『
釋
摩
訶
衍
論
』に
見
ら
れ
る
道
場
「舎
宅
造
立
因
縁
」に
つ いて
遠
藤
純
一
郎
『釋 摩 詞 衍 論 亅に見ら れ る道 場 はじ
め に 『 釋 摩 訶 衍 論（
以 下 『 釋 論 』）
は、
数 あ る 真 諦 訳 『 大 乘 起 信 論 』（
以 下 『 起 信 論 』）
の 註 釈 書 の一
つ と し て 知 ら れ て い る 。 そ こ で は 独 自 な 解 釈 が 展 開 さ れ て い る た め か 、 弘 法 大 師 空 海 の 引 用 を 契 機 に 真 言 宗 に 於 い て 重 要 典 籍 と 目 さ れ て は い る も の の 、 あ ま り 他 の 宗 門 で こ れ が 依 用 さ れ る よ う な 例 は 見 ら れ な い 。 勿 論、
多 く の 場 面 に 於 て、
『 釋 論』
の 解 釈 は 法 蔵 の『
大 乘 起 信 論 義 記 』（
以 下 『 義 記 』）
を 参 照 し て お り、
そ の 独 自 性 は 必 ず し も 論 全 体 に 適 用 し う る も の で は な い が 、 そ れ で も 三 十 三 法 門 を 提 唱 す る 等、
従 来 釈 と 比 す れ ば、
極 め て 異 色 な 存 在 で あ る と 言 う こ と が で き る 。 さ て、
本 論 で 考 察 を 試 み よ う と す る 「 舎 宅 造 立 因 縁 」 は、
『 起 信 論』
修 行 信 心 分 中 の 止 観 法 解 釈 の環 と し て 示 さ れ て い る 。 修 行 信 心 分 は 、
『
起 信 論 』 の 中 で も 特 に 実 践 的 色 彩 を 有 す る 部 分 で あ る と 言 え る が、
そ こ で は 止 観 法 の 行 ず べ き こ一
91一
智 山 学 報 第 五 十 輯 と を 指 示 し て い な が ら も 、 そ れ を ど の よ う に 行 ず べ き か に つ い て は 十 分 に 述 べ ら れ て い な い 。
「
起 信 論 』 は 文 約 義 豊 の 論 と し て 知 ら れ て い る よ う に、
教 説 が 体 系 的 に 要 領 良 く ま と め ら れ て い る。
そ の た め 、 全 体 の 綱 目 が 把 握 し や す い 反 面、
具 体 的 な 内 容 が 要 求 さ れ る べ き 実 践 的 な 場 面 ま で も 簡 潔 に 述 べ ら れ、
具 体 性 に 乏 し い 内 容 と な っ て い る。
ま た 『 起 信 論 』 の 註 釈 者 た ち も、
こ の 問 題 に 対 し て 積 極 的 に 取 り 組 も う と い う こ と は な か っ た よ う で あ る。
曇 延 疏 に つ い て は 上 巻 の み が 現 存 し て お り、
そ の 止 観 解 釈 が 如 何 な る も の で あ っ た か を 知 る 由 も 無 い が、
慧 遠 疏 な ど で は 簡 明 な 解 釈 が 示 さ れ る に す ぎ ず、
そ の 実 践 的 な 側 面 に つ い て は 殆 ど 述 べ ら れ て い な い 。 元 暁・
法 蔵 ら の 註 釈 書 に は、
い く ら か 実 践 面 へ の 言 及 が 認 め ら れ る。
た だ し、
彼 ら は 智 顎 の 止 観 法 を 充 当 す る に と ど ま り、
そ こ に 註 釈 者 自 身 の 解 釈 が 施 さ れ て い る よ う に は 見 受 け ら れ な い 。 こ の よ う な 状 況 と は 裏 腹 に、
実 に『
釋 論』
は こ の 実 践 面 に 関 し て 詳 述 し て い る の で あ る 。 そ の 中 に は一
見 荒 唐 無 稽 な 実 践 法 も 散 在 す る が、
そ れ 以 前 に は 見 ら れ な い 「 釋 論 』 に 全 く 独 自 な 解 釈 を 披 瀝 し て い る 。 し か し こ れ ら の 解 釈 が、
『 釋 論 』 の 偽 作 者 個 人 の 発 想 に 基 づ き 恣 意 的 に な さ れ た 範 囲 の も の で あ る の か、
そ れ と も 莱 か の 影 響 に よ る も の で あ る の か を 明 ら か に し て お か な く て は、
そ の 独 自 性 が 如 何 な る 意 味 に 於 て 独 自 で あ る の か を 言 う こ と が で き な い だ ろ う 。 「 舎 宅 造 立 因 縁 」 は 修 定 の 場 で あ る 舎 宅 の 建 立 法 を 詳 細 に 定 め た も の で あ り、
こ れ は 『 義 記 等 の 従 来 釈 に は 見 ら れ な い、
い わ ゆ る 『 釋 論 』 に 独 自 な 教 説 で あ る 。 本 論 で は 特 に 以 上 の よ う な 視 点 か ら 、 こ の 「 舎 宅 造 立 因 縁 」 の 独 自 性 を 問 う て み よ う と 思 う 。一
92一
1
「舎
宅
造
立
因
縁
」と
は
何
か『
釋 論 』 に 於 い て、
「
舎 宅 造 立 因 縁 」 は 『 起 信 論 』 の 止 観 法 に 関 す る 解 釈 と し て 示 さ れ て い る 。『釋摩訶衍論』に見ら れ る道場 就 廣 釋 決 擇 止 輸 門 中 即 有 四 門 。 云 何 爲 四 。
一
者 成 就 止 輸 因 縁 門。
二 者 直 示 修 行 止 輸 門 。 三 者 修 行 止 輸 得 益 門。
四 者 揀 入 不 入 分 際 門 。 是 名 爲 四 。 就 第一
成 就 止 輸 因 縁 門 中。
即 有 十 五 種 。 云 何 爲 十 五 。一
者 住 處 寂 靜 因 縁。
二 者 獨一
不 共 因 縁 。 三 者 所 居 方 善 因 縁 。 四 者 衣 服 具 足 因 縁 。 五 者 飲 食 具 足 因 縁 。 六 者 結 界 護 淨 因 縁。
七 者 舎 宅 造 立 因 縁 。 八 者 言 語 不 出 因 縁。
九 者 坐 像 造 立 因 縁。
十 者 坐 其 座 中 因 縁 。 十一
者 出 入 時 節 因 縁。
十 二 者 知 識 善 友 因 縁。
十 三 者 印 知 邪 正 因 縁 。 十 四 者 植 善 林 樹 因 縁。
十 五 者 字 輸 服 膺 因 縁。
是 名 十 五 種 大 因 縁 。 T＞
右 の 文 で『
釋 論 』 が 述 べ て い る 通 り、
「 舎 宅 造 立 因 縁 」 は 、 実 際 に 止 輪（
止）
を 行 じ る 以 前 に な さ れ る「
成 就 止 輪 因 縁 門」
の 中 に 位 置 づ け ら れ て お り、
止 を 成 就 す る た め の 前 方 便 と し て の 役 割 が 担 わ さ れ て い る 。 こ の「
成 就 止 輪 因 縁 門」
は 『 起 信 論 』 の 「 若 修 止 者 住 於 靜 處 」 と い う一
文 に 対 す る 解 釈 と し て 説 示 さ れ て い る の で あ る が、
「 於 靜 處 」 の 言 外 に 実 に 十 五 種 も の 因 縁 を 読 み 込 ん で い る わ け で あ る 。 こ の 内 の 住 處 寂 静 因 縁・
衣 服 具 足 因 縁・
飲 食 具 足 因 縁・
知 識 善 友 因 縁 に つ い て は 、 法 藏 の 『 義 記 』 等 に も 認 め ら れ る一
方、
他 の も の に つ い て は 全 く 他 の 『 起 信 論 』 註 釈 書 に 見 い だ す こ と が で き な い 。 こ の 問 題 に つ い て は 「 印 知 邪 正 因 縁 」 を 考 察 す る に 際 し て 既 に 指 摘 し た と お り で あ り〔
三、
必 ず し も 再 説 を 要 さ な い が、
「
舎 宅 造 立 因 縁」
に つ い て も 、『
起 信 論』
