﹁眞言﹂の語源と共の意義
附 Saccakiriya
に
つ
い
て
森
快
圓
序 我 が 宗 の 宗 名 た る ﹁ 眞 言 ﹂ と 云 ふ 語 が 何 時 代 か ら 漢 課 経 中 に 用 ゐ ら れ 泥 か、 又 か ゝ る 概 念 を 持 つ 語 が 本 と 支 那 に あ つ た か ど う か と 云 ふ 様 な こ と に 聯 さ か 興 味 を 畳 え た の が 此 の 論 文 の 出 登 で あ る が、 そ れ を 果 す た め に ﹁ 眞 言 ﹂ の 原 語 た る 曼 但 羅、 或 ひ は そ の 同 義 語 と 見 ら る ゝ 尾 禰 也 等 に 就 い て も 一 慮 研 討 す る 必 要 を 生 じ 假 り に 表 題 の 如 き 題 下 に 一 交 を 纒 め る こ と ゝ し 淀 。 一 今 南 條 目 録 に よ つ て 陀 羅 尼 も し く は 呪 を 経 題 に 持 つ 経 典 が 支 那 に 翻 繹 せ ら れ た 最 古 の も の を 見 る (1)に、
呉
の
支
謙
繹
華
鐸
陀
羅
尼
紳
呪
経
で
あ
る。
之
に
次
い で 殆 ん ど 同 時 代 のA. D. 222-280年 代 に 謬 愚 (2) (3) れ た も の に は 佛 説 持 句 紳 呪 経、 佛 説 八 吉 群 紳 呪 経 が あ り 何 れ も 曼 但 羅 を 呪 と 課 し て ゐ る の で あ る。 爾 來 か く 経 名 に 脱 の 名 を 付 せ る 経 典 多 歎 に 鐸 さ れ て ゐ る が そ れ 等 の 経 題 に よ っ て も 知 ら る る 如 く 階 唐 の 頃 に 至 る ま で 総 て 曼 但 羅 な る 語 を 呪 と 初 繹 し て を り、 更 に 陀 羅 尼、 尾 禰 也 等 を も 多 く 呪 を 以 て 謬 語 と し て ゐ る の で あ る。 (4)呪
と
云
ふ
語
は
秘
藏
記
に
も
﹁
呪
者
佛
法
未
來
漢
地
前
有
世
間
呪
禁
法
能
登
紳
験
除
災
患
今
持
此
陀
羅
尼
入
能
登
紳
通
除
災
患
輿
禁
呪
法
相
似
是
故
日
呪
﹂
と
あ
る
如
く
佛
教
渡
來
以
前
既
に
支
那
に
存
し
た
る
禁
呪
の
法
で、
其
の
性
質
の
類
似
か
ら
曼
恒
羅、
尾
爾
也、
陀
羅
尼
等
の
語
に
﹁ 員 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 八 九﹁ 翼 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九〇 當 つ る に 至 つ た の で あ る。 説 文、 正 字 逓 等 に も 示 す 所 で あ る。 ﹁ 繹 ﹂ と 云 ふ 文 字 も ほ い 同 義 で あ る こ と が 正 字 蓮 に 説 か れ、 経 典 中 に も 東 晋 曇 無 蘭 繹 玄 (5) 師 黙 陀 紳 呪 経 に は 呪 の 代 り に 祝 字 が 用 ゐ ら れ て ゐ る の は 注 目 す べ き で あ る。 と に か く 佛 敏 渡 來 前 に 禁 呪 が 支 那 に 行 は れ て ゐ だ こ と は 事 實 で あ り 佛 教 渡 支 の 初 期 に 於 て は 又 民 間 信 仰 誘 登 の た め に 種 々 な る 不 思 議 師 ち 佛 歎 呪 術 が 行 は れ た も の ゝ 如 く で あ る。 た と へ ば 後 漢 の 時 代 張 道 陵 は 符 水 禁 呪 の 法 を 民 間 に 傅 へ た と 云 は れ、 又 呉 の 康 僧 會 は 呉 王 権 の た め に 佛 舎 利 を 戚 得 し て 寺 院 を 建 立 せ し め、 橿 の 子 皓 の 暴 を 懲 ら し め て 佛 教 に 蹄 入 せ し め る 等 或 は 佛 圖 澄 の 如 く 一 経 を も 諜 せ ざ る も 呪 術 に 長 じ 秘 法 を 行 じ て 雨 を 所 り、 病 を 呪 じ 廣 く 民 間 信 仰 を 集 め 支 那 佛 藪 弘 通 に 一 大 貢 献 を な し た 僧 も 存 す る の で あ る (松 本 博 士 支 那 佛 激 史 墾 照 )。 佛 敏 渡 來 の 常 時 に 於 て は 之 等 の 脱 術 が 繹 経 等 に よ る 布 激 よ り も 逡 か に 奏 効 し た で あ ら う こ と は 日 本 キ リ ス ト 激 信 仰 史 等 に 徴 し て も 明 ら か な 所 で あ る。 か く て 佛 教 の 呪 も し く は 呪 術 は 漸 次 盛 に 翻 繹 せ ら れ、 且 實 際 に 行 は れ て 民 間 信 仰 に 深 く 結 び つ い て 行 つ た の で あ る。 然 ら ば 何 故 呪 な る 語 を 正 統 密 激 に て は 眞 言 と 鐸 す る 駕 至 つ た か、 之 は 後 に 説 く 如 く 原 語 淀 る 曼 但 羅 の 概 念 が 特 に こ の 眞 言 て ふ 鐸 語 の 出 だ る 時 期 に 至 つ て、 ﹁ 眞 實 不 虚 の 言 ﹂ と 云 ふ 義 を 強 調 さ れ た の で あ ら う と 思 ふ が、 支 那 に 於 け る 呪 も 亦 愈 々 盛 に な る と 共 に 民 間 信 仰 の 中 に 深 く 浸 潤 し、 呪 と 云 ふ 語 其 の 物 も 非 常 に 俗 臭 に 満 ち 充 ち、 實 際 に 於 て も 呪 歯、 呪 病、 呪 誼 と 云 ふ 如 き 凡 そ 佛 敏 の 本 質 と は 懸 け 離 れ た 低 劣 な る 世 間 利 盆 を 主 と し た る も の を 多 く 含 む に 至 つ た の で あ る。 か ゝ る 既 成 概 念 を 件 ふ 語 を 以 て し て は 正 純 密 教 に 於 け る 曼 恒 羅 て ふ 語 の 繹 語 と す る に は 適 當 を 歓 く こ と ゝ な り、 何 か 他
に 適 謬 語 が 考 案 せ ら れ ん と し た の で あ ら う。 ﹁ 眞 言 ﹂ と 云 ふ 語 が 出 つ る 過 程 に 於 て 経 典 内 に ﹁ 妙 言 ﹂ ﹁ 密 言 ﹂ ﹁ 密 語 ﹂ 等 の 同 義 語 を 散 見 す る に 於 て も 此 の 戚 を 抱 か し め る の で あ る。 さ も あ れ オ ッ ト ー が n qminose と 云 ふ 語 を 新 造 し た る 如 く に、 呪 の 持 つ 俗 臭 を 洗 ひ 落 し 而 も 甚 深 の 義 を 内 包 す る ﹁ 眞 言 ﹂ て ふ 語 が、 曼 但 羅 の 謬 語 と し て 創 作 せ ら れ た の で あ る。 こ の 語 の 創 作 者 が 誰 で あ つ た か は 本 よ り 不 明 で あ る が、 今 日 我 々 が 用 う る 如 き 概 念 を 完 全 に 織 り 込 み、 繹 語 と し て 確 固 た る 落 付 き を 與 へ だ の は 不 室 三 藏 で あ ら う と 思 ふ。 勿 論 初 め て 之 を 用 ゐ た の は 不 室 で は な い が、 そ れ ま で の 鐸 者 は 使 用 の 上 に 充 分 な る 自 信 を 示 し て ゐ な い の で あ る。 即 ち 是 よ り 先 き 唐 の 菩 提 流 志 は 不 室 羅 索 紳 墾 眞 言 経 (七 〇 二A・D・繹) 及 び 金 剛 光 焔 止 風 雨 陀 羅 尼 経 等 に 既 に 眞 言 な る 語 を 用 ゐ て ゐ る が、 彼 の 謬 せ る 他 の 経
