倭の神の国作り : 蛇神の原像を探る

倭の神の国作り : 蛇神の原像を探る

著者 駒木 敏

雑誌名 人文學

号 187

ページ 73‑98

発行年 2011‑03‑15

権利 同志社大学人文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000012389

倭 の 神 の 国 作 り

│

│ 蛇神 の 原 像を 探 る

││

駒 木

敏

一 国を 作 る 始原 の 神

││ 三 輪 社の 祭 祀 の画 定 わ

が国 の古 代物 語︵ 神話

︶に 現れ る神 格に は︑ 蛇│ 竜蛇 とい う外 形を もっ てそ の属 性な いし イメ ージ が具 体化 され るも のが 多い

︒そ の典 型例 が﹃ 古事 記﹄

﹃ 日本 紀﹄ に 記 され る 倭 の三 輪 山︵ 大 三輪 神 社︶ に 鎮 座す る 大 物主 神 で ある とい って よい であ ろう

︒本 稿は

︑大 物主 神の 物語 を手 掛か りに

︑古 代の 蛇神 に託 され たも のを 探ろ うと する 試み であ る︒ ただ

︑大 物主 の物 語と 一口 にい って も︑ 採り あげ られ る文 献︵ テキ スト

︶そ れぞ れの 視座 によ り︑ その 捉え 方が 異な って くる こと はい うま でも ない

︒し たが って

︑こ こで は﹃ 日本 書紀

﹄そ の他 の記 事も 参考 にし なが ら︑ ひと まず

﹃ 古事 記﹄ を中 心に 据え

︑こ の作 品の 脈絡 のな かで 大物 主 神 がど の よ うな 属 性 を持 ち

︑ど の よ うな 機 能 を担 う 神 とし て捉 えら れて いる のか につ いて 考察 を試 みた い︒

＊

＊

＊

― ７３ ― 倭

の 神 の 国 作 り

ま ず古 事記 の大 物主 神と いえ ば︑ よく 知ら れて いる のは 崇神 記に 記さ れる その 荒ぶ る霊 威と 祭り 手の 画定

︑そ して その 系譜

︵誕 生︶ に関 わる 婚姻 の物 語で あろ う︒ Ａ 三輪 山の 祭祀

︵崇 神記

︶

え やみ あ ま

お ほ み たか ら

しか

か む どこ

① 此 の天 皇の 御世 に︑ 役病 多た 起り て︑ 人民 尽き むと 為き

︒爾 くし て︑ 天皇 の愁 へ歎 きて 神牀 に坐 しし 夜に

︑大

お ほ た た ね こ

物主 大神

︑御 夢に 顕 れて 曰 ひ し く︑

﹁是 は

︑我 が 御心 ぞ

︒故

︑意 富多 々 泥古 を 以 て︑ 我が 前 を 祭ら し め ば︑ 神の

け

あ か

気起 らず

︑国 も亦 安ら けく 平ら けく あら む﹂ とい ひき

︒是 を以 て︑ 駅使 を四 方に 班ち て︑ 意富 多々 泥古 と謂 ふ人

み の

を求 めし 時に

︑河 内の 美努 村に

︑其 の人 を見 得て

︑貢 進り き︒ 爾く して

︑天 皇の 問ひ 賜は く︑

﹁ 汝は

︑誰 が子 ぞ﹂

や つか れ

す ゑ つ み み

い く た ま より び め

とと ひた まふ に︑ 答へ て白 し し く︑

﹁ 僕は

︑大 物 主 大神 の

︑陶 津 耳命 の 女︑ 活 玉 依毘 売 を 娶り て

︑生 み し子

︑名

くし み かた

い ひ かた す み

た け みか つ ち

は櫛 御方 命の 子︑ 飯肩 巣見 命の 子︑ 建甕 槌命 の子 にし て︑ 僕は

︑意 富多 々泥 古ぞ

﹂と

︑白 しき

︒是 に︑ 天皇

︑大

み も ろの

きに 歓び て詔 はく

︑﹁ 天 の下 平ら ぎ︑ 人 民栄 えむ

﹂と の りた まひ て︑ 即ち 意富 多々 泥古 命を 以て

︑神 主 と為 て︑ 御諸

や

山ま

に して

︑意 富美 和之 大神 の前 を拝 み祭 りき

︒

い か が し こ を

又

︑伊 迦賀 色許 男命 に仰 せて

︑天 の八 十び らか を作 り︑ 天神

・地 祇の 社を 定め 奉り き︒ 又︑ 宇陀 の墨 坂神 に赤 き色 の楯

・矛 を祭 りき

︒又

︑大 坂神 に︑ 黒き 色の 楯・ 矛を 祭り き︒ 又︑ 坂の 御尾 の神 と河 の瀬 の神 とに

︑悉 く遺

みて ぐ ら

く に

し忘 るる こと なく して

︑幣 帛を 奉り き︒ 此に 因り て︑ 役の 気︑ 悉く 息み

︑国 家︑ 安ら けく 平け し︒

か た ち き ら ぎら

② 此 の︑ 意富 多々 泥古 と謂 ふ人 を︑ 神の 子と 知り し所 以は

︑上 に云 へる 活玉 依毘 売︑ 其の 容姿 端正 し︒ 是に

︑壮

か た ち

よそ ほ ひ

た ち ま

め

夫有 り︒ 其の 形姿

・威 儀︑ 時に 比な し︒ 夜半 の時 に︑

!

