ドイツ人における時間観の変転 : >ドイツ語における時制の変遷<(補遺)

滋 賀 大 学 教 育 学 部 紀 要   人 文 科 学 ・社 会 科 学 ・教 育 科 学 No.42  pp.223-249,1992 223

ドイ ツ人 に お け る時 間観 の 変 転

〉 ドイ ツ語 に お け る時制 の変遷 く(補 遺)

麦

倉

達

生

Die  Abwechselung  des  Zeitbegriffes  bei  den  Deutschen >Tempusverwandlung  bei  dem  Deutschen〈(Nachtrag)

Tatsuo  MUGIKURA 前置 き   ドイ ツ人 とそ の先 祖 の ゲ ルマ ン人 にお け る時 間観 の変 転 ・変容 とその 主 た る要 因 につ い て検 討 して ゆ くに あた り、先 に確 認 した ドイ ツ語 な い しはゲ ルマ ン語 の時 制 の 変遷 過 程 と、 そ の こ とか ら言 い え た彼 らの時 間 観 の変 転 につ い て 、 い まい ち ど要 約 紹 介 して お こ う。 … … そ こで確 認 され た こ と は、 まず その 源 た る印 欧 祖 語(イ ン ド ・ゲ ルマ ン祖 語)の 時 制 は 、豊 富 多 様 な 六 時 制相 当の 組 織 を持つ もの で あ っ た。 と ころ が そ れ が ゲ ルマ ン語 にな る と、 「現 在 」 と 「過 去 」 の み の二 元 組 織 に収斂 して しま った のだ った 。 そ う して この 二時 制 き りの ゲ ル マ ン語 の 流 れ を く む ドイ ツ 語 が 、 そ の こ古 高 ドイ ツ 語 時 代 (750-1100)に な る と未 来 形 と完 了形 と をつ け 加 え、 さ ら に 中 高 ドイ ツ 語 時 代(1100-1500)に 入 る と、 その 未来 形 の 文法 形 態 を現 在 の 標 準 ドイ ツ 語 の それへ と整 え て ゆ くこ と に よ って 未来 時 制 が確 立 され る一 方 で 、完 了 形 もア ス ペ ク ト的 な 側面 を払拭 して 、 完全 に時 制 と し て の現 在 完 了 ・過 去 完 了 とな った。 その よ うに して新 高 ドイ ツ語 時 代(1500一 現在)の 初 め に 未 来 完 了が 時 制形 態 と して整 備 され る にお よび 、 現代 ドイ ツ語 の時 制 体 系 に直 結 す る六 時 制 組織 が確 立 ・完 成 した ので あ っ た。 他方 また、 こ う した 時制 変 遷 の背 景 に は、時 間 観 そ の もの に次 の よ うな変 転 ・転 換 の あ っ た こ とが確 認 され て い た。 す な わ ち 、印 欧 祖 語 の時 制 組 織 を成 り立 た せ て い た 「過 去 → 未 来 型 の 直 線 的 時 間観 」 (時間 とは過 去 か ら未 来 にむ か って 直 線 的 に流 れ すす む とす る時 間観)が 、 ゲ ルマ ン語 に あ っ て は 「未 来 → 過 去 型 の 直 線 的 時 間 観」(時 間 と は未来 か ら過 去 に む か って 直線 的 に流 れ すす む とす る 時 間 観=「 ゲ ル マ ン的 時 間 観 」 な い し 「ゲ ル マ ン的 時 間意 識 」 と筆者 が呼 ぶ もの)へ と変転 したの で あ った。 と ころ が この 「ゲ ルマ ン的 時 間観 」 もそ の後 、 古 高 ドイ ツ語 時代 か ら ドイツ 人の あ い だ に徐 々 に浸透 して きた 「キ リ ス ト教 的時 間観 」(時 間 と は過 去 か ら未 来 に む けて 直進 す る とす る 「過 去 →未 来 型 の 直線 的時 間 観 」)が や が て 中 高 ドイ ツ語 時 代 に よ り優 勢 と なる に お よん で 、つ い には こ の新 来 の 「キ リ ス ト教 的時 間観 」 に よって そ の主 導 権 の 交替 を 余 儀 な く され る こ と とな った の だが 、 こ の大 き な転換 が起 きた の は13世 紀 の こ とで あ った。 そ れ には また それ な りの 〔これ か ら見 て ゆ くよ う な〕 時代 的 ・社 会 的背 景 が あ った わ けだ が 、 い ず れ にせ よ それ 以 後 は 「キ リス ト教 的 時 間観 」 が ます ます 優 勢 とな る。 そ して ル タ ーの宗 教 改 革 の 時代 と もな る と まるで キ リス ト教(的 時 間 意 識)一 色 に塗 りつ ぶ され た か の ご と き観 を呈 す るの だが 、 しか しなが ら この時 間 観 ・時 間意 識 の 内実 は、 す で に機 械 時 計 の物 理 的時 間意 識 に よ って変 容 させ られて い た の であ って 、 ま さ にそ の こ とに よ って近 代 が 始 つ たの で あ っ た。   この よ うな変 転 ・変 容 の 過程 をへ なが ら も し

      ひとたび か しな が ら時 間観 な る もの は 、一 度 そ の民 族 に 定 着 した か らに は決 して 滅 び去 る こ とが な い と の特 性 を持 つ以 上 、 現 代 の ドイ ツ人 が どれ ほ ど 機 械 時 計 の 刻 む時 間(意 識)に お いて みず か ら を律 しつ つ 生 きて い よ う と も、 「キ リ ス ト教 的 時 間 意 識」 は い うに お よば ず 、 「ゲ ルマ ン的時 間意 識 」 も また 、 い ま なお 彼 らの うち に連 綿 と 生 きつ づ けて い る の で あ る。一 以 上 の こ と を 再確 認 し前 置 き と した うえで 、 そ れで は以 下 に 、 こ う した時 間 意 識 ・時 間観 の 変 転 ・変 容 をあ ら しめ た背 景 と して の 要 因 につ いて 見 て ゆ くこ と に しよ う。 印欧祖語 の時間意識  印 欧祖 語 を用 い てい た 人種 が かつ て どこ に住 んで いた の か とい う、 印 欧 語 族 の所 謂 の 原郷 問 題 に 関 して は、以 前 に はい く人 か の研 究 者 た ち が 、 「印 欧 語 族 の 故 郷 は ヨー ロ ッパ 、 な か で も バ ル ト海 周 辺 の 国 々 に あ った」1)と の ヨー ロ ッ パ起 源説 的 な見 解 を うち 出 して い た ので あ るが 、 それ に対 して シ ュ ラー ダーお よび ク ラ ーエ は、 印 欧祖 語 の語 彙 を詳細 に検 討 した うえで そ う し た見 解 を否 定 し、 結 論 と して次 の よ うに述 べ る。 「印 欧語 族 は海 に関係 が な い。 した が っ て また バ ル ト海 と も関係 が な い。 彼 らは森 に 関係 が な い。 「した が って ま た初 期 の ドイ ツの 原 始林 と も 関係 が な 熔 。 一体 彼 ら は どの よ うな 民 族 で あ っ た の だろ うか 。 わ れ われ が み た通 り、彼 らは元 来 は 明 らか に牧畜 文 化 の 性格 を もった 民族 で あ る。 とす る と、 この事 実 だ けで もす で にわ れ わ れ の 目を東 方 に注 目させ る。 そ こで は、 と りわ け アジ アの 奥 地 で は、す で に紀 元前 千 年 紀 に 、 馬 、 す な わ ち印 欧 語族 に特 徴 的 な家 畜 が 飼 い馴 らされ て い た。 馬 は ヨー ロ ッパ には一 般 に後 に な って か ら初 めて 登場 して くる。 す で に原 印 欧 語 時 代 に 、一 方 で はバ ビロ ニ ア ・ア ッシ リア文 化 圏 に対 し、他 方 で は フ ィ ン ・ウ ゴー ル人 に対 して証 明 さ れ る よ う な言 語 的 な関 係 も また、 わ れ われ を東 方 に注 目 させ る もので あ る。 一 ・と もあ れ、 そ の 文化 の全 性 格 、牧 畜(と りわ け飼 い馴 ら され た馬 の所 有)、 父 系 家 族 とそ れ に 附 属 す る一 切 をふ くめ た社 会 構 造 、天 の神 の信 仰 、 デ ィオ ス ク ロイ の 崇拝 、そ して 印欧 語 族 の宗 教 の 他 の 特 徴(た とえ ば 馬 の 犠 牲 な ど)、 一 こ れ らすべ て は印 欧 語族 を ア ル タ イ民 族 の直 接 隣 りに お しや る もの で あ る。」2)言 語 学 的 に は こ う した こ とまで は 言 い得 る と しなが ら も、 た だ これ 以 上 に細 か く場所 を限定 す る こ とは 目下 の と ころ で きそ う に ない と、 い'たって 謙虚 で あ る。 それ で もわ れ われ に と って は これ に よ って 、印 欧 祖 語 を用 い てい た種 族 の 原郷 が 、 ヨー ロ ッパ の 東 の 端 か ら ウ ラ ル 山 脈 の 西 側 の あ い だ の 、 ユ ー ラ シ ア大 陸 の 内陸 草 原 地帯 であ ろ う とい っ た こ とまで は明 らか に な った し、 ま たそ の 民族 が 「定 住 の 農 民 で は な く、 牧 畜 を行 う騎 馬 民 族 」3)だ とい う こ と も は っ き り した 。 そ う して 、 印 欧祖 語 を用 い た種 族 が 草 原 地帯 に住 む騎 馬 民 族 だ った とい う こ とが 明 らか にな っ た い ま、 彼 らが 、 時 間 と は過 去 か ら未 来 に向 け て直 線 的 ・ 直 進 的 に流 れ進 ん で ゆ く ものだ とす る時 間観 だ った こ と もまた 、 もは や疑 いの 余 地 の な い とこ ろで あ る。(草 原 的 な い しは砂 漠 的 な風 土 に住 む牧 畜 民族 ・遊 牧 民 族 あ る い は騎 馬 民族 の時 間 観 が 、 時 間 とは過 去 か ら未 来へ 向 けて 直 進す る もの だ と見 なす もの にな る こ とにつ い て は、す で に前 々回 の拙 論 にお い て 詳 し く述 べ た とお り で あ る。)そ して また 、 こ う した 「過 去 → 未 来 型 の直 線 的 時 間観 」 に依拠 して こ そ は じめ て 、 印 欧祖 語 の 豊富 多 様 な六 時 制 相 当 の時 制 組 織 も また成 立 しえた の で あ った 。 逆 に言 え ば 、印 欧 祖 語 の多 様 な時 制組 織 を成 り立 たせ た 「過 去 → 未 来型 の直 線 的 時 間観 」 の 、 そ の背 景 をな した もの は、 こ の祖 語 を用 い た 種 族 が、 「遊 牧 文 化 的 な性 格 」4)を もっ とこ ろ の草 原 地 帯 に住 む牧 畜 民 族 ・騎 馬 民 族 だ った こ とに帰 せ られ る の だ。 つ ま り、 この種 族 の 時 間 観 を形 成 した 要 因 は 、 敢 て ひ と言 で い うとす れ ば 、 その 草 原 的 ・ス テ ップ的 風 土 に他 な ら なか った とい う こ と にな る の であ る。 ゲ ル マ ン語 へ の分 枝   さて とこ ろで 、 こ の印 欧 祖 語 の 一分 枝 た るゲ ル マ ン語 に あ って は 時制 が 「過 去 」 と 「現 在 」 き りの二 元 組 織 へ と収斂 した ので あ り、 そ して そ の根 本 原 因が ゲ ルマ ン語(人)に お け る 時 間 意 識 の 一 大転 換 にあ った こ とにつ い て は、 つ ま

