Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
対
話
精
神
と
文
学
教
育
の
重
要
性
−
荒 川 講 演 を 開 い てー
昨 年 の 十 一 月 十 七 日、 千 葉 県 教 育 会 館 で、 荒 川 有 史 さ ん の 講 演 「 母 国 語 教 育 と し て の 文 学 教 育−
民 間 教 育 研 究 の 成 果 に 学 ん で 」 を 聴 い た。 こ れ は、 千 葉 県 高 等 学 校 教 職 員 組 合 主 催 の 第43
次 県 教 研 国 語 教 育 分 科 会 で の 基 調 講 演 で あ る 。 午 前 中 の 荒 州 講 演 に 続 い て、 午 後 は 現 場 か ら の 三 本 の レ ポ ー ト 発 表 と 熱 心 な 討 議 が あ っ た 。 企 画 ・ 運 営 に 携 わ っ た 一 人 と し て 当 日 の 概 況 を 紹 介 し、 感 想 を 記 し た い 。 荒 川 さ ん は 冒 頭、 三 十 年 ほ ど 前 の 「 安 房 文 学 教 育 の 会 」 主 催 の 教 育 研 究 集 会 （ 館 山 市 ） に 触 れ、 熊 谷 孝 氏 や 岩 沢 文 雄 氏 を 交 え た 交 流 会 の 模 様 な ど を 回 顧 し つ つ 本 題 に 入 っ た。 講 演 は 次 の レ ジ ュ メ に 沿 っ て 展 開 さ れ た 。1
． 読 む と い う こ とー
「 忍 び 扇 の樋
口
正
規
長 歌 」 （ 『 西 鶴 諸 国 ぱ な し 』） に 即 し て ω 古 典 を 読 む 伊 藤 整 古 典 は 自 分 の 力 量 の 範 囲 内 で し か わ か ら な い 遠 近 法 の 調 節 「 二 十 あ ま り 」 「 奥 さ ま め き て 」 「 女 の 好 か ぬ 男 」 自 己 凝 視 の 体 験 「 我 を 思 は ゴ 今 宵 の う ち に 連 れ て 立 ち 退 く べ し 」 作 中 人 物 語 り 手 作 者2
， 印 象 の 追 跡1
「 女 は お も は く の 外 」 （ 『 好 色 一 代 男 』 ） に 即 し て 主 題 展 開 の 軌 跡 森 銑 三 自 己 の 関 心 や 興 味 か ら 出 発 す る 感 情 の 素 地 わ か る と い う こ と ω 説 得 と 納 得 自 己 中 心 と 自 己 凝 視 の 間 感 動 に お い て 見 え て く る も の3
． 母 国 語 教 育 の 対 象 と 方 法 自 国 語 と 母 国 語 客 体 （ 囗 事 物11
世 界 ） ・ 対 象 “ 対 象 化11
方 法 ・ 主 体 客 観 と 主 観 、 客 体 と 主 体 民 族 体 験 総 決 算 の 反 映 と し て の 母 国 語4
． 文 学 教 育 は な ぜ 母 国 語 教 育 か ω 感 情 ぐ る み の 事 物 の 形 象 化 虚 構 ・ 想 像 ・ ・ 興 型 描 写 文 体 と 説 明 文 体 二 重 の 媒 介 文 学 作 品 を 読 む と い う こ と は、 そ の 作 品 の 〈 背 景 〉 を 探 っ た り 文 章 を （ 解 釈 V し た り す る こ と で な く、 私 は こ う 思 う 、 私 な ら こ う 行 動 す る、 と い う 方 向 で 考 え る こ と だ、 と 荒 川 さ ん は 強 調 し た。 ま た、 作 品 の く 全 体 V を 離 れ て 〈 部 分 〉 は あ り え な い こ と を、 「 忍 び 扇 の 長 歌 」 に 即 し て 縷 々 語 っ た。 そ の ひ と つ に、 「 我 を 思 は ゴ 今 宵 の う ち に 連 れ て 立 ち 退 く べ し 」 の 「 べ し 」 の 間 題 が あ る。 暉 峻 康 隆 氏 や 神 保 五 彌 氏 は こ れ を 「 立 ち 退 き な さ い 」 と 訳 し、 麻 生 磯 次 ・ 冨 士 昭 雄 の 両 氏 は 「 立 ち 退 い て 下 さ い 」 と 訳 し て い る。 「 べ し 」 を 命 令 と と る か 願 望 と と る か 、 文 法 的 な こ と ひ と つ と っ て も 自 己 の 読 み の あ り よ う が 問 わ れ る 、 と い う わ け で あ る。 一56
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryBungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
NII-Electronic Library Service Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
男 と 逃 亡 し て 民 衆 の 一 人 と し て 生 き る 道 を 選 ぼ う と し て い る 姫 が、 こ こ で 相 手 の 男 に 命 令 し た り す る だ ろ う か、 と 荒 川 さ ん は 問 い か け た。 そ し て、 佐 野 洋 子 作 ヘ ヘ ヘ へ 『 一 〇 〇 万 回 生 き た ね こ 』 の と ら ね こ の こ と ば （門 そ ば に い て も い い か い 」 ｝ を 例 に 引 い て 、 男 と 女 が 理 解 し A 口 っ た 時、 命 令 口 調 に な ら な い の で は な い か、 と 述 べ た 。 以 前 か ら 「 べ し 」 を 命 令 と 考 え て 違 ヘ ヘ へ 和 感 を 感 じ て い た （ 「 そ の 男 は 殺 す ま じ き も の を 」 も 同 様 ） 私 に と っ て、 荒 川 さ ん の こ と ば は 説 得 力 が あ っ た 。 と こ ろ が 講 演 終 了 後、 参 加 者 か ら 疑 義 が 出 さ れ た 。 姫 と こ の 男 と の 身 分 関 係 を 考 え れ ば、 男 と 女 の 関 係 に な ろ う と し つ つ も 主 従 関 係 が 命 令 口 調 に 残 っ た と 見 る 方 が お も し ろ い、 と い う 意 見 で あ っ た。 荒 川 さ ん は 「 二 年 」 と い う 時 間 の 重 み と 姫 の メ ン タ リ テ ィ ー に つ い て 再 説 し た。 午 後 の レ ポ ー ト の ひ と つ が 近 藤 健 男 さ ん （ 小 金 高 ） の 「 忍 び 扇 の 長 歌 」 論 だ っ た の で 、 分 散 会 で 再 び 考 え 合 う 機 会 を 得 た 。 荒 川 講 演 で 指 摘 さ れ た よ う に、 古 典 の 文 章 に は も と も と 句 読 点 な ど は 一 切 な か っ た。 直 接 話 法 と 間 接 話 法 の 区 別 も な か っ た。 そ れ を 校 注 者 が 、 読 み や す い よ う に と 手 を 加 え る の だ が 、 親 切 が ア ダ に な る こ と も あ り う る。 活 字 に な っ た テ キ ス ト に は 心 し て か か る 必 要 が あ る、 と い う 荒 川 さ ん の 話 が 想 起 さ れ た 。 私 は 思 っ た。 「 我 を 思 は ゴ 今 宵 の う ち に 連 れ て 立 ち 退 く べ し 」 と い う こ と ば は、 姫 が 直 接 手 紙 に 書 い た こ と ば で は な い 。 姫 は 長 歌 の 形 式 で 男 へ の 思 い を 表 現 し た の で あ り 、 そ れ を 「 よ く
