現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 一 〇 八
現
代
密
教
徒
の
宇
宙
觀
隈
本
有
尚
緒 言 爰 に 宇 宙 觀 の 略 説 を 試 み ん と す る に 方 つ て 、 そ の 見 地 を 密 教 に 簡 ぴ 而 か も 西 傳 の そ れ に す る は 聯 か 人 意 の 表 に 出 つ る 嫌 な し と せ ま い ｡ 去 迚 由 來 此 の 方 面 の 研 究 が 餘 り 傳 來 經 論 中 に 闡 明 さ れ て 爲 な い 事 實 に 之 を 觀 、 特 に 軌 近 西 洋 の 科 學 乃 至 文 明 が 我 が 國 民 の 思 潮 を 支 配 し 以 て 信 仰 の 前 途 に 一 大 障 礙 た る に 鑑 み る な ら ば 、 如 是 の 試 み は 我 が 宗 の 爲 に 他 山 の 石 と し て 必 し も 無 駄 な 業 と は な す べ き で あ る ま い ｡ 但 し 西 傳 密 教 の 傳 統 ・ 歴 史 等 に 就 い て は 他 日 改 め て 之 を 紹 介 す る の 機 會 も あ ら ん な れ ば 今 は 差 控 ゆ る ｡ 宇 宙 な る も の は 本 來 科 學 の 如 き 形 而 下 に 局 れ る 知 識 を 以 て は 知 る 可 か ら ざ る も の ｡ 之 を 悉 知 す る が 爲 に は 密 教 が 傳 ふ る 如 き 特 殊 行 法 の 悉 地 に 出 つ る 所 の ﹁ 高 級 知 識 ﹂ に 待 た ざ る を 得 な い ｡ 去 迚 一 且 そ の 知 識 の 内 容 が ︱ 断 片 的 な る に も せ よ ︱ 世 に 傳 は る に 會 せ ぱ 、 尋 常 知 識 を 以 て 之 を 推 歩 考 證 す る こ と 必 し も 不 可 能 で は な い (拙 篇 ﹁ 高 等 認 識 論 よ り 觀 た る 瑜 祇 の 行 相 ﹂︱ 大 正 十 四 年 四 − 五 月 號 丁 酉 誌 )｡ 即 ち 這 次 の 試 み は 此 の 經 路 か ら で あ つ て 、 決 し て 自 行 の 悉 地 以 て な さ れ た も の で は な い ｡ 故 に 先 、 西 洋 哲 學 の 歴 史 に 鑑 み 、 瑜 伽 の 思 想 は 人 間 思 想 の 進 農 上 當 然 の 歸 向 で あ つ て 、 そ の 構 成 中 に は 體 大 の 思 想 ( 六 大 乃 至 七 大 ) が 如 何 に 胚 胎 せ る も の と 見 る べ き か を 明 に せ う と す る の で あ る ｡ 次 に 體 大 が 縁 起 し て 宇 宙 萬 法 を 展 開 す る 段 に 至 つ て は 、 余 は 特 に人 類 の 進 化 を 高 調 す る も の 。 何 と な れ ば 、 動 物 以 下 の 考 察 は 華 に 知 的 興 味 は 存 す る あ る も 、 そ の 應 用 に 於 て は 實 地 利 す ベ き 所 勘 少 な る に 止 ま る か ら に 。 勿 論 人 類 が 寄 生 す る 所 の 器 界 に 至 つ て は 、 固 是 れ そ が 活 動 の 舞 臺 た る を 以 て 、 相 當 の 注 意 を 拂 ふ 積 で あ る ｡ 勿 論 是 等 に 就 い て は 科 學 上 の 考 察 に 依 り 、 特 に は 叉 古 印 度 の 經 論 に 依 つ て 考 證 を 試 み る 必 要 が あ ら う ｡ 而 し て 後 、 人 間 の 體 大 組 織 ( 修 生 の 素 地 と し て ) に 論 結 せ う と す る の で あ る ｡ そ の 前 に 人 類 の 進 化 を 説 か ふ と す る は 、 先 以 て 之 を 詳 に せ す ぱ 、 人 間 組 織 の 展 開 上 そ が 現 富 の 歸 向 を 決 す 可 か ら ざ る が 故 に ( 傳 來 の 説 相 に は 特 に 之 れ が 保 留 さ れ て あ る )｡ か く し て 始 め て 當 初 の 基 本 概 念 た る 體 大 が 純 眞 な る 宇 宙 觀 に 向 つ て 一 秘 鍵 た る 所 以 が 領 會 さ れ る の で あ ら う ｡ 現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 目 次 1 西 洋 哲 學 上 に 於 け る 瑜 伽 の 思 想 ︱ 體 大 の 概 念 1 西 洋 哲 學 の 由 來 2 中 世 の 傾 向3 ス コ ラ 擧 派 4 近 世 の 傾 向 5 カ ン ト 哲 學 及 そ の 影 響 6 ア リ ス ト テ レ ー ス 哲 學 の 眞 滑髄 7 新 轉 向 の 試 み 2 宇 宙 の 界 處 ( 静 的 、 動 的 ) 1 體 大 の 見 方 2 静 的 に 觀 た る 界 慮 3 物 質 界 及 そ が 三 界 と の 關 係 4 宇 宙 の 進 化 ︱ 七 曜 輪 説 5 今 の 人 類 の 進 化 3 科 學 上 よ り す る 前 來 所 説 の 考 證 1 星 學 的 周 期 と そ の 器 界 に 及 ぼ す 影 響 2 地 軸 の 傾 角 こ そ の 居 處 の 移 動 3 黄 道 情 の 古 記 録 − 埃 及 大 塔 4 挨 及 大 塔 の ﹁ 高 等 し音 信 − ﹁ 第 三 眼 ﹂ の 進 化 4 宇 宙 觀 の 説 文 上 佛 教 内 外 諸 經 論 の 交 渉 1 倶 舎 論 の 新 釋 義 一 二 2 古 來 の 説 文 顯 露 な ら ざ る 理 由 3 宇 宙 觀 に 關 す る 古 代 訊 相 の 一 例 4 七 要 素 の 見 方 に 就 い て 諸 學 派 の 比 較 對 照 5 七 要 素 の 現 代 的 考 察 − 跛 。 一 〇 九
現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 一 一 O 1 西 洋 哲 學 史 上 に 於 け る 瑜 伽 の 思 想 −
體
大
の
概
念
−
西
洋
哲
學
の
由
來
そ れ 史 實 の 示 す 所 、 西 洋 哲 學 は 先 、 タ レ ス を 以 て 鼻 祖 と し 、 彼 れ よ り 後 、 連 綿 發 達 し て 今 日 に 及 ん で ゐ る ｡ タ レ ス 已 降 希 獵 歴 代 の 哲 學 家 の 特 徴 に 就 い て は 、 今 は 爰 に 之 を 説 及 ぶ 必 要 が な い ｡ ア ナ ク サ ゴ ラ ス 、 ヘ ラ ク レ イ ト ス ア ナ ク シ メ ネ ス の 如 き は 勿 論 、 ソ ク ラ テ ス や プ ラ ト ン と 雖 も 、 之 を 度 外 し て 可 か ら う ｡ 眞 に 最 初 の 哲 學 家 と し て 推 す べ き 人 物 は 、 蓋 、 ア リ ス ト ク レ − ス で あ ら う 。 他 の 一 切 の 哲 擧 は 實 に 神 秘 主 義 に 基 づ き た る 學 説 に 過 ぎ な い ｡ そ は タ レ ス と ヘ ラ ク レ イ ト ス と に 於 て 容 易 に 之 を 證 す る こ と が 能 き る ｡ プ ラ ト ン も ピ タ ゴ ラ ス も 、 そ の 淵 源 は 實 に は 徹 視 に あ る を 以 て 、 眞 意 義 に 於 て の 哲 擧 者 で は な い 、 何 と な れ ば 、 そ の 所 謂 哲 學 な る も の は 人 が 詮 表 す る 所 の 觀 念 に 發 足 せ す し て 、 寧 、 そ の 認 知 の 由 來 す る 淵 源 に 本 づ き て 立 て ら る ゝ か ら に ピ タ ゴ ラ ス は 古 代 の 神 秘 主 義 に そ の 淵 源 を 求 め 、 か く て 獲 た 所 の 知 識 を ば 定 義 に 翻 譯 し た ｡ 彼 れ は 一 種 の 徹 視 家 で あ つ て 、 そ の 見 た 所 の も の に 、 偶 哲 學 的 服 装 を 著 け た に 過 ぎ な い ｡ プ ラ ト ン も 亦 然 う ｡ 然 る に 哲 學 家 の 哲 學 家 た る 所 以 、 叉 ア ソ ス ト テ レ ー ス に 於 て 始 め て 見 る 所 の も の は 、 如 何 ご 云 ふ に 、 彼 れ は 定 義 の 哲 學 を 作 製 し 、 そ の 必 然 の 結 果 こ し て 、 他 の 一 切 の 淵 源 を 排 し た の で あ る ｡ 而 か も 是 れ が 始 め て ア リ ス ト ラ レ ー ス に 見 ゆ る が 故 に 吾 人 は 彼 れ を 推 し て 、 論 理 學 、 思 考 の 科 學 の 創 設 者 と す る に 於 て 、 考 證 上 毫 も 史 貫 の 缺 け る こ と は な い ｡ 他 に 何 か な る 業 を 彼 れ が な し た と し て も 、 そ は 軍 に 豫 備 的 の も の た る に 過 ぎ な い ｡ 吾 人 の 概 念 が 如 何 に し て 獲 生 す る か 、 吾 入 の 意 見 が 如 何 に し て 造 作 さ る ゝ が 、 吾 人 の 断 定 が 如 何 に し て 結 果 す る か 等 − 總 じ て 如 是 の 諸 問 題 は 、 ア リ ス ト テ レ ー ス に 依 つ て 始 め て 明 に さ る ゝ を 見 る の で あ る 彼 れ が 所 説 は 入 間 の 主 觀 的 思 想 に 就 い て 書 か れ た る 一 種 の 博 物 誌 で あ つ て 、 吾 人 が 之 を 讀 み て 接 觸す る 所 の 一 切 は 、 是 等 の 思 想 法 の 基 礎 と 密 に 相 關 す る も の で あ る ｡
2
中
世
の
傾
向