例
へ
ば
六
字
紳
呪
経、
文
殊
師
利
寳
藏
陀
羅
尼
経
等
に
は
総
て
呪
を
用
ゐ
て
ゐ
る
の
で
あ
る。
善
無
畏
三
藏
は
本
よ
り
大
日
経
疏、
佛
頂
奪
勝
破
地
獄
轄
業
障
出
三
界
秘
密
三
身
佛
果
三
種
悉
地
眞
言
儀
軌、
堅
牢
地
天
儀
軌、
奪
勝
佛
頂
修
喩
伽
法
儀
軌
其
他
多
く
眞
言
と
云
ふ
文
字
を
使
用
し、
金
剛
智
三
藏
も
多
く
使
用
し
て
ゐ
る
の
で
あ
る
が
爾
者
も
呪、
蜜
呪、
密
語
等
の
文
字
を
使
用
せ
る
所
多
く
あ
り
て
不
室
の
如
く
殆
ん
ど
一
定
し
て
眞
言
な
る
語
を
使
用
し
て
ゐ
な
い
の
で
あ
る。
尤
も
不
室
に
も
普
賢
金
剛
薩
唾
略
喩
伽
念
諦
儀
軌
の
密
語、
観
自
在
菩
薩
如
意
輪
喩
伽、
十
一
面
観
自
在
菩
薩
密
言
念
請
儀
軌、
金
剛
頂
経
自
在
王
如
來
修
法、
甘
露
軍
陀
利
菩
薩
供
養
念
講
成
就
儀
軌
等
の
密
薔
を
始
め
呪
も
し
く
は
紳
呪
等
の
語
を
使
用
せ
る
も
の
も
な
い
で
は
な
い
が、
其
の
繹
経
の
大
多
数
は
眞
言
な
る
語
を
使
用
し
て
ゐ
る
の
で
あ
る。
少
く
と
も
不
室
は
他
の
謬
者
よ
り
も
よ
り
多
く
曼
但
羅
の
鐸
語
と
し
て
﹁
眞
言
﹂
に
自
信
を
持
ち
満
足
を
得
た
も
の
と
思
は
れ
る。
此
意
味
に
於
て
﹁ 翼 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九 一﹁ 翼 君 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九 二 ﹁ 眞 言 ﹂ て ふ 語 を 以 そ 現 在 我 々 が 用 う る 如 き 概 念 を 完 成 せ し め だ の は、 不 空 で あ る と 云 つ て 差 支 へ な い と 思 ふ。 籾 然 ら ば ﹁ 眞 言 ﹂ が 初 め て 繹 経 中 に 使 用 せ ら れ る の は 何 時 頃 か ら で あ ら う か、 大 正 藏 経 に よ つ て 之 を 槍 し て 見 る に ﹁ 眞 言 ﹂ の 文 字 が 出 つ る 最 も 古 い (6)
経
典
は
西
秦、
聖
堅
課
佛
説
無
崖
際
総
持
法
門
経
に
於
て、
ヨ ウ﹁
眞
言
用
加
持
病
人-眞
言
擁
護
一
切
衆
生
當
家
諸
佛
亦
用
是
云
々
﹂
と
あ
る
が
恐
ら
く
之
が
最
初
で
あ
ら
う
。
次
い
で
階
の
時
代
天
竺
三
藏
閣
那
蠣
多
課
大
威
徳
陀
羅
尼
経
(7)第
十
九
巻
に
﹁
既
聞
是
巳
心
生
別
異
、
是
故
阿
難
、
若
實
言 時 若 正 言 時 、 言 毒 樹 者 喩 彼 婦 人 、是 正 言 説 是 眞 言 説 ﹂ と あ る の が そ れ で あ る 。 但 し 之 等 は 何 れ も 宋 元 明 三 本 に て は 前 者 は 呪 、 後 者 は 實 と な つ て ゐ る も の に し て、 鐸 経 當 時 既 に ﹁ 眞 言 ﹂ な り し や は 大 い な る 疑 問 で あ る 。 殊 に 前 者 は 鯨 程 懸 け 離 れ た る 時 代 に 突 然 に 表 は れ 忽 ち に 後 を 絶 つ て ゐ る 黙 、 及 び 聖 堅 課 の 他 の 経 典 に は 一 ケ 所 も ﹁ 眞 言 ﹂ て ふ 語 を 用 ゐ て な い 黙 か ら 見 て 之 は 恐 ら く 後 世 の 改 窟 と 断 言 し て よ い で あ ら う 。 大 威 徳 陀 羅 尼 経 の 方 も 宋 元 明 三 本 が 共 に ﹁ 實 言 ﹂ で あ る 所 か ら す れ ば 同 じ く 後 世 の 改 窟 で あ ら う 。 且 之 は 眞 言 で あ つ た と し て も 呪 と 同 義 、 帥 ち 曼 但 羅 の 鐸 語 で な い こ と は 前 後 の 文 か ら 見 て 明 ら か で あ る 。 次 ぎ に ﹁ 眞 言 ﹂ の 表 は れ る の は 唐 朝 の 初 期 帥 ち 西 暦 六 五 三 、 智 瓶 の 課 せ る 観 自 在 菩 薩 但 騨 多 剛 随 心 (8) 陀 羅 尼 中 に ﹁ 眞 言 日 ﹂ と あ る も の で あ る 心 恐 ら く 之 が 信 す べ き 最 初 の も の で な か ら う か と 思 は れ る 。 尤 も 同 年 か ら 翌 年 に か け て 阿 地 讐 多 三 藏 に よ つ て 課 せ ら れ た 陀 羅 尼 集 経 十 二 巻 中 第 三 巻 に も ﹁ 眞 言 ﹂ な る 語 が 散 見 せ ら れ る の で あ る 。 陀 羅 尼 集 経 中 唯 第 三 巻 の み に 眞 言 を 用 ゐ 他 は 皆 陀 羅 尼 も し く は 睨 と せ る 黙 や 智 蓮 が 上 掲 の 経 典 と 殆 ん ど 同 時 代 に 謬 し た と 思 は れ る 観 自 在 菩 薩 随 心 脱 に 於 て は 総 て 兜を 用 ゐ て ゐ る 黙 な ど 面 自 い 問 題 を 残 し て ゐ る が と に か く 現 存 せ る 藏 経 中 右 の 爾 経 に 存 す る も の が 先 づ 最 古 の も の の 如 く で あ る。 そ し て 此 の 時 代 か ら 漸 次 用 ゐ 始 め ら れ た こ と は 惜 か で あ ら う。 爾 來 菩 提 流 志 課 の 金 剛 光 焔 止 風 雨 陀 羅 尼 経、 同 じ く 金 剛 光 焔 止 風 雨 陀 羅 尼、 不 塞 縞 索 神 愛 眞 言 経 等 何 れ も 眞 言 が 用 ゐ ら れ、 綾 い て 眞 言 密 敢 の 正 統 鐸 経 者 金 剛 智、 善 無 畏、 不 室 等 多 く 此 の 語 を 用 ゐ、 前 述 の 如 く 不 室 に 至 つ て 完 全 に 眞 言 を 曼 恒 羅 の 謬 語 と し て 不 動 の も の な ら し め た と 思 は れ る の で あ る。 不 塞 三 藏 の 後 に 於 て は 般 若 三 藏、 宋 の 法 賢、 天 息 災、 法 天、 施 護 法 護 等 多 く 密 部 の 諜 者 出 で 何 れ も 眞 言 な る 語 を 用 ゐ て は ゐ る が、 呪 等 の 文 字 を 使 用 せ る 方 が 多 く、 殊 に 施 護 三 義 の 如 き は 多 鞭 密 部 の 経 典 を 課 し て ゐ る が 殆 ん ど 呪 と 云 ふ 丈 字 を 用 ゐ て ゐ る。 か く 密 部 の 鐸 経 者 は 多 数 あ る が 特 に 我 宗 正 統 の 租 に 於 て 多 く ﹁ 眞 言 ﹂ を 用 ゐ て ゐ る こ と は 誠 に 注 目 す べ き 所 で あ り、 又 我 が 宗 名 が 密 言、 密 呪 等 の 語 で は な く 眞 言 宗 と せ ら れ た の も 決 し て 偶 然 な ら ざ る 所 で あ る。 