西 方 指 南 抄 に お け る 省 略 に つ い て ( 霊 山 )
西
方
指
南
抄
に
お
け
る
省
略
に
つ
い
て
霊
山
勝
海
一 法 然 の 語 録 と し て 編 集 さ れ た 最 初 の も の は ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ で あ る 。 康 元 二 年 の 奥 書 を お く 親 攣 に よ る 書 写 本 で あ る か ら 、 了 恵 の 語 灯 録 に 先 立 つ こ と 十 九 年 の も の で あ る 。 こ の 抄 の 編 者 に つ い て は 、 親 黛 編 者 説 と 親 鷺 書 写 以 前 に 何 も の か に よ つ て 編 集 さ れ た と す る 二 説 が あ る が 、 こ の こ と は 今 は 論 究 し な い 。 こ の ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ に は ﹁ 乃 至 ﹂ の 言 を お い て 法 然 の 説 法 等 を 省 略 す る 部 分 が あ る 。 特 に ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ 六 巻 の う ち 、 上 の 二 巻 に 収 録 さ れ て 全 体 の 三 分 の 一 を 占 め る ﹁ 法 然 上 人 御 説 法 事 ﹂ に お け る 省 略 は 甚 し い 。 こ れ ら 省 略 は い つ た い 誰 に よ つ て 行 わ れ た の で あ ろ う か と い う 点 に つ い て は 、 西 方 指 南 抄 編 者 説 に 異 説 が あ る に も か か わ ら ず い ず れ も 親 驚 の 手 に よ ( 1 ) る 省 略 と す る 点 で は 一 致 し て い る 。 い ま こ こ で は 問 題 を 限 定 し て ﹁ 法 然 上 人 御 説 法 事 ﹂ に お け る 省 略 の 概 要 と 、 そ の 省 略 の 意 図 を た つ ね て み た い 。 こ の 問 題 に つ い て は 赤 松 俊 秀 博 士 が す で に ﹁ 西 方 指 南 抄 に つ い て ﹂ ﹁ 鎌 倉 仏 教 の 課 題 ﹂ 等 の 論 文 で 所 説 を の べ て お ら れ る 。 博 士 に よ る と ﹁ 法 然 上 人 御 説 法 事 ﹂ に お い て 親 鷺 に よ つ て 省 略 さ れ た 主 要 部 分 は 観 想 に 関 す る 部 分 で あ つ て 、 そ れ は 法 然 の 観 想 に 対 す る 思 想 が ﹁ 観 経 釈 ﹂ や ﹁ 逆 修 説 法 ﹂ の 初 期 の こ ろ と ﹃ 選 択 集 ﹄ ﹁ 往 生 要 集 大 綱 ﹂ を へ て 晩 年 の 二 枚 起 請 文 ﹂ を 書 い た こ ろ と で は 大 き く 変 遷 し て い る か ら で あ る 、 し た が つ て 法 然 の 晩 年 の 思 想 を 継 承 し た 親 鷺 は 、 そ の 立 場 で も つ て 法 然 の 初 期 の 説 法 に 取 捨 を 加 え た 、 そ れ が ﹁ 法 然 上 人 御 説 法 事 ﹂ に 表 わ れ た 省 略 で あ る こ と を 強 調 さ れ た 。 し か し わ た く し に は こ の 博 士 の 主 張 は 無 理 が あ る よ う に 思 え て ど う し て も 納 得 で き な い 。 い ま は 紙 数 の 関 係 で 反 論 は 他 の 場 所 に ゆ つ つ て 省 略 に 関 し て の 自 説 の み を 記 す こ と に す ( 2 ) る 。 ま た 、 ﹁ 法 然 上 人 御 説 法 事 ﹂ の 省 略 を み る に は 、 同 じ 説 法 の 聞 書 の 異 本 で あ る ﹁ 逆 修 説 法 ﹂ に よ つ て 照 合 し た ﹃ 真 宗-358-聖 教 全 書 ﹄ に よ る。 ﹁ 逆 修 説 法 ﹂ の 資 料 的 価 値 も 問 題 に し な く て は な ら ぬ が、 種 々 検 討 し た 結 果 で は 説 法 の 綱 概 に つ い て は ほ ぼ 信 頼 に 値 す る と み て よ い。 二 ﹁ 法 然 上 人 御 説 法 事 ﹂ に お け る 省 略 は、 (イ) 各 七 日 の 説 法 の 標 題 お よ び 結 句、 回 要 約 の 一 句 で 足 る べ き も の で あ り な が ら、 あ る い は 例 証 を あ げ、 あ る い は 引 文 し て 解 説 す る も の、 の こ の 説 法 が 外 記 禅 門 師 秀 の 逆 修 説 法 で あ る こ と を の べ る も の、 (ニ) 観 経 の 定 散 二 善 に 関 す る 説 法、 の 四 種 に 分 類 す る こ と が で き よ う。 