弘前 と遺愛女学校 の音楽教 育

弘前大学教育学部紀要 第80号 :37‑47 (1998年10月) Bull.Fac.Educ.HirosakiUniv.80:37‑47 (Oct.1998)

弘前 と遺愛女学校 の音楽教 育

H i r o s akia ndMus i cEd uc a t i o na tCa r ol i neWr i ghtSe mi na r y

安 田 寛 * ･ 北 原か な子 **

HiroshiYASUDA ･KanakoKITAHARA

37

論文要 旨

明治十五年 に函館で開校 した遺愛女学校 は, 当初生徒が集 まらず,募集 に応 じた生徒の多 く は弘前出身であった｡ こうした事情 によ り,函館 のメソジス トミッシ ョンの音楽教育 は,弘前 の音楽教育 と直接つなが ることになった｡本稿で は弘前での洋楽受容史 を理解す る一端 として, 遺愛女学校で行われた音楽教育 について,女性宣教師の報告な どか ら明 らかにす る｡

また,弘前での音楽教育普及 に関 して重要 な役割 を果た した と見受 けられ る長嶺 サグについ て, その経歴 を明 らかにす る｡長嶺サグは盛 岡出身で,岩手県 より選抜 されて東京女子師範学 校 に学 んだあ と,師範学校 の教員,函館遺愛女学校教師 を経て,八八年 に本多庸一 と結婚 した 女性 である｡彼女 は,東京女子師範学校で は,文部省お雇 い音楽教師か ら,最新 の唱歌教育 を も学んでいた｡文部省が はじめたばか りの唱歌教育 と函館居留地での ミッションの讃美歌教育 とい う, 当時の新 しい西洋音楽教育 を二つなが ら体験 した女性 として,洋楽受容史か ら見 て も サグは重要な人物 である｡

キーワー ド:洋楽受容史,遺愛女学校,弘前女学校,長嶺貞

弘前 と遺愛女学校

一八七四 (明治七)年一月 に宣教師M ･C･ハ リスの着任 で函館での伝道活動 を開始 したメ ソジス ト監督教会 (MethodistEpiscopalchurch1874‑1939)注1は一八八二年二月一 日に遺愛女 学校 (CarolineWrightSeminary)を開設 した 注2｡ しか し ｢生徒 を集 めるのが容易 でなか っ た｡ そ こでハ ンプ トン先生 は,わ ざわ ざ弘前 まで出張 して生徒 を集 め る とい う状 態 で あ っ た｣注3｡ その ころ弘前で は東奥義塾 の女子部が廃止 された ところであった｡そうい う関係で,那 蘇 の学校 とい うことで生徒集 めに苦労 した遺愛女学校 に弘前か ら多 くの女生徒が進学 した｡第

‑ 回 と第二回の卒業生 はすべて弘前出身であるし,第三回か ら第十回 までの卒業生 も弘前出身 者が多かった と伝 えられている注4｡一八八六年七月二〇 日付 けのハ ンプ トン (MissMinnieS.

Hampton)の手紙 によれ ば,｢学校 は七月十 四 日に閉校,少女達 は蒸気船で (津軽)海峡 を渡 り 他島 (本州)に行 った｡‑‑当地 には九名残すのみ｣ (本多繁訳)とある注5｡手紙が伝 えるよう に寄宿生六十一名 の大部分が本州 に帰 っていった注6｡おそ らくその多 くが弘前 とその周辺か ら

*弘前大学教育学部音楽科教室

DepartmentofMusic,FacultyofEducation,HirosakiUniversity

**東北大学大学院国際文化研究科博士課程

GraduateSchoolofInternationalCulturalStudies,TohokuUniversity

の生徒であったろう｡

なぜ弘前か ら多 くの生徒が遺愛女学校 に行 ったのか, 『遺愛女学校創立五〇年略史』 は,｢弘 前 は東北地方で最 も文化 の進 んだ土地であるか ら｣ とその理 由を説明 している注7｡遺愛女学校 は場所か らすれば函館の女学校 であるが,生徒 とい う中身 については弘前のための女学校 と言 い うるような学校 であった｡

こうした遺愛女学校 と弘前 との関係 によって,弘前の洋楽史 と函館 の洋楽史が直接繋が って くる｡遺愛女学校の第‑回卒業式 は一九〇〇(明治二三)年六月で,卒業生 として珍 田みわ を 出 し,九月九 日の第二回卒業式 には山田 (高谷) トク,中野 ウメの二人 を出すが,すでに述べ た ように三人 とも弘前 出身 であった｡三人 の うち山田 トクは卒業式 でオルガ ン演奏 を披露 し た注8｡ この山田 も最初 の卒業生珍 田 も,弘前女学校 で教師 をした 注9｡ こうして,彼女 たちが函 館で受 けた音楽教育 は, その まま弘前 に受 け継がれ る とい うことになった｡ そんな彼女たちが 受 けた函館 の音楽教育 とはどの ような ものだったのであろうか｡

遺愛女学校の音楽教育

開校 した年 の年報 によると,夕方 になると教室で集会 を開 き,一人一人 日本語 の新約聖書の 一節 を繰 り返 し,讃美歌 を歌 い,主の祈 りを繰 り返 し,最後 におやすみを言って終わった, と

ある注10｡

一八八五年の年報 に掲載 された, この年の六月一五 日の ミス･ハ ミスファー (MissFlorence H.Hamisfar,M.D.)の手紙 による と,学校で は人々 は,朝四時 に活動 を始 めた｡朝食 もそ