次 に 眞 言 な る 語 は 繹 経 上 の 新 語 で あ る ば か り で な く 漢 語 と し て も 全 く 新 熟 語 で あ る こ と 及 び ﹁ 眞 ﹂ 字 に は ﹁ 誠 ﹂ と 云 ふ 外 呪 に 通 す る 意 の な い こ と を 聯 か 槍 べ て 見 る。 説 文、 正 字 通 等 に よ る に 眞 は、 鶴 之 反、 精 誠 之 至、 誠 實、 本 質、 自 然 之 道 等 と 註 し て を り、 形 か ら し て は 本 來 造 化 の 本 騰 不 虚 不 鍵 の 本 質 を 表 は し た 文 字 で あ る こ と が 知 ら れ る。 此 の 文 字 は 経 書 中 に は 未 だ 見 え な い の で あ っ て、 荘 子 漁 父 篇 に ﹁ 眞 者 精 誠 之 至 也 ﹂ 同 じ く 内 篇 齋 物 論 に ﹁ 若 春 眞 宰 而 持 不 得 其 験 ﹂ と 云 へ る 文 字 な ど が 最 も 古 き に 囑 す る の で あ る。 し て 見 る と 或 は 比 較 的 新 し く 作 ら れ た 文 字 で あ る か も し れ な い。 殊 に ﹁ 眞 言 ﹂ と 熟 せ る 如 き は 本 來 の 漢 書 に は 全 然 な い 所 で、 此 の 語 を 全 ﹁ 眞 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九 三
﹁ 翼 蓄 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九 四 く 佛 教 者 の 新 作 な り と す る 所 以 で あ る。 但 し ﹁ 眞 實 の 言 ﹂ と 云 ふ 概 念 は 原 語 た る 曼 但 羅 に 存 し た る 義 で あ る こ と は 後 に 於 て 述 べ る で あ ら う。 (9) 言 其 物 に 就 い て は 森 田 教 授 の 示 せ る 羅 摩 詞 術 論 に 於 け る 五 種 の 言 説、 更 に 遡 つ て 聲 の 滅 不 滅 を 論 す る 彌 漫 沙 學 派 数 論 學 派 等、 更 に 吠 浩 に 於 け る 語 の 紳 格 化、 或 は 支 那 に 於 て も 左 傳 に 見 ゆ る ﹁ 至 言 寳 也、 至 言 實 也 ﹂ 等 諸 説 が 考 へ ら れ る が 之 等 は 言 其 物 に 就 い て の 哲 學 で あ つ て 曼 但 羅、 陀 羅 尼 等 の 課 語 と し て 用 ゐ ら れ た る ﹁ 眞 言 ﹂ の 言 と は 多 少 問 題 を 異 に す る 趣 が あ る の で こ ゝ で は 研 討 し な い こ と ゝ す る。 籾 謬 経 史 上 に 於 け る 新 語 ﹁ 眞 言 ﹂ は 當 初 に 於 い て は 一 般 の 耳 に は 課 経 者 の 意 圖 せ る 深 秘 に し て 功 能 あ る 語 と し て の 概 念 を 傳 へ る こ と は 困 難 で あ つ て 此 の 語 が 今 日 の 如 き 華概 念 を 構 成 す る ま で に は 相 當 の 年 月 と 努 力 を 要 し た と 思 は れ る。 而 し て 先 に 上 げ た る 七 世 紀 中 期 に 始 め て 出 で、 不 塞 三 藏 謬 経 の 最 盛 時 た る 八 世 紀 初 め へ の 約 孚 世 紀 が 之 に 要 し た 年 月 と す る 推 測 に 安 當 性 を 加 へ る で あ ら う。 又 菩 提 流 志、 智 通 等 が 一 方 で は 眞 言 を 用 ゐ 乍 ら 他 方 に は 多 く 呪 を 用 ゐ て ゐ る の は 未 だ 眞 言 の 語 戚 に 充 分 な る 窟 信 を 持 ち 得 な か つ た 爲 で は な か ら う か と の 一 推 測 も 可 能 と な る で あ ら う。 鐸 語 上 の 新 語 に 關 す る 概 念 は 今 日 我 國 に 頻 繁 と あ る 外 來 語 に 勢 す る 新 語 製 作 と 相 通 す る 所 を 見 出 す で あ ら う。 二 此 の 章 に て は 必 要 な る 限 り に 於 て 眞 言 の 原 語 た る 曼 但 撰 及 び そ の 同 義 語 と 見 ら れ る 尾 爾 也、 陀 羅 尼 等 に 就 い て の 考 察 を 試 み よ う。 吠 陀 を 廣 義 に 解 す る 時 は 本 集 (mantra)、 梵 書 (Brahmana-upanisad を も 含 む ) 経 書 (sutra) の 全 髄 を 含 め て 云 ふ の で あ る が 狡 義 に は 本 集 郎 ち マ ン ト ラ の み を さ し て 云 ふ の で あ る。 然 れ ば 吠 陀 と 云 へ
ば 直 に 曼 恒 羅 と 云 ふ こ と に も な り 吠 陀 の 讃 歌、 祭 詞 等 を 指 し て 曼 但 撚 と 云 は れ る の で あ る。 眞 言 の 原 語 た る 曼 恒 撰 は 此 語 か ら 來 つ 穴 も の で あ る こ と は 疑 ひ な い 所 で あ ら う。 之 を 言 語 學 的 に 分 解 し て M a n (思 考 )、tra (器、 具 ) と 解 し、 若 し は 羅 摩 奥 義 書 等 の 解 に よ り 思 念 す る も の を (man) 救 ふ (tra) 義 と す る 向 き も あ る が、 之 等 は 一 度 び 吠 陀 の 曼 但 擁 に 還 元 し て 後 に 始 め て 意 義 あ る 考 察 と な る で あ ら う 。 即 ち 此 の 語 は 佛 数 中 に 於 て 新 し く 作 ら れ た 語 で は な く、 既 に 一 定 の 概 念 を 以 て 古 ぐ か ら 存 し た 語 で あ り、 而 も 同 一 系 統 の 種 族 中 に 起 つ 穴 佛 教 に 於 て 用 ゐ ら れ る 限 り, た と へ 佛 教 内 に 於 て 多 少 の 攣 遷 は あ り と す る も 先 づ そ の ま ゝ の 一 語 と し て 吠 陀 の 讃 歌 を さ し た 語 で あ る と 解 す る こ と が 至 當 で あ ら う。 然 ら ば 吠 陀 の 讃 歌 が な せ 呪 も し く は 眞 言 と 解 せ ら れ る に 至 つ た の で あ ら う か。 吠 陀 は 云 ふ ま で も な く 印 度 最 古 め 聖 真 で あ り、 印 度 の 宗 教、 哲 學 其 他 凡 ゆ る 文 化 の 源 泉 を な す も で あ る。 又 吠 陀 (Vega) は 知 (vid) る と 云 ふ 動 詞 か ら 來 り ﹁ 聖 き 書 物 ﹂ 又 は ﹁ 聖 き 訓 へ ﹂ を 意 味 し た 語 で あ る こ と も 周 知 の 如 く で あ る。 而 し て 婆 羅 門 の 信 す る 所 に よ れ ば 古 へ の 聖 人 rsi が 神 の 啓 示 を 受 け て 諦 出 し た も の で 悉 く が 棘 智、 聖 智 の 登 現 で あ り 紳 嚴 犯 す べ か ら ざ る 聖 語 で あ る と す る の で あ る。 帥 ち 眞 實 不 虚 の 語 で あ つ た わ け で あ る。 而 し て 乏 等 の 讃 歌 は 主 と し て 初 期 の 印 度 ア リ ア ン 民 族 が 生 活 の 安 全 と 族 敵 た る 當 時 の 先 住 盤 族 降 伏 そ の 他 凡 ゆ る 不 安 除 去 の た め に 彼 等 の 紳 々 に 蘇 摩 酒 或 は 牛 酪 を 捧 げ て 紳 徳 を 讃 嘆 し 又 は 所 願 を 軍 め た 讃 歎 歌 で あ り 所 願 の 歌 で あ る。 さ れ ば 祭 式 に 於 て は 常 に 意 諦 唱 和 せ ら れ た の で あ る、 呪 又 は 呪 文 と し て の 義 が こ ゝ に 存 す る の で あ る。 殊 に 阿 闊 婆 吠 陀 編 成 さ れ る に 及 ん で 吠 陀 の 讃 歌 は 一 層 呪 化 さ れ た 如 く で あ る。 (以 上 高 楠 木 村 印 度 哲 巻 宗 敏 史 等 墾 照 ) ﹁ 翼 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九 五
