別
べついん院だより
真 しんしゅうおおたには 宗大谷派 ブぶ ら じ る べ つ い ん な ん べ い ほ ん が ん じラジル別院南米本願寺 ～つながりあういのちの発はっけん見～BOM AMIGO
/
Comunicado Mensal do TemploFevereiro
/2013/ 2 月
がつ ごう号
同
どうぼうしんぶん
朋新聞
Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ～A descoberta da Vida que se inter-relaciona ～
【 COMPROMISSO COM O REAVIVAMENTO DO BUDISMO SHIN】
(SAUDAÇÃO DE ANO NOVO)
Reverendo
Kôi Satoo
(Secretário Geral da Ordem Otani de Budismo Shin) Inicialmente queremos transmitir nossos votos de Feliz Ano Novo a todos os Irmãos de nossa Ordem. Dois anos atrás, tivemos a
oca-sião de celebrar em nosso Santuário Central o GOENKI, isto é, os 750 anos do Passamento do Patriarca Funda-dor, Mestre Shinran, bem como o Rito Solene de Ação de Graças do Ano do GOENKI. Visando então dar um passo decisivo na trajetória de nossa Ordem, tomamos as primeiras providências para dinamizar o Movimento Dobo e para proceder às necessárias reformas no setor administrativo. Numerosas são as tarefas a enfrentar em áreas como os estudos doutrinários, a propagação mis-sionária, a estrutura organizacional, a máquina adminis-trativa e a política financeira. Pretendemos seguir seria-mente comprometidos com essas iniciativas, ouvindo atentamente as vozes do clero e do laicato, devidamente instruídas através de intensas e meticulosas discussões. No presente ano celebraremos os 400 anos do Passa-mento do Grão-Mestre Kyônyo, Fundador do Templo Higashi Honganji. É nossa intenção promover celebra-ções destinadas a refletir sobre as licelebra-ções de sua vida e a manifestar nossa gratidão para com seus feitos.
O Venerável Kyônyo tem sido frequentemente descrito como um enérgico líder de envergadura militar que bem soube empenhar sua vida na difícil tarefa de defender a doutrina do Budismo Shin numa época conturbada pelas guerras civis. Ele dirigiu os destinos da Ordem desde a época das lutas contra Oda Nobunaga até a fase da apro-ximação e das negociações com Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu. O que o motivou a se dedicar com tanto empenho à promoção do budismo e à defesa e conservação do Honganji? Foi uma aguda consciência de estar investido da missão de reanimar o Budismo Shin, cujo objetivo, proclamado pelo Patriarca Funda-dor, consiste na manifestação da Verdade da Terra Pura.
Não é exagerado dizer que a trajetória de nossa Ordem tem consistido no reavivamento do Budismo Shin.15 anos atrás, celebramos o Quinto Centenário do Passa-mento do Mestre Rennyo, visto por nós como o Patriar-ca Restaurador do Budismo Shin, refletindo sobre seus esforços para proclamar de maneira concreta e clara os princípios fundamentais da Doutrina enunciada por nos-so Fundador. Cabe-nos agora rememorar o Venerável Kyônyo como alguém que dedicou toda a sua vida à de-fesa da doutrina e da correta transmissão do Dharma. Considerando agora o Movimento Dobo, nascido do seio dessa História, verificamos que cabe a ele reavivar o Budismo Shin em plena ressonância com os anseios de nossa sociedade e nossa época. Há que proporcionar à sociedade atual princípios e diretrizes, apressando--nos a reforçar nossa comunidade para que ela possa corresponder aos anseios do mundo de hoje. Ou seja, numa época como a nossa, em que tudo o que é deveras precioso e importante para o ser humano foi perdido de vista, não podemos esquecer de que nossa missão é fornecer os princípios e as diretrizes necessárias para uma vida autêntica. Os princípios estão presentes no NAMUAMIDABUTSU e as diretrizes no Anseio pelo Nascimento na Terra Pura.
Portanto, é chegada a hora em que nossa Ordem deve proclamar ao mundo que o NAMUAMIDABUTSU, que consiste no Voto Original do Buda Amida expresso através do Nome Búdico, é o verdadeiro ponto de apoio em que a humanidade deve se alicerçar.
