『清水物語』の検討 : 『翁問答』との対比を中心 に
著者名(日) 花田 富二夫
雑誌名 大妻国文
巻 20
ページ 89‑108
発行年 1989‑03
URL http://id.nii.ac.jp/1114/00001532/
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http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/3.0/deed.ja
清 ﹃ 水 物 語
﹄ の 検 討
︱
︱
﹃ 翁 問 答
﹄ と の 対 比 を 中 心 に ︱
︱
花 田 富 二 夫
は じ め に 父 ︑ 共 兄 宮 に 少 内 輔 従 五 位 下 任 に 官 さ れ る と い う 系 家 の 身 な が ら ︑ 一 処 士 と し て 巷 間 に 釈 儒 を 専 と た し 朝 山 意 林 庵 は ︑ 寛 永 十 五 年 に
﹃ 清 水 物 語
﹄ 公 一 巻 二 冊
︶ を 上 梓 た し 人 物 と 目 さ れ る ︒ 寛 永 七 年 に は 駿 徳 府 川 忠 長 出 に 仕 ︑ 翌 八 年 に は 致 仕
︑ 以 後 承 応 二 年 二 月 の 後 光 明 天 皇 へ の 中 庸 周 ︑ 易 御 の 進 講 と い う 栄 誉 に 輝 く ま で ︑ そ の 活 動
︑ 交 友 関 係 に つ い て 定 は か で な い ︒ 御 進 講 後 は 細 川 家 の 給 禄 も 辞 し ︑ 特 定 の 君 士 に 勤 仕 す る こ と も 無 か た っ だ ︒ が ︑ そ 儒 の 名 高 く ︑ 例 え ば 時 ︑ の 貴 顕 ︑ 文 人 達 と 幅 広 い 交 流 を 持 た っ 大 蔵 流 狂 言 師 虎 明 の 著 述
﹃ わ ら ん べ 草
﹄ 定 稿 本 音 語 序 文 等 に 寄 稿 を 求 め ら れ て い る 虎 ︒ 達 明 と の 筵 席 の 一 角 に 意 林 庵 も ま た 親 き し 人 物 と て し 声 望 を 得 て い た も の か
︒ こ の
﹃ 清 水 物 語
﹄ 内 の 容 関 に て し は 既 に 如 儡 作 子 可 ﹃ 笑 記
﹄
︵ 寛 永 九 十 年 刊
︶ と の 叙 述 と 重 な 部 る 分 が あ る こ と が 指 摘
注
②
さ れ て い る
︒ そ て し こ の 他 に ︑ そ の 作 品 形 態 や ︑ 構 想 論 ︑ 点 表 ︑ 現 等 の 面 で 類 似 す る も の と し て 中 江 藤 樹 作
﹃ 翁 問 答
﹄
︵慶 安 二 年 刊 他 ︶ 着 に 目 す る 必 要 が あ る ︒
﹃ 清 水 物 語
﹄ は 仮 名 草 子 に 於 け る 教 義 問 答 体 的 作 品 の 晴 矢 と し て 説 か れ 時 ︑ の 読 者 層 に 広 く
﹃清 水 物 語
﹄ の
検 討
八 九
九 〇 読 ま れ 以 ︑ 後 の 仮 名 草 界 子 少 に な か ら 影 ぬ 響 を 及 ぼ た し が ︑ 翁 ﹃ 答 問
﹄ 自 体 も
﹃ 伝 習 録 ﹄ 等 と 同 様 師 ︑ と 門 弟 と の 間 答 体 を そ の 形 式 と す る の で あ り ︑ 作 品 形 態 上 同 型 の 啓 蒙 書 籍 群 で あ る ︒ 両 書 の 比 較 考 察 は こ の よ な う 作 品 形 態 の 比 定 の み に 留 ま ら ず 意 ︑ 林 庵 依 の て っ 立 つ べ き 思 想 的 立 場 や ︑ 若 く し は そ の 傾 向 性 の 把 捉 に 役 立 つ に 違 い な い ︒ 稿 本 は 以 上 の 観 点 の も と ︑
﹃ 清 物 水 語
﹄ と
﹃ 翁 問 答
﹄ と の 主 要 な 論 点 を 併 せ 検 討 し ︑
﹃清 水 物 語
﹄ の 持 つ 思 想 的 背 景 等 に つ い て そ の 素 描 を 試 み る も の で あ る ︒ ０
﹃ 清 水 物 語
﹄ の 基 本 的 想 構 は ︑ 二 人 の 人 物 に よ る 問 答 を 通 じ て の ︑ 種 々 思 想 の 平 明 な る 開 陳 に あ る 但 ︒ し ︑ 上 巻 で は 翁 順 と 礼 の み で あ る の に 対 し ︑ 下 巻 で は 様 々 な 人 物 が 登 場 す る ︒ そ れ ら を 各 発 間 そ と れ 対 に す 答 る 弁 と の 組 み 合 わ せ 一 組 に よ て っ 段 を 区 切 り ︑ 話 材 の 段 落 を 求 め る と
︑ 上 巻 に 四 十 一 段
︵①
〜 ③
︶ ︑ 下 巻 に 二 十 九 段
︵ω
〜
④ ︶ の 計 七 十 段 の 会 話 を あ げ る こ と が き で る ︒ そ れ ら は 思 想 と し て の 形 而 上 的 題 問 か ら 現 実 に 直 面 た し 日 常 的 の 悲 憤 憬 慨 の 問 題 に ま で 多 岐 に わ た る 内 容 を 含 む 今 ︒
︑ そ の 全 体 像 を 把 握 す る た め ︑ 各 段 を 更 に 内 容 に 従 て っ ま と め ︑ 附 表 と て し 後 掲 て し お く ︒ 特 に 傍 線 を 引 い た 語 句 が そ の 項 の 中 心 的 課 題 で あ る ︒ こ れ を 基 に 本 書 述 に べ ら れ た 主 な 論 述 点 を 題 主 別 に 分 類 す る と 次 ︑ の 数 項 集 に 約 れ さ る ︒
︵Ｉ
︶ 真 正 の 学 問 在 の り 方 そ と の 獲 得 方 法 等 上 ︱ ロ ハ ニ ヘ 一ド ー ノ
︵Ⅱ
︶ 天 道 人 ︑ 倫 の 秩 序 等 丁 卜
イ ホ
︱ 下
︲ ア
サ
キ
︵ Ⅲ ︶ 人 品 ︑ 道 徳 律 等
上 ︱ ト フ ワ 下 ︱ ナ ラ ウ ク マ ケ フ コ
︵ Ⅳ ︶ 主 君 と 臣 下 等 ︵含 治 国 ︶
上 ︱ ル カ ヨ タ 下 ︱ ム ヰ オ ヤ ニ
︵ Ｖ ︶ 社 会 事 情 ︵ 当 世 批 判 ︶
︒ 法 度 上 ︱ チ ・ 遊 民 上 ︱ ヌ
・ 牢 人 上 ︱ ン ︵含 高 札 ︶ 下 ︱ テ ︵Ⅵ ︶ 儒 仏 論 争 ︵儒 の 優 位 性 ︶
下 ︱ ツ
︵ Ⅶ Ｖ て の 他
・ 当 世 讃 美 上 ︱ ソ ・ 寓 話 上 ︱ り 下 ︱ ム オ ０ カ タ カ ナ は 附 表 の 項 目 を 指 す ０
﹃ 清 水 物 語
﹄ が 全 篇 あ る Λ 志 Ｖ に 基 づ て い 論 述 さ れ て い る こ と は 序 文 に 明 記 す る 所 で あ る ︒ こ れ は
﹃ 孟 子 ﹄ 万 章 上 の 語 旬 に 基 づ き
︑ そ の 本 意
︵ ＝ 志
︶ を 読 み 取 る こ と を 要 求 す る
﹃ 翁 間 答
﹄ 序 文 の 精 神 と 既 に 類 同 す る ︒ 志 は 心 の 発 し て 事 に し た が う 処 気 で 帥 の
