『貧女の吟』考 : 諷諭詩をめぐって

『貧女の吟』考 : 諷諭詩をめぐって

著者 松崎 治之

雑誌名 筑紫女学園短期大学紀要

巻 39

ページ 1‑31

発行年 2004‑01‑01

URL http://id.nii.ac.jp/1219/00000733/

﹃ 貧 女 の 吟

﹄

諷 諭 詩 を め ぐ っ て

松 﨑 治 之

A   S tu d y  o f  A   P o em   o f  a  P o o r  W o m a n

A Poem of Allegory

H a ru y u k i  M A T S U Z A K I

一

︑ 日

本の 上 代

︑ 七 世紀 の 半 ば から 一 世 紀 余 りの い わ ゆ る萬 葉 時 代 は

︑政 治 史 の うえ で 急 速 に 古代 国 家 が 形成 さ れ て い く 激動 期 を 経 て 中央 集 権 的 律令 制 の 確 立 する 時 期 で もあ る が

︑ こ れを 区 分 し て︑ 第 一 期 は 壬申 の 乱 の 終結

︵ 六 七 二 年

︶の 頃 ま で

︑ 第二 期 は 飛 鳥藤 原 宮 を 経 て平 城 京 遷 都︵ 七 一

〇 年

︶の 頃 ま で

︑第 三 期 は 奈 良朝 前 期

︑ 天平 五

︵ 七 三 三

︶年 頃 ま で

︑ 第四 期 は 奈 良朝 中 期

︑ 天 平六

︵ 七 三 四︶ 年 以 後 と する の が 通 説と さ れ て い る︒ 要 約 す ると

︑ 発 生 期

︑ 確立 期

︑ 展 開 期︑ 衰 退 期 とい っ た 歌 風 の変 遷 を 物 語る も の で も あっ た

︒ な かで も

︑ 第 三 期奈 良 朝 前 期は 歌 境 が 円 熟す る と と もに 多 様 な 個 性の 開 花 が みら れ る が

︑ それ は 奈 良 の都 の 整 備

︑ 学 問 の進 展

︑ 政 治 の世 界 の 明 暗を 背 景 と し てい た

︒

一

そ れが 第 四 期 に は︑ 和 歌 が 社交 の 具 と し ての 傾 向 を おび て 独 創 性 と新 鮮 味 を 失う 中 で

︑ 優 美繊 細 な も のが 多 く 作 ら れ た︒ ち なみ に

︑ 大 伴 家持 の 歌 に みら れ る 憂 愁 や内 省 は

︑ 政治

・ 社 会 の 行き づ ま り に直 面 し た 一 貴族 の 精 神 の証 し で も あ っ た︒ こ のよ う に 萬 葉 文学 は 歌 風 の推 移 を み せ てい る が

︑ なお

︑ そ こ に は民 衆 の 生 活 の な か で う た わ れ た 歌 謡

︑東 歌

︑ 防 人 歌な ど も 含 ん でい て 文 字 どお り 古 代 の 国民 の 歌 集 とし て の 高 い 価値 を も っ てい た

︒ そ の他

︑上 代 の文 学 と し て は︑ 神 を 祭 る祝 詞 や 天 皇の 勅 を 宣 布 する こ と ば の宣 命 など も 忘 れ がた い が

︑天 平 勝 宝 三

︵ 七五 一

︶ 年 に 編ま れ た

﹃ 懐風 藻

﹄ は

︑ 天智 天 皇

︵ 六六

〇 年 代

︶ の頃 か ら の 作品 を 集 め た 現存 最 古 の 漢詩 集 で

︑ そ の 詩に は

︑ 六 朝 から 初 唐 に かけ て の 中 国 の影 響 が 強 く認 め ら れ る

︒ と ころ で

︑ 漢 詩 文は

︑ 古 代 国家 の 貴 族 官 人た ち の 文 学で あ り

︑ 公 的な 正 統 の 文学 と 意 識 さ れて い た

︒ そし て そ れ は

︑ やが て 次 の 時 代︵ 中 古

︶ の勅 撰 の 漢 詩 文集 へ と つ なが る も の で あっ た

︒ 平 安京 へ の 遷 都 は︑ 奈 良 朝 末 期の 政 治 の 混迷 を 打 開 し

︑律 令 政 治 を 再建 し よ う とす る 朝 廷 の 方針 に よ る もの で あ っ た が

︑そ の た め に 積極 的 に 大 陸文 化 の 移 入 が図 ら れ

︑ 都城 の 規 模 や 朝廷 の 風 儀 が一 途 に 唐 風 化し た

︒ は たま た

︑ 儒 教 の抽 象 的 な 理論 を 学 ぶ よ りも

︑ 詩 や 歴史 の 具 体 的 な内 容 に 学 ぶべ く

︑ 学 問 の中 心 が 明 経道

︵ 経 書 の 歴 史︶ か ら 文 章 道に 移 っ た

︒文 章 道 は 紀 伝道 と も 呼 ばれ

︑ 歴 史 や 文学 の 研 究 であ る

︒ そ の 隆盛 が 文 学 と政 治 を 関 連 づ ける 文 章 経 国の 思 想 を 生 み出 し た が

︑そ れ は畢 竟

︑す ぐ れ た 政 治家 は す ぐ れた 詩 人 で な けれ ば な ら ぬと す る も の で あっ た

︒ し たが っ て

︑ こ の時 代

︵ 中 古の 初 期

︶ の 文学 が

︑ 漢 詩文 全 盛 の 様 相を も っ て はじ ま る の は

︑必 然 の 帰 結で も あ っ た

︒

二

と にか く

︑ こ の 中古

︵ 平 安 時代

︶ の 初 期 の宮 廷 社 会 は︑ 国 風 暗 黒 時代 と 呼 ば れる ほ ど

︑ 唐 文化 一 色 に 塗り つ ぶ さ れ た 感が あ る

︒ 特 に︑ 嵯 峨 天 皇の 弘 仁 期 に は︑ 天 皇 を 中心 に 漢 詩 文 の制 作 が

︑ 晴れ の 文 学 と して 隆 盛 を きわ め た

︒ 具 体 的に は

︑﹃ 凌 雲集

﹄・

﹃ 文 華 秀麗 集

﹄・

﹃ 経国 集

﹄と い う 勅 撰 の漢 詩 文 集 が編 纂 さ れ

︑ また 空 海 の﹃ 性 霊 集

﹄や 同 じ 空 海が 中 国 の 六 朝文 学 論 に もと づ い て 書 いた

﹃ 文 鏡 秘府 論

﹄ な ど

︑注 目 さ れ るも の が そ の 証で あ る

︒

﹃ 萬葉 集

﹄以 後

︑ 和歌 は

︑ 一 時公 的 な 世 界 では 影 を ひ そめ

︑ た だ

︑ 民間 や 私 的 世界 で う た わ れて い た の だが

︑ 九 世 紀 の 後半 に な る と 貴族 社 会 に は唐 風 の 規 範 から 抜 け 出 そう と す る 動 きが 起 こ っ てき て

︑ 和 歌 はい わ ゆ る 六歌 仙 の 時 代 を 経て

︑ 宮 廷 貴 族文 学 と し て復 興 し て き たの で あ る

︒そ し て

︑ そ のこ と は

︑ 萬葉 仮 名 を も とに し て 新 たに 生 み 出 さ れ てき た 仮 名 文 字︵ ひ ら 仮 名︶ の 普 及 と 深く か か わ りあ う も の で あっ た

︒ そ の仮 名 文 字 に よっ て 書 か れた 和 歌 は

︑ 萬 葉 和歌 と は 異 質 で︑ ウ ィ ッ トに 富 む 趣 向 や縁 語・ 掛 詞な ど の 技 法 によ る 独 自 の風 体 を 自 立 させ て

︑ 漢 詩と 対 等 の 貴 族 文学 と し て 認 めら れ る よ うに な っ た

︒ やが て 十 世 紀の は じ め

︵ 九〇 五 年

︶︑

﹃古 今 和 歌 集

﹄が 勅 撰 さ れ︑ こ れ が 規 範 とな っ て 勅 撰 和歌 集 の 伝 統が 形 成 さ れ るこ と に な るわ け で あ る

︒ 以 上︑ 上 代 か ら 中古 初 期 に かけ て の 本 朝 詩歌 の 趨 勢 を概 観 し た が

︑そ れ に し ても 残 存 し て いる 王 朝 詩 の寥 々 た る 点 は 如何 と も し が たい

︒ 具 現す る と

︑ 承 和期

︵ 八 三

〇年 代

︶ は

︑ 詩人

︑ 歌 人 とし て 名 高 い 小野 篁

︑ 後 の貞 観 期

︵ 八四 二 年 頃

︶︑ 即 ち 九 世 紀 後 半に 入 る と

︑ 大学 に お け る紀 伝 道 の 優 位が 確 立 し て︑ 学 者 即 ち 詩人 と い う 図式 が 一 般 的 とな る

︒ 大 江音 人

︵ 八 一 一

｜八 七 七

︶・ 菅原 是 善

︵ 八 一二

｜ 八 八

〇道 真 の 父

︶・ 都 良 香

︵ 八 三四

｜ 八 七 九︶

・ 橘 広 相

︵八 三 八

｜ 八 九〇

︶・ 島 田 忠 臣︵ 八 二 八

｜ 八九 二

︶ ら は︑ そ の 代 表 的な 詩 人 で ある

︒ な かで も

︑ 音 人 は江 家 学 問 の祖 と さ れ

︑ 父菅 原 清 公 を継 い だ 是 善 は学 儒 と し て活 躍 す る 一 方︑ 私 邸 で﹁ 菅家 廊 下

﹂ を 主 宰し 多 く の 門 弟を 教 育 し た︒

三

忠 臣は そ の 弟 子 で︑ 道 真 の 家庭 教 師 と な って い る

︒ とこ ろ で

︑ 忠 臣以 外 は

︑ まと ま っ た 詩 作を 殆 ど 残 して い な い

︒ こ れ は古 代 の 詩 人 達に 共 通 す るも の だ が

︑ これ に 対 し て奇 蹟 的 に ほ ぼ編 時 の ま まに 漢 詩 文 集 を伝 え て い る稀 有 な 詩 人 が いる

︒ そ れ が 菅原 道 真

︵ 八四 五

｜ 九

〇 三︶ で あ る

︒ そ の﹃ 菅 家 文 草

﹄・

﹃ 菅 家 後 集﹄ に は

︑ 年 代順 に 生 涯 にわ た る 五 二

〇余 首 が 収 めら れ

︑ か れ がど の よ う な時 代 の 中 で 生 き︑ い か に し て詩 人 と し ての 己 を 築 き あげ て い っ たか が う か が える