Aqueles que, ouvindo o Nome do Buda Amida,
O recitam, louvando-o com alegria,
Em uma única recitação recebem um tesouro de
méritos,
Sendo beneficiados com a Suprema Virtude da
Realização.
Finalizando, expressamos nosso compromisso de viver o ano que agora se inicia sem jamais perder de vista os anseios e os esforços pelo reavivamento do Budismo Shin.
『真
しんしゅう宗再
さいこう興に立
たつ』
―
宗
しゅうむそうちょう務総長新
しんねんあいさつ年挨拶 ―
新あらたなる年としを迎むかえ、宗しゅうもん門各か く い位の皆みなさま様に年ねんとう頭のご 挨 あいさつ 拶を申もうし上あげます。 宗しゅうもん門 は 一お と と し昨 年、 宗しゅうそ祖 親しんらんしょうにん鸞 聖 人 七しちひゃく百 五ごじゅっかい十 回 御ご え ん き遠忌法ほうよう要、御ごしょうとう正当報ほうおんこう恩講を円えんじょう成し、「次つぎなる 一い っ ぽ歩」を踏ふ み出だ すべく、真しんしゅう宗同どうぼうかいうんどう朋会運動推すいしん進に 関 かん する課か だ い題とそれに連れんどう動する「宗しゅうむかいかく務改革の課か だ い題」 に取とり組く み始はじめました。教きょうがく学、教きょうか化、制せ い ど き こ う度機構、 組そ し き織拡かくじゅう充、財ざいせい政と課か だ い題は山さんせき積しておりますが、 住 じゅうしょく 職 をはじめとする寺じ い ん院関かんけいしゃ係者やご門も ん と徒の皆みなさ まの声こえを十じゅうぜん全にお聞きかせいただきながら、丁ていねい寧な 論ろ ん ぎ議と熟じゅくこう考をもって取とり組くんでまいりたいと意こころを 新 あら たにいたしております。 また、本ほんねん年は東ひがしほんがんじ本願寺創そうりつ立の上しょうにん人、教きょうにょ如上しょうにん人の 四 よんひゃっかい 百 回忌きにあたります。教きょうにょ如上しょうにん人の生しょうがい涯を顕けんしょう彰し、 恩 おんどく 徳に謝しゃしていく御ご ほ う よ う法要をお勤つとめしたいと存ぞんじま す。 教きょうにょ如上しょうにん人はよく剛ごうけん健な武ぶしょう将肌はだの上しょうにん人として伝つた えられている観かんがありますが、あらためてその 生 しょうがい 涯を尋たずねますと、戦せんらん乱の世よにあって、真しんしゅう宗の教おし えを護まもるために身みを捨すてる覚か く ご悟をもって生いきられ た御おすがた姿が浮うかんでまいります。織お だ田信のぶなが長との戦たたかい から豊とよとみ臣秀ひでよし吉、徳とくがわ川家いえやす康との接せっしょく触にいたるまで常つね に政せいきょく局を見み さ だ定め、仏ぶっぽう法興こうりゅう隆、本ほ ん が ん じ願寺護ご じ持を願ねがい、 東 とうほん 奔西せいそう走された上しょうにん人の心しんてい底に息いきづくものは何なんだっ たのでしょうか。そこには、宗しゅうそ祖が明あきらかにされ た「顕けん浄じょうど土真しんじつ実」という一いってん点に立たつ、真しんしゅう宗再さいこう興と いう使し め い命があったように思おもわれてなりません。 宗しゅうもん門の歩あゆみは、ある意い み味で真しんしゅう宗再さいこう興の歴れ き し史であ るといっても過か ご ん言ではありません。十じゅうご五年ねんまえ前にお 勤 つと めいたしました蓮れんにょ如 上しょうにん人 五ごひゃっかい百回御ご え ん き遠忌法ほうよう要に おいても、蓮れんにょ如上しょうにん人を「真しんしゅう宗再さいこう興の上しょうにん人」とし て、宗しゅうそ祖の教おしえを具ぐ た い て き体的且かつ簡かんよう要に示しめしていただ いた御ご く ろ う苦労を頂ちょうだい戴することができました。そして この度たびの教きょうにょ如上しょうにん人もまた、命いのちを賭として教おしえを護まもり、 法ほ う ぎ義を相そうぞく続していくことに全ぜんしん身全ぜんれい霊を傾かたむけられた のであります。 このような歴れ き し史の中なかから生う まれた真しんしゅう宗同どうぼうかい朋会 運 うんどう 動を思おもいます時とき、その運うんどう動もまた時じ だ い代社しゃかい会に生い き生い きと応おうじていく真しんしゅう宗再さいこう興の運うんどう動とならねば なりません。そこには「現げんじつ実の社しゃかい会に、原げ ん り理と 方 ほうこう 向とを与あたえることにより、世せ か い界にこたえる教きょうだん団 の形けいせい成を急いそがねばならん」と提ていしょう唱されたことから 慮 おもんばか れば、人にんげん間にとって本ほんとう当に大たいせつ切なことが見みえ なくなった現げんだい代濁じょくせ世においてこそ、人にんげん間が生い き る原げ ん り理と帰き すべき方ほうこう向を明めいかく確に示しめすという高たかい 志 こころざし を忘わすれることはできません。生い きる原げ ん り理とは 南な む あ み だ ぶ つ無阿弥陀仏であり、帰きすべき方ほうこう向とは願がんしょう生浄じょうど土 であります。 いよいよ宗しゅうもん門は、阿あ み だ ぶ つ弥陀仏の本ほんがん願の名みょうごう号である 南な む あ み だ ぶ つ無阿弥陀仏こそ、人にんげん間が真しんに帰きすべき本ほんとう当のよ りどころであることを人じんるい類に発はっしん信していかねばな らない時ときにいたりました。阿