後 代 に 對 し て も ア リ ス ト テ レ ー ス は 代 表 的 哲 學 家 た る を 失 は な い 。 彼 " が 遣 業 は 、 唯 γ 時 代 の 後 期 よ り 基 督 教 の 成 立 に 至 る 迄 感 化 な 與 へ た る に 止 ま ら で し て 、 叉 基 督 教 の 拂 曉 よ り 降 て 中 世 に 及 ぷ 迄 . 諸 家 が 宇 宙 觀 を 作 ら う と 努 力 す る に 際 し て は 、 皆 一 と し て ア リ ス ト テ レ ー ス を 師 宗 と ぜ ざ る も の は な ひ つ た 、 此 の 言 、 必 し も 人 が ア 哲 學 を 一 學 系 と し て 遵 奉 し た る の 謂 で は な い ( 特 に 中 世 に 於 て の 如 く 、 原 書 が 手 に し 難 い 時 代 に 於 て は ) 、 去 迚 彼 等 は 彼 れ の 影 響 を 受 け 、 純 然 技 術 的 概 念 の 形 式 を 用 ひ て 以 て 、 至 上 の 神 智 に 達 ー 得 ろ の 道 を 見 出 し た の で あ る 。 か く て ア リ ス ト テ レ ー ス は 愈 以 て 論 理 的 思 想 の 祖 師 と 仰 が る 、 に 至 つ た 。 是 に 於 て 中 世 の 人 の 態 度 を 案 す る に 、 そ の 意 、 蓋 以 謂 く 、 ﹃ 事 實 と し て の 宇 宙 の 積 極 的 知 覺 が 果 し て 那 邊 よ り 來 れ り と す る も − 若 は 人 が 五 官 以 て 外 界 の 實 在 性 を 考 査 す る に 出 つ る と す る も 、 將 叉 基 督 を 經 由 し て の 天 啓 に 歸 す る と す る も − 是 等 の 事 は 、 一 方 に は 五 官 の 作 證 と し て 、 又 一 方 に は 天 啓 と し て 、 單 に 承 認 さ る べ き も の で あ る 、 去 迚 若 し 之 を 純 然 た る 定 義 以 て 保 證 せ う と 欲 ふ な ら ば 、 必 す や ア リ ス ト テ レ ー ス が 建 設 し た 思 想 の 系 統 に 訴 現 代 物 教 徒 の 宇 宙 觀 へ ざ る を 得 な い ﹄ と ｡ 實 に も ア リ ス ト テ レ ー ス が 此 の 思 想 法 な 作 る に 方 つ て 仕 途 げ た 業 は 、 そ の 意 義 、 そ の 價 値 、 甚 重 大 で あ つ て 、 カ ン ト が 之 な 稱 讃 し て ﹃ ア り ス ト テ レ ー ス の 時 代 よ り 巳 降 論 理 學 は 一 言 一 句 も 進 歩 し な い ﹄ と 迄 言 明 ぜ し は 、 必 し も 過 言 で は な い 。 此 の 言 句 今 も 猶 徹 頭 徹 尾 裏 書 さ る ゝ も の 。 復 、 今 日 に 於 て 思 想 の 論 理 的 系 統 に 就 い て な さ ろ ゝ 所 の 基 本 的 指 導 は 、 ア リ ス ト テ レ ー ス が 與 へ た 所 の も の と 比 し て 殆 ん ど 異 な ろな き を 見 る の で あ ろ 。3
ス
コ
ラ
學
派
今 中 世 の 中 ば 、 叉 は ス コ ラ 紀 の 初 に 對 し て 直 接 に 重 要 な り ー は 獨 リ ア リ ス ト テ レ ー ス の 研 究 の み で に な い ､ 殊 に 取 り 分 け て は 、 彼 れ の 思 想 法 に 通 達 す る こ と で あ つ た 。 初 期 の ス コ ラ 主 義 は − 當 時 世 入 の 誤 解 寸 る 所 で あ つ た が 、 今 に し て 公 平 に 之 を 解 釋 せ う な ら ば − 一 元 論 で あ つ て 、 毫 も 二 元 性 味 な 帯 び て ゐ な い 。 彼 の 學 徒 に は 宇 宙 の 源 泉 は 疑 も な く 一 如 で あ ろ 、 但 そ の 起 初 の 本 原 を 認 む る が 爲 に は 彼 れ は 特 殊 の 知 覺 な 用 ゐ る の で あ ろ 。 彼 れ は 云 ふ 、 ﹃ 形 而 上 の 眞 理 に は 一 種 の 性 質 が あ つ て 、 本 來 に 於 て 人 間 に 啓 示 さ れ た も の ﹄ ﹃ 人 間 の 思 想 は 、 そ の 一 切 の 努 力 に 係 は ら す 、 未 だ 曾 て 彼 の 至 高 天 啓 の 智 の 境 地 に 闖 入 し 得 た こ と が な い ﹄ と 。 如 是 、 初 期 の ス コ ラ 學 徒 の 見 地 に 觀 る に 、 智 に は 一 領 土 が あ つ て 、 何 か な る 思 想 法 以 て す る も 、 彼 れ は 直 接 に 之 に 達 す る こ と を 得 な い 、 そ の 達 せ ら る ゝ に 至 る と 謂 ふ は ､ 唯 ､ 思 想 が 天 啓 に 係 る 所 一 一 一現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 一 一 二 の も の を 解 釋 し 得 る 局 り の こ と で 在 る ｡ 然 ら ば 此 の 智 り 一 小 分 は 、 思 想 家 か 天 啓 とし て 之 な 承 認 せ ざ る な 得 な い 、 彼 れ が 思 考 力 は 、 唯 そ の 解 釋 の 爲 に 用 ゐ ら ろ ゝ に 過 ぎ な い 。 人 が 己 れ の 内 的 意 識 よ り 展 開 す る 所 の も の は 皆 、 實 在 の 境 地 中 僅 か に 塲 末 な 占 む う の み 、 此 り 處 に は 、 ス コ ラ 學 徒 が 能 動 的 思 想 に 訴 へ て そ の 研 究 を 進 む ろ 餘 地 が あ ろ 。 進 ん で 或 ろ 境 地 に 到 れ ば 、 彼 れ は 天 啓 智 に 迎 へ ら ろ ゝ の で あ ろ 。 か く て 彼 れ 自 ら の 研 究 と 天 啓 と は 共 に 内 容 に 於 て 一 致 し て 終 に 客 觀 的 に 統 一 ぜ る 一 元 的 字 宙 觀 と な る 。 事 一 種 の 二 元 論 が 累 す る 所 あ ろ も 、 そ は 人 間 的 制 限 の 故 で あ つ て 、 必 し も 主 要 の 問 題 で は な い 。 そ れ は 知 覺 の 二 元 性 に 懸 う も の で あ つ て 、 萬 有 原 因 の 二 元 性 に は 與 か ら な い 。 是 故 に ス コ ラ 學 徒 は 、 思 想 法 を 解 釋 し て 、 實 験 科 學 が 五 官 に 依 る 觀 察 以 て 收 得 す る 所 の も の を ば 合 理 的 に 編 制 し 得 る 所 月 の 道 と す る と 同 時 に 、 更 に 深 く 進 入 し て 、 形 而 上 の 靈 的 眞 理 に も 達 す る こ と を 得 る 所 以 の 道 と す る の で あ る 。 今 ス コ ラ 學 徒 が 爰 に 用 ゐ る 特 殊 の 思 想 法 は 、 最 も 高 調 し て 論 理 學 を 基 礎 と す る に 出 で に と 謂 は れ う ｡ 現 に 史 實 こ し て 、 初 期 の ス コ ラ 學 徒 ( そ の 時 代 は 第 十 三 世 紀 を 以 て 終 を 告 げ た ) が ア リ ス ト テ レ ー ス を 師 宗 と せ し は 、 二 の 必 要 か ら で あ つ た 。 一 は 史 的 進 展 の 然 ら し む る 所 で あ つ て 、 ア 主 義 が 異 風 土 化 し た こ と が そ れ だ 、 叉 一 は 、 時 移 る に 從 が ひ 基 督 教 の 敵 が 他 の 方 面 に 興 つ た 事 實 か ら 來 た ア リ ト テ レ ー ス の 教 義 は 、 唯 、 西 部 に 傳 播 ぜ る に 止 ま らす し て 、 叉 東 部 に も 傳 播 し れ 、 而 し て ア ラ ビ ヤ 人 の 手 に 依 つ て イ ス パ ニ ヤ に 入 り 、 そ れ よ り 更 に 深 く 歐 洲 に 流 布 ぜ る 所 の も の に 、 事 苟 も ﹁ 思 想 法 ﹂ に 關 す る 局 り 、 ア 主 義 以 て 浸 染 し て ゐ れ 。 特 に 所 謂 天 然 科 學 て ふ 一 種 の 哲 學 ( 讐 學 な 含 む ) が 叉 傳 へ ら る ゝ に 方 つ て は 一 入 ア 主 義 な 帯 び て ゐ れ 。 そ こ で 説 が 出 で れ 、 曰 く 若 し ア 主 義 か 合 理 的 に 推 究 す る と き は 、 結 局 一 種 の 無 紳 主 義 に 到 る 外 は な い と 是 故 に 此 の 特 殊 の 理 由 − ア リ ス ト テ レ ー ス の 影 響 が 猶 思 想 法 を 動 か ぜ う と 云 ふ 事 實 − に 加 へ て 、 更 に 人 な し て 彼 れ の 教 義 に沒 頭 ぜ し む ろ の 理 由 が 生 じ れ 、 何 と な れ ば 、 ア ラ ビ ヤ 人 の 解 鐸 下と し て ア リ ス ト テ レ ー ス ほ 基 督 教 の 敵 た る が 如 く 見 ゆ る の で あ つ た か ら に か く て 當 面 の 疑 間 口 是 れ で あ る − ア ラ ビ ヤ 人 が ア サ ス ト デ レ ー ス の 解 釋 と し て 輸 入 せ し 觀 念 は 果 し て 正 解 な り し ひ ? 。 若 し 然 う な ら ば 、 ア 主 義 は 基 督 教 に 向 つ て 反 旗 を 翻 へ す が 爲 に 設 け ら れ た 科 學 的 基 礎 た る を 免 か れ な い で あ ら う 。 今 如 是 の 歸 結 に 當 面 し て ス コ ラ 學 徒 の 態 度 如 何 な 案 す る に 、 一 方 に は 彼 れ は 固 く 基 督 教 に 信 を 寄 ぜ つ ゝ も 、 叉 一 方 に は 傅 統 の 然 か ら し む ろ 所 、 ア リ ス ト テ ン ー ス の 思 想 − 即 ち 論 理 學 ー な ら で は 眞 實 、 不 虚 と し て 承 認 す る な 得 な か つ た 。 此 の 岐 路 か ら し て ス コ ラ 學 徒 の 業 が 起 つ た 。 そ
の 業 と は 何 ぞ ？ 謂 く ア の 論 理 學 は 今 も 猶 哲 學 研 究 上 に 應 用 可 能 で あ る は 勿 論 、 眞 に 基 督 教 を 考 慮 し 、 理 解 し 得 る 所 以 の 道 具 は 方 さ し く 之 を 除 き て 外 に な い と 云 ふ こ と を 證 明 す る の が そ れ で あ つ た そ れ は 固 よ り 時 勢 の 要 求 に 出 で た も の ｡ か く て ア 主 義 を 取 扱 ふ に は 、 ア ラ ビ ヤ 人 が ア の 教 義 と し て 輪 入 し 宣 傳 せ し 所 の も の は 、 唯 、 基 督 教 に 抵 觸 す る 傾 向 を 呈 す る と き し か 、 錯 誤 と さ る べ き で な い と を 明 に す る 如 う に し 、 即 ち 之 を 約 言 す れ ば 、 基 督 教 の 眞 意 義 を 認 む る が 爲 に は 、 ア 哲 學 中 に 於 て 基 礎 を 見 出 す 如 う 彼 れ を 正 解 す る 外 は な か つ た 。 是 れ が 即 ち ス コ ラ 學 徒 が 執 つ た 業 で あ つ て 、 ト マ ス 涙 の 徒 の 一 切 の 著 書 は 此 の 目 的 の 爲 に 傾 倒 さ れ た 。 今 ト マ ス 派 の 徒 が 起 し た 業 に 就 い て 執 筆 す る に 方 つ て 余 は 聯 想 の 熄 む 能 ほ ざ る も の が あ ろ と 云 ふ の は 、 佛 教 の 我 が 國 に 於 け ろ 現 状 に 闘 し て ゞ あ る 。 一 般 圃 民 の 信 仰 と し て は 佛 教 は 猶 慢 る 可 か ら ざ る も の が あ る が 、 そ の 内 容 に 於 て は 、 一 種 の 低 氣 歴 中 に 沈 め る の 感 な き な 得 な い 。 學 政 公 布 巳 來 藪 に 五 十 年 、 そ の 間 、 西 洋 科 學 の 輪 入 は 徒 に 物 質 主 義 の 傾 同 な 養 成 す る に 止 ま り 、 信 仰 は 兒 童 の 脳 表 よ り そ の 跡 な 絶 た ん と し て ゐ ろ 。 