良
智
中世草庵文学の系譜よ-見た﹃幻住庵記﹄
はじめに
芭蕉の幻住庵生活は'元禄三年四月六日より'同年七月二十三日
までである完禄三年四月八日付怒誰宛書簡ならびに,同年七月二十四日付 怒誰宛書簡による夫庵後まもな- '芭蕉は' 比良･三上･湖上㌔残'勢田の橋めの下に兄へて'田上山･笠とりに ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 適,霊木人わが山の柵卜をつたひ'岩間遺･牛の尾･長明が方丈の跡も程 ちか主恩老不才の身には駿遇(ぎ)たる地こて御坐候二元禄三年四 月十日付 如行宛書簡) と し る L t さ ら に ' 発 端 行 脚 の 事 を 云 て ' 幻 住 庵 の う と き 由 ' 望 遠 ｡ 陳 ( じ ) 面 目 , 的 牛蓑虫の栖を離(る)と云て'行衛なき方'流労無住終に山庵を得る 心なれバ'前段行脚共に皆屠所にか,り候｡長明万丈の記を読(む) に'方丈の事いはむとて'新都の騒動･火事･地震の乱,皆是柄の上 をいはむとなり｡(元禄三年七､八月頃筆 去来宛芭蕉書簡)とも見え'﹃方丈記﹄(鎌倉初期三二有の成立)から多く学んで
でいることがわかる｡ また､ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ ヽ 五百年宋音'西行の撰集抄に多-の乞食をあげられ候｡愚眼故能(き) 人見付(汁)ざる悲しさに二たび西1人をおもひかへしたる迄に御坐 候｡(元禄三年四月十計付 此筋･千川宛芭蕉書簡) としるしており'﹃撰集抄﹄(﹃方丈記﹄よ｡約半世紀後の成立と推雪｣れる) を'西行の著書と思って読んでいたことが明らかである｡中世草庵文学については'石望呂著﹃中世草庵の文学﹄に詳説
さ れ て お り ' そ の 文 学 作 品 も 広 範 囲 に 及 ぶ ｡ 本 小 論 で は , 芭 葉 の﹃幻住庵記﹄に焦点をあて'中世葦庵文学の中でも,特に強い影響
を与､是と思われる﹃方丈記﹄ (日本孟支学大系本による)11﹃撰集抄﹄ ( 岩 波 文 庫 本 に よ る ) と に 限 定 し て 述 べ た い ｡ 芭 蕉 が い か に 中 世 草 庵 文 学 を 摂 取 L t ま た ' い か に 自 己 の 文 学 と し て 創 造 さ せ て い っ た か を考察したい｡31 壬ロ﹄ /名ノ潅木甘六 J I 1 ) カ ､ く ' ･ L T . ′ ハ 諾一歩可したi> 二 住居
用草庵の位置
草庵の位置は'﹃方丈記﹄ では､
そ の 所 の さ ま を い は ば ､ 南 に 懸 樋 あ り ｡ 岩 を 立 て て ' 水 を 溜 め た り ｡ 林 の 木 ち か け れ ば ､ 爪 木 を ひ ろ ふ に 乏 し か ら ず ｡ 名 を と 山 と い ふ ｡ ま さきのかづら'跡埋めり｡谷しげけれど西晴れたり｡ とあって'水と樹木に恵まれた閑静な場所を思わせる｡ ﹃撰集抄﹄ では､具体的に地名のしるされたものと､漠然とした も の と が あ る ｡ 前 者 に は ' ｢ 大 和 多 武 峯 ｣ ( 巻 一 -第 1 ) ' ｢ 讃 岐 の 国 多度の郡｣(巻五-第一四)'｢相模の回大庭と云野｣ (巻七-第三) が あ る ｡ 後 者 に は ' ｢ 山 中 ｣ ( 巻 1 -第 七 ' 巻 二 -第 六 ㌧ 巻 三 -第 五 ㌧ 巻 五 -第 二 ' 巻 七 -第 1 五 ) ' ｢ 山 の 奥 ｣ ( 巻 二 -第 五 ' 巻 五 ∼ 第 五 ) ' ｢山の谷合に木暗き事もいた-なかりける所｣(巻ニー第七)'｢山 のふもと｣(巻ニー第三㌧巻五!