ドイ ツ人 に お け る時 間 観 の 変転 225 り、 それ 以前 の 「過 去 →未 来型 」 の 時 間意 識 か ら、「未来 → 過 去 型 」 の 「ゲ ル マ ン的 時 間 意 識」 へ の一 大 転換 に あ っ た こ とにつ い て は、先 の拙 論 で詳 述 し論 証 ・確 認 した とお りで あ る 。 さ て そ れ な らば 、 い か な る要 因 に よ って この よ うな 時 間意 識 の 転換 ・変 転 が 生起 したの か とい うこ とが次 に問 題 とな る。 そ れ を明 らか に して ゆ く に当 っ て は何 よ りも、ゲ ル マ ン語 へ の 分 枝 の過 程 とゲ ルマ ン人 に とって の 新 た な生 活 環境 を見 て お くこ とが 解 明 の鍵 と もな る と思 え るの で 、 まず は以 下 にそ れ を見 て ゆ くこ とに した い。   ゲ ル マ ン語 ない しは ゲ ルマ ン人 の発 生 の時 代 につ い ての 詳 細 は もち ろ ん よ く解 らない が 、 そ れ で も色 々 の事 情 か ら推 察 して 時代 的 に は紀 元 前2000年 ご ろ に、 印 欧祖 語 を用 い て いた 種 族 の う ち次 第 に北 方 へ と移動 した 一 分派 が や が て バ ル ト海 沿岸 北 方 に到 達 して、 そ こ で そ れ まで の 土 着 の 巨石 文 化 を もつ 農耕 民 と融合 して 生 まれ た北 ヨー ロ ッパ 人種 に由来 す る、 とい わ れ る。 「こ う して発 生 したゲ ル マ ン人 の 原住 地 は、 ヴ ェ ーゼ ル ・オ ー デ ル両川 間の 北 ドイ ツ 、 シ ュ レ ス ヴ ィヒ=ホ ル シ ュ タイ ン、 デ ンマ ー ク 、 ス ウ ェ ーデ ン南 部 な ど、バ ル ト海 周 辺 の 諸地 方 で あ っ た ら しい 」5)と され る。 他 方 ま た 「紀 元 前 2000年 ごろ 、 ス カ ンデ ィナ ヴ ィアに ゲ ル マ ン人 の青 銅 器 時 代 文化 圏が 存在 して い た とい って よ か ろ う」6)と い った記 述 な どか らす る と発 生 当 初 のゲ ル マ ン人 は、バ ル ト海 周 辺 の 北 欧 を 中心 に 、す なわ ち、 の ち一 般 に北 ゲ ルマ ン語 と呼 ば れ る もの の 話 され る地 域 を中心 に、 居住 して い た わ けで あ る。 しか しや が て彼 ら は次 第 に南 下 しつ つ 、 先 住 のケ ル ト人 や イ リ リア人 を追 っ て 中央 ヨー ロ ッパ に居 住 領 域 を拡 大 して ゆ き、紀 元 前1200-800年 、 す な わ ち後 期 青 銅 器 時 代 に は 、東 は今 日の東 ポ ンメル ンか ら ヴ ァイ ク セ ル 河 口 まで 、 ま た西 は エ ム ス川 か ら リ ッペ 川 の流 域 へ と広 が っ て ゆ く。 この よ うに して 、 まず 北 と南 が 分 か れ ば じめ 、次 には こ の南 が 東 と西 と に 区 分 され だ して 、前500年 ご ろか ら は、 北 ゲ ル マ ン(語)、 東 ゲ ル マ ン(語)、 西 ゲ ル マ ン(語) の三 つ の グ ル ー プに分 かれ るので あ る。 こ の う ち 東 ゲ ル マ ンの 一 部 は 南東 に移 動 して 、 前200 年 ご ろ カル パ チ ア山脈 の東 麓 か ら黒 海 北 岸 に か け て定 着 す る こ と にな る。 他方 主 と して 西 ゲ ル マ ン は 、 「さ ら に 鉄 器 時 代 に な る と、 前4・3 世 紀 まで に ドル トム ン トと デ ュ ー ス ブ ル ク の 地 域 か ら ケ ル ン 、 ト リ ー ア の 地 方 に ま で 進 出 して い る 。 前5・4世 紀 は ケ ル ト人 の 最 盛 期 で 、 当 時 は マ イ ン川 流 域 とべ ー メ ン を含 め て 南 ド イ ツ の 全 域 が ケ ル ト人 の 居 住 地 と な っ て い た が 、 前 3世 紀 以 降 、 ゲ ル マ ン人 は こ の 先 住 民 を 征 服 ・ 駆 逐 しつ つ 南 下 し て 、 紀 元 前 後 に は ドー ナ ウ川 の 北 方 、 ラ イ ン の 東 か ら ヴ ァ イ ク セ ル 川 に い た る ま で の 広 い 地 域 を ゲ ル マ ン領 域 と し た 」7)の で あ っ た 。 タ キ ト ゥ ス に よ っ て"ゲ ル マ ニ ア" と呼 ば れ る 地 域 が こ れ で あ る 。 そ して こ の 地 域 で 用 い ら れ た 西 ゲ ル マ ン 語 か ら ド イ ツ 基 語 (Urdeutsch)が 〔ま た 英 語 基 語(Urenglisch)が 〕 生 成 して く る こ と に な る の で あ る 。 ゲ ル マ ン の風 土 とゲ ル マ ン人 の生 活   以 上 ご く大 雑 把 に 印欧 祖 語 か らゲ ルマ ン語へ の分 枝 の過 程 を見 て きた わ けだ が 、 それ は同時 に また 、 印欧 祖 語 を用 い てい た種 族 の そ れ まで の住 環境 か ら、 ゲ ル マ ン人の 新 た な住 環 境 へ の、 自然 ・生 活環 境 ない しは風 土 へ の 、激 変 を も意 味 して い た ので あ る。今 日で もな お ドイ ツの 国 土 の 三 分 の一 が 森 にお お われ て い て、 ドイ ツ人 た ちが 通 称"森 の 民"と 呼 ばれ る こ と は一 般 に よ く知 られ て い る と ころ だが 、 か つ てゲ ル マ ン 人 た ち が 居 住 した バ ル ト海 周 辺 の地 域 は 、「そ の多 くが 寒冷 な北 欧 や 、森 林 、 沼 沢地 が 八 割 を 占 め る とい う中欧 」8)で あ っ た。 この よ うな風 土 に あ って は 、寒 国 で の 食糧 確 保 の必 要 か らい きお い狩 猟民 族 化 して ゆ か ざ る を得 な くな る。 もち ろん 、 かつ て 草 原 地帯 で 営 ん で いた 牧畜 は 基 本 的 に は継 承 され た し、他 方 、土 着 の 農 耕民 か ら 「素 朴 な 草 地 農 業 」(=集 約 度 の低 い穀 草 式 農 法)を 学 んで 生 活 の一 部 に取 りいれ た り、 あ る い は また海 辺 や 河川 の近 くに住 んだ場 合 に は漁 撈 を も生 活 の なか に組 み 入 れ てい った こ と は ご く自然 な成 り行 きで はあ った。 しか しそ れ で も一 年 の半 分 が 冬 とい う寒 冷 な風 土 にあ って は農 耕 とい っ て も半 年 しか可 能 で は ない し、 ま た漁 撈 とて もその 時 期 を限 られ ざる を得 な い。 この よ うな半 年 が 冬 とい う厳 しい寒 国 の 自然 環 境 に あ って は 、 む しろ そ の冬 場 の 食糧 を確 保 す