︒ そ の﹃ 菅 家 文 草

﹄の 詩 を 見 ると

︑ 比 喩 や 故事 な ど を 用い て

︑ 対 象 の美 を 多 角 的に 表 現 す る 試み が 窺 え て︑ 多 感 に し て 豊か な 詩 藻 を 構築 す る 研 鑚の 跡 を し の ばせ る も の であ る

︒ 一 方︑ 道 真 は

︑ 宇多 帝 に 重 用さ れ 学 儒 と して

︑ 栄 達 する 間 で も

︑ 時勢 に 敏 感 に反 応 し な が ら︑ 学 者 の 家の 伝 統 を 背 負 う孤 独 な 詩 人 とし て の 個 我を 形 象 化 し ても い る

︒ は たま た

︑ 道 真 には 白 楽 天

︵中 唐

・ 七 七 二｜ 八 四 六

︶の 詩 の 影 響 もよ く 説 か れて い る が

︑ 実際 は 白 詩 の明 る さ と は 対 照的 に

︑ 道 真 の詩 に は 内 面に 並 で は な い深 刻 さ が 感じ ら れ る

︒

｜そ の 内 面 の深 刻 さ と い うか

︑ 心 の 陰影 が 払 拭 し き れな い と こ ろ が︑ 畢 竟 す るに 道 真 の 個 我と も い え る︒ な かん ず く

︑ 讃 州

︵ 香 川 県

︶時 代 の 詩 を中 心 と す る

﹃菅 家 文 草

﹄の 三・ 四 巻 は︑ 失 意 の う ちに も 自 然 や人 間 に 対 す る 視点 が あ り

︑ それ に 己 の 心情 を 重 ね た り︑ 庶 民 の 生活 を 活 写 す る作 品 と な って い て

︑ 詩 境の 広 が り をみ せ て い る

︒さ ら に

︑大 宰 府 謫 居 後 にな る と

︑謹 慎

︑忠 誠

︑哀 傷 の 情 など を 率 直 に 表現 し

︑白 楽 天 の 詩 を完 全 に 脱 した ユ ニ ー ク な 世界 を 構 築 さ せて い る と 言っ て も 過 言 では な か ろ う︒ そ の独 自 の 世 界 とは

︑ 左 遷 され て

︑ 逆 境 にお か れ て も︑ 天 皇 を 怨 むこ と も な く︑ か え っ て その 恩 に 感 激し て

︑ ひ た す ら忠 誠 を 尽 く して 謹 慎 し てい る 様 相 な どが そ れ で ある

︒ ち なみ に

︑﹁ 去 年 ノ今 夜 清 涼 ニ 侍 シ

︑秋 思 ノ 詩 篇 独 リ断 腸

︑恩 賜 ノ御 衣 今 此 ニ 在リ

︑捧 持 シテ 毎 日 余 香 ヲ拝 ス

﹂と

四

い う﹁ 九 月 十 日

﹂と 題 する 七 絶 と

︑﹁ 一 タ ビ 謫 落 セラ レ テ 柴 荊ニ 在 リ シ 従 リ︑ 万 死 兢 兢タ リ 跼 蹐 ノ 情

⁝

⁝

﹂と 詠 ず る

﹁ 不出 門

﹂ と 題 する 七 律 は

︑そ れ を 象 徴 する 典 型 的 なも の と 思 わ れる

︒ 道 真が

︑ 詩 人 と して 最 も 高 く評 価 し た 同 時代 人 は 紀 長谷 雄

︵ 八 四 五｜ 九 一 二

︶で あ る

︒ 大 宰府 配 流 後 の 詩文 を

︑ 京 の 紀 長 谷 雄 に 送 っ て

︑編 定 を 依 頼 し た の が

︑﹃ 菅 家 後 集

﹄と し て︑ 現 在 残 存 し て い る が

︑ それ は 道 真 の 紀長 谷 雄 に 対す る 信 頼 を 裏付 け る も ので あ ろ う

︒ だ がし か し

︑ 文 人官 僚 と し て栄 達 の 頂 点 をき わ め た 道真 の 大 宰 府 左遷

︵ 九

〇 一年

︶ に よ る 挫折 は

︑ 藤 原北 家 一 門

︑ つ ま り摂 関 家 の 政 治的 圧 力 に よる 悲 劇 に も とづ く も の とし て の 認 識 が︑ 殊 に 紀 伝道 に 立 身 出 世を 夢 み て いた 者 た ち に 動 揺を 与 え