こそ こに七時半 には彼女 は部屋 を出て,一時間半ほ ど教室で少女達 と歌 って過 ごした｡十二時 か らは十五分間の礼拝があって, この時 もオルガ ンに合わせて讃美歌 を歌 った注11｡

同 じ年報 に報告 を寄せている ミス ･ヒュエ ツ ト(MissEllaJ.Hewett)は,寄宿生 は六五人 で,オルガ ンが一台 しかないので,音楽 のレッスンが十分 に行 えない, もう一台送 って欲 しい,

と訴 えた注12｡

笹森建英氏 らの研究 によれば, この八五年 に,第一回府県派出伝習生 として音楽取調掛で学 んだ傍島万年 (マネ)が青森師範学校 に務 めはじめた注13｡文部省側 の音楽教育 の広が りとミッ

シ ョンの教育 を比較す る上で, これ は注 目され る｡師範学校在学中に万年か ら学んだ山中嵯峨 之助が弘前の和徳小学校 で唱歌 を始 めるのは,一八八七年五月であった注14｡その当時,万年 の 講習会 に出席 した教師の,｢君が代 と紀元節 の式歌 を習 って来 た ら,弘前の各小学校 の先生方の 唱歌 の講師 に引 っ張 られて弱 った ことがある｡ もちろん楽器 な どない し,あって も弾 けないの で,手 を打 って拍子 を とり, 口うつ Lに教 えた｣ とい う回想 は,文部省側 の音楽教育 の当時の 水準 をよ く現 していると見 ることがで きる注15｡

さて,八六年の年報 によると, ミス ･ヒュエ ツ トは十人 の少女 にオルガ ンの レッスンを行 っ た注16｡同 じ年の宣教雑誌 ｢異教婦人 の友｣四月号 に掲載 された彼女の書簡 によれば,オルガ ン を習いたが っている少女 は他 にもた くさんいるが,オルガ ンが一台 しかな く練習する時間が と れないので, レッスンが出来 ない状況であった｡声楽 は全員が参加 し,学校 の授業 は毎朝七時 四十分か ら八時 までの二十分間の声楽か ら開始 された注17｡

八七年 には,オルガ ンのレッスンを受 けている少女 は十二人 に増 えていた注18｡一台 しかない オルガ ンで苦労 していた ヒュエ ツ トは,雑誌 ｢異教婦人 の友｣ に掲載 された同年一月の書簡 で, 当時の音楽教育 の様子 について次 のように述べた注19｡

弘前 と遺愛女学校 の音楽教育 39

｢学校 にオルガ ンが一台 しかない不便 について言い ました｡母 国の婦人 たちの親切で補充 して いただ きました｡昨年の春 にはフィラデル フィア支部か らいい音 のす るエステが届 きとて も喜 び ました｡昨年の秋 にはライ ト夫人がメ‑ ソン ･アン ド ･ハム リンを送 って下 さ り,少女たち はとて も喜 び ました｡ それ はクリスマスの直前 に届 きましたので,わた したちはそれ を喜 んで クリスマス ･イヴのプログラムに取 り入れ ることに決 め ました｡ オルガ ンはイヴに私 たちの歌 唱 を力強 く,明瞭 な音で導いて くれ ました｡ また,少女 たちが弾 く独奏や二重奏 のタッチに応 えて くれ ました｡昨年の クリスマス会で はオルガンが弾 ける少女 は一人 だけで した｡今 は七人 い ます｡彼女たちは本 当に上手 だ と思い ます｡彼女 たちのレッスン時間 は一遇 に半時間で,毎 日半時間の練習 をします｡彼女 たちは学校 で,行進 の時や,体操の時 に弾いて くれ ますので, とて も助 かってい ます｣

彼女 は, また, 日曜学校 の授業 の様子 を伝 えている｡ ここで伝 えられた様子 はおそ ら く典型 的な もので, あ とで弘前 とその近郊 に も同 じような 日曜学校が開かれ るので,彼女 の報告す る

日曜学校 の授業風景 に注 目してみたい注20｡

｢私 は,私の先生 と二,三人 の年長 の少女 といっしょに出か けます｡私 たちは讃美歌 を歌 うこ とか ら始 め ます｡子供 たちがぜんぜん集 まっていない こともあ りますが,子供 たちはす ぐに集 まり,三〇人か四〇人 くらいがやって きます｡ ほ とん ど子供 たちですが,数人 の大人 の男性 や 女性が混 じってい ます｡私 たちは歌唱 に続 いて,短 いお祈 りをし,絵 を見せなが ら,聖書の真 実 についてのや さしい話や物語 をし,教理 について質問 し,主の祈 りをします｡最後 に歌 って 解散 し,聖書 カー ドを配 ります｣

ここに描 かれてあることは,いわゆる日本 の大衆 にいち早 く西洋の歌 曲を届 けたのは, 日曜 学校 のような ミッシ ョンの活動であった ことを物語 っている｡

八八年 になる と,全員が声楽 の レッス ンを受 け,十七人がオルガ ンの レッス ンを受 けてい

た 注21｡

弘前か ら遺愛女学校 にた くさん入学 した女生徒 は, このような音楽教育 を受 けていたのであ った｡

弘前の女学校 と音楽教育

話 しは少 しさかのぼるが, ヒュエ ツ ト宣教師がハ ンプ トンと一緒 に弘前 を最初 に訪問 したの は,一八八六年 の ことであった注22.彼女 は,一週間の間 に,｢昼間学校 を二度訪問 した.われわ れの生徒三〇人 の家 を訪問 し,婦人 のための二つの大 きな集会 を開いた｣ と報告 している｡