︵ ﹃ 孟
﹄ 子 公 孫 丑 章 句 上 ︶︑
も て っ 小 人 君 子 を 弁 別 生 成 せ む し る 原 初 で も あ る
︒ こ の 志 気 平 が 易 直 哉 表 な 現 の も と ︑ 人 々 に 啓 蒙 鼓 吹 さ れ る ︒ こ の 思 想 の 中 核 を 成 す も の が 前 の ︵ Ｉ ︶ ︑
︵ Ｉ
︶ の 論 点 で あ る ︒ 此 処 に 意 林 庵 の 依 て っ 立 つ べ き 思 想 性 を 感 取 す る こ と が で 清 ﹃ 物 水
﹄ 語 の 検 討 九 一
・ 怪 異 観 下
︱
ネ
□ 順 礼 日 道 理 無 と 理 と は 何 と し て し り わ 候 け や 翁 曰 学 文 に て し り わ け た る か よ く 候
□ 順 日 礼 到 ＜ 劉 Ｊ Ｊ 割 測 硼 引 ｄ 潤 ｄ 物 ｌ 目 Ｊ 洲 割 側 酬 洲 製 の︲ 洲 何 Ｊ 剛 刊 劇 割 躙 倒 ﹁ 引 引 物 国
︱ 潤 ´ ︱ 劇 ﹁
到 剣
Ⅷ 糊
﹃ 利 矧 曰 翁 ・
⁝ ⁚ 学 文 と 云 道 は 理 と 無 理 と を し り わ は 卵 州 剰 ﹁ 日 劉 ｑ ﹁ 個 Ｊ 鋼 月 劉 日 剛 ｑ ｑ 頸
躙 出 を ⁝ 代︐
硼 秘 莉 ¨
椰 欄 牌 欄
則 り 渕 Ⅵ 引 利 列 劉 冽 Ｊ 鋼 引 ¶ ﹁ 倒 ｕ ａ 清 水 物 語 ﹄ 上 ︱ 中 村 幸 彦 ︑ 木 村 三 四 吾 氏 解 題 近 世 文 学 未 刊 本 叢 書 ﹃ 仮 名 草 子 篇 ﹄ 所 収 本 文 に よ る ︒ 以 下 同 ︶
九 二 こ 点 の を 明 ら か に す る た め あ で る
︒ 舗
写
粥
醐
硼
饉
繋
⁝ 物 の 本 に し る し て が く も ん の 鏡 さ と だ め よ し こ り の か た ⁝ し か る 故 に 其 心 を い さ ぎ よ く 行 跡 を た ゞ し く す る 思 案 工 夫 あ る 人 は 物 洲 剰 創 習 引 ＝
¶ 判 引 ＝ 一︲ 割 Ч 到 州 刊 鋼
﹁ 列 コ 月 刹 リ 劇 Ш
﹁ 利 伸 副 側 ︒
⁚ ・・ョ ヨ 副 判 別 割 判
０
国 潟 靴 馴 薇 驚 納 射 郡 ぎ 鐸 喩 里 粛 第 邸 ぼ 轟
﹁ コ 都 詞 会 罰 相 ８ 手 本 と し て
⁚ 文 字 は じ ま り て の ち は 書 物 を よ み そ の 本 意 を 講 明 し
・⁚
Ｇ 翁 問 答
﹄ ︱ 本 日 思 想 大 系 中 ﹃ 江 藤 樹
﹄ 所 収 本 文 に よ る 以 ︒ 下 同
︶
※
□ 内 段 は 落 番 号
き る ︒ そ し て ︑ そ れ ら は ま さ く し 買 ︑ 羽 間 答
﹄ の 論 述 点 や そ の 構 成 と 近 接 て し る い の で あ る ︒ に ︑ 次 に 少 々 長 い が 両 者 対 の 応 部 分 摘 を 記 て し み る 上 ︒ 段 が
﹃ 清 水 物
﹄ 語 下 ︑ 段 が
﹃ 翁 答 間
﹄ 右
で は 学 問 の
﹁ 本 実
﹂ Ｇ 清 物 水 語
﹄ で は
﹁ 本 意 し が 述 べ ら れ て い る
︒ 即 ち
︑ 学 文 と は 道 理 無 と 理 と を 知 り 分 く る 手 段 で あ る が
︑
① 如 の く 全 く 文 字 を 知 ら な い 者 だ か ら と い て っ 学 文 を 達 成 す る こ と は 不 可 能 な こ と で は な い ︒ 寧 ろ ③ の 如 く 博 学 沿 間 で あ る か ら こ そ 学 文 に 通 じ て い る と 言 は 難 い い の で あ る
︒ 何 故 な ら 学 文 と は ② に 述 べ ら れ る ご と く
︑ 身 ﹁ の 行 い を 正 す こ と
﹂ が そ の 究 極 の 目 的 あ で り ︑ 学 文 の 本 意 に 他 な ら な い か ら で あ る
︒ 従 て っ
③ 如 の く
︑ 知 識 に 秀 で て い る か ら と い て っ そ れ を 身 に 行 な わ な い の 単 は な る 騎 慢 者 に 過 ぎ ず
︑
④ の 終 末 部 で 再 び 繰 り 返 強 し 調 さ れ る 如 く 身 に 行 な い さ す え れ ば 無 学 文 盲 の 者 も で 真 正 の 学 文 を 達 成 し た 事 に な る の で あ る
︒ 此 処 で は 即 ち ︑ 羅 山 学 等 に 代 表 さ れ る 究 知
︑ 究 理 の 学 が
︑ そ れ の み に 留 ま る こ と を 否 定 さ れ
︑ 知 の 行 為 化 と い う 思 想 と し て 主 張 せ ら れ て い る と 考 え ら れ る
︒ 然 も
︑ こ の 行 為 化 の 前 に
⁚ ⁝ し か れ は よ み 物 よ ま ぬ と て 学 文 の な ら ぬ 事 と は 聞 え 候 は す ︲測 測
こ ｌ 口 刻 ｕ ｄ 例 例
は
心
の け
が
れ
を
き
よ
め 身
の
お
こ
な
ひ
を
よ
く
す
る
あ て っ 智 は 者 も 文 盲 者 も 同 の 一 次 元 て に 並 置 せ ら れ る こ と に な る ︒ こ の 事 は 叉
︑ そ れ ま で の 儒 学 の 流 れ と 線 一 を 画 す る 重 要 な 相 違 点 で あ る ︒ 羅 山 学 等 が 究 理 ︑ 究 知 を そ の 思 想 の 根 幹 に 据 え た こ と は 今 更 贅 言 す る ま で も な い ︒ 例 え ば
︑ 学 問 ノ 道 ハ 先 ︑ 理 ヲ キ ハ メ テ 智 フ イ タ ス フ ハ ジ メ ト ス ｃ 理 ニ カ ナ フ ハ 善 也 理 ︒ ニ ソ ク ム ハ 悪 也 羅 ︵ 山 著
﹃ 三 徳 抄 し 非 知 之 難
・行 之 惟 難 書 説 命 篇 一 ム 心 ハ 知 バ カ リ ハ カ タ キ ニ ア ラ
ズ
︒ ヤ ス シ
︒ 身 ニ オ コ ナ イ ウ ル コ ト
︑ モ
ッ ト モ カ タ キ ナ リ
︒ サ レ ド モ コ ン ハ シ ル モ ノ ニ 対 シ テ イ ヘ ル ナ リ
︒ シ ラ ザ ル モ ノ ョ リ イ ハ
ヾ 知 コ ト モ カ タ キ ナ リ
︒ シ ラ バ フ コ ナ フ コ ト モ ア ラ ン ︒ シ ラ ズ バ
︑ ム マ レ ツ キ ョ ク ト モ
︑ イ カ ヾ フ コ ナ ハ ン ヤ
︒
■ ヅ シ ノレベ
キ チ リ
︒ タ ダ シ シ ラ ヌ モ ノ ハ シ リ タ ラ バ 行 コ ト モ ア ラ ン ノ ク ノ ミ モ ノ コ ン リ
︒ 知 モ ノ ヽ行
ナ ハ ザ ル ハ シ ラ ザ ル ヨ リ フ ト ン ル ハ 必 定 ナ リ
怪 ︵ 高 著 寸 ﹃ 鉄 録 し
右 の 怪 宙 に 顕 著 な 如 く
︑ 確 か 羅 に 山 学 等 で も 知 の 行 為 化 と い う 目 的 性 は 持 し て い る
