言葉の書き方・読み方・使い方

(1)

言葉の書き方・読み方・使い方

著者名(日) 林祝子

雑誌名大妻国文

巻 8

ページ 135‑148

発行年 1977

URL http://id.nii.ac.jp/1114/00001666/

Creative Commons : 表示 ‑ 非営利 ‑ 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/3.0/deed.ja

(2)

言葉書のき方読・み方

・使い方

天沼先生がお出しになたっ夏期ポレートの課題のうち︑ 私は

︑ 次の三つの問題を選んで調べてなた

︒

①

﹁独檀場

﹂か︑

﹁独壇場

﹂か

︒

②

﹁割賦

﹂は︑

﹁わぶっ

﹂か

﹁かぷっ

﹂か︒

③

﹁堪能

﹂は︑

﹁たんのう

﹂か

﹁かんのう

﹂か︒ これらの問題対にして私はまず

︑ それぞれの語がいつごろから使われだしたのか︑ またなぜ

︑ このように混乱して使用されるようになたっのか︑ そして今後

︑ これらの語はどのようになてっくいのあでろうか︑ という点注に目して考察を加えた︒

① 独捜場

・独壇場言葉の書き方

・読み方ｏ使い方

林

②

﹁独檀場﹂と

﹁独壇場﹂の意味は同じか ︒

﹁独檀場﹂も

﹁独壇場﹂も ︑ その人だけが思いのままにあるまうことができる場所とか ︑ ひとり舞台とかいう意味用でいられている ︒ しかし

︑

﹁檀

﹂と

﹁壇

﹂との字義を辞書によてっ調べてみると ︑

﹁独檀場﹂の

﹁檀

﹂は ︑

﹁手

﹂と音表をすコ畳

︵占ととからなり ︑ ひとりじめするという意味あでるのに対して ︑ 壇﹁独場﹂の

﹁壇

﹂は ︑

﹁土

﹂と音表をわす

﹁宜

︵占ととからなり ︑ ある特定の場所という意味表をしてるい

︒ したがてっ

︑

﹁独壇場﹂は ︑

﹁壇

﹂と場﹁

﹂という類似した語が続いており意味が重複していると共に ︑ 思いのままにふるまうという意味が

︑

﹁独檀場

﹂はど表れていない ︒ だから

︑ 本来は ︑ やはり ︑ 独﹁檀場﹂で一三五

子祝

(3)

