クマ祭に集まる人々 : 狩猟儀礼に表出するエヴェ ンキ族の社会構成原理について
著者 佐々木 史郎
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 10
号 2
ページ 451‑480
発行年 1985‑10‑22
URL http://doi.org/10.15021/00004406
佐々木 クマ祭 に集ま る人々
ク マ 祭 に 集 ま る 人 々
狩 猟 儀 礼 に表 出す る エ ヴ ェ ン キ族 の社 会 構 成 原 理 に つ い て
佐 々 木 史 郎 ＊
The People Gathering to the Bear Festival -The Social Principles of the Evenks Reflected
in Hunting Rituals-
Shiro SASAKI
The Evenk is the largest group of Tungus-Manchu- speaking peoples in Siberia. Their bear festival is the so called
"mountain -bear festival", a series of rites based on a bear hunted in its den. This paper examines a social aspect of this festival in order to attempt to solve problems concerning their hunting-breeding organization which have not been dealt with by S. M. Shirokogoroff in his studies.
The bear festival of the Evenks is usually held in autumn.
It consists of a series of rites of bear hunting, skinning, meat- cooking, feasting, and burial of the bear's bones. There is no qualification for participation, and anyone in a camp or a village, sometimes even forigners, can take part in the feast. Partici- pants can be categorized as a discoverer of the bear den, nimak (he is often a wife's brother of the discoverer), hunters, elders, and others. But some rules must be observed by each participant, according to his role in the festival. They often represent rules or principles of hunting-breeding organization among the Evenks.
By examining the rules of each category of participant, the following conclusions were reached :
1) Camps or villages of the Evenks are not formed on clan membership, but on a local or economic basis;
2) Therefore, hunting customs or rules, which regulate hunters-breeders' activities regardless of clan affiliation, are more
＊国立民族学博物館第 １研究部
４５１
国立民族学博物館研究報 告 １ ０巻 ２号
important than clan rules in camps or villages;
3) The structural superiority of the wife-giver group over the wife-taker group sometimes appears as a hunting custom in daily and ritual activities;
4) The leadership in a camp or a village is in hands of elders; and
5) Reflecting these social phenomena, the bear festival of the Evenks is a camp or village festival, and is supposedly connected with locality.
Based on that it is necessary to collect and organize hunting- breeding customs or rules in order to advance Shirokogoroff's studies and to make a more complete model of Evenk society.