︒ し か し ︑ そ の 行 為 に は い る 前 に ︑ ま ず 知 ﹁
﹂ と う い 事 が 前 提 条 件 と し て 求 め ら れ る の で あ り ︑ 知 ら ず ば い か に 生 き れ つ き 心 正 し き 者 で も そ 事 の を 行 為 化 す る こ と は 難 し い の で あ る 此 ︒ 処 に
﹁ 行 為
﹂ よ り も
﹁ 知
﹂ を 至 上 と す る 思 潮 を 見 て 取 れ よ う
︒ こ れ は 更 に
﹃ 清 水 物 語
﹄ 第 １４
段 で 述 べ ら れ る こ と に よ り 強 化 さ れ る
︒ 同 段 で は 知 る 事 に 二 色 あ り と し
︑ そ れ を
﹁ 偽 り の 知
﹂ と
﹁ 本 知
﹂ と の 二 種 類 に わ け
︑
﹁ 善 悪 は た れ も 知 り た る と い ふ 位 は ほ ん ち に は あ ら ず
︒ 本 知 と い ふ 位 分 別 有 へ
﹂ し と 述 べ る
︒ つ ま り
︑ た だ 善 悪 を 知 て っ い る と い う 程 度 で は 真 に 知 た っ こ と で は な く
︑ そ の 善 を 行 為 化 し て は じ め て 知 と 言 え る と い う 認 識 の 行 為 化 を そ の 本 体 と し て い る の が 判 る
︒ こ れ ら よ り
︑ 前 部 の 分 に は ０ 学 問 は 身 を 正 す を 目 的 と す る
⑤ 文 盲 者 で も 学 問 が 可 能 と い う 主 要 な 論 点 を 指 摘 す る こ と が で き る
︒ 清 ﹃ 物 水
﹄ 語
の 検
討
九 三
九 四 こ れ に 即 し て
﹃ 翁 間 答
﹄ を 通 検 し た 場 合
︑ 傍 線
①
〜
③
︑ こ と ご と く
﹃ 清 水 物 語
﹄ と 同 思 考 で あ る こ と が 了 解 せ ら れ よ う
︒ そ し て 波 線 の
〜 い の 如 く
︑ そ の 論 述 の 展 開 方 法 に 於 い て も 両 者 の 近 接 関 係 を 見 て と る こ と が き で る ︒
︐ 但 波 し 線
④ で
﹃ 清 水 物 語
﹄ は
﹁ 天 道 の を 師 匠
﹂ と す る の に 対 し て ︑
﹃ 翁 間 答
﹄ で は
﹁ 聖 人 の 言 行 を 手 本
﹂ と 記 す が
︑ 慶 安 二 年 本
︵ ﹃ 藤 樹 先 生 全 集
﹄ 第 三 冊 上 欄 収 載 本 文
︒ 昭 和 三 年
︶ で は 天 ﹁ 地 を 師 匠
﹂
︵巻 之 三
︶ と あ り
︑
﹃ 清 水 物 語
﹄ は こ の 慶 安 二 年 本 文 に 近 い と も 思 わ れ る が
︑ 天 道
← 聖 人 は 論 理 的 に も 違 う こ と な く
︑ 本 書 は 以 下
︑ 天 道 論 を 陰 陽 説 で 説 き
︑ 人 倫 の 秩 序 に 及 ぼ う と し た た め 用 の 語 使 用 の 所 為 と も 考 え ら れ る の で
︑ ひ と ま ず
︑ 文 章 に 大 差 の な い 慶 安 三 年 版 翻 刻 本 文 を 引 用
し て お く
︒ こ の 第 ４ ９ 段
の 論 述 は 更 に ︑ 引 用 し た 如 く 第 ５６
段
︑ ５７ 段 で も 説 か れ 特 ︑ に 第 ５ ７
段 で は 当 世 流 行 の 俗 儒 を 真 に 書 物 の 本 意 を 得 心 せ ぬ 非 行 為 者 と し て 指 弾 し て い る の あ で る
︒ 次
︵ に
Ⅱ
︶ の 問 題 関 に し
︑ 第 １３
段 を 引 用 し 述 べ て み る
︒ 国
⁝ 人 の 道 る じ へ き 分 別 は い か ゝ し た る 事 に て 候 や 答 日
＞ み ち の し り や う は さ ま
／ ヽ 候 と へ も 文 字 四 つ に て 大 か た 心 得 へ し 本 ︒ 剌 制 御 ︒ こ の 四 つ の 字 何 を 事 に も あ て ヽ 見 れ は 分 ︑ 別 の 大 わ り は さ た ま る な り ︒
⁝ 何 事 も 本 を さ き に し 末 ︑ を 後 に す る な り ︒ も と 右 の 文 中 に 提 示 さ れ て い る 論 点 傍 線
① は ︑ 人 倫 の 秩 序 を 掌 る 原 理 を 示 し た 点 で あ り
︑ そ れ は
＜ｃ＞
本 末 前 後 の 四 文 字 あ で る と い う
︒ こ れ は
︑ そ の 出 所 を
﹃ 清 水 物 語
﹄ が 思 想 的 支 柱 と し た 書 物
﹃ 大 学
﹄ 中 の 次 の こ と ば
︑ 物 有 本 末
・事 二終 有 始
・ レ所 知
先 後
・ 則 近 ン道 実 に よ る
︒ こ の
﹁ 本 末 終 始
﹂ を 正 し く 相 応 さ せ る こ と が 求 め ら れ た
︒ 他
︑ 我 が 国 程 朱 派 も で
︑
制︹ 一 ｈ轟孵 脹中郷 Ｆ一鳩 ︹だ 畔↑ 慟縣 れな ど練 いは ﹈独
﹄扁 まじ け 一
︵中山
三柳 著
川﹄ ﹃飛鳥
下︶
と 使 用 さ た れ 然 ︒ う て し 買 ︑ 羽 間 答
﹄ も で
︑ 博 国 愛 の 仁 を ま な び そ こ な ひ て 知 錮 翻 劉 の 目 序 を み だ
︵ る い わ 拠 本 ︶
一 珊 林 へ た 簡 っ
蒙 ¨ 候 ︲こ 一
は 文 芸 武 こ 芸 と の は か 重 宝 な り
﹁ ︒ 御 刹 制 御
︼ わ 用 と い ら れ る
︒ そ て し
︑ こ の 原 理 遍 は く 世 界 通 に 用 し ︑ 人 倫 の 秩 序 を 形 成 す る の で あ る ︒ こ の 本 末 が 逆 転 た し 時 無 ︑ 理
︑ 非 理 と 転 じ 秩 ︑ 序 は 破 壊 さ れ る ︒ な お ︑ 後 述 す る 如 く ︑ 藤 樹 学 で は こ れ 孝 を 道 結 と び け つ だ ︑ く 世 界 を 感 通 す る 根 原 本 理 と す る の で あ る ︒ か く 本 ︑ 末 前 後 が 世 界 の 道 理 を 支 配 す る 原 理 と 考 え る の は 他 も に 見 ら れ る の で あ る が 本 ︑ 節 で 更 に 重 要 か つ 特 徴 的 な の は ︑ 傍 線
② 如 の く
︑ の こ 原 理 を 固 定 化 た し 不 易 画 一 の 原 理 と て し 受 け 取 る の で な は く ︑ 時 処 ︑ 位 ︑ 身 ︑ 分 に 応 じ て 正 く し 相 応 さ せ る 必 要 を 説 て い る い 点 あ で る ︒ 如 何 優 に れ た 道 理 も で 時 代 や 場 所 地 ︑ 位 を 顧 慮 し な い と そ れ は 正 し い と 言 え な い と い う
﹁時 相 応 の 至 善 ﹂
∩ 翁 間 答
﹄ ３ ９ 段
︶ の 観 念 を 呈 示 し て い る