註 釈 の 上 で『
釋 論』
に 特 徴 的 な 解 釈 で あ る と、
こ こ で あ ら た め て 強 調 し て お き た い 。 そ れ で は 「 舎 宅 造 立 因 縁」
と は 具 体 的 に ど の よ う な 内 容 を 有 す る も の な の で あ ろ う か。
『 釋 論 』 は 次 の よ う に 述 べ て い る。
言 舎 宅 造 立 因 縁 者。
謂 若 爲 造 修 定 舎 宅 。 當 具 十 事 。 云 何 爲 十 。一
者 門 戸 事。
唯 向 東 方 非 餘 方 故 。 二 者 高 下 事。
東 方 漸 高 西 方 漸 下 故 。 三 者 方 角 事。
於一
方 中 各一
丈 故 。 四 者 品 重 事。
重 十 重 故 。一
93一
智山学 報 第五 十輯 五 者 作 物 事。 唯 用 五 種 非 餘 種 故 。 云 何 爲 五 。
一
者 金 二 者 銀 三 者 銅 四 者 鐵 五 者 松 木 。 是 名 爲 五 。 亠 ハ 者一
口 協咽
車 7 。 等 甘 六 地 量 忸…
差 別 故 。 七 者 戸 重 事。 重 十 戸 故 。 八 者 戸 樞 事。 無 音 聲 故 。 九 者 壁 牆 事 。 其 高一
丈 重 十 重 故 。 十 者 出 入 事。 彼 諸 戸 中 各 誦 呪 故 。 其 相 云 何 。 謂 若 爲 出 。 即 誦 呪 言 喃 嘩 腋 帝 摩 訶 鳩 毘 那 呵 阿 羅 婆 提 陀 陀 阿 伽 度 般 枳 阿 枳 尸 遮 娑 罷 諾 帝 婆 枳 摩 毘 摩 婆 枳 摩 阿 那 阿 那 尸 枳 尼 尸 枳 娑 婆 呵 若 此 神 呪 誦｝
千 遍 。 即 便 順 時 皆 悉 開 通 。 若 爲 入 時 。 即 誦 呪 言 南 無 喃 枳 那 南 無 筏 尸 陀 南 無 誦 阿 帝 南 無 諦 阿 喇 那 南 無 鍵 陀 尼 娑 婆 呵 若 此 神 呪 誦一
千 五 百 遍 巳 訖 。 即 便 順 時 皆 悉 開 閉 。ハ
邑 以 上 の 文 で 先 ず 「 謂 若 爲 造 修 定 舎 宅 當 具 十 事 」 と 述 べ て い る よ う に、
「 舎 宅 造 立 因 縁 」 は、
止 を 修 す る た め の 小 屋 を 建 立 す る 際 の 規 定 を 内 容 と し て い る 。 そ の 規 定 に は 十 の 項 目 が 有 る と い う 。 た だ し 第 十 の 出 入 事 に つ い て は、
「 舎 宅 の 出 入 に 際 し て、
呪 を 誦 す る こ と に よ り 戸 の 開 閉 を 行 う 」 旨 が 述 べ ら れ、
舎 宅 の 建 築 仕 様 と 直 接 に は 関 わ り そ う に な い。
そ れ で も 出 入 事 を 除 く そ の 他 九 項 目 か ら 、 『 釋 論 』 で ど の よ う な 建 物 が 修 定 舎 宅 と し て 考 え ら れ て い た か、
そ の 具 体 的 な 姿 を 窺 い 知 る こ と が で き る の で あ る 。 作 物 事 で 指 定 さ れ て い る よ う に、
建 築 資 材 は 金・
銀・
銅・
鉄・
松 木 以 外 に 求 め て は な ら な い と す れ ば、
舎 宅 は 松 木 を 主 材 料 と す る 木 造 建 築 物 で あ る と 見 て 差 し 支 え な か ろ う 。（
ε そ の 床 面 は一
辺一
丈 の 正 方 形 で あ る と い う 。 壁 は 十 重 に 重 ね ら れ、
そ の 高 さ は 床 面 の一
辺 と 同 様 に一
丈 と さ れ、
四 方 の 壁 面 に つ い て も そ れ ぞ れ 正 方 形 を な す 形 と な一
94一
r
釋摩訶衍論』に見られ る道場 る 。 屋 根 の 問 題 も あ る た め、
多 少 の 形 の ず れ が 予 想 さ れ る も の の、
ほ ぼ 立 方 体 の よ う な 形 を し た 建 物 で あ る と 言 え る 。 ま た、
舎 宅 の 出 入 り 口 は 東 面 の 壁 に し つ ら え ら れ、
そ こ に は 十 重 に 重 ね ら れ た 戸 が 取 り 付 け ら れ る。
そ の 戸 の 開 閉 は 極 め て 滑 ら か で、
余 計 な き し み 音 等 を 発 す る こ と は 無 く、
ま た 床 面 と 戸 の 間 に は 隙 間 が 有 っ て は な ら な い と い う 。 お お よ そ 以 上 の よ う な 形 を 舎 宅 の 姿 と し て 認 め る こ と が で き よ う 。 し か し な が ら 第 二 の 高 下 事 及 び 第 四 の 品 重 事 に つ い て は、
そ の 内 容 を 把 握 し が た い の で あ る 。 先 ず 第 二 の 高 下 事 に つ い て 見 る と、
そ こ で は 「 東 方 漸 高 西 方 漸 下 故」
と 述 べ て は い る が、
一
体 何 に つ い て 「 東 の 方 が 高 く、
西 の 方 が 低 く な け れ ば な ら な い 」 と 規 定 し て い る の か 判 然 と し な い。
「 漸 高 」 或 い は 「 漸 低」
と い う 表 現 か ら す る と、
東 西 の 方 向 軸 に 沿 っ て 斜 面 が 形 成 さ れ る と い う こ と な の で あ ろ う が、
そ れ が 具 体 的 に 建 物 の 如 何 な る 箇 所 を 指 し て 言 う の で あ る か、
こ の｝
文 の 内 容 か ら だ け で は 特 定 で き な い。
二 つ に は 第 四 の 品 重 事 で あ る。
そ れ に 関 し て 『 釋 論 』 は 「 重 十 重 故」
と 言 う の み で、
具 体 的 に 何 を 十 重 に 重 ね な け れ ば な ら な い の か と い う こ と に つ い て は 全 く 述 べ ら れ て い な い 。 第 七 の 戸 重 事・
第 九 の 壁 牆 事 で も、
戸 や 壁 牆 の 十 重 に 重 ね ら れ る べ き こ と を 指 示 し て お り、
そ れ ら の 規 定 は 品 重 事 の 内 容 と 重 複 し て い る よ う に も 思 わ れ る。
こ の よ う に 考 え る と、
戸 や 壁 牆 に つ い て は 特 に 十 重 に 重 ね る こ と が 要 講 さ れ、
そ れ 以 外 に つ い て も、
可 能 な 限 り 折 に ふ れ 資 材 を 十 重 に 重 ね る こ と が 指 向 さ れ て い た の で は な い か と も 予 想 さ れ る が、
あ ま り は っ き り し な い 。 こ の よ う に 高 下 事 と 品 重 事 の 二 項 目 に つ い て は、
そ こ に 示 さ れ る一
文 の 情 報 量 の 不 足 か ら 様 々 な 可 能 性 が 推 測 さ れ、
そ れ 自 体 の 内 容 を 特 定 す る こ と は 極 め て 困 難 で あ る と 言 わ ね ば な る ま い。
確 か に、
こ れ ら の 項 目 は 『 釋 論 』 に 極 め て 特 徴 的 な 仕 様 を 示 唆 し て い そ う で は あ る が、
基 本 的 な 舎 宅 の 構 造 に つ い て は 既 に こ れ ま で 見 て き た 通 り で あ り、
仮 に そ れ ら を 保 留 し て 考 え た と し て も、
大 き く そ の 姿 を 崩 す も の で は な い と 思 わ れ る 。一
95一
智 山学 報 第五 十 輯 但 し 、 品 重 事 で 示 さ れ る 「 重 十 重 」 と い う 表 現 に つ い て は 注 意 し て お か ね ば な ら な い だ ろ う
。
先 に も 述 べ た 通 り、
こ の 表 現 は 第 七 の 戸 重 事 と 第 九 の 壁 牆 事 の 計 三 項 目 に わ た っ て 用 い ら れ て お り、
