ち、仮説から論理的に導かれる"回、を行い、結果と照合して仮説を"日、す

注意事項 ル又斗目舟手(国語)

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(草稿用紙)

[区

ながら︑科学的根拠がなかったり疑わしかったりする理論や説のことである︒以

下の文章では︑﹁超常現象﹂﹁超能力﹂について論じられている︒この文章を読

んで︑以下の問いに答えよ︒

人間は︑ある種の思いがけない体験をすると︑それがなぜ起こったかの﹁仮説﹂を持

ち︑仮説から論理的に導かれる"回︑を行い︑結果と照合して仮説を"日︑す

る︑という思考回路を採っている︒﹁帰納的推論﹂である︒それで︑赤信号で道路を渡れ

ぱ交通事故に遭うとか︑火に手を近づければ火傷をすることを学び︑二度としなくなる︒

このように結果が明白にわかる場合は簡単だが︑①中ガ Eであたり弔小に

え

る"をしたりすると心にーいガじてくる炉ロガある︒

例えぱ︑ある晩︑友人が夢枕に立って︑翌日その人が亡くなった︒予知したのか︑テレ

パシーで知らせてきたのか︑超壁見的知覚がはたらいて前もって察知できたのか︑夢と死

が偶然に一致したのか︑とさまざまに思う(﹁仮説﹂を持っ)︒何か超能力(予知能力や

テレパシー)のようなものがあるのかもしれないと思い込んでしまう(﹁推論﹂する)