︒ こ れ を
﹃ 翁 間 答
﹄ で は 法 ︑ 度 イ ︵
︶ ︑ 礼 儀
︵ 口
︶ の 通 用 形 態 と て し 提 唱 す る ︒ ０ 酬
﹁ 倒 創 判 制 創 別 綱 引 Ｎ 到 ｑ 劇 ｑ 倒 割 列 ｕ 川 劉 週 劃 に し た が ひ た る が よ く 候
囮 翻 Ｊ 洲 Ｊ 刷 コ 到 ∃ 剰 欄 淵 ヨ ヨ ﹃ちに よ く 分 別 し て ︑ 万 古 不 易 の 中 庸 を お こ な ふ を 眼 と す ︒ 以 上
︵上 巻 末 之
︶
﹃ 清 水 物 語 ﹄ が 述 べ る よ う に こ の 原 理 を 法 度 礼 ︑ 儀 だ け で な く ︑
﹁ も と す ゑ は よ ろ つ に あ り ﹂ と 敷 行 さ せ る な ら ︑ こ の 両 者 は 同 根 の 思 想 と 言 え る ︒ 即 ち ︑
③ 時 処 位 思 の 想 挙 を げ て お き た い ︒
﹃清 水 物 語
﹄
の 検
討
九 五
九 六 以 上
︵ ︑ Ｉ Ｘ
Ⅱ ︶ の 問 題 即 に し ︑ ａ 〜 ｄ に わ た る 主 要 な 論 点 を 述 べ て き た ︒ こ れ ら を 結 論 づ け る な ら ︑ 根 底 に 於 い て 陽 明 学 思 想 の 考 え 方 と 同 調 す る と 言 え う よ
︒
注
③
中 で も ａ は ﹁知 行 合 一 ﹂ の 思 想 と 言 い 換 え て も よ い ︒ こ れ は 工 学 の 根 幹 を な す 考 え 方 で あ っ た ︒ 愛 日 ︑ 如 今 人 儘 有
下 知 ﹁ 得
父 常
レ 孝 営 兄
フ 弟 者 上 郁 不 レ 能 レ 孝
卜 便 是 知 典
レ 行 分 明 一 是 両 件 卜 先 生 日 ︑ 此 已 ．被 一私 欲 ．隔 断 一不 是 知 行 的 本
体
・ 了 未 ︒ ″有
し 知 而 不 ¨行 者 ヽ 知 而 不 ¨ ´ 行 只 是 末 ″知 ⁝ ︵﹃ 伝 習 録 ﹄ 巻 之 上 ︶ 門 人 徐 愛 の
︿ 知
・ 行 Ｖ の 質 問 に 対 し
︑ 行 て っ は じ め て 知 と い え る 行 為 と し て 知 の の 本 体 を 述 べ て い る
︒ 叉 ０ 関 に し て は 藤 ︑ 樹 は
﹃ 年 譜
﹄ 寛 永 十 八 年 の 項 で ︑ 格 套 主 義 に よ る 拘 攣
︑ 圭 角 の 弊 害 を 述 べ ︑ そ れ か ら 脱 の 却 を 宣 し て い る が
︑ こ の 格 套 主 義 に お け る 外 面 の 厳 格 性 に 対 し 自 ︑ 己 の 本 心 の 自 由 な 発 露 に よ る 内 面 性 の 確 立 を め ざ し
︑ 結 句 そ ち
注 ０
ら の 方 が 法 に 至 れ る と 考 え た 彼 が ︑ 礼 の 時 場 ︑ 所 人 ︑ 応 に じ 適 た 正 な る 実 践 と い う 反 格 套 主 義 に 向 か た っ の も 領 け る 一 つ の 帰 着
︵ 出 発
︶ 点 で あ た っ 更 ︒ に こ の 反 格 套 主 義 は 当 代 の 儒 頭 羅 山 学 と の 拮 抗 点 も で あ る ︒ や が て こ れ は 蕃 山 に 於 け る 時 処 位 に よ る 道 の 変 通 の 重 視 へ と 傾 い て ゆ く
﹃ ︒ 翁 問 答
﹄ 成 立 時 期 思 と わ れ る
﹇ 年 譜 で は 寛 永 十 七 年 と す る が 刊 ︑ 跛 本 文 で は 寛 永 十 八 年 す と る ﹈ 寛 ︑ 永 十 七 年 の 項 に は
﹃ ︑ 竜 王 漢 語 録
﹄ や
﹃ 陽 明 全 集
﹄ を 入 手 し ︑ 触 発 さ れ る 処 多 の き を 悦 ぶ と 言 た っ
注
⑤
記 述 も 見 え る た め
︑ 羽 尿 問 答
﹄ 著 述 に 際 し
︑ 陽 明 学 思 想 へ の 傾 倒 が あ た っ こ と は 必 至 で あ る ｃ 本 稿 で は こ れ 以 上 こ の 問 題 に 触 れ ず
︑ 記 述 を 進 め る
︒ ０
﹃ 翁 間 答
﹄ の 最 大 の 思 想 的 中 核 は 孝 道 に よ る 世 界 観 の 解 明 で あ る
︒ そ の 特 色 と し て 次 の 三 点 を あ げ て お う こ
︒
ｍ
日
々
の 実
践
的
行
為
の 提
唱
② 父 母
← 天
← 地 虚 太 と い う 太 虚 分 身
注
③
的 三 綱 五 常 等 人 倫 世 界 へ の 感 通 こ の 特 色 を も て っ
﹃ 清 水 物 語
﹄ に 臨 む と
︑ ま ず 第 ５ 段 に は ︑ 警 国 一 中 一 一 一 榊
¨ け
﹈ 一 一 一 一
﹈ ﹁ 拗 ¨
¨ 一
︺ ¨ 一
¨ 一 一
﹄ 一 約
﹂ 一 カヽ ょ ﹂
わ ¨ 一 轄 Ｑ
︹ ¨
﹂ ﹄ 一 ﹁
¨ ポ 巾 撒 一 嘲 一 一 物 き ヵ︑
ぃ ︸ 一 ﹁ と 見 え
︑ 傍 線 部
﹁ こ と は り
﹂ を 道 理 と し
︑ そ れ を 天
︱ 地
︑ 君
︱ 臣
︑ 男
︱ 女
︑ 親
︱ 子 の 関 係 の 在 り 方 を 感 通 す る も の と し て と ら え
︵ ② の 一 部 及 び 肉
︶ ︑ 親
︱ 子 の 関 係 か ら 孝 道 を 指 す も の と す る な ら ば
︑ ０ 天 道 は 孝 道 な り の 論 点 を あ げ る こ と が で き う よ
︒ 叉
︑ こ の 親 子 の 関 係 は
︑ 第 １３
段 で ︑ 本 末 前 後 の 原 理 に 統 括 さ れ な が ら も
︑ 轟 ﹁
¨ ⌒ 一 喘 一
﹄ 轟 螂
¨
︺ ︸ 一 ﹂ 一 一 一 ¨ 一 一
¨ 一
¨ 一 一 め ヵ︑︲
劉 判 ど 刹 れ 嘲
︹ ﹇ 崚 を い れ
︵ へ 君 は
殊 ﹁ 卸 噸 一 赦
︺ 一 い け 一 一 一 と 具 体 的 孝 に 不 ・ 孝 語 の を 用 い ︑ 孝 道 観 念 と て し 言 及 さ れ て い る
︒ か し も ︑ こ れ 君 は 臣
・ 朋 友 の 関 係 に 及 ぶ 可 能 性 を 有 し て い る ０ ︒ そ し て さ ら に ︑ 下 巻 に 至 て っ 天 道 論 と し て 展 開 さ れ る
︒
一一﹈﹈ 回
︼一︹¨ ¨一無 ¨﹄﹁響
¨一︹一 ¨奮中一 一一一一 一 猜
翻ゎ詢﹁ 議¨酸︹
一なけ一 猜れ喧﹃
一一特一 を天道一
﹃一︸
こ の
︿ 天 道
﹀ は 前 の 内 の 観 念 の 圏 内 で も あ り
︑ 人 の 位 相 に よ て っ 通 変 す る 原 理 と も 見 な し 得 る こ と が で き よ う
︒ 従 っ て ︑ 親
︑ 主 君
︑ 夫 に 奉 仕 す る こ と が 天 道
＝ 道 理 で あ り
︑ こ れ を も し Λ 孝 徳 Ｖ と う い 語 句 で 置 換 す る の を 許 し て 貰 え る な
﹃ 清 水 物