修 定 舎 宅 を 特 徴 づ け る 建 築 仕 様 と し て 目 さ れ る の で あ る。
『
釋 論』
が 法 蔵 の 『 義 記 』 の 影 響 を 受 け て い る こ と、
ま た 廻 向 遍 布 門 に 於 い て 不 二 摩 訶 衍 と 盧 舎 那 仏 の 摂・
不 摂 の 関 係 を 言 及 す る 箇 所n5v
が 存 し、
『 釋 論 』 に 最 高 原 理 で あ る 不 二 摩 訶 衍 と 華 厳 宗 に と っ て 最 重 要 な 尊 格 で あ る 盧 舎 那 仏 を 引 き あ わ せ て い る こ と か ら 、 『 釋 論 』 は 某 か 華 厳 教 学 を 意 識 し て い る の で は な い か と 予 想 さ れ、
そ の 「 十 重 」 と い う 表 現 は、
華 厳 で 言 う 無 尽 数 と し て の 「 十 」 を 引 用 し て い る の で は な い か と も 疑 わ れ る 。（
逗 ま た、
実 際 に 壁 か ら 戸、
或 い は 品 重 事 が 資 材 全 般 に 向 け ら れ て い る と す る な ら、
屋 根 に 至 る ま で、
十 重 に 重 ね て 施 行 さ れ る と い う こ と に な り、
そ の 修 定 の 場 は 完 全 に 外 界 か ら 切 り 離 さ れ た 空 間 で あ る と 指 摘 し て お か ね ば な ら な い 。 先 の 戸 場 事 で 戸 の 気 密 性 が 指 示 さ れ て い る 点 を 併 せ て 鑑 み る と、
一
箇 所 に 十 枚 も の 扉 を 重 ね る と い う 奇 妙 な 様 式 も 、 専 ら に そ の 空 間 の 密 閉 性 を 狙 っ た 結 果 で あ る と す れ ば 、 そ れ を 肯 ん ず る こ と も で き よ う。
2
「舎
宅
造
立
因
縁
」 の由
来
一
一
智 顕 の 懺 法 と『
占 察 善 悪 業 報 經 』『
釋 論』
で は、
止 を 修 す る 際 に 修 定 舎 宅 を 用 意 せ ね ば な ら な い と し、
そ の 建 立 方 法 に つ い て も 九 項 目 に わ た っ て 述 べ ら れ て い る 。 こ の こ と は『
起 信 論 』 は お ろ か、
法 蔵 の 『 義 記 』 を は じ め と す る 諸 註 釈 に 見 い だ せ な い『
釋 論 』 に 独 自 な 教 説 で あ る こ と を 確 認 し て き た 。 そ れ で は 『 釋 論 b は一
体 こ の 教 説 を ど こ に 拠 り 所 を 求 め て 展 開 し た の で あ ろ う か 。「
舎 宅 造 立 因 縁 」 と 同 じ く 成 就 止 輪 因 縁 門 に 属 す 「 印 知 邪 正 因 縁 」 に 影 響 を 与 え た と 考 え ら れ る 智 顕 の 懺 法 、 並 び に 『 占 察 善 惡 業 報 經 』（
以 下 『 占 察 經』
） と の 比 較 を 先 ず 試 み る 必 要 が あ ろ う。
『釋摩訶衍謝 に見 られる道 場 智 顎 の 懺 法 に は
、
法 華 懺 法・
方 等 懺 法・
請 観 世 音 懺 法 等 幾 つ か の も の が 知 ら れ る が、
こ こ で は 修 定 の 場 を 明 確 に 規 定 し て い る 『 方 等 三 昧 行 法 』・
『 法 華 三 昧 懺 儀 』 を と り あ げ 、 ま た そ れ ら の 懺 法 を 止 観 に 位 置 づ け て い る『
摩 訶 止 觀 』 に つ い て も 見 て ゆ く こ と に す る。
そ れ ら の 内 で 最 も 早 く 成 立 し た 『 方 等 三 味 行 法 』 か ら 見 て み る と、
行 者 の 用 意 す べ き 道 場 に つ い て 以 下 の 様 な 記 述 が 見 受 け ら れ る 。 若 有 力 能 辧 者、
當 造 四 間 好 舎。
悉 令 相 連、
問 聞 密 隔 、 其 内 差 互 。 皆 安 小 門 悉 令 相 通 。 荘 嚴一
間 以 爲 道 場 。 其 次間 香 泥 塗 地 以 爲 淨 室 。 擬 安 上 淨 衣 服 及 供 養 灰 火 。 其 次
一
問 亦 以 香 泥 塗 治。
擬 安 香 湯 火 爐 。一
間 作 浴 室 及 安 次 衣 。 行 者 若 欲 入 道 場 時、
先 於 浴 室 淨 澡 浴、
以 淨 板 承 足 。 赤 體 入 次 淨 室、
入 已 却 閉 門 。 當 以 香 湯 灑 身 已 、 香 烟 熏 身 之 足。
然 後 入 上 淨 室。
入 已 還 却 閉 門 。 當 著 衣 服 入 於 道 場。
若 欲 出 道 場 時、
先 入 淨 室 脱 去 衣 服。
赤 身 入 於 浴 室、
著 次 淨 衣、
然 後 而 出。
毎 常 如 此 。 若 行 者 要 須 行 道 急 時、
力 未 能 辧 如 上 室 者、
當 近 道 場 之 側 作一
室、
與 道 場 相 通。
若 猶 不 辧 者、
當 以 淨 席 淨 縵 幕 等、
権 時 遮 障 作 室、
亦 得 通 道 場 。 結 淨 皆 以 香 泥 塗 治 。 如 道 場 無 別、
擬 安 上 淨 衣 及 以 次 淨 衣、
此 二 衣 雖 同一
室、
然 須 別 處 莫 令 相 觸。
A
ヱ こ こ で は 先 ず 、 四 つ の 部 屋 か ら な る 建 物 を 用 意 す べ き こ と が 指 示 さ れ る 。 そ の 各 部 屋 の 問 は き ち ん と 仕 切 ら れ、
通 行 用 に そ れ ぞ れ 小 さ な 門 戸 が 設 け ら れ る 。 し か し 門 戸 の 大 き さ や 位 置 、 ま た 各 部 屋 の 大 き さ や 配 置 が 如 何 に な さ れ る の か に つ い て は 全 く 規 定 さ れ て い な い 。 た だ、
第｝
の 部 屋 か ら 第 四 の 部 屋 に 至 る の に、
順 に 第 二 の 部 屋・
第 三 の 部 屋 を 必 ず 経 る よ う な 造 り が 規 定 さ れ て い る の み で あ る。
一
番 手 前 の 部 屋 は 浴 室 に 割 り 当 て ら れ る。
行 者 は こ こ か ら 建 物 に 進 入 し、
澡 浴 し て 身 体 を 清 め る。
次 い で 裸 の ま ま 第 二 の 部 屋（
浄 室）
に 移 動 し 、 香 湯・
香 烟 で 身 を 清 め て、
第 三 の 部 屋（
上 浄 室）
へ 移 る 。 こ こ で 衣 服（
上 浄 衣 服）
を 着 け て 、 第 四 の 部 屋 で あ る 道 場 へ と 至 る の で あ る。
道 場 か ら 出 よ う と す る 場 合 は、
上 浄 室 で 上 浄 衣 服 を 脱 ぎ、
裸一
97一
智 山 学 報 第五十 輯 の ま ま で 浴 室 に ま で 至 っ て
、
次 浄 衣 を 著 け て 外 に 出 な け れ ば な ら な い。
こ の よ う に 見 て み る と、
四 間 続 き の 建 物 は、
行 者 の 浄 化 の プ ロ セ ス に 基 づ い た 構 造 で あ る よ う に 思 わ れ る 。 し か し、
各 部 屋 が 密 に 仕 切 ら れ、
道 場 を 出 る 際 に 上 浄 衣 服 を 上 浄 室 に 安 置 せ ね ば な ら な い と い う 点 に 着 目 す る と、
仏 前 の 儀 礼 と し て 行 者 の 身 体 を 清 め ね ば な ら な い と い う こ と よ り、
寧 ろ 外 界 の 穢 汚 を 道 場 に も た ら さ な い と い っ た 意 識 が 強 い よ う に 思 わ れ る。
こ の よ う な や り 方 で 道 場 を 清 浄 に 保 と う と し て お れ ば 、『