あ み だ ぶ つ弥陀仏の御
み な名をきき
歓
か ん ぎ喜讃
さんごう仰せしむれば
功
く ど く徳の宝
ほうを具
ぐ そ く足して
一
いちねん念大
だ い り利無
むじょう上なり
『浄じょうど土和わ さ ん讃』 真しんしゅう宗再さいこう興の志し が ん願と御ご く ろ う苦労の歴れ き し史を忘わすれることな く、心こころしてこの一いちねん年を歩あゆまねばならないと存ぞんずる 次し だ い第であります。 しゅうむそうちょう宗
務総長
里
さ と お雄 康
こ う い意
【 PUBLICAÇÃO EM SÉRIE DA PREGAÇÃO DO DHARMA: “OS ENSINAMENTOS DO MEU MESTRE” (5) 】
Publicação em série da pregação do Dharma realizada du-rante o Ofício Mensal em Memória do Mestre Fundador Shinran, pelo Reverendo Tomomichi Nobutsuka, professor titular da Universidade Otani, que visitou o Brasil vindo do Japão como orientador enviado especial para participar do evento “Encontro de Louvação”, que aconteceu no mês de agosto de 2012.
Isto aconteceu no dia 25 daquele ano que se fin-dava. Eu me recordo claramente até agora. Sou natural da província de Fukuoka, na Ilha Kyushu e o mestre, de Oono, da província de Fukui. Por causa disso, meus pais me esperavam no ano novo em Fukuoka e eu estava indeciso quanto ao meu re-torno ou não para lá. Então, o mestre disse-me para
que eu retornasse. Os familiares do mestre também diziam para que eu voltasse, pois não precisaria se preocupar ainda. No entanto, pensei que este pode-ria ser o último momento caso o mestre viesse a fa-lecer e por isso resolvi visitá-lo. Manifestei os meus agradecimentos prostrando-me diante do mestre tocando a testa no chão. Nesse momento, o mestre tomou assim a minha mão com um aperto que du-rou somente um instante. O câncer deve ter provo-cado muita dor: logo ele desfez o aperto e disse-me o seguinte:
─ Nobutsuka-san, torne-se, por favor, um verdadei-ro seguidor do Nembutsu. Dedicar-se aos estudos também tem os seus méritos. Entretanto, por favor, torne-se um verdadeiro seguidor do Nembutsu! É possível compreender o que vem a ser um ver-dadeiro seguidor do Nembutsu se observar o mes-tre. Mesmo estando diante da sua própria morte, mantinha-se imponente, com um semblante alegre, demonstrando satisfação do fundo do coração, di-zendo:
─ Senti tanta alegria! Passei uma vida tão alegre como nunca!
E o mestre estava com um semblante verdadeira-mente sereno como jamais visto.
continua no próximo número...