︑ 心 理的 に 暗 い 影を お と す こ とと な っ た

︒や が て 詩 人 達は 政 治 の 表舞 台 か ら は 遠ざ け ら れ

︑詩 作 や 学 儒 と して の 狭 い 世 界に 追 わ れ て︑ 不 遇 を か こつ 一 方 で

︑詩 文 を み が くこ と に 一 層執 着 す る よ うに な っ て いっ た

︒ そ して

︑ こ う し た当 時 の 漢 詩文 家 の 成 果 が︑ 十 四 巻 の﹃ 本 朝 文 粋﹄ と し て 結 晶し て い る

︒ こ の漢 詩 文 集 は

︑藤 原 明 衡

︵九 八 九

？

｜ 一〇 六 六

︶ が康 平 年 間

︵ 一〇 五 八

｜ 一〇 六 五

︶ に 編纂

︒ と に かく

︑ 十 一 世 紀 半ば 頃 の 成 立

︒宋 の

︵ 九 六八

｜ 一

〇 二

〇︶ の撰 に な る﹃ 唐文 粋

﹄︵ 一

〇〇 巻

︶の 名 称 に倣 っ た も のと い わ れ て い る︒ そ し て 嵯 峨天 皇 か ら 後一 条 天 皇 時 代ま で の 詩 文四 三

〇 余 編 をほ ぼ

﹃ 文 選﹄ の 体 裁 に 依っ て 部 門 別に 所 収 し た も ので あ る

︒ と りわ け 四 六 体 を 用 い た当 時 の 実 用 的な 文 書 の 粋は

︑ 後 人 の 詩文 作 成 に 大い に 寄 与 し

︑願 文・ 表 白・ 往 来 物・ 軍 記 物・ 紀 行

・ 謡 曲な ど 広 範 に影 響 し て い る︒ そ の主 要 な 詩 文 家と し て は

︑大 江 朝 綱

・ 江匡 衡

・ 菅 原文 時

・ 菅 原 道真

・ 紀 長 谷雄

・ 源 順

・ 大江 以 言

・ 慶滋 保 胤

・ 兼 明 親王

・ 紀 斉 名

・都 良 香

・ 三善 清 行 ら が いる

︒ 確 かに

﹃ 本 朝 文 粋﹄ が 名 称 では

﹃ 唐 文 粋

﹄に

︑ 部 立 てに お い て は

﹃文 選

﹄ に 学ん だ と さ れ るの は

︑ 事 実そ の 通 り 五

で あ ろう

︒ だ が し かし

︑﹃ 本 朝 文粋

﹄は

︑ 詩 に関 す る 限 り︑ 律 詩

︑ 絶 句と い っ た 今体 詩 は 取 り あげ な い で

︑む し ろ 古 体 詩 だけ を 採 録 の 対象 と し て いる

︒ 一 方︑ 賦 で は 逆 に﹃ 文 選

﹄ に見 ら れ る 左 思の

﹁ 三 都 の賦

﹂ の よ う な重 厚 な 詩 では な く て

︑ 菅三 品

・ 源 英明 な ど の

﹁ 繊 月の 賦

﹂︑ 紀 納 言︵ 長 谷 雄 のこ と

︶ の

﹁ 春雪 の 賦

﹂ など

︑ 繊 細 な 叙景 の 作 の みを 収 め て い ると い っ た 按配 で あ る

︒ し いて い え ば

︑ そこ に は

﹃ 白氏 文 集

﹄ の 中の 賦 の 投 影と 推 察 さ れ るも の が 多 いよ う に 思 わ れる

︒ こ こで 中 古

︑ 十 世紀 の 初 頭 から

︑ 十 一 世 紀前 半 ま で の約 一 世 紀 間 の文 学 史 を 整理 し

︑ 要 約 する と

︑ ま ず︑ 九

〇 五 年 の﹃ 古 今 和 歌集

﹄ の 勅 撰 は︑ 唐 の 影 響か ら 離 れ 国 風文 化 の 時 代を 覚 醒 さ せ た︒ つ ま り

︑漢 詩 に 対 す る 和歌 の 自 覚 を 深め

︑ 平 仮 名の 成 立 が

︑ その 再 興 を 促進 も さ せ た

︒ 具 体的 に は

︑﹃ 竹取 物 語

﹄を はじ め

︑ 伝 奇 物語 が 誕 生 し︑ さ ら に 日 記︑ 随 想

︑ 説話

︑ 歴 史 物 語な ど つ ぎ つぎ に 登 場 し て

︑一 つ の 国 風 文化 の 黄 金 時代 を 築 い た とい え る

︒ そ の間

︑漢 詩 文 の 方で は

︑十 一 世 紀 の初 頭

︑漢 詩 を 吟誦 す る こ と が︑ 朗 詠 と し て貴 族 の 間 に流 行 し た が

︑そ の 証 左 し が 一〇 一 三 年 頃 成立 し た と いわ れ る 藤 原 公任 の

﹃ 和 漢朗 詠 集

﹄ と して 実 を 結 んで い る

︒ 思 うに

︑ 藤 原 氏 一族 が 朝 廷 の要 職 を 独 占 する 摂 関 体 制の 確 立 が

︑ 貴族 た ち の 生活 を き わ め て情 趣 的 な もの に し て い っ たの で あ ろ う

︒ し たが っ て

︑ 文 学の 制 作 と 享受 は

︑ も っ ぱら 貴 族 社 会に お い て 行 われ

︑ 男 の 漢文 学 と あ い まっ て

︑ 宮 廷女 流 文 学 の 時 代と な っ た

︒ こ うし た 趨 勢 の 中で

︑ 一

〇 五八 年 頃

︑ 漢 詩文 の 集 大 成と 思 わ れ る

︒﹃ 本 朝 文 粋﹄ が

︑ 藤 原 明衡 に よ っ て撰 進 さ れ た の であ る

︒ 十 世紀 初 頭 の﹃ 菅 家 文 草

﹄・

﹃ 菅 家 後 集

﹄︑ 十 一 世 紀 初頭 か ら 中 期に か け て の﹃ 和 漢 朗詠 集

﹄・

﹃ 本 朝文 粋

﹄と 漢 詩 文

六

集 が 成立 し て い る が︑ い ず れ も国 風 文 化 の 再興 や 黄 金 時代 と 重 な っ てい る が

︑ これ は 当 時 の 貴族 知 識 人 たち の 漢 字 と 平 仮名 に よ る 記 述の 二 重 性 を明 示 す る も ので も あ る

︒ さ て︑ 以 上 の 四 書の 漢 詩 文 集が

︑ 白 楽 天 の﹃ 白 氏 文 集﹄ の 影 響 を 受け て い る こと は

︑ 明 白 な事 実 で あ るが

︑ 国 風 文 学 の物 語

︑ 日 記

︑隨 想 な ど の作 品 群 が

︑ 唐代 の 詩

・ 伝奇 小 説 の 作 風を 享 受 し てい る こ と も これ ま た 自 明の 理 で あ る

︒ 以

上の よ う な 中 古の 初 期

・ 中期 頃 の 時 代 背景 と 文 学 史の 趨 勢 の 中 で︑ 今 回 は

︑道 真 が 漢 詩 人と し て 最 も高 く 評 価 し て いる 紀 長 谷 雄︵ 八 四 五｜ 九 一 二

︶の

﹁ 貧女 吟

﹂と い う 諷 諭 詩と

︑ 白 楽 天の 新 楽 府 第 四十 首﹁ 井 底 引 銀 瓶﹂

︵ 井 底 銀 瓶 ヲ引 ク

︶ 詩 と のか か わ り につ い て

︑ 検 討し

︑ 管 見 を論 述 し た い と思 っ て い る︒ 道 真の 讃 州 時 代の 作 品 に

﹁ 路遇 白 頭 翁

﹂︵ 路 ニ 白 頭 ノ翁 ニ 遇 フ

︶ とい う 五 十 二句 に な る 楽 府体 の 詩 が ある が

︑ こ れ は 恐ら く 白 楽 天 の新 楽 府 五 十首 中 の 第 九 首﹁ 新 豊折 臂 翁

﹂︵ 新豊 ノ 臂 ヲ 折リ シ 翁

︶の 詩 に 誘 発さ れ て 詩 作さ れ た も の で あろ う と い わ れて い る

︒ 確 かに

︑ 作 品 の 体裁

︑ 構 成

︑作 法 な ど

︑ 白詩 の 模 倣 であ る こ と は 一目 瞭 然 で ある

︒ し かし な が ら

︑ 肝心 な 詩 趣 の面 で は

︑ 白 楽天 と 道 真 には

︑ 歴 然 た る差 異 が あ る︒ そ の要 謫 は

︑ 革 命︵ 禅 譲 放 伐︶ を 認 め る 中国 と 万 世 一系 の 天 皇 の 存在 に も と づく 天 皇 崇 拝 をモ ッ ト ー とす る 日 本 と の 違い が