彼女が言 っている昼間学校 は, この年の六月二五 日に弘前教会堂 を使 って開校 された学校 で あった注23｡ ミッション側 か らみれば, この学校 は函館 の遺愛女学校 の予備課程であ り,最上 の 生徒 は選抜の うえ進学す るとい う位置づ けによって,PreparatoryCarolineWrightMemorial schoolと呼 ばれていた注24｡

八七年 に ヒュエ ツ トが この学校 の担当になったが,実際 に訪問で きたのは一度 だけで, あ と は文書で通信 し監督 していた注25.その ヒュエ ツ トによれば,｢学校 を開いてか ら一年 と少 し経 ち ました｡在校生 は今 の ところ四〇人です｡で も女性宣教師 を一人送れば, その数がす ぐにで も 百人かそれ以上 になる と思い ます｡

私 は,私 の先生の真筆 さと情熱 に触れないで この報告 を終 えるわ けにはい きません｡彼女 な しで仕事 をす ることな ど考 えられ ません し,私が従事 している仕事 の殆 ど全てを助 けて くれ ま

す｡彼女 は子供 たちを扱 うのが とて も上手です｡ そ してそのなかの何人か を集 めて聖書のお話 を聞かせた り,讃美歌 を教 えた りしている ときは, この うえな く幸せ そ うにしているのです｣

といった光景が展開 されていた注26｡これが,弘前の少女 たちに讃美歌が教 えられていた ことを 示す記録 の最初 の もので はないだろうか｡ 『弘前女学校歴史』の山鹿 の稿 によれば,教師 は,長 嶺サグ, 白戸 さだ,成 田 ら くの三人であった注27｡

翌,八八年 には宣教師 によって婦人会が組織 され,記録で は確認で きないが,弘前の婦人連 は讃美歌 を歌 っていたに違 いない｡ この年 の冬,おそ ら くク リスマスの少 し前 に,昼間学校 に ライ ト夫人か ら人形 とミシンと一緒 にオルガンが送 られて きた注280

九〇年度の弘前 についてのレポー トには,新 しい 日曜学校がArumachiに開かれた｡メ ソジ ス トの婦人海外伝道会 (W.F.M.S)に全面的 に支 えられていた この学校 は,路上 の子供 をた く さん獲得す るのに成功 した｡冬 の間,出席者 は日曜毎 に増加 した｡時 には大人 を除いて一九八 名 に達 した｡彼等 はとくに歌唱 に魅了 されている, とある注29｡ また,弘前 にある別 の日曜学校 で は聖書婦人の海野 ヨネによって規則正 し く礼拝が行われている, と報告 されている注30｡

弘前女学校が開設 されたのは,一八八九年六月二五 日であった｡開校式で はライ ト夫人か ら 寄贈 されたオルガ ンが演奏 され,七〇人前後 の生徒 と出席者全員で讃美歌 を歌 った注31｡教員の 中でオルガ ンを弾 ける可能性があったのは,副教頭 の本多 (長嶺)サダ と教員海野 ヨネであろ

う｡

海野 ヨネ は,｢弘前教会 に務 めていた婦人伝道師｣で築地居留地 にあった海岸女学校,後の青 山女学院 を卒業 した注32｡一八八八年 に本多庸一 と結婚 した長嶺サグ (一八六二〜一九二〇)に ついて は,節 を改 めて述べ ることにす る｡

本多 (長嶺)負

先 に弘前で讃美歌が歌われた様子 を述べた最初 の記録 として,一八七七年の ヒュエ ツ トの次 の報告 を紹介 した注33｡

｢彼女 は子供 たちを扱 うのが とて も上手です｡そ してそのなかの何人 か を集 めて聖書のお話 を 聞かせた り,讃美歌 を教 えた りしている ときは, この うえな く幸せそうにしているのです｣

ここに ｢私 の先生｣ として ヒュエ ツ トの眼 を通 して生 き生 きとした姿が伝 えられている女性 こそ, ヒュエ ツ トと一緒 に伝道活動 をした長嶺貞 (サグ)であった｡貞 が兼松 しほ と入れ替わ るように して遺愛女学校 にや って きた時の ことをヒュエ ツ トは期待 を込 めて こう書 いた注34｡

一八八六年 に,｢望 んでいた教師 をようや く雇 ったO彼女 は若 いけれ ど,教師の経験があ り, 東京の師範学校 の卒業生です｡彼女 は教師 としてだけでな く,熱心 なク リスチ ャンとして高い 推薦 を受 けてやって きた｣

長嶺 サグ はメ ソジス ト派重鎮 であった本多庸一 との結婚後 は良妻賢母 として よ く家庭 を守 り注

3 5

弘前 と通愛女学校 の音楽教育 41 長嶺サグは文久二年 (1862)一月九 日,盛 岡藩士族長嶺忠司の二女 として生 まれた注37｡ これ までの ところサグが基礎教育 をどこで受 けたのか明 らかで はないが,サグの名前が岩手県教育 関係資料 に出て くるの は,明治九年六月二三 日の志家学校仮教師 としてである｡翌十年 にはサ ダは同校 の首座教貞 となっている注38｡ここで,長嶺サグが採用 された時の状況や志家学校 につ いて簡単 に述べ る｡