【連
れんさい載法
ほ う わ話 我
わが師
しの教
おしえ（5） 】
2012 年ねん８月がつに『讃さんごう仰の集つどい』の為ために日に ほ ん本から特と く は派教きょうどう導とし て来らいはく伯された、日に ほ ん本の大おおたに谷大だいがく学教きょうじゅ授 延のぶつか塚知ともみち道先せんせい生の、宗しゅうそ祖 親 しんらん 鸞聖しょうにん人御ご め い に ち命日 定ていれい例法ほ う わ か い話会の御ご ほ う わ法話を連れんさい載します。 それは、あの年としの暮くれの 25 日にちの事ことでした。今いまで もはっきり憶おぼえておりますけれども、私わたしは 九きゅうしゅう州 の福ふくおかけん岡県で先せんせい生は福ふ く い け ん井県の大お お の野の出しゅっしん身でしたか ら、正しょうがつ月には私わたしの両りょうしん親も福ふくおか岡で待まっておりますの で、福ふくおか岡へ帰かえろうかどうしようか迷まよっていたので す。そしたら先せんせい生が「帰かえりなさい」と仰おっしゃるのです。 ご家か ぞ く族の方かたがた々も「まだ大だいじょうぶ丈夫だから帰かえりなさい」 と。けれども先せんせい生がこれで亡なくなられたら最さ い ご後だ と思おもったので先せんせい生の所ところへ行いきまして、頭あたまを床ゆかに着つ けて「先せんせい生ありがとうございました」と御お れ い礼を申もう し上あげたのです。そうしたら先せんせい生がこう手てを取とっ てくれて、一ちょっと寸だけギぎ ゅ っュッと握にぎって下くださったので すけれども、癌がんが痛いたかったのでしょうね、すぐに 力 ちから がフふ っッと抜ぬ けてしまいましたが、先せんせい生がこう 仰 おっしゃ って下くださいました。「延のぶつか塚さん、本ほんもの物の念ねんぶつしゃ仏者 に成なって下ください。学がくもん問をするのも良よい。けれども 本 ほんもの 物の念ねんぶつしゃ仏者に成なって下ください。」と。本ほんもの物の念ねんぶつしゃ仏者 というのは先せんせい生を見みたら判わかります。自じ ぶ ん分の死しの前まえ に立た っても堂どうどう々と明あかるい顔かおをして、「嬉うれしかった こんな嬉うれしい人じんせい生はなかった」と言いって心こころから 喜 よろこ んでおられるのです。そして見みたこともない様よう なほんとうに安やすらかな顔かおをしておられるのです。 （次じ ご う号へつづく…）【Encontro único e Oportunidade única de Retribuição】
Em 2012, entre os dias 10 e 13 de Dezembro, recebi a opor-tunidade de participar do Seminário para missionários do Dharma, no Salão Dobo da Matriz de Kyoto e assim viajei ao Japão. E ali, pude conhecer muitos
missioná-rios da América do Sul, da América do Norte e da Missão do Havaí. Pude ouvir muitos depoimentos e experiências de várias pessoas. Muitas ideias foram trocadas, enquanto juntos fazíamos a lim-peza.
No dia 14, reencontrei os meus amigos que co-nheci durante o Senshu Gakuin de 2010. Esses meus amigos, conseguiram saborear uma iguaria brasileira que levei; cujo produto na verdade, foi providenciado pela gentileza de um devoto brasi-leiro. Na época, em 2010, passamos um ano
estu-dando o ensinamento do Nembutsu. Nos momentos alegres ou tristes, esses amigos permaneceram ao meu lado apoian-do-me. Desta vez, recebi a graça de poder expressar a minha gratidão pessoalmente a esses companheiros do Dharma. Depois do Japão, pude visitar os Templos de Los Angeles do Estado da Califórnia e da cidade de Honolulu no Havaí. O que me surpreendeu foi o fato de que os isseis e nisseis japo-neses só falam o inglês. No entanto, graças à gentileza de muitas pessoas, foi me permitido ouvir os ensinamentos do Nembutsu.
Nós seres humanos, não conseguimos viver sozinhos nessa Terra. Todos nós recebemos a vida, graças a várias causali-dades e através do ensinamento do Nembutsu, encontramos
a força e a alegria de viver. Receber a Fé Genuína não significa que todos os nossos problemas ine-rentes à vida terrestre desapareçam, mas permite--nos transpor as dificuldades.