是 れ 一 に は 教 師 に 於 て 信 仰 現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 缺 乏 す る に 職 由 寸 と は 云 へ 、 又 一 に ば 宗 家 そ の 人 に 於 て 教 化 の 力 足 ら ざ る の 致 で 所 な る に て は な い ひ ? そ け 兎 も 角 も 輓 近 我 が 國 に 於 け る 西 洋 科 學 の 輸 人 傳 播 は 、 恰 も 第 十 三 世 紀 に 於 て ア ラ ピ ヤ 傳 東 の ア 主 義 が 歐 洲 に 及 ぼ し た 影 響 に 彷 彿 た る 愚 の が あ ろ 。 何 と な れ ば 、 科 學 は 外 見 上 佛 敏 の 宇 宙 觀 に 抵 觸 し 、 兒 童 の 腦 裏 中 信 仰 な 裏 切 ろ も の 多 き が 如 く な る ひ ら だ ー 是 時 に 方 つ て 佛 教 の 徒 は , 彼 の ト マ ス 派 の 例 に 做 ひ 、 猛 然 奮 起 し て 、 今 の 科 學 哲 學 な 研 究 し 、 等 り 是 中 に 於 て 正 さ し く 佛 教 を 考 慮 し 、 理 解 で べ き 所 以 の 論 理 的 基 礎 が 存 す る も の あ る こ と な 明 に す べ き で は な い か ? 故 雲 照 律 師 は 佛 教 の 擁 護 に 勉 め ら れ た う も 、 惜 哉 西 洋 の 科 學 哲 學 な 善 用 す べ き 所 以 の 道 あ る に 氣 附 ひ ざ り し が 如 く 見 ゆ る ! 4 近 世 の 傾 向 去 程 に 時 移 る に 從 が ひ 、 ス コ ラ 主 義 の 時 代 が 終 を 告 ぐ る に 方 つ て 、 人 間 思 想 の 進 化 過 程 中 州 大 龜 裂 が 出 來 し た 。 順 當 な ら ば 、 思 想 法 は 進 一 形 し て 愈 、 高 等 な 形 而 上 界 の 領 土 が 思 想 以 て 捕 獲 さ る ゝ に 至 る べ か り し に 、 事 實 は 次 後 の 進 展 と し て 然 う で な か つ た 。 ト マ ス ア ク 井 ナ ス の 如 き 學 徒 の 奉 す る 基 本 思 想 は 至 高 至 崇 の 境 地 に 應 用 さ れ 得 べ き も の で あ つ て 、 君し 之 を 發 展 せ し め た な ら ば 、 人 間 の 研 究 は そ の 境 界 を 擴 め 、 愈 遠 く 、 且 愈 高 き 領 土 を 占 む る に 至 る べ か り し に 、 此 一 一 三
現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 一 一 四 の 基 本 思 想 は 單 に 似 而 非 な る 變 形 と 化 し 、 僅 か に 内 證 の 信 仰 と し て の み 存 績 す る こ と ゝ な つ た 。 か く て 至 高 の 靈 的 眞 理 は 純 然 た る 人 間 思 想 の 活 動 圏 内 よ り 全 く 脱 退 し 去 り 、 最 早 定 義 中 に 編 入 せ ら れ ざ る に 至 つ た ｡ 如 是 し て 人 の 靈 的 牛 活 中 一 の 龜 裂 が 出 來 し た − 謂 く 形 而 上 の 知 識 は 人 間 思 想 の 何 ひ あ る 努 力 以 て し て も 達 す 可 ひ ら ざ る も の 、 何 か な る 主 觀 的 努 力 以 て す る も 苟 も そ が 人 知 に 本 つ く 局 り 及 ぶ 可 ひ ら ざ る も の 、 但 、 信 仰 に の み そ の 根 抵 な 有 す と す る の 外 な き も の と 思 惟 さ れ た こ と が そ れ だ 。 此 の 傾 向 は 既 に 前 代 に も 往 々 胎 生 す る こ と が あ つ た が 、 そ が 極 端 に 馳 ぜ た の は 中 世 の 末 で あ つ て 、 そ の 頃 、 主 觀 的 内 證 以 て 達 ぜ ら れ た 信 仰 と 、 健 全 な 剣 断 の 基 礎 と し て 、 論 理 的 活 動 の 結 果 に 待 つ べ き 信 仰 と の 分 岐 が 漸 く 深 甚 建 な つ た 。 此 の 難 谷 に 當 面 し て は 、 知 識 と 信 念 と が 一 入 離 隔 さ ろ ゝ の 不 得 止 こ と 自 然 の 勢 で あ つ た 、 叉 此 の 間 隙 な 補 充 す う が 爲 に は 、 ア リ ス ト テ レ ー ス と そ の 思 想 法 と が 引 込 ら れ た る こ と 、 寧 ろ 恠 む に 足 ら な い 。 特 に そ の 甚 し か りシ は 近 世 の 始 め で あ つ た 。 ひ く て 一 方 に 於 て 科 學 家 の 主 張 と し て − ( 此 に は 然 る べ き 理 由 の 多 く 承 認 す べ き も の が あ る ) − 單 に ア リ ス ト テ レ ー ス が 記 述 て る 所 の も の な 引 延 ば す の み に て は 實 験 的 眞 理 の 追 求 上 何 等 の 進 歩 も 期 し 難 い と あ つ た 。 加 旃 、 復 、 史 的 事 件 の 順 序 に 觀 る に 、 ア 流 の 徒 に 加 憺 す る こ と は 不 利 で あ つ た 、 何 と な れ ば 、 ケ プ レ ル 乃 至 ガ リ レ オ の 時 代 が 近 づ き 來 る に 從 が ひ ア 主 義 の 顛 倒 は 既 に そ の 弊 甚 し き に 至 つ た か ら だ 一 種 の 宇 宙 觀 な 奉 す と 自 稱 す ろ 人 々 は 、 そ の 創 設 者 が 正 説 し た 所 の も の ゝ 大 分 な 破 壌 し た ろ の 事 例 、 一 再 に 止 ま ら な か つ た 。 中 世 の 終 に あ つ て は 、 萬 有 界 そ れ 自 ら に 訴 へ 、 觀 察 の 所 示 に 徴 す る こと よ り も 、 寧 ろ 、 ア リ ス ト テ レ ー ス の 古 書 を 引 用 し 、 全 然 そ の 文 字 に 拘 泥 す る こ と が 、 大 學 の 講 座 杯 に 於 て 、 容 易 の 業 で あ つ た 茲 に 此 の 通 弊 の 特 徴 か 語 る 所 の 一 話 が あ る 。 一 日 ア 流 の 徒 が 死 體 解 剖 に 参 加 し 、 之 れ が 檢 閲 な 促 さ れ た る に 、 帥 經 系 統 の 中 樞 は 事 實 上 腦 に あ る こ と ゝ で 、 彼 れ が 曾 て 神 經 な 以 て 心 藏 に 出 づ と 主 張 し た ろ は 、 ア の 意 な 誤 解 す ろ の 甚 し き こ と が 明 と な つ た 。 去 迚 此 の 眼 前 の 實 證 に も 係 は ら す し て 彼 は 云 く ﹃ 觀 察 は 慥 ガ に そ れ が 事 實 た う な 明 示 す る も 、 ア の 言 は 之 に 違 ふ 、 余 は 彼 れ を 信 す る こ と 深 い ﹄ と 。 か く て ア 流 の 徒 は 没 理 漢 と な り 畢 は つ た こ と が 窺 は れ ろ 。 之 な 喩 へ ば , 今 時 の 佛 徒 と し て 星 學 の 所 示 に 當 面 し 乍 ら 、 ﹁ 須 彌 山 ﹄ 説 な 眞 向 に 墨 守 ぜ う と す る が 如 く で あ る 。 星 學 に 佛 出 世 の 當 時 は 勿 論 、 基 紀 前 三 千 年 に あ つ て も 、 今 と 大 差 は な い ( 日 、 月 諸 曜 の 關 係 に 就 い て ) 。 彼 の 徒 は 經 論 の 文 字 に 拘 泥 し ﹁ 須 彌 山 ﹂ 設 の 解 釋 な 訣 れ る も の 。 そ こ で 實 験 科 學 と し て は 、 此 の 虚 僞 な る ア 主 義 な 排 し て 、 そ の 權 威 な 純 經 験 上 に 樹 立 す る こ と が 焦 眉 の 急 務 で あ り た 。 而 し て 此 の 方 面 に 於 て の 最 も 強 大 な 刺 戟 は ガ リ レ オ
の 手 に 於 て 之 な 見 る 。 叉 他 の 一 方 に 於 て 全 く 別 途 の 進 展 が 行 は れ た 。 獨 立 思 想 の 威 嚇 か ら 信 仰 な 擁 護 ぜ う と す る 人 々 は 、 論 理 學 な 厭 ふ の 念 な 起 し た 。 彼 等 は 此 の 思 想 な 以 て 天 啓 智 の 前 に は 無 能 で あ る と し た 。 ア 流 の 徒 が 祖 師 の 書 な 引 用 し て そ の 主 張 か 維 持 し た る に 、 彼 れ の 論 敵 は 全 く 別 途 に し て 然 ひ も 同 じ く 誤 解 さ れ た 典 據 、 即 ち 基 督 教 聖 書 ひ い 材 料 々 採 つ て 之 對 抗 す る り で め つ た 。 そ れ が 近 世 の 始 め に 於 て 殊 に 甚 し か つ た 。 即 ち 是 れ ル ー テ ル が 理 性 な 以 て 靈 的 眞 理 に 沒 交 渉 と な し 、 ア を 師 宗 と す る 推 理 思 想 の 以 て 内 證 の 信 仰 な 惹 起 す る に 足 ら な い と す る に 用 ゐ た 至 激 主 烈 な 言 句 に 徴 し て 明 に 見 ゆ る 所 で あ る 。 そ こ で 此 の 進 展 の 結 果 と し て は 、 一 方 に 理 性 及 之 に 聯 關 す る 思 想 法 と 、 叉 一 方 に 形 而 上 の 眞 理 と 既 の 兩 者 の 間 に 於 て 深 き 谿 谷 が 開 か れ た ｡ 此 の 谿 谷 は 終 に 一 哲 學 家 其 の 人 に 於 て 最 後 の 表 式 を 見 た 之 れ が 影 響 は 第 十 九 世 紀 を し て 迷 宮 に 入 ら し め 、 復 、 之 を 脱 出 す る こ と 難 き を 覺 へ し め た の で あ る そ の 哲 學 家 は 誰 ぞ ? 曰 く カ ン ト で あ る ｡ 彼 れ は 畢 竟 、 中 世 に 出 來 し た 所 の 思 想 史 上 の 分 岐 に 本 づ く 意 見 の 最 後 の 守 持 者 に 過 ぎ な い ｡ 5 カ ン ト 哲 學 及 そ の 影 響 彼 れ は 一 方 に 信 仰 と 、 叉 一 方 に 人 が 認 知 を 用 ゐ 現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 て 以 て 達 す る こ と を 侍 る 所 の も の と を 、 井 然 區 別 し た ｡ 外 邊 よ り す る に 、 ﹁ 純 正 理 性 の 批 判 ﹂ と ﹁ 實 践 理 性 の 批 判 ﹂ と は 共 に 兩 立 す る も の で あ つ て 、 實 践 理 性 は 認 知 と 稱 す る こ と を 得 べ き も の と 對 抗 し て 、 合 理 的 思 想 の 見 地 と も 稱 す べ き も の に 達 せ う と 常 に 努 力 す る も の ｡ 之 に 反 し て 、 純 正 理 性 は 、 そ の 特 徴 と し て - --カ ン ト が 特 に 力 説 す る が 如 く ︱︱ 實 在 、 即 ち ﹁ 物 其 物 ﹂ を 理 解 し 能 は ざ る も の で あ る ｡ ﹁ 物 其 物 ﹂ は 人 に 印 象 を 與 ふ る も の 、 そ れ は 眞 に 然 う で あ る ｡ 去 迚 是 等 の 印 象 は 、 單 に 人 が 自 己 再 現 中 、 そ の 印 象 に 就 い て 彼 れ 自 心 の 概 念 中 に 於 て の み 生 存 し 得 る も の と さ ゝ る 。 さ て も 今 に し て 之 を 觀 る に 此 の 如 き の 發 足 點 は 奇 抜 は 奇 抜 だ が 、 一 種 の 基 本 的 妄 断 で は な い か ? そ の 然 る 所 以 の 理 由 を 指 摘 す る が 爲 に は 、 深 く カ ン ト 哲 學 の 歴 史 に 立 入 ら ざ る を 得 な い こ と ゝ な つ て 、 又 本 篇 の 目 的 か ら 餘 り に 遠 ざ か る の で あ ら う 。 現 下 殊 に 興 味 あ る こ と は 、 此 の 一 大 迷 宮 中 に 第 十 九 世 紀 の 哲 學 思 想 が 囚 は る 、 に 至 つ た 所 以 の 消 息 で あ る ｡ 一 一 五