﹄ 語
の 検
討
九
七
九 八 ら
︑ 次 の
﹃ 翁 間 答
﹄ の 考 え 方 と 根 底 に 於 い て 通 じ て い る こ と を 認 め て 良 い で あ ろ う
︒
孵鍮 強 □ 鰤卜 榔 赫 侃 け繭 網 枷 調 調 円 相 口剛 銅 欄 網 鯛 制 □ 翻 引﹃刹 刹 一 ぁ き ら め 給 ふ
︵
﹃ 翁 問 答
﹄ 上 巻 之 本 ︶
か し し ︑ 以 上 的 関 に て し は そ の 通 義 性 を 認 め 得 る も の の ︑ ０ ０ の 観 点 は
﹃ 清 物 水 語
﹄ 見 に 出 難 し い ︒ こ れ ら よ り し て ︑
＜ｅ＞ に 関 し て は
﹃ 翁 問 答
﹄ と の 関 連 で 今 一 つ 明 確 さ を 欠 く の で あ り ︑ こ の Λ 天 道
﹀ を 果 し て 充 全 に 孝 道 と 呼 ん で い い か ど う か は 疑 間 を 払 拭 切 し れ な い が 根 ︑ 幹 於 に て い 孝 は 徳 観 念 含 を む も の と 考 え た い ︒ し か し そ ︑ 関 の 係 は ａ 〜 ｄ ほ ど 濃 密 で は な い と て し お き た い ︒
②
︵Ｉ Ｘ
Ⅱ ︶ の 問 題 に 関 し ０ ︑
〜 ０ に わ た て っ 私 見 を 述 べ た
﹃清 ︒ 物 水 語
﹄ と
﹃ 翁 間 答
﹄ と の 類 似 点 は こ れ だ け に 留 ま ら な い ︒ 以 下 ︑ 細 か い 引 用 説 ︑ 明 は 省 き そ ︑ の 要 点 の み を 列 挙 し て お く
︒ ま ず
﹃ ︑ 翁 問 答
﹄ 上 巻 之 本 第 １６ 段 か ら ２６ 段
に は 学 問 の 正 贋 論 が 展 開 さ れ る が
︑ そ の 内
︑ 第 ２０ 段
︑ ２４ 段
は
﹃ 清 物 水 語 ﹄ 第
・６ 段 と 同 意 で あ る ︒ 即 ち ︑
① 利 禄 追 求 の み の 学 問 は 真 の 学 問 な ら ず ま た ︑ 羽 買 問 答
﹄ 第 ３９ ヽ ４０ 段 の 法 度 の 論 も ︑ 時 至 善 の 理 に か な う を 要 求 す る 点
︵﹃ 清 水 物 語
﹄ 第 ２３ 段
︱ 他
． ２ 段 ︑ ２２ 段 と も ︶ 同 ︑ 一 論 点 で あ る ︒ 即 ち ︑
③ 法 度 の 活 法 死 ︑ 法 ︑ 時 至 善 の 理 の 必 要 性 士 道 批 判 関 に し は て 農 ︑ 商 工 比 に 酒 べ 嚢 飯 袋 明 に け 暮 す 侍 や
︵﹃ 翁 間 答
﹄ 第 ７４ 段
︶ ︑
腕
立
て を
の み
好
ん で
人
を
殺
す
者
等
Ｇ 翁 問 答
﹄ 第 ７５ 段
﹃ ︑ 清 水 物 語
﹄ 下 巻 ５９ 段 で は 嘩 喧 侍 と し て 例 話 化 さ れ る ︶ 批 が 判 さ る れ 点 同 ︑ 視 点 あ で る ︒ ω 士 道 の 堕 落 対 に す る 批 判 叉 ︑ そ れ を 雇 用 す る 者 の あ し き 疵 と し て
︑ ０ 大 名
︑ 家 老 の 私 心 と う い 観 点
︵﹃ 翁 間 答
﹄ 第 ６９ 段
︶ も
﹃清 ︑ 水 物
﹄ 語 第 ２ ７ 段
於 に け る
﹁ 主 君 の め し つ か や ひ う の わ た く な し
﹂ る と い う 点 と 同 断 で あ る ︒ 又 国 ︑ 家 の 衰 亡 や ︑ 合 戦 於 に い て 命 運 の 力 が 大 き く 勝 敗 を 左 右 す る と い う 観 点
︵﹃ 翁 問 答
﹄ 第 ４ ０ 段
︑ ６３ 段 ︑ ６４
段 も ︶
︑
﹃清 水 物 語
﹄ 第 ３２ 段
︑ ３３ 段 と 同 論 で あ る 即 ︒ ち ︑ ０ 合 戦
︑ 大 将 と 運 命 観
﹃ 翁 問 答
﹄ 第 ３． 段
︑ ３２ 段 或 ︑ い は 第 ４９ 段
の 一 部 に 表 れ る 仁 義 血 ︑ 気 の 勇 に 関 て し は
﹃ 清 水 物 語 ﹄ 第 ３４ 段
︑ ３ ５ 段
︑ ３６ 段 と 話 材 が 共 通 す る
︵後 述 ︶
︒
① 勇 者 と そ 用 の い ら れ 方 に つ い て 諸 国 の 統 治 方 で ︑ 横 目 の 不 要 性 を 説 く
﹃ 翁 問 答
﹄ 第 ４３ 段
や ︑ 第 １３ 段
に 於 け る 刑 賞 威 恵 に よ る 統 治 在 の り 方 な ど は ︑ 一 部 で
﹃ 清 物 水 語
﹄ 第 ３ ７ 段
︑ ３ ８ 段 と 共 通 の 論 点 を 有 す る が
﹃清 ︑ 水 物 語
﹄ の 方 は ま た 独 自 の 観 点 を 有 し て い る も と 言 え る ︒ 従 て っ こ れ 題 は 材 の み の 共 通 項 で あ る ︒
︹① 諸 国 の 統 治 方
︑ 国 主 家 ︑ 老 ︺ 又 ︑ 人 品 に 関 し て ︑ 人 は 皆 善 ︑ で あ り ︑ 善 人 ︑ 悪 人 は 一 念 の 相 違 な ︑ か ん づ く 慢 心 に 因 る と す る
﹃清 物 水 語 ﹄ 第 ４６ 段
か ら ５０ 段
か に け て の 詳 し い 論 述 は ︑ 翁 ﹃ 間 答
﹄ 第 ４ ５ ヽ ４６ ヽ ４ ８ ヽ ５３ 段 の 考 え 方 と 根 幹 を 一 に す る ︒ ０ 人 は 皆 善 に し て ︑ 慢 心 を 戒 む べ き こ と
﹃清 水 物
﹄ 語
の 検
討
九 九
一 〇
〇
﹃ 清 水 物 語
﹄ 下 巻 第 ６ ４ 段
の 欲 ふ か く し わ き す ぎ て 果 て た る 者 や ︑ つ か い 過 ご し て ぶ つ れ た る 者 な ど の 記 述 は
﹃ 翁 答 問
﹄ 下 巻 之 第 本 ６ ７ 段
︑ ６ ８ 段 と 同 論 点 あ で る ︒ ０ 棄 用
︑ し わ き 弁 の 以 上 細 ︑ か く 挙 げ れ ば 他 も に 摘 指 で き る と 思 う が
︑ ひ と ま ず 如 上 の 論 点 の 類 同 性 を 挙 げ 得 る ︒ 総 じ て ︑ 以 上 に 関 て し は
﹃ 清 物 水 語
﹄ と
﹃ 翁 間 答
﹄ と の 間 に 論 点 上 極 め 類 て 接 た し 関 係 が 存 す る こ と を 認 た め い ︒ か し
し ︑ 両 者 が こ の う よ に 近 接 し た 関 係 を 持 ち な が ら ︑ 一 方 で は 同 題 材 を 扱 て っ 記 述 が 相 違 す る 部 分 が 存 す る 点 を 注 意 し て お か ね ば な ら な い ︒ そ の 一 つ に 前 ０ 述 の
︿ 勇
∨ 関 に す 部 る 分 を あ げ て み た い ︒
﹃ 清 水 物 語
﹄ 第 ３ ４ 段
で は ︑ Λ 大 勇 Ｖ Λ 小 勇 Ｖ
︿ 仁 義 勇 の
﹀ Λ 血 気 の 勇 Ｖ の 四 勇 を 並 記 し ︑ そ の 区 別 と 共 に ︑ 次 の 第 ３ ６