る こ とこ そが 最 も重 要 な課 題 とな る。 そ して こ の課 題 を解 決 して くれ る のが 、他 な らぬ 国 土 の 八 割 ち か くを 占め る森林 で あ った 。つ ま り森 は、       けもの   いきもの そ こ に 諸 々 の 獣 ・生 物 を 棲 息 させ な が ら 、 そ れ ら を ゲ ル マ ン人 た ち の 生 活 を さ さ え る 食 糧 と し て 提 供 し て く れ た の で あ っ た 。 だ と す れ ば 、 森 の 幽 暗 な 恐 し い ま で の 神 秘 と相 ま っ て 、 ゲ ル マ ン人 た ち が 森 こ そ は 神(万 物 の 統 治 者 た る ウ ォ ー ダ ン 神)の い ます と こ ろ と し て 神 聖 視 す る よ う に な っ て い っ た と して も 、 そ れ は む し ろ 極 め て 自然 な 成 り行 き で あ っ た と い え よ う 。   と も あ れ ゲ ル マ ン 人 た ち の こ う し た 狩 猟 民 族 化 な い し は 彼 らの 生 活 の 中 心 が 狩 猟 に あ っ た こ と に 関 し て は 、 カ エ サ ル の 『ガ リ ア 戦 記 』(B C.58-51)に も言 及 さ れ て い る し 、 ま た と り わ け タ キ ト ゥ ス(AD.50-116)の 『ゲ ル マ ニ ア 』(AD.98)に は そ れ に か か わ る 記 述 が 多 く見 出 さ れ る。 す な わ ち 、 前 者 で は次 の よ う に 述 べ ら れ て い る 。 「ス エ ー ビ ー 族 は ゲ ル マ ー ニ ー 人 全 部 の 中 で 最 も大 き くて 好 戦 的 で あ る 。 ・一 しか しス エ ー ビ ー 族 の 問 で は 個 別 の 私 有 地 が な く 、 居 住 の 目 的 で 一 箇 所 に 一 年 以 上 と ど ま る こ と も許 さ れ な い 。 穀 物 を 余 り と らず 、 主 と して 乳 と家 畜 で 生 活 し 、 多 く狩 猟 に た ず さ わ っ て い る 。」9)「 そ の 生 活 は 狩 猟 と武 事 に は げ む こ と で あ る 。」10)(こ の 一 文 は 、 「彼 ら(ゲ ル マ ー ニ ー)は 一 生 、 狩 猟 と … … 〔戦 争 〕 に の み 打 ち 暮 ら す 」11)と も訳 さ れ う る 。)こ の よ う に 、 農 耕 も営 ま れ て は い る が 、 しか し定 住 の そ れ で は な く、 一 年 毎 に 土 地 を 移 動 す る と い っ た もの で あ り、 か つ ま た 農 業 は 女 の 仕 事 に す ぎ な か っ た 。 つ ま り農 業 は い ま だ 副 次 的 な もの で し か な く、 そ れ よ り も 牧 畜 の 占 め る 比 重 の ほ う が ず っ と大 き か っ た こ と が 分 る 。 と こ ろ が 成 年 男 子 に と っ て は こ の 牧 畜 以 上 に 、 狩 猟 と武 事 に 励 む こ と こ そ が 生 活 の 中 心 、 生 涯 の 関 心 事 だ っ た の で あ る 。 … … 次 に 後 者 の 記 述 か ら 引 用 して み る と 、 ま ず そ の 風 土 に つ い て は 、 「土 地 の 荒 涼 た る 、 気 候 の 酷 烈 な る 、 風 物 、 風 俗 の 悽 惨 な る ゲ ル マ ー ニ ア の 地 」12)、 「土 地 は そ の 姿 に 幾 分 の 変 化 は あ っ て も 、 総 体 的 に は 森 林 に 蔽 わ れ て もの 凄 い か 、 あ る い は 沼 地 が 連 ら な っ て 荒 涼 た る も の 」13)、 「こ の 土 地 に お け る 寒 気 の 激 し さ 」14)、   「年 の 大 部 分 を 冬 が 占 め る 」15)等 と 述 べ ら れ て い るの だが 、 こ う した寒 国 ゲ ル マ ー ニ ア の地 の気 候 の 苛烈 さは、 ゲ ルマ ン人 たち が こ の地 に 移 り住 む こ とに な った 紀元 前2000年 の 苦 い らい 何 ら変 る もの で は なか った はず で あ る。 そ して 、 和 辻 哲 郎 の 『風 土 論』 を引 き合 い にだ す まで も な く、か つ また時 代 を古 く遡 れ ば遡 るほ ど、 人 間 生 活 の万 般 が こ う した気 候風 土 か らの 強 い 、 否 、 決定 的 と もい え る影 響 を蒙 る ものだ とい う こ とに 関 して も、説 明 の要 な く首肯 され うる は ず で あ る 。言 い換 え れ ば、 また そ れ ゆ え にゲ ル マ ン人 た ち の時 間 意識 の形 成 にお い て も、 こ う した気 候風 土 が 決 定 的 な影 響 を及 ぼ す要 因 と な っ た ろ う こ とは想 像 に 難 くない とい うこ とに な る ので あ る 。       なりわい   続 いて 彼 らの生 業 につ い てみ てみ る と次 の よ うに記 され て い る。 … … 「耕 地 は まず耕 作 す る もの の数 に比例 して、 そ れ ぞ れ一 つ の ま と ま り と して の村 落 に 〔その 共 有 財 と して〕 占有 され、 次 い で 〔各 村 落 に お け る〕 耕作 者相 互 の あ い だ にお い て、 各 人 の 地位 に従 って 配分 され る。 配 分 の容 易 さ は、 田 野 の広 さが 保 証 す る。 年 々 、 彼 らは作 付 け場 所 を取 り換 え る。」16)「土 地 は 豊 饒 で あ っ て も果 樹 を生 ず る に堪 え ず 、 また 家 畜(小 家畜)に は豊富 で あ って も、 そ の体 はお お む ね 小 さい 。 〔彼 らが 一 般 に 耕 作 に用 い る〕 牛 に は そ の 特 有 の誇 り(堂 々 た る 体 躯)、 あ る     ひたい い は 額 の 飾 り 〔の 美 事 さ〕 と い う べ き もの は な く 、 彼 ら の 喜 ぶ と こ ろ は そ れ らの 数 で あ っ て 、 牛 た ち が 彼 ら に お け る 唯 一 に し て 最 も 貴 重 とす る 財 産 で あ る 。」17)「 戦 争 に 出 な い と き 、 彼 ら は い つ も、 幾 分 は 狩 猟 に 、 よ り多 く は 睡 眠 と飲 食 と に 耽 りつ つ 、 無 為 に 日 を す ご す 。 最 も強 壮 に して 最 も好 戦 的 な もの と い え ど も 、 す べ て み ず か ら は 些 の な す と こ ろ な く、 家 庭 、 家 事 、 田 畑 、 一 切 の 世 話 を 、 そ の 家 の 女 た ち 、 老 人 た ち 、       るいじゃく そ の他 す べ て の 臓 弱 な もの に 打 ち任 せ て、 み ず か らは た だ懶 惰 にの み 打 ち暮 らす 。」18)…… カ エ サ ル の と きか ら150年 た っ た タ キ トゥス の 時代 に な る と、 その 記 述 か ら して 、ゲ ルマ ン人 が すで に農 耕 的定 住 段 階 に入 って い た こ とが わ か る。 つ ま り、 農耕 社 会 化 が 進 行 しつ つ あ った わ け で あ る。 しか しそ れで も農 業 はい まなお 副 次 的 な もので しか な く、牧 畜 の 優 位性 に は変 り なか った。 と こ ろが そ う した農 業(田 畑)に し

ドイ ツ人 に お け る時 間観 の 変 転 227 て も牧畜(家 畜)に して も、 そ れ ら一 切 の 世話 が 女 た ち老 人 た ち の仕 事 と して打 ち任 され て い たの で あ り、 ゲ ル マ ンの成 年 男 子 に とって は、 「戦 争 に 出 な い と き」 に は 、狩 猟 こ そが 重 要 な 仕事 だ った ので あ る。 上 の引 用 文 中 の 「幾 分 は 狩猟 に」 の個 所 に関 して は そ の註 に、 「この 個 所 は テ クス トに よ って は 『多 くは狩猟 に 、 よ り 多 くは… …』 と訳 す べ き よ うに な って い る もの もあ る。 い ず れ に して も、 ゲ ルマ ーニ ー に は、 狩 猟 が重 要 な 作業 で あ った こ とに は、 事 実 にお い て 異 る と こ ろ は な い」19)とあ って 、 狩 猟 が 、 農 業 、牧 畜 に も ま して重 要 視 され てい た こ とが わか るの で あ る。 ゲル マ ン的時 間意 識 の 証例   さて それ な らば 、「年 の大 部 分 を冬 が 占め る」 よ うな寒 冷 な 気候 風 土 のな か で 、狩 猟民 族 と し て2000年 間 〔民 族 移動 が お さ まる まで だ と2500 年 間〕 生 きて きた ゲ ル マ ン人 に とって 、 時 間意 識 は一体 どの よ うな もの に な るで あ ろ うか。 そ の こ と を次 に幾 つ か の 具体 例 を とお して 、す な わ ち、 まず は1年 の 季 節 の め ぐ りに対 す る把 え 方 にお い て 、つ ぎに彼 らが重 要 視 した戦 争 と狩 猟 の さ いの 時 に対 す る意 識 感覚 にお い て 、 さ ら に は 人 間の死 の受 け とめ 方 に お いて 、看 取 され るはず の彼 らの 時 の流 れ に対 す る親 方 を とお し て 、 ゲ ルマ ン人 の 時 間意 識 が どの よ うな もので あ った か を見 て ゆ くこ とに し よ う。 ω ゲ ル マ ン人 の 季 節 の め ぐ りに 対 す る時 間意 識   ま ず 季 節 の め ぐ り と い う こ と で は 、1年 の 半 分 が 冬 で あ る な ら ば 、 残 る半 分 を そ れ と対 立 的 な 夏 と して 把 え て も 、 そ れ は い た つ て 自 然 な こ と で あ ろ う 。 タ キ ト ゥ ス の 目 に もゲ ル マ ン の 地 の 季 節 は お お む ね そ の よ う な もの と し て 映 っ た ら し く、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「彼 ら は 、1 年 そ の もの を さ え 、 わ れ わ れ と 同 数 の 季 節 に は 分 か た な い 。 冬 と 春 と夏 と に つ い て は 、 そ れ ぞ れ 、 そ の 意 義 も あ り、 名 称 も存 在 す る 、 し か し 秋 は 、 そ の 名 も 、 そ の 〔貴 重 な〕 産 物 も、 等 し く彼 ら は 知 ら な い の で あ る 。」20)ま ず 秋 が 存 在 しな い 。 春 を 考 え て い る の は 、 印 欧 祖 語 の 時 代 い らい 牧畜 を継 承 して きた彼 ら に と って は、 長 い 冬 が過 ぎ去 って 、 や っ と牧 獣 を野外 に導 く 時 期 に な った とい う意 味 あ い に おい て の こ とだ ろ う。 つ ま り春 とは、 夏 の 始 ま りと して の 意味 は持 って い て も、季 節 の 点 で は夏 の一 部 にす ぎ な か っ たの で あ る。 季 節 と して の春 を考 え 、秋 を も重 視 す るに至 るの は、 も っ と もっ と農 耕社 会 化 が すす んだ 後 の時 代 にな って か らの こ とで あ って 、 タ キ トゥスの 時 代 に い た る まで の ゲ ル マ ン人 に とって の季 節 は、 冬 と夏 の二 つ き りで あ った と言 い切 った と して も誤 りで は な か ろ う。 (じ っ さい今 日の ドイツ 人 に とって も、 ご く大 雑 把 な言 い方 をす れ ば 、一 年 の 季 節 が冬 と夏 に 二 分 され る もので あ る こ とは、 例 えば冬 学 期 ・ 夏 学 期 とい う言 い方 な どか ら もうか が え る。 ま た 農耕 社 会 化 に と もな って 、 の ち には ドイ ツ人 に とっ て も春 ・秋 が 重 視 され る に到 った とい っ て も、 そ れ は春 の種 蒔 き田植 え に始 ま り、秋 の 稔 り と収 穫 に 終 る稲 作 農 耕 民 族 に と って の 、 春 ・秋 の もつ 決 定 的重 要 さの比 で は ない 。)   そ れ な らば、 半年 が冬 、 半 年 が夏 とい う厳 し い 寒 国 の気 候 風 土 に あ っ て、 ゲ ル マ ン人 た ちは これ ら冬夏 とい う二つ の季 節 の め ぐ りを どの よ うに受 け 止 め て いた の で あ ろ うか 。 そ の こ と を 知 る一 つ の 手掛 りをわ れ わ れ は オ ラウ ス ・マ グ ヌ ス の 『北 方 民 族 誌 』(1555年)の う ち に 見 出 す こ とが で きる。 これ は北 欧 人 の 生活 万 般 にわ た る図 説(木 版 画481枚)の 一 つ 一 つ に ラテ ン 語 の テ キ ス トが 添 え られ た もので あ って 、北 欧 の古 代 ・中世 を知 る う えで 欠 かす こ とので きな い 資料 で あ る。 他方 ゲ ルマ ン人 た ちが 印欧 祖 語 の原 郷 か らまず は バ ル ト海 周 辺 の北 欧 に移 り住 み 、 そ こ か らや が て北 と南 に 分 か れて ヨー ロ ッ パ の 中東 部 に広 が り、 そ して さ らに東 と西 に分 か れて 行 った こ と につ い て は先 に述 べ て お い た が 、"ゲ ルマ ンの大 民 族 移動"の 後 も、(西 ゲ ル マ ンの 諸 部族 が ロ ーマ文 明の 影響 を受 けだ した 時期 に な って もなお)ゲ ルマ ン的性 格 ・民 俗 を 最 も よ くか つ 長 く保 持 した のが(地 理 的 に も最 も遠 くロ ーマ文 明 の 圏外 に あ った)北 欧 で あ っ て み れ ば、 そ こに伝 承 され る民 俗 を通 して 、 か つ て の ゲ ルマ ン人 の実 像 にせ ま りうる もの と考 えて まず 間違 い な いで あ ろ う。   そ うい うわ けで この 『北方 民 族 誌』 の うちか

