﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ に 於 け る 一 考 察 ( 羽 矢 ) 一 二 四
﹁彼
岸
道
品
﹂
に
於
け
る
一
考
察
羽
矢
辰
夫
現 存 す る 仏 教 経 典 の 中 で 最 も 古 い 層 に 属 す る も の の 一 つ に ﹃ 経 集 ﹄ ( ス ッ タ ニ パ ー タ ) が あ り、 そ の 申 で も、 第 四 章 ﹁義 品 ﹂ ( ア ッ タ カ ヴ ァ ッ ガ )、 第 五 章 ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ ( パ ー ラ ー ヤ ナ ヴ ァ ッ ガ ) に 於 い て、 最 初 期 の 仏 教 の 姿 が よ く 現 わ れ て い る と い う こ と は、 既 に 多 く の 研 究 に よ つ て 明 ら か に さ れ て い る こ と で あ る。 思 想 的 な 面 で の 研 究 に 於 い て も、 重 要 な 経 典 で あ る こ と は 言 う ま で も な い。 と こ ろ が、 こ れ ま で の 研 究 を 見 て み る と、 後 の 教 義 の 萌 芽 の 如 き も の を 探 つ た り、 或 い は、 あ ま り に 大 き な 概 念 (例 え ば、 浬 架、 寂 静 ) で 全 体 を 総 括 し た り し て い る も の が 多 く、 経 典 そ の も の の 思 想 が あ ま り よ く 生 か さ れ ず、 し か も、 そ の 細 か い 思 想 内 容 に 関 し て も、 あ ま り よ く 分 析 さ れ て い な い と い う の が 現 状 で あ る。 そ こ で 前 回、 ﹁ 義 品 ﹂ に 含 ま れ る 思 想 内 容 に 関 し て、 従 来 よ ひ も 少 し 立 ち 入 つ て 考 察 を 行 な つ た。 (拙 稿﹁ ﹃ 義 品 ﹄ に 於 け る 二、 三 の 問 題 ﹂ ﹃ 印 度 学 仏 教 学 研 究 ﹄ 二 七 -二、 昭 和 五 四 年 三 月、 一 七 四-一 七 五 頁 参 照 ) 今 回 は そ れ に 引 き 続 い て、 ﹁彼 岸 道 品 ﹂ に 於 い て 同 様 の 考 察 を 行 な つ て み よ う と 思 う。 ﹁彼 岸 道 品 ﹂ は 全 部 で 一 八 経 か ら 成 立 し て い る。 そ の 中、 第 一 経 と 第 一 八 経 の 二 経 は ﹃義 釈 ﹄ ( ニ ッ デ ー サ ) に 含 ま れ て い ず、 他 の 部 分 と 明 ら か な 成 立 年 代 の 違 い が あ る。 従 つ て、 こ の 二 経 を 除 い た 一 六 経、 即 ち、 一 六 人 の バ ラ モ ン 学 生 の 質 問 と そ れ に 対 す る 釈 尊 の 解 答、 と い う 形 式 の 一 六 経 が 考 察 の 対 象 と な る。 量 的 に は 非 常 に 少 な く な る も の の、 ま と ま り と い う 点、 最 も 古 い 部 分 と い う 条 件 等 を 考 慮 に 入 れ る と、、 一 六 経 に 絞 つ た 方 が 適 切 で あ る と 思 わ れ る か ら で あ る。 量 的 な 難 点 は、 随 時 ﹁義 品 ﹂ と 比 較 す る こ と に よ つ て 補 つ て 行 く こ と に す る。 ﹁彼 岸 道 品 ﹂ に は 一 体 何 が 説 か れ て い る か。 先 ず、 多 く の 研 究 に よ つ て 指 摘 さ れ て い る よ う に、 理 想 の 境 地 と し て、 浬 架 (nibbana)、 寂 静 (santi)が 説 か れ て い る こ と は 明 ら か で あ る。 こ れ は 全 体 を 通 し て 読 ん で み る と、 誰 も が 気 付 く こ と で あ り、 ﹁ 義 品 ﹂ に 於 け る 理 想 の 境 地 と 全 く 一 致 す る も の で あ る。 そ れ で は、 如 何 な る 状 態 を 浬 繋 と か 寂 静 と か い う 言 葉 で 表 わ し て い る の か。 ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ か ら 拾 つ て み る。 ﹁ 見 た り、 聞 い た り、 考 え た り、 識 別 し た り し た 愛 し い も の に 於 け る 欲 (chanda)や 貧 り (anga)を 除 く こ と ﹂ ( 第 一 〇 八 六 偶 )、 ﹁ 無 所 有 (akincana)と 無 執 著 (anadana)、 そ れ は 老 死 の 滅 で あ る ﹂ ( 第 一 〇 九 四 偶 )、 ﹁渇 愛 (tanaha)を 捨 て る こ と ﹂ ( 第 一 一 〇 九 偶 ) こ れ も ﹁ 義 品 ﹂ に 於 け る 結 果 と 大 体 一 致 す る。 以 上 の 結 果 か ら、 ﹁ 義 品 ﹂ と ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ の 思 想 の 酷 似 が よ く 指 摘 さ れ る。 又、 こ こ ま で が 従 来 の 研 究 で よ く 為 さ れ て い る こ と で あ る。 し か し、 問 題 は こ れ か ら な の で あ る。 如 何 に し て 愛 し い も の に 於 け る 欲 や 貧 り を 除 く の か。 如 何 に し て 執 著 を な く し、 渇 愛 を 捨 て る の か。 ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ に 於 け る 表 現 で は、 ﹁ 上 下 左 右、 中 間 に て 汝 が 知 る も の は 何 で も、 そ れ ら に 於 け る 喜 び と 執 著 と 識 別 作 用 を 除 く ﹂ (第 一 〇 五 五 偶 )、 ﹁ わ が も の と す る も の-632-(mamayita)を 捨 て る ﹂ ( 第 一 〇 五 六 偶 )、 ﹁ 諸 々 の 欲 望 の 対 象 (ka-m a) を 捨 て、 論 を 慎 む ﹂ (第 一 〇 七 〇 偶 )、 ﹁ 物 質 的 形 態 (rupa) を 捨 て る ﹂ (第 一 一 二 一 偶 ) 等 々 と な つ て い る。 ﹁義 品 ﹂ で も 同 様 の 表 現、 即 ち、 欲 望 の 対 象 を 捨 て よ、 欲 望 の 対 象 を 避 け よ、 わ が も の と す る も の を 捨 て よ、 見 解 を 持 つ な、 論 争 を す る な、 等 々 が 用 い ら れ て い る。 し か し、 そ の 使 用 の 割 合 ( 量 的 に は ﹁義 品 ﹂ の 方 が 多 い の は 当 然 で あ る ) に 注 目 し て み る と、 ﹁義 品 ﹂ に 於 い て 極 め て 大 き く、 ﹁彼 岸 道 品 ﹂ に 於 い て は 極 め て 小 さ い こ と が 判 る。 し か も、 ﹁義 品 ﹂ で は 何 故 そ う し な け れ ば な ら な い の か と い う こ と ま で、 極 め て 身 近 な 例 を 挙 げ て 説 明 し て い る の で あ る。 上 記 の 表 現 は 具 体 的 な 実 践 項 目 で あ り、 そ れ を 実 践 し て 初 め て 理 想 の 境 地 に 達 す る こ と が 出 来 る と 思 わ れ る も の で あ る。 ﹁ 義 品 ﹂ に は 実 践 的 項 目 が 多 く 説 か れ、 ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ に は あ ま り 説 か れ な い。 こ れ だ け を と つ て み て も、 似 て い る と 言 わ れ る ﹁義 品 ﹂ と ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ の 内 容 に か な り の 違 い が あ る こ と が 判 る で あ ろ う。 そ れ で は、 何 故 ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ に は 実 践 的 項 目 が 少 な い の か。 こ の 疑 問 に 答 え る 一 つ の 手 掛 か り と し て、 ﹁ 生、 老 貸 死 を 超 え る ( 建 同暮 一) ﹂ と い う 表 現 が あ る。 こ れ は ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ に は し ば し ば 現 わ れ て い る 表 現 で あ る。 し か し、 ﹁義 品 ﹂ に は 同 じ よ う な 内 容 の 箇 所 で も、 全 然 現 わ れ て い な い。 