現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 一 一 六 カ ン ト は 先 以 て 絶 待 な る 或 る 物 が 思 想 の 過 程 と 那 邊 迄 連 絡 さ れ 得 る か を 證 す る 必 要 を 威 じ た ｡ そ の 所 謂 或 る 物 と は 、 之 に 就 い て 何 等 不 確 實 性 な き も の を 云 ふ の で あ る 。 ﹃ 何 と な れ ば 、 經 験 に 由 來 す る 一 切 の も の は 不 確 實 性 が あ る か ら に ﹄ ｡ 若 し 吾 人 の 判 断 に 確 實 性 を 具 へ し め 得 と す る な ら ば 、 そ は 唯 、 吾 人 自 心 に 由 來 す る 認 識 上 の 要 素 か ら で あ つ て 、 毫 も 外 界 の 物 件 か ら は 來 な い ｡ さ れ ば 、 カ ン ト の 意 に 於 て は 、 吾 人 が 物 件 を 見 る の は 、 恰 も 色 眼 鏡 を 經 由 し て い あ る 、 吾 人 は 自 心 中 、 物 件 の 合 理 的 關 係 を 辿 り 、 之 れ が 認 識 を 採 集 す る の で あ る 、 而 も そ の 合 理 的 關 係 は 吾 人 自 心 の 意 識 に 本 づ く も の ｡ 本 來 吾 人 の 認 知 作 用 な る も の に は 一 定 の 約 束 が あ る 、 即 ち 室 間 、 時 間 、 乃 至 因 果 の そ れ が 是 れ だ 。 是 等 は ﹁ 物 其 物 ﹂ に 對 し て 何 等 の 意 義 も な い 、 少 く と も 、 ﹁ 物 其 物 ﹂ が 果 し て 空 間 、 時 間 、 若 は 因 果 關 係 に 於 て 存 在 す る や 否 に 至 て は 吾 人 は 柳 か も 知 る 所 が な い ｡ 是 等 は 約 束 で あ つ て 、 單 に 人 の 主 觀 的 心 意 中 に 由 來 し 、 物 其 物 が 人 に 當 面 す る 際 、 人 が 之 に 就 い て 展 開 す る 所 の も の 、 ﹁ 物 其 物 ﹂ は 終 始 人 の 知 る 所 で な い ｡ 是 故 に 苟 も ﹁ 物 其 物 ﹂ が 入 に 當 面 す る と き は 、 人 は 室 間 、 時 間 の 約 束 以 て 之 に 附 會 し 、 因 果 の 法 則 以 て 之 に 適 用 し 、 つ 物 其 物 ﹂ に 就 い て 概 念 、 約 束 の 引 網 組 織 を 抛 掛 く る の で あ る ｡ 此 の 理 由 か ら し て 、 人 は 一 種 の 確 實 性 を 帯 ぶ る 認 知 を 有 す と も 謂 ふ を 得 よ う 、 何 と な れ ば 、 人 が 人 と し て 現 存 す る 局 り に 於 て 、 時 、 空 、 因 果 の 關 係 は 永 く 人 に 對 し て 意 義 を 具 ふ る か ら だ ｡ 詰 り 人 が 物 件 に 向 つ て 抛 掛 け た る 所 の も の 彼 れ 復 之 を 回 收 す る に 過 ぎ な い ｡ 去 迚 ﹁ 物 其 物 ﹂ が 何 で あ る か に 至 つ て は 人 は 依 然 之 を 知 る こ と を 得 な い 、 そ の 觀 念 の 前 に は 人 は 空 し く 五 里 霧 中 に あ る の で あ る 。 シ ョ ゥ ベ ン ハ ウ エ ル は 此 の 事 實 を 認 め 、 彼 れ が 内 證 を 自 記 し て 、 曰 く ﹃ 宇 宙 は 我 が 概 念 な り ﹄ と ｡ 今 是 等 の 結 論 の 總 體 は 、 第 十 九 世 紀 の 全 思 潮 に 亘 つ て 繼 承 さ れ た 、 獨 以 認 識 論 に 就 い て の み で な い 、 叉 生 理 學 の 理 論 的 基 礎 に 迄 も そ の 影 響 な 與 へ た 、 而 し て 此 に は 多 少 の 經 験 が 應 援 な な し た 。 試 に 五 官 の 特 殊 勢 力 説 に 徴 す る に 、 恰 も カ ン ト 説 の 保 證 た る が 如 き も の が あ る 。 そ は 兎 も 角 も 第 十 九 世 紀 中 は 左 様 に 信 ぜ ら れ た の で あ る 。 此 の 見 地 に 從 へ ば 、 ﹃ 眼 は 光 な 視 る ﹄ と 謂 へ や う 、 然 か
も 若 し 眼 が 他 の 徑 路 、 例 之 へ ば 、 歴 力 若 く は 電 氣 の 打 撃 な 受 け た な ら ば 、 眼 は 叉 能 く 光 な 知 覺 す る の で あ ろ 。 是 な 以 て 入 は 曰 く 、 光 の 知 覺 は 眼 の 特 殊 勢 力 に 依 つ て 發 生 し 、 而 し て 後 、 ﹁ 物 其 物 ﹂ に 傳 達 さ ろ ゝ ﹄ と 。 特 に へ ル ム ボ ー ル ヅ の 如 き は 、 最 も 荒 つ ぼ く も 生 理 哲 學 の 公 義 と し て 之 を 立 し て 、 曰 く ﹃ 吾 人 が 知 覺 す る 一 切 の も の は 、 外 界 の 物 件 に 照 ら し て 繪 書 程 に も 官 た り と は 想 像 す る な 得 な い 。 繪 謹 は 原 本 に 肖 た 所 が あ る が 、 吾 人 が 知 覺 と 名 つ く る 所 の も の は 繪 書 の 如 く に 原 本 に 肯 な い ⋮ ⋮ 故 に 人 が 自 心 裏 に 經 験 す ろ 所 の も の は 、 ﹁ 物 其 物 ﹂ の 符 號 と 名 つ く る 外 、 言 表 は す べ く も な い 、 何 と な れ ば 、 符 號 は 必 し も そ の 原 本 に 對 し て 現 實 に 省 る 必 要 が な い か ら だ ﹄ と 。 如 是 、 前 來 久 し く 熟 成 中 に あ つ た 所 の も の は 、 現 代 の 哲 學 思 潮 に 浸 染 す る こ と 深 甚 で あ つ て 、 眞 理 は 存 外 に も 他 に 有 る で は な い か の 疑 義 の 如 き は 、 人 が 之 な 感 知 し 得 な い の み か 、 之 な 考 慮 す る こ と さ へ も 能 く し な い 迄 に 至 つ た 。 如 是 の 理 由 か ら し て 、 ハ ル ト マ ン の 如 き は 、 自 家 獨 造 の 定 義 の 迷 宮 か ら 毫 も 脱 却 す う な 得 な か つ た 。 例 之 へ ば 、 彼 れ に 曾 て 故 ス タ イ ネ ル 博 士 と 曾 話 の 際 、 そ の 言 ふ 所 、 全 く 此 の 外 に は 出 下つ る な 得 な か つ た 、 曰 く 吾 人 は 慥 か に 概 念 か ら 進 ま れ ば な な ら い 、 而 し て そ の 概 念 を 定 義 す る と き は 、 吾 人 は 謂 ふ べ き で あ る − 概 念 と は 人 が 依 て 以 て 不 可 思 議 な 知 覺 す るミ な 得 る 断 の も の だ ! ﹄ と 。 去 迚 吾 人 が 發 足 點 と ゼ ね ば な ら な い 所 の 概 念 が 若 し 主 觀 的 の も の な ら ば 、 吾 人 は 復 叉 主 觀 的 の 外 に 出 づ ろ な 得 な い の で は な い か ? 現 代 密 敢 徒 の 宇 宙 觀 さ れ は ハ ル ト マ ン は 初 に 先 、 此 の 定 義 な 立 て 、 而 ろ 後 今 や 自 ら 細 心 建 立 し た 絹 織 の 外 に 自 分 と し て 脱 す る な 得 な い 迄 に 均 縄 自 縛 に 照 ゐ つ て こ と に 氣 附 か な か っ た 如 ぐ で あ る 。 現 に も 彼 れ が 超 實 在 論 は 金 く 自 分 と し て 自 作 の 引 綱 中 に 囚 は れ 、 之 な 以 つ て 客 觀 的 眞 理 と 看 做 す に 於 て そ の 基 礎 な 設 け た 是 等 の 徑 路 な 辿 る と し て ば 人 は 此 の 主 張 の 外 に 脱 す る な 得 な い 曰 く ﹃ 余 が 余 の 知 覺 な 以 て 理 曾 の す ろ 所 の も の は 、 决 し て ﹁ 物 其 物 ﹂ の 境 界 な 打 破 ろ 迄 に 到 ら な い 、 故 に そ の 概 念 は 唯 、 主 觀 的 な る の み ﹄ と 。 此 の 思 想 の 習 慣 は 時 代 の 進 行 と 共 に 堅 き 根 抵 な 作 う に 至 つ た 。 か く て カ ン ト の 亜 流 若 く は 解 釋 者 な 以 て 自 任 す る 思 想 家 は 今 や 往 々 に し て ﹃ 唯 我 獨 尊 ﹂ の 態 度 な 執 り 、 若 し 偶 、 自 家 一 流 の 概 念 と 觀 察 の 主 觀 性 と に 關 す る 定 義 な 是 認 し な い 人 に 會 す る と き は 是 等 な 目 し て 知 力 缺 乏 の 徒 と 看 做 す の で あ る 。 そ れ 此 の 如 き は 皆 余 が 既 に 人 間 思 想 上 發 生 し た と し て 叙 し た 所 の 龜 裂 の 結 果 で あ ろ 6 ア リ ス ト ラ レ ー ス 哲 學 の 眞 髓 何 人 に ま れ 苟 も 眞 面 目 に ア リ ス ト テ レ ー ス を 研 究 す る と き は 、 從 來 の 誤 解 に 引 代 へ て 、 主 義 、 理 論 に 於 て 全 く 異 な る 概 念 が 彼 れ よ り 湧 出 す る を 容 易 に 着 取 す る で あ ら う ｡ 人 が 今 日 に 於 て 漸 く カ ン ト の 影 響 に 出 つ る 迷 宮 か ら 脱 し て 、 徐 々 上 達 し つ く あ る 所 の 觀 念 は 、 ア リ ス ト テ レ ー ス が 既 に 理 論 的 知 覺 の 領 土 に 於 て 認 容 し た 所 で あ る ｡ 彼 れ は 先 一 一 七
