 残 っ た 」 『大 航 海』v.4,,114)の で あ る。 よ うや く19世 紀 後半 に な って 、「山 」 も完 全 に美 と して現 象 す るの で あ る。Nicolsonは 「18 世 紀 の 初 め 、 「山 の 栄 光 」 は ま だ 十 分 に 輝 い て い な か っ た と は 言 え 、 「山 の 暗 さ 」 は す で に な くな っ て い た 」 と 述 べ て い る が 、 そ う で は な く、 よ う や く19世 紀 後 半 に な っ て 「山 の 暗 さ 」 が 消 え る の で あ る 。 そ し て 厳 密 に 言 う な ら 、 「暗 い 山 」 が 「栄 光 の 山 」 に 変 化 し た と い う よ りは 、 「暗 い 山Mountain Gloom」 は 一 ロ マ ン 主 義 的 ヴ ァ ー ジ ョ ン に お い て は 同 時 に 「栄 光 の 山Moun・ tain Glory」 へ と 変 化 し て い る の で は あ る が 、 範 型 的 な も の と し て は 一 端 的 に く 明 る い bright山 〉 に 変 化 した の で あ る 。 因 み に 言 う な ら 、 観 光 旅 行 と し て 自 然 観 照 が 大 衆 化 す る の は や は り19世 紀 後 半 で あ る 。 ま た 、 ア メ リ カ 合 衆 国 で 世 界 最 初 の 国 立 公 園 が 誕 生 し た の は1872 年 、 そ れ に 先 立 っ て ヨ セ ミテ 渓 谷 が 州 立 公 園 に 指 定 さ れ た の も1864年 の こ とで あ る*。 * 留 意 す べ き は 、 こ の公 園指 定 は景 観 に焦 点 を 合 せ て 、そ の美 を保 全 ・享 受 す る ため の もの で あ っ た と い う こ とで あ る。 環 境 的 視 点 は まだ希 薄 で あ っ た 。 そ れ は ま た、(逆 に)現 代 と の対 比 に お い て 近 代 的 景 観 意 識 の範 型 が もつ 特 徴 の 一つ で もあ る(岡 島 成 行 『ア メ リカ の環 境 保 護 運 動』 岩 波 新 書1990,74参 照)。 景 観 は ま た 、 い わ ば主 観 の態 度 の 関 数 で あ る だ け で な く、 同 時 に物 理 的 景 観 自体(環 境)の 関 数 で も あ る 。 後 者 の 側 面 か ら見 た 場 合 ど う な る か 。 ヨ ー ロ ッパ の美 しい 大 都 市 の 代 表 は パ リ と ウ ィー ンで あ る とは 、 よ く言 わ れ る と こ ろで あ る し、 我 々 と して も容 易 に 実 感 で きる と こ ろ で あ る。 これ らの 都 市 は 、 中 世 の 街 並 み を も部 分 的 に含 むが 、現 在 の か た ち の 基 本 は19世 紀 後 半 に形 成 され た もの で あ る。 我 々 は 都 市 の 物 理 的 景 観 の 点 か ら見 て も、 近 代 の 範 型 は19世 紀 後 半一 我 々 は これ を 、 い わ ゆ るベ ル ・エ ポ ッ ク の 時 代 を 含 むか た ち で 第 一 次 大 戦 前 まで 広 げ て 考 え る一 に あ る と考 え る。・第 二 帝 制 様 式(ス ゴ ン タ ン ピ ー ル)、 パ サ ー ジ ュ、 ア ー ル ・ヌー ボ ー 、 とい っ た 言 葉 で 連 想 で き る時 期 で あ る。 この 時 期 は ま た、 道 路 や 交 通 機 関 や 下 水 道 の 整 備 が な され て い った 時 期 で あ り、 自然 に 関 わ る もの につ い て 挙 げ る な ら、 さ らに は都 市 公 園 が 作 ら れ て い っ た 時 期 で もあ る 。 そ して 何 よ り
も、 都 市 計 画 に お い て 、 例 え ば 建 物 の 高 さ(ニ ス カ イ ラ イ ン)や バ ル コ ニ ー 、 フ ァ サ ー ドの 統 一、 建 物 高 と 街 路 幅 の 比 率 の 設 定 と い っ た 観 点 で 一 そ の 動 機 に は 政 治 的 な も の が 大 き い が 一 美 観 が 重 視 さ れ た 時 期 で も あ る(Berque , A.「 都 市 の コ ス モ ロ ジ ー 』 講 談 社 現 代 新 書 1993,102ff.)。 こ の ま さ し く統 一 に よ っ て 、 都 市 は 「ひ と つ の 形 態 」(Berque,98)と して 美 的 景 観 で あ り え た の で あ る 。 3 こ う し た 範 型 的 景 観 が そ も そ も美 的 景 観 で あ る の は 、 そ こ に 「統 一 」(Simmel)が あ る か ら で あ る 。Simmel自 身 は 、 「こ の 統 一 の 最 重 要 の 担 い 手 は 恐 ら く、 人 が[美 的]景 観 の く 気 分 〉 と呼 ぶ と こ ろ の も の で あ ろ う」(前 掲 書174= 136)と 述 べ て い る が 、 「景 観 の 気 分 と景 観 の 直 観 的 統 一 と は 、 実 際 に は 一 つ の 同 じ も の で は な か ろ う か 、 そ れ を 二 つ の 側 面 か ら見 た だ け の も の で は な か ろ う か 」(175=137)と し て 、 そ れ 以 上 の 分 析 を 放 棄 し て い る 。 で は 、 こ の 「統 一 」 と は い か な る も の で あ る の か 。 こ れ が 説 明 で き な け れ ば 近 代 的 景 観 の 範 型 の 措 定 も 恣 意 的 に 留 ら ざ る を え な い 。