あるべきであろうと思われる ︒

⑤ どちらの語が文献最に初現にれたか ︒

﹁独檀場

﹂という語は ︑ 和﹃名類衆抄﹄︑

﹃新撰字鏡

﹄ ︑

﹃類衆名義抄

﹄ ︑

﹃色葉字類抄﹄ ︑

﹃文本明節用集

﹄の各辞書には採 ︑ 録されていなかたっ

︒ また慶 ︑ 長八年

︵日８や ω

︶に出版された

﹃日葡辞書

﹄仏の訳あでる ︑ パジスェの

﹃日仏辞書

﹄含 ∞ ９２あ８０饉む︶︑

江戸時代刊に行された数多くの

﹃節用集

﹄ ︑ 江戸末期慶 ︑ 応三年

︵あ

→ Ｒ

︶に刊行された ︑ ヘボンの

﹃和英林語集成

︵初版となどにも

︑

﹁独檀場﹂はなかたっ

︒ では ︑ いつごろこの語が文献に現れたのか ︑ ということが問題となろう

︒ そこで私はこの語用をいている例はないかと探てしみたところ時 ︑ 代が下てっ

︑ 和昭九年刊行の

﹃大言海﹄

︵大槻文彦著

︶︑ 昭和二十六年刊行の

﹃字源

﹄

︵簡野道明著

︶︑

和昭四十三年刊行の

﹃大典字

﹄

︵上田万年はか︶などの獨﹁檀﹂の項に次のような用例が掲げてあたっ

︒ 昔者中之山地方五百里趙 ︑ 獨二檀之

・︑ 功成名立 ︑ 利附焉

一一一一一ハ

﹃戦国策

﹄秦策この

﹃戦国策

﹄という本は ︑ 中国の戦国時代

︒ ︵＞

∪ 工８２Ｎじの遊士が

︑ 諸国を遊説して述べた策略を国別に集めた書で ︑ 本日においては ︑ 江戸時代広にく読まれたということあでる ︒ この一例だけ判で断するのは危険あでるが

︑ しかし

︑ その他時の代を異にした別の辞書用に例がほとんどなかたっことや ︑

﹁独壇場

﹂の項はに全く用例がなかったことから推測して ︑ うどもこの

﹃戦国策

﹄という書物と共に

﹁独檀﹂という語が

︑ 日本に入てっきた可能性が高いのではないかと思われる ︒ また ︑ 江戸時代こにの書物が広く読まれたということから

︑ この

﹁独檀場﹂の我が国おにける文献上の出発点は ︑ 江時戸代ごろと推測してよいのではないだろうか ︒ しかし

︑ ここに一つの問題あがる ︒ それは ︑ 江戸時代に刊行され数た多くの

﹃節用集

﹄や ︑

﹃和英語林集成﹄に ︑

﹁独檀場

﹂の語がみられないことである ︒ これについては ︑

﹃戦国策﹄が広く読まれたというが ︑ どの程度に広く読まれたのかが

︑

こ

の問

題

解を

く鍵

にな

る

よう

思に

われ

る ︒

す

な

わ

ち ︑

江戸

時代

と

は

い

てっ

も ︑

版出

物が

現代

のよ

う

に ︑

(4)

人々の暮らしの中に入．り込んいでるとは ︑ まず

考えられないし

︑ この本の内容からみても ︑ 武士階級 ︑ 特にその中でも選りすぐられ少た数の武士達の間にのみ読 ︑ まれていた可能性が高かたっのではないだろうか ︒ したがてっ

︑ この語を知てっいる者がいても ︑ 常日あま使りわれないので ︑ 当時の辞書採に録されなかたっと思われる ︒ また ︑ 他の書物や ︑ 一般庶民にも広く読まれていた大衆的な草紙類や小説などに ︑

﹁独檀場﹂という語が発見できないのも

︑ この語が日常語としてあまり使われていなかたっためであろう

︒

﹃和英語林集成以﹄後

︑ 治明の後半から

︑ 大正

︒ 昭和にかけて編集 ︑ 刊行された数多くの辞書においても ︑

﹁独檀場﹂の先行を否定するような材料は見つかならかたっ

︒ したがてっ

︑

﹁独檀場﹂が

﹁独壇場

﹂よりも ︑ 先行して使われていた語だと考えてよいように思われるのである ︒

◎

﹁独檀場﹂から

﹁独壇場﹂へ ︒

﹁独檀場

﹂が

︑ いつごろから

﹁独壇場﹂変にわたっのか ︑ 確なか年代を追うことは不能可のようである ︒ ただ

︑ 大正初期ごろまでの辞書はに

︑

﹁独檀場

﹂だけかし採録してい言葉の書き方

・読み方

︒ 使い方

なもいのが多よいうあでる ︒ しかし大 ︑ 正から昭和にかけて編集された辞書には

︑

﹁独壇場﹂についても触れられるようになてっきた ︒ 例えば次 ︑ のようあでる ︒ 俗二 ︑ 誤リテ ︑ くどだんぢうャ

﹁獨壇場﹂ナド云トフ

﹃大言海

﹄昭和九年刊檀の書き誤り

﹃辞海

﹄昭和二十七年刊俗に誤てっ

﹃新言海

﹄昭和三十四刊年昭和に入り ︑ 特戦に後になてっ一般社会では ︑ 独﹁壇場

﹂が多く使われるようなにてっきたようである ︒ 更に ︑ 昭和四十年代以降になると辞 ︑ 書の見立語しとしては

︑

﹁独檀場﹂と書いていても ︑ 説明文はに

︑

﹃独壇場を多く使用する﹄ ︒ という意味のことを書いてあるものが日につくようになたっ

︒ では ︑ なぜこのように

﹁独檀場

﹂が ︑

﹁独壇場

﹂に変わたっのか調をべてみると私 ︑ 見ではあるがその原因として ︑ 次のようなことが挙げられると思う ︒

①

﹁檀

﹂は ︑ 単独でも熟語としても

︑ 使用度が低かたっ

こヽル

﹂︒

例えば

︑

﹁檀

﹂の熟語には檀 ︑ 横 ︑ 檀権

︑

檀恣

檀 ︑

断

の

一三

七

(5)