ら、 ゲ ル マ ン人の 季 節観 一 を通 して垣 間見 ら れ る彼 らの 時 間観 一 を知 りう る もの と して、 XV・8・9の 「冬 を追 い払 い、 夏 を迎 え る行 事」 を引 用 す る と、 次 の よ う に な っ て い る。 「南 の ス ヴ ェ ーア 人 とゴー ト人 は五 月 に、 冬 と 夏 の 二隊 に分 か れ て勝 負 を し、 最後 は夏 が 勝 つ とい う行 事 をす る。冬 の一 隊 は さ まざ ま な皮 の 服 を着用 し、槍 で 武装 して 電 球 や氷 の塊 を投 げ 、 冬 が 続 くよ うに願 う。 一方 夏 の 一 隊 は緑 の葉 と 枝 で身 を ま とい 、 これ とぶつ か り合 う。 結 局 き び しい冬 を望 まな い人 び との審 判 に よ って夏 に 勝 利が 与 え られ 、夏 の 一 隊 は 人 び との 拍 手 の う ち に 豪 華 な 祝 宴 を す る。」21)文 中 に あ る ス ヴ ェ ーア 人(ス ヴ ェテ ィア人)と は勿 論 北 ゲ ル マ ン人 の うち の一 部 族 で あ って 、 ゴー ト人 とも ど も主 と して ス ウ ェー デ ンの南 部 に住 して いた 。 一方 、 ゴー ト人のほうは東 ゲルマ ン人に入 るの だ が一 そ して タキ トゥス の こ ろ まで に は南 下 移 住 して バ ル ト海近 辺 の北 東 ヨー ロ ッパ に住 す る こ とに な って い たの だ が一 この ゴー ト人 は 言 語 史 的 に 、ゲ ル マ ン語 を知 り うる ほ とん ど唯 一 の 文献 と もい うべ きゴ ー ト語 訳 聖 書 を残 した 西 ゴー ト人 ウ ル フ ィ ラを通 して 、忘 れが たい 存 在 とな って い る。 そ れ は と もか くと して、 この ス ヴ ェー ア 人 と ゴ ー ト人 は五 月 に、 「冬 を追 い 払 い 、夏 を迎 え る行 事」 を行 うの で あ る が、 こ の 題 か ら して す で に彼 らの季 節 観 ひい て は時 間 観 が うかが い知 れ る。 つ ま り、11月 か ら4月 に か けて の半 年 間 とい う長 い冬 が終 って や っ と夏 に変 ろ う とす る この五 月 に、 そ れ まで 「きび し い冬 」 に耐 え て きた 人 び とは、 この 「冬 を追 い 払 い」、 ひ たす ら に待 ちの ぞ ん で い た夏 の 到 来 を双 手 をあ げ て 「迎 える」 ので あ る。夏 は ま さ に未 来(=未 だ 来 ら ざる)の 彼 方 か らい ま し も 到 来 し(到 り来 っ)て 現 在 とな るの で あ っ て、 人 び とは この 到 来 を心 よ り 「迎 え る」 の で あ る。 す なわ ち、 ゲ ルマ ン人 た ちの 意識 にあ って は 、 季 節 は、 とは と りもな お さず 時 は 、未 来 か ら現 在 へ と向 か っ てや って来 る もの な の だ。 そ して 現 時 点 に い る 人 び とは そ の季 節 の到 来 を、 未 来 か ら現在 に向 か っ て直 進 して くる時 間 を、 「迎 える」 わ けで あ る。 他 方 、 そ れ まで現 時点 に居 す わ って い た 冬 は 、 「追 い 払 」 わ れ て 現 時 点 か ら過 去へ と過 ぎ去 って ゆ く。つ ま り、 現在 を通 り過 ぎた 時 間 は、 不 可 逆 的 に過 去 へ と過 ぎ去 っ て行 って しま うので あ る。 夏 を迎 え るに 際 して の こ う した 時 間意 識 は、 同 じ く冬 の 到 来 に際 し て も全 く同 様 に見 られ る はず で あ る。 な るほ ど 夏 の場 合 の よ う に 「きび しい 冬 」 の到 来 を歓 迎 す る こ とは なか ろ うが 、 それ で も冬 とい う季 節 も同様 に、未 来 か ら現 在 へ と向 か い くる時 の 流 れ と して 、言 って み れ ば厳 しい覚悟 を もって 、 迎 え られ 受 け止 め られ るの で あ る。 そ して この 冬 将軍 が 現 時点 に到 来 した 際 に は、 そ れ まで の 夏 は もち ろ ん、現 時 点 か ら追 い払 われ て過 去 へ と過 ぎ去 って 行 か ざ る を得 な い ので あ る。以 上 か ら要 す る に、 夏 ・冬 いず れ の場 合 に も、季 節 の め ぐ りに対 す るゲ ル マ ン人 の 親方 は、 とは一 年 の 季 節 の め ぐ りの把 え方 を とお して見 られ る 彼 らの 時 間意 識 は、時(間)と は未 来か ら現在 を 通 って 過去 へ と流 れ 進 んで ゆ くもの と して 意 識 されて い た と解 して まず 間違 いあ る まい、 とい うこ とにな ろ う。 (2}ゲルマ ン人 の 戦争 にみ られ る時 間 意 識   そ れ で は次 に、 ゲ ル マ ン人 に と くに重 要視 さ れ た戦 争 と狩 猟 の うち 、 まず 戦 争 にお いて 看取 され る彼 らの時 間意 識 か らみ てみ よ う。… … 彼 らの戦 争 に関 して は、 例 え ば 『ゲ ルマ ニ ア』 に 次 の ご と く書 か れ てい る。 「彼 ら(ゲ ルマ ン人) の許 に はヘ ル ク レー ス もまた い た こ とが あ る と 伝 え られ、 ま さに戦 い に赴 こ う とす る と き、彼 らは すべ ての 英 雄 の 第一 と して 彼 を歌 う。彼 ら に は また そ の朗 唱 に よ って その 意 気 を盛 ん な ら しめ 、 歌 い方 そ の もの に よ って 、 ま さに来 た ら ん とす る戦 の 運 命 を トす る が ご と き歌 が あ       せんきゅう る。」22)(傍 点 筆 者)「 彼 らほ ど占 鳥 と占 國 を 尊 ぶ もの はな い。 占國 の習 慣 〔的 な仕 方〕 は簡 単 で あ る。 …  も し凶 であ った場 合 、同 じ 日の うち に再 び同 じ こ とにつ い て 伺 い を立 て るこ と は決 して許 され な い。 も し吉 な らば なお そ の上 に、 占 鳥 に よ る確 か め を必 要 とす る 。 しか もか の 鳥 の声 や飛 び方 にた ず ね る こ ともすで に この 地 に は知 られ て い るの で あ る。 しか しな お この 種 族 に特 有 の もの と して 、 馬 の予 覚 ・警告 を求 め る こ と も行 わ れ る。 …  他 に また 、重 大 な戦 争 の結 果 を知 る た め に用 い られ る占 いの 方法 が