Nicolsonは 、 上 に 言 及 した 科 学 的 精 神 が 、 例 え ば 「自 然(学 的)神 学 physicotheology」 と し て 現 れ て い る よ う に 、 比 較 的 短 期 間 一Sieferleの 記 述 で は17世 紀 後 半 か ら18世 紀 初 頭 と 理 解 で き る(241ff.)一 ま だ 宗 教 と 調 和 し て い た 時 期 に 、 近 代 的 景 観 の 一 つ の 原 点 を 設 定 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 い わ ば く コ ス モ ス を も っ た 美 的 景 観 〉 で あ る 。 こ の 考 え 方 で は 、 時 代 設 定 の 点 か ら も我 々 の 考 え 方 と は 矛 盾 し て く る 。 我 々 は 、 そ う い う 時 期 が 在 っ た こ と は 認 め て い い と 思 う が 、 近 代 的 景 観 の 範 型 は や は り コ ス モ ス 解 体 後 に 置 くべ き で あ る と 考 え る 。 そ し て そ れ は 、 コ ス モ ス に 代 わ る 一 つ の 「統 一 」 が そ こ に 存 在 す る か らで あ る 。 し か し な が ら、 そ の 「コ ス モ ス 」 に 代 わ る 「統 一 」 と は い か な る もの で あ る の か 。
Carlson, A.("Natur and positive aesthetics", in:Environmental Ethics v.6.,1984,24 ff.) 1ま Walton, K. L.,"Categories of Art", in:Philo-sophical Review 79,1970の 芸 術 美 論 に 依 拠 し て 「[美的]景 観 」 の 成 立 を次 の よ う に 説 明 し て い る 。 「パ タ ー ン ・調 和 」 が 直 観 さ れ る こ と に よ っ て 自然(我 々 の言 葉 で は景 観)は 「景 観 」(我 々 の 言 葉 で は 美 し い 景 観)と な る の で あ る が 、 一 例 え ば ゴ ッホ のThe Starry Nightが ドイ ツ 表 現 主 義 の も の と 見 ら れ る と した ら い さ さか 「退 屈」 で あ る で あ ろ うの に対 して 、後 期 印 象 派 の もの と見 られ る と 「力 動 的 ・生 動 的 」 で あ る の と同 じ よ う に一 そ れ まで 単 な る 自然 で あ っ た もの も新 た に 適 切 な 「カ テ ゴ リー」 を導 入 ・ 適 用 す る こ とに よ っ て 「パ ター ン ・調 和 」 を も っ た もの 、 す な わ ち 「景 観 」 と して 立 ち現 れ て くる。 新 「カ テ ゴ リー 」 の 導 入 が(自 然)科 学 に よ って 行 わ れ る とす る な ら、科 学 こ そが 「景 観 」 を拡 大 して い るの で あ る。 我 々 は、 自然 に 対 す る 人 間 の 優 位 が 自然 美 を現 象 させ る とい う 基 本 的 観 点 に基 づ い て 一 但 し、 彼 の 科 学 主 義 は 修 正 しつ つ 一 こ の 考 え 方 に 強 調 点 を与 え て 、 〈主 観 の カ テ ゴ リー が あ て は まる こ と 〉 と して 「統 一」 を説 明 した い 。 ル ネサ ンス 期 に近 代 的 遠 近 法 が 導 入 され て 自然 の 描 出 の 仕 方 が 一 変 した が 、 こ の 遠 近 法 は デ カ ル ト的 な(客 観 か ら 自 ら を独 立 させ た)主 観 を前 提 と して い る 、 と は よ く語 られ る とこ ろで あ る。 「遠 近 法 」 を も 広 義 にカ テ ゴ リー(適 用)と み なす な ら、 こ う した 語 り方 も我 々 の 説 明 の 一 つ の 系 で あ る こ と に な る。 因 み に コ ス モ ス も文 字 通 り 「秩 序 」 で あ っ てCarlsonの 用 語 で 言 え ば 「パ ター ン ・調 和」 そ の もの で あ る の だ が 、 しか しそ れ は 主 観 に対 して は く 与 え ら れ た 〉 もの で あ り、 そ こ に 秩 序 の 措 定 者 と して神 が想 定 され て くる こ とに な る。 こ れ に 対 して 近 代 の 「統 一 」 は あ く まで 主 観優 位 の もので あ る。 Carlson自 身 は 、 そ の よ う な主 体 側 の 条 件 の 変 化 に よ る 新 た な 美 観 現 出 の 具 体 的 事 例 と し て 、 そ れ まで 嫌 悪 を も た らす だ け の もの で あ っ た 山 や ジ ャ ン グ ル の審 美化 を挙 げ て い る(33)。 同 じ こ と は文 化 景 観 につ い て も言 うこ とが で き る。Tuanは 例 え ば ヨ ー ロ ッパ 中 世 の景 観 は大 き な ス ケ ー ルで の 視 覚 的秩 序 を 欠 い て い た。 … … き ちん と した 畑 に囲 ま れ た 絵 の よ うな 村 や 城 壁 の 中 の 町 と い う描 写 は、 現 代 人 の 心 の 産 物 な の だ 。 … … 当 時 の 人 々 自 身 は、 彼 らの 世 界 を 違 った よ うに 見 て い た だ ろ う。 … … わ れ わ れ は現 在 ゴ シ ック大 聖 堂 を支 え て い る