︑ 道 真 の詩 で は

︑ 白詩 的 な 諷 諭 性を 希 薄 に して い る と い うこ と で あ る︒ こ れは 伝 統 的 な 国柄

︑ 風 土

︑思 想 な ど に もと づ く も ので

︑ 如 何 と もし が た い 感が あ る が

︑ ただ 当 時 の 日本 の 漢 詩 人 が

︑唐 詩 や 白 詩 の中 で も 自 然詩

︑ 閑 適 詩

︑感 傷 詩 に は興 味 関 心 を もっ て 共 感 して い る の に

︑﹃ 詩 経

﹄以 来の 伝 統 的 な 諷 諭詩 に は

︑ 関 心が な い と いっ て も 過 言 では な い ム ード の 中 で

︑ 道真 が そ の 諷諭 詩 に も チ ャレ ン ジ し てい る 姿 勢 七

に は

︑そ れ な り の 意義 が あ る と思 わ れ る

︒ 畢竟

︑ 政 治 に関 与 し た 道 真の 良 心 の 所産 で あ っ て

︑お の ず と 迸っ た 詩 情 で あ ろう

︒ と ころ で

︑ 今 回 の論 で あ る紀 長 谷 雄 の

﹁貧 女 吟

﹂ にも

︑ 白 楽 天 の新 楽 府 五 十首 中 の 第 四 十首 に

︑﹁ 井 底引 銀 瓶

﹂

︵ 井 底銀 瓶 ヲ 引 ク

︶｜ 止 淫 奔 也︵ 淫 奔ヲ 止 ム ル ナ リ︶ と いう 似 た 内 容 の作 品 が あ るが

︑ 無 論

︑ 紀長 谷 雄 も

︑恐 ら く こ の 白 楽天 の 詩 に 誘 発さ れ た も ので あ っ た ろ う︒ と はい う も の の

︑道 真 の 前 例と は

︑ ど こ が諷 諭 詩 へ の挑 戦 と し て 異な る か

︑ 分析 し 検 討 を 試み よ う と 思っ て い る

︒ 二

︑ そ

れで は

︑ 紀 長 谷雄 プ ロ フ ィー ル を 概 略 して お こ う

︒ 承 和十 二

︵ 八 四 五︶ 年 か ら 延喜 十 二

︵ 九 一二

︶ 年 ま での 人 で あ っ て︑ 字 は 寛

︑唐 名 は 発 昭

︒紀 納 言 あ るい は 紀 家 と も いう

︒ 弾 正 忠 貞範 の 子 息 で︑ 長 谷 寺 に 祈っ て 長 谷 雄を 授 か っ た とい う

︒ 始 め都 良 香 に 学 を受 け

︑ 貞 観十 八

︵ 八 七 六

︶年 に 文 章 生 に補 せ ら れ

︑こ の 頃

︑ 菅 原道 真 の 門 に入 る

︒ 元 慶 五︵ 八 八 一

︶年 に は 文 章 得業 生 と な り︑ 対 策 に 及 第 して 仁 和 二

︵ 八八 六

︶ 年 に少 外 記

・ 寛 平二

︵ 八 九

〇︶ 年 に は

︑ 図書 頭

︑ 同 三︵ 八 九 一

︶ 年に 文 章 博 士と な り

︑ 式 部 少 輔

︑右 少 弁 を 経 て︑ 同 七︵ 八 九 五

︶年 大 学 頭と な り

︑ 宇多 天 皇 に﹃ 漢 書

﹄・

﹃文 選

﹄な ど を 進 講し た

︒ 同 九︵ 八 九 七

︶年 に 天 皇 の 推薦 で 新 帝 醍醐 天 皇 の 顧 問の 一 員 と なり

︑ 式 部 大 輔︑ 侍 従 を 兼ね た

︒ 昌 泰二

︵ 八 九 九

︶年

︑ 右 大 弁︑ 翌 年 左 大 弁に 転 じ

︑ 延喜 二

︵ 九

〇 二︶ 年

︑ 参 議と な り

︑ 同 十︵ 九 一

〇

︶年

︑ 権 中 納 言 従三 位 に 進 み

︑翌 年 中 納 言と な り

︑ 同 十二

︵ 九 一 二︶ 年 二 月 に 六十 八 歳 で 没し た

︒ 詩 才に 富 み

︑ 道 真亡 き 後

︑ 延喜 の 文 壇 の 重鎮 と し て 三善 清 行 と 並 称さ れ て い る︒

八

そ の家 集 の

﹃ 紀 家集

﹄ は 残 巻を 留 め る に すぎ ず

︑ 詩 文は

﹃ 本 朝 文 粋﹄ の 外 に

﹃扶 桑 集

﹄・

﹃ 和漢 朗 詠 集

﹄な ど に 散 見 さ れる

︒ か れは 雑 体 の 詩 と平 明 な 散 文を 得 意 と し

︑そ の 方 面 での 作 品 を 多 く見 る こ と がで き る

︒ な かで も

︑ ユ ニ ーク な の は

︑志 怪 小 説 の﹃ 紀 家 怪 異実 録

﹄︑ 個 人伝 の﹃ 昭宣 公

﹄が あ っ た と いう が

︑ 今 は散 逸 し て 伝 わ らな い

︒ そ の他

︑﹃ 今 昔 物語 集

﹄︑

﹃ 江 談抄

﹄ な ど に多 く の 逸 聞 を残 し て い る︒ 三

︑ そ

れで は

︑﹃ 本 朝文 粋

﹄ 巻 一 の雑 詩 編 中 の古 調 に 見 え る七 言 古 詩

﹁貧 女 吟

﹂︵ 貧女 ノ 吟

︶ を 列記 し て

︑ 検討

︑ 分 析 の 具 にし よ う

︒

｜ 四十 句 の 長 篇詩 で あ る の で︑ 四 解 に 分け て 論 述 す る︒

︑ 有女 有 女 寡 又 貧 女 有 リ有 女 リ 寡 ニ シテ 又 貧 年 蹉 病 日 新 年 歯 蹉 シ テ 病 日 ニ新 タ ナ リ 紅葉 門 深 行 跡

紅 葉 門深 ク シ テ 行 跡断 エ 四壁 虚 中 多 苦 辛 四 壁 虚 中 苦辛 多 シ 本是 富 家 鍾 愛 女 本 是 レ富 家 鍾 愛 ノ 女 幽深 窓 裏 養 成 身 幽 深 窓裏 養 成 ノ 身 綺羅 脂 粉 粧 無 暇 綺 羅 脂粉 粧 フニ 暇 無 シ 不謝 巫 山 一 片 雲 謝 ラ ズ巫 山 一 片 ノ 雲

九

年初 十 五 顔 如 玉 年 初 メテ 十 五 顔 玉 ノ 如 シ 父母 常 言 與 貴 人 父 母 常ニ 言 フ 貴 人 ニ与 ヘ ン ト 公子 王 孫 競 相 挑 公 子 王孫 競 フ テ 相 挑ミ 月前 花 下 通 慇 懃 月 前 花下 慇 懃 ヲ 通ズ こ

こに 寡 婦 と な り︑ 貧 窮 に 泣く 女 が い る と詠 い だ さ れる

︒ そ し て 現況 の 不 孝 のよ う す か ら

︑何 故 そ う なっ た の か と い う顚 末 が 語 ら れて い く

︒ 現 状は

︑ 年 も と り︑ そ の う え病 気 も 日 一 日と 重 く な って い る の に

︑訪 ね る 人 とて な く

︑ 部 屋は ガ ラ ン とし て

︑ 何 も な く︑ 身 も 心 も 辛い こ と ば かり

︒ も とも と は

︑ 富 家の 家 に 生 まれ

︑ 深 窓 の うち に 愛 情 につ つ ま れ て 育て ら れ

︑ 綾絹 の 着 物 を 身に ま と い

︑化 粧 を こ ら す のに 寸 暇 も な いと い っ た 贅沢 な 生 活 で あっ た

︒ お のず と

︑ そ の 美し さ は

︑ 巫山 の 雲 と な った 神 女 に も劣 ら ず

︑ 十 五 にな っ た ば か りと い う の に︑ 玉 の よ う な美 し さ

︒ 親 はい つ も 貴 い 方に 嫁 が せ るの だ と い い

︑そ れ に 応 じて 貴 族 の 子 弟も プ ロ ポ ーズ を き そ い あう 始 末

︒

○ 富裕 な 家 庭 の 女の 転 落 の 構図 が

︑ 月 並 な表 現 で 書 き出 さ れ て い るが

︑ そ れ でも 中 国 の 典 拠と な る 故 事が

︑ 四 ヵ 所 的 確に 引 用 さ れ てい て

︑ 漢 詩人 と し て の 造詣 の 深 さ が偲 ば れ る

︒ し かも

︑ そ こ に は奇 を 衒 う とい っ た も の は見 う け ら れな い

︒ ち なみ に

︑ そ の 典故 の 部 分 を整 理 し

︑ 解 明し て お こ う︒ １ 四句 目 の

﹁ 四 壁虚 中

⁝

⁝

﹂で あ る が

︑ これ は 四 方 に壁 が あ る だ けで

︑ 中 は ガラ ン と し て いる こ と で

︑貧 居 の 例 に使 わ れ る

︒ 典拠 は 司 馬 遷の

﹃ 史 記

﹄ の司 馬 相 如 伝に

﹁ 家 居 タ ダ四 壁 ノ 立 ツノ ミ

﹂ と

︑ ある

︒

一

〇

２

︑ 六句 目 の

﹁ 幽 深窓 裏 養 成 ノ身

﹂ で あ る が︑ こ れ は

︑深 閨 の う ち に育 て ら れ て成 人 し た こ とで あ る

︒ 典拠 は 白 楽 天の

﹃ 長 恨 歌

﹄に

︑﹁ 楊 家 ニ女 有リ 初 メ テ 長 成ス

︒ 養 ハ レテ 深 閨 ニ 在 リテ 人 未 ダ 識ラ ズ

﹂ と

︑ ある

︒ ３

︑ 八句 目 の

﹁

⁝

⁝巫 山 一 片 ノ雲

﹂ で あ る が︑ 巫 山 は 四川 省 巫 山 県 の東 に あ る 山で あ る

︒ 普 通︑ 男 女 の 情交 の こ と を﹁ 巫 山 ノ 夢﹂ と い う

︒典 拠 は 宋 玉 の﹃ 高 唐 ノ 賦﹄ に

︑﹁ 楚 の懐 王 が

︑ 高唐

︵ 洞 庭湖 あ た り にあ っ た 高 台

︶に 遊 び︑ 夢 に 巫山 の 神 女 と通 じ

︑去 る に 臨 ん で︑ 神 女 が︑

﹃ 妾 ハ 巫山 ノ 陽

︑高 丘 ノ 岨ニ 有 り

︑旦 ニ ハ 朝雲 ト ナ リ

︑暮 ニハ 行 雨 ト ナ ラン

﹄ と

︑ いっ た

﹂ と

︑ いう 故 事 に もと づ い て

︑ 男女 の 情 愛 をの べ る の が

︑普 通 と な った

︒ こ の 詩で は

︑ そ の 巫山 の 雲 と なっ た 神 女 の 美し さ に 劣 らな い 女 で あ った と い う

︒ ４

︑ 十一 句 の

﹁ 公 子王 孫

⁝

⁝

﹂で あ る が

︑ これ は 貴 族 の子 弟 の こ と をい う

︒ 唐・ 劉希 夷 の

﹃ 白頭 ヲ 悲 シ ム 翁ニ 代 ル

﹄ とい う 古 詩 に

﹁公 子 王 孫 芳樹 ノ 下

︑ 清 歌妙 舞 ス 落 花ノ 前

﹂ と

︑ ある に よ っ てい る

︒

︑ 父母 被 欺 媒 介 言 父 母 ハ媒 介 ノ 言 ニ 欺カ レ 許嫁 長 安 一 少 年 許 嫁 ス長 安 ノ 一 少 年 少年 無 識 亦 無 行 少 年 識 無 ク 亦タ 行 ヒ 無 キニ 父母 敬 之 如 神 仙 父 母 ノ之 ヲ 敬 ウ コ ト神 仙 ノ 如 シ 肥馬

與 鷹 犬 肥 馬 軽 ト 鷹犬 ト 毎日 遊 俠 客 筵 毎 日 群遊 ス 俠 客 ノ 筵 交談 扼 腕 常 招 飲 談 ヲ 交ヘ 腕 ヲ 扼 シ 常ニ 招 飲 ス 一日 之 費 數 千 錢 一 日 ノ費 エ 数 千 銭 業 漸 傾 遊 裏 産 業 漸 ク 傾ク 遊 猟ノ 裏