この志家学校 とは,明治七年十月八 日,志家村字帰命寺 に旧民家 を借用 して設立 された小学 校 注39で,当時の岩手県唯一 の女子小学校 であった 注40｡当時志家学校 を含 む盛 岡市内の小学校 は,七割か ら八割が士族 の子弟であった注41｡開校後間 もない明治八年二月に岩手県令宛 てに出 された伺書 に記載 された志家学校教師 は二名 で注42, また,明治八年六月十五 日の ｢第一大 区一 番扱所轄六学校仮教師並助手生徒掛増給｣ に関す る願書 には,志家学校教師米沢 とき,生徒掛 片山み よの名が記載 されている注43｡

学制発布 当時か ら明治十年 にか けての岩手県の場合,教員 はほ とん ど仮教師 として採用 され た士族や旧寺子屋師匠であ り, また多 くは男性教師で,女性 の教師 は極 めて少 なかった とされ る注44が,ここに名前が見受 けられ る米沢 ときと片山み よも,志家学校 の教師及び生徒掛 に採用 され る以前 は,寺子屋 の師匠であった｡両名 とも寺子屋 を始 めたのは嘉永年間であ り,志家学 校教師 となった時点で は,かな りの年配であった と推定 され る注45｡これに対 して長嶺サグが教 師 として採用 されたのは,先 に述べたように明治九年六月二三 日の ことであ り, この ときサグ は僅 か十四才であった注46｡給与 は二 円五十銭 なので,明治八年十月十四 日に制定 された教員の 等級表注47による と五等教師である｡しか しきわめて若い上 に,翌年 には先輩教師で四等教師で あった米沢 とき注48を追 い越す形で首座教員 に抜擢 されていることが注 目され る｡さらに,この 明治九年当時岩手県下 の小学校 の中で,女性教師 は,志家 (盛 岡)二,開城 (岩谷堂)一,前 沢一,塩釜 (水沢)二,な ど県全体で もわずか六名 を数 えるのみであった注49とされ る｡

長嶺サグが採用 された時点での これ らの状況 は,彼女がいわば学制発布後 の旧来の寺子屋師 匠か ら近代学校 の教師へ と変わってい く,小学校教師新 旧交代 の時期 に,時代 を担 う若手女性 教師 として抜擢 された人物であった ことを窺わせ る｡かな り優秀 な資質 を もつ教師 として認 め

られていた もの と思われ る｡

長嶺サグが志家学校 に教師 として勤務 したのは,明治九年六月か ら明治明治十一年初 めまで の僅かの期間であった｡ 『岩手県教育史資料 第二集』には,明治十年以前の女性教師が主 とし て ｢裁縫 ･手芸 ･唱歌 な どを受持 った｣注50とあるが,実際 に唱歌 をお しえたか どうかな どの,具 体的事跡 は不明である｡ ただ し,岩手県の場合,藩政時代,すでに ｢唱歌｣ として小謡や番謡 を教 えている寺子屋がある注51ので, これ らの音楽 を ｢唱歌｣ として教授 した可能性 は否定で き ない｡いずれに して もサグは明治十一年二月九 日に志家学校 を退職 した注52｡正式 に退職 の辞令 が出 る以前の明治十一年一月に,サグ は菊池 ノブ と共 に東京女子師範学校 に入校願 を出 してい

る注53｡

長嶺サグが東京女子師範学校で学んでいる間に,岩手県で は女子師範学校 を設置す る動 きが でていた｡明治十三年十二月六 日には女子師範学校設置何が提 出 されている注54が,そのなかに は,従来師範学校へ女子 も入学 している状況で極 めて不便であることを述べた うえで,次 のよ うに書かれている｡

幸い本県 よ り志願 にて,嚢 に東京師範学校へ入学致居候菊池 ノブ ･長嶺サタ (出発之節,派

費等御支給相成候事)の両名,来十四年 は卒業 の上帰県可致候間,勇以女子師範学校御設立相 成可然哉｡御決議 の上 は十四年度地方税予算へ組込,説明書等取調之積,此段相伺候也｡注55

菊池 ノブ,長嶺サグが,岩手県女子師範学校設立 に関 して重要な存在であった ことがわか る｡

当時の岩手県 において は,女子師範学校設立 は緊急の課題 ともされていた｡例 えば,同十三年 文部省 に提出 された学事年報 には,女子教育 の不振 の原因が,学校 で裁縫や手芸 な ど女子 に必 要な教養である女紅 を学ぶ ことが出来 ない ことにあるとしている｡従 って各校 に女紅科 を設置 す ることが必要であ り, そのためには女子師範学校設立が ｢今 日最 も緊要の条件｣ と指摘 して いる｡注56こうした経過 を経 て明治十四年 に文部省 に提 出 された伺書 には,小学校 中等科で は,特 に女生徒 のために ｢裁縫,女礼｣を設 けることが提案 された｡注57ここで はその内容 も細 か く規定 されている｡ただ し,｢女礼 は教授法の整 う迄 当分之 を欠 く事 を得｣注58ることになってお り,事 実上,｢女礼｣教育 の開始 は長嶺サグの帰郷 をまっている状態であった｡

明治十四年五月二四 日,皇后陛下が東京女子師範学校 を訪れた｡ その時の模様 をメ‑ ソンの 通訳 として同行 した岡倉覚三,後 の天心の手紙で辿 ってみると, この 日の ｢朝八時半 に皇后の 乗 り物 と随員が,校門で二列 に並ぶ女子学生 に出迎 えられ ました｣注59｡この列 の中に,おそ ら く 長嶺サグがいた もの と思われ る｡ とい うの は, この日の生徒代表 の一人 として長嶺が選 ばれて いたか らである｡｢学校 の摂理 の福羽氏 は陛下 を応接室 に案内 し,そ こでメ‑ ソン氏が紹介 され た｡皇后 はメ‑ ソン氏 に日本 に新 しい音楽 を導入す る苦労 に感謝のお言葉 を下 さい ました｣(中 村理平訳 以下同様)｡ この 日の皇后 の行啓 は,文部省 のお雇 い音楽教師 メ‑ ソンの臨席 の も と,前年か ら女子師範学校 で続 けられていた唱歌 の実験授業 の成果が披露 された ことで,洋楽 史 に とって重要 な日であった｡