段 で そ の 四 者 用 の い ら れ 方 を 記 し て い る 因 ︒ み に Λ 仁 義 の 勇 Ｖ の 者 に は 政 を
︑ Λ 小 勇 Ｖ 者 に は
﹁ ふ た り の つ よ み の 入 こ と
﹂ に ︑ Λ 大 勇 Ｖ 者 に は 大 将 Λ ︑ 血 気 の 勇 Ｖ 者 に は
﹁無 理 に や ぶ る へ き 所 ﹂ に 使 う と い う 具 合 で あ る 謂 ︒ う な れ ば
︑ 血 気 の 勇
← 無 理 仁 ︑ 義 の 勇
← 道 理 ︑ 小 勇 ← 対 寡 数 大 ︑ 勇 ← 対 多 数 と う い 対 応 の 仕 方 が 見 え て い る だ ︒ が
﹃翁 ︑ 問 答
﹄ の 当 該 箇 所 を 読 む と ︑ 仁 義 の 勇 大 ＝ 勇 血 ︑ 気 の 勇
＝ 小 勇 の 二 勇 で あ り 論 ︑ 理 と て し は
﹃ 翁 問 答
﹄ の 方 が 当 を 得 て い る と 思 わ れ る ︒ 意 林 庵 が 誤 釈 た し か の 或 ︑ は 一 方 形 を 上 而 的 な 次 元 ︑ 一 方 形 を 而 下 の 次 元 へ と 変 改 た し の で あ ろ う か ︒ 更 に ︑ 項 本 で は こ 両 の 書 だ け で は 済 ま な い 事 情 が あ る ︒ そ れ は 当 項 が
﹃ 可 笑 記
﹄ 五 ノ 七 十 五 も と 関 連 す る と う い 冒 頭 三
注
②
浦 氏 の 指 摘 あ で る
︒ し か も
︑ そ 言 の 辞 に は 指 摘 如 の く
﹃ 清 水 物 語
﹄ と 致 一 す る も の が あ り
︑ そ の 影 響 関 係 を 想 定 得 し る
︒ 更 に 同 氏 に よ る と
︑ こ れ は
﹃ 太 平 記
﹄ 巻 二 十 九 を 原 拠 と す る
︒ こ の こ と よ り 氏 は
﹃ ︑ 太 平 記
﹄
←
﹃ 清 水 物 語
﹄
←
﹃ 可 笑 記
﹄ の 流 れ で あ ろ う と 推 測 さ れ た
︒ だ が
︑
﹃ 太 平 記
﹄ も
﹃ 可 笑 記
﹄ も 二 勇 な の で あ り ︑ 四 書 と も そ の 記 述 の あ り さ ま 相 は 違 し て い る
︒ 比 較 的
﹃ 可 笑 記
﹄ と
﹃ 清 水 物 語
﹄ に 辞 句 の 類 似 性 を 認 め 得 る の は 今 述 べ た 如 く あ で る
︒
ま
た
氏
の 立
論
の 根
拠
と
な
注
⑨
た っ 寛 ︑ 永 十 九 年 ご ろ と い う 可 ﹃ 笑 記
﹄ 成 の 立 年 時 も は と っ さ か の ぼ る こ と が 野 間 光 辰 氏 よ に て っ 提 唱 さ れ て り お
︑
﹃ 可 笑
﹄ 記 の 写 本 時 期 の 通 用 の 可 能 性 も 考 慮 に 入 れ る と
﹃ ︑ 清 水 物 語 ﹄ と の 先 後 関 係 は 極 め て 微 妙 関 な 係 に な る の で あ る ︒ 加 え て ︑ 論 理 と し て は 可 ﹃ 笑 記
﹄ の 方 が 通 り が よ く そ ︑ の 内 容 も
﹃ 可 笑 記
﹄ の 方 が 精 で ︑
﹃ 清 水 物 語
﹄ は 粗 従 ︒ て っ 精 ← 粗 の 可 能 性 も 反 面 考 え ら れ る が
︑ い ず れ に し ろ ︑ 偏 コ 水 物
﹄ 語 の 本 節 は 独 自 の 構 文 と な て っ る い 言 と え る ︒ 他 三 ︑ 浦 氏 が 指 摘 さ れ た 箇 所 １０ は
箇 所 あ で る ︒ 中 も で 遊 民
・ 牢 人 問 題 の 記 述 が 共 通 し て 存 在 す る こ と は ︑
﹃ 翁 間 答
﹄ に そ 件 の に 関 す る 記 述 が な だ い け に 両 書 の 緊 密 性 を 予 想 せ し め る
︒ か し し ︑ こ れ も 扱 う 題 材 が 同 じ で あ る と は 言 え ︑ そ の 言 辞 思 ︑ 考 等 こ と ご と く が 一 致 し て い る 訳 で は な い ︒ 寧 ろ
﹃ 清 水 物 語
﹄ 士 は 道 判 批 の 激 さ し に 於 て い 可 ﹃ 記 笑
﹄ と 相 は 違 し た 視 点 を 有 て し い る
︒ む か さ し る 人 の 云 る は ︑ そ れ 天 下 に た か ら お ゝ く あ り と い え ど も ︑ 人 を も て っ 第 一 と す ︑ 人 の 中 も に 士 農 工 商 の 四 民 を 以 て た か ら と す
︑ 土 と は 奉 公 人 の 事 農 ︑ と は 百 姓 の 事
︑ 工 と 職 は 人 の 事
︑ こ れ に 対 応 す る
﹃ 清 物 水 語
﹄ の 箇 所 は
︑ 口 士 農 工 商 の 四 民 の な 宝 く て な か は ぬ も の な り そ ︒ の ほ か 用 に に も た ヽ ぬ も の を ゆ う み ん と 申 候
⁝
□ 順 礼 曰 わ れ ら か 国 に も 僧 法 師 な と は す こ し 候 へ と さ も し て ゆ う み ん と い ふ へ き も の 候 す は 答 ︒ 曰 四 民 の 中 に も ゆ う み ん こ そ と 述 べ て い る
︒ 傍 線 を 引 い た 如 く
︑
﹃ 可 笑 記
﹄ の 遊 民 観 は ︑ 士 農 工 商 の 四 民 を 外 れ る 者 達 を 対 象 と す る の あ で り ︑ こ れ は 当 代 の 一 般 的 な 考 え 方 あ で 満 ヽ
︒ そ れ 対 に し
﹃ 清 物 水 語
﹄ で は ︑ 四 民 を 外 れ る 遊 民 の 考 え 方 始 を め は 示 し な が ら も 僧 ︑ 法 師 で も な い ︑ 四 民 そ の も の の 中 に 存 し て い る 遊 民 な る も の を 指 摘 し て い る の で あ る
︒ そ れ は 国 の た め に は ま た っ く 無 益 の 働 き を な し て い る 士 を さ し ︑ 層 録 と し て 役 に 立 た ぬ な ら 帰 農 せ よ と 迫 る の で あ る
︒ し か も
︑ そ の 士 も 牢 人 と は 限 ら ず
︑ 後
﹃清 水 物
﹄ 語 の 検 討 一
〇 一
商 と は あ き ん ど の 事
︑ 鼠 だ の ご と し
⁝
州 劉 劃 翻 司 刺 副 翻 嘲 劇 場
﹁ た ︱ 可 翁
笑 記
﹄ ニ
ノ 十
七 ︶
一 〇 二 注 ① の 第 一 類 ① ② を も そ の 範 疇 に 含 む が 如 く で あ る ︒ こ の 点 は ﹃ 翁 問 答 ﹄ も 立 ち 入 る こ と の な い 領 域 で あ っ た と 思 わ れ ︑ 後 年 の ﹃ 浮 世 物 語 ﹄ に お け る ﹇巻 三 ノ ニ 等 ﹈ ︑ 浮 世 坊 の 徹 底 し た 戯 画 化 に よ っ て 諷 諫 さ れ た 士 道 批 判 精 神 の 萌 芽 で あ る ︒