飛 び梁 の美 し さ を鑑 賞 で きる け れ ど も、 そ の も と も との 目的 は 審 美 的 な もの で は な か った の だ。 中 世 の建 築 家 は 、 教 会 が 外 か ら どの よ うに 見 え るか とい う こ と に 関心 を もた なか った の で あ る 。 (「個 人 空 間 の誕 生 』 せ りか 書 房1993,182f.) と 説 い て い る 。 我 々 は ヨ ー ロ ッパ の 、 例 え ば ト ス カ ー ナ の 町 を 訪 れ て 、 中 世 の 美 し い 街 並 み に 感 動 し た り す る が 、 そ れ は 近 代 人 と して そ う し て い る の で あ る*。 * ヨー ロ ッパ 中 世 都 市 の(全 体 的)景 観 に我 々 が 感 じる 「視 覚 的秩 序 」 は近 代 人が 発 見 した もの だ とTuanが 説 い て い る とす る な ら 、そ れ は 、東 洋 と西 洋 の都 市(全 体)景 観(の まさ し く視覚 的 秩 序)の 違 い を都 市 建 設 時 の コ ス モ ロ ジ ー(か らす る 美 観)の 違 い と して 説 明 す るBerque(前 掲 「都 市 の』85ff .)の 説 と矛 盾 す る こ と に な る。 我 々 と して はTuanの 学 識 の 方 に 信 頼 を 感 じ る が 、 い ず れ も一 定 の 歴 史 研 究 を参 照 して い る。 専 門 家 の 間 で は決 着 済 み の 問 題 で あ る の だ ろ うか 。 我 々 は 一 技 術 力 を軸 と す る 自 然 支 配 の 拡 大 、 お よ び特 に都 市 景 観 に つ い て は都 市 計 画 に よ る 「形 態 」 の 創 出 と と もに一 こ の 、 い わ ば 人 間(主 義)的 「統 一 」 の 力 が 一 つ の頂 点 に達 した の が19世 紀 後 半 だ と考 え る の で あ る。 しか し他 方 、例 え ばBerqueは 「風 景 」(我 々 の言 う 近 代 的(美 的)景 観)は す で に19世 紀 に崩 壊 を 始 め る(そ して20世 紀 に お い て は消 滅 す る)、 と述 べ て い る(『 風 土 と して の 地 球』 筑 摩 書 房 1994,17etc.参 照)。 我 々 は、 我 々 の 理 解 図 式 か ら言 って も、 美 的 景 観 そ の もの は なお 存 続 し て い る と見 る が 、 そ こ に一 つ の く 危 う さ 〉 が あ る こ とは認 め る。 そ して 、 この こ とに(も)原 因 して、 近 代 、 と くに19世 紀(以 降)は 、各 個 人 に対 応 して さ ま ざ ま な景 観 を も現 出 させ る 。 上 に問 題 と した ロ マ ン主義 的 景 観 も、時 代 と し て は先 駆 的 に 少 し先 行 して 現 出 す る が 、(「ロマ ン主 義 」 の規 定 に も よ るが 、慎 重 を期 す な ら19 世 紀 の或 る時 点 以 降 は)そ の 一 つ で あ る。 これ らは 、 よ り強 く各 個 人 に規 定 さ れ た 、 そ の 意 味 で主 観 的 な もの で あ る。 我 々 は 「風 景」・とい う 語 を 、 こ の主 観 的景 観 を表 現 す る た め に 用 い た い と思 う。 三 近代 的景観の崩壊 1 近 代 的 景 観 は19世 紀 後 半 に確 立 した の だ が 、20世 紀 一 厳 密 に は第 一 次 大 戦 以 降 。 こ れ 以 降 を我 々 は(「 近 代 」 の 一 時 期 と して の)「 現 代 」 と呼 ぶ こ と に す る一 に入 る と明 確 に崩 壊 を示 す 。 この 現 代 に つ い て否 定 的 に、 原 理 的次 元 で 空 間 の 「画 一 化 」 「均 質化 」 や 「場 所性 の 喪 失 」、 あ る い は少 し く文 学 的 に 「ゲ ニ ウ ス ・ロキ の 消 失」 とい っ た こ とが 多 くの論 者 に よ っ て 語 られ て い る。 Relph, E.は こ の こ と を 景 観 そ の もの の 次 元 で 確 認 しつ つ(前 掲 書222)、 現 代 の景 観 を 「よ そ よ そ しい 没 感 情 的 な景 観 」(204)、 「自分 か ら 離 れ た無 関係 な と こ ろ に あ る もの の よ う に経 験 す る景観 」(「不 条 理 な景 観 」)(208)、 「そ こ に は 奥 深 い意 義 は な く、 明 確 に定 義 で きる もの へ の 転 換 と、 異 な る機 能 を もつ 別 々の 単 位 へ の 分 割 が あ る だ け」 の 「単 純 な 景 観 」(223)等 と表 現 し、 総括 的 に 「没 場 所 性[の 景 観]」 と概 念 化 し て い る。 こ れ らは 主 と して 都 市 景 観 を念 頭 に 置 い て語 ら れ た もの で あ る。 現 代 にお い て景 観 は まず 都 市 に お い て 崩 壊 して い っ た と言 う こ と もで き る。 で あ る か ら 、 自然 が 救 済 の場 と な り、 自 然 の な か に 美 しい 景 観 が 求 め られ て い っ た。 中 産 階級 の 人 々 は都 市 を 離 れ て郊 外 に 住 む こ とに も な った 。 しか し次 に は、 自然 景 観 も ま た 崩壊 し て い った 。 景 観 は総 体 と して 崩壊 して い っ た の で あ る。 こ の 崩 壊 の 原 因 は 一 つ に は 物 理 的 環 境 自体 の 変 化 で あ る 。都 市 につ い て 言 う な ら、 そ れ は 基 本 的 に は 上 の 意 味 で の 「形 態 」 の 崩 壊 で あ る。 も はや 本 来 的 な 意 味 で の(例 え ばパ リ を改 造 し た オ スマ ンの コ ンセ プ トの よ う な)都 市 計 画 は 放 棄 さ れ 、 個 々 の 建 築 物 が 全 体 との 関 連 を無 視 して そ れ 自身 で 完 結 した も の と して 作 られ て い っ た。 か つ て は 全 体 と して 美 観 を備 え て い た 都 市 は、 そ の よ う に して 虫 喰 的 に 徐 々 に美 を失 っ て い っ た。 郊 外 に 新 た に 建 設 さ れ て い っ た ニ ュ ー ・タ ウ ン は、 そ もそ も初 め か ら 「形 態 」 を 創 り上 げ る こ と な ど無 視 した もの で しか な か っ