忽 ちに 到来 りぬ

︒故

︑相 感で て︑ 共に 婚ひ 供に 住め る間

は ら

に︑ 未だ 幾ば くの 時も 経ぬ に︑ 其の 美人

︑妊 身み き︒ 爾く して

︑父 母︑ 其の 妊身 める 事を 怪し びて

︑其 の女 を問

倭 の 神 の 国 作 り

― ７４ ―

う る は

ひて 曰ひ しく

︑﹁ 汝 は︑ 自ら 妊め り︒ 夫無 きに 何の 由に か妊 身め る﹂ とい ひき

︒答 へて 曰ひ しく

︑﹁ 麗美 しき 壮夫

よ ひ

き た

は ら

有 り︒ 其の 姓

・名 を 知 らず

︒夕 毎 に 到来 り て

︑供 に 住 め る 間 に

︑自 然 懐妊 め り

﹂と い ひ き

︒是 を 以 て

︑其 の 父

を し

う み を

母︑ 其の 人を 知ら むと 欲ひ て︑ 其の 女に 誨へ て 曰 ひ しく

︑﹁ 赤 き 土を 以 て 床の 前 に 散 し︑ へそ の 紡 麻を 以 て 針に

すそ

あ し た

か ぎ あな

ひ

貫き

︑其 の衣 の襴 に刺 せ﹂ とい ひき

︒故

︑教 の如 くし て︑ 旦時 に見 れば

︑針 に著 けた る麻 は︑ 戸の 鉤穴 より 控き

み わ

通 り出 で

︑唯 に 遺 れる 麻 は︑ 三勾 の み なり

︒爾 く し て︑ 即 ち鉤 穴 よ り出 で し 状 を 知 り て

︑糸 に 従 ひ て 尋 ね 行 け

そ こ

ば︑ 美和 山に 至り て︑ 神の 社に 留ま りき

︒故

︑其 の神 の子 と知 りき

︒故

︑其 の麻 の三 勾遺 りし に因 りて

︑其 地を

みわ の き み

名づ けて 美和 と謂 ふぞ

︻此 の意 富多 々泥 古命 は︑ 神君

・鴨 君が 祖ぞ

︼︒ 三輪

の大 物主 神の 強大 な霊 威が 祟り の形 で現 れ︑ 正当 な系 譜に 繋が る祀 り手 に祭 祀を 委ね るこ とに より 鎮静 した

︑と いう 記事 であ る︒ つま り︑

①は

︑崇 神天 皇の 世に 疫病 が流 行し

︑天 皇の ウケ ヒ寝 に神 が示 現し

︑丁 寧に 祀る こと を要 求す る︒ そこ で要 求ど おり この 神の 子の 意富 多々 泥古

︵オ ホタ タネ コ︶ を探 し出 して 祭ら せる と︑ 祟り が鎮 静し

︑天 下は 平ら いだ

︒ま た︑ これ と同 時に 天神

・地 祇の 社を 定め

︑宇 陀の 墨坂 の神

︑大 坂の 神︑ 坂の 御尾 の神 を祭 るこ とを 始め た︒ 次に

②は

︑オ ホタ タネ コが なぜ 大三 輪の 大神 の子 孫だ と分 かる のか の経 緯を

︑こ の神 の神 婚の 物語 を通 して 展開 して いる

︒こ の後 半部 分が

︑い わゆ る︿ 蛇婿 入│ 苧環 型﹀ の物 語の パタ ーン であ る⑴

︒

① のオ ホタ タネ コの 名告 りと

②の 割注 部か ら整 理で きる 系譜 を示 して おこ う︒

― ７５ ― 倭

の 神 の 国 作 り

陶津 耳命

││ 活玉 依毘 売

─

┬│

││ 櫛御 方命

││ 飯肩 巣見 命│

│建 甕槌 命│

│意 富多 々泥 古命

─ 大物 主神

︵ 神君

・鴨 君の 祖︶ さ

て︑ Ａ① の部 分は 偉大 な霊 威を 有す る三 輪の 神を 誤ま たず 祀る こと が倭 の大 王の 政事 にと って 極め て重 要な 意味 をも って いた こと

︑そ して その 祀り の掌 にあ たる のは その 神の 子孫 であ るオ オタ タネ コ命

︵神 君︶ でな けれ ばな らな いこ とを 語っ てい るの であ るが

︑同 時に

︑伊 迦賀 色許 男命 に命 じて 天神

・地 祇の 社を 定め させ

︑宇 陀の 墨坂 神以 下の 神を 祀ら せて いる こと も︑ 見逃 しえ ない

︒つ ま り︑ 大 物 主に よ る 倭国 の 内 の安 定 と︑ 四 周 の境 界 の 祭祀 を 整 え︑

﹁天 神・ 地祇

﹂の 秩序 を整 えた こと が記 事の 伝え ると ころ であ ろう

︒ こ こで 問題 とな るの が︑ この 記事 が崇 神記 に置 かれ てあ るこ との 意味

︑い いか える とな ぜ三 輪の 大物 主神 の祭 祀が 崇 神記 に お い て 語 ら れ る の か で あ る︒ こ れ に つ い て は︑ い く つ か の 見 方 が 存 在 す る

︒一 つ は

︑﹃ 記

﹄で は こ れ ま で

︵ 上巻 にお いて

︶三 輪の 神の 正当 な祭 祀は 実現 し て おら ず

︑こ の 部分

︵中 巻

︶で 改 めて 祭 祀 を 要求 す る 必要 が あ った から だと いう 考え であ る⑵

︒ 確か に大 物主 は上 巻で も一 カ所 に出 てい る︒ Ｂ

大国 主神 の国 作り

︵﹃ 古 事記

﹄上 巻︶

み ほ

み さ き

か が み

か り

う つ は

① 故

︑大 国 主 神︑ 出 雲の 御 大の 御 前 に坐 す 時 に︑ 波の 穂 よ り︑ 天 の 羅摩 の 船 に 乗 り て︑ 鵝 の 皮 を 内剥 ぎ に 剥 ぎ

よ

ま た

て︑ 衣服 と為 て︑ 帰り 来る 神 有 り︒ 爾 くし て

︑其 の 名を 問 へ ども

︑答 へ ず︒ 且︑ 従 へ る諸 の 神 に問 へ ど も︑ 皆︑

倭 の 神 の 国 作 り

― ７６ ―

く え び こ

﹁ 知ら ず﹂ と白 しき

︒爾 くし て︑ たに ぐく が白 して 言は く︑

﹁此 は︑ 久延 毘古

︑必 ず知 りた らむ

﹂と いふ に︑ 即ち

か む む す ひ

すく な び こ な

久延 毘古 を召 し て問 ひ し 時 に︑ 答へ て 白 しし く

︑﹁ 此 は︑ 神産 巣日 神 の 御 子︑ 少名 毘古 那 神ぞ

﹂と ま を しき

︒故

た な また

爾く して

︑神 産巣 日御 祖命 に 白し 上 げ し かば

︑答 へ て 告ら し し く︑

﹁此 は

︑実 に 我 が子 ぞ

︒子 の 中に

︑我 が 手俣

あし は ら し こ を

そ れ

お ほ あな む ぢ

より くき し子 ぞ︒ 故︑ 汝葦 原色 許男 命と 兄弟 とな りて

︑其 の国 を作 り堅 めむ

﹂と のら しき

︒故 爾よ り︑ 大穴 牟遅 と少 名毘 古那 と二 柱の 神︑ 相並 に此 の国 を 作 り 堅め き

︒然 く して 後 は︑ 其 の少 名 毘 古 那神 は

︑常 世 国に 度 り き︒ 故︑ 其の 少名 毘古 那神 を顕 はし 白し し所 謂久 延毘 古は

︑今 には 山田 のそ ほど ぞ︒

い か

いづ

② 是 に︑ 大国 主神 の愁 へて 告ら しし く︑

﹁ 吾独 りし て 何 にか 能 く 此の 国 を 作る こ と 得 む︒ 孰れ の 神 か吾 と 能 く此

て

の国 を相 作ら む﹂ との らし き︒ 是の 時に

︑海 を 光 ら して 依 り 来る 神 有 り︒ 其の 神 の 言 ひし く

︑﹁ 能 く我 が 前 を治

と も

めば

︑吾

︑能 く共 与に 相作 り成 さむ

︒若 し然 らず は︑ 国︑ 成る こと 難け む﹂ とい ひき

︒爾 くし て︑ 大国 主神 の曰

い か

ひし く︑

﹁ 然ら ば︑ 治め 奉る 状は

︑奈 何に

﹂と いひ しに

︑答 へて 言ひ しく

︑﹁ 吾を ば︑ 倭の 青垣 の東 の山 の上 にい つき 奉れ

﹂と いひ き︒ 此は

︑御 諸山 の上 に坐 す神 ぞ︒ 大

国主 神の

﹁国 作り

﹂神 話の 最終 部分 であ るが

︑今 の問 題と 直接 に関 連す るの は︑

②の 部分 であ る︒ イザ ナキ

・イ ザナ ミ二 神に よる 国生 み・ 国作 りが あり

︑さ らに 大国 主神 に よ り 引き 継 が れた 国 作 りが 最 終 的 な局 面 を 迎え る と き︑ 協力 者が ない のを 愁え てい る大 国主 の 前 に﹁ 海 を光 し て 依り 来 る 神﹂ があ り

