試験（小論文）
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以下の３つの設問に応えてください（すべて持ち込み可）①
13
回の講義の中で（第５回から第13
回に限定）興味深かった講義内容 を簡潔にまとめなさい（10
点）②その講義内容に沿って、自らの体験をできる限り具体的に書き、考察し なさい（
50
点）③この講義を受ける前と後で何が大きく変化したのかを書きなさい（
10
点）④その他平常点（出席
15
点、コメント点15
点）＊なお、①と②は一致・一貫させること。
＊＊また、引用や出典は明記すること（明記無いものは剽窃として落第）。
＊＊＊
15
分遅刻まで入室可能。45
分以降退席可能。授業と答案
進度・内容・行動目標等 答案
1 0411自己・世界・講義の趣旨説明 ×
2 0418言語・生態・経済の説明 ×
3 0425国家・メディア・学校の説明 ×
4 0509国際学会発表のためビデオ視聴 ×
5 0516「幸せ」の釈義 ４
6 0523幸/不幸・幸い/災い・祝い/呪い ２ 7 0530宗教学方法論Ⅰ宗教心理学（W.ジェイムス1842-1910） ６ 8 0606宗教学方法論Ⅱ宗教社会学（E.デュルケム1854-1917） ５ 9 0613宗教学方法論Ⅲ宗教哲学（R.オットー1869-1937） ２ 10 0620宗教学方法論Ⅳ宗教民族学（A.ファン・ヘネップ1873-1957） ７ 11 0627宗教学方法論Ⅴ比較宗教学（M.エリアーデ1907-1986） ７ 12 0704宗教学方法論Ⅵ宗教人類学（H.コックス1929⁻） １３
13 0711宗教学方法論Ⅶ宗教民俗学（関一敏1949⁻） ５
14 0718試験（小論文） ２
15 0725講評 51
まとめ：方法・概念・幸不幸
言語と生態
自己中心主義から脱中心化へ
自文化中心主義から文化相対主義へ 狩猟採集漁労民・農耕／牧畜民から市 場経済・国民国家へ
幸いと災い、祝いと呪い
• Arrernda:(-θvb.)feel happy, be pleased, enjoy yourself, be cheerful, have a good time.,（ n. ）
• 漢字：幸、福（⁻100A.D.）
• English：（adj.）Senses relating principally to good fortune.→ Of a person:favoured by good fortune;lucky, fortunate →（ n. ）With the and pl. concord:happy people as a
class.→A happy person or thing. Also: a happy state, event, etc.（⁻1550A.D.）
• 日本語： 【幸】（「さきわい」の変化した形）🈩
〘名〙 ①＜形動＞神仏など他が与えてく れたと考えられる、自分にとって非常に望 ましく、またしあわせに考えられる状態。
（⁻794⁻）→しあわせ【仕合・幸】〘名〙（「しあ わす（為合）」の連用形の名詞化）①めぐり 合わせ。（⁻1549⁻）→こうふく【幸福】〘名〙
（形動）恵まれた状態にあって不平を感じな いこと。（1808）
• Arrernda:n.bad,morally wrong,evil.
• 漢字：災（ ⁻100A.D. ）
• English:（adj. ）→Of persons (or
animals):Causing misfortune or trouble(to oneself or others); objectionable or
miserable on this account.(a1400A.D.)