ように ︑ いずれも我々の日常生活上 ︑ 身近に感じられる語ではないということあでる ︒ ところが

︑

﹁壇

﹂の場合は ︑ 壇位 ︑ 壇兆 ︑ 壇円戒 ︑ 壇 ︑ 花壇詩 ︑ 壇画 ︑ 壇 ︑ 祭壇雛 ︑ 壇 ︑ 仏壇

︑ などと ︑ 挙げきれないはあどるのと同時に ︑ これら語のの使われる度も数高く ︑ 使用範囲も広いように思われスリ ︒

②

﹁独場檀

﹂の意味が

︑ ひとり舞台という意味で使われること多がくなり ︑

﹁檀

﹂の意味する ︑

﹁ほしまいますにる﹂ということと ︑ 幾分のずれを生たじこと

︒

③

﹁檀

﹂と

﹁壇

﹂が似た字形であるため ︑ 読み誤られやすくもあり ︑ また ︑ しばしば一 ︑ 般的な壇﹁

﹂に書き誤られやすい ︒ たしがてっ

︑ もとは誤りとされていた

﹁独壇場

﹂とうい書き表方しが通用するようになつ ︑ 同時に ︑

﹁どくだんじうょ

﹂という語が使われるようになたっこと

︒

④ 更に

﹃当用漢字表﹂に

﹁檀

﹂が掲げられなかったのに対して ︑

﹁壇

﹂は掲げれらていることも ︑ この傾向を功長たしと思われること

︒

一一八

① 将来の見通し ︒ 以上 ︑ 述べたところから考えると今 ︑ 後は ︑ 一般的には

︑ 次第に

﹁独壇場

﹂が使われるようなにてっくいことだろうと ︑ 私は推測する ︒ 特に ︑ 報道関係はで

︑

﹃当用漢字表

﹄などの現行の国語表記の諸基準に ︑ 極積的に準拠しようとしていることからみても ︑

﹁独壇場﹂が優位に置れかることが考えらるれ

︒ 例えば

︑ 本日新聞協会編の

﹃新用・用字語集

﹄などはに

︑

﹁独壇場﹂だけを掲げ

︑

﹁独檀場﹂は掲げていない ︒ このようなわけで ︑ 国語施策実施後の教育を受け人たには ︑

﹁独檀場﹂は一般的に忘れ去れら

︑ これ代にわてっ

︑

﹁独壇場﹂が用いられるようになるあでろう

︒

② わぷっ

・かぷっ

︵割賦

︶

③ 割賦は

﹁わぶっ

﹂と読むのか

﹁かぷっ

﹂と読むのか

︒ この語を

﹁わぶっ

﹂と読んでも

﹁かぶっ

﹂と読んでも ︑ 現在のところはどちらも誤りとはいえないようあでる ︒ なぜならば ︑ 数多くの辞書をみても

︑ 両者をはきっりと区別しているものはなかたっからあでる ︒

﹁割

﹂賦

の意

味

は ︑

(6)