と︑それにょって他のことも説明できるかもしれないと欲張ってあれもこれも強引に解釈

する(結果の﹁検証﹂を行う)︒このような思考の流れの中で無意識のうちに超能力を信

じ込んでしまう二つの事柄が続けて起こると︑その解釈に多くのバイアスがかかるから

だ︒

まず仮説を持ち出す段階で﹁②確証バイアス﹂が入り込む︒自分にとつて確かそうな仮

説しか思い浮かべないことだ︒夢と死が偶然に一致したとはと ︑A

ても思えないと簡単に棄却してしまう︒どの仮説も等しく考える必要があるのに︑初めか

らある仮説を除外して考えるというバイアスがかかっているのである︒

もう一つは第二種疑僻一毛に関わることだが︑推論の段階で︑ある目立った事柄二っ

(AとBとする)轟けて起こると︑その二つを結びつけて(AB

が原因でBが起こったと)考える癖がある︒この二っに関連(因果関係)があると推論し

てしまう傾向で︑﹁③関連性の錯誤﹂あるいは﹁^の錯覚﹂と呼ぱれている︒夢を見

たということとその人が死んだということを︑必ず関連があると思い込む心的作用であ

る︒単なる偶然の一致(A︑ Bは無関係)とは考えないのだ︒

さらに︑ある仮説に対して︑それに合った事例のみで判断してしまい︑反証事例を検討

しないということがある︒例えぱ︑ある事件の犯人がAさんだろうという仮説を持てぱ︑

日常の振る舞いでも悪いところぱかりを思い浮かべてAさん犯人説を肯定しようとする︒

犯人がAさんであれぱ︑足を引きずっているはずがないとか︑普段レインコートを着てい

るのを見たことがない︑というようなAさんには合致しない証拠には目をつむってしまう

のだ︒これを﹁肯定性のバイアス﹂と呼ぶ︒一般に人は︑否定的な情報(﹁あの人は犯人

ではない﹂)より肯定的な情報(﹁あの人が犯人だ﹂)として受け入れる方が精神的負担

は小さく利用しやすいので︑自然のうちにそちらに傾いた思考をするのである︒

もつとも︑

では自然なことであり︑^ Fを︑けるには六メでな一イ"とも三口える︒﹁熱いストー

ブに触れぱ火傷をする﹂とか﹁体操をしないで水泳をすると心臓麻庫を起こすことがあ

る﹂などで︑生物が持っ本能かもしれない︒例えぱ︑鳥はきれいな色をした虫をむしろ避

けてぃる︒きれいな虫には毒があるか︑極めて不味いという関連を学んだためだ︒(する

と毒を持たない虫であっても︑姿だけきれいにして鳥から身を守るという生き残り策(擬

態という)を考え出している︒生物は虚々実々の生き残り戦略を考え出しているのであ

る︒)昔からの諺で﹁夕焼けなら翌日は晴れしとか︑﹁朝虹が出れぱやがて雨L と言われてき

た︒これらは気象学的にも根拠があり︑受け入れられるものである︒ところが︑﹁雨乞い

をしたら雨が降った﹂とか﹁下弦の月の頃に交通事故が多い﹂など根拠がないものがあ

り︑﹁地震の前にナマズが暴れる﹂とか﹁カマキリはやがて来る冬に降る雪の量を知って

いて卵を産み付ける高さを調節している﹂というような本当かどうか調べてみないとわか C ︑それを関連っけて何らかの学習をするという意味

らないものもある︒諺は経験則から得られたものだが︑

因があってさまざまな結果を見ているだけのこともあり︑よくよく吟味しなけれぱならな

一般に^は︑全く関係がない二っを結びつけ︑いかにも本当らしく主張することか

ら生まれてくる︒﹁白界緒が切れたので悪いことが起こる﹂から﹁信心が足りないのでご利

益が少ない﹂まで︑何でも関連があるとしてしまうのだ︒ジンクスなどもその類で︑﹁目本

撲に勝っている間は髭を剃らない﹂とか﹁野球に勝っている間はユニフォームを洗濯しな