﹁翼 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九 六 曼 恒 灘 の 宇 義 は 先 に 一 言 し た 如 くman (思 考 ) tra (器 ) か ら な る 合 成 語 で あ つ て 呪、 眞 言 等 の 義 の な い こ と は 言 ふ を 侯 た な い が 最 古 の 梨 倶 吠 陀 の 讃 歌 も 既 に 新 願 文 で あ り 又 一 種 の 呪 文 で も あ つ た ご と 及 び 言 語 と し て 呪 も し く は 讃 歌 等 の 義 を 有 す る も の を 含 む 一、 二 の 例 を 示 し て 見 よ う。 (R. v. 7. 61. 6)=(汝 に 封封 す る 祭 詞 を 南 無 に よ つ て 培 大 せ ん、 ミ ト ラ ブ ル ナ よ 緊 急 の 際 に 於 て 我 れ 禰 に 呼 ぶ。 之 等 の 新 し く、 歌 は ん が た め に 作 ら れ た る 讃 歌 と 呪 と は 禰 を よ ろ こ ば し め む、 ) 11) (故 に 我 今 呪 文 を 以 て 頂 一禮 し つ ゝ 禰 に 近 づ く 而 し て 施 主 も 亦 供 養 を 以 て 讃 美 す、 ブ ル ナ よ 現 世 に 於 て 怒 ら す し て あ れ、 廣 ぎ 惑 み あ る 紳 よ、 我 々 の 壽 命 を し て 消 磨 せ し め ざ れ。 ) 右 は 何 れ も 讃 嘆 歌 で あ り 又 は 一 種 の 所 願 歌 で あ ら う。 こ ゝ に 於 て は 寧 ろ brahma が 呪 と 謬 さ る べ き で あ り yajna は 祭 詞 と ric は 讃 歌 と 謬 す べ き で あ る こ と を 知 右 の で あ る。 か ゝ る 例 は 吠 陀 の 讃 歌 中 各 所 に 見 出 す の で あ る が と に か く 斯 く の 如 き 曼 但 羅 は と り も な ほ さ す 呪 文 で あ り、 二婆 羅 門 に と つ て 眞 實 不 虚 絶 封 不 可 浸 の 語 師 ち 眞 言 で あ つ た の で あ る。 婆 羅 門 教 の 盛 衰 と 共 に か ゝ る 思 想 に も 亦 自 つ か ら 清 長 は あ つ た が 佛 出 生 當 時 邸 ち 紀 元 前 五 世 紀 前 後 に 於 て は 既 に 婆 羅 門 の 数 灌 確 立 し、 阿 闊 婆 の 呪 な ど も 相 當 盛 に 行 は れ た の で あ る か ら 民 衆 の 吠 陀 に 樹 す る 尊 崇 畏 怖 の 念 も 亦 篤 か つ た の で あ る。 後 ち 間 も な く 佛 激、 蕎 那 数 等 起 り 哲 學 涙 に も 梵 思 想 を 破 し 吠 陀 儀 式 を 償 斥 す る 数 論 派、 極 微 所 成 説
を 唱 ふ る 勝 論 派 等 起 り 婆 羅 門 文 明 に 樹 す る 一 種 の 反 動 世 相 を 現 出 し、 吠 陀 至 高 の 地 位 は 没 し 去 ら れ ん と し た が 裏 面 に 於 け る 婆 羅 門 信 仰 は 終 に 根 強 く 絶 つ こ と が な か つ た の で あ る。 而 し て 第 四 世 紀 始 め グ ブ タ 王 朝 起 る や 婆 一羅 門 復 興 の 曙 光 表 は れ、 第 七 世 紀 に は 再 び 全 盛 期 を 將 來 し 鳩 摩 利 羅 の 如 き 亘 匠 も 出 で た。 次 い で 吠 檀 多 學 派 の 碩 學 シ ヤ ン カ ラ 出 つ る に 及 ん で は 愈 々 吠 陀 絶 甥 の 思 想 を 徹 底 せ し め 佛 数 は 途 に 騙 逐 せ ら れ る に 至 つ た の で あ る。 (松 本 博 士 印 度 大 乗 佛 教 史 等 墾 照 ) 惟 ふ に 眞 言 と 云 ふ 課 語 が 此 の 婆 羅 門 復 興 の 盛 期 に 於 て 生 す る こ と 及 び 佛 教 初 期 の 経 典 に 見 ゆ る 呪 が 多 く は 婆 羅 門 的 な 所 を 考 へ る と 初 期 に 於 て は 吠 陀 の 曼 但 羅 と 云 ふ も 兜 と し て の 概 念 を 浄 べ る こ と が 多 く、 之 が 婆 羅 門 復 興 期 に 於 て は 哲 學 的 考 察 が 盛 と な り、 呪 と 云 ふ 概 括 的 な る 解 よ り 内 容 的 解 繹 た る ﹁ 眞 實 の 言 ﹂ と 云 ふ 義 が よ り 張 く 認 識 さ れ た の で は な か ら う か。 本 よ り 此 の 思 想 は 古 く よ り の 信 仰 で あ っ た が 特 に 此 の 期 に 於 て 強 調 せ ら れ な の で は な い だ ら う か。 勿 論 婆 羅 門 教 の み に 於 て 軍 猫 に し か く あ つ た と 云 ふ の で は な く 既 に 吠 陀 か ら 遊 離 し た 言 葉 と し て の 曼 恒 羅 は 佛 婆、 其 の 他 凡 ゆ る 哲 學 派 相 影 響 し つ ゝ 内 在 さ れ た 義 が 表 面 に ひ き 出 愚 れ た の で は な か ら う か。 支 那 語 に 於 け る ﹁ 兜 ﹂ が 曼 但 羅 を 謬 す に 或 場 合 不 適 當 と な つ た と 云 ふ 推 測 は 一 言 し た が、 之 は 呪 其 物 の 鍵 遷 と 云 ふ よ り は、 呪 的 意 義 を 多 く 有 し て ゐ た 曼 但 羅 が 更 に 深 く 哲 學 的 に 意 法義 を 強 め た に 蹄 因 す る の で は な か ら う か。 而 も 此 の 期 に 於 て 正 純 密 教 が 起 つ 元 こ と を 思 へ ば ﹁ 眞 言 ﹂ の 一 語 は 恰 も 雑 部 密 教 と 正 純 密 敢 と の 匿 劃 を つ け る も の で あ り、 又 わ が 宗 名 に ﹁ 眞 言 ﹂ を 用 ゐ た 事 に 如 何 に 深 い 意 義 が 存 す る か を 知 る の で あ る。 次 に 曼 恒 擁 の ほ い 同 義 語 た る 尾 爾 也 (vidya) に 就 い て 云 は い 之 其 の 字 の 示 す 如 くvid (知 る ) か ﹁ 眞 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 舳義 九 七