︑﹁ よ く 我が 前 を 治め ば

︑吾

︑よ く 共に 相作 り成 さむ

︒し から ずは

︑国 成る こ と 難 けむ

﹂と い う︒ ど のよ う に﹁ 治 め奉

﹂れ ば い い のか と 問 うと

︑﹁ 倭 国 の青 垣の 東の 山に

﹂奉 って ほし いと 答え る︒ ここ では 神 の 名 は現 さ れ てい な い が︑

﹁三 諸 山 の 上に 坐 す 神﹂ とい う の であ

― ７７ ― 倭

の 神 の 国 作 り

るか ら︑ 三輪 の大 物主 神で ある こと は疑 いが な いで あ ろ う︒ 毛 利正 守 氏 によ れ ば︑

②の 海 か ら 寄り つ い た神 の 発 言︑

﹁ 能く 我が 前を 治め ば﹂

︵﹁ 能 治二

我前

一

者﹂

︶の

﹁我 前

﹂の よ う な表 現 は︑

﹁ 神へ の 敬 意を 表 す た めに 直 接 指示 す る こと を避 けた 表現

﹂で あり

︑﹁

﹃ 吾︵ 我︶ 前﹄ を祭 るよ う指 定す る表 現を もつ のは

︑古 事記 中︑ 天照 大御 神と 大物 主神 に限 られ る﹂ こと

⑶

が指 摘さ れ る︒ こ こで 大 物 主の 名 前 を 出さ な い こと に は︑

﹁ 古事 記 の 意図 す る と ころ が あ った か

﹂⑷

と する 指摘 とと もに

︑重 要な 提言 であ ろう と考 える

︒三 輪の 神の 名が 明ら かに され ない こと につ いて は︑ この 神に つい ての 物語 の前 提は

︑海 上遥 かの 異界 から 顕現 し︑ 倭の 青 垣 の 山に 鎮 座 する こ と を願 っ た︵ そ し てそ れ が 実現 さ れ た︶ とい う鎮 座の 由来 をい うの が目 的で あっ たら しい こと が︑ とり あえ ずは 推定 され る理 由で ある が︑ もっ と深 い理 由が ある よう にも 思わ れる

︒と もあ れ︑

﹁ 天つ 神﹂ た る 天照 大 神 が︑ 神々 の 物 語︵ 上巻

︶と そ れ に 続く 天 皇 の系 譜 の 中で 占め る位 置に つい ては いう を俟 たな いが

︑﹁ 国 つ神

﹂た る 大 物主 神 も また

︑国 作 り と倭 の 国 の 安定 に と って 重 要 な役 割を もつ こと が示 され てい る︒ さ て︑ この 部分 につ いて

︑三 輪の 祭祀 のあ り方 が正 当に 位置 づけ られ てい ない と読 むか どう かは

︑見 解の 分か れる とこ ろで ある

︒結 論を 先に いえ ば︑ 最後 のと ころ に﹁ 此は 三諸 山の 上に 坐す 神ぞ

﹂と 三輪 の神 の鎮 座の 起源 を述 べて いる ので ある から

︑大 物主 神が 大国 主神 の国 作り に協 力し て︑ 三諸 山に 鎮ま った とい うこ とを

︑簡 潔な がら いっ てい るの だと 見る のが よい と思 う︒ 三 輪の 祭祀 に正 当性 が与 えら れて いな いと 見る 立場 は︑ 当然

︑Ｂ の段 階で はま だ国 作り が完 成し てい ない と読 むこ とに なる ので ある けれ ども

⑸

︑そ れは 無理 であ ろう

︒﹁ 国 譲り

﹂が 実 現 して

︑天 つ 神 が 降臨 し た こと

︵上 巻

︶︑ す でに 天 皇︵ 天つ 神 の 子︶ の 治世 が 始 まっ て い るこ と

︵中 巻

︶は

︑国 作 りの 完 成 が前 提 に な って い る と 見 な け れ ば な る ま

倭 の 神 の 国 作 り

― ７８ ―

い︒

﹃ 記﹄ の記 事の 運び から して も︑ この 国作 り の あと に 系 譜記 事

︵大 年 神の 系 譜︶ が 続 いて い る ので あ っ て︑ 大国 主神 の国 作り は最 後に 少名 毘古 那神

︑そ して 大物 主神 の 協 力 を得 て 最 終段 階 を 迎え た こ と を意 味 し てい よ う︒

﹃ 古典 集成

﹄に

︑大 国主 神は 国作 りの 助力 を御 諸の 神に 仰ぐ こ と に よっ て

︑﹁ 大 和の 国 の 三輪 の 神 の 祭祀 を 約 束さ せ ら れて いる こと を表 して いる

﹂と 整理 され た通 りで ある

⑹

︒つ まり

︑海 の彼 方 か ら寄 り 来 る 神の

﹁共 に 相 作り 成 さ む﹂ ため の条 件が

﹁倭 国の 青垣 の東 の山 に﹂ 祭ら れる こと であ った とす るこ とに は︑ 二神 のウ ケヒ の原 理に も似 た誓 約が 前提 にあ るの だろ う︒ だか ら︑

﹁ 御諸 山の 上に 坐す 神ぞ

﹂︵

﹁ 此者

︑坐

二

御 諸山 上一

神 也﹂

︶と いう 物語 の綴 じ目 の表 現は

︑国 作り が完 了し

︑こ の神 が三 輪山 に鎮 まる 所を 得た 鎮座 の起 源に 触れ てい ると 理解 しな けれ ばな らな い︒ 三 輪山 の神 を奉 るこ とに より

︑大 国 主 神 のこ の 国︵ 葦 原中 国

︶の 国 作り は 完 成 した

︒観 点 を かえ る と︑

﹃ 記﹄ の論 理で は国 作り の最 終的 段階 で倭 の国 作り 神 の 協 力が 不 可 欠だ っ た とい う こ と にな る

︒﹃ 新 編全 集

﹄が

﹁こ の 神︵ 寄り 来る 神│ 引用 者注

︶を 御諸 山に 祭る こと によ り葦 原中 国を 秩序 ある 神の 世界 とし て完 成さ せる

︒こ の国 作り に大 和の 神 がか か わ る のは

︑神 話 的 世界 で は 葦原 中 国 が︑ 現 実の 大 和 を中 心 と す る天 皇 の 世界 と 重 なり 合 う も のだ か ら で あ る﹂ と指 摘す る通 りで ある

⑺

︒ 右 に見 てき たよ うな

︑大 物主 神の 国作 りに 即し て浮 かび 上 が る 葦原 中 国 の出 雲 的 世界 か ら 倭 的世 界 へ の移 行 と は︑ 見方 をか えれ ば︑ 倭に おけ る祭 祀の あり 方が それ だけ 避け えぬ 課題 であ るこ とを 示し てい る︒ ここ には

︑神 野志 隆光 氏が

﹃記

﹄の

﹁倭

﹂国 の観 念 とし て 明 ら かに さ れ た︑

﹁倭

﹂は 一 国 の名 で あ り なが ら

︑﹁

﹃ 全体

﹄が そ の﹃ 倭﹄ に ひき つ け ら れ︑

﹃ 倭﹄ の も と に 包 み と ら れ て 天 皇 の 世 界 が あ る﹂ と い う 倭

＝

天 下 の あ り 方 が⑻

見 え て い な い だ ろ う か︒

﹃ 記﹄ に お け る 大 物 主 神 の 記 事 と し て︑ 資 料 Ｂ︵

﹁倭 の 青 垣 の 東 の 山 の 上

﹂︑

﹁ 三 諸 山

﹂に こ の 神 を 祀 る こ と︶ とＡ

― ７９ ― 倭

の 神 の 国 作 り

︵﹁ 御 諸山 にし て︑ 意富 美和 之大 神の 前を 拝み 祭﹂ るこ と︶ とは 響き あっ てい る︒ そし てこ こで は三 輪山 の神 を中 心と して