い﹂など︑スポーツ選手にジンクスを担ぐ人が多い︒⑤気持はわからないでもないけれ

剖︑髭を剃り︑ユニフォームを洗濯した方が快適な気分で勝負に臨めると思うの系︒

2

五口

一室口

国

い﹂などという︑性差別や人種差別に基つく偏見も﹁関連性の錯誤﹂から生まれることに

注意しておきたい︒運転が上手な女性も多いし︑ほとんどの外国人は犯罪に関与していな

一部の^のみを取り上げて︑あたかもそれで代表させるのは危険なのである︒偶 )0

し

然に占いの予一言が当たったり︑神のご託宣が的を射ていたりしたため︑全面的に占いや神

を信じ込むのと似てぃる︒﹁肯定性のバイアス﹂が後押しをして︑当たっていない場合は

眼中に入らなくなるためだ︒^仙下よーの日ま﹂をイして︑をている

とも言えよう︒

このような﹁関連性の餓L に陥らないための推論の方法がある︒ Aという事柄(地震

が起こった)とBという事柄(ナマズが暴れた)が相次いで起こった場合だけでなく︑ A

が起こってBが起こらなかった(地震が起こったがナマズは暴れなかった)場貪 Aが起

こらずBだけが起こった(地震は起こらなかったがナマズが暴れた)場合 AもBも起こ

らなかった(地震も起こらずナマズも暴れなかった)場合の︑計四通りがどれくらいの頻

度で起こったかをきちんと調べることだ︒⑦手たちは AとBのヌガノこたナロのみ

を言Lしすく AまたはBガこらな力た日口についてほとど心をキわないので

ある︒といっても︑今の例にあるような地震の前に動物(ナマズ)が異常行動をすること

を否定してぃるわけではない︒四通りの頻度を比較してどれくらいの確率で両者に関連が

あるかを言う必要があると言いたいのだ︒まさに﹁空想から科学へ﹂の手続きを経た推論

を行うべきなのである︒ E︑﹁女性ドライバーは運転が下手﹂とか﹁外国人に犯罪が多

池内了﹃疑似科学入門﹄(山石波新書二00八年)より︒ 種疑似科学:・筆者が定義した疑似科学の一種︒﹁科学を援

用・乱用・悪用したもので︑科学的装いをして

いながらその実体がないもの︒﹂

同

S

号で答えよ︒

問三傍線部①について︑筆者が﹁結果が暖昧であったり︑神秘的に見える体験をした

りすると︑思考に狂いが生じてくる﹂と考えているのはなぜか︒その説明として

最も適切なものを一つ選び︑記号で答えよ︒ 1 ^に当てはまる単語として最も適切なものを一つ選び︑番

ただし︑同じ単語は一度しか選べないものとする︒

推論迷信相関324

^ S ^に当てはまるものとして最も適切なものを

選ぴ︑記号で答えよ︒ただし︑同じものは一度しか選べないものとする︒

ア二つの事柄が相次いで起こった場合

右の例で一言えぱ

ただ目立つという理由で

原因と結果を取り違えた

これと関連して

理解できない状況におかれた人は︑その状況に不安になり︑飛躍した論理でア

分析してしまうから︒

不思染出来事が発生すると︑人間の判断力では分析できなくなってしまイ

間違った理解を呼び起こしてしまうから︒)︑

し

因果関係が認められないにもかかわらず︑関係しているように見える一続きウ

の現象に遭遇すると︑人は何とかその関係を説明しようとするから︒

神秘的な体験をした人は︑その体験を合理性のあるものだと考え︑一切の推工

論を放棄して信じ込むようになるため︒

暖昧な結果や神秘的な出来事は︑人間の理解を超えたところで起きるため︑オ

そこに因果関係を見出しやすくなってしまうから︒ 検証事象5

ウイ

問 問

オエ 匡1 言吾一4

間四傍線部②﹁確証バイアスL の文中での意味の例として︑最も適切なものを一つ選