釋 論 』 の 修 定 舎 宅 と は 違 っ た 意 味 で、
そ の 道 場 は 外 界 か ら 完 全 に 隔 離 さ れ た 空 間 で あ る と 言 え よ う。
次 に『
法 華 三 昧 懺 儀』
を 見 て み よ う 。 當 於 閑 靜 之 處、
嚴 治一
室 以 爲 道 場。
別 安 自 坐 之 處、
令 與 道 場 有 隔 。（
8）
そ こ で は 僅 か に、
閑 静 な 場 所 に一
室 を 厳 治 し て 道 場 と し 、 そ れ と 隔 て た 坐 処 を 別 に 設 け る べ き こ と が 述 べ ら れ る に 過 ぎ な い。
た だ こ の 両 者 に は 用 途 の 上 で の 区 別 が な さ れ て い る よ う で あ る 。 「 具 足 誦 者 、 行 者 先 已 誦 妙 經一
部 通 利、
令 入 道 場、
可 從 第一
而 誦一
品 二 品、
或 至一
巻 。 行 道 欲 竟、
即 止 誦 經、
如 前 稱 諸 佛 菩 薩 名 、 三 自 歸 依 竟、
還 本 坐 處 。 」 すv
、
ま た 「 行 者 行 道 誦 經 竟、
當 就 坐 處。
入 縄 床 中、
齊 整 衣 服、
端 身 正 坐、
閉 眼 合 口、
調 和 氣 息 、 寛 放 身 心、
一
々 如 坐 禪 前 方 便 中 説 。 」（
3 と 述 べ て い る こ と か ら、
「 道 場 」 は 行 道 等 の 動 的 な 行 法 を 修 す べ き 場 で あ り 、 「 坐 處 」 は 坐 禅 と い っ た 静 的 な 行 法 を 修 す べ き 場 で あ る と 考 え て い る よ う で あ る 。 こ の よ う に 両 者 に 異 な る 性 格 が 認 め ら れ て も 、 そ れ ら が 具 体 的 に ど の よ う な 建 物 で あ る の か に つ い て は、
全 く 見 当 が つ か な い 。 そ の た め 上 文 で 言 う 両 者 を 「 別 に 設 け る 」 と い う こ と が、
隣 接 し な が ら も 密 に 仕 切 ら れ て い る と い う こ と な の か、
或 い は 距 離 的 に 両 者 の 建 物 が 離 れ て 建 て ら れ る べ き で あ る の か、
ど の よ う な 意 味 で 両 者 は 隔 て ら れ て い る の か 判 然 と し な い の で あ る 。『
摩 訶 止 觀 』 で は ど う で あ ろ う か。
『 摩 訶 止 觀 』 に 示 さ れ る 三 昧 法 は 四 種 三 昧 に 尽 き る が 、 各 々 の 三 昧 で は 如 何 な る 場 所 が 修 定 の 場 と し て 考 え ら れ て い る の で あ ろ う か 。一
98一
『釋 摩訶 衍 論 亅に見 ら れる道場 ○ 常 坐 三 昧
一
常 坐 者。
出 文 殊 説 文 殊 問 兩 般 若 。 名 爲一
行 三 昧 。 今 初 明 方 法 。 次 明 勸 修。
方 法 者 。 身 論 開 遮。
口 論 説 默。
意 論 止 觀 。 身 開 常 坐 遮 行 住 臥 。 或 可 處 衆 獨 則 彌 善。
居一
靜 室 或 空 閑 地。
離 諸 喧 鬧 。 安一
繩 牀 傍 無 餘 座。
ハ
．
v
O
常 行 三 昧 二 常 行 三 昧 者 。 先 方 法 。 次 勸 修。
方 法 者。
身 開 遮。
口 説 默 。 意 止 觀 。 此 法 出 般 舟 三 昧 經 翻 爲 佛 立 。 佛 立 三 義 。一
佛 威 力 。 二 三 昧 力 。 三 行 者 本 功 徳 力。
能 於 定 中 見 十 方 現 在 佛 在 其 前 立 。 如 明 眼 人 清 夜 觀 星 。 見 十 方 佛 亦 如 是 多。
故 名 佛 立 三 昧 。 十 住 婆 沙 偈 云 。 是 三 昧 住 處 。 少 中 多 差 別 。 如 是 種 種 相 。 亦 應 須 論 議 。 住 處 者 。 或 於 初 禪 二 三 四 中 間 。 發 是 勢 力 能 生 三 昧 故 名 住 處 。 初 禪 少 二 禪 中 三 四 多 。 或 少 時 住 名 少。
或 見 世 界 少 。 或 見 佛 少 故 名 少 。 中 多 亦 如 是 。 身 開 常 行 。 行 此 法 時 避 悪 知 識 及 癡 人 親 驪 郷 里 。 常 獨 處 止 不 得 希 望 他 入 有 所 求 索。
常 乞 食 不 受 別 請 。 嚴 飾 道 場 備 諸 供 具 香 肴 甘 果 。 盥 沐 其 身 。 左 右 出 入 改 換 衣 服。
唯 專 行 旋。
（
」 ○ 半 行 半 坐 三 昧 三 明 半 行 半 坐 。 亦 先 方 法 次 勸 修。
方 法 者 。 身 開 遮 。 口 説 默。
意 止 觀 。 此 出 二 經 。 方 等 云 。 旋 百 二 十 匝 却 坐 思 惟 。 法 華 云 。 其 人 若 行 若 立 讃 誦 是 經 。 若 坐 思 惟 是 經。
我 乘 六 牙 白 象 現 其 人 前 。 故 知 倶 用 半 行 半 坐 爲 方 法 也 。 方 等 至 尊 不 可 聊 爾 。 若 欲 修 習 神 明 爲 證 。 先 求 夢 王 。 若 得 見一
是 許 懺 悔。
於 閑 靜 處 莊 嚴 道 場 。 香 泥 塗 地 及 室 内 外 。 作 圓 壇 彩 畫 懸 五 色 旛 。 燒 海 岸 香 然 燈 敷 高 座 。 請 二 十 四 尊 像 多 亦 無 妨 。〔
90
非 行 非 坐 三 昧 四 非 行 非 坐 三 昧 者 。 上一
向 用 行 坐 。 此 既 異 上 。 爲 成 四 句 故 名 非 行 非 坐。
實 通 行 坐 及一
切 事。
3
常 行 三 昧 及 び 半 行 半 坐 三 昧 で は 「 道 場 」 を 設 け る 旨 が 説 か れ 、 常 坐 三 昧 で は 「 靜 室 」 或 い は 「 空 閑 地 」 が 修 定 の 場 と し て 示 さ れ て い る 。 非 行 非 坐 三 昧 で は 特 定 の 場 所 が 指 示 さ れ て い な い が、
「 實 通 行 坐 及「
切 事 」 と 述 べ て い る こ一
99一
智山学報第五十輯 と か ら
、
そ の 三 昧 の 性 格 上 、 特 定 の 場 所 を 修 定 の 場 と し て 設 け る 必 要 は 無 い と 考 え ら れ る 。 先 の 『 法 華 三 昧 懴 儀 』 で 示 さ れ る 懺 法 を、
『 摩 訶 止 觀』
で は 半 行 半 坐 三 昧 と し て 位 置 づ け て い る の で あ る が、
こ こ で は 「 道 場 」 が 示 さ れ る の み で、
先 の 「 坐 碪 」 と い う こ と に つ い て は 何 ら 述 べ ら れ て い な い 。 こ の こ と は『
法 華 三 昧 懴 儀 』 と 『 摩 訶 止 觀 』 に 於 け る 半 行 半 坐 三 昧 と の 整 合 性 の 上 で 問 題 に な る よ う に も 思 わ れ る が、
半 行 半 坐 三 昧 の 項 に 「 別 有一
卷 名 法 華 三 昧 。 是 天 台 師 所 著 流 傳 於 世。
行 者 宗 之。
此 則 兼 於 説 默 。 不 復 別 論 也 。 」 と い う一
文 が 見 い だ さ れ る の で 、 「 坐 處 」 と い う こ と に つ い て は 単 に 略 去 さ れ て い る に す ぎ な い と 見 る の が 宜 し か ろ う。
と な れ ば、
先 に 見 ら れ た、
動 的 な 行 法 の 場 で あ る 「 道 場 」 と 静 的 な 行 法 の 場 で あ る 「 坐 處」
と い う 対 応 関 係 に つ い て も、
『
摩 訶 止 觀』
の 言 外 に そ の 意 図 が 含 み 込 ま れ て く る と 考 え る べ き で あ る が、
少 な く と も こ の 対 応 関 係 は 四 種 三 昧 の 枠 組 み の 中 で も 「 道 場 」（
常 行）