﹁ 眞 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九 八 ら 來 た る 名 詞 で あ っ て、 知 識、 學 問、 哲 學、 殊 に 農、 商、 警 等 實 際 的 技 術 を 意 昧 す る の で あ る が、 本 來 は 三 明 と し て 三 吠 陀 を 指 し た 語 で あ る。 蓋 し 學 問 と 云 へ ば 三 吠 陀 に 鑑 き て ゐ た か ら で あ ら う。 さ れ ば 吠 陀 の 内 容 が 漸 次 分 科 さ れ て 行 く と 共 に 明 も 亦 豊 富 に な つ て 十 四 と な り、 三 十 三 と な り、 六 十 四 と 云 ふ 風 に 増 加 し た の で あ る。 恰 も 學 問 と 云 へ ば philosophy で あ つ た の が 漸 次 分 科 さ れ て 行 つ た 如 く に。 チ ヤ ン ・ ド グ ヤ ウ ハ ニ シ ヤ ツ ド (7・1・2・) に 當 時 の 學 問 を 列 記 し て あ る の を 見 る と 四 吠 陀、 史 傳 文 法 の 外 に pitrya (租 先 祭 法 ) rasi (歎 學 ) Uaiva (占 學 ) nidhi (辮 謹 學 ) ekayana (政 治 倫 理 學 ) U evavidya (紳 學 ) brahma vidya (所 傭 學 ) dev ajana vidya (仙 巻 ) bhutavidya (鬼 學 ) ksatra vi gya (軍 學 ) naksatra vidya (星 學 ) sarpavidya (蛇 學 ) 等 が 上 げ ら れ て ゐ る。 之 等 を 見 て も 尾 禰 一也 は 學 問 で あ る と 同 時 に 學 術 で あ り 又 呪 術 的 で も あ つ た こ と が 察 せ ら れ る。 佛 数 に て は cullavagga 中 に 之 等 を 邪 明 と し て 佛 は 禁 止 し て ゐ る が そ の 禁 止 さ れ た 明 の 表 は 次 の 如 く で あ る。 (10) anga-vijja (舜 温 ) vatthu-v (醸 港 轟 澄 ) Khatta-v. (澄 軸 望 濫 ) siva-v. (珊 識 彊 ) b huta-v. (薗 覇 ) bhuri-v. (誉 沼 ) ahi-v. (暴 濫 ) visa-v. (蔚 羅 ) v icchika-v. ( 藁 縷 ) musika-v. (資 蹟 ) sakuna-v. (勲 譲 ) vayasa-v. (諦 悪 ) 右 の 中 に は チ ヤ ン ド グ ヤ 中 の も の と 同 一 の も の も あ り て、 尾 禰 也 は 學 術 で あ る と 共 に 呪 術 で あ つ た こ と を 一 層 分 明 な ら し め て ゐ る。 佛 激 中 に て も 之 (11) 等 に 類 し た 兜 は ジ ヤ ー タ ヵ 其 他 に 於 て 屡 々 見 る の で あ る が 何 れ も 婆 羅 門 の 呪 備 で あ つ て 當 時 の 説 話 が 佛 教 書 中 に 説 か れ て ゐ る と 云 ふ に 勧過 ぎ な い。 さ (12) は あ れ 佛 激 濁 自 の 明 も 説 か れ た こ と は 沙 門 果 経、
(13) 三 明 経 等 に 見 ゆ る 如 く で あ る。 即 ち 三 明 六 蓮 等 の 名 に 於 て 如 來 の 眞 智 を 指 も 淀 も の で あ る が 之 と て も 超 自 然 の 智 で あ る か ら 凡 眼 に は 呪 術 に 等 し い も の が 多 い の で あ る。 尾 禰 也 は 漢 鐸 す る に 當 つ て ﹁ 呪 ﹂ 及 び 本 來 ﹁ 知 ﹂ を 意 昧 す る ﹁ 明 ﹂ を 用 ゐ ら れ た の で あ る が、 明 は 又 直 に 呪 を 意 味 し 明 と 云 ふ も 呪 と 云 ふ も 全 く 同 一 義 と し て 用 ゐ ら れ て ゐ る の で あ る。 蓋 し 知 と 云 へ ば 大 抵 の 場 合 呪 の 義 を 存 し て ゐ る の で あ つ て、 大 明 度 経 の 如 く 般 若 の 智 を も 明 と 翻 鐸 せ ら れ た こ と あ り 而 も 般 若 が 直 に 呪 と 解 さ れ た 例 も 多 々 あ る の で あ る。 般 若 心 経 に 於 け る 文 は 周 知 の 如 く で あ る が 龍 樹 (14) の 大 智 度 論 に も ﹁ 般 若 波 羅 密 是 大 明 呪 是 無 上 脱 學 是 大 明 呪 故、 得 阿 褥 多 羅 三 貌 三 菩 捷 云 々 ﹂ と あ り 又 ﹁ 受 持 般 若 波 羅 密、 乃 至 至 正 憶 念 絡 不 中 毒 死、 兵 双 不 傷 水 火 不 害 乃 至 四 百 四 病 所 不 能 中 除 宿 命 業 報 ﹂ と 説 か れ、 最 上 の 學 で あ り 佛 智 で あ る 所 の 般 若 は 又 尾 禰 也 と 同 様 呪 で あ つ た の で あ る。 大 明 度 経 に (15) ﹁ 明 度 (般 若 波 羅 密 ) 斯 定 諸 佛 紳 脱、 呪 中 之 王 実 ﹂ と (16) あ り 羅 什 澤 摩 詞 般 若 波 羅 密 経 第 九 巻 大 明 品 に ﹁ 般 若 波 羅 密 是 大 明 呪、 是 無 上 明 呪 ﹂ と あ る も 皆 般 若 帥 明 帥 脱 を 示 し た も の と 云 へ よ う。 以 上 に よ つ て 考 へ る と 曼 但 羅 も 尾 禰 也 も 或 は 般 若 を も 共 に 呪 と 繹 せ ら れ 殆 ん ど 同 一 義 と し て 取 扱 は れ て ゐ る の で あ る が、 曼 但 擁 は 本 來 聖 経、 聖 丈 を 指 し 聖 文 其 物 の 呪 的 力 用 か ら し て 脱 の 義 を 來 し 尾 爾 也 は 知 を 意 味 す る 所 か ら 呪 又 は 呪 術 其 の 事 を さ し 般 若 は ほ い 之 に 類 し た も の ゝ 如 く で あ る。 こ 、 に 曼 恒 脱 の 課 語 と し て 眞 言 て ふ 語 が 創 作 せ ら れ る に 至 つ て は 劃 然 と し て 尾 爾 也 が 持 つ 呪 術 的 方 面 の 混 同 か ら 離 脱 し た と 云 へ よ う。 正 に 眞 言 て ふ 語 の 出 現 は と り も な ほ さ す 正 純 密 激 の 出 現 で あ つ た と 云 ひ 得 る 所 以 が こ ゝ に も 存 す る で あ ら う。 ﹁ 翼 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 九 九
﹁ 眞 言 ﹂ の 語 源 と 其 憲 義 一 〇 〇 爾 陀 羅 尼 も 眞 言 と 同 義 に 繹 せ ら れ 特 に 眞 言 密 数 に 於 て 意 義 深 い 語 で あ る が 本 誌 に も 森 田 栂 尾 雨 数 授 の 貴 重 な 研 究 が 既 に 登 表 せ ら れ た こ と で も あ り 今 は 差 し 控 へ る こ と ゝ す る。 南 方 佛 数 に て は 之 等 の ほ い 同 義 語 と し て 霊 蒔 翁 が あ る が 多 少 趣 き を 異 に す る 黙 も あ り 紙 数 に 限 り が あ る の で 略 し て 最 後 に、 眞 言 と 直 接 關 係 が あ る の で は な い が ﹁ 眞 實 な る 言 ﹂ が 持 つ 功 能 を 表 は し た 語 Saccakiriya に 就 い て 述 べ よ う 。 三 S acchakiriya は 殆 ん ど 巴 利 聖 真 特 有 の も の ゝ 如 く で、 前 の パ ソ ッ タ と は 異 な る 意 味 に 於 て 呪 に 類 す る 義 を 持 つ の で あ る。 (17) C hilder 氏 は 之