た 。 思 想 的 に そ れ を支 え た の は建 築 上 の モ ダ ニ ズ ム 二機 能 主 義 で あ る 。 建 築 家 の 中 に は 「脱 都 市 主 義 」 を 宣 言 す る者 さえ あ っ た。 自然 景 観 も 同 様 で あ る。 自然 も また 、 効 率 性 を 原理 と して 切 り刻 まれ て い った。 しか し な が ら、 特 に 自然 に 即 して 言 う な ら、 この こ とは事 の 一 面 で しか ない 。 自然 は 広 大 な も の で あ っ て 、 美 的 景 観 を、 さ ら に は 「原 生 wilderness」 景 観 さ え 残 し て い た 。 しか る に 、 そ う した部 分 で さ え もは や 美 し くは な くな っ て い った の で あ る。 極 論 す る な ら物 理 的環 境 と し て は同 一 の ま ま で あ っ て も、 景 観 と して そ の 環 境 に対 す る 人 間 の側 の 条 件 が 変 化 して い っ た の で あ る 。 「昔 なが らの ア ル プスへ の旅 に 出 て 、 山 頂 の 雪 と透 明 な背 景 の 碧 空 を恍 惚 と して 見 つ め て い る人 の 多 くは 、 そ れ が 義 務 で あ る よ う な気 持 ちか らそ うす る の だ 。 … … 彼 らは 、実 際 に は 感 じな い感 情 を感 じる まね を して い るの だ」 と
い つvan den Berg, J. H.の 言(Relph前 掲 書
208よ り引 用 。 た だ し、 これ は 「か な り恣 意 的 な 省 略 」 を含 む英 訳 の もの で あ る。 日本 語 訳 『メ タブ レテ イ カ』 春 秋 社1986,342ff.を も参 照 せ よ)は そ の 傍 証 で あ る 。 原 生 の 自然 も も はや 美 しい と は感 じ られ な い の だ 。 近 代 以 前 に お い て も原 生 自然 は決 して 美 し くは な か っ た が 、 現 代 に お け る 美 の 喪 失 は そ れ と は 異 な る。Dardel, E.に 言 わ せ る と 「岩 と氷 河 の世 界 が 始 ま る地 帯 で は、 山 は 、 人 に そ の 人 間 性 を呼 び さ ま させ る よ う な もの を跡 形 もな く失 って い る … … 。 そ れ は 超 人 的 な の で は な く非 人 間的 で あ る 。 人 間 を 拒 絶 す る の で は な く無 視 す る のだ 。」(同209よ り 引 用)山 は 近 代 以 前 に お い て は人 間 を支 配 す る 「超 人 的 」 な もの で あ っ た。 そ して近 代 に お い て そ の 支 配 関 係 が 逆 転 す る に従 っ て 「人 間性 を呼 び さ ま させ る よ う な もの 」=美 と な っ た の だ が 、 今 や 人 間 の支 配 力 の さ ら な る増 大 に 従 っ て 単 な る物 体 と な った の で あ る。 美 的 景 観 は 人 間 の 適 度 の 支 配 状 態 に よ って 成 立 す る もの で あ っ て 、支 配 力 が こ の適 正 水 準 を超 え る こ とに よ っ て 自然 は美 を失 うの で あ る。 地 上 の一 部 分 を … …景 観 と して 直 観 す る とい う こ とは 、 自 然 か ら切 り取 ら れ た一 部 分 をそ れ 自体 統 一 体 と し て眺 め る とい う こ とで あ る。 … …/そ れ 自 身 の うちで 閉 じた 直 観 は 自己 充 足 的 な統 一 体 と して感 受 され る の で あ る。 しか しな が ら、 この 直 観 は無 限 に更 に広 が る もの … … に 組 み 込 まれ て い る。 … … そ の 時 々 の 景 観 が 自 ら設 定 す る 制 限 は、 自然 全 体 に よ っ て絶 え ず取 り囲 まれ 、 絶 えず 解 消 させ られ る の で あ っ て 、 自然 全 体 か ら切 り離 さ れ 自立 的 とな っ た景 観 も、 こ の 無 限 な る 連 関 に つ い ての 暗 い知 に よ っ て生 気 を与 え られ て い る の で あ る。 (前掲 書166f.=131) Simmelは こ う 説 い て い る が 、 人 間 が 自 然 を 支 配 し つ つ も、 自 然 全 体 に つ い て の 「暗 い 知 」 と い う か た ち で 同 時 に な お 自 然 の 支 配 力 が 感 受 さ れ る と こ ろ に 景 観 の 美 が 存 立 す る の で あ っ て 、 今 や こ の 微 妙 な バ ラ ン ス が 崩 れ て い る の で あ る 。 こ の バ ラ ン ス の 崩 壊 と して 景 観 の 美 の 喪 失 が 在 る の で あ る が 、 こ の こ と をRelphは 、 Tillich とBarthesに 依 拠 し て 、 景 観(要 素)の 「象 徴 」 か ら単 な る 「記 号 」(Barthesの 意 味 で の 神 話 的 意 味 作 用 に お け る 記 号)へ の 転 落 と して も 説 明 し て い る(前 掲 書225ff.)。 