第七)､｢日影ももらぬ木の下｣(港 一 -第 五 ) ' ｢ 草 か た ぶ -ま で に 見 ゆ る 道 ｣ ( 巻 六 -第 八 ) ' ｢ 川 の ほ と り ｣ ( 巻 1 -第 二 ､ 巻 七 -第 七 ) の よ う に へ 簡 単 に し る さ れ た も の ヽ と 前は野辺'そうらん繁-なりて風にやぶれ'虫の声は草の根ごとに⊥ どろ也o 後は山'嵐よりく訪れて松葉琴を調Zr 右は海漫々として 際 も な し ｡ 左 は 清 淵 河 岸 高 ふ し て 岩 う つ 披 く だ け つ ､ ' ほ の か に 聞 え 侍 り ( 巻 四 ! 第 四 ) 前は野辺'うしろは山路にて活き瀧おちて(巻五-第九) 山 陰 の 清 水 き よ -流 れ て ' ま へ は 野 の は る -＼ と あ る ( 巻 六 -第 四 ) の よ う に ､ 具 体 的 に 景 観 の し る さ れ た も の と が あ る ｡ に し 侍 れ ど も ｣ ( 巻 五 -第 九 ) は ' 逆 接 助 詞 ｢ ど も ｣ 人里に庵があるのは'例外的であったと考､えられる｡ は ' 人 里 は な れ た 所 へ 多 -は 山 中 で ' さ も な け れ ば ' 川 辺 に 建 て ら れ た よ う だ o も っ と も ' 山 中 と は 言 ､ え ' ま た ､ ｢ 人 中 が示すように' か -て ' 草 庵山に近い野や
山の奥ふか-こ も っ た 人 は 少 な -' 大 多 数 は ､ 山 の 中 腹 に い て ' 清 水 の 音 を 聞 き ながら､心を澄ませていたようである( ﹃撰集抄﹄には'｢心を澄ま せ る ｣ と い う 表 現 が 多 い ) ｡ そ の こ と は ' い か に 世 捨 人 と 言 え ど も '生活する以上'なお人里には愛着を抱かざるを得ないものであった
と田か､つ｡ ﹃幻住庵記﹄には'｢山は未申にそばだち'人家よきほどに隔り｣ と あ っ て ' こ こ で も ' 山 が そ ぴ ､ え ' 人 家 も 適 度 に 隔 っ た 中 腹 で あ っ た こ と が わ か る ｡ ｢ 日 枝 の 山 ､ 比 良 の 高 根 よ り ' 幸 崎 の 松 は 霞 こ め て｣ ｢畿飛かふ夕闇の空に'水鶏の拍音､美景物としてたらずと云 事なし｣(﹃幻住庵記﹄)などと美しい描写であるが､虚構を考慮に入 れ ' 実 景 は ' わ り ぴ い て 考 え な け れ ば い け な い で あ ろ う ｡ し か し ､ 此度住ム底ハ石山の後長良山之前'国分山と言(ふ)虞幻住庵と申破 茅 ' あ ま り 静 ( か ) 二 風 景 面 白 ( -) 候 故 ' 是 に だ ま さ れ 卯 月 初 ( め ) 入庵'暫(し)残生を養(ひ)候｡(元禄三年四月十日付如行宛芭蕉書 簡 ) とあるように'中世の草庵に似た静かな美景を楽しみ'｢やがて出 じときへおもひそむ｣(﹃幻住庵記﹄ほど気に入ったことも'相違ある ま い ｡ さ ら に ' ｢ た ま - 心 ま め な る 時 は ' 谷 の 清 水 を 汲 て 自 ら 炊ほ ね よ わ ぐ.] (﹃幻住庵記﹄)とLt｢身骨弱二両つま木拾ひ清水汲(む)事ハ い た ミ て 口 惜 ( し ■ -) 存 候 o J 完 禄 三 年 四 月 十 日 付 如 行 宛 芭 量 目 簡 ) と も あ る よ う に ' 清 水 の あ る よ い 環 境 で あ っ た ら し 主 税 在 で も ' 幻 住庵跡の裏手に'小さい水だまりが見える｡ _ 笠 と り に か よ ふ 木 樵 の 声 ' ( 中 略 ) 桂 は 稀 々 と ぶ ら , 夫 々 に 心 を 動 し , ぁ る は 宮 守 の 翁 ､ 里 の ′ を の こ 共 入 乗 り て ' ゐ の し , の 稲 -ひ あ ら し , 兎の豆畑にかよふなど'我間しらぬ農談'(下略二﹃幻住庵記﹄) ま ' I_.. _.I ま た ふ も と に 一 の 柴 の 奄 あ り ｡ す な は ち ' こ の 山 寺 が 屠 る 所 な り ｡ か し こ に 小 童 あ り ｡ と き √ ト 来 た り て あ ひ と ぷ ら ふ C 若 ' つ れ ぐ な る 時 は こ れ を 友 と し て 遊 行 す ｡ ( 中 略 ) 歩 み わ つ ら ひ な く ' 心 遠 -い た る と き ほ ' こ れ よ り 峰 つ ゞ き ' 炭 山 を こ え ' 笠 取 を 過 ぎ て ､ 或 は 石 間 に ま う で ' 或 は 石 山 を を が む ｡ ( ﹃ 方 丈 記 ﹄ ) を ' ふ ま え た の で あ ろ う ｡
か-て,幻虹庵の位置B,﹃方丈記﹄や﹃撰集抄﹄に見､える草庵
と本質的にはかわらないが'｢城有へ橋有'釣たる､舟有rJJ,(W幻住 庵 記 ﹄ ) は ' 人 工 美 で ' 近 世 文 学 ら し い ヒ ュ ー マ ニ ズ ム を 思 わ せ る ｡何草庵の規模
﹃ 方 丈 記 ﹄ に 見 え る 草 庵 は ' 三 十 あ ま り に し て ､ 更 に わ が 心 と ､ 一 の 庵 を む す ぶ ｡ こ れ を あ り し す ま ひ に な ら ぶ る に ' 十 分 が 1 な り ｡ 軍 至 ば か り を か ま へ て ' は か √ ＼ し く 屋 を つ -る に 及 ば ず ｡ わ づ か に 築 地 を 築 け り と い ヘ ビ も ､ 門 を 建 っ る た つ き な し ｡ 竹 を 柱 と し て 車 を や ど せ り ｡ と あ り ' さ ら に ' ｢ 六 十 の 露 消 え が た ｣ 宣 な る と ' 広 さ は わ づ か に 方 丈 ､ 高 さ は 七 尺 が う ち な り ｡ 所 を 思 ひ 定 め ざ る が ゆ ゑ に ､ 地 を 占 め て つ -ら ず ｡ 土 展 を 組 み ' う ち お は ひ を 葦 き て , 継 目 ことにかけがねを掛けたり｡ と い っ た ' 質 素 な も の で あ っ た っ ﹃撰集抄﹄に見える草庵は'｢かたばかり｣｢かたのごとく｣｢わ つ か な る ｣ と い う こ と ば が 示 す よ う に へ 簡 素 な も の で あ っ た ( 巻 一 , 二'五㌧七)｡庵の建材は'｢み山の葦｣高三-･第七)や｢木の枝, 木 の 葉 ｣ ( 巻 二 -第 七 ) で は 漠 然 と し て い る が ' ｢ な ら の 葉 ｣ ( 巻 一 ∴ . : ' ' , 1 . . ' ' . : : J f . I . I . ' ' : . [ : ) . I ( : : I . . ' 1 : . I l l : . I : : : . I : I I . ) . . . . . ( : ( ∴ ] ' . . / . . l l . , : , 1 : 1 m , . I の 草 庵 で あ っ た ら し い ｡ 葦 庵 の 広 さ も ､ ｢ 口 三 間 な る 屋 ｣ へ 巻 二 -第 六=)は'奥行が不明だが'｢方丈の庵｣(巻九2第七)となると, は っ き り す る ｡ い ず れ も ' 簡 素 な 独 屠 で あ っ た ｡ ﹃ 幻 住 庵 記 ﹄ で は ' ･ 日 比 は 人 の 詣 ぎ り け れ ば ' い と ヾ 神 さ び 物 し づ か な る 傍 に , 住 捨 し 草 の 戸 有 よ も ぎ ･ 根 笹 軒 を か こ み ､ 屋 ね も り 壁 落 て ( 中 讐 と く / ＼ の 雫 を 儒 て 一 炉 の 備 へ い と か ろ L r j は た 昔 住 け ん 人 の ､ 殊 に 心 高 く 住 な し 侍 り て ' た -み 置 る 物 ず さ も な し ､ ) 持 竺 間 を 隔 て , 夜 の 物 を さ む 虞 な ど い さ , か し つ ら ヘ リ ｡ と あ る ｡ 定 稿 以 外 の 前 稿 も ' す べ て ｢ 葦 の 戸 ｣ と な り ' 持 仏 の あ る 一 間 と 小 さ い 物 置 か ら な っ た 方 丈 ぐ ら い の あ ば ら や で あ っ た と 推 測33 し -屋 を つ -る に 及 ば ず ｡ わ づ か に 築 地 を 築 け り と い ヘ ビ も ' 門 を 建 一 間 と 小 さ い 物 置 か ら な っ た 方 丈 ぐ ら い の あ ば ら や で あ っ た と 推 測
再草庵付近の動物
人 里 よ り 離 れ た 草 庵 で あ る か ら ' 付 近 に は ' 動 物 も 多 く い た ら し い｡﹃方丈記﹄には'猿･畿･山鳥･臭が見える｡﹃撰集抄﹄ には､ ｢ よ ぶ 子 馬 ･ う づ ら ｣ ( 巻 一 -第 七 ) ' ｢ 虫 の 声 は 草 の 根 ご と に し ど ろ也｣(巻四-第四)'｢虫の書物あはれに衷猿の声まことに心すご し｣(巻五･!第六)'｢蘭荊には野干ふしどをしめ､松葉には鳥なけ る 所 に 虫 の 友 と し て ' 鹿 を し た し み 契 り 侍 り . ] ( 巻 六 -･ 第 四 ) と あ る よ う に ､ 虫 ･ 鳥 ･ 猿 ･ キ ツ ネ ･ 鹿 等 の 鳴 き 声 を 身 近 に 聞 い て 生 活 し て い た も の と 思 わ れ る ｡ た ち 芭蕉は'｢野生'御立後大津にしばし遊び候面'庵の狸の穴など ふさがせ'三日四日在庵'｣(元禄三年六月三十日付 曲水宛書簡) としるLt ﹃幻住庵記﹄ にも' よもぎ･根笹軒をかこみ'屋ねもり壁落て狐狸ふしどを得たり｡(定稿 元禄三年八月に成る)と見える｡この部分を'定稿に近い前稿と見られる米沢家蔵真蹟で
ま ' かの住捨し葦の戸は'勇士菅沼氏の曲水子の伯父なりける人の'世を いとひし跡とかや｡ と な っ て ' 狐 狸 云 々 が 見 え な い ｡ さ ら に ' そ れ 以 前 の 稿 と 見 ら れ る ﹃芭蕉文考﹄ (元禄三年七月下旬に成る)では､ つ つ L 其 傍 に 住 捨 し 葦 の 戸 の や ね -き り 壁 落 て ' 松 ･ 鄭 岬 軒 を 囲 み ' す , き 根笹庭を閉て'狐狸の足跡のみほのかなり(︺ とあるo 最初期の染筆と見られる阿刀弘文蔵(﹃言語と文蓋六二号所 収) では' 家元住あらしたる葦の戸あり｡ と見える｡ 思 う に ' 芭 蕉 は ' ｢ 住 あ ら し た る ｣ 様 子 を ' 文 学 作 品 と す べ -考 察 し て ､ ｢ 狐 狸 の 足 跡 の み ほ の か な り 0 ) と い う ' 具 体 的 に し て ひ そ や か な 表 現 を と っ た ｡ し か し ' こ れ で は 柔 弱 で ' 荒 廃 感 が 出 な い と 思 っ た の か ､ 次 稿 で は ､ 削 除 し て い る ｡ 定 稿 で は ' ｢ 狐 狸 ふ し ど を 得たり0)と明確にして'あばらやの荒廃感を強調し､俳譜精神をの ぞかせている｡ ところで､｢狐狸ふしどを得たり｣という表現が'﹃撰集抄﹄の ｢ 野 干 ふ し ど を し め ｣ に よ っ た も の で あ る と は ､ 断 言 で き な い が ' 西行自著と信じていた.﹃撰集抄﹄のこの一句にヒン-を得て'定稿 と し た の で は な か ろ う か C , 西 行 を 強 -慕 い ' 西 行 か ら 多 -学 ん だ 芭 蕉 で あ る か ら ､ 考 案 の 末 ' 西 行 の 作 品 を 想 起 す る こ と は ' い か に も ありそうなことと思われる｡また'﹃幻住庵記﹄ (定稿) の狐狸云々に流れている荒涼とした情趣は'中世草庵文学の系譜によるもので