こ の う ち、 (イ) (ロ) は 省 略 の 意 図 を 探 る ほ ど の も の で も な い で あ ろ う か ら、 い ま は の (ニ) に つ い て ま ず 解 説 し て み よ う。 ま ず こ の 説 法 が 外 記 入 道 禅 門 の 逆 修 説 法 で あ る と い う 事 実 を こ と さ ら に 省 略 し た の で は な い か と 思 わ れ る こ と で あ る。 法 然 が 説 法 の 中 で 禅 門 の 逆 修 の た め の 造 像 ・ 写 経 ・ 燃 灯 ・ 施 僧 等 の 供 養 を た た え て、 そ の 報 い を の べ 諸 行 往 生 の 可 能 性 に 言 及 し て い る 部 分 は す べ て 省 略 し て あ る。 諸 行 往 生 に 関 す る 問 題 で あ る か ら 次 項 で の べ る 省 略 の 分 類 に 入 れ て も よ い よ う で も あ る が ﹁ 禅 門 ﹂ ﹁ 逆 修 ﹂ ﹁ 大 法 主 禅 門 一 人 孝 子 大 徳 云 々 ﹂ の 語 を 一 括 し て 省 略 す る に は 何 ら か の 作 為 が あ つ た と 考 え ら れ る。 説 法 の 縁 由 に 関 し て の こ の よ う な 叙 述 は 具 体 性 を 与 え る 上 か ら 省 略 せ ぬ 方 が む し ろ 都 合 が よ い も の で あ ろ う。 ﹁ 大 法 主 禅 門 一 人 孝 子 大 徳 ﹂ と あ る の は 安 楽 房 遵 西 の こ と で、 彼 は 多 念 義 系 に 属 し 聖 光 と も 交 友 が あ つ た と も 考 え ら れ る し、 ま た そ の 勧 め る と こ ろ 偏 執 傍 輩 に す き る も の が あ つ た と い わ れ て い る か ら ど ち ら か と い う と 一 念 義 系 の 親 鷺 は 安 楽 に 対 し て か な り 批 判 的 で あ つ た の で は な い か と 考 え ら れ る。 ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ 所 収 の ﹁ 七 ヵ 条 起 請 文 ﹂ で も 安 楽 の 名 を 省 略 し て い る の も 合 せ 考 え ら れ ぬ こ と も な い。 か つ て 論 じ た と こ ( 3) ろ で あ る が、 ﹃ 西 指 南 抄 ﹄ は 親 鷺 に お け る 大 切 の 証 文 と し て の 価 値 を も つ。 そ の 証 文 と も い う べ き も の に 自 分 と は 領 解 の 異 る 安 楽 や そ の 父 外 記 禅 門 等 の 名 を 記 す こ と を は ば か つ た の で は あ る ま い か。 三 次 に こ の 説 法 中 も つ と も 大 量 の 省 略 は 観 経 に 関 す る 説 示 の 中 に み ら れ る。 ﹃ 真 宗 聖 教 全 書 ﹄ に よ れ ば ﹁ 逆 修 説 法 ﹂ の 説 法 全 体 の 量 は 七 九 頁 で あ る が 親 鷺 は そ の う ち 二 二 頁 を 記 載 し な い。 そ の 二 二 頁 の う ち 一 七 頁 は 観 経 大 意 中 の 文 お よ び 観 経 に も と つ い て 仏 身 等 に 言 及 す る 部 分 で あ る。 こ の 量 的 に も ま た 質 的 に も き わ め て 明 瞭 な 省 略 に は 親 攣 の 作 為 を み ぬ わ け に は い か な い で あ ろ う。 ﹁ 逆 修 説 法 ﹂ に よ れ ば 観 経 の 大 意 に つ い て 直 接 説 法 し て い 西 方 指 南 抄 に お け る 省 略 に つ い て ( 霊 山)
-359-西 方 指 南 抄 に お け る 省 略 に つ い て ( 霊 山) る の は 第 二 七 日 ・ 第 四 七 日 ・ 第 六 七 日 の 三 日 で あ る。 第 二 七 日 の 観 経 の 説 法 は ﹁ い ま こ の 観 無 量 寿 経 に 二 の こ ゝ ろ あ り。 は じ め に は、 定 散 二 善 を 修 し て 往 生 す る こ と を あ か し、 つ ぎ に は 名 号 を 称 し て、 往 生 す る こ と を あ か す ﹂ と こ の 経 の 要 旨 を 馬 つ と も 簡 略 に の べ、 次 い で 定 善 十 三 観、 散 善 の 三 福 九 品 に つ い て 詳 説 し、 最 後 に こ の 経 に 明 す 念 仏 往 生 の 義 を 詳 し く の べ て い る。 こ の 二 七 日 の 説 法 で は 定 散 二 善 の 部 分 を 省 略 し て、 最 初 の 要 旨 と 念 仏 往 生 義 の み を 記 述 し て い る。 