０
﹃ 清 水 物 語 ﹄ の 下 巻 の 内 題 は ﹁清 水 物 語 下 向 ﹂ と な っ て い る ︒ ﹁清 水 下 向 物 語 ﹂ な ら ま だ し も ﹁清 水 物 語 下 巻 ﹂ で も な い こ の 命 名 の 在 り 方 は 少 し く 落 ち 着 か な い ︒ 同 じ 疑 間 を 発 せ ら れ た 渡 辺 憲 司 氏 は こ の 下 向 に 単 な る 清 水 御 堂 か ら の 下 向 時 と い う 意 味 だ け で は な い ︑ あ る 精 神 的 背 景 を 読 み 取 ら れ た ︒ そ れ は Λ 俗 へ 向 か っ て 下 向 す る 啓 蒙 的 精 神 Ｖ を 意 味 す る と い う 指 摘 で あ っ た ︒ ﹃ 清 水 物 語 ﹄ の そ の 部 分 を 記 す と ︑ 一 側 は ︼ 寃 ¨ れ 一 ︼ ¨ 蔽 ば ﹂ 家 聯 ｒ 事 一 ¨ ︼ い 鶴 ｒ け ﹄ 諄 教 転 れ 一 し ︒ こ れ ぞ 下 向 の 心 な り け る ︒ ３ 清 水 物 語 ﹄下 ︶ 本 書 終 末 部 に 位 置 す る こ の 言 は 明 ら か に 心 的 転 回 を 述 べ た も の と 解 せ ら れ る ︒ 即 ち ︑ 憂 い 無 く し て 後 ︑ 優 い 生 じ ︹無 ← 有 ︺ ︑ 無 為 に し て 有 為 ︑ 無 思 に し て 有 感 と ︑ 無 か ら 有 に 転 ず る そ の 心 の 動 き を ﹁ こ れ ぞ 下 向 の 心 ﹂ と 結 ん で い る の で あ る ︒ か く ︑ 極 か ら 極 へ 転 ず る 心 の 動 き は 謂 わ ば 循 環 す る 世 界 観 ︵﹃ 太 極 図 説 ﹄ 等 ︶ の 呈 示 で も あ る ︒ し か し ︑ 上 巻 を 無 と 規 定 す る の は 些 か 憚 ら れ る ︒ そ こ で 表 現 を 換 え て 述 べ る な ら ︑ 下 巻 を ︑ 上 巻 か ら 下 巻 へ と 連 環 せ し め た 一 つ の 観 念 は Λ 形 而 上 か ら 形 而 下 へ の 観 念 ∨ で あ っ た と 述 べ て お き た い ︒ こ れ は 叉 理 念 と し て は ∧ 啓 蒙 的 精 神 Ｖ と 呼 ん で も 大 差 な い で あ ろ う か ︒ こ の 事 は ま た ︑ 当 第
７ ︒ 周 段 に 於 け る 道 の ﹂ ＝ ﹃ 易 ﹄ の の 考 え 方 と も 連 関 す る と 思 わ れ る ﹁ 天 書 次 ︒
﹇ Ｗ 几 竜 と い ふ は 天 へ 上 り た る 竜 な り 引 川 ︒ 一
︲ へ 洲 洲 Ы 川 劃 冽 劉 剖 ま ︱ Ｉ
一 繰 需 博 榊 銅 Ⅲ 細 倒 淵 側 網 畑 卿 Ч 相 岬 州 判 個 ﹄ 郷
唱 刷
﹈ ＝ 酬呵 Щ 引 川
川 割 劇 ベ ーこ︱ コ
測 切 矧 ｕ
∃ 咽
利 封
例 ︒
あ
が り
す ぎ
た る
く や
み あ
る と
い
右 は ︑ 周 ﹃ 易
﹄ 巻 一 乾 文 言 や ︑ 巻 十 七 繋 辞 等 上 に 見 え る 九 極 之 戒 に 拠 る
︵傍 線 部 の
︶ ︒ 克 龍 レ悔 有 子 ︒ 日 ︒ 貴 而 テ 元 ¨ 位 ︒ 高 而 テ 元 ¨ 民 ︒ 賢 人 在 キ 下 位 而 一 元 ¨ 輔 ︒ 是 以 動 ィ テ 而 有 悔 ¨ 也 ︒ 十 ︵巻 七 ︶ 即 ち ︑ 上 り つ め れ ば 必 ず 下 が る 此 ︒ 処 に 謙 た る 庸 中 の 精 微 が 求 め ら れ る の で あ る
︒ こ れ は 叉 当 ︑ 代 流 通 た し
﹁ 盈 て れ ば 庸 く る ﹂
︵ ﹃ 清 水 物 語
﹄ 下 第 巻 ５３ 段
︶ の 論 理 と 同 論 言 と え る
︵傍 線 部 ０
︶ ︒
証 彰 而 テ
ゐ 卑 ピ ゥ ッ
否 Ｆ 除 ｆ ｏ 子 之 終 也
︒
η 周 易 ﹄ 巻 五 謙 ︶
刻 潤 潮 期 劇 則 ヨ 釧
∃ ∃ 例 叩 民 を せ た げ ず 人 を む さ ぼ ら ず て し 自 然 に あ つ ま る と い へ ど も ︑ 財 宝 多 き 人 か は な ら ず あ や ま ち あ り ︒
∩ 仮 名 性 し 理
花 は さ か り な れ ば ち り
︑ ． 川 劇 引 つ ︲ 測
酬 洲 劇 ｄ ｄ 日
︑ め の ま へ の を
こ の 観 念 の 好 例 が 西 鶴 作 品 等 に も 屋 々 登 場 す る Λ 十 分 盃 Ｖ
︵ ﹃ 仮 名 性
﹄ 理 に も 出 ︑
﹃ 孔 子 家 語
﹄ 等 原 拠 多 ︶ の 勧 戒 で あ る ︒ Λ 下 向 Ｖ に は 右 如 の き 思 想 上 背 の 景 が あ た っ と 考 え ら れ ︑ そ れ 作 を 品 全 体 構 の 成 概 念 と し て 文 芸 的 に 措 辞 し た も の と 言 え ２ つ こ ︒ の 事 は ︑ 前 の 第 ７０ 段
で 例 示 し た 如 く ︑ 背 反 的 な 対 立 語 句 を 対 峙 せ し め ︑ 逆 接 的 な 命 題 設 定 の も と に 真 理 を 衝 こ う と す る 構 文 を と る と こ を 表 現 の 方 一 法 と す る ︒ そ の 観 点 で 眺 め た 場 合 慶 ︑ 応 義 塾 大 学 に 所 蔵 す る 続 ﹃ 清 水 物 語
﹄ の 命 題 設 定 の 中 心 的 構 想 類 と 似 す る と 言 も え る ︒ 当 書 は ︑ 書 名 が 墨 書 さ れ 巻 ︑ 数 が 書 籍 目 録 記 載 相 と 違 し ︑ 意 庵 林 著 作 す と る に は 点 疑 の 多 い 書 物 な の で あ る が 表 ︑ 現 的 に は 右 の 如 き 連 関 の 可 能 性 を 持 つ ︒ 叉 当 ︑ 書 に 関 し て そ の 翻 刻 解 説 で 森 武 之 助 氏 が 簡 略
︑ 控 え 目 に 述 べ ら れ た 如 鎌
︶ 書 本 末 尾 の 次 の
﹁ 格 物 致 知 ﹂ の 訓 み は ま さ く し 工 学 の 解 釈 で あ る ︒
¨溝﹇ みは
﹄一け ︼嘲﹄
は山雄 筋叫押 中神印 中郭叶
︺い詢 吋一﹄
一 は我ち のいた れるな り⁝
︵﹃続清 し 水物語
勿 論
︑ こ の 訓 み は 既 に 怪 寓 等 に も 見 え る の で あ り Ｇ 大 学 要 略
﹄ 逐 鹿 評 上
︶ ︑ こ れ を 以 て し て 直 ち に 陽 明 思 想 書 と は 論 断 し 清 ﹃ 物 水 語 ﹄ の 検 討 一 〇 三
し へ 天 の 道 と し る べ し ︒
一 〇 四 難 い が
﹃ ︑ 続 清 水 物 語 ﹄ が 真 実 意 林 庵 作 の で な く て も ︑ そ の 傾 向 性 に 沿 た っ 命 名 で あ る と 考 え る な ら