と 「 静 室」
「
空 閑 地」
（
常 坐）
と い う 形 で 認 め ら れ、
『
摩 訶 止 觀 』 に 於 い て も 、 『 法 華 三 昧 懺 儀 』 と 同 様 に 行 法 の 場 の 峻 別 は 歴 然 と な さ れ て い る も の と 判 ぜ ら れ る の で あ る。
こ の よ う に、
用 途 の 異 な る 二 つ の 場 所 を 用 意 せ ね ば な ら な い と い う 考 え が 、 複 数 の 著 作 に わ た っ て 統一
的 に 示 さ れ て い な が ら 、 そ こ に、
「 舎 宅 造 立 因 縁 」 で 言 う よ う な、
建 物 に 関 す る 具 体 的 な 規 定 が 盛 り 込 ま れ て こ な い と な る と、
そ も そ も 彼 に そ の よ う な 意 識 が 存 在 し な い の で は な い か と 疑 わ れ て く る の で あ る。
止 観 を 行 ず べ き 場 所 を 、 特 に 別 し て 詳 説 し て い る 箇 所 を 見 て も、
第 三 閑 居 靜 處 者 。 雖 具 衣 食 住 處 云 何 。 若 隨 自 意 觸 處 可 安。
三 種 三 昧 必 須 好 處 。 好 處 有 三 。深 山 遠 谷
。
二 頭 陀 抖 撒 。 三 蘭 若 伽 藍 。 若 深 山 遠 谷 途 路 艱 險 。 永 絶 人 蹤 誰 相 惱 亂 。 恣 意 禪 觀 念 念 在 道 。 毀 譽 不 起 是 處 最 勝。
二 頭 陀 抖 黴 。 極 近 三 里 交 往 亦 疎 覺 策 煩 惱。
是 處 爲 次。
三 蘭 若 伽 藍 閑 靜 之 寺 。 獨 處 ＝ 房 不 干 事 物 。 閉 門 靜 坐 正 諦 思 惟。
是 處 爲 下 。 若 離 三 處 餘 則 不 可。
白 衣 齋 邑 此 招 過 來 恥。
市 邊 鬧 寺 復 非 所 宜。
3
と 述 べ、
建 物 に つ い て は 「 若 伽 藍 閑 靜 之 寺 」 と 言 う だ け で、
そ の 条 件 も 「 市 邊 鬧 寺 復 非 所 宜 」 と さ れ る の み で あ一
100一
『釋摩訶 衍 論 亅に見 ら れ る道 場 る 。 転 じ て
『
占 察 經』
を 見 て み る と 、 そ れ は 智 顕 の 懴 法 の 影 響 を 受 け て 偽 作 さ れ た 経 典 で あ る と 考 え ら れ る が3
、
そ こ で も 同 様 に 二 つ の 行 法 の 場 が 用 意 さ れ て い る 。 懺 法 を な す べ き 場 で あ る 道 場 の 準 備 に 関 し て 「 當 住 靜 處 随 カ 所 能 荘 嚴一
室 内 置 佛 事 及 安 經 法 懸 繪 幡 蓋 」〔
」 と 述 べ て お り、
こ の こ と は 『 法 華 三 昧 懺 儀 』 の 「 當 於 閑 靜 處 。 嚴 治一
室 以 爲 道 場 。 別 安 自 坐 處 。 令 與 道 場 有 隔 。 於 道 場 中 敷 好 高 座 。 安 置 法 華 經「
部 。 亦 未 必 須 安 形 像 舎 利 并 餘 經 典 。 唯 置 法 華 經 。 安 施 旙 蓋 種 種 供 養 具 。 」〔
」 と す る 箇 所 に 対 応 し て い る 。 ま た、
そ の］
連 の 懺 悔 の 行 法 が 終 わ る と 、 「 如 是 發 廻 向 願 巳 。 復 往 餘 靜 室 端 坐一
心 。 」〔
9 と 述 べ て い る よ う に、
先 の 道 場 と は 別 の 「 靜 室 」 に 場 を 移 し て 座 禅 す べ き こ と が 指 示 さ れ て い る 。 し か し な が ら、
建 物 自 体 が ど の よ う な 形 で 建 て ら れ て い る の か に つ い て、
『 占 察 經』
の 経 文 か ら は 知 る こ と が で き な い の で あ る。
こ れ ま で、
特 に 『 釋 論』
と の 関 係 が 確 認 さ れ る 典 籍 に 「 舎 宅 造 立 因 縁 」 の 由 来 を 求 め て み た が、
室 内 空 間 で 禅 定 を 修 す べ き で あ る と い う 点 に そ の 共 通 性 は 限 定 さ れ、
建 物 自 体 の 具 体 的 な 記 述 に つ い て は、
僅 か に 『 方 等 三 昧 行 法 』 に「
四 間 続 き の 建 物 が 道 場 と し て 用 い ら れ る 」 と い う 点 を 見 い だ す に す ぎ な か っ た。
『 釋 論 』 の 「 舎 宅 」 は 止 を 修 す る 場 所 と さ れ て お れ ば、
厳 密 に は、
先 の 「 道 場 」 と は 性 格 を 異 に す る 「 静 室 」 或 い は 「 坐 處 」 が そ れ に 対 応 す る も の と せ ね ば な ら な い が、
何 れ に せ よ 、 そ こ で 言 わ れ る 如 何 な る 建 築 物 に も 、 『 釋 論 』 に 特 徴 的 な 修 定 舎 宅 の 建 築 仕 様 に ま で わ た る 言 及 の 由 来 は 全 く 見 え て こ な い 。 そ れ 故、
『 釋 論 』 の 「 舎 宅 造 立 因 縁」
の 由 来 は そ れ ら に 求 め る こ と は で き な い と 結 論 付 け ね ば な ら な い。
「 方 丈 」 と 「 靜 室 」 そ れ で は、
先 の 結 論 を 受 け、
更 に 視 点 を 広 げ て『
釋 論 』 成 立 以 前 の 仏 教 典 籍 を 対 象 と し、
そ の 由 来 を 求 め て み る 101智 山学 報 第五十 輯 必 要 が 有 る 。 し か し 、 こ の 検 索 対 象 は 余 り に も 膨 大 で あ る た め
、
あ る 種 の キ ー ワ ー ド を 設 定 し て お か ね ば な る ま い 。 先 ず 『 釋 論 』 の 修 定 舎 宅 の 外 観 に 注 目 す る な ら、
お お よ そ 「 方 丈 の 室 」 と 表 現 し て 良 さ そ う で あ る。
『 釋 論』
成 立 以 前 に （ 或 い は 前 後 し て）
「 方 丈」
の 室 が ど の よ う に 用 い ら れ て い る か 、 或 い は ど の よ う な 性 格 の 建 築 物 で あ る の か、
一
瞥 し て お く 必 要 が 有 ろ う。
ま た、
舎 宅 は い わ ゆ る 禅 定 の た め の 道 場 で あ る か ら、
こ れ ま で、
ど の よ う な 場 所 で 禅 定 を 修 す べ き で あ る と 考 え ら れ て き た の か に つ い て も 触 れ て お か ね ば な ら な い だ ろ う 。 は じ め に 「 方 丈 」 と い う 用 語 を 仏 典 に 求 め る と、
お お よ そ 以 下 の 箇 所 を 指 摘 す る こ と が で き る 。 「 方 丈」
は 他 に も 禅 家 に 関 連 す る 典 籍 で 多 く 散 見 さ れ る が、
こ こ で は 『 釋 論 』 の 成 立 時 期 以 前 の 問 題 に つ い て 考 え て い る の で、
そ れ ら に つ い て は 割 愛 し た。
五 天 壇 場 安 在 寺 中 閑 處 。 但 唯 方 丈 四 邊、
墫 壘 可 高 二 尺 。 『 根 本 説一
切 有 部 百一
羯 磨 験 圏 佛 言、
有 二 種 厠 。一
者 直 舎 。 二 者 傍 出 。 言 直 舎 者 、 如 方 丈 屋、
厠 在 其 中 。『
根 本 説一
切 有 部 毘 奈 耶 雜 事 』 箪 102一
又 淨 名 有 二 處 四 會 。 二 處 者、
一
菴 薗 處、
重 會、
菩 薩 行 品 以 去 菴 薗 重 會 。 二 方 丈 處。
四 會 者、
佛 國 品 菴 薗 初 會、
方 便 品 方 丈 初 會、
問 疾 以 去 方 丈 『 法 華 玄 論』