現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 一 一 八 彼 れ 一 流 の 思 想 の 方 法 を 用 ゐ て 以 そ 、 正 常 に も 定 義 を 立 し 、 而 し て 後 、 直 ち に 是 等 自 律 の 限 界 を 脱 出 す る の で あ つ た ｡ そ れ 如 何 に し て 彼 れ が 之 を 能 く せ し か ゞ 、 吾 人 の 先 以 て 諒 解 す べ き 所 で あ る ｡ 之 を 認 む る が 爲 に は ア リ ス ト テ レ ー ス が 提 唱 し た 基 本 概 念 の 二 三 を 指 摘 す れ ば 足 り よ う ｡ 彼 れ が 意 見 を 約 説 す る に 、 謂 く ﹃ 吾 人 若 し 四 周 の 物 件 を 分 解 す る な ら ば 、 先 初 に 明 確 と な る こ と は ︱ ︱ 是 等 物 件 の 概 念 が 來 る 所 以 の も の は 、 吾 人 が 五 官 以 て 之 を 知 覺 す る て ふ 事 實 に 在 る の で あ る 。 五 官 は 個 々 の 物 件 を 吾 人 に 表 現 す る も の ｡ 去 迚 若 し 吾 人 が 思 考 し 始 む る な ら ば 、 物 件 は 忽 ち 類 を 以 て 集 り 來 る 。 即 ち 思 考 の 結 果 と し て 、 吾 人 は 種 々 の 物 件 を 綜 合 し て 思 想 の 單 位 と す る の で あ る 。 此 の 處 に ア リ ス ト テ レ ー ス は 思 想 の 統 一 性 と 客 觀 的 實 在 性 ︱ 軈 て ﹁ 物 其 物 ﹂ に 歸 着 す ベ き 客 觀 性 ︱ と の 間 に 於 て 正 き し く 一 定 の 關 係 が 存 ず る こ と を 見 出 し た ｡ 即 ち 此 の 見 地 か ら す る に 、 吾 人 が 條 理 を 追 ふ て 前 後 撞 着 な く 思 考 し つ つ あ る 局 り 、 四 周 の 經 験 界 は 物 質 と 彼 れ が 所 謂 形 式 と よ り 成 立 つ も の と し て 、 之 を 想 像 せ ざ る を 得 な い こ と が 明 だ o 物 質 と 形 式 と は 、 ア リ ス ト テ レ ー ス か ら 見 る と 二 の 概 念 で あ つ て 、 彼 れ が 之 を 定 義 す る に は 、 そ の 概 念 の 許 る す 局 り の 眞 正 な 意 味 を 以 て し て ゐ る 若 し 此 の 二 概 念 を 解 釋 し そ の 意 味 を 霊 さ う と な ら ば 、 日 も 亦 足 ら ざ る べ き も 、 今 は 僅 か に そ の 一 端 に 就 い て 幾 分 を 寄 與 す る に 止 め よ う o ア ソ ス ト テ レ ー ス が 信 す る 所 に 從 ふ に 、 吾 人 の
直
接
四
周
な
る
一
切
の
物
件
︱
所
謂
經
験
界
を
組
織
す
る
所
の
物
件
︱
凡
そ
是
等
の
物
件
に
就
い
て
の
概
念
は
形 式 を 領 會 す る こ と に 懸 る 、 何 と な れ ば 、 客 體 に そ の 實 在 性 を 輿 ふ る 所 の も の は 、 形 式 で あ つ て 、 物 質 で は な い か ら だ 、 彼 れ か ら す れ ば 形 式 が 實 在 だ 。 今 日 と 雖 も 眞 に ア リ ス ト テ レ ー ス な 領 會 す る の 天 オ か あ る 。 ク ナ ウ ヱ ル 博 士 は 第 十 九 紀 の 末 に 於 て ウ 井 エ ン ナ 大 學 の 講 師 で あ つ た が 、 學 生 に 向 つ て 物 質 と 形 式 と の 相 違 、 そ の 相 違 の 本 つ ぐ 所 以 な 解 釋 す る に 、 最 も 雄 辯 な ろ も の が あ つ た 彼 れ は 曰 く ﹃ 想 へ 、 茲 に 一 疋 の 狼 が あ つ て そ の 一 生 の 大 半 中 羊 の 外 何 物 か も 食 し な か つ た と 、 彼 れ は 實 地 に 於 い て 唯 羊 の 體 。質 の み な 具 ふ べ き で は な い か ? 然 か も 狼 ば 曾 て 羊 化 し た る の 實 例 が ない ﹄ と 。 若 し 此 の 例 證 か 正 當 に 迪 る と き は 、 物 質 と 形 式 も の 相 違 が 明 と な り ら 。 狼 が 狼 た る 所 貝 は 物 質 の 故 で あ る か ? 否 ! 彼 れ が 現 有 性 は 形 式 の 命 す る 所 、 而 し て そ の 形 式 は 獨 り 此 の 特 殊 の 狼 の 形 式 で は 下な く 、 復 、 一 切 の 狼 に 共 通 な も の だ 。 か く て 吾 人 は 概 念 な 用 ゐ て 以 て 、 形 式 が 普 遍 的 な 或 る 物 で あ つ て 、 五 官 が 個 々 に 理 會 し 得 ろ 所 の も の と は 、 全 く 別 視 す べ き な 見 出 す の で あ る ｡ ア リ ス ト テ レ ー ス の 意 に 從 ふ に 、 普 遍 的 な る も の は 、 眞 正 な 概 念 論 を 用 ゐ 、 之 を 精 密 に 辯 別 し て 三 つ と す る こ と が 能 き る 、 先 、 謂 ふ を 得 よ う 、 此 の 普 遍 性 は 即 ち 實 在 性 で あ つ て . そ が 依 存 す る 所 の も の と ｡ 然 か も 人 間 思 想 中 現 有 な る も の と 、 吾 人 が 眞 意 義 に 於 て 形 式 と し て 指 月 す る 所 の も の と 果 し て 同 一 で あ る か ? 否 、 然 う で な い ｡ 人 は 個 々 の 狼 に 臨 み 、 之 を そ の 種 族 の 個 々 の 例 と し て 研 究 し 以 て 一 切 の 狼 に 共 通 な る も の を 知 覺 す る の で あ る 去 迚 彼 れ が 爰 に 個 々 の 特 徴 に 就 い て 統 同 し て 或 る 物 と 看 做 す 所 の も の は 、 之 を 現 實 普 遍 的 な る も の に 臨 む る に 、 唯 、 そ の 再 現 た る に 過 ぎ な い ｡ 果 し て 然 う な ら ば 、 そ の 所 謂 普 遍 的 な る も の は 三 種 に 之 を 分 つ を 得 よ う ｡ 先 、 吾 人 が 四 周 に 當 面 す る 個 物 に 先 だ つ 所 の ﹁ 普 過 性 ﹂ 、 次 に 是 等 の 個 物 現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 中 に 潜 在 す る ﹁ 普 遍 性 ﹂ 、 復 次 に 人 が そ の 個 物 に 後 れ て 己 れ の 思 想 か ら 展 開 す る 所 の ﹁ 普 遍 性 ﹂ が あ る
即
ち
︱
( 一 )先 物 而 普 遍 性 ( 二 )即 物 而 普 遍 性 ( 三 )後 物 而 普 遍 性 の 三 者 が そ れ だ 。 此 の 中 に 就 い て 第 三 者 は 、 主 觀 的 心 意 中 に 展 開 す る も の で あ つ て 、 吾 人 の 内 的 經 験 を 再 現 し つ ゝ も 、 ﹁ 客 觀 的 に 現 實 な 普 遍 性 ﹂ た る を 失 は な い 。 是 等 三 重 の 差 別 は 、 若 し 之 を 混 同 す る ざ き は 、 之 を 基 礎 こ し て 、 事 の 眞 髓 に 觸 れ 、 正 確 な 概 念 に 達 す る ε が 能 き な い o 然 ら ば 此 の 中 に 潜 在 す る 所 の も の は 何 ぞ や ? そ こ に 潜 在 す る 所 の も の は 此 の 概 念 で あ る 、 曰 く 人 は ﹁ 後 物 而 ﹂ 中 に 駐 ま る 局 り に 於 て 、 主 觀 的 概 念 を 持 す る も の ｡ 然 か る に 又 更 に 本 質 的 な 或 る 物 が 含 ま る ゝ の で あ る 、 曰 く 人 の 概 念 は 現 實 の 形 式 と し て 普 遍 的 持 績 性 を 具 ふ る も の ゝ ﹁ 再 現 ﹂ で あ つ て 、 此 の ﹁ 即 物 而 ﹂ 中 に 如 是 の 再 現 が 唯 、 偶 、 添 加 し た に 過 ぎ な い 、 何 一 一 九現 代 密 教 徒 の 宇 宙 下觀 一 二 〇 と な れ ば 、 ﹁ 先 物 而 ﹂ と し て は そ れ が 既 に 是 等 の 客 體 に 先 た つ て 存 在 し て ゐ た か ら だ 。 是 に 於 て ﹁ 先 物 而 ﹂ が あ る 、 吾 人 は 之 を 以 て 實 在 に 歸 せ ざ る を 得 な い ｡ 彼 の 基 督 教 神 學 家 も ス コ ラ 學 徒 も そ の 理 曾 す る 所 、 亦 之 に 類 似 し て ゐ る 、 但 彼 等 は 直 接 に 至 上 の 神 明 に 迄 昇 ら な か つ た の み だ 若 乙 此 の 徑 路 に し て 正 當 に 迪 ら れ た ら ん に は 、 入 は 純 眞 な 思 想 法 の 深 き に 達 し 、 ヵ ン ト 糸 の 迷 宮 に 昭 ゐ る こ と が な か つ た で あ ら う 。 か く て 二 の 結 果 が 得 ら れ た で あ ら う 。 ( 一 )人 は 先 、 自 心 中 概 念 論 の 信 據 す べ き も の に 達 し 、 ( 二 )次 に 叉 公 認 の 至 高 學 府 は 今 の 如 く 、 ヵ ン ト 以 後 の 大 哲 學 者 の 業 を 誤 解 す る こ も が な か つ た で あ ら う ｡ カ ン ト の 次 に は 、 フ 井 ヒ テ 、 セ リ ン グ 、 へ ー ゲ ル が 輩 出 し た 。 然 ひ も 今 日 の 人 は 彼 等 な 何 と 見 る か ? 彼 等 は 純 然 抽 象 的 定 義 を 用 ゐ て 以 て 宇 宙 觀 な 作 ら う と し た 所 の 哲 學 者 と 看 做 さ ろ ゝ ! 是 れ 决 し て 彼 等 の 本 意 で は π か ら う 。 然 る に 人 は 堅 く カ ン ト の 概 念 に 囚 は れ 、 そ れ が 爲 の 故 に 、 哲 學 的 に も 、 比 較 的 に も 、 世 界 の 大 哲 學 者 が 理 解 し 得 な い 。 7 新 轉 向 の 試 み 去 迚 今 に し て 之 を 觀 る に 、 此 の 氣 運 を 轉 換 し 、 へ ー ゲ ル 等 が 世 に 寄 與 し た 所 の も の を 正 解 す る こ と は 餘 り に 難 い 業 で な か ら う 、 そ は 唯 、 今 時 の 西 洋 哲 學 の 文 献 中 に 普 及 せ る 傾 向 か ら 脱 却 し て 、 無 碍 自 在 の 思 想 法 に 馴 る ゝ 一 途 あ る の み だ ｡ か く て 先 决 問 題 と し て は 次 の 疑 問 が あ る 、 吾 人 は 先 第 一 歩 と し て 明 確 に 之 を 解 决 す べ き で あ る 、 即 ち ︱ 主 觀 か ら 發 足 す る 人 は 、 主 觀 中 に そ の 概 念 を 加 工 し て 之 を 客 觀 に 擬 す る も の と さ る る が 、 事 實 果 し て 然 う か ? 曰 く 然 う だ ｡ 然 ら ば 、 人 は 曾 て ﹁ 物 其 物 ﹂ に 直 入 し 得 る と 云 ふ こ と が 、 必 然 の 結 果 と し て 此 れ よ り 出 つ る か ? 余 は 之 に 答 ふ る に 簡 單 な 一 例 を 揚 げ う ( ス タ イ 子 ル に 從 ふ ) − 想 へ 、 茲 に 一 印 形 が あ つ て 、 そ の 上 に ﹁ 權 助 ﹂ の 名 義 が あ る と そ こ で 此 の 印 形 な 一 塊 の 封 臘 に 押 し 、 而 し て 復 、 之 な 外 づ せ 。 さ す れ ば 此 の 印 形 は 例 之 へ ば 、 銅 製 な り げ 、 銅 の 性 質 は 毫 も 封 臘 に 遷い な ひ ら う と 云 ふ こ と ､ 最 も 確 實 だ と 許 さ れ う 。 封 臘 が 若 し 意 識 あ つ た な ら ば 、 カ ン ト の 意 を 體 し て 謂 ふ で あ ら う 、 曰 く ﹃ 余 は 全 く 封 臘 で あ ろ ､ 銅 は 毫 も 余 に 傳 ほ ら な い 、 故 に 余 ほ 余 に 接 觸 し た 所 の も の ゝ 本 質 に 就 い て 落 も 知 る 所 が な い ﹄ と 。 然 る に 爰 に 全 く 度 外 視 さ れ た 一 事 が あ る 、 そ の 事 こ そ 實 に 肝 要 な れ ! 即 ち ﹁ 權 助 ﹂ の 名 義 が そ れ だ 、 此 の 名 義 ほ 永 く 客 觀 的 に 封 臘 に 銘 さ れ て あ ろ が 、 然 か 冷 銅 は 寸 分 も 之 に 附 着 し て ゐ な い 。 さ れ げ 人 が 苟 も 物 質 主 義 以 て 思 考 し 、 二 者 の 連 絡 か 保 つ が 爲 に
物 質 が 彼 れ よ り 此 れ に 遷 り ざ る を 得 な い と す る 局 り 、 彼 れ は 現 論 卜 幾 久 し く 守 持 す る で あ ら う 、 曰 く ー ﹃ 余 は 封 臘 だ 、 彼 れ は ﹁ 銅 其 物 ﹂ だ 、 而 し て ﹁ 銅 其 物 ﹂ は 毫 も 余 に 浸 入 し な い が 故 に 、 ﹁ 權 助 ﹂ の 名 義 は 一 の 符 號 な る に 過 ぎ な い 。 ﹁ 銅 其 物 ﹂ は 余 に 印 象 な 與 へ 、 余 は 之 な 讀 み 得 る け れ ど も 、 此 の ﹁ 銅 其 物 ﹂ は 永 く 余 の 知 る 所 で な い ﹄ ｡ そ こ で 議 論 ぼ 終 結 で あ つ て 、 そ の 適 用 は 明 だ 。 若 し 此 の 例 解 な 績 け う な ら は 、 次 の 如 く で あ ら う − 曰 く ﹃ 人 は 全 く 封 臘 へ 概 念 ) で あ る 。 ﹁ 物 其 物 ﹂ は 全 く 印 形 ( 概 念 の 外 な る も の ) で あ る 。 今 余 は 封 腦 ( 概 念 能 作 の 人 ) で あ つ て 、 唯 、 印 形 ( 物 其 物 )の 外 面 に 達 し 得 る に 過 ぎ な い が 故 に 、 ﹁ 物 其 物 に 就 い て は 何 等 余 の 達 し 得 な い 所 で あ ろ ﹄ 。 そ れ 此 の 如 く 極 端 に 迄 も 、 世 人 が 物 質 主 義 、 乃 至 定 義 の 理 論 を 推 究 す る 局 り 、 彼 等 は 幾 久 し く 疑 問 の 眞 髓 を 認 む る を 得 な い で あ ら う ｡ さ れ ど 事 は 此 の 如 く で あ る − ﹁ 物 其 物 ﹂ は 何 等 主 觀 に 入 る こ と は な い 、 然 か も 觀 念 そ れ 自 ら は 主 觀 に 遷 る こ と 猶 ほ し ﹁ 權 助 ﹂ の 名 義 が 封 臘 に 於 け る が 如 く で あ る 、 吾 人 は 己 れ の 概 念 の 外 に 出 で な い が 、 吾 入 に 傳 は る 所 の も の は 、 靈 と し て 之 を 定 義 す べ く 、 而 し て そ れ が 傳 は る に は 敢 て 物 質 的 元 子 を 要 し な い の で あ る ｡ 現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 苟 も 健 全 な 定 義 論 の 研 究 は 此 の 如 き の 見 地 か ら 發 足 さ れ れ ば な ら な い ｡ 若 し 然 る と き は 、 輓 近 の 物 質 主 義 は (無 意 識 的 乍 ら も ) 那 邊 迄 認 織 論 に 就 い て 要 を 獲 た か ゞ 窺 は れ う ｡ 之 に 反 し て 公 平 な 考 察 を 以 て す る に 、 カ ン ト は 唯 、 物 質 的 に し か ﹁ 物 其 物 ﹂ を 觀 る を 得 な い の で あ る ｡ 然 れ ざ も 問 題 の 全 局 に 亘 つ て 踏 査 す る が 爲 に は 更 に 一 歩 を 進 め ね ば な ら な い ｡ 前 來 所 説 の 如 く 、 ア リ ス ト テ レ ー ス の 指 摘 す る 所 に 從 ふ に 、 吾 人 の 四 周 な る 一 切 の 物 件 に 就 い て は 、 形 式 な る も の と 材 料 な る も の と を 辯 識 す る 必 要 が あ る そ こ で 吾 人 は 謂 ふ こ と を 得 よ う ︱︱︱ 曰 く 概 念 の 過 程 は 、 前 述 の 意 味 に 於 て 、 形 式 の 邊 迄 達 す る の て あ る と ｡ 然 か も 元 質 な る も の に 達 す る こ と 、 果 し て 可 能 な り や ? 蓋 、 ア リ ス ト テ レ ー ス ご し て は 以 謂 、 材 料 は 獨 り 物 質 を 意 味 す る の み な ら す 、 叉 、 ﹁ 靈 ﹂ た る と 同 時 に 實 在 の 、 云 は ゞ 、 地 盤 を 作 す 所 の 元 質 を 意 味 す る も の と 。 さ れ ば 唯 、 物 質 を ﹁ 横 行 ﹂ す る 所 の も の を 觀 る に 止 ま ら す 、 叉 そ の 内 裡 に ﹁ 潜 行 ﹂ す る 所 の も の を も 觀 以 て 人 と 物 質 と 一 如 一 二 一
現 代 密 教 徒 の 字 宙 觀 一 二 二 に 歸 す る こ と 果 し て 可 能 な り や ? 是 れ が 認 識 論 上 緊 要 な 疑 問 で あ つ て 、 深 く 思 想 の 本 質 、 即 ち 純 正 思 想 に 徹 底 し た 人 な ら で は 敢 て 解 答 し 得 な い 所 の も の ｡ 而 か も 純 正 思 想 の 概 念 は 人 が 必 す 先 、 達 せ ざ る 可 か ら ざ る も の ｡ 純 正 思 想 と は 何 ぞ ? そ は ア リ ス ト テ レ ー ス が 自 ら な せ し 如 く 、 吾 人 は 之 れ を 現 實 性 と 决 定 す る を 得 よ う ｡ 即 ち そ が 始 め て 現 は る ゝ や 、 純 乎 た る 形 式 で あ つ て 、 彼 の 五 官 の 實 在 性 中 外 邊 に 存 在 す る 所 の 個 々 當 面 の 客 體 に 就 い て は 何 等 内 容 が な い ｡ 而 し て そ は 何 故 に 然 る か ? 吾 人 は 先 、 純 正 概 念 が 知 覺 と 對 峙 し て 、 如 何 に 發 生 す る か に 就 い て 、 明 確 な 領 會 を 試 み よ う 。 想 へ 、 人 が 圓 の 概 念 な 作 ら う と す と 。 之 な 為 す に は 、 彼 れ は 遠 く 海 上 に 浮 ぴ 、 四 周 に 水 天 の 外 何 物 も 見 な い 迄 に 至 れ ば 足 り や う さ す れ ば 彼 れ は 知 覺 な 用 ゐ て 以 て 圓 の 概 念 な 作 ろ の で あ る ( 此 の 例 に 就 い て は 、 人 動 も す れ ば 地 球 が 眞 實 の 球 で な い 故 を 以 て 、 非 議 を 試 み る 者 が あ ら う と も 、 そ の 例 の 精 神 は 格 別 な う な 以 て 敢 て 妨 げ な い ) 去 迚 、 他 に も 圓 の 概 念 な 作 る 方 法 が あ ろ 、 即 ち 五 官 に 訴 へ す と も 、 吾 人 は 自 ら 言 ふ 、 余 は 下 一 完 の 塲 所 か ら 同 距 離 な る 總 て の 塲 所 な 心 に 書 く こ と ゝ ぜ う と 。 今 此 の 心 内 に 筋 は る ゝ 所 の 心 的 作 業 は 外 界 の 何 物 に も 訴 ふ ろ な 要 し な い 。 是 れ が 即 ち ア リ ス ト テ レ ー ス が 理 會 し た 所 の 純 正 概 念 − 純 平 た る 現 實 性 の 一 例 だ 。 然 か る に 此 の 處 に 吾 人 は 見 逸 す 可 か ら ざ る 一 種 緊 要 な 或 る 物 に 當 面 す る の で あ る ｡ 即 ち 如 是 理 會 さ れ た 純 正 出 心 想 は ( 不 測 に も ) 方 さ に 經 験 と 一 致 す と 云 ふ が そ れ だ ｡ 之 れ な く ば 經 験 自 ら と 雖 も 理 會 さ れ 得 な い 。 想 へ 、 ニ ウ ト ン が 純 正 概 念 論 な 用 ゐ て 以 て 一 學 系 な 立 て 、 惑 星 の 刹 那 軌 道 が 楕 圓 で あ つ て 、 そ の 一 焦 點 に 太 陽 が 坐 す る こ と を 證 し た と 。 而 る 後 、 復 想 へ 、 望 遠 鏡 に 依 ろ 實 測 が 次 後 之 れ な 裏 書 し た と − 由 是 、 苟 も 偏 見 な き 思 考 家 は 屹 と 明 ひ に 觀 る で あい う − 純 正 思 想 は 實 在 に 對 し て 必 し も 無 意 味 で は な い 、 何 ん と な れ ば 、 兩 者 は 全 く 一 致 す る ひ ら だ 。 ニ ウ ト ン の 如 き 發 明 家 は そ の 行 爲 な 用 ゐ て 以 て 、 ア リ ス ト テ レ ー ス が 理 論 上 方 式 的 な 思 想 な 迪 る こ と よ り 肯 定 し た 所 の も の か 例 解 す る の で あ る 。 彼 れ は 先 、 ﹁ 後 物 而 ﹂ に 属 す ろ 所 の も の な 執 り 、 更 に 歩 な 進 め て ﹁ 即 物 而 一が 此 れ に も 先 だ つ も の た る な 觀 た 、 即 ち 之 な 言 換 ふ れ げ 、 そ れ が 既 に 自 體 中 に 、 ﹁ 先 物 而 ﹂ と し て 潜 在 し て ゐ た こ と な 觀 た 。 そ こ で 若 し 普 遍 性 が 眞 意 義 に て ( 漫 に 主 觀 的 に 顛 倒 さ れ て ゞ な く ) 承 認 さ る ゝ な ら ば 、 そ れ は 軈 て 四 周 の 物 件 中 客 觀 的 に 示 現 さ る ゝ こ と ゝ な ら う 而 し て 之 れ が 爲 に は 、 彼 の 普 遍 性 は 先 、 ア リ ス ト