び︑記号で答えよ︒

右から三番目の窓口で買った宝くじに当たったことがあるので︑その窓口でア

は当たりやすいと考える︒

大学合格体験記を読んで︑朝のほうが勉強の効率があがると書いてあるのでイ

それを真似る︒

一ケ月間夕食をバナナだけにすれぱ体重を落とすことができる︑というテレ

ビの内容を信じる︒

家計簿をきちんとつけることにょって︑お金の無駄遣いをしないですむ︑と

いうインターネット上にあった節約術を実践する︒

小説の主人公にあこがれて︑自分も同じような人間になりたいと考える︒

問五傍線部③﹁関連性の畿L を表現する文章として︑

び︑記号で答えよ︒

ア財布を忘れたり︑電車が遅れたり︑今日はいやなことぱかり起きるなと思

たら︑やはりころんで怪我をしてしまった︒

イ出社すると︑職場の人がみな落ち着きがないように見える︒何か社内で占

が発生したのだと墨っ︒

ウ弟の高校合格を応援するために︑太宰府天満宮へ行ってお参りし︑合格祈願

のお守りも買ってきたら︑無事合格した︒

工今季山田投手が登板した試合は全て雨が降っているので︑山田投手が登板

する今日も︑途中で雨が降り出すかもしれない︒

オ朝のニュース番組の占いで︑血液型A型で牡羊座の運勢は最下位だったが

実験で大失敗してしまい︑占いは本当だったと理解した︒ ではないものを一つ選

問六傍線部④について︑筆者が﹁危険を避けるには有効で重要な行為﹂と考えている

理由として最も適切なものを一つ選び︑記号で答えよ︒

生物が擬態にょって危機を回避するように︑人間も多くの危機を経験してき

た歴史から︑本能的に身を守る術を獲得してきたから︒

常に様々な危険の発生を予想し︑その対策をしておくことが危機対応におい

て大切であり︑人間の学習能力はそれを可能にしているから︒

過去の危険な経験から考えたことを応用することでしか︑様々な危機を避け

ることはできないから︒

自分や他人が経験した危険について学び︑備えようとすることは危機回避の

上で十分役立つから︒

日常的に危険な事態に備え︑対応を検討しておくことが︑結果的に最も優れ

た危機管理になることを知っているから︒

間七傍線部⑤について︑筆者が﹁気持ちはわからないでもないけれど﹂と述べている

のはなぜか︒その理由として最も適切なものを一つ選び︑記号で答えよ︒

ア重大な局面において︑人が因果関係のない法則を信じて行動するのは︑成功

したいという心理を考えれぱ十分納得できるから︒

イジンクスには因果関係は見出せなくとも︑長年積み重ねられた類例から考え

れば︑そのジンクスを正しいと判断することには妥当性があるから︒

ウ実現可能性が低い目標に挑戦するストレスは非常に強いので︑合理性のない

ルールにでも頼りたくなってしまうのは人間の心理として当然であるから︒

工世の中には因果関係を超えた仕組みが存在する可能性は十分にあるので︑そ

れを信じて行動しようという考え方を切り捨てることは難しいから︒

オジンクスを合理性がないと切り捨てる一方で︑そういう人知を越えたものを

信じるのは人間の本能であるとも思っているから︒

国

語一6

間八傍線部⑥について︑筆者が﹁疑似

ている﹂と述べている理由として︑

疑似科学は︑一見合理的であることを装いながら︑全く根拠のない説を人々

に広め︑新たな学説を証明しようとしているから︒

疑似科学は︑人々に合理性があると錯覚させ︑その内容を信じさせることに

よって︑科学としての社会的な評価を得ようとするから︒

疑似科学は︑まだ確証を得ていない説であっても︑人々の利益になりそうで