§ 江 南 舊 釋、
以 室 内 外 分 經 爲 三。
初 有 四 品 、 在 室 外 説、
名 爲 序 分 。 中 間 六 品、
室 内 説 之、
名 爲 正 經。
後 之 四 品 、 還 歸 室 外、
名 爲 流 通。
所 以 然 者、
淨 名 託 病 方 丈 念 待 激 揚。
前 之 四 品、
但 叙 如 來 説 法 述 徳 命 人、
爲 問 疾 之 由 致 、 故 稱 爲 序 。 中 間 六 品 在 於 室 内、
始 談 妙 法、
目 之 爲 正 説 。 後 之 四 品、
利 物 已 周、
還 來 佛 所、
印 定 成 經、
故 稱 流 通 。 北 土 相 承 云、
此 經 凡 有 三 會。
始 自 佛 國 終 菩 薩 品、
謂 菴 園 會 也 。 問 疾 以 去、
至 乎 香 積、
方 丈 會 也 。 菩 薩 行 品 竟 乎一
經
、
菴 園 重 會。
『 淨 名 玄 論』
魯 又 言 去 已 更 不 去 者、
菴 園 望 方 丈 則 見 文 殊 有 去、
方 丈 望 菴 園 則 見 文 殊 有 來、
故 明 去 來 義 。 來 者 無 所 從 來 者 、 此 明 菴 園 空 也 。 去 者 無 所 至 、 此 明 方 丈 空 也。
『 維 摩 經 義 疏 』 塾 病 患 是 法 界 者 、 淨 名 云 、 今 我 病 者 非 眞 非 有、
衆 生 病 亦 非 眞 非 有 。 以 此 自 調 亦 度 衆 生 。 方 丈 託 疾 雙 林 病 行 即 其 義 也 。 『 摩 訶 止 觀』
聾 『釋摩 訶 衍論』に見ら れ る 道 場 夫 至 理 無 言 玄 致 幽 寂 。 幽 寂 故 心 行 處 斷 。 無 言 故 言 語 路 絶 。 言 語 路 絶、
則 有 言 傷 其 旨 。 心 行 處 斷 、 則 作 意 失 其 眞。
所 以 淨 名 杜 口 於 方 丈、
釋 迦 緘 黙 於 雙 樹。
將 知、
理 致 淵 寂 故 聖 爲 無 言 。 『 高 僧 傳』
多 以 上 の よ う に 「 方 丈 」 と い う 用 語 に 関 わ る 記 述 を 抜 出 し て み る と、
そ の 何 れ の 文 に 於 い て も 、 建 物 に 関 わ る 詳 細 な 規 定 に つ い て は 全 く 示 さ れ て い な い こ と が 分 か る 。 最 初 の 『 根 本 説一
切 有 部 百一
羯 磨』
の 場 合 は 建 物 に 関 わ る 内 容 で は な い の で、
こ こ で の 考 察 に 際 し て は 除 外 す べ き で あ る が、
以 上 の 用 例 を 眺 め て み る と 、 第 二 の 『 根 本 説一
切 有 部 毘 奈 耶 雜 事 』 以 外 の も の に つ い て は 、 何 れ も 維 摩 居 士 に 関 わ る 内 容 が 示 さ れ て い る。
つ ま り そ こ で は、
維 摩 居 士 の 居 室 が 「 方 丈 」 で あ る と 言 う の で あ る 。 『 釋 論』
も 真 如 門 に 於 い て、
如 義 言 説 の 説 明 に 際 し て 「 維 摩 の一
黙 」 の 逸 話 を 用 い て い る こ と か ら、
「 舎 宅 造 立 因 縁 」 に そ れ ら の 記 述 の 影 響 が 認 め ら れ る の で は な い か と も 思 わ れ る 。 し か し な が ら、
こ の 「 方 丈 」 と い う 用 語 は 直 接『
佛 説 維 摩 詰 經 』 『 維 摩 詰 所 説 經 』 『 説 無 垢 称 經 』 に は 見 受 け ら れ一
103智 山 学 報 第五十 輯 ず
、
こ の 点 に つ い て は 十 分 に 注 意 を し て お か な け れ ば な ら な い 。 そ れ ら の 経 典 で は 維 摩 の 居 室 に 関 し て 「 小 室 」 蓼 と 述 べ る に す ぎ ず、
具 体 的 な 建 物 の 規 模 ま で の 言 及 は な さ れ て い な い 。 と な る と、
智 顕・
吉 蔵 ら に よ り〔
挈 経 中 の「
小 室 」 が 「 方 丈 」 に 換 言 さ れ た と 考 え ね ば な ら な い が、
経 の 翻 訳 以 後 に 中 国 で 換 言 さ れ た と い う こ と、
ま た こ の 換 言 が 多 く の 論 師 に 抵 抗 無 く 受 け 入 れ ら れ て い る こ と か ら、
当 時 の 中 国 に 於 い て は、
「 方 丈 」 は ほ ぼ 「 小 室 」 と 同 義 で 了 解 さ れ て い た と 予 想 さ れ る の で あ る 。 勿 論、
維 摩 の 居 室 が 「 方 丈 」 で あ る と す る 向 き が 定 着 し て ゆ く に せ よ、
先 の 『 根 本 説一
切 有 部 毘 奈 耶 雜 事 』 の 用 例、
或 い は『
根 本 説一
切 有 部 百一
羯 磨』
の 用 例 を 鑑 み る と、
「 方 丈 」 と い う 言 葉 が 直 ち に 維 摩 の 居 室 を 指 示 す る ま で に は 至 っ て い な い は ず で あ る。
こ の よ う に 考 え る と、
『
釋 論』
が 維 摩 の 居 室 に 倣 い、
「 舎 宅 」 を 「 方 丈 」 に し よ う と 考 え た 結 果、
「 小 室 」 を 設 け る こ と に な っ た の で あ る か、
そ れ と も 『 釋 論』
が 「 舎 宅 」 は「
小 室 」 で あ る べ き だ と 考 え た 結 果、
「 方 丈 」 の 室 を 設 け る こ と に な っ た の で あ る か、
あ ま り は っ き り し て こ な い 。 何 れ に せ よ、
以 上 に 掲 げ た 諸 々 の 引 用 文 も 含 め て、
『 釋 論』
の 「 舎 宅 造 立 因 縁 」 の 由 来 を 他 の 仏 典 中 の 「 方 丈 」 に 求 め る こ と は 難 し い の で は な い か と 言 わ ね ば な る ま い。
そ れ で は、
こ れ ま で 仏 教 で 言 わ れ て き た 修 定 の 場 に「
舎 宅 造 立 因 縁 」 の 痕 跡 を 求 め る こ と が で き る の で あ ろ う か。
「
般 に 修 定 の 場 と 言 え ば、
阿 蘭 若 が 思 い 起 こ さ れ る が、
そ の こ と は 実 に 多 く の 仏 典 で 様 々 に 説 か れ て お り、
枚 挙 に 暇 が 無 い。
し か し、
修 定 の 場 は 単 に 阿 蘭 若 処 に 限 定 さ れ て い る わ け で は な く、
他 に も 幾 つ か 修 定 に 適 し た 場 所 が 示 さ れ て い る。
そ こ で は、
阿 蘭 若 処・
樹 下・
露 地・
塚 間 と い っ た 屋 外 だ け で は な く、
管 見 の 及 ぶ 範 囲 で 言 え ば 「 靜 室 」 「 淨 室 」 「 空 舎 」「
空 室」
「 草 庵 」 等 の 室 内 空 間 を 想 起 さ せ る よ う な 記 述 に つ い て も 見 受 け ら れ る 。一
1M一
○ 「 靜 室」
の 用 例 『 阿 毘 達 磨 大 毘 婆 沙 論』
『釋 摩 訶 衍 論』に 見 ら れ る 道場 爾 時 阿 難 問 名 上 座 。 若 有 芯 芻 。 居 阿 練 若 。 或 居 樹 下 。 或 居 靜 室 。 或 在 塚 間 。 應 數 思 惟 何 等 行 法
。
時 名 上 座 白 阿 難 言 。 若 右 払 必 芻。 居 阿 練 若 。 或 居 樹 下。
或 居 靜 室 。 或 在 塚 間 。 應 數 思 惟 二 種 行 法。
謂 奢 摩 他 毘 鉢 舎 那 多 『 瑜 伽 師 地 論 』 復 次。
有 四 正 法 。 攝 持 聖 教 。 何 等 爲 四 。冖
者 遠 離 。 二 者 修 習 。 三 者 修 果 。 四 者 於 聖 教 中 無 有 乖 諍。