皇后 は最初,幼稚園 をご覧 になったあ と,次 に,師範学校 の授業 を見学 された｡この時,｢長 嶺 さだ｣ は,小学校第十一級 ｢読法｣ を担当 した教生 として参加 した注60｡

岡倉 の説明 による と ｢昼 にはメ‑ ソン氏 は太政大臣やその他の方 と食事 を同席 され ました｡

年長 クラスの学生 は介添 えの役 目を果 た しました｡彼女 らはすべて 日本人 と西洋人の間の新式 の和洋折衷 のエテ ィケ ッ トの訓練 を受 けてい ます｣

後 に,岩手師範学校 で女礼 を担当 した長嶺 は,東京女子師範学校 で学 んだ この ようなエテ ィ ケッ トが役 に立 った ことであろう｡

午後一時か らは講堂で本科生 による唱歌が披露 された｡｢陛下がお入 りになる とオーケス トラ がイタ リア国歌"QueenHeaven"を演奏 し, そして女生徒 は起立 して陛下が金色の布地 を掛 け た演壇 につ くまでお辞儀 を続 けてい ました｡ (中略)生徒 たちは歌 い はじめ ました,(1)『Long Maythereign』(2)FCharmingLittleValley』(3)FMoralSong1』｣

こうして当時最先端 の唱歌教育 を身につけた長嶺サグは明治十六年三月に帰郷,未 だ女子師 範学校 が設置 されていなか ったため,従来の師範学校 の一部 を女教場 として,菊池 ノブ と共 に 付属小学校 の生徒 に唱歌教育 を行 うと共 に,中等科以上 の女生徒 には女礼 を教授 した｡サグの 教 えを受 けた学生達 の進歩 は著 し く,｢日常 の応対進退か ら,その他儀式 の作法 に至 るまで,よ く教師の教 えを守 りよ くこれを活用 し,す こぶ る成果の見 るべ きものがあ り,一見 して付属小 学校 の生徒であることがわかった｣ とされ る｡言 うまで もな くこの時点で女礼 と唱歌 を教授で きた人物 は長嶺サグだけであ り,以上 の ことか ら長嶺サグは,岩手県下 の女子教育草創期 にあ

弘前 と遺愛女学校 の音楽教育 っ て, 大 きな役 割 を はた した人 物 で あ っ た とい え るの で あ る｡

43

注

注1 "MissionarySociety(MEC) [1819/1820‑1907] TheMissionarysocietywasorganizedon Apri15,1819inNewYork,andbecameanofficialagency,throughGeneralconferenceaction, in1820.ThepurposeoftheorganizationwastoenabletheseveralAnnualconferenceto moreeffectivelyspreadtheGospelandtoaidthem intheirbenevolentandcharitablework inbothdomesticandforelgnmissions."patterson,Dela,ed.MissionAgency Histories. GeneralCommissiononArchivesandHistory,UllitedMethodistChurch,1995.p.2. 注2 函館新 聞630号 (明治15年2月2日)｡作 山宗邦 ｢新 聞 にさ ぐる明治期 の遺愛女学校 一失われ た

高史 を求 めて‑｣(F函館私学振興協議会函館私学研究紀要一 中学 ･高校編‑』第15号,1983年) p.126｡七十五周年史編 纂委員編 F遺 愛七十 五周 年史』 (遺 愛 女子 高等学校,1960年)pp.18‑200 注3 七十五周年史編纂委 員編,前掲書,p.20.

注4 遺愛女学校創立五十年略史編 纂委 員会編 F遺 愛女学校創立五十年略史』 (遺 愛女学校,1932年) p.15.なお,東奥義塾 とは,弘前藩藩校 の後 身 として明治五年十一 月 に設立 され た私学 で あ る｡明 治七年末 にメ ソジス ト派宣教 師 ジ ョン ･イ ングが教 師 として着任 した ことか ら, 同校 か らはメ ソ ジス ト派 の信者 が多 く出た｡主 として旧士族 階級 に男子 中等教育 を行 ったが,明治八年 か ら女子 部 も設置 した｡東奥義塾女子小学科 について は,安 田寛,北原 か な子 ｢弘前 にお ける洋学受容 の

は じま り｣F弘前大学教育学部紀要』第79号,1998,pp.5ト62.を参 照 の こと｡

注5 本多繁 F続 ･米 国のプ ロテス タ ンテ ィズム と日本人』 (明治 プ ロテスタ ンテ ィズム研究所,1994 年)p.77.

注6 "HAKODATI."seventeenthAnnualReportoftheWoman'sForeignMissionarySociety of也eMethodistEpiscopalChurch,FortheYear1886(1886):40‑41.̀̀schoolclosedthe14th, andthegirlswentbysteameracrossthestraitstotheotherisland.Wewenttoseethemoff. Theygothirdclass,andoftendonothaveaverycomfortableplace,butitisforonenight only.Wehaveonlyninegirlsherenow,anditseemsalittlelonelyafterayear'swork,with 61girlsinthehouse.Schoolclosedwith61,anddayscholars,making77."