ドイ ツ 人 に お け る時 間観 の変 転 229 あ る。 す な わ ち、 戦争 の相 手 た る部 族 か ら、 な ん らか の 手段 に よ って 、 そ の一 人 を捕虜 と して らっ 拉 し来 た り、味 方 の 邦 民 の うち か ら選 ば れ た ひ と りと、 双 方 に そ の部 族 に 固有 の武 器 を与 え て 相 闘 わ しめ る。 そ して これ 、 あ る い は、 か れ の 勝 利 が 、予 断 と して 受 容 さ れ る の で あ る。」23) … … ゲ ルマ ン人 に とって 戦 争 とは、未知なる未 来 の彼 方 か ら現在 に向 か って(現 時 点 に立つ 彼 らの ほ うに 向 か って)時 々 刻 々 「ま さに来 た ら ん とす る」 運 命 と映 る。 こ の未 知 な る もの の 来 襲 に勝利 を お さめ るか敗 北 を喫 す るか は一 族 の 命 運 にか か わ る一 大事 で あ るだ けに 、 そ れ を ど の よ う に 「迎 え る」 か につ いて は細 心 の注 意 が は らわれ る。 占 トが 重 視 され る ゆ えん で あ る。 占 トに よ り凶 とで た際 に は 、極 力 戦 争 を回避 せ ん とす るで あ ろ うが 、 そ れ で もそれ が 避 け えぬ 一種 の 運 命 で あ る場 合 には 、然 るべ き覚悟 と準 備 で もって 迎 え撃 たね ばな らぬ こ ともあ る だ ろ う。他 方 、 吉 とで た ときで も、念 の ため 占鳥 に よ る確 か め を必 要 とす る。 そ れ に よって 例 え ば 、 た とえ勝 利 を お さめ る に して も、 そ れで もな お 「重 大 な結 果 」 を まね くこ とが 予知 ・予 断 され るの で あ れ ば 、そ れ に対 す る相 応 の備 え な り心 構 え な りが求 め られ ね ば な らぬ か らで あ る。 い ず れ にせ よゲ ル マ ン人 に とっ て戦 争 とは 、い わ ば 一種 の 運 命 と して未 知 な る未 来 の 彼方 か ら、 彼 らの立 つ 現 時 点 に む か って ま さに襲 い 来 た ら ん とす る もの な の で あ る。 す な わ ち戦争 の さ い の 彼 らの 時 に対 す る意 識 感 覚 に お いて は 、時 間 の 流 れ はや は り、 未来 か ら現在 に むか って直 進 して くる もの として 意識 され 感得 されて い た と い う こ となの だ。 そ して ひ とた び戦 争 が 生起 し たあ とで は、 そ れが い まだ生 起 して い ない も と の状 態 に もど す こ とな ど不 可 能 な の だか ら、 そ の こ とか ら敷 衍 してい え ば 、ゲ ル マ ン人 にお け る時 間 意識 ・時 間観 なる もの は、 時(問)の 流 れ とは未 来 か ら現在 に向 か って直 進 して きて 、 そ して 現在 を通 過 したあ とは過 去 へ と不 可 逆 的 に 流 れ 去 って ゆ くもの とい うふ うに観 られ意 識 さ れ て いた 、 と解 して まず 間 違 い な い とい うこ と に な るの で あ る。   因 み に、 い わゆ るの"ゲ ル マ ン的 精 神"な る もの も一 面 に おい て は 、2500年 の長 きにわ た っ て培 われ た 、 戦 さ に際 しての 彼 らの こ う した時 間意 識(「 ゲ ルマ ン的 時 間意 識 」)が その 背 景 を な して い るの で は あ る まい か 。す な わ ち、 何 ら か の事 に臨 んで みず か らの 身 の破 滅 が あ らか じ め 予 知 ・予 測 され る よ うな場 合 に もな お、 そ れ か ら逃 れ る こ と を潔 しとせ ず 、 「ま さに 来 た ら ん とす る」 運 命 にむ か って敢 然 とつ き進 んで ゆ くと き、 そ れ を"ゲ ル マ ン的"と 表 現 す る わけ だが 、 そ れ は ドイ ツ人 た ちの 意 識 の な か に、 一 切 の 出 来事 は未 来 か ら現 在 へ と向 か い くる時 の 流 れ に従 って必 然 的 に、 そ う、 必 然 的運 命 と し て、 現 在 の 事柄 とな らね ば な らぬ 以上 、 そ れ を 回避 す る こ とな く正 面 か ら 「迎 え」撃 つ こ とこ そが 名 誉 あ る生 き方 なの だ とす る考 え方 が 、つ ま りは 「ゲ ル マ ン的 時 間 意 識」 が 、 そ の後 もな お長 く彼 らの あ い だ に生 きつ づ けて い る とい う こ とを意 味 す る もの で は あ る まい か。 一 例 をあ げ る と、 『ニ ーベ ル ンゲ ンの 歌 』 に お い て 、 フ ン族 の王 エ ッツェ ル の招 き に応 じて出 か け る こ と に な っ た ブ ル グ ン トの王 族 の 一 行 が 、 途 中 ドーナ ウ河 に さ しか か っ た と き、水 の 妖 精 の予 言 を聞 い て不 吉 な予 感 に とら え られ なが ら も、 それ で もな お引 き返 す こ とな く駒 をす す め て ゆ くあ た りに も、 この"ゲ ルマ ン的精 神"が 感得 され るの で あ る。 (3)ゲル マ ン人 の狩 猟 に み られ る時 間意 識   そ れで はつづ いて 狩 猟 につ いて 見 て み よ う。 … …一 年 の半 分が 冬 とい う寒 国ゲ ル マ ンの風 土 にあ って は、 と りわ け この冬 場 の食糧 の獲 得 ・ 確 保 の た め に狩 猟 は必 要 不 可 欠 だ った の だ が、 それ は 同時 に 、 「彼 らは ま た、 野 獣 ど もの 皮 も 着 る」24)と 『ゲ ルマ ニ ア』 に もあ る ご と く、 衣 類 と しての 獣 皮 ・毛 皮 を得 る手 段 で もあ った。 この よ うに食 ・衣 の点 で狩 猟 は ゲ ルマ ン人 に重 要 視 され た ので あ るが 、 それ な らば この 狩 猟 に お け る彼 らの時 間 意 識 は は た して どの よ うな も のだ った ろ うか 。 そ う した こ と を端 的 に実 証 し て くれ る文 献 に は浅学 に して い まだ出 くわ さず に い るが 、 そ れで も狩 猟 な る もの の本 質 そ れ 自 体 は基 本 的 に は古 代 ゲ ル マ ンの 昔 も今 も、 否 、 古今 東 西 さ して変 る もの で は ない と考 えて さ し つ か え なか ろ うか ら、 差 し当 って はい ま も世 界 の各 地 に現存 す る少 数 民族 と して の狩 猟 民 につ

い て書 か れ た 書 物25)を とお して、 狩 猟 に さい して の時 間 意 識 につ い て考 えて み る こ とに した い。 そ れ に よ る と、 典型 的狩 猟 には少 な くと も 四つ の部 分 が あ る とい う。 か ぎわ け る 、 しの び よる、 捕 え る 、 もち か え る、 で あ る。(厳 密 に は単独 狩猟 と共 同狩 猟 の別 が あ るが 、 い ま はそ の両 者 を一 括 して見 て ゆ く。)「か ぎわ け」 と は、 動 物 の足 跡 、叫 び声 、排 泄 物 、 にお い 、他 の 動 物 の警 戒信 号 、植 物 の 若 芽 の状 態 等 を手 が か り に して 、実 際 に 目 にす る よ り も前 に、動 物 が 近 くに い る の を知 る こ とで あ る。 「しの び よ り」 とは、 近 くに い る とわ か ってか ら改 め て動 物 に 近づ くこ とで あ る。 この な か に は、 後 をつ け る の と同 じ く、呼 び だ しや 誘 い だ し もふ くま れ る。 この しの び よ りは 、人 間 の が わか らす れ ば た し か に動 物 に 近づ いて ゆ くこ とで はあ るの だが 、 そ の際 の 狩 猟 人 の心 理 と して は む しろ、両 者 の 遭遇 に むけ て 、未 だそ の 姿 を見 せ ざ る動 物 が 次 第 に 自分 の ほ うへ 接 近 しつ つ あ る、 との予 感 と 期待 の うち に あ る と思 わ れ る。 そ の こ とは例 え ば、動 物 た ち の 水飲 み 場 の よ うな ところ で待 ち 伏せ す る場 合 に、最 も端 的 に感 得 され る心 理 で あ る。つ ま り、 未 だ 来 た ら ざ る動 物 が 、現 に在 る狩猟 人 の と ころ に向 か って そ の距 離 を縮 めつ つ あ る と の心 理 で あ る。 「捕 え る」 とは、 普 通 殺 す こ と を意 味 す る。 しか しそ れ は また 、 「す ぐ殺 す こ と を必 ず し も意 味 しな い。 殺 した死 体 を運搬 す るの を避 け るた め とか 、狩 猟 人 が もっ と有利 な場 所 に身 をお くため に、動 物 は最初 は 追 い たて られ 、 捕 え られ る。動 物 は また 、 お と し穴 や崖 上 や 沼 沢 や 袋小 路 に追 い こま れ るか 、 わ なか 、 丸 太 や石 の落 し穴 で捕 え られ る 。」26) 狩猟 にお け るハ イ ライ トと もい うべ きこの 捕獲 に際 して は、 逃 さぬ よ う に とい う配 慮 と同 時 に 、 近づ きす ぎる と獲 物 が襲 いか か って くる危 険性 があ るので 、 一 般 的 に は あ る距離 を保 ちな が ら 弓矢 を放 つ か 、槍 を投 げ るか して捕 え る。 しか しまた獣 の 種 類 に よっ て は、 槍 を投 げず 、獲 物 に突 き さす よ うに して殺 す か 、 襲 い か か るの を ふせ ぐた め に あ る者 が突 き さ して お いて 、 そ の 間 に他 の者 た ちが 仕 とめ る(ゲ ル マ ン人の 場 合 だ と戦斧 で)と い う捕 獲 の仕 方 もあ る。 最 後 の 「もちか え る」 は、 言 うまで も な く、獲 物 を持 ち か える こ とであ り、 しば しば加 勢者 の リレー に よ って 行 わ れ る。 た だ捕 獲 して し まっ た あ と は、 当 の 狩猟 人の 心 理 と して は、 獲物 に対 して そ れ まで ほ どの 関心 は もは や な くな って 、 あ と は む しろ そ れ を待 ち うけ る者 らの 手 に ゆ だ ね ま か さ れて 終 る とい うもの で もあ ろ う。   さて 、 以上 の よ うな一連 の手 順 で行 わ れ る狩 猟 に さい して の 、 その 時 間 意識 は どの よ うな も の に な る と考 え られ るだ ろ うか 。 … … まず 、狩 猟 に 出か ける に先 だ って 、単 独 ・共 同 い ず れ の 場 合 も、 想像 をめ ぐら して計 画 が た て られ る。 そ れ は時 間的 には もち ろん 未来 の事 柄 に属 す る の で あ って 、 狩猟 人 はそ の 未来 が や が て現 実 の もの とな る こ とへ の予 感 と期待 の う ちに猟 場 へ と赴 くの で あ る。 つ ま りは 、 「狩 猟 人 は も の ご とが生 起 す る世界 に住 んで い て 、・一 た え ず油 断せ ず 、 大 きな丸 い地 平 線 の かす か な 彼方 か ら 解 決 が生 れ るか も しれ ない 、 とい う事 実 を受 け い れ る人 の こ とで あ る。 ・一 狩猟 の もつ圧 倒 的 迫力 、実 際 の 捕 獲 の もつ 触 覚 的 ドラマ 、 そ して 通常 、そ の 死 の悲 劇 す ら もが 、予 感 を通 して狩 猟 人 の 関心 を高 め 、 そ れ以 前 の作 業 す べ て に紛 れ もな い 実 在 性 を与 え る。」27)この よ うに 狩猟 人 に あ っ て は、 時 間へ の意 識 も また知 覚 そ の も の と不 可 分 なの だ 。 そ して これ らの こ と は古 代 ゲ ル マ ン人の 狩 猟 に さい して も、全 く同 様 に妥 当す る もの と考 え て まず 間 違 い あ る まい 。 そ の よ うな わ けで 上 述 の こ とを、 狩 猟 に お け るゲ ル マ ン人 の時 間 意 識 に翻 案 して 言 い な おせ ば 、次 の よ うに言 い得 るで もあ ろ うか 。す な わ ち、獲 物 とい う可 視 的 ・具体 的 な形 姿 を とって 現 わ れ       の       い    コ 出 て くる と ころ の時 間 は、 未 だ現 わ れ 出で 来 た ら ざる の(=未 来 の)彼 方 か ら、 そ れ を待 ち 受 け る者 の 視界 に現 われ た あ とは、 そ の者 が 現 に 在 る とこ ろ(=現 在)に 向 か って 、次 第 々々 に 近 づ い て 来 て 、つ い に は そ の者 の 掌 中 に入 る形 で 、 現在 そ の もの とな る。 そ して 、現 実 に現 在 と な った そ の あ と は、 もは や さ した る 関心 は な くな り、 そ れ まで の 時 の進 行 方 向 そ の ま ま に、 過 ぎ行 くに うち まか され る、 と。つ ま りは、 狩 猟 にお い て もゲ ル マ ン人 の 時 間 意識 と して は、 時 間 とは未 来 か ら現在 へ と向 か って進 み 近 づ い て きて 、現 在 とな った その あ とは 、過 去 へ と流 れ 去 る に まか され る、 とい った ふ うの もの で あ った と解 して よい ので はあ る まい か。 … … な お