わりつける ︑ 配り集めるわ ︑ りあてる

︑ 配当する ︑ 何回か分にけて支払う ︑ というようなことあでる ︒

⑤

﹁わぷっ

﹂・

﹁かぷっ

﹂の読みはどこか出ら発するのか ︒ 江戸時代以前の辞書には

︑ どうもこの

﹁わぶっ

﹂ ︑

﹁かぷっ

﹂という語は見当たらないようである ︒ 江戸時代に入てっも

﹁割賦﹂をのせている辞書はなかたっま ︒ た ︑ 江戸末期い慶応三年

︵

→ Ｑ

︶刊行のヘボツの

﹃和英語林集成

︵初版とにおいても

︑ 三ョ西着

︼︵ヽ

︶ヽ孵﹂業ヽとあてっ後 ︑ 日の証明のために木片を三分したもの ︑ という説が明あだるけで ︑ 割﹁賦﹂はなかたっ

︒ それはで

︑

﹁割

﹂賦の用例はないか探としてみると ︑ 昭和五十年

︑ 日本大典辞刊行会編の

﹃日本国語大辞典﹄に ︑ 次のようにあたっ

︒ わ

︱っぶ

︹割賦

・割符︺

︵名

︶﹁割賦

﹂変の化した語

＝わりつけること

︒ 配りあてること割 ︒ 当て ︒ 配当

︒

︹中略

︺﹁千両の切末八百両五百両乃至七十両両廿と ︑ 夫々高ににあはせて割符

︵ワプッ

︶いたすつもり﹂談義本

﹃地獄極楽日記

﹄一の三葉言書の方き

・読み方使 ︒ 方い

闘負債や代金などの支払いを年賦

・月賦などで返すこと ︒ 転じて ︑ 倒産たし家の資財を分配して借金にあてること

︒ また ︑ その金フ ︒

﹂れによてっ借銀２員をきはめ

︑ おふせ方の者に佗て割符

︵ワフッ

︶す﹂評判記

﹃色道大鏡﹄四これらの例をみると ︑ 江戸時代には

﹁割賦﹂とは書かずに

﹁割符

﹂と書いていたとこがわかる

︒ しかし ︑ 同じく

﹃日本国語大辞典

﹄に ︑

﹁割賦金

︵わぷっきんとという見出しの第二義で ︑

﹃禁令考

﹂という法令書用を例として引いている

︒ この語は ︑ 負債や代金なをど償還する金

︑ または倒産たし商家の資財を債権の額に応じて配分たし金

︑ という意味使で用されていた

︒ その用例は次のとおりあでる ︒ 借金銀分散付申方之事

︿略

﹀是は分散願出候節

⁝ ⁝ 其分之合割金は ︑ 名主方江預置残 ︑ り之もの江割賦渡金跡 ︑ 懸り申付候得共

⁝

﹃禁考令後﹄集第二 ︑ 巻十五第一義用の例とてしは ︑ 少時し代は下るが

︑ 明治十五年の

﹃日本銀行条例﹄第十条にも

︑ 割﹁賦金

﹂という語見がえ ︑

﹁わぶっきん﹂と読ませている

︒

一三

九

(7)

したがてっ

︑ 公文書には︑ かなり古くから割﹁賦

﹂が使用されているが ︑ 一般大衆は︑

﹁割符

﹂を使てっいたようである

︒ しかし︑ ここに

﹁割符

﹂という語について︑ 江戸時代の辞書あでる︑

﹃明和三年本節用集

﹄や

﹃和英語林集成

﹄

︵初版

︶には︑ 糸割符の略という意味でしか記録されていないことを考えあわせると

︑

﹁割賦

﹂は本来

﹁わりふ﹂といてっいたものが

︑ 類音の

﹁わぷっ

﹂と読まれ

︑ 当時よく使われていた

﹁割符

﹂という語と混同されて使われた可能性があるように思われるのである︒ したがてっ

︑

﹁割賦

﹂は︑ もとは

︑

﹁わりふ﹂と読んでいたのあでるが

︑ やがて︑ その音便形である

﹁わぷっ

﹂に変化していたっものと思われる

︒ それでは

﹁かぷっ

﹂という読み方は︑ いつごろからされるようになたっのあでろうか︒ 江戸時代以降

︑ 明治

︑ 大正を経て昭和及に間ぶに編集

︑ 刊行され数た多くの辞書について調べた結果

︑ 私の見た限りでは︑

﹁かぶっ

﹂は︑ 昭和入にてっからのもの現にれることが注目される

︒ しかし︑ それらの

﹁かぷっ

﹂を見出し

一四

〇語として立てている辞書においても

︑

﹁割賦﹂をはきっり

﹁わぶっ

﹂なり

﹁かぷっ

﹂のどちらか決にめているものはほとんどない ︒ また ︑ もう一つ注目すべきことは ︑ 江戸時代においては ︒ 借金負や債の支払いを年賦月や賦返です合場意を味するのに対して ︑ 昭和に入てっからは ︑ 米国で一八