あれば強引に広めることが良いと考えているから︒

疑似科学は︑証明済みの科学的事実を検討中の説と重ね合わせることで︑

人々に新しい科学的事実が証明されたと勘違いさせようとしているから︒

人々をだまして利益を上げようと考えている集団は︑常に科学的にもっとも

らしくみぇる話を用意し︑人々の心の隙を狙っているから︒ 学は︑﹁関連性の餓﹂を期待して網を張っ最も適切なものを一つ選び︑︑記号で答えよ︒

問九傍線部⑦につぃて︑筆者が﹁私たちは︑ AとBの双方が起こった場合のみ空殿

しやすく︑ AまたはBが起こらなかった場合についてほとんど関心を払わないの

である﹂と考えてぃるのはなぜか︒その理由として最も適切なものを一っ選び︑

記号で答えよ︒

ア因果関係がある二つの出来事が起こったとミその二つに関係しているかど

うか判断に迷う出来事については︑考慮しなくてもいいと考えがちだから︒

イ原因だけを見て結果をきちんと把握していないのに︑物事の因果関係を理解

したと思い込むのは︑人間にょくあることだから︒

ウ原因と結果の関係を探るとミ自分の予想とは違った結果が出てしまうと︑

人間は大抵の場合困惑して︑その結果をなかったことにしてしまうから︒

工人間は︑印象的な事柄を相互に結び付ける傾向をもち︑目立たないことを敢

えて考慮するのは難しいから︒

オ人間が合理的判断と考えているものの多くは︑きちんとした科学的検証がで

きていないものが多く︑簡単に信じては危険だから︒

[三次の文章を読んで︑以下の問いに答えよ︒

情念はとても小さなどうでもよいことでも発火し︑爆発する場合がある︒一年前から立

ててぃた親友との旅行の約束が直前になって反故にされた人の話を聞いた︒どこにでもあ

る話である︒友だちの方で飼っていたぺットが死にそうだという連絡があり︑旅行がキャ

ンセルとなった︒< A >︒

友人にとつて︑自分よりもぺットの方が大事だったのかという落胆と︑約束は約束だか

ら守るべきだという︑民間倫理学が心の中に吹き荒れる︒民間功利主義という愚もある︒

ちゃんとしたA功利主義というよりも︑心の^^忍を正と負に分け︑正の情念量を増やした

方が人生は楽しいという発想である︒①負の1 冠ガあぱを二えてヨの仁冠に,

換できればよい︒里のことは塑のことで日悔えでも仕方考いから︑未番iをマ

よう︒そうだ︑確かに過去のことを考えても︑実益や功利性には結びつかない︒しかし考

えずにはいられないとしたら︑悔やまずにはいられないとしたら︑それを﹁没に立たない﹂

と切り捨てることはできるのか︒

利益や功利性ばかりが求められる時代である︒過去を悔やんだり︑競争心や意気地やプ

ライドなど捨てて︑実益に徹するA1を大量生産し︑社会の中心に置けぱ︑社会は功利主

義的にはうまくいく︒②ルを▲詣'口A1にきえぱネのはえる力もしな.︒

民間功利主義を普及させれぱ︑負の情念を持ち続けるのは﹁損﹂だ︑﹁得﹂を増やす方が賢

いという発想が普遍化する︒< B >

心が反応しないような倫理学的特性︑①正義や公平は﹁B馬の耳に会﹂ヒす

る事態も考えられる︒だからこそ馬には馬のための倫理学が必要であり︑犬には犬のため

の倫理学が必要であり︑人間には人間のための倫理学が必要なのである︒天使のための命

理学や神のための倫理学は人間が考えるべきことではない︒< C >

損得は当然のことながら大事なものだが︑それは心の目安なのだ︒目安であって目的ではない︒⑰③目的と目安は容易に混1︒大きな共同体においては利益が

人民の福祉に直結するけれど︑個々人の人生において︑利益は目標ではなく︑目安だ︒巨