第 四 七 日 は 観 経 に つ い て は 三 福 の み を 詳 説 し て 説 法 を 終 つ て い る が、 こ の 部 分 を ﹁ 法 然 上 人 御 説 法 事 ﹂ は す べ て 省 略 し て い る。 し か し、 第 六 七 日 の 観 経 説 法 は 聖 浄 二 門、 念 仏 付 属、 二 行 の 得 失 を 内 容 と す る も の で、 そ の 殆 ど を 掲 載 し て い る。 ま た、 仏 身 等 を の べ る に 当 つ て、 観 経 の 白 毫 相 に よ る 解 説 ( 第 四 七 日) や、 依 正 二 報 を 語 る に 観 経 を も つ て す る も の ( 第 五 七 日) 等 が 省 略 さ れ て い る。 す な わ ち 明 瞭 な こ と は、 観 経 所 説 の う ち 定 散 二 善 の 諸 行 往 生 に 関 す る も の、 お よ び 定 散 二 善 の 文 を も つ て な さ れ た 説 法 は す べ て 省 略 さ れ て い る と い う こ と で あ る。 念 仏 往 生 を 明 す 部 分 の み が 経 の 大 意 と し て 採 諾 さ れ て い る の で あ る。 た だ ひ と つ 注 意 を ひ く こ と が ら は 例 外 が な い で は な い。 ひ と つ は 下 中 品 を 解 説 す る 中、 伝 教 大 師 の ﹃ 末 法 灯 明 記 ﹄ を 引 い て 末 代 の 近 来 は 破 戒 す ら な く 無 戒 の 比 丘 の み で あ る と 説 く 部 分 は 省 略 し て い な い し、 い ま ひ と つ は 観 経 定 善 の 第 三 地 想 観 を 説 明 す る と こ ろ で、 ﹃ 安 楽 集 ﹄ 所 引 の 平 等 覚 経 の 意 を の べ て、 浄 土 往 生 は 信 不 信 に よ る こ と を の べ る 文 は 摘 出 掲 載 さ れ て い る。 四 右 に の べ た 観 経 定 散 二 善 に 関 す る 説 法 の 省 略 が な ぜ に な さ れ た か を 知 る 手 が か り と し て 親 鷺 の 観 経 観 を 一 瞥 し て お こ う。 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ 化 身 土 巻 で は、 善 導 ﹃ 観 経 疏 ﹄ の 意 を 受 け て、 観 経 に 顕 説 と 隠 彰 の 二 義 が あ る と 説 い て い る。 す な わ ち 経 相 当 面 に 顕 わ れ て い る も の の 謂 で あ る 顕 説 の 立 場 で こ の 経 を み る と き は、 章 提 の 要 請 に よ つ て 明 ら か に さ れ た 定 善 十 三 観 を 説 き、 ま た 散 善 の 三 福 九 品 を 説 く 経 で あ る と す る。 ま た 経 相 の 表 面 に は 説 か れ て は い な い が、 そ の 底 に 流 れ て い る 仏 意 す な わ ち 隠 彰 の 立 場 か ら 見 る と 如 来 の 弘 願 を 説 い た 経 で あ る と す る。 す な わ ち ﹁ 大 経 ・ 観 経 顕 の 義 に 依 る は 異 な り、 彰 の 義 に 依 れ ば 一 也 知 る べ し ﹂ と 結 ん で い る。 観 経 顕 説 の 義 は 大 経 所 説 の 阿 弥 陀 仏 の 本 願 義 と は 相 違 の 法 門 で あ つ て、 観 経 隠 彰 の 義 に よ る と き 大 経 所 説 と 同 致 で あ つ て、 こ の 立 場 に お い て は じ め て 観 経 の 真 義 が 開 顕 さ れ う る と い う の で あ る。 し た が つ て、 親 鷺 の 観 経 観 に 依 れ ば、 こ の 経 顕 説 の 相 で あ る 定 散 二 善 三 福 九 品 は ﹁ 自 力 仮 門 ﹂ で あ り、 ﹁ 他 力 中 の 自 力 ﹂ で 真 実
-360-報 土 に 往 生 す る こ と の で き な い 雑 行 で あ る。 も ち ろ ん こ の 立 場 は、 古 今 楷 定 と い わ れ る 善 導 の 観 経 観 か ら 出 発 し、 偏 依 善 導 を 標 榜 し た 法 然 も 同 様 で あ る こ と は い う ま で も な い。 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ 化 身 土 巻 は、 本 願 真 実 を 明 す 前 五 巻 に 対 し て 簡 非 の 役 割 を 負 う と さ れ て い る。 真 実 な ら ざ る 要 門 真 門 の 行 信 を 明 ら か に す る こ と に よ つ て、 弘 願 真 実 を 反 顕 し よ う と す る。 