〇七年から始められ分た割払いによる商品の販売が日本でも行われるようになり ︑ 耐久消費財などの高額商品の販売を促進する新しい商法として普及するようになりだすと ︑ 特に ︑ そ初の期はミシのン普及にこの商法が使用されたこともあり ︑ 従来の

﹁わぷっ

﹂が持てっいた借金や負債という暗いイメーをジ捨て去り ︑ 新鮮な明るい感じを持たせる必要が生じてきたことあでる ︒ したがてっ

︑

﹁かぷっ

﹂が

︑ イメージの新鮮さを求めて用 ︑ いられるようになたっのではあるまいか ︒ また特に ︑ 我が国もで

︑ 和昭三十六年

︵︼８一■

︶に ︑

﹃割賦販売法

﹄という法律がきで

︑ これを

﹁かぷっはんばいほう﹂と ︑ 唱えることになてっ以来 ︑

﹁かぷっ

﹂

が ︑

一

般

の小

型辞

書

にも

採

りあ

げら

れ

るよ

う

にな

たっ

も

のと

思わ

れ

る ︒

(8)

すなわち ︑

﹁割賦﹂は ︑ もとは

﹁わりふ﹂といてっいたのが音便によてっ

﹁わぶっ

﹂と変化し ︑ 同書じき表方しであるが新 ︑ 鮮な明るい感じを求める心情が働くと共に ︑ 法律もに用いらるれようになてっ新 ︑ たな限定した意味持をつ語として

﹁かぶっ

﹂といわれるようになたっのではないかと思うのである ︒

◎ 将来の見通し ︒ 近ごろでは ︑ 新聞雑や誌などで ︑ まだ

﹁割賦﹂漢と字で書表きしもたをの見ることがあるが

︑ 我々が耳で聞く言葉としては

﹁ ︑ わりふ﹂

・﹁わぶっ

﹂・

﹁かぷっ

﹂ともに ︑ 大変少なくなてっきているよう思にわれる ︒ すなわち ︑ これらの語の代わりに

﹁分割払い﹂とか ︑ 特最に近はで

︑

﹁クジレトッ

﹂︑

あるいに

﹁ローン

﹂という外来語使がわれだしてきた ︒

﹁割賦

﹂という言葉が耳に快く聞なえせいいなのか ¨ それとも外来語に対する一種の憧れのような感がじ働くためなのか

︑ その原因は定かはでないが新 ︑ 聞の広告や ︑ ジラオ ︑ テレビのいわゆる９Ｒ昌 ¨ぃはで今 ︑ や ︑ 英語フ ︑ ランス語などがひしめきあてっいる態状あでる ︒ 中はに意味言葉書のき方

︒ 読方み

・使方い

のわからないような外国語も

︑ 堂々と広告面を占領してい

２つ

し

︒

たがてっ

︑

﹁割賦﹂をわ﹁り

﹂ふといおうが

︑

﹁かっぷ﹂といおうが

︑ 現代人にはあまリピンとこない語となり ︑ かえてっ

﹁クジレトッ

﹂・

﹁ローン﹂といたっ外来語のほうが好まれるようなにてっきているのである ︒ こ傾の向は ︑ 今後まますす強くなてっくることあでろうと思われる ︒ そして ︑

﹁割賦﹂という語は ︑ 公式の場ではともくかも ︑ 一般においては ︑ ほとんど使われなくなてっいくあでろうと思われるのあでる ︒

③ たんのう

・かんのう

︵堪能

︶

②

﹁堪能﹂は ︑

﹁たんのう﹂か

﹁かんのう

﹂か ︒

﹁堪能

﹂という語は ︑

﹁たんのう

﹂もと

﹁かんのう

﹂とも読むようあでる ︒ どちらも読みとてし間違いではない ︒ しかし

︑

﹁たんのう

﹂というときと ︑

﹁かんのう

﹂というときはで

︑ 意味が少異しなてっいるようあでる ︒ 昭和五十年刊行の

﹃日本国語大辞典

﹄

︵日本大辞典刊行会編︶よにると ︑ 次のよう区に別てしいる

︒

一四

一

(9)