一 一

家資 徒 竭 酔 歌 前 家 資 徒ラ ニ 竭 ク 酔 歌ノ 前 親

が口 巧 者 な 仲 人に だ ま さ れて

︑ 都 の 若 者と の 結 婚 を許 し た

︒ こ の若 者

︑ も とも と 教 養 も なく 品 行 も 修ま ら ぬ 者 で あ った の に

︑ 親 はこ の 男 を 神か 仙 人 の よ うに 敬 っ た

︒ こ の男

︑ 肥 馬 に のり 上 等 な チョ ッ キ を 着 て︑ 鷹

・ 犬 を使 っ て 狩 猟 し︑ つ い に やく ざ に 身 を 投じ て 放 蕩 三昧

︒ 家 産 も 傾 いて

︑ 蓄 財 も 尽き た

︒

○ 富裕 な 家 庭 に 育っ た 女 の 零落 の 原 因 は

︑両 親が 口 上 手 な 仲 人 にだ ま さ れ て︑ 都 の 若 者 と の結 婚 を 許 可し た こ と に あ ると 明 示 し て いる

︒ そ して 若 者 の 短 所は

︑﹁ 識 無 ク亦 タ 行 ヒ 無キ ニ

﹂と

︑ きわ め て 抽 象 的な 説 明 で

︑現 実 的

︑ 具 象的 な こ と がら や

︑ 行 為 へ の眼 識 の 描 写 がな い

︒ 結 婚後 の 若 者 の 遊猟

︑ 遊 俠 者の 仲 間 に 入 り︑ 放 蕩 三 昧に あ け く れ て︑ 家 産 も 傾き

︑ 蓄 財 も 尽き て い っ たと

︑ そ の 自 堕 落な よ う す が

︑観 念 的 な もの と し て 終 って い る

︒ こ の解 の 典 故 は

︑十 七 句 の

﹁肥 馬

⁝

⁝﹂ で あ る が︑ 肥 え た 馬 と軽 い 皮 ご ろも の こ と で ある

︒ こ れ は︑

﹃ 論 語

﹄ 雍 也 扁に

︑﹁ 赤 ノ 斉ニ 適 ク ヤ

︑ 肥馬 ニ 乗 り

︑軽 ヲ衣 ル

﹂ と

︑あ る に よ っ たも の で あ る︒

︑ 十餘 年 來 父 母 亡 十 余 年来 父 母 モ 亡セ 弟兄 離 散 去 他

弟 兄 モ離 散 シ テ 他 郷ニ 去 ル 聟夫 相 厭 不 相 顧 聟 夫 モ相 厭 キ テ 相 顧 ミ ズ 一去 無 別 恨 長 一 タ ビ去 ッ テ 帰 ル 無ク 別 恨 長 シ

一 二

日往 月 來 家 計 盡 日 往 キ月 来 リ 家 計 尽キ 飢寒 空 送 幾 風 霜 飢 寒 空 シ ク 送 ル 幾風 霜 そ

の後

︑ 十 余 年 を経 て

︑ 両 親も 亡 く な り

︑兄 弟 も 離 れ離 れ に

︑ 他 郷に 去 っ て 行っ た

︒ 夫 は嫌 気 が さ し て︑ 妻 を 顧 みも し な い

︒ つい に 夫 は 家を 去 っ て 行 方も 知 れ ず

︑こ の 恨 み は 永久 に 尽 き はす ま い

︒ 空 し く月 日 の み を 送り

︑ 家 計 もつ き て

︑ 飢 えと 寒 さ に

︑幾 星 霜 を 送 った こ と か

︒

○ 両親 は 亡 く な り︑ 兄 弟 も 離れ て ゆ き

︑ 夫も 見 限 っ てと び 出 し て 行く

︑ こ の 畳み 掛 け る よ うな 不 運 で は︑ 妻 の 恨 み も 尽き る こ と は なか ろ う

︒ こ の解 の 典 故 は

︑二 十 七 句 の﹁ 日 往 月 來⁝

⁝

﹂で あ る が

︑ これ は 月 日 がか わ る が わ る移 る こ と であ る

︒﹃ 周 易﹄ 繫 辞 下 伝に

︑﹁ 日 往 ケバ 則 チ 月 来 リ︑ 月 往 ケ バ則 チ 日 来 ル

﹂と

︑ あ る によ る

︒

︑ 秋風 暮 雨 腸 晨 秋 風 暮雨 断 腸 ノ 晨 憶古 懐 今 涙 巾 古 ヲ 憶ヒ 今 ヲ 懐 フ テ涙 巾ヲ 湿 ス 形似 死 灰 心 未 死 形 ハ 死灰 ニ 似 テ 心 ハ未 ダ 死 セ ズ 含怨 難 追 舊 日 春 怨 ミ ヲ含 メ ド モ 追 ヒ難 シ 旧 日 ノ 春 居 抱 影 何 所 在 単 居 影ヲ 抱 ク 何 ノ 在ル 所 ゾ 滿鬢 飛 蓬 滿 面 塵 満 鬢 ノ飛 蓬 満 面 ノ 塵 落落 戸 庭 人 不 見 落 落 タル 戸 庭 人 見 エズ 欲披 悲 緒 遂 無 因 悲 緒 ヲ披 カ ン ト 欲 スレ ド モ 遂 ニ因 無 シ

一 三

寄語 世 豪 貴 女 語 ヲ 寄ス

︑ 世 間 豪 貴ノ 女 夫 看 意 莫 見 人 夫 ヲ 択バ バ 意 ヲ 看 ヨ人 ヲ 見 ル 莫カ レ 又寄 世 女 父 母 又 寄 ス世 間 ノ 女 ノ 父母 願以 此 言 書 諸 紳 願 ハ クバ 此 ノ 言 ヲ 以テ 諸 ヲ 紳 ニ書 セ ヨ 秋

風や 夕 暮 れ の 雨に

︑ 悲 し みが い よ い よ つの る 時

︑ おの ず と

︑ 昔 を思 い 今 の 境遇 を え て は︑ 涙 で ハ ンカ チ を ぬ ら す ばか り

︑ 身 は 冷え き っ た 灰の よ う で も

︑心 は ま だ 死に き れ ず

︑ 怨ん で も

︑ もは や 昔 の 春 を取 り も ど すこ と は で き ぬ

︒ ひ りと 住 ま い で

︑我 と 我 が 影を 抱 く だ け のわ び し さ

︒鬢 も 髪 も 乱 れた 飛 蓬 の よう で

︑ 顔 は 塵だ ら け

︒ 部 屋も 庭 も 閑 散 とし て

︑ 人 影も な い

︒ こ の 悲し い 思 い を 訴え よ う と して も

︑ 手 立 ても な い

︒ そ こで 世 間 の 富 貴な 家 庭 の 女性 に 申 し 上 げる が

︑ 夫 を択 ぶ に は

︑ その 心 を 見 なさ い

︑ 決 し てそ の 外 形 に迷 わ さ れ て は なり ま せ ぬ

︒ さ らに

︑ 世 の 娘 を持 つ 親 に 申し 上 げ る が

︑ど う か 私 のこ の 言 葉 を 忘れ な い よ うに

︑ 帯 の た れて い る 部 分に 書 き と め て おい て 下 さ い

︒ 典 故は

︑ １

︑ 三 十一 句 の

﹁ 死灰

﹂ で あ る が︑ こ れ は もえ つ き て 冷 たく な っ た 灰の こ と で あ る︒ こ こ で は︑ 女 の 身 体 が 冷え き っ た 灰 のよ う で あ ると い う