あろう｡ 二 ' 衣 服 ﹃方丈記﹄から'草庵生活者の衣服を見ると'｢藤の衣'麻のふ す ま ' 得 る に し た が ひ て ' 肌 を か -し ｣ と あ る よ う に ' 粗 末 で あ った . 彼 ら は ' ｢ 人 に ま じ は ら ざ れ ば ' す が た を 恥 づ る 悔 い も な し . ) と 思 っ て い た の で あ る ｡ ﹃撰集抄﹄ では'｢こも｣ (巻1-第三･第六'巻三-第四)'｢か た ぴ ら 衣 ｣ ( 巻 三 -第 1 ･ 第 九 ' 巻 五 -第 八 ､ 巻 七 -第 1 0 ) ' ｢ 麻 の 衣 ｣ ( 巻 三 -第 五 ' 巻 五 -第 二 ･ 第 七 ､ 巻 九 -第 一 二 ､ ｢ 小 袖 衣 ｣ ( 巻 1 -第 二 巻 三 -第 七 ' 巻 五 ∼ 第 八 ) ' ｢ 黒 き 衣 ｣ ( 巻 ニ ー 第 七 ) ､ ｢あはせ｣ (巻ニー第八) といった質素な衣服であった｡さらに' ｢むしろ｣ (巻三-第二)をつけていた乞食に対し'草庵生活者は' 自らの衣をぬいで与えるという喜捨の仏教観もうかが､えて'中世の 作品らしい特色が見える(巻ニー第八)0 芭蕉も'質素な衣服であったらしい｡ 笠 は 長 途 の 雨 に ほ こ ろ び ' 昏 子 は と ま り / ト の あ ら し に も め た り ｡ 俺 び つ -し た る わ び 人 ' 我 さ へ あ は れ に お ぼ え け る ( ﹃ 冬 の 日 ﹄ 二 が ら し の巻･巻頭句前書) 旅の具多きは道ぎはりなりと'物皆挿捨たれども' 夜の料にと'かみこ壱つ'合羽やうの物 (﹃笈の小文﹄) 岳子1衣は夜の防ぎ､ゆかた･雨具｣(﹃奥の細道﹄) と し る し て い る ｡ 幻 住 庵 に い た 時 も ' お そ ら -そ の よ う な 衣 服 で あ ったと思う｡﹃笈の小文﹄ に見えるように'最小限必要な笠･紙子 ･ 合 羽 ･ ゆ か た に と ど め て い た ｡ 江 戸 時 代 に は い っ て ' 紙 子 が 一 般 に用いられている点へ 時代の相違を思わせるが'芭蕉は､僧形に近 い 姿 で わ た り 歩 い た 〟 わ び 人 〟 で あ っ た ｡ こ こ に ' 中 世 的 求 道 者 と しての姿がうかがえる｡もっとも'﹃方丈記﹄や﹃撰集抄﹄ に見え
る草庵生活者は'芭蕉のような旅人としての性格を持たないため'
雨具などは記載されていない｡しかし'﹃方丈記﹄や﹃撰集抄﹄に
濃厚に流れている無常観が'芭蕉にも深-注いでいることは周知のとおりである｡旅人芭蕉の一所不住の精神は'中世草庵文学に源を
発Lt さらに'自らの文学として1歩すすめたものと考､そわれる0 また､芭蕉は' 有人の云右 ためつけて雪見にまかるかみニー哉 (﹃笈の小文﹄) と あ る よ う に ､ 雪 見 の 会 に 招 待 さ れ て も ' 古 い 紙 子 の 折 目 を 正 し て 出 席 す る と い う 質 素 な も の で あ っ た ｡ そ の よ う な 身 に と っ て ' 門人杉風子'夏の科せてかたぴらを調じ送りけるに いでや我よきぬのきたりせみごろも(負享四年作) と ' 杉 風 か ら か た び ら を も ら っ た 心 の は ず み も ひ と し お で あ っ た ｡ みかはの国鳳来寺に詣る道の辺より例のやまひ起りて､ふもとの 宿に一夜あかすとて 夜着ひとついのり出して旅ね哉 (元禄四年作)には'持病に苦しめられた冬の宿で'暖い夜着を借りられた謝念が