注7 同上｡

注8 函館 新 聞2832号 (明 治23年9月10日)｡作 山宗邦,前 掲 論 文,p.131｡七 十 五 周 年史編 纂委 員 編,前掲書,p.26.

注9 ｢創立以来本校職員氏名｣(F会報』第1号,1917年)p.17.

注10 ̀̀Intheeveningweallmeetintheschoolroom,eachonerepeatingaversefrom the JapaneseNewTestament,singahymnandrepeattheLord'sPrayer.Attheclosewebidthe girlsgood‑night."̀̀Japan." ThirteenthAnnualReportoftheWoman'sForeignMissionary SocietyoftheMethodistEpiscopalChurch,FortheYear1882(1882):38‑39.

注11 ̀̀Atfouro'clockpeopleareastir,andatfiveo'clocktheworkofthedayhascommenced inearnest.Oftenasearlysixmydoorbellsounds,andpatientsbegintocomeIhavehardly timeforbreakfast,butat7:30A.M,Ileaveandspendhalfanhoursingingwiththegirls intheschoolroom.At80'clockthepastorcomesfrom hishome,atwentyminutes'walk from here,toconductmornlngprayers,atWhichallthehouseholdare'present,andthen

schoolisopenforthedaylam usuallyverybusyalltheforenooninmydispensary, Occasionallyslippingawaytovisitaverysickpersonaboutwhom lam anxious.Ireturnto findthewaitingroom wellfilled.At120'clockeachdaywehaveaprayermeetinginmy studyfortheMissionaries.Itcontinuesonlyfifteenminutes,butitisindeedahelpfulseason.

IflhivepatientsIslipawayfrom them,buttheygetthebenefitofahymnandthetonesof mysweetorgan.''"HAKODATI.''SeventeenthAnnualReportoftheWoman'sForeign MissionarySocietyoftheMethodistEpiscopalChurch,FortheYear1885(1886):41.

注12 ̀̀wehavesixty‑fivepupilsnow.Elevenaredayscholars.WearehamperedinglVlngmusic lessonsbyhavingbutoneorgan,How wehopeanotherwillbesent･''ibid∴ 42･

注13 笹森建英,今井民子｢明治期 の和徳小学校 の唱歌教育｣ (『弘前大学教育学部教科教育研究紀要』

第一八号,1993年)p.60.

注14千葉寿夫 『小学校現場 の百年』 (津軽書房,1975年)p.121. 注15 同上,p.122.

注16 "IntheschoollhavetaughtoneclassinEnglish,haveglVenlessonsontheorgantoten girls" ̀̀REPORT.HAKODATE."MinutesoftheWoman'sConferenceoftheMethodist EpiscopalChurchinJapan(1886):15.

注17 "Allwehavevocalmusic,andafewhaveinstrumentalmusic.Onlyafewcantakelessons, sincethereisbutoneorganintheschool;andmanywhowouldbegladtolearncannot, becausethereisnoopportunityformorepractice.(中略)Thelessonsbegineachmorning withvocalmusic,attwentyminutesbeforeeight.''"NotesformCarolineWrightSeminary.'' HeathenWoman'sFriend,April1886,240.

注18 ̀̀IntheschoolIhavehadclassesinslnging,drawlng,penmanship,oneclassinEnglish,and havegivenorganlessonstotwelvegirls.Onehourandahalfofeachdayissetapartforwork inthelanguage.Betweenthesehoursofteachingandstudyingcomesundrydutiessuchas visitingthegirl'sroomstoseeifallthingsareorder,iftherearesickgirlsneedingattention;

acalltothesewingroom tofindhowworkisprogressingthere,oralookintotheJapanese teachers'classes.TheevenlngSareglVentOBiblelessons,prayermeetings,organlessonsand correspondence.""MissHewett'sReport.''MinutesoftheWoman'sConferenceofthe MethodistEpiscopalChurchinJapan(1887):19.

注19 "Wealsospokeoftheinconvenienceofhavingbutoneorganintheschool.Throughthe kindnessoftheladiesathome,wearenowmuchbettersupplied.Lastspringweweremade gladbythearrivalofasweet‑tonedEstey,Sentoutfrom thePhiladelphiaBranch.Lastfall Mrs.WrightsentaMason& Hamlin,Withwhichthegirlsweredelighted.Itarrivedshortly beforeChristmasEve,whereitsstrong,Cleartonesledusthroughoursongs,andresponded tothetouchofthegirls'fingersthroughsolosandduets.LastyearinourChristmasexercises, onlyonegirlwasabletoplaytheorgan;nowthereareseven.Wethinktheydoverywell indeed.Theyonlyhaveahalf‑hourlessoneveryweek,andahalfhourforpracticeeveryday.

Theyplayformarchingandgymnasticsinschoolnow,andkeepverygoodtime.''"Tidings from Hakodate." HeathenWoman'sFriend,April1887,257.

注20 "Myteacherandtwoorthreeoftheoldergirlsgowithme.Webeginbysinginghymns,

弘前 と遺愛女学校 の音楽教育 45 Somethingwithoutanychildrenpresent,buttheysooncollectandperhapsthirtyorfortywill comein,mostofthem children,butamongthem severalmenandwomen.Wefollow the singingwithashortprayer,easytalksandstoriesaboutBibletruths,illustratedbypictures, thenwehavecatechism questions,theLord'sprayer,anddismisswithsinginganddistribu‑

tionofscripturecards.""MissHewett'sReport.'',ibid.