﹁倭

﹂︵ 天 下と して の︶ が意 識さ れて い る ので あ る︒ さ らに い え ば︑ 天つ 神 の 御 子と し て の大 王

︵天 皇︶ が 三輪 の神

︵国 つ神

︶を 祀る とい う逆 転し た構 図の うち には

︑実 は︑ 天つ 神の 系譜 と国 つ神 の系 譜と を結 び合 わせ る意 味合 いが 込め られ ても いる ので ある

︒ 二

国作 り と 三輪 の 神 の役 割 そ

れな ら︑ 何が 問題 なの であ ろう か︒ 資料 Ａの 主張 する 論理 はす こぶ る明 解で

︑大 物主 神が 正当 な祭 祀者 によ って 祀ら れて いな いこ とに 怒り を表 した とい うこ とで ある

︒そ の神 の意 向に 反す る状 況が

︑神 の怒 りの 発動 であ る祟 りに つな がる

︵三 輪の 神を 祟る 神と する 認識 はか な り 一 般的 だ が︑ お そら く そ うで は な い︶

︒ 崇神 記 と 同様 の 記 事が

﹃書 紀﹄ にも ある

︒﹃ 記

﹄の この 場面 は︑

﹃書 紀﹄ の大 物主 神を めぐ る記 事を 参考 にす ると わか りや すい と思 われ る︒ 崇 神紀 によ れば

︑五 年に 国内 に疫 病が はや り︑ 民の 大半 が死 に絶 えよ うと する 状況 に陥 る︒ これ より 先に

︑天 照大 神・ 倭大 国魂 神の 二神 を天 皇の 大殿 の内 に祭 るこ とが あっ たが

︑天 皇が その 二神 の神 威を 恐れ

︑共 に住 むこ と︵ 同床

とよ す き いり ひ め

ぬ な き い りひ め

共 殿︶ に不 安 が あ った

︒そ こ で 天照 大 神 を豊 鍬入 姫 命 に託 け

︑倭 の 笠縫 邑 に 祭 り︑ 倭 大 国 魂 神 を 渟名 城 入姫 命 に 託 け︑ 祭ら せた

︒と ころ が渟 名城 入姫 は頭 髪が 抜け 落ち

︑身 体が 痩せ 細り

︑祭 るこ とが でき なか った

︑と 記さ れる

︒こ の記 事の 後に

︑崇 神七 年の こと とし て次 の記 事が 続い てい る︒

倭 の 神 の 国 作 り

― ８０ ―

Ｃ 大物 主神 の祭 祀︵ 崇神 紀七 年︶

み お や

こう き

七 年 の 春 二月 の 丁 丑の 朔 に して 辛 卯︵ 十 五 日︶ に︑ 詔し て 曰 はく

︑﹁ 昔

︑我 が 皇 祖 大 き に 鴻 基 を 啓 き た ま ひ︑

い よ い よ

う た た さか り

お も

わ

し ば しば わ ざ は ひ

み か ど

其の 後に 聖業 逾高 く︑ 王風 転盛 な り︒ 意は ざ り き︑ 今 し朕 が 世 に当 り て 数 災 害 有ら む と は︒ 恐る ら く は︑ 朝に

あ まつ か み くに つ か み

な に

う ら

善政 無く して

︑咎 を 神 祇 に 取れ るに か︒ 盍ぞ 命神 亀へ て災 を致 す所 由を 極め ざら む﹂ との たま ふ︒

か む あ さ ぢ はら

つど

う ら

か み や ま と と と ひ も も そ ひめ

是 に 天 皇︑ 乃 ち神 浅 茅 原に 幸 し て︑ 八十 万 神 を 会へ て 卜 問ひ た ま ふ︒ 是の 時 に

︑神 明︑ 倭 迹迹 日 百襲 姫 命 に

か な ら

憑り て曰 はく

︑﹁ 天 皇︑ 何ぞ 国の 治ら ざる こと を 憂 へ たま ふ や︒ 若 し能 く 我 を敬 ひ 祭 り たま は ば︑ 必当 ず 自 平ぎ

か く の た ま

いづ れ

や ま との く に さ か ひ

なむ

﹂と のた まふ

︒天 皇問 ひて 曰は く﹁ 如此 教 ふは 誰の 神ぞ

﹂と のた ま ふ︒ 答へ て 曰 は く︑

﹁我 は 是 倭国 の 域の

か むこ と

内に 居る 神︑ 名を 大物 主神 とい ふ﹂ と のた ま ふ

︒時 に︑ 神語 を 得 て教 の 随 に祭 祀 る︒ 然 れ ども 猶 し 事に 験 無 し︒

ゆ か はあ み も のい み

き よ

ゐ や ま

天皇

︑乃 ち沐 浴 斎戒 し︑ 殿内 を潔 浄め て祈 みて 曰は く︑

﹁ 朕︑ 神を 礼ふ こと 尚し 未 だ 尽さ ざ る か︒ 何ぞ 享 け たま

ねが

か み の うつ く し び

はぬ こと の甚 しき

︒冀 はく は亦 夢 裏 に 教へ て

︑神 恩 を 畢へ た ま へ﹂ との た ま ふ︒ 是 の夜 に

︑夢 に 一貴 人 有 り︒

ま た

殿戸 に対 ひ立 ち︑ 自ら 大物 主神 と 称 り て曰 は く︑

﹁ 天皇

︑復 な 愁 へま し そ︒ 国 の 治ら ざ る は︑ 是吾 が 意 なり

︒若

た ちど こ ろ

ま ゐ した が

し吾 が児 大田 田根 子を 以ち て吾 を祭 ら しめ た ま は ば︑ 立 に 平 ぎな む

︒亦 海 外の 国 有 り て︑ 自づ か ら に帰 伏 ひな む﹂ との たま ふ︒

や ま と と はや か む あ さ ぢ は ら ま ぐ はし ひ め

を み

秋 八 月 の 癸卯 の 朔 にし て 己 酉︵ 七日

︶に

︑倭 迹速 神 浅茅 原 目妙 姫

・穂 積 臣 が遠 祖 大 水口 宿 禰・ 伊 勢 麻績 君 三 人︑ 共に 同じ 夢を みて 奏し て言 さく