「象 徴 と は そ れ 自 身 以 上 の 何 か を さ す も の 」、 「景 観 の な か の 奥 深 い 意 味 ・・… ・を 表 現 」(Tillich)す る も の で あ る の に 対 して 、 「神 話 は … … 直 接 見 る こ とが で き る 事 象 の 裏 側 へ の 探 求 を 奪 い と る 」(Barthes)。 こ の 、 人 間 の 支 配 を 超 え た 「奥 深 い 意 味 」 「裏 側 」 が 景 観 の 美 を 保 証 して い る の で あ る 。 別 言 す る な ら 、 「象 徴 」 に お い て は コ ノ テ ー シ ョ ン に く 含 み 〉 が 在 る の に 対 し て 、 「神 話Jで は コ ノ テ ー シ ョ ン が は っ き り し て い る の で あ る 。 先 に 、 「カ テ ゴ リ ー 」 の 適 用 に よ っ て 美 の 発 見 を 説 明 す るCarlsonの 議 論 を 紹 介 し た が 、 こ こ か ら す る な ら 、 こ の く 適 用 〉 は 科 学 的 認 識 に お け る の と 同 種 の い わ ば 明 示 的 な 適 用 で あ っ て は な ら ぬ こ と に な る 。(こ の こ と は 「美 と は 、 概 念 な く して 、 必 然 的 満 足 の 対 象 と し て 認 識 せ ら る る 所 の も の で あ る 」(『判 断 力 批 判 』 岩 波 文 庫(大 西 訳)124)と い うKantの 考 え 方 と も整 合 的 で あ る 。)し か る に今 や 世 界 は 、 ま さ に(科 学 に お け る よ う に)人 間 的 統 一 が 明 示 的 に な る こ と に よ っ て 自 明 で あ り 、 そ の 自 明 性 が 美 を 奪 っ て い る の で あ る 。
2 加 藤 典 洋 が 「風 景 」 と呼 ん で い る もの は 、 ひ と まず 言 え ば 、 この く 自 明性 〉の 景 観 の こ と で あ る。 彼 は次 の よ うに言 う。 「意 味 や 情 緒 抜 き で わ た し達 の 前 に 現 れ る 「現 実 」 を わ た し は 「風 景 」 と呼 」 ぶ(183)。 レ ル フ の 言 い方 を転 用 して 言 う な ら 「没 場 所 化 が わ た し の い う 「風 景 化 」 に あ た る」(184)。 「わ た しの こ の よ うな 「風 景 観 」 は… … ジ ン メ ル、 ま た リル ケ な どの 風 景 論 の延 長 上 に あ」 る(185)。 小 説 作 品 で は 、 こ の よ う な風 景 観 は 国 木 田 独 歩(な い し は、 国 木 田 そ の も の よ り、 作 中 作 「忘 れ 得 ぬ 人 々 」 の 書 き 手 ・大 津)や 村 上 春 樹 で表 現 され て い る(190)。 (「「風 景 」以 後」 「現 代 思 想 」1992年9月 号) 「村 上[但 し、 比 較 的 初 期 の 作 品 は 除 く (48f.)] に 「眼 前 の 現 実 」 が[ジ ン メ ル の 意 味 で の (44f.)]「 風 景 」 と して 見 え て い る」(47)。 「こ こ で吉 本 ば な な と大 島 弓 子 の 小 説 と漫 画 をつ な い で い る の は 、 お そ ら く世 界 の 「風 景 化 」 … … 、 少 な く と もそ うい う こ と を許 す 、 あ る事 態 とい って よ い の で あ る」(272)。(「 日本風 景論 」 講 談 社1989) 加 藤 の 論 は 、 超 歴 史 的 な もの と して は 一 つ の 見 識 で あ ろ う 。 しか し、一 波 の論 は そ も そ も 歴 史 的 な もの で は ない の で あ る が一 歴 史 的 に は 問 題 を 含 む と我 々 は 考 え る。Simmelが 言 う とこ ろ の 「景 観」 を彼 が 言 う 「風 景 」 と箸 置 す る の も解 釈 上 明 らか に 誤 りで あ ろ う(も っ と も、 こ れ は彼 の論 に と って 重 要 な こ とで な い の だが)。 総 じて彼 の 論 は 、 あ え て一 念 の た め に 言 う と、 これ は普 通 の意 味 で あ る一 歴 史 的 に 言 う と、 村 上 春 樹 や吉 本 ば な な 、 大 島 弓 子 に つ い て 妥 当 す る もの で あ っ て 、 そ れ を明 治期 に ま で 遡 らせ る の は無 理 で あ る と思 わ れ る 。 ヨー ロ ッパ に つ い て も同 様 で あ っ て 、 彼 の 意 味 で の' 「風 景 」 は、少 な くとも大衆現 象 として はご く最 近 の こ とで あ る。 加 藤 の 「風 景 」 論 に 言 及 したの は 、 この よ う な 「風 景 」 意 識 に対 応 す るか た ちで い わ ば 真 の 意 味 で 美 的 景 観 の 喪 失 が 意 識 され て くるの は ご く最 近 、 い ま少 し厳 密 に言 うな ら、 一 般 的 に は 1970な い し80年 代 の こ とで あ って 、 そ こ に残 さ れ る こ とに な る 、 第 一 次 大 戦 期 か ら始 ま っ て そ こ まで に至 る現 代 の か な り長 い 期 間 を一 つ の 別 個 の 時 期 と して 問 題 にす べ き こ と を明 らか にす るた め一 こ こで は 、 そ れ だ け の た め一 で あ る。 この 時 期 は ど う い う時 期 で あ った の か。70 -80年 代 以 降 の い わ ゆ る ポ ス トモ ダ ン期 の 問 題 構 制 で も って この 時 期 を規 定 して は な ら な い の で あ る。 