︑ ０ 節 で 述 べ た 本 稿 の 論 点 を 更 に 強 化 す る も の と な ろ う
︒ お
わ り に 以
上 よ り
︑ 本 稿 の 主 旨 を 結 論 的 に ま と め る と 次 の よ う な に る ︒
︵ Ｉ
︶ ﹃ 清 水 物 語
﹄ と
﹃ 翁 問 答 ﹄ は に 思 想 的 に 類 似 の も の が あ り ︑ そ の 幾 つ か は 陽 思 明 想 と の 連 関 が 認 め ら れ る ︒
︵ Ｉ
︶ ﹃ 清 水 物 語 ﹄ に は
﹃ 翁 間 答
﹄ に な い 社 会 批 判 性 が 認 め ら れ ︑ そ の 主 た る も の は
︿ 士 道 批 判 Ｖ
∧ 牢 人 救 済 Ｖ の 観 点 で あ る ︒
︵ Ⅲ
︶ ﹃ 清 水 物 語
﹄ 下 巻 命 名 の 構 想 は 周 ﹃ 易
﹄ 負 に う 所 が 大 き い ︒
注 ０
但
︵ し
Ⅲ
︶ は 書 中 で 書 名 を 明 記 す る 所 も で あ る
︒ ま た
︵ Ⅱ
︶ の 社 会 批 判 の 部 分 は 可 ﹃ 笑 記
﹄ の 記 述 と 類 同 す る も の が あ る が
︑ そ の 全 て が 一 致 す る 訳 で は な く
︑
﹃ 清 水 物 語
﹄ 独 自 の 記 述 が 存 す る こ と を 注 意 す べ き で あ る こ と を 付 け 加 え た ︒ 更
︵ に
Ⅱ
︶ に 関 し て
﹃ 翁 間 答
﹄ に そ の 記 述 が 見 え な い の は 前 述 の 通 り で あ る が ︑ 羽 買 問 答
﹄ 自 体 も 藤 樹 が そ の す べ て を 書 き 記 し た も の な で い こ と が 跛 文 よ り 判 る
︒ Λ 当 世 に 不 平 を 持 つ 人 々 の 興 起 を 惧 れ た Ｖ と い う 文 面 は
︑ た と え
︵ Ⅱ の ︶ 内 容 を さ す も の で は な く と も
︑ そ の 種 の 人 々 を 念 頭 に 置 い て 書 き 控 え ら れ た も の で あ た っ ろ う
︒
は卸 ″刺 力ヽ ︑ 罐 猛﹄
麟¨ 牌ｍ 秘一 一脚 噸﹄ ﹈¨
以鋤 諏げ 囀れ 鰤務 一 く論
じ及 ばず
︵﹃翁 問答
﹄後 抜︶
寛 永 十 一 年 に 脱 藩 帰 農 た し 彼 に と て っ 自 ︑ 著 が 触 発 興 起 材 の と な る の は 避 け た か た っ の か 則 ︒ ち ︑ 藤 樹 の 思 考 は 飽 く ま で も 人 間 個 人 内 部 の 問 題 と し て 志 向 さ れ て い た と も 言 え る ︒ ま た こ 事 の は ︑ 彼 が
﹃ 翁 間 答
﹄ 自
体 を
深
く 憶
底
秘 に
し ︑
刊
行
す る こ と 許 を さ な か た っ こ と に よ て っ も 推 量 き で る ︒ 在 現 の 板 も 彼 の 死 何 後 人 か に よ て っ 書 卑 に 持 ち 込 ま れ た も の で あ る
︵ 跛 文
・ 年 ﹃ 譜 ﹄ 等
︶ ︒ 翁 ﹃ 間 答
﹄ と
﹃ 清 水 物 語
﹄ と の 先 後 関 係 を 探 れ ば 現 ︑ 在 板 の 本 の 刊 年 か ら て し
﹃ 翁 問 答
﹄ の 方 が 後 出 で あ る ︒ か し し ︑
﹃ 翁 間 答
﹄ の 成 立 前 は 述 た し 如 く 寛 永 十 七 年 ご ろ で あ り ︑ か し も 寛 ︑ 永 二 十 年 に は こ の 草 稿 本 が 書 卑 に 持 ち 込 ま れ 板 に 及 ば ん と た し 所 を 藤 樹 が 破 却 せ し め て い る
︵ ﹃ 年 譜 し 点 り よ し て ︑ 既 に 一 書 と て し 体 を 成 し ︑ 広 く 門 ︑ 人 ︑ 知 人 に 知 ら れ て い た こ と を 予 想 さ せ る
︒ さ き 程 触 れ た う よ に 可 ﹃ 笑 記 ﹄ 自 体 も 成 立 は 早 く 写 ︑ 本 行 で な わ れ た 時 期 が 想 定 さ れ る し ︑
﹃ 翁 間 答
﹄ も そ の 可 能 性 を 考 え 合 わ せ る な ら ば
︑ ま さ く し 寛 ︑ 永 十 五 年 か ら 十 九 年 頃 に か け て は ︑ こ の 両 者
︑ 三 者 は 時 代 的 に 近 接 し て る い の で あ る ︒ よ ん し ば 書 籍 の 流 通 の み を 考 え な く と も 様 ︑ 々 な 場 で 高 説 に 接 す る 機 会 が な か た っ と 言 は え な い あ で ろ う
︒ こ れ ら は す べ て 今 後 の 研 究 侯 に ち た い ︒ 藤 樹 が 吾 が 邦 陽 明 学 の 鼻 祖 た る こ と 言 は を 侯 た な い ︒ か し し ︑
﹃ 清 物 水 語 ﹄ は そ れ 迄 儒 の 学 思 想 を 継 承 な し が ら も ︑ 一 方 陽 で 明 思 想 と い う 新 し い 考 え 方 に 触 れ た の で は な い か と い う 稿 本 の 試 論 を 考 え 併 せ る 時 藤 ︑ 樹 周 辺 に は 既 に 早 く か ら そ 思 の 想 に 魅 き つ け ら れ た 儒 が 家 い た こ と を 本 書 示 は て し い る の で は な か ろ う か ︒ そ れ が
﹃ 翁 間 答
﹄ を 含 め ︑ 如 何 な る 影 響 関 係 や 経 過 を 辿 た っ も の な の か 今 ︑ 後 本 ︑ 書 周 辺 並 び 作 に 者 の 問 題 等 関 に し 更 に 考 究 さ れ ん こ と を 期 た し い ︒ 素 描 と は 言 え ︑ 問 題 提 起 域 の を 出 な か た っ が ︑ 小 考 に 対 し ︑ 多 く の 御 批 正 を 賜 り た い ︒
﹃清 水 物 語 ﹄ の 検 討 一 〇 五
﹃ 清 水 物 語
﹄ 項 目 一 該 当 段 落
清 ﹃ 水 物
﹄ 語 項 目 上 ︵ 巻
︶
④ 道 理 と 学 問
○ 真 正 な る 学 問 と そ の 獲 得
④ 他 へ の 教 え 方
○ 修 己 と
﹃大 学
﹄
③ 本 末 前 後 の 原 理
⑥ 真 正 な る 学 問 と そ の 人
① 賢 人
・ 聖 人
・ 隠 居 と 仕 官
○ た つ 法 度
・ た ヽ ぬ 法 度
① 焼 餅 に よ る 虚 言 の 寓 話 Ｏ 遊 民 よ に る 国 の 衰 微
＠ 主 君 の 私 心
⑦ 友 人 師 ・ の 不 在
② よ き 分 別
② 運 命 を 知 る ︑ 大 将 の 心 得
〇 四 勇 と そ の 用 い ら れ 方
② 諸 国 の 統 治 方
︑ 家 老 礼 ︑ 威 ︑
⑫ 牢 人 法 度 高 ︑ 札 不 の 条 理 性
② 当 世 政 治 へ の 賛 辞
＜１ ０ ０ に
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︲︲ 嗣匡
一︱