万の富を得ても︑幸福ではあり得ない︒目安とは道路綴のようなものだ︒道路標識を集

8

五口

三一口国

めてそれだけで満足する旅行好きの人は目的と目安を混同する見本として生きる道を選ん

だ人なのである︒

功利性よりも︑約東や義務を重視する立場もある︒約束は約束だから︑親が死んでも高

梨出ても何があっても約束は守るべきだと考える人もいるだろう︒

人間を一っの次元に捉え︑そこにコード(法曲◇を与え︑ C整合的な理論的体系を作る

ことを目指す者もいる︒コード化可能性(§ヨ塗一q)を重視する人々である︒そういう理

論に捕まる人間は︑一次元的人間なのだろう︒

ご近所とのほんのちょつとした違いに^経質になり︑気にするのはなぜなの

か︒重要な倫理学的特質がそこに隠れているようだ︒④﹂とでもゾんでょいよ︑うな見ガそこにはある︒

隣のマンションの方がちょつと緑が多い︑隣の家のお子さんは週に五日も塾やお稽古事

に通っている︑ウチは四日とか︑微妙な差異を気にする人は多い︒それにヤキモキして︑

眠れない人もいる︒兄弟での遺産分配(タタくもないのに)︑ケーキの分け方︑くじを引く順

番などなど︑人びとはどうでもよい細かいことを気にする︒領士問^のように︑実害が大

きい場合は︑間題はさらに大きくなる︒< D >

こういう隣の人との微妙な差異これは一円やコメ一粒でも良いのだが︑その差異(近

隣偏差)を問題視する心の構えは人間が生き延びることに大きな影響があったと思う︒人

は︑時としてD普遍性を語る︒世界全体での福祉向上よりも︑近隣偏差を解消することに

人びとが全力を尽くすことは︑倫理のあり方を考える場合においても重要な論点を含んで

情念をかき乱すのが︑近隣偏差だ︒自動車の列への割り込みに激怒するのは︑ニ︑三メ

ートルの^のせいだけ^はない︒﹁いいじゃないか︑ほんの小ノしぐらいー・﹂と︑たとえ小ノし

であろうと自分の優位さを無理やり相手に腎させようとする心持ちが激怒を呼ぶ︒

隣や階上の部屋の騒音︑いやとるにたりない生活音であろうと︑殺人衝動に結びつくよ

うな怒りを引き起こすのは︑人間の心に備わった心性にょるのかもしれない︒

とじかけた電車のドアを無理やり開けて︑大きな危険を冒しながら﹁電車一本分得した﹂

とほくそ笑む乗客は︑ほんのちょつと得を他人にひけらかして︑自分の優位を再鴛する

のだ︒普段は一九八円の牛乳が︑一九五円で売られていて︑しめしめ二本買えぱ︑六円の得だ盲ぶのは庶民の生き愚契だ⑤そこには倫理学に対するクレームかー

いる

0

引︒

レジで直前に並んだ人と同じ商品の値段が一円でも違えぱ︑労力と時間の損失を考えな

いでクレームに心を集中させてしまうのが︑一般の人間であり︑ロールズの﹃正義論﹄を

小脇に抱えて︑日々カントの倫理学書に感心する人は︑亘<常﹂な人々なのである︒

六円や一円といった︑この微妙な差異を読み取り︑その差異が量において微小なもので

あっても︑正への変化を含めば喜び︑負への変化を含めぱ︑悲しみ︑それが他者にょって

もたらされたものであれぱ︑その差異が僅少であっても︑怒るのである︒

高速道路で︑強引に路線変更されて︑眼の前の車線に入ってきた奴に︑自分の安全が侵

されそうになった気持ちとE劉のはっきりしない正義感に基づいて︑激怒して殴りかか

る人びとは何を怒っているのだろう︒自分のメンツをつぶされたと思うのだろうか︒

< E >

いずれにしても^アパティアハ,月冠を言如るだけで︑︑できるヨヨ,でないことは力

矧︒

山内志朗﹃過去と和解するための哲学﹄(大和書房二0一八年)