生 存 に 対 す る 渇 愛 を 捨 て よ、 生 存 に 執 著 す る な と い う こ と は 両 者 共 に 説 か れ て い る が、 そ れ を 超 え る と い う 表 現 は ﹁ 義 品 ﹂ に は 全 く 見 当 た ら な い の で あ る。 し か も ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ で は、 老 と 死 の 滅 が 浬 盤 (nibbana)と 同 義 に さ え さ れ て い る。 ( 第 一 〇 九 四 偶 ) 以 上 に よ つ て 噛﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ で は 理 想 の 境 地 の 実 現 と い う こ と よ り も、 生 死 の 超 越 と い う 抽 象 的 な 問 題 に よ り 関 心 が あ つ た こ と、 反 対 に ﹁義 品 ﹂ で は 生 死 の 超 越 と い う こ と に は 全 く 関 心 が な か つ た こ と が 判 る。 次 に、 渇 愛 (tanha)と い う 言 葉 を も う 一 つ の 手 掛 か り と し て み た い。 こ れ は 両 者 共 に よ く 現 わ れ て い る。 た だ ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ で は、 あ た か も 渇 愛 の 存 在 の み に よ つ て 理 想 の 境 地 へ の 到 達 が 妨 げ ら れ る か の 如 く で あ る。 又、 渇 愛 さ え な く な つ て し ま え ば 理 想 の 境 地 が 実 現 さ れ る か の 如 く で あ る。 こ れ で は 問 題 は 我 々 の 心 の 如 何 と い う こ と に な つ て し ま う。 ﹁義 品 ﹂ で も 渇 愛 の 存 在 が 問 題 と な る の は 当 然 で あ る が、 ﹁彼 岸 道 品 ﹂ と は 少 し 異 な る。 そ れ は、 外 側 と の 関 係 を 重 視 し て い る 点 で あ る。 即 ち、 我 々 の 心 と そ の 対 象 (物 質 的 及 び 観 念 的 な も の ) と の 関 わ り 合 い に 於 い て、 理 想 の 境 地 の 実 現 が 可 能 に な る と い う こ と で あ る。 そ の 為 に、 我 々 の 心 だ け の 問 題 で は な い 実 践 が 必 要 と さ れ る の で あ る。 こ の よ う な 点 に も 実 践 的 項 目 の 多 少 の 差 の 理 由 が あ る の で は な い だ ろ う か。 以 上、 ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ そ の も の の 考 察、 或 い は ﹁ 義 品 ﹂ と の 比 較 に よ つ て、(1) ﹁彼 岸 道 品 ﹂ に 含 ま れ る 思 想 は、 大 筋 に 於 い て ﹁義 品 ﹂ と 一 致 す る こ と、(2) し か し、 そ の 内 容 に 於 い て は、 ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ で は 生 死 の 超 越 と い つ た 抽 象 論 に 関 心 が 高 い の に 比 べ て、 ﹁義 品 ﹂ で は あ く ま で 理 想 の 境 地 を 実 現 す る 為 の 実 践 が 最 大 の 関 心 事 で あ つ た と い う 顕 著 な 相 違 が 見 ら れ る こ と、 こ の 二 点 が 明 ら か に な つ た と 思 う。 最 古 と 見 な さ れ て い る 経 典 に 於 け る 思 想 を 探 ろ う と し て の 微 々 た る 試 み で あ る が、 こ の よ う な 試 み は 多 く 為 さ れ る べ き で あ る。 経 典 の 新 古 を 決 定 す る 作 業 は 重 要 で は あ る が、 そ の 成 果 を 踏 ま え て、 そ れ で は 古 い と 見 な さ れ る 経 典 に 一 体 何 が 説 か れ て い る の か、 と い う こ と を 探 求 す る こ と も 同 様 に 重 要 で あ る と 思 う か ら で あ る。 ﹁ 彼 岸 道 品 ﹂ に 於 け る 一 考 察 ( 羽 矢 ) 一 二 五