うかがえる｡質素な生活であっただけに'人の温情は'身に. ･aみた のであろう｡ 携帯品は'﹃方丈記﹄ では'法華経･和歌･管弦･往生要集･を り 琴 ･ つ ぎ 琵 琶 が し る さ れ て い る ｡ ﹃撰集抄﹄ では､｢本尊持経｣(巻ニー第一､巻五-第七)と｢硯 筆｣ (巻六書第八) が明記されていて'一冊の経本と筆記用具ぐら いの簡素なものであった｡35 ブ U 七 川 h W L 布 J t . ( 七 丁 7 1 7 U -V J > 芭蕉の落柿舎滞在中'去来が読みものとして'自氏集･本朝一人 一首･世継物語･土佐日記･松葉集を座右に置き'硯や文庫もそな えた (﹃嵯峨日記﹄)｡しかし､芭蕉が'これらを取り出して読むという こ と は ' あ ま り し な か っ た も の ら し い こ と は ' 垂 友 毅 氏 が 述 べ ら れ ている (﹃芭蕉の研究﹄所収｢嵯峨日記について｣)0 三'食物 次 に ､ 食 物 は ' ど う し て 得 た の で あ ろ う か ｡ ﹃ 方 丈 記 ﹄ で は ' 野辺のおはぎ'峰の木の実'わづかに命をつぐばかりなり｡(中略)梶 ともしければ'おろそかなる報をあます｡ とあり'清貧に甘んじた生活態度がうかがえる｡ ﹃撰集抄﹄ では'時々人里に出かけて食物を得ていた (巻1-第 1 ･ 第 三 ･ 第 五 ㌧ 巻 ニ ー 第 五 ' 巻 三 -第 二 ･ 第 六 ㌧ 巻 七 -第 三 ) ｡ 草 庵 が ' 山 ふ か -に な い こ と が 多 い の は ' 食 物 を 得 る 便 宜 に も よ っ て い た と 思 わ れ る ｡ な か に は ' ｢ 里 へ 出 る わ ざ な ん ど も せ ぎ り け れ ば ' 人 々 あ は れ み て ､ 食 物 か た の ご と -し て ぞ 世 を わ た り け る ｣ ( 巻 ニ ー第三)､｢明幕の食事'人のあはれみて､とか-してぞ過ける｣(港 五-=第二) のように'里人が食物を持参する場合もあ?た｡いずれ にせよ'草庵生活者は'里人の世話になっていたようである｡ 芭蕉も' 甲斐の山中に立よりて 行駒の麦に慰むやどり哉(卑竺1年作) ある葦庵にいざなほれて 秋涼し手毎にむけや瓜なすび(元禄二年作) 野明亭 活瀧の水汲よせてところてん(元禄二年作) 五月の雨かぜしきりにおちて'大井がは水出侍りければ､しまだ に と ど め ら れ て ' 如 舟 ･ 如 竹 な ど い ふ 人 の も と に あ り で ちさはまだ青ばながらになすび汁(元禄七年作) あ さ -さ 千 里 が も と に て 苔汁の手ぎは見せ.けり浅黄椀(年次不詳) など､門人や知人の家を訪れ'手厚いもてなしを受けていたようで あ る ｡ ま た ' 調菜の物共､京より持来りて乏しからずC (｢嵯峨日記｣) 石 河 北 鯖 生 ' お と う と 山 店 子 ' 我 つ れ √ ト な ぐ さ め ん と て ' 芹 の 飯蒸させてふりほへて乗る｡金泥坊底の芹にやあらむと'其他の 俺も今さらに覚ゆ 我ためか鶴はみのこす芹の飯 (年次不詳) の よ う に ' 芭 蕉 の も と へ 持 参 し て -れ た り ' と も に こ も れ る 人 ひ と り ' 心 ぎ し ひ と し -し て ' 水 雲 の 狂 憎 な り ｡ 薪 をひろひ'水を-みて (阿刀弘文蔵｢幻住庵記｣ ) や ' 曽良は河合氏にして'惣五郎と云ヘリO 芭蕉の下葉に軒をならべて' 予が薪水の労をたす-.(﹃奥の細道﹄) 等'芭蕉を助けて-れる共同生活者もいたらしい｡
さらに'﹃方丈記﹄ は'前記のごと-'菜食生活であり'﹃撰集 抄﹄ でも'｢食物は魚鳥をも嫌はず｣(巻五-第五)と見､え'大部分