遠 離 者 。 謂 山 林 樹 下 。 空 閑 靜 室。 修 習 者 。 謂 住 於 彼 勤 修 二 法。
謂 奢 摩 他 毘 鉢 舎 那 。 璽 ○ 「 淨 室 」 の 用 例 『 長 阿 含 經 』 爾 時。
世 尊 於 靜 室 中 以 天 淨 耳 過 於 人 耳 。 聞 諸 比 丘 有 如 是 論 。 世 尊 於 淨 室 起 詣 講 堂 所。
大 衆 前 坐。
（
き ○ 「 空 舎 」 の 用 例 『 雜 阿 含 經 』 當 於 曝 露、
林 中、
空 舎 、 山 澤、
巌 窟。
敷 草 樹 叶 。 思 惟 禪 思 。 不 起 放 逸。
莫 令 後 悔 。 是 則 爲 我 隨 順 之 教。
〔
3 『 成 實 論 』 問 日 。 佛 處 處 經 中 告 諸 比 丘 。 若 在 阿 練 若 處 。 若 在 樹 下 若 在 空 舎。
應 念 二 法 。 所 謂 止 觀。
〔
30
「 空 室 」 の 用 例『
中 阿 含 經 』 比 丘 臥 法 當 復 云 何。
世 尊 答 日 。 阿 難。
若 比 丘 依 村 邑 。 過 夜 平 旦 。 著 衣 持 鉢。 入 村 乞 食 。 善 護 持 身 。 守 攝 諸 根 。 立 於 正 念 。 彼 從 村 邑 乞 食 已 竟 。 収 挙 衣 鉢。
澡 洗 手 足。
以 尼 師 檀 著 於 肩 上 。 至 無 事 處。 或 至 樹 下。
或 空 室 中。
或 經 行 。 或 坐 禪 。〔
ど 『 根 本 説一
切 有 部 毘 奈 耶 雑 事 』 105智 山 学 報 第五十 輯 作 事 我 巳 作 訖 。 汝 等 作 者 自 可 修 行 。 當 離 諠 閙 獨 處 閑 居 。 往 空 林 中 在
一
樹 下 。 或 空 室 内 或 在 山 崖 或 依 坎 窟。
或 在 草 積。
或 於 露 地 。 或 向 塚 間 。 或 屍 林 處 。 隨 宜 臥 具 趣 得 支 身。
如 是 等 處 當 可 端 心 。 勤 修 靜 慮 莫 爲 放 逸。
へ
∂ ○ 「 草 庵 」 の 用 例 『 起 世 因 本 經 』 諸 比 丘 。 此 等 空 閑 山 林 樹 下 虚 房 靜 室 土 窟 崖 龕 。 或 塚 墓 間 。 以 稻 芋 等 。 爲 草 庵 住。
離 於 村 舎 聚 落 居 停 如 是 之 處 。 汝 等 比 丘 。 應 修 習 禪 。 勿 堕 放 逸 致 令 後 悔。
此 我 教 示。
汝 諸 比 丘 。（
蓼 以 上 の う ち、
「 淨 室 」 の 用 例 に 注 目 す る と、
そ こ で は 「 淨 室 」 は 「 靜 室 」 と 換 言 さ れ て お り、
以 上 の 五 例 は 四 例 に 約 め る こ と も で き よ う 。 さ て、
そ の 中 で も 特 に 頻 出 す る 用 語 は、
こ の 「 靜 室 」 で あ る。
「 某 が 静 室 に 出・
入 す る 」 或 い は 「 某 が 静 室 に 住 す る 」 と 言 う だ け の 用 例 が 非 常 に 多 く 見 ら れ る の で あ る が、
「 そ こ で 何 が 営 ま れ て い る の か 」 と い う こ と に つ い て も 描 写 さ れ て い る よ う な 場 合 に は、
ほ ぼ 修 定 の 場 と し て の 「 靜 室 」 が そ こ に 窺 え る の で あ る 。（
ヨ そ れ 故 に、
「 靜 室」
は 相 当 に 修 定 の 場 に 特 化 じ た 空 間 で あ る と 言 う こ と が で き る 。 ま た、
『 大 方 等 大 集 經』
日 藏 分 護 持 正 法 晶 で 「 又 善 男 子 善 女 人。
以 如 是 等 種 種 諸 物 供 養 因 縁 故 。 於 未 來 世 當 獲 二 利 。 何 等 爲 二 。一
者 法 利 。 二 者 財 利。
隨 所 生 處 資 財 具 足 宿 習 因 縁 故。
是 諸 物 不 生 慳 吝 悉 能 捨 施 。 爲 欲 供 養 比 丘 比 丘 尼 優 婆 塞 優 婆 夷 故 。 隨 其 住 處。
或 在 山 林 樹 下 阿 蘭 若 處 鉦積
閙 聲。
堪 可 坐 禪 係 念 之 處 。 建 立 塔 寺 房 堂 靜 室 。 隨 彼 所 須 皆 能 給 施。
是 比 丘 等 受 彼 施 巳 如 法 行 故。
天 龍 夜 叉 隧 其 所 在 皆 悉 擁 護 」（
撃 と 述 べ て い る こ と か ら 、「
靜 室 」 は 「 塔 寺 房 堂 」 と 並 び 意 図 的 に 建 立 さ れ る も の で あ る こ と が 知 ら れ る。
つ ま り、
屋 外 の 場 合 で あ れ ば、
自 然 環 境 の 中 に 修 定 に 適 し た 場 所 を 見 出 そ う と す る わ け で あ る が、
こ の 「 靜 室」
の 場 合 は、
人 為 的 に 特 定 の 目 的 に 資 す る 施 設 を 建 立 し よ う と し て い る と い う こ と に な る 。 こ の こ と は 「 草 庵 」 の 用一
106一
『釋摩 訶 衍謝 に見ら れ る道 場 例 に も 認 め ら れ る
。
こ の よ う に 従 来 の 仏 典 に も 修 定 の 場 を 積 極 的 に 建 立 し よ う と い う 向 き が 見 ら れ、
『 釋 論 』 で 修 定 の 場 を 用 意 す べ き 旨 が 述 べ ら れ て い る こ と と 共 通 性 が 見 出 さ れ る 。 し か し 上 掲 の 諸 例 で は、
何 れ の 場 合 も 「 修 定 の 場 で あ る 」 と い う 機 能 面 に 於 い て 建 物 の 性 格 は 知 ら れ る も の の、
そ れ 自 体 が ど の よ う な 建 物 で あ る の か に つ い て は 全 く 示 さ れ て い な い 。 例 え ば『
善 見 律 毘 婆 沙 』 な ど で は 「 樹 下 者、
於 樹 下 若 坐 若 行。
靜 室 者、
除 樹 下 阿 蘭 若 處 餘一
切 住、
皆 名 靜 室。
」〔
ど と 述 べ、
直 接 「 靜 室 」 と は 何 か と い う こ と に つ い て 述 べ て い る の で あ る が、
＝ 切 餘 住 」 と 言 う の み で 全 く 判 然 と し な い の で あ る。
た だ 『 舎 利 弗 阿 毘 曇 論 』 に 興 味 深 い 記 述 が 有 る 。 比 丘 入 第 四 禪、
心 不 高 不 下 不 憎 不 愛 定 住 不 動。 猶 如 靜 室 些 治 内 外一
晶
珊 倶 閉 無 有 風 塵 。 於 其 室 内、
然 以 油 灯、
若 人 非 人、
若 風、
若 鳥、
無 有 觸 者 。 然 焔 不 高 不 下 不 傾 不 曲 定 住 不 動。
比 丘 入 第 四 禪 亦 復 如 是、
心 不 高 不 下、
乃 至 定 住 不 動 。（
汐 こ こ で は 第 四 禅 を 「 靜 室 」 の 密 閉 性 に 喩 え て お り、
こ の 「 靜 室」
の 性 格 は『
釋 論』
の 修 定 舎 宅 に 通 じ る も の が 有 る 。 し か し、
こ の 性 格 が 他 の 「 靜 室 」 全 般 に 適 用 し う る も の で あ る か は 甚 だ 疑 問 で は あ る が、
仮 に 「 靜 室 」 を 密 閉 性 の 保 た れ た 空 間 で あ る と 考 え た と し て も 、 『 釋 論 』 で 言 わ れ る 修 定 舎 宅 の 詳 細 な 仕 様 の 由 来 を そ こ に 求 め る こ と は で き な い 。 小 結 こ れ ま で 智 頻 の 懺 法・
『 占 察 經 』 を は じ め と す る 諸 仏 典 に、
『 釋 論』
の 「 舎 宅 造 立 因 縁 」 の 由 来 を 求 め て き た 。 し か し 共 通 す る 点 と し て は 僅 か に、