ドイ ツ人 にお ける 時 間 観の 変 転 231 蛇足 なが ら、 柳 田 国男 に 「猟 して捕 る とい う は 一 つ の 戦 闘 で あ った 」28)とい う 言 葉 が あ り、 また 一般 的 に 、狩 猟 とは鳥 獣 との 争 闘 と定 義 さ れ るの だ が 、 そ の こ と は またゲ ルマ ン人 の 狩猟 に もそ の ま ま当て は ま るはず で あ る。 とす れ ば 、 先 に みた 彼 らの戦 争 にお け る時 間意 識 が これ ま た そ の ま ま狩 猟 に 際 して の そ れ と もな りえ るわ けで あ る。   な おつ い で なが ら、 狩猟 民 族 た るゲ ル マ ン人 に とって 森 こそ は 、彼 らの 食糧 源 た る動 物 た ち を棲息 せ しめ て くれ る かけ が え の な い、 否 、神 聖視 され るべ き場 ・空 間で あ っ た。 そ して 詮 じ つ め て ゆ くと き、 そ れ らの 生 き物 だ ち を生 か し め て い る の は 、畢 竟 して樹 木 の生 命 力 に他 な ら ない 。 だ とす る な ら、彼 らが 樹 木 の うち に霊 を 感 じて 、 こ の樹 木 の霊 を祀 る とい った樹 木 信 仰 を持 つ よ うに な っ てい った と して も何 ら不 思 議 で は な い。(の ち に ゲ ル マ ン人 た ち が キ リス ト 教 化 され て い った と き に も、彼 らの この樹 木 信 仰 は"ク リス マ ス ・ツ リー"と い う形 で保 持 さ れ た の だ っ た 。)し か しな が ら、 ゲ ルマ ン人 た ち が森 を神 聖 視 したの は、 単 に森 の こ う した ポ ジテ ィブ な側 面 にの み 因 るの で は な い。 他面 に お い て 、神 秘 的 で デ モ ーニ ッシ ュな森 の 幽 暗 を 前 にす る と きに は、 そ れ はゲ ル マ ン人 に とって も 「未知 の 恐 ろ しい空 間で あ り、 そ こ に は人 間 に は ど うす る こ と もで きな い不 可思 議 な力 が 働 い て い る と考 え」29)ざ る を 得 な か った の で あ って 、 そ れが 神 聖 視 につ なが って行 った こ と も 想 像 にか た くな い ところ で あ る。 そ して ゲ ルマ ン人 た ちに あ って は、 印 欧祖 語 時 代 い らい の牧 畜 と、 土 着 の 人 間 か ら学 ん だ農 耕 と を営 む狭 義 の生 活 空 間(こ れ を阿 部 謹 也氏 は 「小宇 宙」 と 呼 ぶ)の まわ りに、 国土 の8割 を 占め る森が 、 「不 可 思 議 な 力 の 働 い て い る」 「未 知 の恐 ろ し い 空 間」 と して の 森 が(そ れ を 同 じ く 「大 宇 宙 」 と呼 ぶ)広 が って い たの で あ り、彼 らに お い て は こ の大 小 二 つ の宇 宙 に よ って世 界 が 形成 され て い た の で あ る。 そ う して 、 「人 間 の 運 命 を 司 るす べ て の源 泉」30)、つ ま り は 「災 難 や 戦 争 もみ な大 宇 宙 か ら人 間 の住 む空 間で あ る小 宇 宙 に襲 い か か っ て くる もの と考 え ら れ て い た」30)(傍 点 筆 者)の だ った 。 い わ ば 恐 れ の 対 象 とな る一 切 の ものが 、災 難 や 戦 争 は もち ろ ん の こ と、 病 い や死 、 不作 や飢 え と い った もの が 、 ほ とん ど不 可 抗 力 的 に 、 人 間の 力 の お よぼ ぬ大 宇 宙 の 彼方 か ら、 現 に 人 間 の住 む生 活空 間 に 向 か って 襲 い か か って くる の であ る。 ここ で 想 起 して い た だ きたい 一 志 代 人 に あ って は 、 空 間意 識 の ほ うが時 間意 識 に優 先 した とい うこ と を、 とい う よ りは む しろ、 時 間 は ほ と ん ど常 に空 間 的で 可 視 的 ・具 体 的 な形 姿 に お いて 意 識 され て い た とい うこ とを。 そ うだ とす る な ら、 諸 々の 形姿 を とって 襲 い か か って くる もの とは ま さ に時 間 その もの に他 な ら なか った とい う こ とな の で あ る 。 「古 ゲ ル マ ン人 に と っ て 世 界 Worldと は 人 間Verrと 時oldの 結 び つ い た も のVerold=Weoruld=World、 つ ま り世 界 と は 人間 の 時 を意 味 して い た ので す 。 時 間 と空 間 は彼 ら に と って経 験 の な か にあ る もの で あ り、 直接 に体験 され た もの で あ っ て、 時 間 は常 に具 体 的 な生 活 の 諸相 と結 びつ い てお り、 決 して抽 象 的 な もの で はな か っ たの で す 。」31)…… 以 上 の こ とか ら もゲ ルマ ン人 に お け る時 とは一 狩 猟 の場 合 に は獣 とい う可 視 的 で具 体 的 な形 姿 を と って一 未 知 な る未 来か ら現在 へ と襲 い か か って くるが ご と くに 向か い くる もの で あ っ て 、 そ して現 在 を通 り過 ぎたあ とは 、襲 い きた っ た ときの そ の進 行 方 向 の まま に過去 へ と不 可逆 的 に過 ぎ去 っ て ゆ くもの とい うふ うに受 け とめ ら れて い た こ とは、 もは や疑 う余地 の ない と ころ で はあ る まい か。 そ して 、筆 者 と して は、 この 「未 来→ 過 去 型 の 直 線 的時 間意識 」 を 「ゲ ル マ ン的 時 間 意 識」 と呼 ぶ こ とに した ので あ った 。 (4)ゲル マ ン人 の葬 制 と死 に み られ る時 間 意 識   そ れで は最 後 に もう一 つ念 のた め に ・ゲ ルマ ン人 の葬 制 お よび彼 らの"死"に 対 す る親 方 ・ 受 け とめ 方 に お い て も、 彼 らのそ う した 「ゲ ル マ ン的時 間 意 識」 が 確 認 され る こ と を、以 下 に 見 て お くこ と に し よ う。32)   まず葬 制 に関 して何 よ りも注 目に値 す る の は、 ゲ ル マ ン時 代 が 火葬 で あ る こ とにお い て、 その 前 後 の時 代 の 土 葬 と明瞭 な一 線 を画 して い る と い う点 で あ る。 す な わ ち 、ゲ ル マ ン人 が彼 らの 原 郷 か ら ゲ ル マ ンの 地 に移 住 して き た紀 元 前 2000年 ご ろか ら、 の ち に ロ ーマ文 明 と(そ れ に