︒ こ れは

﹃ 荘 子

﹄斉 物 論 篇 の 語に よ る

︒ ２

︑三 十 四 句 の

﹁飛 蓬

﹂ は

︑よ も ぎ の 飛 び乱 れ る よ うに

︑ 髪 の 乱 れた の を い うが

︑ こ れ は

﹃詩 経

﹄ 衛 風伯 篇 に

︑

﹁ 伯 ノ東 セ シ ヨ リ

︑首 ハ 飛 蓬 ノ 如シ

﹂ と あ るの に よ る

︒

一 四

３

︑三 十 五 句 の﹁ 落 落﹂ は︑ 寂 し い さ まで あ っ て

︑左 思 の﹃ 詠 史﹄ 詩 に

︑﹁ 落 落タ ル 窮 巷 ノ 士︑ 影 ヲ 抱 イテ 空 廬 ヲ 守 ル

﹂と

︑ あ る の によ る

︒ ４

︑四 十 句 の

﹁ 書諸 紳

﹂ の

﹁紳

﹂ は 大 帯 の結 ん で 垂 れた と こ ろ で ある が

︑ 紳 に書 す の は 備 忘の た め で ある

︒ こ れ は

﹃ 論語

﹄ 衛 霊 公 篇に

︑﹁ 子 張

︑コ レ ヲ 紳 ニ書 ス

﹂ と

︑ ある の に よ る︒

○ この 最 後 の 解 は︑ 明 ら か に世 の 親

︑ 子 女を 戒 め る 意味 で 作 っ た もの と 思 わ れる

︒ そ れ を 立証 す る も のが

︑

﹁ 語ヲ 寄 ス

︑ 世 間豪 貴 ノ 女

︑ 夫ヲ 択 バ バ 意 ヲ看 ヨ

︑ 人 ヲ見 ル 莫 カ レ

︑ 又寄 ス 世 間 ノ女 ノ 父 母 願ハ ク ハ 此 ノ 言ヲ 以 テ 諸 ヲ紳 ニ 書 セ ヨ

﹂と

︑ い う エピ ロ ー グ の 四句 で あ る が︑ こ れ は 諷 諭詩 の 場 合

︑常 套 手 段 と も いえ る 教 戒 の こと ば に よ る結 語 で あ る

︒ 畢 竟︑ こ の 四 十 句に な る 紀 長谷 雄 の 長 篇 の詩 は

︑ 裕 福な 家 に 生 ま れな が ら

︑ 不識 無 行 の 不 な 男 に 嫁 いだ ば か り に

︑ 生涯 貧 窮 に 泣 く女 の な げ きの 訴 え で あ る︒ 実 説か ど う か わ から な い が

︑と に か く 親 が仲 人 口 に だま さ れ て

︑ 結婚 を 許 し たの が

︑ そ も そも の 原 因 であ る と い う

︒ 儒 教の モ ラ ル に よる 当 時 の 厳格 な 親 子 関 係の 中 で

︑ 親の 眼 識 の な さが

︑ 娘 の 不幸 を 生 ん だ とい う 経 緯 であ る が

︑ 恐 ら く類 似 の こ と が︑ 身 近 に あっ た の で あ ろう

︒ 然 も 有り な ん と い う感 慨 で あ る︒ そ れに し て も

︑ 紀長 谷 雄 が

︑白 楽 天 の 新 楽府 に 見 ら れる 諷 諭 詩 の 体裁 と そ の 精神

︵ 詩 趣

︶ に︑ 一 歩 近 づけ た 具 体 的 な 詩と し て 評 価 すべ き と 思 われ る

︒

一 五

四

︑ そ

れで は

︑﹁ 貧 女ノ 吟

﹂ と 似 た内 容 の 作 品と し て

︑ 白 楽天 の 新 楽 府第 四 十 首 の

﹁井 底 引 銀 瓶︵ 井 底 銀 瓶 ヲ引 ク

︶﹂

｜ 止 淫奔 也

︵ 淫 奔 ヲ止 ム ル ナ リ︶

｜ が あ げ られ る が

︑ この 詩 は

︑ 三 十四 句 か ら なる 楽 府 体 の 詩で あ る

︒ 題 目の

﹁ 井 底 銀瓶 ヲ 引 ク

﹂と は

︑ 井戸 の 底 か ら銀 の 釣 瓶 を 引き 上 げ る こと を い う

︒﹁ 瓶

﹂は

︑釣 瓶 の こ とで

︑ も と も と

︑な わ や さ お をつ け て 井 戸の 水 を く み 上げ る 桶 の こと で あ る

︒ ま たサ ブ タ イ ト ルと し て

︑﹁ 淫奔 ヲ 止 ム ルナ リ

﹂と

︑ ある の は

︑ み だら な 結 婚 を戒 め

︑ や め させ よ う と して 作 っ た 詩 と いう こ と で あ る︒ 井

底引 銀 瓶

井 底 銀 瓶ヲ 引 く 銀 瓶欲 上 絲 繩

銀 瓶 上 ラン ト 欲 シ テ 糸縄 エ 石 上磨 玉 簪

石 上 玉 簪ヲ 磨 ク 玉 簪欲 成 中 央 折 玉 簪 成 ラ ン ト 欲シ テ 中 央 ヨ リ 折 ル 瓶 沈簪 折 知 奈 何 瓶 沈 ミ 簪折 ル 知 ン ヌ 奈何 セ ン 以 妾今 朝 與 君 別 妾 ガ 今 朝 君 ト 別 ル ルニ 似 タ リ 憶 昔在 家 爲 女 時 憶 フ 昔 家ニ 在 リ テ 女 為リ シ 時 人 言 動 有 殊 姿 人 ハ 言 フ挙 動 殊 姿 有 リト 両 鬢 秋 蟬 翼

タ ル両 鬢 ハ秋 蟬ノ 翼 宛 轉雙 蛾 遠 山 色 宛 転 タ ル双 蛾 ハ 遠 山 ノ色

一 六

笑 隨 伴 後 園 中 笑 ッ テ 戯伴 ニ 随 フ 後 園ノ 中 此 時與 君 未 相 識 此 ノ 時 君ト 未 ダ 相 識 ラズ 妾 弄靑 梅 憑 短 牆 妾 ハ 青 梅ヲ 弄 ン デ 短 ニ 憑 リ 君 騎白 馬 傍 垂 楊 君 ハ 白 馬ニ 騎 リ テ 垂 楊ニ 傍 フ 牆 頭馬 上 遥 相 顧

頭 馬 上 遥 カ ニ 相 顧リ ミ ル 一 見知 君 腸 一 見 君 ガ即 チ 腸 ヲ 断 ツヲ 知 ル 知 君 腸 共 君 語 君 ガ 腸 ヲ断 ツ ヲ 知 リ テ君 ト 共 ニ 語ル 君 指南 山 松 柏 樹 君 ハ 指 サス 南 山 ノ 松 柏 樹 感 君松 柏 化 爲 心 君 ガ 松 柏 ヲ 化 シテ 心 ト 為 スニ 感 ジ 暗 合雙 逐 君 去 暗 ニ 双 ヲ 合 セ テ 君 ヲ逐 ヒ テ 去 ル 到 君家 舎 五 六 年 君 ガ 家 ニ到 ツ テ 舎 ス ルコ ト 五 六 年 君 家大 人 頻 有 言 君 ガ 家 ノ大 人 頻ニ 言 フ 有 リ 聘 則爲 妻 奔 是 妾 聘 ス レ バ則 チ 妻 為 リ 奔レ バ 是 レ 妾 不 堪主 祀 奉

祀 リ ヲ 主ド リ テ ヲ奉 ズ ル ニ 堪ヘ ズ ト 終 知君 家 不 可 住 終 ニ 君 ガ家 ノ 住 ル 可 カラ ザ ル ヲ 知ル モ 其 奈出 門 無 去 處 其 レ 門 ヲ出 ヅ レ バ 去 ク処 無 キ ヲ 奈セ ン 豈 無父 母 在 高 堂 豈 ニ 父 母ノ 高 堂 ニ 在 ル無 カ ラ ン ヤ 亦 有 親 滿 故

亦 タ 情 親 ノ 故 郷ニ 満 ツ ル 有リ 來更 不 通 消 息 潜 ニ 来 リシ ヨ リ 更 ニ 消 息 ヲ通 ゼ ズ

一 七

今 日悲 羞 不 得 今 日 悲 羞ス レ ド モ 帰 リ得 ズ 爲 君一 日 恩

君 ガ 一 日ノ 恩 ノ 為 ニ 妾百 年 身

妾 ガ 百 年 ノ 身 ヲ ル 寄 言癡 小 人 家 女 言 ヲ 寄 ス痴 小 ナ ル 人 家ノ 女 ニ 愼 勿 身 許 人 慎 シ ミ テ身 ヲ 将 テ 軽 シク 人 ニ 許 スコ ト 勿 カ レ 詩

は︑ 正 式 な 礼 によ ら ず

︑ みだ ら な 自 由 結婚 を し た 女の

︑ 如 何 と もし が た い 零落 の 現 況 が

︑ 井底 銀 瓶 ヲ 引 く 銀瓶 上 ガ ラ ン ト欲 シ テ 糸 縄 絶エ 石 上 玉 簪 ヲ 磨ク 玉簪 成 ラ ン ト 欲シ テ 中 央 ヨ リ 折 ル 瓶沈 ミ 簪 折 ル 知ン ヌ 奈 何 セ ン﹂ と

︒ 奇 抜な 比 喩 で

︑ その プ ロ ロ ーグ が

︑ 詠 い 出さ れ て い るが

︑ そ の あ とは

︑ 終 始 一貫

︑ 女 の モ ノロ ー グ

︵ 独白

︶ で

︑ 馴 れ 初め か ら の 事 の顚 末 が 語 られ て い く

︒ 井 戸の 底 か ら 銀 の瓶 を 引 き あげ よ う と し て︑ あ が り かけ た と こ ろ で︑ 縄 が ぷ っつ り 切 れ て しま っ た

︒ ま た︑ 石 の 上 で 玉の 簪 を み がい て い て

︑ 出来 あ が り かけ た と こ ろ で︑ ま ん 中 から 折 れ て し まっ た

︒ こ の瓶 は 沈 み

︑簪 が 折 れた の は

︑ど う す るす べ も な い が︑ そ れは ま る で

︑今 日 あな た と 別 れ るわ た し の 身の 上 そ っ く り であ る

︒ 昔

︑家 に 居 た 生 娘の 時 代

︑ 立ち 居 振 る 舞 いが す ぐ れ て美 し い と 世 間の 人 々 か らほ め ら れ た もの で し た

︒

一 八

左 右の 鬢 は

︑ 秋 の蟬 の 羽 の よう に 美 し く

︑対 の 眉 は

︑ま る で 遠 山 の色 か と 見 まち が え る ほ どで し た

︒ そ の妾 は

︑ 笑 い こけ な が ら 友達 と 奥 の 庭 で遊 ん で い たの で す が

︑ その 頃 は

︑ まだ あ な た と は知 り 合 い では な か っ た の です

︒ あ る日

︑ 妾 が 青 い梅 を も て あそ び な が ら 低い 垣 根 に もた れ て い る と︑ あ な た は白 馬 に の っ て︑ し だ れ 柳の そ ば ま で こ られ ま し た