︑﹁ 昨 夜の 夢 に 一貴 人 有 り︒ 誨へ て 曰 く﹃ 大田 田 根 子 命を 以 ち て大 物 主 大神

かむ ぬ し

い ち し の なが を ち

た ひ ら

を 祭る 主 と 為 し︑ 亦市 磯 長尾 市 を 以ち て 倭 大 国魂 神 を 祭る 主 と 為せ ば︑ 必 ず 天 下 太平 ぎ な む

﹄と い ふ

﹂と ま を

ま す ま す

し き の

ち ぬ の あ が た す ゑ の むら

す︒ 天皇

︑夢 の 辞を 得て

︑益 心 に歓 びた まひ

︑天 下に 布告 らし て大 田田 根子 を求 ぎた まふ に︑ 即 ち茅 渟 県の 陶邑

― ８１ ― 倭

の 神 の 国 作 り

いで ま

も ろ もろ の お ほき み ま へつ き み や そ も ろ と もの を

に大 田田 根子 を得 て貢 る

︒天 皇︑ 即 ち 親ら 神 浅 茅原 に 臨 し︑ 諸 王 卿 と 八十 諸 部と を 会 へて

︑大 田 田 根子 に 問ひ て 曰 は く︑

﹁汝 は 其 れ誰 が 子 ぞ﹂ との た ま ふ︒ 対 へて 曰 さ く︑

﹁父 を 大 物 主 神 と 曰 し

︑母 を 活 玉 依 媛 と 曰

く し ひ か た あま つ ひ か た た け ち ぬ つ み

さ か

す︒ 陶津 耳が 女な り﹂ とま を す︒ 亦 云 はく

︑奇 日 方 天日 方 武茅 渟 祇 が女 な り と いふ

︒天 皇 の 曰は く

︑﹁ 朕︑ 栄楽

い か が し こ を

かみ の も の あか つ ひ と

あ たし か み

えな むか も﹂ との た まひ

︑乃 ち 物 部 連が 祖 伊香 色 雄を し て︑ 神班 物者 と せ む と卜 ふ に︑ 吉 し︒ 又︑ 便に 他 神を 祭ら むと 卜ふ に︑ 吉か らず

︒

み こ と おほ

も の のべ の や そ て

か み まつ り の もの

十 一月 の丁 卯の 朔に して 己卯

︵十 三日

︶に

︑伊 香色 雄に 命 せて

︑物 部 八 十手 が 作れ る 祭神 之物 を 以 ちて

︑即 ち大 田田 根子 を以 ちて 大物 主神 を祭 る主 とし

︑又 長 尾 市 を以 ち て 倭大 国 魂 神を 祭 る 主 とし た ま ふ︒ 然し て 後 に︑

も ろか み た ち

他神 を祭 らむ と卜 ふに

︑吉 し︒ 便ち 別に 八十 万群 神を 祭り

︑仍 りて 天社

・国 社と 神地

・神 戸を 定め たま ふ︒ 是に

や く や く しづ ま

みの

疫病 始め て息 み︑ 国内 漸に 謐り

︑五 穀既 に成 りて

︑百 姓饒 ひぬ

︒ や

はり 崇神 の御 世に

︑国 内に 疫病 が流 行し

︑天 皇の 大殿 の内 に祀 った 天照 大神

・倭 大国 魂神 の二 神の 祭祀

︵こ とに 倭大 国魂 神の 祭祀

︶が うま くい かな いこ とが あっ た︒ 天皇 が八 十万 神に 問う と︑ ヤマ トト トヒ モモ ソビ メに 大物 主神 が寄 り憑 き︑ また 天皇 の夢 にも 現れ て名 告り をし

︑祭 祀の 方法

︵大 田田 根子 を祀 り手 とす るこ と︶ を要 求す る︒ その 通り にす ると

︑世 の中 が﹁ 天下 太平

﹂に 治ま った

︑と いう ので ある

︒大 物主 神の みで なく

︑天 照大 神や 倭大 国魂 神の 祭祀 も問 題と され てい るこ とな ど︑

﹃ 記﹄ より も複 雑 で︑ こ とが ら が 錯綜 し て いる け れ ど も︑ 基本 的 に は同 じ 趣 旨を いっ てい ると 見て よい だろ う︒ つま り︑ 天照 大神 の祭 祀︵ 祀り 手︶ の問 題は 措く とし て︑ 天つ 神︵ 天照 大神

︶と 国つ 神︵ 倭大 国魂 神︶ とを 同時 に祀 るこ と︑ もし くは 倭の 国つ 神と して 倭大 国魂 神を まつ るこ とへ の抵 抗が 根底 にあ るの

倭 の 神 の 国 作 り

― ８２ ―

であ ろう

︒土 橋寛 氏は

︑神 々の 祭祀 者︵ 祀り 手︶ を︑ 大王 家の 祀り 手で はな く正 当な 系譜 に繋 がる 者に 当た らせ るこ とを 神自 身が 要求 して いる のだ と指 摘し た⑼

が

︑そ の問 題も 含み なが ら︑ ここ に は 倭を 統 括 す る神 を ど のよ う に 認定 する かが 主要 な課 題と して 意識 され てい るの では なか ろ うか

︒右 の 記 事に は

︑倭 大 国 魂神

⑽

と 大物 主 神︵ 大 三輪

︶と の確 執も 反映 され てい ると 読め るか らで ある

︒す なわ ち︑ はじ めに 天照 大神 と倭 大国 魂神 の二 神を 宮内 に祀 った こと は失 敗す る︒ その 理由 は︑ 祀り 手の 問題 もあ るが

︑祀 り手 を変 更し た後 でも

︑倭 大国 魂神 の方 はう まく いか ない とい うの であ るか ら︑ 倭の 国を 代表 する 神と して 倭大 国魂 神の みを 祀る こと が不 当で あっ たか ら︑ とい う点 に求 めら れる ので はな いか と思 う︒ こ こで

︑書 紀の 大物 主神 めぐ る祭 祀の 状況 につ いて 整理 して おこ う︒ この 神は まず モモ ソヒ メの 夢に 現れ て︵ 天皇 の問 いに 対し て︶