１． 序 論
ｌ ｌ． エ ヴ ェ ン キ 族 の ク マ 祭 皿 ． ク マ 祭 の 参 加 者
１． ク マ 穴 の 発 見 者 ２． ニ マ ク
３． 狩 人 達 ４． 長 老 達 ５． 一 般 の 参 加 者 Ｉ Ｖ． 結 論
１ ． 序 論
ク マ 祭 １）は ， シベ リア の 森 林 地 帯 の 他 の 諸 民 族 の 場 合 と 同 様 に ， エ ヴ ェ ン キ 族 （固 有 ツ ン グ ー ス 族 ） に お い て も最 も重 要 な 狩 猟 儀 礼 の 一 つ で あ る 。 エ ヴ ェ ン キ 族 に お い て ク マ に 関 す る 儀 礼 が 行 な わ れ て い た こ と は ， 古 くか ら ロ シ ア ， 西 欧 の 旅 行 家 や 民 族 誌 家 に 知 ら れ て い た が ， そ れ が 詳 細 に 記 述 され ， 本 格 的 に 研 究 さ れ る よ う に な る の は ， 意 外 と最 近 の こ とで ， １９２０年 代 に 入 っ て か ら で あ る 。 北 バ イ カ ル 地 方 の エ ヴ ェ ン キ 族
（キ ン デ ィ ギ ル 氏 族 ｋｉ ｎｄｉ ｇｉ ｒ ） の ク マ 祭 の 記 述 が テ ィ トフ Ｅ・ Ｈ ・ＴＭＴｏＢ に よ っ て 公 に さ れ た の は １９２３年 で あ り ， エ ニ セ イ 川 左 岸 の ス イ ム 地 方 の エ ヴ ェ ン キ 族 の ク マ 祭 の 記 録 を ル ィ チ コ フ Ｋ．Ｐｂｌ ｑＫＯＢ が 発 表 した の は １９２２年 で あ る 。 そ し て ， シ ロ コ ゴ ロ フ Ｓ．
Ｍ ・ Ｓｈｉｒ ｏｋｏｇｏｒｏｆｆ が そ の 主 著 『北 方 ツ ン グ ー ス の 社 会 構 成 』 （ Ｓｏｃ ｉ ａｌ Ｏｒ ｇａｎｉ ｚａｔ ｉ ｏｎ ｏ ｆ ｔ ｈｅ Ｎｏｒ ｔ ｈｅｒ ｎ Ｔｕｎ ｇｕｓ） に お い て ， 東 方 の エ ヴ ェ ン キ 族 の ク マ 祭 を 氏 族 組 織 の 観 点 か ら
１） シ ベ リア で は 森 林 地 帯 （タ イ ガ ） に は ヒ グ マ （ ｂｒ ｏｗｎ ｂｅａｒ ） ，北 極 海 沿 岸 に は ホ ッキ ョ ク グ マ
（ ｐｏｌ ａｒ ｂｅ ａｒ ）が 棲 息 す る が ， こ の う ち ， エ ヴ ェ ン キ 族 が 狩 猟 ， 儀 礼 ， 崇 拝 の 対 象 と して い る の は ヒ グ マ の 方 で あ る 。 以 下 す べ て ク マ と略 称 す る 。
４５２
佐 々木 クマ祭 に 集 ま る人 々
論 じ た の は １９３３年 で あ り ， エ ヴ ェ ン キ 族 も 含 め ， シ ベ リア の ク マ 儀 礼 を 大 き く ２つ の 類 型 に 分 類 し， 各 々 の 起 源 を 論 じた ヴ ァ シ ー リエ フ Ｂ． Ａ． ＢａＣＨｎｂｅＢ の 「ク マ 祭 」 Ｍ ｅＡＢｅ｝ ＫＷｈ ｎＰａ３ＡＨｎＫ が 『ソ ヴ ィ エ ト民 族 学 』 Ｃｏ８ｅｍｃκａｆ ｉ∂ｍ κｏｅ ｐａｇ ６ａｓ に 掲 載 さ
れ る の は １９４８年 で あ る。
エ ヴ ェ ン キ 族 の ク マ 祭 に 関 して ， 現 在 十 分 に 研 究 が な さ れ て き た の は ， 神 話 ， 説 話 な ど と の 関 連 で あ る 。 こ の 問 題 は ， 長 年 エ ヴ ェ ン キ 族 の フ ォ ー ク ロ ア の 研 究 に 従 事 し て き た ヴ ァ シ ー リ ェ ヴ ィ チ ｒ． Ｍ ． ＢａＣＨｎｅＢｍ に よ っ て か な り の 部 分 が 解 決 さ れ て い る 。 そ して ， エ ヴ ェ ン キ の 象 徴 体 系 の 研 究 も徐 々 に 進 み 出 し た 。
しか し， 他 方 で ， ク マ 祭 を め ぐ る入 々 の 社 会 的 関 係 に 関 す る 問 題 は ， シ ロ コ ゴ ロ フ 以 来 ， ほ と ん ど 進 展 を 見 せ て い な い 。 ヴ ァ シ ー リ ェ ヴ ィ チ が 有 益 な 資 料 を 残 し ， ま た ，
レ ー ヴ ィ ン ， ドル ギ フ らが シ ベ リア 諸 民 族 の 社 会 構 成 に つ い て 正 し い示 唆 を 残 し な が ら ［ Ｊ Ｉ ＥＢＨＨ Ｈ 双ｏπｒＫｘ ｌ９５１］， そ の 両 者 を 有 機 的 に 結 合 させ て ，シ ロ コ ゴ ロ フ の 提 起 した 問 題 に 取 り組 ん だ 研 究 者 は 皆 無 に 等 し い 。
ク マ 祭 を は じめ と す る 様 々 な 象 徴 体 系 を 社 会 構 造 の 観 点 か ら説 明 し よ う と す る研 究 は ， ギ リヤ ー ク 族 （ニ ヴ ヒ族 ） に お い て ， 高 い水 準 で 行 な わ れ て い る ［ 黒 田 １９７４，
１９７５；ＢＬＡｃＫ ｌ ９７３］。 と い う の は ， ギ リ ヤ ー ク に つ い て は シ ュ テ ル ン ベ ル ク に よ っ て 膨 大 な 民 族 誌 的 資 料 が 収 集 ，整 理 さ れ て い た 上 ［ Ｉ ＩＩ ＴＥＰＨＢＥｐｒ ｌ９３３］， レ ヴ ィ＝ス ト
ロ ー ス が 彼 の 資 料 を 基 礎 に し て ， ギ リ ヤ ー ク の 社 会 構 造 を 完 全 に 明 る み に 出 した か ら で あ る ［レ ヴ ィ＝ス ト ロ ー ス １９７７：５２９−５５４］。