よって 同 時 にキ リス ト教 と)接 触 す る よ うに な った紀 元後2・3世 紀 ごろ まで の約2000年 余 り の あ い だの 葬 制 が火 葬 で あ る とい う点 にお い て 、 そ れの 前 後 の 時 代が いず れ も土 葬 であ るの と際 立 っ た相 違 を見せ て いて 、 そ して その こ とは他 な らぬ ゲル マ ン人 の時 間観 と も直 接 に関 係 して い る もの と大 い に注 意 を ひ くの で あ る。 この こ と をや や詳 し く述べ る と次 の ご と くで あ る。 … …新 石 器 時 代(前3000年 ∼前1800年)よ り以 前 の 時期 を もふ くめ た 印欧 祖 語 時代 に あ って は、 死 体 処理 は土 葬 で あ った。 埋 葬 の様 態 と して は 屈 葬 が主 。 巨 石 墓 か ら次 第 に一 人墓 に移 って く るの だ が、 一 人 墓 で は 巨石 墓 よ り副葬 品が 多 く 見 られ る。 これ らの事 実 に対 す る解 釈 と して は 、 「一 人 墓が でて きた の は 、大 家 族 制 の ゆ るみ か 、 死 者 へ の恐 れ か 、あ るい は 、便 利 さか らか 、 と され る。屈 葬 の意 味 につ い て も色 々 の解 釈 が あ る。 一 、 ス ペ ー スの 節約 、二 、死 者へ の恐 れ 、 三 、 母 の胎 内 の姿 勢 →再 生 信 仰 、 四 、 眠 る姿 勢 な ど。 副 葬 品 の 意 味 につ い て は、 一 、 タ ブー (死者 の使 用 した もの を忌 む)、 二 、 死 者 へ の 愛 惜(日 用 品 を副 え る)、 三 、 来 世 信仰 な どの 解釈 で あ る 。」33>これ らの う ちか ら どれ か あ る 特 定 の 解釈 に しぼ る こ とは無 理 だ と して も、 そ れで も土 葬 、屈 葬 、副 葬 品 とい った こ とか ら し て 、印 欧 祖 語 人 た ちが 死 後 の 再生 とい った こ と を考 え、 来 世 な る もの を想 定 してい た ら しい こ とは 、 ほぼ 言 い得 る ので はあ る まいか 。つ ま り、 現世 のみ な らず 来世 を も重視 してい た と見 な し て よいの で はあ る まいか 。 そ して、 そ う した あ る種 の来 世 重 視 の た め に は まず もって 、 時 間 と は現 世か ら来 世 へ 、つ ま りは過去 か ら未 来へ 向 か ってす す ん で ゆ くもの だ とす る時 間意 識 が先 行 せ ね ば な ら ない の で あ る。 言 い換 えれ ば 、 そ う した時 間観 に依拠 して は じめ て 、死 後 の 再生 、 来 世 とい った 考 え な い しは信 仰 も出 て来 う るの で あ って、 そ の こ とは先 に見 た 印 欧祖 語 人 の時 間意 識 が 「過 去 → 未 来型 の直 線 的 時 間意 識 」 だ と した こ と と もまた よ く一 致 す る とこ ろで あ る。   しか る に、 ゲル マ ン人 が原 郷 をは な れて ゲ ル マ ンの地 に移 住 す る と、 こ う した土 葬 が 火 葬 へ と移 行 しだす ので あ る 。 す な わ ち、青 銅 器 時代  (前1800∼ 前900年)に な る と、死 体 処 理 は火 葬へ ゆ っ く り と移 って ゆ き、 やが て完 全 に火 葬 が 主 に な る。 つ ぎの 鉄 器 時 代 ∼ 文 献 時 代(前 900年 臼 後1000年)の う ち 、先 ず 前900年 ∼前 450年 の ハ ル シ ュ タ ッ ト期 で は 、 火葬 で 、 骨壺 墓 に な る。 副 葬 品 はみ られ ない 。続 くラ ・テ ー ヌ期(前450年 ∼ 西 暦 紀 元)で もや は り火 葬 。 骨 壺 墓 な の も 同 じ。 副 葬 品 は ほ と ん ど な い。34)西暦 紀 元 後 の 時 期 に な る と、 死 体 処 理 は、 火 葬 と土 葬 が 並行 す る よ う にな る 。つ ま り は、 ふ た た び土 葬 へ と移 行 しだ す の で あ る。 こ の土 葬 は ローマ の 影響 とさ れ るの だ が 、 こ れ は 要 す る にキ リス ト教 の 影響 に よ る もの で あ る。 副 葬 品 は ラ ・テ ー ヌ期 よ り豊 か にな る 。 そ の後 も火 葬 ・土葬 の並 存 が つづ い たが 、 や が て ドイ ツ で は キ リス ト教 に改 宗 した カ ー ル 大 帝(768 -814)に よ っ て火 葬 が 禁 止 され た_{。 北 ゲ ルマ} ンで は、 ヴ ァイ キ ング時代 に もなお 全 体 と して 火 葬 が 土 葬 よ り多 か った の だが 、 キ リス ト教 改 宗後 は土 葬 が 一般 化 す る こ とに な る。 … … こ の よ うにゲ ル マ ン人 た ちの葬 制 は、 青 銅 器 時代 ・ 鉄器 時 代 を中心 とす る2000年 余 りにわ た って火 葬 だ っ た こ とが考 古 学 的 に実証 されて い て 、 そ の前 後 の 時 代 の土 葬 と明確 に一 線 を画 して い る こ とが わか る。 とい う こ と は、 ゲ ルマ ン人 た ち の死 に対 す る観念 が 、 そ の 前後 の時 代 の そ れ と 明確 に異 って い た とい う こ とに他 な らず 、 そ の こ とは 同時 に、 そ う した死 の 観 念 に お いて も ま た端 的 に現 わ れ る はず の彼 らの 時 間意 識 その も の が 、 そ の前 後 の そ れ と一 線 を画す る もので あ った こ とを も意 味 す る もの に他 な る まい 。 そ の よ うな わ けで 次 に まず 、火 葬 と裏腹 の関 係 をな す 彼 らの 死 に対 す る親 方 ・受 け とめ方 を 、そ し て そ れ を通 して 看取 され る はず の彼 らの時 間 意 識 を、 見 て ゆ くこ とに しよ う。   まず ゲ ルマ ン人 に と って は、 何 よ りもその 死 に方 こ そ が 重 大 な 関心 事 で あ っ た 。 「Strohtod  (日本 流 に言 え ば、畳 の上 の死)を 人(=ゲ ル マ ン人)は 恐 れた 。老 い と痛 いで 止 む な く死 期 を むか えた者 が、 武 装 して席 につ い て 自殺 した り、 又 、病 気 で もない 老 人が 殺 して も ら った り す る例 が 見 られ る。 戦 士 が 戦場 で 華 々 し く死 ぬ の は 最 高 の 名 誉 」35)だ った の で あ る。 ゲ ル マ ン人 に と って死 は、 な ん び と とい え ど も避 け え ぬ もの と して 、 未 だ来 ら ざ るの 彼方 か ら現 に在 る 自分 に むか って 、 つ ま り未 来 か ら現 在 にむ か

ドイ ツ人 に おけ る時 間観 の変 転 233 って 、 いず れ 必 ず 訪 れ来 る もの で あ っ た。 そ し て 実 際 に死 んで 、 この世 で 生 命 か ら離 れ てあ の 世(ヘ ル=冥 府)へ 行 くさ い に、力 を失 っ たみ じめ な 姿 で行 け ば、 そ れが その ま ま死後 の世 界 に おい て も続 く と考 え て い たの で あ る。 だ か ら こそ 彼 らは 、戦 場 で の 華 々 しい 死 こそ 名誉 あ る 死 と見 な し、 あ る意 味 で そ う した死 を願 った の で あ り、 他 方 老 い や痛 い の死 をみ じめ つた ら し い死 と して 忌 避 した ので あ った。   さて 、「人 が死 ぬ と、後 向 きに近 づ い て、 眼 、 口、 鼻 孔 を 閉 じる。 『息』 とい う のが 「古 北 欧 語 」gnd〈 魂 〉 の 原義 。 肉体 を去 っ た死 者 の魂 は再 び元 の 肉体 に戻 るべ きで は ない 。」36)「死 者 を家 か ら運 び 出す の に も決 りが あ っ て 、敷 居 を越 え て運 ぶ こ とは禁 じ られて い た 。敷 居 の 下 を掘 って通 る か 、壁 に穴 を あ けて 通 り抜 け るか 、 特 別 の ドア を作 って 外へ 出 した。 これ は敷 居 の 神 聖 さ を汚 さな い とい う積 極 的 意 味 の外 に、 死 者 が戻 って きて も入 口が わ か らない よ うにす る 配 慮 で もあ る。」37)「墓 へ も一 定 の 道 を通 っ て 運 ば れ る。 そ れ は 『死 者 の 道』 又 は 『非 常 道』 と呼 ば れ、 ふ だ んは で きるだ け そ の道 は避 け ら れ た。 墓 に葬 式 の 列 が着 くと、普 通 一 ∼ 三 回墓 の まわ りを ま わ った 。 こ れ は死者 の霊 に帰 路 を わか らな くす る とい う説 と、 墓所 を鎮 め る とい う二 つ の説 が あ る。」38)いわ ば 避 けえ ぬ 運 命 と して 、 未 来 か ら現 世 へ む か って や って きた死 に 見 舞 わ れ た者 は、死 者 とな り、 そ の魂 と もど も、 "過 去 の 人"と な る 。 つ ま り死 は、死 者 と死 者 の魂 と を現 世(現 在)か ら引 き離 して 、す で に "過 去 の 入"と な った者 らの い る世 界(ヘ ル= 冥府)へ と連 れ去 って ゆ くの で あ る。 死 に と も な うその よ う な時 間 の流 れ に逆 っ て、 死者 な い し死 者 の 魂 が 、再 び現世 に戻 って くる な ど とい うこ とは本 来 的 ・原 理 的 にあ りえ ず、 また あ る べ き こ とで は な い。 だ か らこ そ、 「死 者 の魂 は 再 び 元 の 肉体 に戻 るべ きで は ない 」 ので あ り、 万 が 一 「死 者 が戻 って きて も入 口が わ か ら ない よ う にす る」 べ きで あ り、 そ れ に 先 だ って 、 「死 者 の霊 に 帰 路 をわか らな くす る」 とい う配 慮 が な され ね ば な らな いの で あ る。   い ず れ にせ よゲ ルマ ン人 は肉体 を離 れ た魂 の 観 念 を も って い たの だが 、 そ れ な らそ の魂 は死 後 どの よ うな 世 界 へ行 くの か 。 あ るい は、彼 ら は 死 後 の 世 界 を どの よ う な も の と考 え て い た の で あ ろ う か 。 こ の こ と に 関 し て 一 般 的 に よ く知 ら れ て い る の は 天 上 の ワ ル ハ ラ と地 下 の ヘ ル で あ る が 、 しか しな が ら ワ ル ハ ラ は ず っ と の ち に 出 て き た 観 念 で あ っ て 、 彼 ら に と っ て の 死 者 の 国 は も と も と は ヘ ル だ っ た の で あ る 。 つ ま り、 人 は 死 ぬ と ヘ ル に 行 く、 の で あ る 。 「ヘ ル (hel)はr死 、 死 の 女 神 、 冥 府 』 を 意 味 す る 。 語 源 的 に はhehlen(隠 す)と 関 係 あ る 語 。 老 齢 と 病 気 で 死 ん だ 者 だ け が ヘ ル に 行 く、 と い わ れ る が 、 こ れ は 戦 士 の 楽 園 と して の ワ ル ハ ラの 観 念 が 固 っ て か ら 、 い わ れ た の で 、 元 来 は 死 者 は す べ て ヘ ル に 行 く と 考 え ら れ て い た よ う で あ る。」39)と こ ろ が 、 元 来 は 死 者 の す べ て が 行 く と さ れ た 死 者 の 国 と して の ヘ ル は 、 か な り漠 然 と し た 国 で あ る。 つ ま り、 そ の 死 者 の 国 へ の 旅 あ る い は 道 す じに つ い て は 色 々 に 語 ら れ て は い る の だ が 、 そ れ と て も暗 さ 、 冷 た さ 、 河 、 橋 、 門 、 壁 と い っ た お 走 りの も の の 外 は 、 何 も死 の 国 そ の も の に つ い て は 語 っ て い な い の で あ る。 死 の 国 は 橋 や 門 や 塀 を 越 え た あ ち ら側 に あ る も の と い っ た 程 の も の な の で あ る 。 こ の よ う に死 者 の 国 と し て の ヘ ル は 、 そ こ に 到 る 道 す じ に つ い て は あ る程 度 の イ メ ー ジ は 想 い 描 け る もの の 、 ヘ ル そ の も の に つ い て は お よ そ 漠 然 と し て い る 。 一 体 ど う して こ の よ う な こ と に な る の で あ ろ う か 。 こ の こ と に 関 して 谷 口 氏 は 、 結 論 的 に 次 の よ う に 述 べ て い る 。 … … 「こ の よ う に 死 者 の 国 そ の もの に ゲ ル マ ン人 は 、 は っ き り一 貫 し た 観 念 を も っ て い な か っ た と 認 め て い い で あ ろ う 。 で は 、 ど う して そ う な の か 、 と考 え る と 、 仏 教 や キ リ ス ト教 ほ ど 来 世 とい う も の に 大 き な 役 割 を 負 わ し て い な か っ た か ら だ 、 とい え る 。 ゲ ル マ ン 人 の 現 世 主 義 と い っ て も い い 。 ・一 死 者 は 生 者 にHeilを も た ら す の か 、 禍 を 加 え る か の 関 係 に あ り、 害 を加 え る もの は 焼 か れ て 、 生 者 と無 縁 の も の に さ れ る 。 死 後 の 名 誉 とい う 戦 士 の 最 高 の 徳 も 、 詮 じつ め れ ば 、 そ れ に よ り氏 族 共 同 体 のHeilが 強 化 さ れ る か ら こ そ 一 層 尊 ば れ た の で あ る 。 現 世 と 関 係 な い 死 、Heil、 Un・ heilと 関 係 な い 死 は忘 却 さ れ て 、 ゲ ル マ ン 人 は そ れ に 無 関 心 で あ っ た 。」40)ゲ ル マ ン 人 が 死 者 の 国 そ の も の に 明 瞭 な 一 貫 した 観 念 を も っ て い な か っ た の は 、 要 す る に 彼 ら の 「現 世 主 義 」