︑﹁ 我 は是 倭国 の域 の内 に居 る神

︑名 を大 物主 神と いふ

﹂と 答え てい る︒ また

︑倭 迹速 神浅 茅原 目妙 姫ら 三人 の同 じ夢 に教 え誨 した こと は︑ 大田 田根 子を 祭主

︵神 主︶ とす るこ とで あっ た︵ ここ まで の事 柄の ポイ ント は 古事 記 と 同 じで あ る︶

︒ そこ で そ の通 り に 祭 祀を 行 お うと す る のだ が

︑﹁ 便 に 他神 を 祭 ら む と 卜 ふ に︑ 吉 か ら ず︒

﹂

︵ 八月 条︶ とあ るこ とが 注目 され る︒ 一方 に倭 大国 魂 神 と の関 係 が あっ た こ と│

│崇 神 紀 五年 条 に 記さ れ る︑ 天 照大 神と 倭大 国魂 神と を宮 内に 祀る

﹁同 床共 殿﹂ の失 敗は

︑大 物主 神の 意に 反す るも のと 捉え られ てい る│

│を 併せ 考え ると

︑倭 国の 国内 はも っぱ ら大 物主 神を 前面 に立 てて 祀る こと を主 張し てい るか のご とく であ る︒ 十一 月の 記事 によ れば

︑や はり 倭国 の内 に大 物主 神と 倭大 国魂 神と を祀 り︑

﹁ 然し て後 に﹂ 他の 神を 祀り

︑ま た︑

﹁別 に八 十万 群神 を祭 り︑ 仍り て天 社・ 国社 と神 地・ 神戸 を定 めた まふ

﹂と ある

︒倭 の国 の中 心に なる 神の 祭祀 を定 め︑ しか る後 に﹁ 天社

・国 社と 神地

・神 戸﹂ を定 めた とい うの であ り︑ これ が崇 神紀 の語 る祭 祀制 度の 確立 の経 緯で ある

︵し かも 七年 二月

― ８３ ― 倭

の 神 の 国 作 り

条に は︑

﹁ 吾を 祭ら し め たま は ば︑ 立 に平 ぎ な む︒ 亦 海外 の 国 有り て

︑自 ら に 帰伏 ひ な む﹂ とも あ り︑ 倭↑

↓ 海 外と いう 関係 も意 識も 表さ れて いる

︶︒ 天 照大 神と 倭の 大物 主神

︑倭 大国 魂神 の祀 り手 と鎮 座の 場所 が問 題と され たの も︑ この 点に 関わ って いる ので あろ う︒ こ こで

︑﹁ 倭

﹂に 根生 いの 神々 の祭 祀が

︑大 王 家︵ 天 皇家

︶の 天 照 大神 の 祭 祀と の 関 係 で問 題 と され る 点 には

︑留 意す る必 要が ある ので はな かろ うか

︒天 照を 中心 に置 く宮 廷内 祭祀 の体 系と 倭に おけ る祭 祀体 系と の融 合が

︑こ こで は課 題と なっ てい るの であ る︒ その こと を考 える ため に︑ 書紀 の国 作り に関 する 部分 を検 討し てみ よう

︒ Ｄ

﹃ 日本 書紀

﹄の 大物 主神

︵神 代紀

︑八 段第 六の 一書

︶

ま を

くに つ く りの お ほ あ なむ ち

あ しは ら の しこ を

ま を

や ち ほこ

① 一 書に 曰く

︑大 国 主神

︑亦 は 大 物 主神 と 名 し︑ 亦は 国 作 大 己貴 命 と 号し

︑亦 は 葦原 醜男 と 曰 し︑ 亦は 八 千戈

う つ し く にた ま

ま

す く な ひ こ な

神と 曰し

︑亦 は大 国玉 神と 曰し

︑亦 は 顕 国玉 神 と 曰す

︒其 の 子 凡 て一 百 八 十一 神 有 す︒ 夫れ 大 己 貴 命︑ 少 彦名

あ は

つ く

ま た うつ し き あ を ひ とく さ け も の

命と 力を 戮せ 心を 一に して

︑天 下を 経営 り︑ 復 顕 見蒼 生 と畜 産と の為 は︑ 其の 病を 療む る方 を定 め︑ 又鳥 獣・

は ら

まじ な ひ

みな め ぐ み か が ふ

む か し

昆虫 の災 異を 攘は むが 為は

︑其 の禁 厭の 法を 定め き︒ 是を 以ち て︑ 百姓 今に 至る まで に咸 恩頼 を蒙 れり

︒嘗 大己

か た

の た ま

も し

貴命

︑少 彦名 命に 謂り て曰 はく

︑﹁ 吾 等が 造 れ る国

︑豈 善 く 成れ り と 謂は む や﹂ と の たま ふ

︒少 彦 名命 対 へ て曰

かた り ご と

ふか

むね

はく

︑﹁ 或 いは 成れ る所 も有 り︑ 或い は成 らざ るも 有り

﹂と のた まふ

︒是 の 談

︑ 蓋し 幽深 き致 有ら む︒ 其の 後に

ゆ

少彦 名命

︑熊 野の 御崎 に行 き至 り︑ 遂に 常世 郷に 適き ます

︒亦 曰く

︑淡 島に 至り て︑ 粟の 茎に 縁り しか ば︑ 弾か れ渡 りま して

︑常 世郷 に至 りま すと いふ

︒

こ れよ り の ち

こ と あげ

② 自 後に 国の 中に 未だ 成ら ざる 所は

︑大 己貴 神︑ 独り 能く 巡り 造り たま ひ︑ 遂に 出雲 国に 到り たま ふ︒ 乃ち 興言

倭 の 神 の 国 作 り

― ８４ ―

も とよ り あ ら

あ し

くだ

して 曰は く︑

﹁ 夫れ 葦原 中国 は︑ 本自 荒芒 び

︑盤 石

・草 木 に至 及 る まで に 咸 能く 強 暴 かり き

︒然 れ ども 吾 已 に摧

まつ ろ

を さ

き伏 せ和 順は ずと いふ こと 莫し

﹂と のた まひ

︑遂 に因 りて 言は く︑

﹁ 今し 此の 国を 理む るは

︑唯 吾一 身の みな り︒

た ち まち

其れ 吾と 共に 天下 を理 むべ き 者︑ 蓋し 有 り や﹂ と のた ま ふ︒ 時 に︑ 神し き 光 海を 照 し

︑忽 然に 浮 び 来る 者 有 り︒

い は

も

い か

なせ

いさ を し

曰く

︑﹁ 如 し吾 在ら ずは

︑汝 何に ぞ能 く此 の国 を 平 けむ や

︒吾 が 在る に 由 りて の 故 に︑ 汝 其の 大 き 造る 績 を 建つ るこ と得 たり

﹂と いふ

︒是 の時 に大 己貴 神問 ひて 曰は く︑

﹁ 然ら ば汝 は是 誰ぞ

﹂と のた まふ

︒対 へて 曰く

︑﹁ 吾は

さ き みた ま くし み た ま

し か

すな は

是汝 が幸 魂・ 奇魂 なり

﹂と いふ

︒大 己 貴 神 の曰 は く︑

﹁ 唯然 な り︒ 廼 ち知 り ぬ︑ 汝 は 是吾 が 幸 魂・ 奇魂 な り とい ふこ とを

︒今 し何 処に か住 らむ と欲 ふ

﹂と の た まふ

︒対 へ て 曰く

︑﹁ 吾 は 日本 国 の 三 諸山 に 住 らむ と 欲 ふ﹂ とい

そ こ

つく

ゆ

か も

ふ︒ 故︑ 即ち 宮を 彼処 に営 り︑ 就き て居 しま さし む︒ 此大 三輪 の神 なり

︒此 の神 の子

︑即 ち甘 茂君 等・ 大三 輪君

ひ め た た ら い す ず ひ め

な

み し まの み ぞ くひ ひ め

等︑ 又姫 蹈

!

五十 鈴姫 命な り︒ 又曰 く︑ 事代 主神

︑八 尋熊 鰐に 化為 り︑ 三島 溝樴 姫に 通ひ て︻ 或に 云は く︑ 玉櫛

か む や ま と い は れ ひこ ほ ほ で み

姫と いふ

︼児 姫蹈

!

五 十鈴 姫を 生み たま ふ︒ 是︑ 神日 本磐 余彦 火火 出見 天皇 の后 と為 る︒

﹃記

﹄で は国 作り の作 業は 大国 主神 を中 心に 進 め られ る け れど も

︑書 紀﹇ 正 文﹈ では も と も と国 作 り の叙 述 そ のも のが ない

︒右 の﹁ 一書

﹂の 国作 りの 主宰 神は 大己 貴︵ オホ アナ ムチ

︶神 であ る︒ 大物 主神 は書 紀で は表 立っ て現 れる こと はな く︑ ここ も︑ 第六 の一 書︵ 異伝

︶と して 辛う じて 見ら れる もの であ る︒ 大己 貴が まず 少彦 名命 の協 力を 得て 国作 りを し︑ 少彦 名命 が常 世郷 に去 って しま った 後︑ 三諸 山 の 神 が協 力 を 申し 出 る とい う 記 事 の構 成 自 体か ら し て︑ 内容 的に は﹃ 記﹄ に近 いと いえ るが