そ こ で は 要 門 真 門 の 行 と 信 が 詳 説 し て あ つ て も 所 詮 廃 捨 さ れ る べ き も の で し か あ り え な い。 ﹃ 教 行 信 証 ﹄ は 親 鶯 に お け る 主 著 で あ り、 念 仏 往 生 を 開 顕 す る た め の 体 系 的 著 述 で あ る。 七 た が つ て、 念 仏 教 義 上 特 に 微 妙 な 問 題 と し て 他 力 本 願 を 誤 る 可 能 性 の 強 い 要 門 真 門 を 詳 説 し て 弘 願 真 実 義 を 反 顕 し た の で あ つ た。 鱒 い ま ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ と は か な り 趣 を 異 に し た 立 場 で そ の 存 在 意 義 が あ る。 教 義 体 系 の 書 で は な く、 親 鷺 の 信 心 往 生 義 が 法 然 の 念 仏 往 生 義 の 伝 統 の 上 に あ る こ と を 主 張 す る 証 文 な の で あ る。 法 然 を 伝 承 す る も の で あ る こ と の ﹁ 大 切 の 証 文 ﹂ を 収 録 し た の が ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ で あ つ た。 こ の 抄 が 康 元 二 年 に 編 集 さ れ て、 親 鷲 書 簡 に み ら れ る 大 切 の 証 文 と し て の 役 割 を 果 し た 明 証 は 発 見 さ れ て い な い け れ ど も、 殆 ど 同 時 期 に 書 か れ た ﹃ 一 念 多 念 文 意 ﹄ や ﹃ 唯 信 抄 文 意 ﹄ と 同 じ く ﹁ ゐ な か の ひ と ぐ の、 文 字 の こ ﹂ う も し ら ず、 あ さ ま し き 愚 痴 き わ ま り な き ゆ へ に、 や す く こ 猿 う え さ せ む と て ﹂ か い た も の に ち が い な い。 ﹁ 七 箇 条 起 請 文 ﹂ ﹁ 没 後 二 箇 条 ﹂ お よ び ﹁ 私 日 記 ﹂ は 漢 文 で あ る け れ ど も、 抄 の 大 部 分 が 和 文 の も の の 収 録 で あ る 上 に、 左 訓 を 付 し て い な か の 人 々 の た め の ( 4) 理 解 の 便 を は か つ て い る こ と は か つ て 論 じ た と こ ろ で あ る。 す な わ ち、 ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ が 対 象 と す る 人 々 に と つ て は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ 化 身 土 巻 の よ う な 微 妙 で 煩 鎖 な 論 証 は 必 要 で は な か つ た。 む し ろ 簡 明 に、 直 戴 に 弥 陀 の 本 願 を 説 く こ と が、 伝 道 的 立 場 か ら 好 も し い も の で あ つ た に ち が い な い。 観 経 に は 顕 説 隠 彰 の 二 義 が あ る と い う 経 相 の 解 釈 を す る こ と よ り も、 直 戴 に ﹁ 名 号 を 称 し て 往 生 す る こ と を あ か す ﹂ と い う 観 経 の 深 旨 を 伝 え る こ と が、 伝 道 的 効 果 の 上 か ら 好 も し い と 考 え た か ら で あ ろ う と 思 わ れ る。 結 局 廃 捨 さ れ る べ き 定 散 二 善 を 示 す こ と は、 か え つ て 念 仏 者 の 間 に 困 惑 を ま ね き 好 も し か ら ぬ 結 果 を 与 え る こ と を 恐 れ た の で は な か ろ う か。 ( 昭 和 四 五 年 七 月 十 日 脱 稿) 1 赤 松 博 士 は ﹁ 西 方 指 南 抄 に つ い て ﹂ の 中 で ﹃ 西 方 指 南 抄 ﹄ の 編 者 は 親 黛 以 外 の も の と さ れ る が、 ﹁ 法 然 上 人 御 説 法 事 ﹂ に か ぎ つ て 大 幅 に 本 文 書 写 を 省 略 し た の は 親 驚 で あ る と さ れ て い る 0 2 赤 松 博 士 へ の 反 論 は 京 都 女 子 大 学 人 文 論 叢 第 19 号 掲 載 予 定。 3 宗 学 院 論 集 第 37 号 霊 山 勝 海 論 文 ﹁ 西 方 指 南 抄 の 評 価 に つ い て ﹂ 4 真 宗 研 究 第 11 輯 霊 山 勝 海 論 文 ﹁ 西 方 指 南 抄 の 編 者 に っ い て ﹂ 西 方 指 南 抄 に お け る 省 略 に っ い て ( 霊 山)