﹁かんうの

﹂は ︑ 才﹁能が優れていてそ ︑ の道深にく通じていること

︒ また

︑ その人

﹂ ︒ という意味あでる ︒ その用例としては

︑ 次のようなものがある ︒

︵便宜上 ︑ 各用例を行がえてし示たし

︶ ︒

⁝ 其僧

′限不二年臓

・選二堪能者

・

﹃三代格

﹄三 ︑ 承和四年月八五日太政官符

⁝ 拍子ばかりを打て ︑ 上下藤をいはず

︑ 堪能のものにゆづりて ︑ かれがうたふを待なり

﹃十訓抄

﹄一 ︑ 天智天皇朝倉木丸殿御歌事干将

︑ 莫耶のむかしをしたふ ︒ 道に堪能の執あさからぬ事しられたり

﹃奥の細道出﹄羽三山これに対して ︑

﹁たんのう

﹂は ︑

﹁満す足ること十 ︒ 分に飽き足ること

︒ また気 ︑ の済むこと納 ︒ 得させること

﹂ ︒ などの意味である ︒ この用例としては

︑ 次のようなものを引いている

︒

︵便宜上 ︑ 各用例を行がえして示した ︒

︶

⁝ 人に酒を盛るなばら

︑ たんのうする程振舞はせいで ︑ アア

︑ 呑み足らいで気味がわるい

虎寛本狂言

﹃悪太郎

﹄

一四二せめてのことに様子をかたり ︑ たんのうせさてたべか

し

浄瑠璃

﹃雪女枚五羽子板

﹄中

⁝ 女房かお染かといふて湛納

︵タナンフ︶さもしせず

︑

︵中略

︶

浄瑠璃

﹃新版歌文祭

﹄ふと夜堪で納

︵タナンフ︶すべいでなもし滑稽本

﹃田草舎子﹄五たんなふ贈納なるべし ︒ 納得の意にいへり

﹃和訓栞﹄後編

⑥

﹁たんのう

﹂ｏ

﹁かんのう

﹂は ︑ ちどらがく早使われ出したか

︒

﹁たんのう

﹂︑

﹁かんのう

﹂の ︑ どちらが早く使われだしたかについては

︑ 諸辞書をみると ︑ だいたい次のような三つの説に分かれるようあでる ︒ 国仏教語の

﹁堪能

﹂

︵かんのう

︶から使われだした

︒

＝

﹁たんのう

﹂は

﹁足んぬる

﹂の転で ︑

﹁堪能

﹂はあて

字である

︒

(10)