「ポ ス トモ ダ ン」 とい う言 葉 は 建 築 の 領域 で ま ず 導 入 され た もの で あ る。 先 程 と同 様 、建 築 に 即 して 言 う な ら、現 代 の モ ダ ニ ズ ム が 美 的 景 観 を解 体 して い っ た 、 そ して そ れ が70-80年 代 に 強 く意 識 さ れ る に 至 り、 そ こ に モ ダニ ズ ム が 終 焉 を迎 え ポ ス ト ・モ ダ ニ ズ ム*が 流 行 す る こ と に な る 、 と い う の は な る ほ どそ の 通 りで あ る。 しか しなが ら、事 後 的 に は こ う総 括 で きる と し て も、 当 の70-80年 代 以 前 の 時 期 に お い て 問 題 とす る な ら、美 的 景 観 の 崩 壊 の 意 識 は 今 日 と は 異 な った もの で あ っ た。 * 便 法 で あ るが 我 々 は、70-80年 代 以 降 の一 つ の 時 期 を 「ポ ス トモ ダ ン」 と、 そ こで 有 力 に な っ て きた 一 つ の 主 張 をナ カ グ ロ を附 して 「ポ ス ト ・モ ダ ン」 と表 記 す る。 3 で は 、 そ れ は ど う い う もの で あ っ た の か。 19世 紀(後 半)に 完 成 した近 代 的 美 意 識 の(現 在 との対 比 で は)い わ ば 古 典 と も言 え る もの を 軸 に して 言 うな ら、 そ れ は 、 そ うい う古 典 的 美 意 識 を なお 保 持 して い た もの で あ る。 機 能 主 義 の 建 築 に して も、 単 に機 能 を 求 め た だ け で な く、機 械 文 明 とい う時 代 の変 化 に積 極 的 に応 じ つ つ 、 か つ 同 時 に美 を も志 向 して い た 。 い う と こ ろ の 機 能 美 は や は り美 で あ っ た の だ し、Le Corbusierに して も、 Berqueの よ うに 単 に計 画 主 義 者 と して ネ ガ テ ィ ヴ に 見 る(cf.『 都 市 の』 145)だ けで は不 十 分 で あ って 、 そ う した デ カ ル ト的 構 築 主 義 に は 独 自 の 美 学 も あ っ た の で あ る。 機 械 文 明 とい うな ら、 そ の 機 械(例 え ば 自 動 車)に 新 しい 美 を見 出 して い った イ タ リア 未 来 派 美 学 も在 っ た こ と を忘 れ て は な らな い。 ま た、 例 え ば ニ ュー ・ヨー クの 高 層 ビ ル は 、新 た な(大 衆)消 費 文 化 に 対 応 す る もの と して ヨ ー ロ ッパ 起 源 の ア ー ル ・デ コ様 式 を 自前 の もの と して い っ たが 、 こ れ な ど は19世 紀 の ほ とん ど直
接 的 な延 長 線 上 に在 る と言 って い い だ ろ う。 し か し他 方 、 こ の 時 期 は 基 本 的 底 流 と して は、 や は り古 典 的 美 の 崩 壊 の 意 識 を伴 っ て い た 。 そ の 崩 壊 の 意 識 と と も に な お古 典 的 な もの を求 め た の で あ る 。 したが っ て 、 アー ル ・デ コ 様 式 が 典 型 的 に そ うで あ る よ う に、 創 り出 さ れ ・見 出 さ れ た 美 は 、 キ ッチ ュ(ま が い もの) で あ る と い う意 識 を伴 って い た。 例 え ばBen・ jaminを 念 頭 に 置:いて 言 う な ら、 か?て の もの が 「ア ウ ラ」 一 因 み にBenjamin解 釈 に お い て こ の 「ア ウ ラ」 の 理 解 に は 大 きな 幅 が あ る 。 我 々 も以 下 で 、 この く 幅 〉 をい わ ば メ タ理 解 す る とい う か た ちで 景 観 の 近 代 的 意 識 を再 検 討 す る一 に包 まれ て い た とす る な ら、 こ こ に在 る の は い わ ば く 疑 似 ア ウ ラ 〉で しか な か っ た。 し か しなが ら、 こ の 時期 の 基 本 的 傾 向 は 、 も は や く疑 似 〉 と して しか 可 能 で な い に もか か わ らず 'な お 真 正 の ア ウ ラ を求 め た の で あ る。 例 え ば ナ チ ズ ム等 の 、 こ の 時 期 を大 き く規 定 す る諸 傾 向 は、 そ う した 傾 向 が 政 治 的 場 面 で 大 規 模 に現 れ た ものだ と も言 い うる。 4 そ うで あ る と して次 に 、70-80年 代 以 降 の 現 在 は ど う い う もので あ る の か 。 そ れ まで が 景 観 の く 自 明 性 〉 をな お(無 意 識 的 に)覆 い 隠 そ う と して い た 時 代 で あ った とす る な ら、 そ う し た こ とが も は や で きな くな り、 ま た も はや そ う し ょ う と し な くな った 時 代 、 景 観 が も う 自 明 な もの で しか な くな った 時 代 で あ る と まず 言 い う る。 柄 谷 ・加 藤 が 言 う意 味 で の 「風 景 」 の 成 立 で あ る。 も ち ろ ん(物 理 的)環 境 の 側 の 一 層 の 変 化 と い う 客 観 的 条 件 も ま た 存 在 す る の だ が 、 我 々 は む し ろ 、 例 え ば 「均 質 な 空 間」 と い う な ら、 そ れ が も はや 端 的 に そ うい う もの と して し か体 験 で き な くな っ て し ま った と い う主観 の 側 の 条 件 の方 が 大 きい と考 え る。 