︒ さて

︑ 垣 根 のほ と り の 妾 と︑ 馬 の 上 のあ な た と が

︑は る か に 目が あ う と

︑ 一目 で あ な たが

︑ 妾 に 思 い をか け て お ら れる の が わ かり ま し た

︒ そこ で 妾 は

︑あ な た と お 話を す る と

︑あ な た は 南 山の 松 や 柏 を指 差 し て

︑ 松 柏 の常 緑 の よ う に︑ 心 の 変 るこ と の な い こと を 約 束 され ま し た

︒ そ の松 や 柏 を わ が心 と お 誓 い下 さ っ た あ なた の 心 に 動か さ れ て

︑ 妾は 人 知 れ ず︑ わ げ を 一 つに 結 い あ げ︑ あ な た を 慕 って や っ て 来 たの で す

︒ こう し て

︑ あ なた の 家 に 身を 寄 せ る こ と五

・ 六 年 にな り ま す が

︑あ な た の ご両 親 は し き り に言 わ れ ま す

︒

﹁ 結 納を お さ め

︑礼 を つ くし て 迎 え たも の な ら 妻 にも で き る が︑ か っ てに 奔 っ て やっ て 来 た 女 な どは

︑ 妾 で あ る︒ 妾 に は

︑先 祖 の 祭 り を差 配 し て

︑供 え 物 を さ せた り は で きな い

﹂ と

︒ も うあ な た の 家 にと ど ま っ てお れ な い こ とが わ か っ たが

︑ 門 を 出 ても 行 く と ころ の な い の をど う し た らよ い も の で あ りま し ょ う

︒ 古 里の 表 座 敷 に は︑ 両 親 が いな い わ け で はな く

︑ 故 郷に は 親 戚

・ 縁者 も た く さん い ま す

︒ しか し な が ら︑ そ っ と ぬ け 出し て 来 て 以 来︑ 全 く 便 りも し て お ら ず︑ 今 と な って は 悲 し い やら

︑ は ず かし い や ら で 帰っ て も 行 けま せ ん

︒ えて み る と

︑ あな た の た った 一 日 の お 情け の た め に︑ 妾 は 一 生 を誤 っ て し まっ た の で す

︒ そ こで 世 間 知 ら ずの 若 い 娘 さん た ち に

︑ ご忠 告 申 し ます

︒ 用 心 し て軽 率 に 男 に身 を 任 せ る よう な こ と

︑ゆ め ゆ め な さ らぬ よ う に

︒

一 九

思 うに

︑ こ の 白 楽天 の 新 楽 府の 詩 は

︑ サ ブ・ タ イ ト ルで い う

﹁ 淫 奔ヲ 止 ム ル ナリ

﹂ と い う 趣旨 そ の も ので

︑ 正 式 な 結 婚を し な い で

︑私 通 す る こと を 訓 戒 し たも の で あ るこ と は 明 ら かで あ る

︒ 一般 に

﹁ 淫 奔

﹂の

﹁ 淫

﹂ は︑ 男 の 好 色 を いい

︑﹁ 奔

﹂は

︑女 が 家 出 を して 男 の と ころ に へ 走 る のを い う の であ る

︒ し た が って

︑こ の 詩 は 女 のモ ノ ロ ー グ で 展開 し て い る 点を 勘 案 す ると

︑ 自 戒 の 気持 で 書 か れた も の で あ ろう

︒

﹃ 詩経

﹄の 大 車 の序 に

︑﹁ 礼 儀 陵 遅︵ 衰え る こ と

︶シ テ

︑ 男 女 淫奔 ス

﹂と

︑あ る が

︑ 白 楽天

︵ 七七 二

｜ 八 四 六︶ の 中 唐 時代 は

︑ こ の 作品 の よ う に私 通

︵ 自 由 恋愛

・ 自 由 結婚 な ど

︶ が

︑頻 繁 に 行 なわ れ て い た らし く

︑ 元

︵ 七 七 九

｜ 八 三一

︶ の 伝 奇 小説

﹃ 鶯 鶯 伝﹄

︵ 別 名

﹁ 会真 記

﹂︶ な どは こ う し た 時代 の 風 潮 を反 映 し た テ ィピ カ ル な もの で あ ろ う

︒ だ がし か し

︑ こ の白 楽 天 の 新楽 府 も 元 の﹃ 鶯 鶯 伝

﹄の 場 合 も

︑ 成 就 でき な か っ た 恋愛

・結 婚 に 対 す るヒ ロ イ ン の 態 度は

︑ 毅 然 と した も の で

︑い ず れ も 自 責の 念 に か られ な が ら も

︑そ こ に は 個︵ ひ と り 女

︶の 自 覚 を みる こ と が で き る︒ ち なみ に

︑ そ の 点を 具 現 す ると

︑ 元 の

﹃鶯 鶯 伝

﹄ では

︑ す で に 見限 っ て い なが ら

︑ 男 の 張生 が

︑ 女 の崔 に 未 練 が ま しく 会 い に 来 たの に 対 し て︑ 女 は ど う して も 会 わ なく て

︑ 一 篇 の詩 を 送 り

︑き っ ぱ り と 別れ を 告 げ てい る

︒ そ れ は こう で あ る

︒ 棄 テ置 カ レ テ

︑ 今何 ヲ カ 道 ハン

︑︵ 見 す てら れ た 今 に なっ て

︑ 何 を申 し ま し ょ う︶ 当 リシ 時

︑ 且 ク 自ヲ 親 シ メ リ︑

︵ あ の 時 は︑ 私 の 方 か らし か け た 恋な の で す か ら︶ 還 タ旧 時 ノ 意 ヲ 将チ テ

︑︵ い ま︑ あ の 時

︑私 に し て 下 さっ た 心 で

︑︶ 憐 ミテ 眼 前 ノ 人 ヲ取 ラ ン

︵ おそ ば に い る お方 を

︑ い つく し ん で 下 さい

︒︶ 私 通で 不 な 恋 愛の 世 界 で あっ て も

︑ ヒ ロイ ン

︵ 女

︶の 姿 勢 は

︑ 個の 自 覚 に もと づ い た 判 断で

︑ 見 事 とい わ ざ る

二

〇

を 得 ない

︒ 一 方︑ こ の 白 楽 天の

﹁ 井 底 銀瓶 ヲ 引 く

﹂ とい う こ と ばは

︑ 古 来

︑ 男女 の 離 別 に用 い ら れ て いた

︒ た と えば 斉 の 釈 宝 月 の﹃ 估 客 楽

﹄ で は

︑﹁ 瓶 ノ井 ニ 落 ツ ル ヲ作 ス 莫 カ レ︑ 一 タ ビ 去 ラバ 消 息 無 カ ラ ン

﹂ と︑ い う の が そ れ で あ る

︒ こ れま た

︑ 男 の 親が か っ て に奔 り こ ん だ 女は 妾 だ

︒ そん な 女 に ご 先祖 の お 祭 りな ど は

︑ さ せら れ な い と言 わ れ

︑ 男 の 家で は 一 緒 に 住め な い と 悟っ た

︒ と は いう も の の

︑自 ら と び だ して 以 来

︑ 古里 に は 便 も して い な い ので

︑ 今 と な っ ては 悲 し い や らは ず か し いや ら で

︑ 帰 りた く て も 帰れ な い

︒ 当 然と い え ば

︑ それ ま で で ある が

︑ そ こ には

︑ き わ めて 理 性 的 な 思慮 と 分 別 が見 ら れ る

︒ それ が 個︵ ひ とり の 女

︶ の 自 覚の 証 で あ る

︒ そ して 悔 恨 の 情 の産 物 が

︑﹁ 君が 一 日 ノ 恩ノ 為 ニ

︑ 妾 ガ百 年 ノ 身 を ル

﹂︵ あ なた の た っ た 一日 の お 情 けの た め に

︑ わ た しは 一 生 を だ いな し に し てし ま っ た

︶ と︑ い う 自 省で あ る

︒ 最 後に

︑﹁ 言 ヲ 寄ス 痴 小 ナ ル 人家 ノ 女 ニ

︑慎 シ ミ テ 身 ヲ将 テ 軽 シ ク人 ニ 許 ス コ ト勿 カ レ

﹂を

︑エ ピ ロ ー グの 結 句 に し て いる が

︑ こ れ が作 者

︵ 白 楽天

︶ の 主 意 で︑ 世 間 知 らず の 小 娘 に 対し て

︑ 可 愛が っ て く れ たか ら と い って

︑ う っ か り 男に 身 を 任 せ ると

︑﹁ 百 年 ノ身 ヲ ル

﹂こ と に な る

︒だ か ら 慎 めと い う の で ある

︒ 無 論

︑サ ブ・ タ イ トル の

﹁ 淫 奔 ヲ 止ム ル ナ リ

﹂ とは

︑ こ れ を言 っ た も の であ る

︒ 畢 竟す る に

︑ 元

・白 い ず れ の作 品 で も

︑ 自か ら 招 い た不 遇 者 と し ての ヒ ロ イ ンの 告 白 は

︑ 自縄 自 縛 に 対す る 自 責 の 念 を前 提 に し た うえ で の そ れで あ る だ け に︑ 憂 愁 の 色も 感 じ さ せ ぬほ ど で