国 言五

ロロ 10

問一^S^に当てはまる豐如としてもっとも適切なもの生つずつ

選び︑記号で答えよ︒

あれほどア

もちろんイ

いく

工たとえぱ

傍線部ASEについて︑本文中での意味の説明としてもっとも適切なものをひと

つ選び︑記号で答えよ︒

A功利主義

ア有用的

B馬の耳に念仏ア無価値

C 前衛的イ

整合的ア強固

普遍性D 無作為イ 保守的工革命的オ楽観的

ウ

E 一貫イ

由来

意義ア 無謀

ウ

イ

ウ

存在イ 意外性工協調性オ独創性

ウ

根拠

ウ

工順序オ西直 統一性

ア

般

問

問三< A >

で答えよ︒

時としてそういう﹁御立派﹂な倫理学を考えようとすると︑人間性が倫理学に反逆

することも起きてしまう︒

﹁損﹂と﹁得﹂というのは︑人間の心の制御の目安としては︑大きな実効性を持って

いるから︑重要な倫理学的特性なのである︒

仕方がないと思いながらも︑心はざわめく︒

ウ

たり︑暴力に及ぶ人は︑どういう感情教育を受けてきたのだろう︒

遠くの人との大きな差異よりも︑隣や近くの人との微妙な差異を気にするというの

はどういうことなのだろうか︒

S

傍線部①につぃて︑﹁負の情系あれぱ︑見方を変えて︑正の懲に変換できれぱよ問四

い﹂とは︑具体的にはどのようなことか︒例としてもっとも適切なものをひとつ選

び︑︑記号で答えよ︒

ア恋人とけんかしたくないので︑自分の意見はあまり一言わず︑相手の一言うことがいつ

も正しいのだという態度をとることにしている︒

イ本当は違う大学を目指していたが︑模試の成績があまりよくなかったため︑安全策

をとつて志望校を変更することにした︒

ウそのままではうまくいかないという私の忠告を無視して同僚が進めた実験は案の定

失敗に終わったが︑何もいわずに再実験を手伝うことにした︒

工忙しいからと私の誘いを断った友人が︑他の友人と映画館に入っていくのを見て︑

もう友人と思っのはやめようと一^言い聞かせた︒

オ先週買った鞄が︑今日からのセールで一万円も安くなっていてショツクを受けたが︑

売り切れる前に買えて良かったと思うことにした︒

国 言五

ロロ 12

問五傍線部②につぃて︑筆者が﹁人間を全部A1に置き換えれぱ幸福の量は増えるかも

しれない﹂と考えるのはなぜか︒その説明としてもっとも適切なものをひとつ選び︑

記号で答えよ︒

A1は︑ビッグデータに基づいて︑人間が最もよく選択するであろう方法で行動を

起こすはずだから︒

A1は︑実益を大量生産するために︑人間的な部分を切り捨てて社会を統合してい

くことができるから︒

A1は︑一番利益が上がりそうな方法を選択するので︑人間が判断するよりも社会

は繁栄するだろうから︒

A1は︑過去を悔やんだり︑失敗を気にしたりせず︑冷静に公平な判断をして方針

を決定することができるから︒

A1は︑痩を理解できず︑人間的な発想をしない分︑多くの可能性ある手段を構

想できるから︒

問六傍線部③につぃて︑筆者が﹁目安と目的は容易に混同される﹂と考えるのはなぜか︒

その説明としてもっとも適切なものをひとつ選び︑記号で答えよ︒

ア目的と目安は行動を決める際には区別しにくく︑人はしぱしぱ自分の利益になる目

安を目指して行動することがあるから︒

イ社会においては全体の利益を考える必要があるが︑それだけでは個々人の社会に対

する信頼は高まっていかないから︒

ウ目的を設定しても︑それを達成できる人ばかりではないので︑最低限の満足を得ら

れる目安を設定しておく方が確実であるから︒

工目的も目安も︑利益を得るために設定された基準であることに変わりはなく︑個々

人にとつては︑その違いは無いも同然だから︒

オ目的と目安は︑非常にょく似ており︑またその区別を付けずに行動する人もいるの

で︑それを見本とする考え方もあるから︒

傍線部④につぃて︑筆者は人々にとって﹁近隣偏差﹂とはどのようなことだと考え問七

てぃるか︒その説明としてもっとも適切なものをひとつ選び︑記号で答えよ︒

人々は︑常に周囲と自分を比較して︑常に上下関係を需するという緊張感を持ち︑ア

監視し合って生きているということ︒

人々は︑世界における正義や福祉の広まりといったことよりも︑身近なケースと比イ

較した場合の違いや優劣の方をもとめがちであるということ︒

人々は︑他者と小さな違いがあるだけで不安を感じるので︑それをなくすために日々

ウ

生きているような状態であるということ︒

多くの人が利益を受けているのに︑自分だけ受けていないというのは納得がいかな工

いということ︒

細かい量的な違いが︑他者との蔵より優先されてしまうということ︒オ

問八傍線部⑤につぃて︑筆者の一言う﹁倫理学に対するクレーム﹂とは︑具体的にどのよ