注21 "Allhavelessonsinvocalmusic,drawing,penmanship,knitting,andsewing;andthe boardershavedailytasksinhousework.Seventeengirlshavetakenlessonsontheorgan."

"MissHewett'sReport."MinutesoftheWoman'sConferenceoftheMethodistEpiscopal ChurchinJapan(1888):19.

注22 "IncompanywithMissHamptonIhavemadeatriptoHirosakiwherewehaveaday school.Wewereawayfrom homeoneweek.Inthattimewevisitedthedayschooltwice, Calledatthehomesofthirtyofourpupils,andheldtwolargemeetingsforwomen''

"Report.Hakodate." MinutesoftheWoman'sConferenceoftheMethodistEpiscopal ChurchinJapan(1886):15.

注23 弘前学院百年史編集委員会編 F弘前学院百年史』 (弘前学院,1990年)p.17.

注24 …ThedayschoolatHirosakihasincreasedtofortypupils.Itisnamedthe "Caroline WrightMemorialPreparatory School,''the idea originating with themselves.''"Miss Hampton'sReport."MinutesoftheWoman'sConferenceoftheMethodistEpiscopalChurch inJapan(1887):18.

注25 "IhavehadchargeoftheHirosakidayschool.Ihavevisiteditbutonceonaccountofthe distance,buthavecarriedonmyoversightthroughcorrespondence.""MissHewett'sReport.'' ibid∴ 19.

注26 "Icannotclosewithoutspeakingoftheearnestnessandzealofmyteacherwhoissucha helptomeinallIunderstandthatlhardlyknowwhatIcoulddowithouther.Shehasanice waywithchildren,andneverlookshappierthanwhenshehasanumberofthem gathered abouthertellingthem abouttheBibleorteachingthem tosingahymn.Sheseemsequally athomeinwoman'swork.ThissummerthepeopleinMoriokaaskedhertospendher vacationthereinworkamongthewomen,theypayingherexpenses.Shewentandwehear goodreportsofherwork." "MissHewett'sReport.'' ibid.:19‑20.

注27 弘前女学校編 F弘前女学校歴史』 (弘前女学校,1927年)p.8.

注28 "Mrs.Wright,whosebenevolenceissowidelyknown,hasnotforgottenHirosaki,andIhad nosoonerreachedHakodatelastwinterthanshewrotethatsheandsentalargelotofdolls fornextChristmas,andalsoanorganandasewingmachine.''"Hirosaki." Minutesofthe Woman'SConferenceoftheMethodistEpiscopalChurchinJapan(1889):30.

注29 ̀̀sinceourlastreportanew schoolhasbeenopenedatArumachi.Thisschoolisentirely supportedbytheW .F.M.S.andhasbeensuccessfulinreachingmanystreet‑children.The attendanceincreasedSundaybySundayandduringthewintermonthswefrequentlyhad upwardsofonehundredandninety‑eightchildren,besidesmanyadultswhowereattracted, especiallybythesinging.""HirosakiEvangelisticWork.Mrs.∫.Wier'sReport.''Minutesof theWoman'sConferenceoftheMethodistEpiscopalChurchinJapan(1890):23.なお,

Arumachiとは,現在 ｢新 町｣と表記 され てい る ｢荒町｣ (アラマチ)の ことと推察 され る｡｢明治 初年弘前市街 図 (明治4年7月末士族在籍 引越 之際地 図並官社学商現在 図 に よる)｣『弘前市史 (全

2巻 )明治 ･大正 ･昭和編』,弘前市史編 纂委員会,名著 出版 ,昭和 四十八年 .

注30 "TimehasalsobeengiventotheotherSundaySchool,thatatHirosakibeing,heldinthe morning,thusenablingtheBible‑woman,Unno0YoneSam,togiveregularserviceshere also.""HirosakiEvangelisticWork.Mrs.J.Wier'sReport."ibid.:23‑24.

注31 弘前学 院百年史編集委員会編,前掲書,pp.45‑44.なお,東奥 日報 (明治二二年六月二八 日)秦 照｡

注32同上,p.34.

注33注24参照｡

注34遺愛女学校 に来 る前 の長嶺 サ グ は ｢東京女子師範学校 を卒業,在京 中 に一致教会 の信徒 とな り, 明治十七年盛 岡 に帰 り, 日本 メ ソジス ト盛 岡教会 で熱心 な活動 を｣した｡ (本 多繁 ｢メ ソジス ト監 督教会婦人外 国宣教会 と明治前期 に於 ける日本 で の活動｣ F東北学院大学東北文化研究所紀要』第 17号,1985年,p.31.)｢十七年 (千八百 四十 四年)香,紺 屋町 に移 れ り｡此 の時 に当 り,長嶺貞 子 (後 に本 多監督 の夫人 とな る) は東京 にて一致教会 の信徒 とな りLが, 当地 に帰 りて よ り我教 会 のために熱心 を以 て伝道 を助 け られ た り｣ (｢日本 メ ソジス ト盛 岡教 会五十 年記念誌｣『宣教 百 年』, 日本 キ リス ト教 団盛 岡松 園教会,1982年,八五頁 .)

注35青 山学院編 『本 多庸一』青 山学院発行,昭和 四三年,p.112.

注36矯風会 副会頭 としての貞子 の活躍 は, 日本 キ リス ト教婦人矯風 会編 『日本 キ リス ト教婦人矯風 会百年史』 (ドメス出版,1986年) な どを参照 の こと｡

注37青山学院編 F本多庸一』 青 山学院発行,昭和 四三年,p.111.