＝

﹁たんのう

﹂は ︑

﹁かんのう﹂の訛たっものである ︒ 私が調べたところによると

︑

﹁堪能﹂という語は ︑ 平安末期に成立した ︑

﹃色葉字類抄

﹄雑部に ︑

﹁かむのう

﹂が ︑ 載てっいる

︒ また時 ︑ 代が下てっ室町時代の ︑

﹃文明本節用集﹄︑

江戸時代の ︑

﹃易林本節用集﹄や ︑

﹃和漢音釈書言字考合類大節用集

﹂などにも

︑

﹁かんのう

﹂または ︑

﹁かむのう

﹂とある ︒ 更に ︑ 用例として ︑

﹃三代格咲

﹃十訓抄﹄︑

﹃徒然草﹄ ︑

﹃奥の細道

﹄と ︑ 時各代わにたてっ

﹁かんのう

﹂が用いられている以 ︒ 上のことからみて ︑ 平安時代ごろから我が国で使われだたしのではないかと思われる ︒ 特に ︑

﹃仏教語大辞典﹄

︵中村元著

︶もに

︑

﹁堪能﹂を

﹁かんのう

﹂と読ませ ︑

﹁力があてっ

︑ 事がらに堪えることをいう巧みなこと

﹂ ︒ と説明が加えれらていることから

︑ 仏教語として ︑ 遅くとも

︑ 平安中期ごろまにで

︑ 日本に入り ︑ 使われだしたとみてよいのではないかと思う

︒ それでは ︑

﹁たんのう

﹂は ︑ いつごろか使らわれだしたのであろうか ︒ 私の見る限りでは

︑ 江戸時代以前の辞書には ︑

﹁たんのう

﹂という語はなかたっ

︒ そして ︑ パジスェの

﹃日仏辞書

﹄にも

︑

﹁かんのう

﹂は ︑ ６ぃヨ６ヽくヽヾ言葉の書き方

・読方み

︒ 使い方

ｏ ● ０ ● ３ ● ￥くヽ︶ヽごという見出しで ︑ ﹁事態や形勢 ︑ 事情について巧妙な人間 ︒﹂とあるが ︑ ﹁たんのう﹂はなかった ︒ しかし ︑ 江戸時代末期慶応三年刊行の ︑ ヘボンの

﹃和英語林集成︵第一版とには ︑ パ務憂ｐ￥ヽヽド麒譜 ︒

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﹁かんのう

﹂ ︒

﹁たんのう﹂の両語が採録されていた

︒ たしがてっ

︑ 以上のことを図式的に示せば

︑ 平安時代室町時代江戸時代明治時代

﹁堪能Ｌかんのう

︱︱︱︱

一︲︲︲︲︲一︲︲︲︽たヵ ︑訪 ∞

﹀たんのヶ

﹁郵申時中典

﹄

¨醐

¨一

﹃

﹃日仏辞書﹄

﹈罐

﹄一

¨時

﹃﹄と

なり

︑

﹁たんのう

﹂の用例が

︑ 狂言や浄瑠璃

︑ 歌舞伎などから

︑ よく引かれている点をも考えあわせると︑

﹁たん一四三

(11)