︑大 己貴 の敬 称に

﹁命

﹂︵

①

︶︑

﹁ 神﹂

︵②

︶の 文字 を用 いる 違い があ るな ど︑ もと の資 料は 別個 であ った かも 知れ ない

︒そ の 問 題 には 触 れ ない が

︑右 の の② の部 分 が︑

﹁ 大 三輪 の 神﹂ が 大己 貴 神 の国

― ８５ ― 倭

の 神 の 国 作 り

作り を支 援し た部 分で ある

︒三 輪の 神 は 大 己貴 神 に 向か い

︑﹁ 我 は是

︑汝 が 幸 魂・ 奇 魂な り

﹂と 言 って い る から

︑独 立し た別 個の 神で はな く︑ 大己 貴の 分身 とし て捉 え方 られ てい る︒ すな わち

︑こ の話 の冒 頭で

︑大 国主 神の 別称 とし て︑

﹁ 大物 主 神

﹈以 下 の六 つ の 神名 を あ げて い る と ころ で あ る︒

﹁幸 魂

﹂・

﹁ 奇魂

﹂に つ い て は さ ま ざ ま な 把 握 が あ る が︑ 一つ の霊 格︵ 神格

︶の 属性 が状 況に より 多様 に機 能す るそ の表 れと 見て おき たい

︒こ こは

︑そ うい う霊 格観 念の あり 方を

︑大 己貴 命と 三輪 の神

︵大 物主 神︶ とを 同一 神と する ため の説 明原 理と して いる ので あろ う︒ 大国 主神 が多 く の 名 前 を 持 つ と さ れ る の は

﹃記

﹄で も 同 じ で あ る が︑ た だ﹃ 書 紀﹄ と は 異 な り︑ そ こ に 大 物 主 神 は 含 ま れ な い︒

﹃ 記﹄

・﹃ 紀

﹄に おけ る大 物主 神の 差異 とし て︑ こと に﹃ 記﹄ の国 作り 神話 の観 念か らす ると

︑こ の点 は重 要で あろ う︒ 谷口 雅博 氏は

︑﹃ 記

﹄・

﹃ 紀﹄ にお ける 大物 主 神 の 位置 づ け に関 し て︑

﹃ 書紀

﹄︵ 八 段 第 六の 一 書︶ の 大物 主 神 が﹁ 大国 主神

﹂の

﹁亦 名﹂ とさ れ

︑ま た﹁ 国 作 大己 貴 命﹂ の﹁ 幸 魂・ 奇魂

﹂と 捉 え られ て い る のに 対 し て︑

﹃記

﹄の 大 物 主神 が独 立 し た神 格 と し ての 位 置 を保 つ こ とを 指 摘 さ れた

⑾

︒そ れ を 今ま で の 考察 に 照 ら して い え ば︑

﹃書 紀

﹄の 国 作り がま さし く﹁ 国作 大己 貴命

﹂を 主体 とし て行 わ れ た のに 対 し て︑

﹃記

﹄の そ れ は︑ 大国 主 神 を 主体 と し て行 わ れ なが ら︑ 最終 段階 で﹁ 倭な す大 物主

﹂の 協力 によ って 行わ れね ばな らな かっ たこ とを 反映 して いる とい える であ ろう

︒

﹃記

﹄の 大国 主の 国作 りと いい

︑﹃ 書紀

﹄の 一書 第六 とい い︑ どう やら 国作 りの 最終 局面

︑も しく は倭 国の 国作 りと 三輪 の神

・大 物主 とは 切り 離す こと ので きな い関 係で ある こと を︑ これ らの 資料 は物 語っ てい る︒ 実は

︑大 物主 の国 作 り神 と し て の属 性

︵性 格︶ は 引用 Ｃに 続 く︑ 三 輪社 の 神 宴 にお け る 紀一 五 番 歌 謡に も 反 映 さ れ て い る

︒崇 神 紀 八 年︑ 先に 見た 三輪 の祭 祀の 画定 を承 けて

︑そ の神 祭り につ いて 述べ た部 分で ある

︒

倭 の 神 の 国 作 り

― ８６ ―

Ｅ 三輪 神社 の神 宴︵ 崇神 紀八 年四 月︶

たか は し のむ ら

いく ひ

おほ み わ さ か びと

八 年の 夏四 月の 庚子 の朔 にし て乙 卯︵ 十六 日︶ に︑ 高橋 邑の 人活 日を 以ち て大 神の 掌酒 とす

︻掌 酒︑ 此に は佐 介弭 苔と 云ふ

︼︒ 冬 十二 月の 丙申 の朔 にし て乙 卯

︵二 十 日︶ に︑ 天 皇︑ 大田 田 根 子を 以 ち て大 神 を 祭 らし め た まふ

︒是 の 日 に︑

う た よ み

活日 自ら 神酒 を挙 げ︑ 天皇 に献 る︒ 仍り て︑ 歌し て曰 く︑

み き

この 神酒 は 我が 神酒 なら ず

か

いく ひ さ

倭な す 大物 主の 醸 みし 神酒 幾 久幾 久︵ 紀一 五︶

か く

を は

も ろ も ろの ま へ つき み た ら

とい ふ︒ 如此 歌し て神 宮に 宴す

︒即 ち宴 竟り て︑ 諸 大 夫 等︑ 歌し て曰 く︑

う ま さけ

味酒 三 輪の 殿の

あ さ と

との と

朝門 にも 出 でて 行か な 三輪 の殿 門を

︵紀 一六

︶

こ こ

とい ふ︒ 茲に 天皇 歌し て曰 はく 味酒 三 輪の 殿の

びら

朝門 にも 押 し開 かね 三 輪の 殿門 を︵ 紀一 七︶

は じ め のお や

との たま ふ︒ 即ち 神宮 の門 を開 きて 幸行 す︒ 所謂 大田 田根 子は

︑今 の三 輪君 等が 始祖 なり

︒ こ

れは

︑大 物主 神の 祭祀 体制 の画 定を 受け ての 三輪 神社 の神 宴の 記事

︑と 位置 づけ てよ いで あろ う︒ 高橋 邑の 人活 日が

﹁掌 酒﹂ とし て任 命さ れ︑ 大田 田根 子命 が大 神を 祀る 掌に 任じ られ たこ とは

︑三 輪社 の祭 祀が 整え られ

︑倭 の大

― ８７ ― 倭

の 神 の 国 作 り

物主 神が 宮廷 祭祀 の中 に安 定し た位 置を 占め たこ とで もあ る︒ 神宴 では 高橋 活日 が三 輪神 社の 掌酒

︵

＝

主人 側︶ とし て天 皇︵

＝

客 人側

︶に 酒を 勧め る﹁ 勧酒 歌﹂

︵ 一五 番歌 謡︶ を歌 い︑ 迎え 入れ てい る︒ 祝宴 の後 には

︑﹁ 諸大 夫等

﹂と 天皇 が宴 を退 出す る挨 拶歌

︵一 六︑ 一七 番歌 謡

︶を 歌 っ てい る

︒末 尾 に三 輪 氏 の始 祖 に 触 れて

﹁所 謂 大 田田 根 子 は︑ 今の 三輪 君等 が始 祖な り﹂ とい うの は︑

﹃ 書紀

﹄の 記 事 が崇 神 紀 七年 以 降︑ こ の神 宴 の 部 分ま で を 含め て

︑三 輪 の祭 祀に 関す る記 述と して 把握 して いる こと を示 して いる

︒ 歌 謡の 歌詞 にあ る﹁ 倭成 す大 物主

﹂の 表 現 は︑

︿ ヤマ ト を 作り あ げ た神

﹀を 意 味 し てい る

︒ま た 歌謡 の 趣 旨は

︑客 人に 勧め る酒 を大 物主 の醸 もし たも のと して 称え てい て︑ この 神は 霊妙 なる 酒を 醸造 する

│生 活文 化の 根源 に関 わる 事物 を創 造す る神 とも 受け 取ら れて いた こと を示 す︒ 国作 りに は︑ いろ んな 側面 が想 定さ れそ うな のだ が︑ 今こ こで