修 定 に 際 し て 建 物 を 建 立 し よ う す る 意 識 が 従 来 の 仏 典 に も 認 め ら れ る と い う こ と に す ぎ な い 。 『 方 等 三 昧 行 法 』 に 示 さ れ る 四 間 続 き の 建 物 に し て も 、 そ こ に 具 体 的 な 建 物 の 姿 は 示 さ れ て お ら ず、
従一
一
智 山学報第五 十輯 来 の 仏 典 に 『 釋 論 一 で 言 う 修 定 舎 宅 の 詳 細 な 仕 様 に 類 似 し た 記 述 を 見 出 す こ と が で き な か っ た 。 そ の た め
、
「 舎 宅 造 立 因 縁」
は 仏 教 の 中 で も 極 め て 『 釋 論 』 に 特 徴 的 な 記 述 で あ る と、
こ こ で 先 以 て 結 論 付 け て お か な く て は な ら な い 。 道 教 に 於 け る 静 室 唐 代 の 宗 教 界 の 状 況 は 「 道 先 佛 後 」 と 言 わ れ て い る よ う に、
そ の 時 代 は 最 も 道 教 が 繁 栄 し た 時 期 で あ る 。 第 二 代 皇 帝 太 宗 は 貞 観 十 二 年（
六 三 七〉
の 詔 書 に「
朕 之 本 系 起 自 柱 下」
（
3 と 記 し、
老 子（
柱 下）
を 唐 皇 室 の 祖 先 と し て 明 確 に 位 置 づ け て い る 。（
8 唐 朝 の 皇 族 は 北 朝 鮮 卑 の 出 身 で あ り 、 魏 晋 以 来 の 名 門 の 門 閥 士 族 で は な か っ た た め、
李 淵 は 貴 族 の 支 持 を 取 り 付 け る た め に、
老 子 の 権 威 を 拝 借 し た も の で あ る と の 指 摘 が な さ れ て い る が（
9、
道 教 側 の 李 淵 へ の 働 き か け も 同 時 に 認 め ら れ る の で あ る 。 有 白 衣 野 老 自 云 。 霍 太 山 遣 來 詣 帝 。 請 謁 帝 。 弘 達 至 理。
不 語 神 怪 。 逮 乎 佛 道 。 亦 以 致 疑 。 未 之 深 信。
門 人 不 敢 以 聞。
此 老 乃 伺 帝 行 営 。 路 左 拝 見 。 帝 戯 謂 之 日 。 神 本 不 測 。 卿 何 得 見 。 卿 非 神 類 。 豈 其 神 言 。 野 老 封 日。
某 事 山 祠。
山 中 聞 語 。 遣 語 大 唐 皇 帝 云 。 若 往 霍 邑 。 宜 東 南 傍 山 取 路 。 八 月 初 。 雨 止 。 我 當 爲 帝 破 之 可 爲 吾 立 祠 廣 也 。（
5 こ こ で は 義 寧 元 年 （ 六一
七）
に 賈 胡 堡 に 野 営 し た 際、
隋 軍 と 長 雨 に 進 路 を 阻 ま れ た 李 淵 に、
自 衣 の 老 人 が 活 路 を 開 い た と い う 逸 話 が 紹 介 さ れ て い る 。 こ の 老 人 は 自 ら 霍 太 山 の 神 の 使 い で あ る と 称 し て、
李 淵 に 予 言 を 授 け て い る 。 こ れ と 同 様 の 記 事 が『
歴 代 崇 道 記 』〔
♂ に 認 め ら れ る 。 皇 朝 高 祖 神 尭 大 聖 大 先 孝 皇 帝 、 於 随 末 大 業 十 三 年、
感 霍 山 神 稱 奉 太 上 老 君 命 告 唐 公 、 汝 當 來 必 得 天 下 。 先 の 逸 話 に 於 い て は一
時 の 窮 地 を 脱 す る 範 囲 の こ と が 述 べ ら れ て い た が、
こ こ で は 更 に 進 め て 天 下 を 得 る で あ ろ う こ と が 予 言 さ れ て お り、
幾 つ か 相 違 す る 点 を 有 し な が ら も、
先 の 場 合 と ほ ぼ 同 様 の 筋 書 き が 窺 え る の で あ る。
筆 者 の 杜 光 庭 は 中 唐 の 道 士 で あ る か ら 、 王 室 の 尊 崇 す る 老 子 を 挙 げ、
そ の 老 子 が 唐 朝 の 成 立 を 予 言 し た 旨 を 特 に 強 調『釋摩訶 衍 論 亅に見ら れ る道 場 し て い る の で あ ろ う 。 こ の こ と か ら
、
李 淵 が 挙 兵 し た 段 階 で 既 に 予 め 太 上 老 君 を 李 淵 の 祖 先 と す る 話 が 持 ち 掛 け ら れ て い た か は 明 瞭 で は な い の で あ る が、
『 舊 唐 書』
（
嶋｝
に も 同 様 の 記 事 が 認 め ら れ、
少 な く と も 道 教 側 に 預 言 者 と し て 李 淵 に 近 づ い た 人 物 の 存 在 が 考 え ら れ る の で あ る 。 隋 代 に も 皇 室 に よ る 道 教 の 崇 拝 は 認 め ら れ る の で あ る が、
当 時 は 仏 教 を 道 教 の 上 位 に 位 置 づ け て い た 。 し か し、
以 上 の よ う に 李 淵 と 道 教 側 の 利 害 が一
致 す る こ と で、
道 教 は 政 治 的 勢 力 を 背 景 に 著 し く そ の 地 位 を 向 上 さ せ る こ と に 成 功 し た わ け で あ る 。 道 教 側 の 典 籍 に 仏 教 の 影 響 が 見 い だ さ れ る と は、
多 く の 学 者 が 指 摘 す る 所 で あ る が、
仏 教 側 も や は り 道 教 の 影 響 を 少 な か ら ず 被 っ て い る こ と も 至 極 当 然 で あ る と 考 え ら れ る 。 思 想 的 な 影 響 が 常 に一
方 通 行 で あ る と 考 え る の は、
特 に 唐 代 の 道 教 の 隆 盛 を 思 え ば 、 全 く 不 自 然 な こ と で あ る。
こ れ ま で 『 釋 論 』 の 「 舎 宅 造 立 因 縁 」 の 由 来 は 他 の 仏 教 典 籍 に 求 め る こ と は で き な い と 結 論 づ け た が、
直 ち に 『 釋 論 』 の 恣 意 的 な 創 出 と い う 結 論 に 至 る べ き で は な く、
こ の 場 合、
道 教 側 の 影 響 と い う 可 能 性 に つ い て も 併 せ て 考 察 せ ね ば な ら な い だ ろ う 。 先 に と り あ げ た 「 靜 室 」 は、
も と も と 道 教 に と っ て 極 め て 重 要 な 宗 教 施 設 で あ っ た こ と を 鑑 み れ ば、
そ の 考 察 は 不 可 避 で あ る と せ ね ば な る ま い。
「 靜 室 」 と い う 用 語 は 『 三 國 志 』 魏 志 巻 八 の 張 魯 伝 注 に 引 か れ る 『 典 略』
に 初 見 さ れ る 。 熹 平 中、
妖 賊 大 起、
三 輔 有 駱 曜 。 光 和 中、
東 方 有 張 角 、 漢 中 有 張 脩 。 駱 曜 教 民 緬 匿 法、
角 爲 太 平 道、
脩 爲 五 斗 米 道 。 太 平 道 者 、 師 持 九 節 杖 爲 符 祝、
教 病 人 叩 頭 思 過 、 因 以 符 水 飲 之、
得 病 或 日 浅 而 愈 者、
則 云 此 人 信 者 道、
其 或 不 愈、
則 爲 普 請 道 。 脩 法 略 與 角 同 、 加 施 靜 室、
使 病 者 處 其 中 思 過。
（
σ〕
こ の 記 事 に よ れ ば、
張 角 の 太 平 道 で は 病 人 に 病 気 の 原 因 と な る 罪 過 を 懺 悔 さ せ、
そ の こ と に よ り 病 気 の 平 癒 を 期 待 し た と い う こ と が 知 ら れ る の で あ る が、
こ の 懺 悔 を 行 う 場 所 と し て「
靜 室 」 が 用 意 さ れ て い た と 言 う の で あ る 。 こ の こ と は 太 平 道 だ け で は な く 、 張 脩 の 五 斗 米 道 で も ほ ぼ 同 様 の こ と が な さ れ て い た と い う 。 109智 山 学 報 第 五 十 輯 こ の