Japoneses, californianos, havaianos ou brasilei-ros, todos os companheiros do Dharma, na verdade compõem a mesma Grande Família do Nembutsu. Somos membros da Grande Família nos laços da essência espiritual do Shinshu. Na medida em que vivenciarmos essa essência, lidaremos com leveza os pequenos incidentes ou entraves rotineiros e, além disso, brotará em nosso coração naturalmente a Recitação da Gratidão.
Então, eu existo, graças aos companheiros do Dharma do Japão, da Califórnia, do Havaí e do Brasil. Portanto, neste ano também vamos continuar na busca desse ensinamento do Nembutsu, para juntos percorrer o Caminho Búdico.
Renato Landim de Souza - Missionário do Dharma
【一
い ち ご い ち え期一会の出
で あ会いと恩
おんがえ返しの機
き か い会】
２０１２年ねん１２月がつ1と う か0 日から 13 日にちまで日に ほ ん本の京き ょ う と し都市の 同 どうぼうかいかん 朋会館で開かいきょうし教使奉ほ う し だ ん仕団の研けんしゅう修で日に ほ ん本へ行いかせて頂いただき ました。同どうぼうかいかん朋会館で南なんべい米開かいきょうく教区、北ほくべい米開かいきょうく教区、ハは わ いワイ 開 かいきょうく 教区の色いろいろ々な人ひとと出で あ会わせて頂いただきました。様さまざま々な人ひと から自じ ぶ ん分の意い け ん見や体たいけん験を聞きかせて頂いただきました。皆みなさん とともに掃そ う じ除したり、話はなし合あいがあったりしていまし た。 14 日にちの時とき、2010 年ねんに専せんしゅうがくいん修学院で勉べんきょう強した友ともだち達に会あ いました。日に ほ ん本の友ともだち達にお土み や げ産のことを心しんぱい配して、 ブぶ ら じ るラジルの門も ん と徒さんのおかげで日に ほ ん本の友ともだち達は美お い味しい ものを召めし上あがりました。1 年ねんかん間で日に ほ ん本で念ねんぶつ仏の教おしえを 学 まな ばせて頂いただきました。嬉うれしいときも悲かなしいときも日に ほ ん本 の友ともだち達はいつもわたしのそばにおられ、おせわなりま した。それで、日に ほ ん本の友ともだち達に、直ちょくせつ接に一いちねんかん年間のお世せ わ話 をお礼れいの言こ と ば葉を申もうすご縁えんがございました。 日に ほ ん本のあと、アあ め り かメリカのカか り ふ ぉ る に あリフォルニア 州しゅうロろ すス・ アあ ん じ ぇ る すンジェルス市しやハは わ いワイ 州しゅうホほ の る るノルル市しのお寺てらをまわら せて頂いただきました。びっくりしたのは、アあ め り かメリカの一いっせい世、 二に せ い世の日に ほ ん じ ん本人は英え い ご語ばかりお使つかいされます。わたしは 色 いろいろ 々な人ひとのおかげで人ひとびと々から念ねんぶつ仏の教おしえを聞きかせて頂いただ きました。 私 わたし たち人にんげん間はこの世せ か い界に一ひ と り人で生いきることができませ ん。色いろいろ々なご縁えんのおかげで、皆みなともに生いかされていま す。念ねんぶつ仏の教おしえを通とおして、生いきる力ちからと生いきる喜よろこびを見み つけさせます。信しんじん心を頂いただくとき、わたしたちの人じんせい生に ある様さまざま々な問もんだい題は消きえるわけではなく、こえることが できるようになります。日に ほ ん本の同どうぼう朋、カか り ふ ぉ る に あリフォルニア の同どうぼう朋、ハは わ いワイの同どうぼう朋、ブぶ ら じ るラジルの同どうぼう朋は皆みな同おなじ念ねんぶつ仏 の大だ い か ぞ く家族です。同おなじ真しんしゅう宗の精せいしん神の大だ い か ぞ く家族です。 真 しんしゅう 宗の精せいしん神を体たいけん解したら、こそこそのことやちっぽけ なことで自じ ゆ う じ ざ い由自在になり、ありがとうの念ねんぶつ仏が自じ ね ん然に 心 こころ から生う まれさせて頂いただきます。それで、ブぶ ら じ るラジルの 同 どうぼう 朋、日に ほ ん本の同どうぼう朋、アあ め り かメリカの同どうぼう朋のおかげで私わたしがい ます。皆みなさん、今こ と し年もともに念ねんぶつ仏の教おしえを聴ききながら、 仏 ぶつどう 道を歩あゆみましょう。 開かいきょうし教使 ヘへ な っ とナット・ラら ん じ んンジン・デで・ソそ う ざウザProgramação do Templo – Fevereiro/2013
【 2 月
が つの別
べ つ い ん院行
ぎ ょ う じ事予
よ て い定 】
６ （水） 別べ つ い ん て い れ い ほ う わ か い院定例法話会 13:00 13（水） 前ぜ ん も ん し ゅ門首ご命め い に ち て い れ い日定例 13:00 23 （土ど） ポぽ ご語定て い れ い ほ う わ か い例法話会 16:00 28（木） 親しんらんしょうにん鸞聖人ご命め い に ち て い れ い日定例 13:00ポ