都 市(建 築)環 境 で 言 う な ら、 機 能 主 義 的 な 構 築 物 は か つ て は まだ 美 しか っ た の に対 して 、 今 日で は も はや そ うい うこ と も な くな った の で あ る*。 * 原 広 司 「空 間 く 機 能 か ら様 相 へ 〉」 岩 波 書 店 1987は 、 「抽 象 芸 術 の 言 う と ころ の 非 対 象 性 」 の 理 念 を取 り込 む と い う か た ちで 、(そ れ 自身 す で に 一 定 の 程 度 で非 対 象的 な)〈 国 際 様 式 〉(の 機 能 主 義)の 理 念 を 更 に徹 底 させ て も は や 「機 能 」 を も対 象 と しな い 建 築 を、 「均 質 空 間 を理 念 とす る建 築 」 と呼 ぶ(48f.)。 こ こか らす る な ら、 も は や 「機 能 」 を も捨 て 去 っ た 機 能 主 義(cf.52) (の建 築 と い う客 観 的 条 件 〉 を も って 、1970-80 年 代 以 降 を特 徴 づ け る こ と が で き るか も しれ ぬ が 、 我 々 は こ こ で は、 「均 質 な空 間」 「機 能 主 義 」 を い わ ば共 に広 義 で 使 用 す る。 Relphの 「象 徴 」 と 「記 号 」 とい うこ とで 言 う な ら、 か つ て は 「記 号 」 は 「象 徴 」 の 代 替 物 で あ っ た の に対 して 、 そ れ が 今 や一 個 の そ れ 自 身 とな った ので あ る。 い わ ば、 か つ て は 「神 が 不 在 と な っ た 」 とい う意 識 で あ っ た の に対 し て 、 現 在 に お い て は 、 世 界 はそ れ 自体 で 完 結 的 に世 界 で あ るの で あ る。 しか しな が ら、古 典 的 な 美 は完 全 に消 失 した が 、 美 そ の もの が な くな っ た とい う の で は な い。 い わ ば新 た な(但 し、 形 式 的 に新 た な)美 が 成 立 した の で あ る。 美 そ の もの は お そ ら く人 類 に 普 遍 的 な現 象 で あ ろ う。 とい うか 条 件 で あ って 、 美 な しで は 人 は 生 き る こ とが で きな い と さ え 言 え る か も し れ ぬ 。 さて そ うで あ る と し て 、 都 市 景 観 で 言 う な ら、70-80年 代 を境 と し て 傾 向 は 大 き く変 化 した 。 近 代 建 築 一 そ れ は か っ て は カ タ カナ で 「モ ダニ ズ ム」 と表 記 した 場 合 の美 意 識 を伴 って い た の が 、次 第 に そ の 美 を失 って い っ て、 そ れ一 に代 わ っ て ポ ス トモ ダ ン建 築 が 主 流 を な して い る。 しか しそ れ は 、 我 々 の 主 張 を再 確 認 す る こ とに な る の だ が 、 近 代 主 義 と い う機 能 主 義 一 点 張 りの 傾 向 に対 し て 、 そ れ へ の 反 動 と して 美 が 復 権 した と い う こ とで は な い 。 た しか に デ ザ イ ンの復 権 とか 装 飾 性 の 復 権 とか い う点 だ けで 見 れ ば そ う言 え な く もな い し、 我 々が 現 在 そ う した もの の 方 に美 を 感 じ る と い う こ と は在 る の だ が 、 そ れ は基 本 的 な こ とで は な い 。 とい うか 、 そ うい う も の に し て も、 か つ て は例 え ば 、 そ れ まで の 装 飾 過 剰 に 対 して 機 能 性 重 視 の 建 築 が シ ン プル だ と して 美 しい と感 じ られ て い た の で あ って 、 現 在 の ポ ス トモ ダニ ズ建 築 に皮 相 な次 元 で 人 々 が 感 じる 美 はい わ ば飽 き と 目新 し さの 事 柄 で あ る。 基本 的 な こ とは そ う した もの で は な く、 む しろ 、 い ま や(人 間 の 創 作 物 も含 め て)世 界 が 完 全 に 自明
の も の と な っ た の で 、 い わ ば 人 は そ れ に 自 由 に 美 を 付 加 す る こ と が で き る よ う に な っ た と い う こ と で あ る 。 ポ ス トモ ダ ン 建 築 の 「引 用 」 と い う技 法 は 、 こ の 〈 自 由 〉 を 端 的 に 示 し て い る 。 あ る い は 赤 瀬 川 原 平 達 が 言 う 「トマ ソ ン 」 を 挙 げ て も い い だ ろ う 。Baudrillard流 に 言 う な ら 、 人 々 は 「も の 」 を 、 実 体 が も は や な い こ と を 知 りつ つ 、 と い う か く も は や な い 〉 と い う こ と に も は や 拘 る こ と な く、 ま さ に 記 号 と し て 自 由 に 一 い わ ば そ れ 自 身 も 記 号 で し か な い コ ノ テ ー シ ョ ン を付 し つ つ 一 消 費 し て い る の で あ る 。 同 じ こ と は 自 然 景 観 に つ い て も 言 え る 。 自 然 も ま た 、 美 を 失 っ て 単 に 物 体 空 間 と な っ た だ け で は な く、 人 々 が 自 由 に 、 そ の 場 そ の 場 、 そ の 時 そ の 時 で 、 身 軽 に 美 を 見 出 し う る も の に も な っ た の で あ る 。 た ま た ま 手 許 に あ る 『現 代 農 業 ・1995年 増 刊 号:暮 ら し が 景 色 を つ く る 』 に 「ど う や ら 日 本 人 の か な り の 多 くの 人 々 、 と くに 若 い 人 た ち に と っ て の 原 風 景 は 、 い ま や 日 本 の な か に あ る の で は な く 、 西 欧 の な か に あ る 。 