のう

﹂が使われ出たしのは

︑ 江戸時代の中期ごろといえるのではないか ︑ と推測する ︒ 明治時代以降については

﹃ ︑ 日本国語大典辞

﹄

︵昭和十五年刊行︶の用例従にうと ︑ 夏目石漱の吾﹁輩は猫あでる﹂

︵明治三十年八発表︶には才 ︑ 能が優れている意味で ︑

﹁かんのう

﹂を用いているが大 ︑ 正元年に刊行された ︑ 森鴎外の興﹁津弥五衛門の遺書

﹂には才 ︑ 能が優れていてその道に深く通じているという意味で ︑

﹁たんのう

﹂用をいている ︒ 同様に昭和二十五年刊行の ︑ 獅子文六の自﹁由学校﹂においても ︑ 漱石の用いた

﹁かんのう

﹂の意味で ︑

﹁たんのう

﹂を使てっいる

︒ たしがてっ

︑ 明治時代に入り ︑ 時代が下るにつれて ︑

﹁かんのう

﹂の意味をも ︑

﹁たんのう

﹂という語で表すようになてっきたといえよう

︒

③ なぜ

﹁かんのう

﹂が

﹁たんのう

﹂になたっのか

︒

﹁堪

︵カとンという字が

﹁湛 ︑ タ︵ンとという字と類似していて

︑ 読み誤れらやすいことから

︑

﹁かんのう

﹂が

﹁たんのう

﹂になたっとも考えられる ︒ しかし

︑ また

︑

﹁たんのう

﹂が満 ︑ す足るどか ︑ 十分に飽きたるという意味の場

一四四合だにけ ︑ 用いられることから

︑

﹁かんのう

﹂とは無関係に ︑

﹁足んぬる﹂が転じて

﹁たんのう

﹂になたっとも

︑ 考えれらるのである ︒ 特に ︑

﹁たんのう

﹂漢の字での書き表方しをみると ︑ 先に引用した

﹃日本国語大辞典﹄用の例には

︑ 堪﹁能﹂はなく ︑

﹁湛納

﹂とか ︑

﹁堪納

﹂︑

﹁贈納

﹂などと書かれていることから直 ︑ 接堪﹁能﹂

︵かんのう

︶から

﹁たんのう

﹂になたっと考えるはの

︑ 少々無理なようあでる ︒ また ︑ ヘボンの

﹃和英語林集成﹄をみるに ︑

﹁かんのう

﹂は

﹁堪能﹂漢と字で表記されているのに対して ︑

﹁たんのう

﹂は漢字よにる表記がない ︒ 更に

﹃日本国語大辞典

﹄に ︑ 飽き足りること十 ︑ 分に満足することの方言とてし福 ︑ 井 ︑ 長野 ︑ 二重愛 ︑ 知滋 ︑ 賀大 ︑ 阪 ︑ 庫兵奈 ︑ 良 ︑ 鳥取 ︑ 岡山各県に ︑

﹁たんの﹂や

﹁たんのう

﹂という言葉があると記されている ︒ 以上のことを考えあわせると ︑ うども

﹁かんのう

﹂と

﹁たんのう

﹂は ︑ もと別は語あでたっとみてよいのではないだろうか ︒ たしがてっ

︑

﹁かんのう

﹂は ︑ 仏教語の堪﹁能﹂であり ︑

﹁たんのう

﹂は ︑

﹁足

んぬ

る﹂

が転

じ

たも

の

で ︑

本来

は仮

(12)

名書きであたっものと思われる ︒ それが江戸時代に入てっ

︑

﹁堪能

﹂の

﹁堪

︵カとンが

﹁湛

︵タンとと似ているので

︑ 読み間違えられたすりるうちに ︑

﹁かんのう

﹂を

﹁たんのう﹂というようになたっのではないかと推測するのである ︒ そして ︑

﹁かんのう

﹂よりも

︑

﹁たんのう

﹂のはうが

︑ その意味からしても ︑ 一般性が高く使われやすいことから

︑ 結果どして ︑

﹁たんのう

﹂に

﹁かんのう

﹂の意味をも持たせるようになたっと思われる ︒

③ 将来の見通し

﹁堪能﹂を ︑

﹁かんのう

﹂ということは少なくなり

︑ 現在

︑

一般的には

︑ ほとんどが

﹁たんのう

﹂であると思われる ︒ 特に ︑ この

﹁堪

﹂という字が昭 ︑ 和二十九年三月の ︑

﹃当用漢字の補正資料

﹄

︵国語審議会報告

︶において

︑ 音訓表

・字体表を含む ︑

﹃当用漢字表

﹄から削る字に入れられていることから次 ︑ 第に漢字表で記されくななる可能性が決 ︑ して低くはない ︒ そして ︑ 仮名で書き表されるようになると意味を限定する力を失ない ︑ いつのまにかあまり使われなくなてっ

︑ ついには消えてゆく運命となりやすくなる

︒ したがてっ

﹁堪 ︑ 能

︵かんのうた ︑ んのうと ︑ もに ︒

︶﹂

は ︑ 将来使われなくなる可能性を十分に秘めていると思われる ︒

書

・一

．名国語学新講

¨ 国語学概論国語学要説日本語

︵岩波新書︶辞書話の

︵中公新書

︶鮒林弊鍼和名類深

抄索引篇箋倭注名類栗抄国語索引

編著者東条操橋本進吉佐藤喜代治金田一春彦加藤康司京都大学文学部国語学国文学研究室

発行筑摩書房岩波書店朝倉書店岩波書店中央公論社臨川書店全国書房

刊行年昭和４７年６月刷Ｈ昭和４７年

７月２

．刷昭和４８年

５月再版昭和４９年月６２６

刷昭和５

．年７月３版昭和４３

年９月昭和１９

年１月一四五

京都帝国大学文学部 ︐ 国語学国文学研究室