︑ むし ろ そ こ に は︑ 意 気 軒 昻な 姿 勢 さ え 見 られ る

︒ こ うし た 気 力 に 富む ヒ ロ イ ンの 登 場 は

︑ ひと え に

︑ 元

・ 白 楽 天 の時 代 の 先 駆者 的 な 見 識 が生 み だ し たも の で あ ろ う

︒

二 一

は たま た

︑ 元

・ 白が 生 存 し てい た 中 唐

︵ 八世 紀 半 ば から 九 世 紀 半 ば頃

︶ は

〟 安史 の 乱

〝 後 の衰 退 期 で もあ っ て

︑ 礼 楽 を重 ん じ る 儒 教の 精 神 が 随落 し て

︑ 自 由恋 愛

・ 結 婚の ム ー ド も 身近 か に か いま み ら れ る とい っ た 時 代の 俗 臭 が あ っ たこ と は

︑ 過 言で は な か ろう

︒ さ らに

︑ 伝 奇 小 説﹃ 鶯 鶯 伝

﹄は

︑ 元 の 若き 日 の 自 叙伝 で は な い かと い う 説 さえ あ る が

︑ だと す れ ば

︑結 果 的 に 棄 婦 とな っ た 恋 愛 の相 手

︵ 崔 氏︶ に 対 す る 憐憫 の 情 が

︑創 作 の 世 界 では

︑ 自 負 と思 慮 分 別 の ある 時 代 を 先駆 け る ヒ ロ イ ンと し て の 人 間像 に 仕 組 まれ た の で あ ろう と い う 穿っ た 見 解 も 生じ る

︒ そ れで は

︑ 日 本 の紀 長 谷 雄︵ 八 五一

｜ 九 一 二

︶の 四十 句 か ら な る七 言 古 詩﹃ 貧女 吟

﹄︵ 貧 女ノ 吟

︶の 場 合は

︑ 如 何 な る 展開 の 詩 で あ ると

︑ 理 解 すべ き で あ ろ うか

︒ 五

︑

﹃ 貧女 吟

﹄の

﹁ 吟﹂ は

︑ 漢 詩 の一 体

︒ 楽 府 の題 の 最 後 に付 さ れ る﹁ 行

﹂︑

﹁ 曲

﹂︑

﹁ 歌

﹂な ど と 同 種 のも の で

︑﹃ 梁 父 吟

﹄︵ 人 が 死 ん で 梁甫 山 に 葬 ら れる の を 歌 った 古 歌

︒ 古 来︑ 三 国

・ 蜀の 諸 葛 孔 明 が︑ こ れ を この ん で 歌 っ たと い う

︶ が

︑﹁ 吟

﹂ の つ く 題と し て は

︑ 有名 で あ る

︒ し たが っ て

︑﹁ 吟﹂ と は

︑声 に 調 子 をつ け て﹁ う た う

﹂意 と い う

︒だ と す れ ば

︑﹃ 貧 女 吟

﹄は

︑﹁ 貧 女の 歌

﹂と い う こ と にな る

︒ 要 す るに

︑﹁ 貧 窮 に 泣 く女 の 歌

﹂ の こと で あ る

︒ 総 体的 な 印 象 と して は

︑ 諷 諭詩 と し て の 体裁 も 一 応 とと の っ て い て︑ 白 楽 天 の新 楽 府

﹁ 井 底銀 瓶 ヲ 引 ク﹂ の よ う な 迫 力は な い が

︑ わが 国 の 詩 人の 詩 で は

︑ 成功 し た も のと い え よ う

︒ 当 時の 漢 詩 人

︑ 島田 忠 臣

・ 菅原 道 真 に そ の詩 文 の 才 を認 め ら れ

︑ 道真 か ら は

﹁元

・ 白 ノ 再 生ト 雖 モ 何 ヲ以 テ 焉 ニ

二 二

加 ヘ ン﹂ と

︑ 評 価 され て い る が︑ 当 を 得 た もの で あ ろ う︒ 作 法と し て

︑ 女 の淪 落 の 現 況か ら 説 き あ かさ れ て

︑ 何故 そ の よ う な悲 劇 的 な 結末 に な っ た のか

︒ 過 去 へと さ か の ぼ っ ての 説 法 と な って い る が

︑こ れ は こ う いう 叙 事 詩 の場 合

︑ 常 套 手段 で も あ る︒ た だ︑ 白 楽 天 の 新楽 府 と の 差異 は

︑ ス ト ーリ ー の 展 開が

︑ ヒ ロ イ ンの モ ノ ロ ーグ 形 式 で は なく て

︑ 作 者の 説 明 体 の 様 式で あ る

︒ し たが っ て

︑ そ の表 現 法 の 点で

︑ お の ず と︑ 臨 場 感 や躍 動 感 が 希 薄に な っ て いる

︒ 当 時︵ 上 代 か ら 中古 初 期

︶ のわ が 国 の 普 遍的 な 家 族

︵子 は 親 に 従 順で あ る 関 係︶ と い う か

︑家 の 仕 組 とい う か

︑ こ う した も の で あ った の だ ろ う︒ そ れに し て も

︑ 端的 に い え ば︑ 作 品 の 中 でヒ ロ イ ン の主 張 や 行 為 とい う か

︑ つま り

︑ 積 極 的な 主 体 性 が見 受 け ら れ な いの が

︑ 白 楽 天の 新 楽 府 とは 明 ら か に 異質 で あ る

︒ 表 現さ れ た 内 容 に対 す る 予 想や 願 望 は

︑ ナン セ ン ス なも の で あ る が︑ 仲 人 口 にだ ま さ れ る 蓋然 性 は

︑ 度合 い の 差 は あ ると し て も

︑ あり う る こ とで あ る が

︑ この 場 合

︑ 都

︵ 都 会

︶の 若者 の ム ー ドに 惑 わ さ れ た親 及 び 女 のイ ン フ ェ オ リ ティ ー コ ン プ レッ ク ス

︵ 劣等 感

︶ の 心 理も 時 代 色 とし て 多 分 に え ら れ よ う︒ 教 戒の 主 意 は

︑﹁ 夫 ヲ 択 ババ 意 ヲ 看 ヨ︑ 人 ヲ 見 ル 莫 カレ

﹂と

︑い う こと で あ る が︑ こ れ は い つの 時 代 で もい え る 箴 言 で あろ う

︒ と にか く

︑ 親 に 従順 な 親 子 関係 の 中 で

︑ 親の 見 そ こ ない に よ っ て

︑奈 落 の 底 で悲 痛 に あ え ぐ女 の 生 き ざま で あ る が

︑ そこ に は 沈 淪 に身 を ま か せた だ け の 人 間像 が あ る だけ で

︑ ヒ ロ イン の 主 張 や個 性 が 見 え てこ な い

︒ とす れ ば

︑ こ れ は漢 詩 に よ る 貧窮 問 答 歌 のパ タ ン で あ って

︑そ の 集 約 とし て

︑｜

﹁ 世 の 中 を︑ 厭 し と や さし と

︑思 へ ども 飛 び 立 ち か ねつ

︑ 鳥 に し あら ね ば

﹂ と︑ 歌 た わ れ てい る よ う に︑ ま さ に

︑ 泣き 寝 入 り 的︑ 帰 結 の 叙 事詩 と い え よう

︒ 二 三

勿 論︑ 作 者 と し ては

︑ こ う した 家

︑ 風 俗

︑個 性

︑ 環 境︑ 時 代 性 等 を包 含 し た もの へ の 教 戒

︑諷 諭 の 意 味合 い を こ め た もの で あ ろ う が︒ し たが っ て

︑ こ うし た カ タ スト ロ フ ィ ー

︵悲 劇 的 な 結末

︶ の 叙 事 詩が

︑ わ が 国の 上 代・ 中古 初 期 の 文学

︵ 詩・ 歌

︶ で は

︑お そ ら く 普 遍の 産 物 で あっ た よ う に 思わ れ て な らぬ

︒ 最 後に

︑ 白 楽 天 の新 楽 府

﹁ 井底 銀 瓶 ヲ 引 ク﹂ と

︑ 紀 長谷 雄 の 古 詩

﹁貧 女 ノ 吟

﹂で

︑ ヒ ロ イ ンの 姿 勢

︵ 事に 対 し て と る 態度

︶ を 最 も 明示 し て い る詩 句 を あ げ て︑ 比 較 検 討の 結 び と し よう

︒ 前 者︑ 白 楽 天 の ヒロ イ ン に は︑ 自 己 の 淫 奔な 行 為 に 対し て の 自 省 を前 提 に し た個

︵ ひ と り の人 間

︶ の 自覚 が あ っ て

︑ 毅然 と し た 態 度と 言 葉 が

︑印 象 深 い が

︑そ の 証 と して は

︑ 愛 し た男 に 対 し ても

︑ 君 ガ一 日 ノ 恩 ノ 為ニ 妾 ガ百 年ノ 身 ヲ ル と

︑ いう 金 句 を な げか け て い るこ と で あ る

︒ と ころ が

︑ 後 者

︑﹁ 貧 女 ノ 吟

﹂の 女 に は

︑ 孤 独 と 悲 痛 の 説 明 や 描 写 は あ っ て も

︑自 省

︑ 自 戒 の こ と ば も 希 薄 で あ る

︒ そこ に は 奈 落 の底 で 嘆 く 女が い る だ け であ る

︒ 具 現す る と

︑ こ うで あ る

︒ 飢 寒 空 シ ク 送 ル幾 風 霜 秋 風 暮雨 断 腸 ノ 晨 古 ヲ憶 ヒ 今 ヲ 懐 ヒテ 涙 巾 ヲ 湿 ス 形 ハ死 灰 ニ 似 テ 心 ハ 未 ダ 死セ ズ 怨 ミヲ 含 メ ド モ 追ヒ 難 シ 旧 日 ノ 春 単 居 影 ヲ 抱 ク 何 ノ 在 ル 所ゾ

二 四