つ く

は︑ 先 の資 料 Ｄの 前 半 の︑ 大己 貴

・少 彦 名の 国 作 りに お い て︑

﹁ 天 下 を 経営 り

︑復

︑顕 し き 見 蒼 生 と 畜 産 と の 為 は︑ 其の 病を 療む る方 を定 め︑ 又鳥 獣・ 昆虫 の災 異を 攘は むが 為は

︑其 の禁 厭の 法を 定め き﹂ とあ るの を重 ねて 理解 する こと がで きる

⑿

︒歌 謡の 中の 大物 主は

︑倭 にお いて は国 土造 成︑ 万物 創成 の神 と 考 えら れ て い たこ と を 示す 資 料 であ る︒ 神 宴に つい ての 記事 の全 体は

︑宮 廷の 秩序 に組 み込 まれ た三 輪神 社の 祭祀 のあ り方 を示 して いる

︒し かし その 中に 持ち 込ま れた 歌謡 には

︑こ の神 が倭 の国 作り 神で ある こと の記 憶が 宿さ れて いる

︑と いえ よう

︒興 味深 いの は︑ Ｄの 前半 で大 己貴 命︵ 大国 主神

︶に 協力 し て 国 作り を す る少 彦 名 命も ま た 応神 記 の歌 謡

︵﹁ 酒 楽歌

﹂記 三 九 番︶ で︑ 酒を 醸造 した 始原 の神 と称 えら れて いる こと であ る︒

倭 の 神 の 国 作 り

― ８８ ―

この 御酒 は 我が 御酒 なら ず

く

酒し

の 神 常世 に坐 す 石立 たす 少 名御 神の

が む ほ

神寿 き 寿き 狂ほ し 豊寿 き 寿き もと ほし 奉り 来し 御 酒ぞ あ さず 飲せ さ さ︵ 記三 九︶ 神が

人間 の生 活・ 文化 の始 原に 関わ って いる こと

︑国 作り とは そう いう 実態 をも 指す もの と思 われ る︒ 論 点を

﹃記

﹄に 戻し て整 理し てお こう

︒﹃ 書 紀﹄ を 重 ねる こ と で明 ら か にな っ て き たこ と は︑ 三 輪の 大 神・ 大 物主 神が

︑お そら くは その 本来 の属 性と も相 俟ち

︑大 国主 神の 国作 りに 大い に参 与し てい たこ と︑ それ ゆえ に神 自ら の意 志の まま に︑ 倭の 国の 東の 地に 鎮座 する こと にな った とい う点 であ る︒ 天照 大神 の祭 祀と の輻 輳す るあ り方 や︑ 大己 貴神 に習 合同 化さ れた あり 方に 見ら れる よう に︑ 宮廷 的祭 祀体 制に 組み 込ま れか けて いる

﹃書 紀﹄ の大 物主 神に 比較 して

︑﹃ 記

﹄に おけ る大 物主 神の 存在 と役 割は

︑在 地性 と個 性を 主張 して 明確 であ る︒ 国 作り

・国 譲り の局 面は

︑︿ 天 神︵ 高天 の原

︶↑

↓ 国つ 神︵ 葦原 中国

︶﹀ と いう 構図 の中 で展 開さ れ てい る

︒し か し︑ 神 武天 皇 の 橿 原宮 入 り 以降

︑国 つ 神 の世 界

︑葦 原 中 国の 祭 政 の拠 点 は﹁ 倭﹂ と な っ て ゆ く

︒そ こ で

︑倭 の 国 作 り の 神︑ 倭の 支配 に関 わる 神が 問題 とな って くる

︒そ して

︑国 作り の物 語に おけ る位 置の 画定 と呼 応し て︑ 崇神 記に おけ る祭 祀体 制の 中で の︑ この 神の 位置 が定 位さ れる ので ある

︒倭 の国 作り の根 幹に 関わ る在 地の 神を どの よう に祭 るか が語 られ るの には

︑こ うし た事 情や 背景 を見 てお くべ きで あろ う︒ 国作 りを 主要 な課 題と する

﹃記

﹄の 中で

︑倭 の形 成に 関わ る大 物主 神は 大き な位 置を 占め てい ると いえ る︒

― ８９ ― 倭

の 神 の 国 作 り

三 系譜 を 紡 ぐ始 原 の 神 さ

て︑ 次に

﹃記

﹄の 大物 主神 に関 する 記述 で 検 討 を要 す る のは 系 譜 の問 題 で あ ろう

︒先 に 見 た毛 利 論︵ 注３ 参 照︶ で︑ 大 物主 神 の 子 に限 っ て﹁ 神 子・ 神御 子

﹂と 示 され る 実 態 で あ る︒ 祭 祀 者 オ ホ タ タ ネ コ 命 の 出 生 譚

︵Ａ の②

︶に は︑ この 神に 繋が る神 君・ 鴨君 の始 祖が 明示 され てい るの であ るが

︑神 武記 には

︑皇 后イ スケ ヨリ ヒメ

︵富 登多 々良 伊須 気余 理比 売︶ の生 誕に 関す る物 語が あり

︑︑ 簡略 なが らＡ の② と同 型の 物語 が踏 まえ られ てい る︒ まず

︑イ スケ ヨリ ヒメ の出 自に 関す る記 事を 示そ う︒ Ｆ

伊須 気余 理比 売の 誕生

︵神 武記

︶

せ

を と め

こ こ

を と め

み こ

︵ 更に 大后 と為 む美 人を 求め し時 に︑ 大久 米命 の白 しし く︶

﹁此 間に 媛女 有り

︒是

︑神 の御 子と 謂ふ

︒其 の︑ 神の

ゆ ゑ

み ぞ くひ

せ や だ た ら ひ め

う る は

め

御子 と謂 ふ所 以は

︑三 島の 湟咋 が女

︑名 は勢 夜陀 多良 比売

︑其 の容 姿麗 美し きが 故に

︑美 和の 大物 主神

︑見 感で

く そ ま

に ぬ り や

て︑ 其の 美人 の大 便ら むと 為し 時に

︑丹 塗矢 と化 りて

︑其 の大 便ら むと 為し 溝よ り流 れ下 りて

︑其 の美 人の ほと

も

を突 きき

︒爾 くし て︑ 其の 美人

︑驚 きて

︑立 ち走 りい すす きき

︒乃 ち︑ 其の 矢を 将ち 来て

︑床 の辺 に置 くに

︑忽

ほ と た た ら い す す き ひ め

ちに 麗し き壮 士と 成り き︒ 即ち 其の 美人 を娶 りて

︑生 みし 子の 名は

︑富 登多 々良 伊須 々岐 比売 命と 謂ふ

︒亦 の名

ひ め た た ら い す け よ り ひ め

に く

は︑ 比売 多々 良伊 須気 余理 比売 と謂 ふ︒

︻ 是は

︑其 のほ とと 云ふ 事を 悪み て︑ 後に 改め し名 ぞ︼

︒故

︑是 を以 て神 の御 子と 謂ふ ぞ﹂ とま をし き︒

倭 の 神 の 国 作 り

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