テ レ − ス が 宇 宙 の 基 礎 そ の 物 と し て 理 會 し た 如 き 體 裁 以 て 公 式 に さ れ ね ば な ら な い 。 是 に 於 て 觀 る べ き で あ る ︱︱ 初 一 見 に 於 て 最 も 主 觀 的 な る が 如 く 見 へ 、 叉 一 切 經 験 の 外 と し て 考 定 さ れ だ 所 の も の は 、 畢 竟 最 も 客 觀 的 な 様 法 に て 現 實 性 に 歸 著 す る 所 の も の ｡ 果 し て 然 ら ば 、 主 觀 的 な る も の は 何 故 に 當 初 よ り 世 に 示 現 さ れ な い か ? そ は ﹁ 物 其 物 ﹂ の 爲 に そ が 進 行 を 遮 せ ら る ゝ が 故 に ｡ 彼 の 圓 を 作 る と き の 如 き は 、 何 等 如 是 の 障 碍 が な い 、 そ の と き 吾 人 は 現 に 物 自 ら の 中 に ︱︱︱ 但 形 式 的 に 然 る に 過 ぎ な い が ︱︱︱ 佳 す る が 故 に ｡ 次 の 疑 問 は 、 吾 人 は 果 し て 如 是 の 主 觀 的 思 考 を 用 ゐ て 以 て 何 等 か の 實 在 − 苟 も 久 遠 な る も の ︱︱︱ に 達 し 得 る か で あ る ｡ 全 疑 問 の 懸 る 所 の 點 は 、 主 觀 的 ( 吾 人 が 既 に 名 状 し た 如 き ) が 思 想 中 作 製 せ ら れ た る と き は 、 一 種 の 形 態 で あ っ て 、 そ が 客 觀 的 に 現 は る ゝ は 、 寧 餘 分 の こ と ゝ し て ゞ あ る と す る に 在 る 。 勿 論 此 の 宇 宙 の 圓 又 は 球 よ り 見 れ ば 、 吾 人 が 之 を 思 考 す る と 然 ら ざ る と は 結 局 何 等 選 ぶ 所 が な い と 謂 ふ を 得 よ う ｡ 之 と 同 じ く 現 實 性 に 就 現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 い て は 吾 人 の 思 想 は 、 四 周 の 經 験 界 に 向 つ て 何 等 輕 重 が な い ｡ そ が 存 在 そ の 物 は 吾 人 の 思 想 に 全 く 無 緑 で あ る ｡ 故 に 吾 人 の 思 考 は 吾 人 に 關 す る 局 り 客 觀 的 で は 有 り 得 る も 、 而 か も 物 件 に 對 し て は 何 等 の 意 味 も な い と 謂 は れ う ｡ 此 の 外 見 上 の 矛 盾 は 如 何 に し て 之 を 避 け 得 る か ? 吾 人 が 今 掴 ま ね ば な ら な い 他 の 一 極 は 那 邊 に あ る か ? 若 し 純 正 思 想 の 領 土 の 中 に 一 條 の 道 が あ つ て 、 吾 人 は 之 れ に 依 て 形 式 の み で な く 、 叉 形 式 と 共 に 實 在 を も 理 會 し 得 と す る な ら ば 、 そ は 那 邊 に あ る か ? 若 し 一 且 形 式 と 共 に 實 在 を 構 成 す る 所 の も の が 、 何 か 捕 獲 し 得 ら れ た な ら ば 、 そ こ に 始 め て 吾 人 の 理 論 的 認 知 を 建 立 す ベ き 一 定 の 塲 所 が 現 存 す る の で あ ら う 。 吾 人 の 境 地 に 到 る 所 、 圓 の 塲 合 と 同 じ で あ る 。 圓 な 作 る と き 吾 人 は 謂 ふ な 得 や う 、 曰 く ﹃ 余 が 此 の 圓 に 就 い て 知 る 所 は 客 觀 的 に 正 し い 、 然 ひし そ が ﹁ 物 件 ﹂ に 適 用 さ れ 得 る や 否 は 、 余 が 軈 て そ れ 等 の 物 件 に 遭 會 し 、 是 等 が 余 自 ら 公 式 に し た 所 の 法 則 に 順 合 す る こ と な 保 證 て ろ の 有 無 に 依 ろ 。 著 し ヱ ソ テ レ キ ー の 総 體 な 分 解 し て 純 正 思 想 に 歸 す る と き は 、 必 す そ こ に 幾 分 の 剰 蝕 が あ る 、 ア リ ス ト デ レ ー ス は 之 な 認 め て 物 質 と す る ( 勿 論 世 間 の 物 質 で は な い ) 一 二 三
現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 一 二四 而 か 此 の 點 に 於 て ア リ ス ト テ レ ー ス は 哲 學 者 フ 井 ヒ テ よ り 後 援 を 得 よ う ｡ ア の 方 法 を 以 て す る に 、 次 の 如 き 公 式 に 達 す る の で あ る ︱︱︱ 曰 く ﹃ 四 周 の 一 切 の 物 件 は 、 形 而 上 界 に 属 す る 一 切 の も の を 攝 し つ ゝ も 、 規 範 的 な エ ン テ レ キ ー を 説 明 す る が 爲 に は 、 一 種 の 材 料 を 前 提 す る を 必 要 と す る も の ﹄ ア リ ス ト テ レ ー ス か ら す れ ば 、 神 明 の 觀 念 は 純 乎 た る 現 實 性 、 純 乎 た る 行 爲 で あ る 、 即 ち 云 は ゞ 一 種 の 行 爲 で あ つ て 、 そ の 中 に は 現 實 性 が 、 規 範 的 な る と 同 時 に 、 そ れ 自 ら の 材 料 を 發 生 す べ き 力 を 具 ふ る も の 、 そ れ は 材 科 か ら 別 存 す る も の で は な い が 、 然 か も そ れ 自 ら の 活 動 の 故 を 以 て 當 面 の 材 料 と 不 二 な る も の ｡ 此 の 如 き 純 乎 た る 現 實 性 の 肖 像 は 、 人 が 純 正 思 想 以 て ﹁ 我 れ ﹂ て ふ 定 義 に 達 す る と き 、 彼 れ 自 ら の 中 に 之 を 見 る の で あ る ｡ 人 が 此 の ﹁ 我 れ ﹂ を 觀 す る と き ︱︱︱ フ 井 ヒ テ に 從 へ ば ︱︱︱ 一 種 の 行 爲 一 種 の 業 を 爲 し た ｡ 彼 れ は そ の と き 現 實 性 の 中 に 佳 す ご 觀 じ つ ゝ も 、 己 れ の 意 識 中 或 る 物 を 獲 た 、 そ れ が 當 の 現 實 性 と そ の 材 料 ご を 兩 乍 ら 一 學 に 發 生 す る の で あ る 。 今 吾 人 が 此 の ﹁ 我 れ ﹂ を 純 正 思 想 中 に 觀 す る な ら ば 、 吾 人 は そ の と き 一 の 中 心 點 に 居 る の で あ る 、 そ こ は 純 正 思 想 が そ れ 自 ら の 實 有 上 必 須 缺 く 可 か ら ざ る 要 素 を 展 開 す る の 所 で あ る ｡ 如 是 ﹁ 我 れ ﹂ を 觀 す る と き 、 三 重 の ﹁ 我 れ ﹂ が 明 と な る 、 曰 く 純 乎 た る ﹁ 我 れ ﹂ で あ つ て ﹁ 先 物 而 ﹂ に 属 す る も の 、 曰 く 汝 自 ら が 住 す る 所 の ﹁ 我 れ ﹂ で あ つ て 、 ﹁ 即 物 而 ﹂ に 屬 す る も の 、 曰 く 汝 が 觀 る 所 の ﹁ 我 れ ﹂ で あ つ て 、 ﹁ 後 物 而 ﹂ に 屍 す る も の 然 る に 爰 に 復 、 緊 要 な 點 が あ る 、 何 と な れ ば 、 ﹁ 我 れ ﹂ 本 來 の 組 織 と し て 、 之 れ が 現 實 な 證 見 に 達 す る 迄 に 心 意 を 向 上 す る と き は 、 三 重 の ﹁ 我 れ ﹂ は 終 に 一 如 に 歸 す る も の な る か ら に ( 此 の 業 實 地 に 於 て 中 々 容 易 で は な い が )｡ 此 の 眞 正 な る 定 義 を 觀 す る と き 、 ﹁ 我 れ ﹂ は そ の 定 義 中 實 在 と し て 生 存 を 得 つ ゝ 、 そ れ 自 ら の 中 に 佳 す る の で あ る ｡ 純 正 思 想 以 て 何 が 仕 遂 げ ら れ た か は ﹁ 我 れ ﹂ に 於 て 關 せ ざ る 所 、 そ の 純 正 思 想 は 、 ﹁ 我 れ ﹂ の 創 作 者 た る が 故 に ｡
是 に 於 て 能 創 的 の 定 義 は 材 料 (所 創 的 ) の 定 義 と 全 く 一 如 に 歸 す る も の ｡ 而 し て 吾 人 は 承 認 す べ き で あ る , 他 の 一 切 の 概 念 の 過 程 に は 吾 人 は 或 る 種 の 行 詰 を 見 る な る に 、 ﹁ 我 れ ﹂ に 於 て は 然 う で な い ｡ 此 の ﹁ 我 れ ﹂ な る 概 念 は 、 純 正 思 想 中 之 を 展 開 す る と き 、 そ の 最 も 深 き 奥 底 に 達 し て 迄 も 吾 人 が 把 持 す る 所 で あ る ｡ 是 故 に 、 吾 人 は 理 論 的 概 念 を 用 ゐ て 以 て 次 の 如 き 基 本 的 公 義 を 下 す こ と を 得 よ う ︱ ︱ 曰 く ﹃ 實 在 と 主 觀 性 が 全 く 一 致 す る の 所 、 即 ち 人 が 實 在 を 體 験 す る の 所 、 此 の 點 は 純 正 思 想 の 努 力 以 て 達 す る こ と が 能 き る ﹄ と 。 人 君 し 此 の 點 に 止 ま り 、 而 し て そ の 思 想 を し て 圓 熟 せ し め 、 復 、 再 た び 之 を し て 展 開 せ し む る な ら ば 、 そ こ に 初 め て 人 は 是 等 の 物 件 を 内 よ り 偶 み 得 た こ せ う ｡ 是 故 に 此 の ﹁ 我 れ ﹂ に は 、 純 正 思 想 の 努 力 以 し 理 會 さ る ゝ と 同 時 に 創 作 さ る ゝ 所 の も の が あ る 、 即 ち 此 の 努 力 は 、 他 の 一 切 の 物 件 に 就 い て 現 存 す る 所 の エ ン テ レ キ ー へ形 式 ) と 物 質 と の 間 な る 境 界 を ば 、 軈 て 打 破 す る も の 。 現 代 密 敢 徒 の 宇 宙 觀 如 是 の 徑 路 に 浩 ふ て 認 識 諭 を 推 究 し 、 叉 純 正 思 想 以 て 進 一 歩 す る と き は 、 そ れ が 軈 て 密 敏 ( 瑜 伽 ) の 思 想 に 達 す る 所 以 の 遣 を 拓 く こ と ゝ な ら う ｡ 何 と な れ ば 、 前 漆 純 正 忠 想 の 徑 路 に 依 つ て ( 一 )眞 純 な ﹁ 我 れ ﹂ を 觀 す る と き 、 吾 人 は 實 在 と 一 如 に 歸 し つ ゝ も ( 二 )叉 岡 時 に 、 吾 人 は 形 式 ( 能 創 的 ) と 材 料 ( 所 創 的 ) と の 不 二 を 觀 、 そ こ に 法 爾 の ﹁ 體 大 ﹂ を 内 よ り 掴 む の で あ る か ら に ｡ 但 、 三 國 傳 來 の 密 教 と し て は 、 必 し も 哲 學 的 思 想 法 に 依 ら す し て 、 別 に 一 切 智 に 到 る ︱︱ 少 く と も ﹁ 高 等 知 覺 ﹂ を 發 揮 す べ き︱︱ 所 以 の 行 法 (事 相 ) が あ る の で あ る ｡ そ の 行 相 に 至 つ て は 、 認 識 論 上 よ り し て 如 何 に 之 を 取 扱 ふ べ き か 、 余 は 既 に 他 の 一 篇 ( 丁 酉 誌 大 正 十 四 年 四 − 五 月 號 ) に 於 て 之 を 説 い た れ ば 今 は 爰 に 之 に 及 ぶ を 要 し な い ｏ 参 考 書 目 ( 一 ) ( 二 ) 一 二 五