• 日本語:わざわい【禍・災・殃】〘名〙
（「わざ」は神のしわざの意、「わい」は「さ きわい（幸）」などの「わい」と同じ。悪い 結果をもたらす神のしわざの意から）① 悪い結果をもたらすような種々の事柄、
気配。また、その悪い結果。身にふりか かる傷害、病気、天災、難儀など。災難。
災厄。禍南。凶事。曲事。不幸。(-720- )→？→ふこう【不幸】？
宗教学方法論（文献研究から実地調査へ）
• 宗教の心理学
「宗教とは、個々の人間が孤独の状態にあっ て、いかなるものであれ神的な存在と考えら れるものと自分が関係していることを悟る場 合だけに生ずる感情、行為、経験である…私 たちの解するような意味の宗教から、いろい ろな神学や哲学や教会組織が第二次的に 育ってくるであろうことは、明らかである」 [ジェ イムズ1982a(1901-1902)：52]
• 宗教の社会学
「宗教とは、神聖すなわち分離され禁止された 事物と関連する信念と行事との連帯的な体系、
教会と呼ばれる同じ道徳的共同体に、これに 帰依するすべての者を結合させる信念と行事 である」[デュルケム1991a(1912):86-87] 「あら ゆる形態のもとで、宗教生活は、人を自己をこ えて高め、人が自らの個人的自発性にのみ服 していたら営んでいたであろう生活よりも、高 級な生活を営ませることを目的としている」
[デュルケム1991b(1912):317-1318]
• 宗教哲学
「私たちはここで、『聖なるもの』(das Heilige)という特異な範 疇について、以上のことを研究しよう。ある事柄を『聖なるも の』と認め承認することは、まずそのようには、ただ宗教の 領域だけに現われてくる特異な価値判断である」[オット
―1992（1917）：14]。
• 宗教民族学
「近年、呪術⁼宗教的行為の詳細な記述および民 族誌の十分な蓄積がなされてきており、こうし た行為つまり儀礼に関する科学の進歩に即し た分類を試みるのは、時宜に適ったことである と言えるだろう…この種の儀礼は様々の儀式の 中に存在するが、 今までのところ誰もこれらの 間の緊密な関係にも、その存在理由にも、そし てまたなぜこれらの儀礼は互いに類似している のか、ということにも気づいていないようであ る」[ヘネップ2012（1909）:7]
• 比較宗教学
「人間が聖なるものを知るのは、それがみずか ら顕れるからであり、しかも俗なるものとは全く 違った何かであると判るからである。この聖な るものの顕現をここでは聖体示現（Hierophanie ギリシャ語hieros=神聖な、およびphainomai=現 われる、から来る）という語で呼ぶことにしよう」
[エリアーデ1988(1957)：３]
• 宗教人類学
「私が語ろうとしているのは、文字通り、われわれ アメリカ人の玄関をノックし始めたアメリカ版の東 洋宗教についてであり、そこに目を向けるアメリ カ人たちにとっての意味についてだ」[コックス 1979(1977)：３]
• 宗教民俗学
「社会学という新たな＜科学＞を方法的に構築 するために戦闘的な姿勢をとりつづけたデュルケ ムからみれば、エルツのこころみた現地調査＝
聞き書きというやり方は、挿話以上の意味をもた なかったようです…ただ、その対象を資料化する 手法としての現地調査＝聞き書きが、まだこの学 派には共有されておらず、記述される対象への 方法的視角もまた、その手法によってある種の 変容をしいられるかもしれない可能性は問われ ませんでした」[関1993：316]
方法
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文献研究（宗教哲学、宗教史学、宗教（臨床）心理学）•
実験研究（宗教（実験）心理学（比較実験）、宗教進化論（シミュレー ション）、宗教経済学（理論モデル））•
現地調査（宗教人類学（参与観察）、宗教民俗学（聞き書き）、宗教 社会学（フィールド・サーヴェィ））術語
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自然主義／救済主義•
宗教⁼
呪術連合体（類感受術／感染呪術）、通過儀礼（人生儀礼／年中行事）
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消極的礼拝／積極的礼拝•
聖なるもの、ヌミノーゼ•
聖体示顕（カオス、コスモス、ノモス）•
民族宗教／世界宗教／市民宗教•
経典宗教（orthodoxy
）／実践宗教（orthopraxy
）宗教と幸不幸、祝いと呪い
•
生きている中で誰もがいつか出遭う離別、苦悩、危機（意味のない 苦しみ、出口の見えない苦しみ、人生に回収できない⁼
位置づけられ ない苦しみ）•
キリスト教の意味づけ、仏教の意味解消、実践宗教における始原回 帰、消費社会の神話…
（公認宗教教団である必要はないが集団化す る傾向がある）•
幸不幸を産出する前提となる「生そのもの」「命そのもの」に携わる 宗教₋
呪術連合（cf.
マリノフスキーの呪術論）•
苦悩が楽になったという感覚をもたらしてくれた対象（⁼
ライフ・ギバー）を巡る営みとしての宗教（但し、それを見えにくくする機制とし てのマスメディア