を truthof act, asseveration
等 と 鐸 し 更 に spence hardy 著"eastern monachi sm"の 文 を 引 用 し て ゐ る。 帥 ち、 次 い で 二 三 の 例 を 翠 げ て ゐ る が そ の 一 つ は セ イ ロ ン の 一 優 婆 塞 が 母 の 病 氣 李 癒 を 所 念 し て saccaki rika を な し ﹁ 私 は 少 年 の 時 よ り 今 に 至 る ま で 如 何 な る 生 物 の 生 命 を も 決 し て 殺 め た こ と は な い ﹂ と 宣 言 す る や 間 も な く 母 の 病 氣 が 李 癒 し だ と 云 ふ 物 語 り で あ る。 即 ち バ ー デ ィ の 註 の 如 く 吟 講 が 眞 實 に な さ れ た 時 不 思 議 を 表 は す と さ れ る 例 で あ る。 巴 利 聖 典 中 に 於 け る saccakiriya を 簡 輩 に 渉 猟 (18) す る に 先 づ jataka 中 の 歎 個 の 例 で あ る。kanha g ipayana jataka で は 一 少 年 が 毬 を 戯 ん で 河 中 に 落 ち 毒 蛇 に 噛 ま れ て 供 神 す る。 爾 親 は 藥 草 も 馨 藥 も 持 た す、 急 い で 隠 者 の 許 に 至 り 所 謂 saccakiriya を な し て も ら ふ の で あ る。 隠 者 は 其 子 供 の 頭 上 に
手 を 置 き 次 の 如 き 宣 言 帥 ちsaccakiriya を な す。 (七 日 間 實 に 私 は 清 浄 な る 心 を 以 て、 功 徳 を 求 め つ ゝ 梵 行 を 行 じ た。 其 後 此 の 私 の 所 行 は 五 十 年 欲 せ す し て 行 じ 績 け た。 此 の 事 實 に よ り 惑 み あ れ ま。 毒 が 障 へ ら れ て ヤ ン ニ ヤ ダ ッ ト ー は 生 き か へ れ ﹂ と。 此 の サ ツ チ ヤ キ リ ヤ を な す や 直 ぐ ヤ ン エ ヤ ダ ツ ト ー の 胸 か ら 毒 は 流 れ 出 て 大 地 に 入 つ た。 ) (19) 岡 じ く 第 四 巻 supparaka jataka に は 盲 目 の 水 夫 が 王 の 侍 者 と し て 危 瞼 な る 魔 海 を 渡 り、 怒 濤 の た め に 船 將 に 難 破 せ ん と し た 時 彼 は 自 己 一 人 は 死 す と も 他 の も の ゝ 皆 助 か ら ん こ と を 念 じ つ ゝ 次 の 如 く Saccakiriya を な す の で あ る。 so t
thim karissamiti cintetv
( 中 轟 ) ubhohi (我 を 除 い て 他 に 彼 等 を 幸 薩 に す る (救 ふ ) 者 は な い、 ず ツ チ ヤ リ キ ヤ に よ つ て 我 は 彼 等 を 勧救 ふ べ ﹁ 翼 嘗 ﹂ の 語 源 と 翼 意 義 一 〇 一
﹁ 翼 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 一〇 二 し と 考 へ て-爾 手 に 満 さ れ た 鉢 を と つ て、 船 の へ ざ き に、 立 っ て サ ツ チ ヤ キ リ ヤ を な し つ ゝ 最 後 の 偶 を 唱 へ た。 我 は 意 識 的 状 態 に な つ て 以 家、 意 識 し つ ゝ 一 っ の 生 物 を も 殺 し た こ と は な い。 此 の 眞 實 の 言 に よ つ て 安 全 に 飾 航 出 來 ま す 様 に 。 ) (20) 又 第 五 巻 Sambuala は 王 子 が 癩 の た め に 躰 が 崩 れ、 淋 し い 森 に 穗 遁 し た。 妻 は 唯 一 人 か し つ い て 献 身 的 に 夫 を 看 護 し 元。 或 時 夫 は 妻 の 貞 操 を 疑 つ た、 妻 は 身 の 清 浄 を 誓 ひ saccakiriya を な し て 夫 の 病 氣 李 癒 を 所 る 物 語 り で あ る が 其 一 節 は 次 の 如 く で あ る。 c
cabalen' eva tikicchissamiti (中
ぶ ) (﹁ 主 よ 貴 下 は 私 を 信 じ な い か、 私 は ﹁ 眞 の 力 ﹂ に よ つ て 貴 下 を 治 し て 上 げ ま せ う。 ﹂ と (中 略 ) も し 箕 が 私 を 守 る 力 が あ る な ら ば 守 れ、 私 は 貴 下 よ り 外 の よ り 愛 ら し き 者 を し ら な い、 そ し て 此 の 眞 實 の 言 に よ つ て 貴 下 の 病 が 直 に 癒 え ま す 様 に ) 以 上 の 二 列 に 於 て は saccavajjena (眞 實 の 言 ) と 云 ふ 語 が 用 ゐ ら れ て ゐ る が 之 は saccakiriya に 於 て 宣 言 す る 所 の ﹁ 眞 實 の 言 ﹂ を さ し た も の で あ つ て S accakiriya そ の も の と ほ い 同 じ 義 に 解 し て 差 支 へ な い で あ ら う。 同 じ く jatada 第 一 巻 vattaka に は 野 火 の 泥 め に 鳥 類 が 巻 き 込 ま れ ん と し た 時 子 鶉 が saccakiriya に よ つ て 火 を 清 し 絡 て を 救 ふ 物 語 り が あ る が 墾 考 に な る 文 が 多 い か ら そ の 課 文 を
記 し て お ぐ。 過 去 の 諸 佛 が 通 曉 せ る 法 に 功 徳 あ り、 我 に も 亦 一 の 眞 あ り、 而 し て 唯 一 の 薗 性 の 法 あ り、 故 に 過 去 佛 及 び 佛 が 得 だ る 法 を 念 起 す る こ と こ そ 我 の な す べ き な り。 眞 の 自 性 法 を 信 じ て saccaki rika を な し、 火 を 追 ひ や り て 今 や 我 と 他 の 鳥 と を 救 は ね ば な ら ぬ と 而 し て 彼 の 云 へ る。 ﹁ 此 の 世 界 に 於 て 戒 の 功 徳、 眞 理、 清 浄 な る 慈 悲 あ り、 此 の 眞 實 に よ つ て 最 上 の saccakiriya を な す で あ ら う。 法 力 を 思 ひ 起 し、、 過 去 の 諸 佛 を 思 念 し、 自 己 の 眞 の 力 に 依 持 し て 我 は saccakiriya を な さ む。 劔 菩 薩 は 浬 繋 せ ら れ た る 佛 の 力 を 思 ひ 起 し 自 身 に 存 す る 眞 實 の 自 性 に 關 し saccakiriya を な し つ ゝ 次 の 偶 を 諦 へ し な り。 爾 の 翅 は 飛 ぶ 能 は す、 爾 の 足 は よ ろ め き て 歩 き も な ら す、 父 母 は 既 に 行 き 去 り ぬ、 火 よ 消 え 去 れ よ。 云 々。 (下 略 ) こ め saccakiriya に 於 て は 自 然 の 本 性 と 自 己 の 眞 實 性 に 關 す る 思 想 及 び、 佛 及 び 法 の 力 と 薗 己 に 存 す る ﹁ 眞 實 性 ﹂ の 力 に 依 持 す る と 云 ふ 思 想 は 注 意 す べ き で あ ら う。 