の ゆ えで あ り、「来 世 とい う もの に大 きな役 割 を負 わ して い なか った か らだ 」 とす る氏 の 結 論 そ れ 自体 は正 しい の だが 、た だ 筆 者 と して は、 ゲル マ ン人の 時 間 意 識 の観 点 か ら少 し補 足 して お きた く思 う。 とい うの も、 同 じ く死者 の 国 な い し死 後 の 世界 と して の 「来 世 」 とい って も、 キ リス ト教(あ る い は仏 教)で い う来 世 と、 ゲ ル マ ン人 の 考 える 来世(あ の 世)と が 、 時 間意 識 の 点 か らみ て全 く180度 逆 方 向 に異 な る もの だか らで あ る。 キ リス ト教 にお け る 「過 去 → 未 来 型 の直 線 的時 間 意識 」 に あ って は 、来 世 はい わ ば現 世 の続 きと して 、 こ の時 間 の 流 れ の延 長 線 上 にあ る 。 そ して 、現 世 にお け る生 き方 いか ん に よ って 、 来世 で の 生(天 国 ・地 獄 あ る い は 煉 国 での 明 瞭 な イ メ ー ジ を もつ 生)が 定 まる の で あ る。 言 い 換 え れ ば、 来 世 に おい て な ん とか 地獄 落 ち を まぬ が れ て 、か な う こ とな ら天 国へ と願 う人情 に と って は 、来 世 は そ れ だ け に大 き な役 割 を負 うこ と にな る。 極 端 な言 い方 をす れ ば、 キ リス ト教 にお い て は、 現 世 を規 定 す るの は来 世 で あ って、 その 意味 で キ リス ト教(徒)は 来 世 主 義 とい え る か も知 れ な い。   それ に対 して 、 ゲ ルマ ン人 に とって の死 一 とい う一 つ の 具体 的 な形 姿 を とって 顕 わ れ る時 間 の流 れ一 は、 な ん び と も避 け えぬ 必 然 と し て 未 来 か ら現 在 にむ か って や って来 て、 死者 と な っ た者 を 伴 って 過 去 へ と、"過 去 の 人"た ち の国 へ と過 ぎ去 って ゆ く もので あ る以 上 、 彼 ら に とって の 来世 は、 現 世 の続 き と して重 要 視 さ れ る よ うな もので は決 して な くて 、 む しろ現 世 か ら切 り離 され て忘 却 の 淵 に沈 み ゆ くに打 ち ま か し得 る もの 、現 世 とは無 縁 の もの 、現 世 と関 係 な き もの と して無 関心 で い られ る世 界 な の で あ る。 その よ うな 無縁 ・無 関 係 ・無 関心 の 世界 に対 して は 、明 瞭 な 一貫 した 観 念 を もち えな い 方 が む しろ 自然 な こ とで あ って 、 か つ ま た、 そ の よ うな世 界 と して の 「来世 とい う もの に大 き な役 割 を負 わ して い なか った」 の もこ れ ま た理 の 当然 とい って よいで あ ろ う。 別 言 す れ ば、 未 来 か ら現 在 へ とむ か い来 る時 間 の流 れ に お い て は、 そ の流 れ を受 け止 め る現 世(未 来 時 をふ く む現 世)こ そが 重 要 だ っ たの で あ って 、 つ ま り、 現 世 を通 りす ぎて 無 縁 の過 去 へ と流 れ去 って 行 っ た時 間 は もは や関 心 の対 象 た りえ ぬ ので あ っ て 、 そ の 意 味 で ゲ ル マ ン人 は ま さに 「現 世 主 義 」 だ った ので あ る。 要 す る にゲ ル マ ン人 た ち が 死 者 の 国 に対 して 一貫 した観 念 を欠 い てい た こ と、 来 世(ヘ ル=冥 府)に さ した る役 割 を負 わ しめて い な か っ た こ と、現 世 主 義 で あ った こ と等 の事 実 とそ の理 由づ け を無 理 な く説 明 し得 るた め に は、 彼 らの 「未 来 → 過 去型 の直 線 的時 間 意 識」 な る観 点 を導 入 せ ざ る をえ な い とい う こ とで あ り、 逆 に また そ う した 時 間観 に よ る裏 打 ち に よ って こそ 、谷 口氏 の結 論 も また十 全 な もの た りえ る と思 うの で あ る。   さて 、 以 上 の こ と をふ まえ て 、 なお 最 後 にゲ ル マ ン人 と火葬 との 関 係 に つ い て少 し述 べ て お くと一 考 古学 的 な見 地 か らみ た火 葬 の 意味 に つ い て は、(1腐 敗 の過 程 の 短 縮 、(2)魂の 肉体 か らの解 放 、の 二 つ の説 が あ るが 、 ゲ ルマ ン人 た ちの 時 間意 識 との 関連 で い え ば、 と りわ け(2)が 重 要 な意味 合 い を もつ。 た と えば 次 の よう な例 に お い て そ の こ とが 端 的 に うか が え る。 … … 「ソ ー ロー ル ヴ ・べ 一 ギ フ ォー トは死 ん で か ら も出 て来 て は 、 人や 家 畜 を殺 し、屋 根 に馬 で駆 け上 って は壊 した りす る。生 前 ソー ロ ール ヴ の 恐 れ た ア ル ンケ ルが その 死 体 を掘 り出 して 、淋 しい 岬 に移 して か ら、 しば ら くは 大人 し くな っ たが 、 ア ル ンケ ル が死 ぬ と、 また 暴 れ 出す 。 掘 り出 して み る と死 体 は腐 って い ない で 、ヘ ル   (冥府 の女 神)の よ うに黒 く、牝 牛 の よ うに大 き か っ た。 火 葬 に し て や っ と 静 か に な っ た。」41)こ れ は死 後 も生 者 に と って ネ ガ テ ィ ブ な力 を及 ぼ す ものの 一 例 だ が 、火 葬 に付 して い な い場 合 に は、死 者 は塚 の 中 に葬 られて も、 い まだ そ の魂 が 肉体 か ら解 き放 た れ て い ない が ゆ え に、 なお 完 全 に死 ん だ こ と に はな って い な い の で あ る。 この よ う に、 「生前 、魔 法 使 や 性 悪 な人 間 、ベ ルセ ル ク ル(狂 暴 戦 士)で あ った 者 、 非 業 の 最 後 を遂 げ た 者 の 幽 霊 」42)が、 死 後 に なお ネガ テ ィブな 力 を及 ぼ す場 合 で も、火 葬 に付 しさえ ず れ ば、 そ の 魂 が す みや か に肉体 か ら解 放 さ れ て 、"過 去 の 人"と な っ た 人 た ち の い る 国へ 、 つ ま り過 去 時 へ とい そ ぎ消 え去 る こ と に よ り、 そ の災 も消 滅 して 、 生者 ら に と っ て無 縁 の もの とな る ので あ る。 ネガ テ ィブ な力 を及 ぼす もの に して か くの ご と くで あ る な らば、   「現 世主 義」 の ゲ ル マ ン人 に と って 、 「現 世 と