うなことか︒その説明としてもっとも適切なものをひとつ選び︑︑記号で答えよ︒

ア全ての人に当てはまる普遍性よりも︑周囲の人との不公平感の方が大事なのではな

)) 0

し力

倫理学という難しい問題を考えるより︑身近な問題を考えるべきではないか︒

正義や公平といった考えと︑損得勘定は両立するのではないか︒

庶民の生きる感覚こそ︑倫理学の基礎となるべきではないか︒

労力と時間の損失を考えずにクレームをつけて︑何が悪いのか︒

国 言五

ロロ 14

オエ ウイ

問九傍線部⑥につぃて︑筆者が﹁アパティア(稲念)を語るだけで解決できる問題で

ない﹂と考えるのはなぜか︒その説明としてもっとも適切なものをひとつ選び︑記号

で答えよ︒

心を落ち着かせるだけでは︑身の回りの人と自分を比べてしまうことから生まれ

気持ちは処理できないから︒

情念を欠いた人間など︑生きた人間とはとても一言えないから︒

平静になることでは︑倫理的問題を何一つ解決できないから︒

優劣を感じてしまう感^に比べれば︑安らかな気持など取るに足らないから︒

わずかな差異から生じる喜びや悲しみの方こそ︑穏やかさの礎となるものだから︑

オエ ウイ

[三次の文章から思い浮かぶ慣用句のうち︑もっとも適切なものをアSコの中から一

つ選び︑︑記号で答えよ︒ただし︑同じ記号は一度しか選べないものとする︒

研究成果を増やすために︑二本の論文を同時に書き進めていたが︑忙し(こ

なりすぎて︑どちらも締め切りまでに書き終わらず︑投稿できなかった︒

(二)親にいいところを見せたいからといって︑糎を始めて半年でプロ試験を

受けるだなんて無理だよ︒

会マ妻や友人達は︑私の作った料理は二度と食べたくないというが︑娘だけは

美味しいと一言って作るようにせがんでくる︒我ながら不田議に思う︒

これから全国大会に向けて︑チーム内のモチベーションを上げて行かなけ(四)

れぱならないというのに︑一局橋はどうせ無理に決まっているなどと一言って他

のメンバーを遊びに連れ出すので困っている︒

(五)新人の鈴木さんはすっかり仕事に慣れて︑上手にやれているつもりみたい

だけれど︑同僚や上司たちは︑まだまだ経験不足で︑危なっかしいと思って

(六)タタくのメンバーを抱えるアイドルグループは一見華やかそうに見えるが︑

その内部では︑メンバー同士が芸能界で生き残るための激しい競争をしてい

るのである︒

七)

が︑実際にやってみるとゲームバランスは悪いし操作も煩雑でストーリーも

陳腐︒全く期待外れだった︒

16

る

0

国語一

(八)慣れない経理の計算手続きに時間をかけて︑仕事が遅れたら本末転倒だか

ら︑専門の会計士さんにお願いした方がいい︒早いし確実だよ︒

(九)彼はアイディアもほとんどないのに安い予算で映画を作り上げ︑おまけに

大ヒットさせてしまった︒

(十)伊藤君は︑しょつちゅう仕事でミスをして課長に注意されているが全然気

にしていない︒クビになるのも怖くないんだろうとみんなが噂している︒

ア虻蜂取らず

獅子身中の虫

羊頭狗肉

工蛇の道は蛇

オ海老で鯛を釣る

生き馬の目を抜く

蟷螂(とうろう)の斧

クくちばしが黄色い

ケ蛙の面に小便

コ蓼(たで)食う虫も好き好き

キカ ウイ

[四]次の単語のカタカナ部分に当てはまる漢字を含んでいる単語を一つ選び︑記号で答えよ︒

(こ彼は人事になると︑例細なことにもすぐに興味を持つ︒ア些事イ鎖国ウ僅少工査証オ指図

(一マ私の故郷には︑牛肉を食べることを制避する習慣があった︒農業のための大

切な労働力だったからだ︒ア杞憂イ奇蹟ウ忌引工期待オ旗日

(一己損失をイン蔽しても︑問題は解決しないよ︒ア穏健イ木蔭ウ陰険工隠棲オ唄石

(四)証拠が発見された今となっては︑これ以上彼のことをヨウ護することはでき

(五) ア容易イ要求ウ保養工抱擁オ守備

この授業では︑マンガやライトノベルは含まない︑キョウ義の文学を対象と

しています︒

(さこの地域には︑危険な病気をバイ介する虫がいるので︑外出時は気をつけて

0くださしア煤煙イ買収ウ陰謀工触媒オ培養

(七)ヨーロッパのケイ蒙愚は︑当時の自然科学や社会科学を大きく進歩させ

ナし

五口ヨ而 拝啓敬服経験工慶事オ警告ア

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(八)彼の行動は常キを逸したものだと批判されたが︑実は綿密な計画に基っいていたア機会イ期日ウ気丈工軌道オ帰巣

(九)君の意見はまさに卓ケンというべきものだが︑それではみんなを納得させられないだ

ろう

(士我々は︑日々の営イの中で︑自分たち自身の手で自分たちの求める幸福を探し出さな

けれぱならない︒