以 上 の 例 に 於 け る saccakiriya は 何 れ も 深 い 慈 心 を 以 て 他 の た め に 呪 す る 一 種 の ま じ な ひ の 如 き も の で あ る が、 諦 す る 吟 諦 は 何 れ も 眞 を 以 て 根 本 條 件 と し て ゐ る。 郎 ち 眞 實 性 の 功 徳 が 不 思 議 力 を 登 揮 し て 他 を 救 ひ、 又 は 自 己 を 護 る と 云 ふ の で あ る。 殊 に 本 生 経 の 物 語 り は 何 れ も 佛 の 前 生 た る 菩 薩 の 大 慈 悲 を 表 は し た も の で あ り、 ﹁ 眞 ﹂ と 共 に 贋 大 な る 慈 悲 心 が そ の 基 調 を な し て ゐ る の で あ る。 吟 諦 の 文 は 殆 ん ど 其 の 時 の 事 件 に 帥 し て 心 の 内 か ら 湧 き 出 つ る 所 願 の 文 で、 一 定 は し て ゐ な い の で あ る が、 第 一 例 セ イ ロ ン の 優 婆 塞 の 吟 諦 と suppa raka J. に 於 け る そ れ と は 殆 ん ど 同 一 で あ つ て 之 等 ﹁ 眞 雷 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 二〇 三
﹁ 薦 書 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 一 〇 四 は 既 に 所 願 の 呪 と し て 一 つ の 型 を な せ る が 如 く で あ る。 然 し 之 と て も 一 般 に 云 ふ 眞 言 と か 呪 と か と は 籐 程 趣 き を 異 に し て ゐ る。 卸 ち 一 般 の 呪 も し く は 眞 言 に あ り て は 誰 で も が そ れ を 受 持、 讃 踊 さ へ す れ ば 不 思 議 の 功 徳 が 生 す る と 云 ふ に 封 し sacca kiriya の 場 合 は 文 其 物 の 功 徳 と 云 ふ よ り は そ れ が 眞 實 で あ る と い ふ こ と が 必 要 な の で あ る。 帥 ち 呪 文 の 功 徳 で は な く、 ﹁ 眞 實 ﹂ が 超 自 然 の 力 用 を 持 つ と す る 思 想 で あ る。 こ ゝ に は 或 る 鮎 に 於 て 所 謂 ﹁ 眞 言 ﹂ と 相 通 す る も の を 有 し て ゐ る と 共 に 宗 敏 の 倫 理 性 を 多 分 に 藏 し て ゐ る と 云 へ よ う。 之 は 次 に 説 く ク ガ タ チ に よ り 一 層 そ の 意 を あ き ら か に な し 得 る と 思 ふ。 拐 こ の saccakiriya の 意 を よ く 説 明 し て ゐ る と 思 は れ る 文 が ミ リ ン ダ 王 問 経 中 に あ る か ら 左 に 畢 げ て 見 る。 (21) (﹁ 大 王 よ 世 に 眞 理 と 名 け る も の が あ る か、 又 其 の 眞 理 を 信 す る 人 の 誓 言 に よ つ て saccakiriya (眞 理 の 業 作 ) が な さ れ る か。 ﹁ 奪 者 那 伽 先 那 よ、 眞 理 は 確 か に 存 す る、 そ の 眞 理 の 信 者 の 誓 言 に よ つ て 雨 が 降 ら さ れ た り、 火 が 溝 さ れ た り、 毒 の 数 験 が 除 き 去 ら れ た り、 其 の 他 彼 等 が 爲 さ ん と 欲 す る 機 々 の こ と が 爲 し 途 げ ら れ る。 ) こ ゝ に は saccavad (眞 實 を 語 る ) と 云 ふ 語 が あ る が 之 は 前 の jataka 中 の saccavajjena と 同 義 で あ ら う。 何 れ も 自 己 の 表 白 が 眞 理 性 と 相 鯛 れ 相 合 致 す る 所 に 種 々 な る 不 可 思 議 が 成 さ れ る と す る の で あ る。 量 言 其 物 乏 相 麺 す る 鮎 が こ ゝ に 六仔 す る と 云 へ る で あ ら う。
次 に そ の 字 義 に 就 い て 聯 さ か 研 討 を 試 み よ う。 S acca (satya) は 形 容 詞 ﹁ 眞 實 の ﹂、 も し く は 中 性 名 詞 ﹁ 眞 實 ﹂ と 云 ふ 義 で あ り、kiriya (kiriya) は 女 性 名 詞、 業、 作 業 等 の 義 で あ る か ら 文 字 通 り に は ﹁ 眞 の 業 作 ﹂ と で も 謬 す べ き で あ ら う。 さ れ ば chal Ber 氏 は 冒 蜜 ざ に 於て"act of truth"と 謬 し て ゐ る の である。childer 氏 は 前 述 の 如 く"truth a sseveration"と 謬 し、rhys david 氏 は"sole mn declaration" 又 は"declaration of oath"と 鐸 し て ゐ る の で あ る。 之 等 を 見 る と chalmer 氏 は 文 字 蓮 り の 直 繹 で あ り、 他 は 意 課 で あ ろ こ と が 知 ら れ る 。 尚 wilhelm geiger 氏 は mahava nsa の 英 課 中 に 於 て 同 じ く solemn declaration と 課 し 且 つ 註 を 加 へ
て"effect of the truth"を
以 て 辛 じ て 意 を 傳 へ る こ と が 出 來 る と し て ゐ る。 又 dutoit 氏 は 濁 鐸 jataka 中 に 於
て"das bekenntnis der
Wahrheit" wahrheits betaigung die wahrheits=
b
etatigen die wahrheits zu
等 と 課 し 更 (22) に 下 註 を 加 へ て ゐ る が、 先 に 上 げ た ハ ー デ イ の 註 と ほ や 同 一 で あ る。 以 上 は 他 も し く は 自 己 の 危 難 を 救 は ん と す る の を 主 と す る も の で あ る が、saccakiriya が 自 己 の 眞 實 性 を 立 謹 す る た め に 行 は れ る 場 合 郎 ち 我 國 に 所 謂 ﹁ く が た ち ﹂ と 同 義 に 行 は れ る 場 合 が あ 魅。 く が (23) だ ち は 既 に 梨 倶 吠 陀 中 に 見 出 す と 云 は れ て ゐ る が そ こ に は satya 即 ち 眞 と 云 ふ 文 字 は な い が 古 ウ バ ニ シ ヤ ッ ド に 湿濁 す る チ ヤ ン ド グ ヤ ウ パ ニ シ ヤ ツ ド に は 明 ら か に ﹁ 眞 ﹂ が 身 を 守 る と 云 ふ 思 想 を 表 は し た く が た ち が 出 て ゐ る。 そ れ は 焼 斧 を 握 ら し め て 窃 盗 の 詮 議 を な す 物 語 り で あ る が、 其 の 一 節 に 次 の 如 き 文 が あ る 。 (24) ﹁ 眞 嘗 ﹂ の 諮 源 と 其 音 盤 義 一 〇 五
﹁ 眞 言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 一〇 六 n
a dahyate' tha mucyate.