現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 一 二 六 2 宇 宙 の 界 處 ( 静 的 、 動 的 ) − 體 大 の 見 方 實 在 が 顯 現 し て 一 切 諸 法 を 縁 起 す る 所 以 の 本 初 元 型 は 、 密 家 の 所 謂 ﹁ 體 大 ﹂ で あ つ て 、 之 を 前 殊 の 考 察 に 觀 る に 、 そ が 單 に 規 範 的 な る に 止 ま ら す し て 、 叉 同 時 に 能 創 的 な る こ と 復 、 論 を 待 た な い 。 此 の 見 方 よ り し て 吾 人 は 叉 、 之 を 名 づ け て ﹁ 大 元 型 ﹂ と も 謂 ふ を 得 よ う 。 而 し て そ れ が ﹁ 六 大 ﹂ ( 又 は ﹁ 七 大 ﹂ ) に 分 類 さ る ゝ 所 以 の も の は 如 何 に と な ら ば 、 吾 人 は 蓋 、 次 の 如 く 之 を 釋 す る こ と を 得 よ う − − 今 四 周 の 物 質 界 に 觀 る に 、 物 質 態 と て は 先 , 固 態 、 液 態 、 瓦 斯 態 、 燃 嶢 態 、 エ ー テ ル の 五 が あ る 。 就 中 燃 焼 態 は 本 來 分 合 作 用 で あ つ て 、 他 の 四 態 と 同 意 義 の 物 質 態 と は な し 難 き も 、 化 學 上 物 質 の 一 原 子 が 此 れ よ り 分 ひ れ て 彼 れ に 合 す る の 際 は 、 復 是 れ 過 渡 態 な る に 観 れ ば 、 猶 且 他 の 四 態 と 一 列 に 之 な 看 做 す な 得 や う 。 而 し て エ ー テ ル に 至 つ て は 、 化 學 的 作 用 の 所 依 な ろ な 以 て 、 姑 く 之 な 燃 焼 態 の 中 に 攝 り 得 や う 。 是 に 於 て 固 態 、 液 態 、 瓦 斯 態 燃 焼 態 の 四 態 が あ る 、 即 ち 是 れ が ﹁ 地 ﹂ , ﹁ 水 ﹂ 、 ﹁ 風 ﹂ , ﹁ 火 ﹂ の 四 大 に 磨 同 了 る も の と せ う 。 是 等 の 四 態 は 太 陽 系 の 各 感 星 の 構 造 中 に 入 り つ ゝ も 、 本 來 に 於 て そ の 原 子 の 結 合 異 な る も の あ る な 以 て 、 感 星 に 依 つ て そ れ ぐ 特 色 が あ る 。 此 の 外 に エ ー テ ル に は 高 級 な る も の が あ る 。 そ の 本 質 に 至 つ て に 、 科 學 上 未 定 説 な 見 さ る も 、 密 眼 よ り ぜ ば 、 そ れ が 三 に 分 か れ 、 名 づ け て 超 エ ー テ ル 亞 原 子 工 ー テ ル 原 子 工 ー テ ル と さ る ゝ 。 是 等 に 他 の 四 態 が 惑 星 に 依 つ て 、 各 そ の 特 色 を 異 に す る に 反 し て 、 太 陽 系 に 共 通 し 、 惑 星 相 互 の 影 響 を 傅 ふ ろ 所 の 徑 路 で も あ る 。 而 か も 特 に 我 が 地 球 に 關 す ろ 局 り に 於 て は 、 初 一 は 之 れ な ﹁ 空 大 ﹂ に 配 し 、 後 二 は 、 下 交 所 説 の 如 く 、 形 而 上 界 ひ ら 出 づ ろ 人 間 思 想 の 究 竟 物 的 所 依 な る な 以 て 、 之 を 一 括 し て 識 大 に 配 す る こ と を 得 や う 。 然 ひ も 嚴 密 に は 更 に 、 之 な 分 つ て ﹁ 亜 原 空 大 ﹂ 、﹁ 原 空 大 ー と な す べ き で あ ら う 。 是 な 以 て 署 し て は ﹁ 六 大 ﹂ 、 詳 し く は 、 ﹁ 七 大 ﹂ が 宇 宙 觀 上 基 本 概 念 に 圏 す る も の た う こ と が 認 め ら る ゝ の で あ ろ 。 何 と な れ ば 、 吾 人 は 之 な 用 ゐ て 以 て ( 實 に は 下大 元 型 の 形 式 と し て ) 、 個 人 の 本 有 組 織 ( 識 心 な も 含 む ) 、 乃 至 人 類 、 器 界 の 發 達 史 等 、 皆 一 貫 し て 之 な 説 明 し 得 る か ら に 。 即 ち 観 る 、 一 大 中 に 像 の 諸 大 が 藏 り 、 巨 と な く 細 と な く 、 縦 横 交 渉 し て 互 に 無 碍 自 在 と さ ろ ゝ 所 以 の も の な 。 是 等 は 順 次 下 丈 所 説 以 て 明 と な ら う 。 ( 註 一 ) ﹁ 七 ﹂ の 数 に 古 來 最 も 神 秘 視 ぜ ち れ 、 宗 教 上 種 々 の 形 式 に て 讃 美 ゼ ら れ 、 特 に 宇 宙 觀 に 關 し て は 高 調 せ ら れ た 。 佛 説 阿 彌 陀 經 に は ﹃ 極 樂 浄 土 に は 七 重 の 欄 楯 、 七 重 の 羅 綱 あ ろ 七 重 の 行 樹 あ り ﹄ 等 と 出 づ 。 又 古 代 の ﹁ ヂ ユ ダ ヤ 教 ﹂ に 於 て 神 前 に 七 箇 の 燈 明 を 供 養 す る 例 規 が あ る 。 是 等 は 暦 學 上 七 曜 の 概 念 が 東 は 下 蒙 古 族 工 り 西 は メ キ シ コ の 蕃 族 に 至 る 迄 普 及 な る と 共 に 本 女 の 關 係 に 於 て 特 に 注 意 す べ き に て は な き ひ ? ( 註 二 ) ア タ ル グ 吠 陀 一 九 ノ 五 三 ) は 時 間 な
以 て 七 光 の 駿 馬 と な し 、 叉 七 轂 , 七 輪 以 て 動 き 、 現 當 一 切 の 形 態 、 一 切 の 世 界 展 開 す る も の と す ろ 。 之 を 昆 紐 笞 プ ラ ー ナ 、 が 時 間 と 空 間 と は 一 如 で あ つ て 昆 紐 笞 尊 に 同 す る も の と す る に 觀 れ ば 、 そ の 交 意 明 な う に て は な き か ? プ ラ ー ナ ニ 書 に は 各 そ の 名 の 如 き 七 種 の 風 な 學 げ 、 之 を 以 て 萬 有 的 虚 空 の 原 理 ( 體 大 )と な む て ゐ る 。 是 等 は 密 接 に 小 熊 星 座 の 第 一 星 − 今 の 北 極 星 − と 關 係 し 、 そ れ が 復 、 萬 有 諸 力 の 種 々 な る 現 象 な 發 生 す ろ 所 以 に 興 ひ る も の と さ ろ ゝ 。 そ こ で 彼 の 大 元 型 に 就 い て 、 之 れ が 分 類 を 試 み る こ と ゝ す る に 、 先 づ ( 一 ) に は 地 上 の 鑛 物 、 及 單 に 物 質 的 形 態 と し て の 生 物 ( 植 物 、 動 物 、 人 間 ) の 元 型 が あ る 。 是 等 は 下 文 所 説 の 高 級 元 型 の 爲 に 素 地 を 作 る も の 。 猶 ほ し 地 上 に 於 て 陸 地 が そ の 萬 物 の 所 依 た る 如 く で あ る 。 即 ち ﹁ 地 大 ﹂ を 以 て 之 に 配 し 得 よ う 。 ( 二 ) に は 一 切 生 命 の 元 型 が あ る ｡ 是 等 は 生 類 の 生 存 、 繁 殖 、 等 の 作 用 の 爲 に 原 動 力 た る も の 。 猶 ほ し 地 上 の 河 海 の 水 の 汎 濫 す る 如 く 、 叉 統 一 し て 治 く 分 布 し 、 寧 、 人 體 の 血 行 に 彷 彿 た る も の が あ る ｡ 即 ち ﹁ 水 大 ﹂ を 以 て 之 に 配 し 得 よ う ｡ ( 三 ) に は 一 切 の 感 覺 、 本 能 、 情 緒 、 情 操 、 等 の 元 現 代 密 教 徒 の 宇 宙 觀 型 が あ る 。 是 等 は 一 切 有 情 の 悲 喜 、 安 不 安 出 づ る 源 泉 で あ つ て 、 喩 へ ば 地 上 雰 園 氣 の 動 揺 あ る も の に 比 す べ く 、 そ の 春 風 軟 に 來 る が 如 き は 、 人 間 の 願 求 を 、 又 そ の 狂 風 吹 き 凄 み 、 雷 雨 頻 に 到 る が 如 き は 、 地 上 戰 闘 の 方 さ に 酣 な る を 語 る も の と せ う 。 即 ち ﹁ 風 大 ﹂ を 以 て 之 に 配 し 得 よ う 。 ( 四 ) に は 総 じ て 是 等 を 攝 理 し て そ の 用 を 完 う せ し む る 所 の 元 型 が あ る 。 是 等 は 直 接 に は 下 界 に 關 係 し な い が そ の 作 用 と し て 下 級 元 型 を 分 合 整 理 す る も の ｡ 火 大 ﹂ を 以 て 之 れ に 擬 す る を 得 よ う ( 是 等 の 四 者 は 下 又 ﹁ 下 風 ﹂ に 位 す る も の )。 更 に 進 み て は ( 上 風 に 位 し て )、 前 述 下 級 の 諸 元 型 に 活 動 力 を 供 給 し 、 一 切 元 型 の 能 創 力 自 體 な る も の が あ る ｡ 是 等 は ( 五 ) ( 六 ) ( 七 ) の 三 類 に 分 か れ 、 種 子 元 型 と も 名 つ く べ き も の ｡ 即 ち ﹁ 空 し 、 ﹁ 亞 原 空 ﹂ 、 ﹁ 原 空 ﹂ の 三 空 を 以 て 之 に 擬 す る を 得 よ う ｡ 人 間 の 思 想 叉 は 理 想 が 、 物 質 界 に 於 て 能 創 的 に 實 現 す る は 、 是 等 種 子 元 型 の 寓 影 に 外 な ら な い 。 即 ち 之 を 換 言 す る に 人 間 の 純 眞 な ﹁ 自 我 ﹂ は 是 等 の 種 子 元 型 中 に 見 出 さ る ゝ も の と 謂 ふ を 得 よ う ｡ 如 是 、 大 元 型 に は 七 種 が あ る 一 二七