ぽ語
ご日
に ち よ う ほ う わ か い曜法話会、最
さいしゅう終ペ
ぺージ参
ー じ さんしょう照
【 3 月が つの主お もな別べ つ い ん院行ぎ ょ う じ事予よ て い定 】 3 月が つ 22 日に ち( 金き ん) おみがき ･ 餅も ちつき 08:30 3 月が つ 24 日に ち ( 日に ち ) 総そうえいたいきょう永代経 10:00 〃 秋し ゅ う き ひ が ん え季彼岸会 13:00 今 こん げつ 月も沢たく さん山のお参まいりをお待まちしております！06(qua) 13:00 Rito do Betsuin (palestra em japonês). 13(qua) 13:00 Rito em Memória do Grão Mestre Anterior (palestra em japonês). 23(sáb) 16:00 Rito do Betsuin (palestra em português ).
28(qui) 13:00 Rito em Memória do Mestre Shinran (palestra em japonês).
Cerimônia dominical: vide última página.
Destaque da Programação do Templo – Março/2013
22 (sex) 08:30 Serviços Preparatórios Para o Rito de Equinócio. Contamos com a ajuda dos voluntários. 24 (dom) 10:00 Rito de Leitura Permanente de Sutras 〃 13:00 Rito de Equinócio de Outono
【Guia do11º Congresso Mundial Dobo】
Neste ano de 2013 realizaremos o 11Congresso Mun-dial Dobo. O encontro deste ano tem como objetivo reunir todos diante da imagem do mestre fundador Shin-ran, transcendendo as diferenças culturais, linguísticas e locais. Além disso, dar oportunidades a outras pessoas para que elas possam dar continuidade na transmissão do Nembutsu do Voto Original. Esperamos a participa-ção de todos.
Período
08/05/2013 (quarta-feira) até 10/05/2013 (sexta-feira) Haverá viagem turística para Okinawa e Kyushu para as pessoas que desejarem participar da viagem.
Local
Templo Higashi Honganji de Kyoto (Shinshu Honbyo) -Abertura de Cerimônia
-Encerramento de Cerimô-nia
-Foto Comemorativa
Rihga Royal Hotel Kyoto
-pernoite -Estudo -Jantar
Tema
O encontro com Shinran, o mestre fundador. Agora a vida vive você.
Palestrante
Professor Yutai Ikeda (Professor Emérito da Faculdade Dobo)
Número de participantes
450 pessoas (310 dentro do Japão . 140 fora do Japão)
Período de inscrição
De 01/10/2012 até 28/02/2013 Método de inscrição
Direto na Superintendência do Templo de São Paulo (Betsuin)
Detalhes sobre a programação e custos de passagens entre outros serão informados pela Superintendência do Templo de São Paulo (Betsuin). Portanto, procurem a Superintendência do Templo de São Paulo por maiores informações.
Templo Budista Higashi Honganji
Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin Av. do Cursino, 753 Jardim da Saúde
São Paulo – SP 04133 000 H P: <www.amida.org.br> E-Mail: <honganji.br@gmail.com> Twitter: <twitter@nambeihonganji> Tel: (11) 5061-4902 ou 5061-4766 Fax: (11) 5062-7370