(さ れ ど 彼 も し 眞 に そ れ を な し た る 人 な ら す し て そ れ に つ い て 自 ら 眞 を な さ ば 彼 は 眞 實 を 語 り 眞 實 に よ り て 自 ら を 掩 ひ、 焼 か れ だ る 斧 を 握 る と も 焼 か れ る こ と な く、 從 て 放 免 さ れ ん。 ) 右 の 文 中 に は satya abhisandhah (眞 實 の 言、 眞 實 を 語 り て。 ) satyena atmamantardhaya (眞 に よ つ て 自 己 が 掩 は れ て ) と 云 ふ 語 も 見 え て 参 考 に な る と 思 ふ。 佛 典 の 中 に 於 て は 同 じく jataka に (25) 其 の 例 を 見 る の で あ る。 郎 ち andabhuta J. に 一 婆 羅 門 の 妻 が 夫 に 疑 を 受 け、 身 の 不 貞 な ら ざ る を 誰 明 す る 爲 め 薪 を 積 ん で 燃 ゆ る 火 の 中 へ saccaki riya を な し て 飛 び 込 む と 云 ふ 物 語 が あ る、 但 し 此 の 場 合 は 女 は 貞 操 を 汚 し て ゐ た の で、 奇 計 を 弄 し て 決 行 せ す に 終 る の で あ る。 こ ゝ の saccakiriya を chalmer 氏 は ordeal (く が 元 ち ) と 繹 し、dutoit 氏 は bekraftizung (断 言 ) と 鐸 し て ゐ る。 何 れ に し て も 此 の 場 合 は く が だ ち で あ る こ と に 疑 な い。 天 地 紳 明 に 恥 ぢ ざ る 自 己 の 眞 實 性 が 宇 宙 の 實 在 と 相 通 じ 不 思 議 を 成 す と 云 ふ 信 仰 が く が た ち で あ り、 巴 利 の 所 謂 saccakiriya で あ る。 か ゝ る 信 仰 は 決 し て 佛 数 特 有 で は な い が jataka 等 の 古 い 経 典 内 に も 既 に 見 ゆ る の で あ る か ら saccakiriya は 以 上 の 二 つ の 意 味 を 以 て か な り 古 く か ら 佛 敷 卑 に 存 し た の で あ ら う。 く が だ ち に 就 い て は 我 國 に も 十 九 代 允 恭 天 皇 が 氏 姓 を 正 す た め に 行 つ た と 云 ふ 話 は 有 名 で あ る。 之 は 恐 ら く 世 界 至 る 所 の 民 族 が 持 つ 宗 敏 裁 判 法 で、 或 は 熱 湯 を 用 ゐ、 或 慮 金 囑 を 用 ゐ、 動 物 に よ り、 毒 物、 格 闘 其 他 種 々 な る 方 法 に 依 て 行 は れ た も の ゝ 如 く で あ る。 籾 て 我 が 眞 言 密 漱 に 於 け る ﹁ 眞 言 ﹂ は 如 來 の 内 謹 其 の ま ゝ を 表 示 し た る も の 部 ち ﹁ 絶 封 的 眞 實 不 虚 ﹂ の も の を 意 味 す る こ と は 既 に 述 べ 穴 所 で あ る が、 こ、 ゝ に 云 ふ saccakiriya の 場 合 の ﹁ 眞 實 の 言 ﹂ は 自
己 自 身 の 心 か ら 出 つ る ﹁ 眞 實 不 虚 の 言 葉 ﹂ を 意 昧 し て ゐ る。 之 等 爾 者 が 關 係 づ け ら れ た あ と は 見 え な い が 自 己 の 眞 實 性 が 絶 封 の 眞 實 性 に 相 鰯 れ る 時 不 可 思 議 を 表 は す と 云 ふ 思 想 は 注 意 し て よ い と 思 ふ。 終 り に 吾 人 は sacchakiriya を 和 課 す る に 當 り ﹁ 眞 呪 ﹂ と す る の が 最 も 適 切 で な い か と 思 ふ。 先 に 上 げ た 西 歓 諸 學 者 の 説 も そ の ま ゝ を 翻 鐸 し て は 満 足 と 思 は れ る も の は 見 出 せ な い。 帥 ち chalmer 氏 の"act of truth"は ﹁ 眞 理 の 所 業 ﹂ で あ り、childer 氏の"asseveation"或 は"truth asdseveration" も ﹁ 誓 言 ﹂ も し く は ﹁ 眞 理 の 誓 言 ﹂ で あ う、dutoit 氏
の"das bekenntnis der wahrheit"等
も ﹁ 眞 理 の 告 白 ﹂ で あ り、 意 義 と し て は 勿 論 誤 り で は な い が 初 期 の 宗 激 が 持 つ 特 殊 な る 紳 秘 性 を 傳 へ る に は 何 か 間 隙 を 畳 ゆ る。 吾 入 が ﹁ 眞 睨 ﹂ と 云 ふ 語 を 新 造 す る 所 以 で あ る。 以 上 眞 言 て ふ 語 に つ い て そ の 原 語 並 に 同 義 語、 課 語 と し て 漢 謬 経 典 に あ ら は れ る 年 代 と そ の 意 義 等 に 關 し て 説 き、 最 後 に 之 と 相 關 聯 し て sacaki riya を 説 い た の で あ る が、 勿 論 こ の 研 究 が 完 全 で な い こ と は 云 ふ ま で も な い。 さ は あ れ か う し た 意 味 の 研 究 を あ ま り 見 な い の で 之 が 將 來 完 全 な 為 の ゝ 出 つ る 一 因 と も な ら ば 幸 で あ る。 最 後 に 藤 田 敷 授 始 め 諸 先 生 に 多 く 指 示 を 受 け 泥 こ と を 附 記 す る。 ﹁ 眞輿 一言 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 一〇 七
﹁ 翼 書 ﹂ の 語 源 と 其 意 義 一 〇 八 註 (1 ) 原
名 Pushpaakuta-dharany riddhi mantra sutra.
A. U. 222-280...南 強 口 黙 海 躁 聾 二 年-図 灘 湖 二 年 (A. U. 223-253) ⋮⋮(小 畢 蝉 鴬 審 海 義 灘 汁、 響 濤 ) (2) 獅 渦 難 搬 原
名 Buddha bhashita padadhara rdhimantra
s qtra (3) 画 人 聡 原 名 不 明 (4) 劉 確 汁 鷺 跡 鵜 趣 二 職23p (5) 冴 鼠 灘 霞21. 902p. 旨 ﹁ 誉 細 灘-﹂ (6) 大 劉 灘 霞21. 842p. 中 (7) 大 正 難 醗21. 834p. (8 ) 大 臣 灘 賎20. 464p. (9) 莇 蝉 薯 醤 趣40 慧。 (10) 蕪 舗 職 海 れ て 耳 即 誕 珍 然 十 三, (汁 臣 聾 酸1 84p.) 及 び, 鵬14 (屈1. 89p. ) (11)
padakusalamanava jataka (text 3, 501-), suruci jataka
(taxt 4. 323) U. N. H. 213, milinda panho 200, 等 言 双 騰 翻 蕊 の 爵 に 楚 創 た 濁 や 海 顯 け が。 (12) 大 時 灘 霞1. 109. 及 翻1. 113 (即 画 珍 韓 十 出 謝 藤 藏 ) (13) 汁 厩 灘 爾1. 1 8 0 (14) 大 略 海 誹 碗57 ( 汁 農 翼 獅購25. 463下) (15) 浮 尉 灘 職8. 484 (16) 大 畠 難 酸8. 283 ( 17) ( 18) (19) (20) (2 1 ) (22) r aka jataka ( 麟 聡4. 167) (23) (24) (25)