注38志家学校 同村字帰命寺,明治七年十 月八 日設立,教場数七,教員女性二名,生徒女子六五名, 卒業生徒無,授業料有,補助 金配付額一 円六三銭六厘,首座教員姓名 長嶺 サ タ｡

(岩手 県立教育研究所編集兼発行 F岩手県教育史資料 第五集』昭和三三年,p.191) 注39岩手 県立教育研究所編集兼発行 『岩手 県教育史資料 第 四集』昭和三二年,p.146

注40明治十一年 の時点 で は,共学 とな ってい る｡ (岩手 県教育調査研究所編集兼発行 F岩手 県教育史 資料 第六集』昭和三三年,p.169)

注41岩手 県教育調査研 究所編集兼発行 F岩手 県教育 史資料 第六集』昭和三三年,pp.141‑142.

注42 (岩手 県教育調査研究所編集兼発行 『岩手県教育 史資料 第三集』昭和三二年,p.66) ここで は米沢 よね,半沢 ときの名 が記録 され てい る｡

注43岩手県教育調査研 究所編集兼発行 F岩手 県教育史資料 第三集』昭和三二年,pp.87‑88.

注44 (岩手 県教育調査研 究所編集兼発行 F岩手 県教育史資料 第二集』昭和三二年,p.ll) 注45片 山 ミヨは,志家村紺屋町 で嘉永年 間か ら約二十年余 り,寺子屋 を開業 した｡ また,米沢 とき

も同 じ く志家村 で嘉永年間か ら明治初期 まで寺子屋 を開 いていた0 F岩手県教育 史資料 第一集』

(昭和三一年,pp.33‑35)に記載 され てい る これ らの内容 は,明治十六年 に文部省 が各県 に提 出 を要請 した寺子屋取調表 に基 づ く｡ ところで, 同書 に記載 され てい る内容 による と,幕末か ら明 治初年 にか けての岩手 県下の寺子屋 の うち,女性教 師が教育 を担 当 したの はわずか3校 であ り, その うち二 つが片 山 ミヨ及 び米沢 トキ による志家村 の寺子屋 で あった｡岩手 県下初 の女子小学校 が志家村 に設置 され たの は, こうした背景 に もよる と考 え られ る｡

注46明治 九年六 月二三 日 志家学校教 師補 申付但為手 当月々金二 円五拾銭支給 長嶺 きた

弘前 と遺愛女学校 の音楽教育 47

(岩手県立教育研究所編集兼発行 『岩手県教育史資料 第四集』昭和三二年,p.60)

志家学校の教師 は長嶺サグが着任す る以前 も,若干の異動があった｡明治八年七月三 日に米沢ひ さという人物が教師助手 とな り (岩手県教育調査研究所編集兼発行 『岩手県教育史資料 第三集』

昭和三二年,p.32),翌明治九年二月十九 日に菊池ひさが辞職 している(岩手県立教育研究所編集 兼発行 『岩手県教育史資料 第四集』昭和三二年,p.57)｡ この米沢ひさと菊池ひさは同一人女性

とも思われ るが, どの様 な人物であったのかは不明である｡

注47岩手県教育調査研究所編集兼発行 『岩手県教育史資料 第三集』昭和三二年,p.86.

注48米沢 ときは,明治八年六月の時点で給与が三円であ り明治八年十月十四 日の教師等級では四等 教師にあたる｡また米沢 は明治十一年の時点で も同校の教職 にあった｡(岩手県教育調査研究所編 集兼発行 『岩手県教育史資料 第六集』昭和三三年,p.169)明治十三年 には志家私学の教師 とな っている^｡

注49 (岩手県教育調査研究所編集兼発行 『岩手県教育史資料 第二集』昭和三二年,p.ll) 注50岩手県教育調査研究所編集兼発行 F岩手県教育史資料 第二集』昭和三二年,p.ll

注51 里川口村字川口町に平野七右衛門 という人物が文政年間か ら開いていた寺子屋で,毎 日午後二 時 より三時 まで,唱歌 と礼式 を一 日置 きに教 えていた｡ (岩手県教育調査研究所編集兼発行 『岩手 県教育史資料 第一集』昭和三一年,p.62)

注52岩手県教育調査研究所編集兼発行 『岩手県教育史資料 第六集』昭和三三年,p,57.

注53｢東京女子師範学校江入校願 [東京女子師範学校二於テ校費生徒募集 に付,盛岡鷹匠小路二八番 地長嶺サグ,同馬場小路一番地菊池乃婦入学志願 ヲ以上京致度段出願](岩手県教育調査研究所編 集兼発行 F岩手県教育史資料 第六集』昭和三三年,p.46)

注54岩手県教育調査研究所編集兼発行 F岩手県教育史資料 第八集』昭和三四年,p.71.但,提出 先 は不明である｡

注55 岩手県教育調査研究所編集兼発行 F岩手県教育史資料 第八集』昭和三四年,p.130.

注56 岩手県教育調査研究所編集兼発行 F岩手県教育史資料 第九集』昭和三四年,p.134.

注57岩手県教育調査研究所編集兼発行 F岩手県教育史資料 第九集』昭和三四年,pp.172‑173.

注58 岩手県教育調査研究所編集兼発行 F岩手県教育史資料 第九集』昭和三四年,p.174.

注59 中村理平 『洋楽導入者の軌跡一 日本近代洋楽史序説』1993年,pp.512‑514.

注60『東京女子高等師範学校六十年史』p.44.

注61岩手県教育委員会編 F岩手近代教育史』第‑巻,昭和五六年,pp.781‑782.

(1998.7.31受理)