し か も そ れ は 少 し も不 思 議 で は な い の だ 。」(高 畑 勲 「日本 人 の 原 風 景 は 日 本 に あ る の か 」53)と い う 発 言 を見 出 せ る が 、 そ う い う こ と な の で あ る σ 勝 原 の 図 式 を補 完 し て 「「生 活 者 的 風 景 」 と 見 な さ れ て き た 「た だ の 風 景 」 の 「探 勝 」化 」. と い う 第 三 の 風 景 範 疇(例 え ば 「デ ィ ス カ バ ー ・ジ ャパ ン」 キ ャ ン ペ ー ン に 見 ら れ る)を 設 定 す る と き (『日 本 』185f.)加 藤 も 同 じ こ と を 見 て い る 。 加 藤 に よ る な ら 、 川 端 康 成 の 「美 し い 日 本 の 私 」 を も じ っ て 、 こ の キ ャ ン ペ ー ン ・ポ ス タ ー に は 「美 し い 日 本 と 私 」 と い う サ ブ ・タ イ トル が 付 け ら れ て い る と い う こ と で あ る が 、 こ の 「と」 と い う と こ ろ に 我 々 の タ ー ム で 言 え ば く 自 由 〉 が 表 現 さ れ て い る の で あ る 。 そ して 再 び 都 市 景 観 に 話 を 戻 す と し て 、 加 藤 に よ る な ら都 市(東 京)の 住 民 は80年 代 以 降 、 デ ィ ス カ バ ー ・ ジ ャ パ ン に お い て(自 然 を 含 む) 田 舎 に 見 出 し た の と 同 じ 風 景 を 自 分 が 住 む と こ ろ(Tokio)に も 見 出 し て い っ た 。 例 え ば 田 中 康 矢 が 『な ん と な く、 ク リ ス タ ル 』(河 出 書 房 新 社19810rig.:『 文 藝 』1980年12月 号)で 描 い た の は そ う し た 世 界 で あ る 。 本 書 は 膨 大 な 註 で も 話 題 に な っ た が 、 そ れ が キ ッ チ ュ の カ タ ロ グ で あ る こ と は 言 う ま で も な い 。 疑 似 ア ウ ラ と い う こ とで 言 うな ら現 在 は しか し、 人 々 の 意 識 にお い て 、 疑 似 ア ウ ラ が も はや 疑 似 ア ウ ラ と して で は な く、 それ 自 身 一 個 の 独 立 した 範 暗 に な っ た とい うこ とで もあ るの だ 。* * 富士(山)の 見 方(見 え 方)が 明 治 を境 と して 大 き く変 わ る と は よ く語 られ る と こ ろで あ る。 明 治 以 前 にお い て は富 士 は霊 峰 と して 聖 な る 山 で あ っ た。 い わ ば 「象 徴 」 で あ っ た 。(〈 含 み 〉 の あ る コ ノテ ー シ ョ ン を も っ て い た 。)こ れ に 対 して 明 治 以 降 は塑 性 を失 っ た。 一 つ の 代 表 的 な 美 しい 山 で しか な くな っ た。 しか し同時 に(端 的 に そ う い う もの と して は意 識 され る こ とな く)、 「象 徴 」 の 代 替物 と して 、例 え ば 「日本 は 美 しい 」 とい う コ ノ テ ー シ ョ ンを もっ て い た 。 しか る に 現 在 にお い て は 、 更 に こ の コ ンテ ー シ ョ ンが 失 わ れ 、 単 な る 山 とな った 。 人 は(〈 自由 に 〉)美 し く見 る こ と もで きれ ば 、 ま さ し く単 な る 山 と見 る こ と もで きる よ うに な った の で あ る。 しか しな が ら、 こ れ だ け で は近 代(現 代 以 前 の 古 典 的 近 代)が 抜 け落 ち る こ と に な る。 我 々は 更 に一 大 正 期 位 で あ ろ うか 、 あ るい は戦 後 期 で あ ろ うか(、 昭 和 初 期 の 上 高 地 へ の 注 目が 重 要 で あ ろ うか)一 も う一 つ の 切 れ 目が 在 る はず で あ る と考 え る。 強 引 に ま と め る な ら、 そ れ 以 前 の 、 コ ノ テ ー シ ョ ン と して 「日 本 は 美 し い(国 で あ る)… … 」 を もつ 富 士 と、 そ れ以 後 の 「日本 の 自然 は美 しい 」 を もつ 富 士 で あ る 。 そ して 前 者 は拡 張 的 な 意 味 で 一 つ の 「象 徴」 で あ る と見 な し う る6し か し な が ら、 こ の く拡 張 的 〉 とい う とこ ろ に 近 代 の く い か が わ し さ〉 が あ る 。 この く い か が わ し さ 〉が 見 抜 か れ る と き、 近 代 は現 代 と連続 した もの と して 現 出す る こ と に な る 。 以 下 で 詳 論 す る と こ ろ で あ る が 、 BaudelaireやBenjaminの19世 紀 後 半 の意 識 は そ の よ うな もの であ る。 5 しか しな が ら、 そ う した キ ッチ ュ の 美 は 、 Solgerや0. Beckerで はな い が 「は か な い」 も の で あ る。 新 しい 美 は 、 古 典 的 美 に 対 して安 定 性 の 欠 如 を特 徴 と して い る。 近 代 は、 そ れ 以 前 の 美 が 空 間 的 に 美 な ら ざ る もの に取 り囲 まれ て い た の に対 して全 体 的 な美 を現 出 させ た こ とを も って 始 まっ た とす れ ば、 美 が も はや 時 間 的 に 全 体 化 で きな くな った とい う こ と を も っ て終 焉