エ ヴ ェ ン キ 族 を は じめ と す る ッ ン グ ー ス 系 諸 族 に つ い て も， シ ロ コ ゴ ロ フ の 記 述 を 基 礎 に して ， レ ヴ ィ＝ス ト ロ ー ス が そ の 社 会 構 造 の 解 明 を 試 み て い る 。 そ し て ， そ の 成 果 は ウ イ ル タ （オ ロ ッ コ）， ウ リチ な ど 比 較 的 狭 い 地 域 に 居 住 し， しか も人 口 も少 な い 民 族 の 社 会 構 造 の 解 明 を も た ら して い る ［ 黒 田 １９８０］。 しか し ， エ ヴ ェ ン キ族 の よ う に ， 広 大 な 地 域 に 分 散 し （エ ヴ ェ ン キ は シ ベ リ ア の 諸 民 族 の 中 で も 最 も 分 布 域 の 大 き な 民 族 で あ る）， し か も ， 社 会 集 団 の 離 合 集 散 の 激 し い 民 族 の 場 合 は ， 地 域 格 差 が 大 き く ， そ の 時 々 の ， 規 則 に 従 わ な い 変 化 が 多 い た め ， 全 体 を 包 含 す る よ う な 構 造 を 見 出 す こ と は ， き わ め て 難 し い 。
本 稿 で は ， した が って ， エ ヴ ェ ン キ 族 全 体 を 包 含 す る社 会 構 造 を 復 原 す る と か ， 象
徴 体 系 を 明 ら か に す る とか と い う大 き な 問 題 を 扱 う わ け で は な い 。 そ う で は な く， そ
れ ら の 問 題 解 決 の た め の さ さ や か な 一 歩 と な る べ く， ク マ 祭 の 過 程 の 中 に顕 在 化 し て
い る社 会 的 な 事 象 を も と に ， エ ヴ ェ ン キ 族 の 集 団 構 成 の あ り方 と親 族 構 造 の 一 部 を 明
ら か に す る こ と を 目 的 と して い る 。 よ り具 体 的 に 言 え ば ， ク マ 祭 に 参 加 し， そ の 過 程
４５３
国立民族学博物館研究報告 １ ０ 巻２号 の 中 で様 々な 役割 を果 たす 人 々を 分類 ，整 理 して， エ ヴ ェ ンキ族 の集 落 ま た は狩 猟 遊 牧 集 団 の構成 と，親 族 内 に お け る母 方 ま た は妻 方 親 族 （ す な わ ち姻 族） の役割 とにつ
い て論 じて い くわ け で あ る。
た だ し， 考 察 に入 る前 に， エ ヴ ェ ン キ族 の ク マ祭 の過 程 を紹 介 して お く必 要 が あ ろ う。 これ は， だ れ が参 加 し，彼 らが どの よ うな役 割 を 果 た す の か を具 体 的 に示 す ため で あ る。
皿 ． エ ヴ ェ ン キ 族 の ク マ 祭
エ ヴ ェ ン キ 族 に 関 し て 膨 大 な 資 料 を 収 集 し， 数 多 くの 著 作 を 残 した ヴ ァ シ ー リ ェ ヴ ィ チ に よ れ ば ，エ ヴ ェ ン キ 族 の ク マ 祭 は 以 下 の 過 程 で 行 な わ れ る ［ ＢＡＣＩ ｉ Ｊ Ｉ ＥＢＨｇ Ｉ ９７１：
１６０−１６５］。
ク マ 祭 で 主 役 と な る ク マ は ， そ の た め に 行 な わ れ る儀 礼 的 な 狩 猟 に よ っ て 棲 息 処 の ク マ 穴 で 倒 さ れ た も の が 使 わ れ る 。 こ の 種 の 狩 猟 は 秋 に行 な わ れ る の が 普 通 で あ る が ，
図 １ 今 世 紀 初 頭 に お ける エ ヴ ェンキ族 の分 布 域 （［ ＢＡｃｕａＥＢＨｑ １９ ６９：８］ に よ る）
４５ ４
佐 々木 クマ祭 に集 ま る人 々
稀 に 春 に も 行 な わ れ る 。
ク マ 猟 そ の も の は 普 段 か ら行 な わ れ て い る が ， ク マ 祭 用 の 狩 猟 と は 区 別 さ れ ， 通 常 の 活 動 で 得 られ た ク マ で は ， 原 則 的 に は 祭 は 行 な わ れ な か っ た 。 通 常 の ク マ 猟 は 森 の 中 で ， ク マ と 遭 遇 した 時 点 で 行 な わ れ ， １人 で た ち 向 か う こ と に な る。 こ の よ うな 狩 で ク マ を 倒 し た 者 は ，そ の 勇 気 を 讃 え ら れ ， 永 く伝 承 と して 語 り継 が れ る場 合 す ら あ る 。 しか し， ク マ 祭 用 の 儀 礼 的 な 狩 猟 で は ， ま ず 棲 息 処 で あ る ク マ穴 を 探 し 出 し ， 複 数
の 狩 人 が 協 力 して ク マ を 殺 す 。 こ の 狩 で 得 ら れ た ク マ は ク マ 祭 の 主 役 と な る が ， そ の 狩 猟 活 動 や 狩 人 達 が 伝 承 化 さ れ る こ と は 決 し て な い 。
ク マ 祭 を 行 な お う と す る 場 合 は ， ま ず ク マ 穴 の 探 査 が な さ れ る 。 そ して ， 発 見 者 は そ の こ と を 集 落 ２ 》に 戻 っ て ， 自 分 の 姻 族 の 者 に 報 告 し， ク マ を 殺 す 権 利 を 彼 に譲 渡 し な け れ ば な らな い 。 エ ヴ ェ ン キ は こ の行 為 を ニ マ トキ ン κｕｎ ｔａｍ κａκ と い い ， 譲 渡 さ れ た 者 を ニ マ ク〜 ニ メ ク ＨＵＭａκ〜 κｕ・ ｅ ｔ３κ３）と 呼 ぶ 。 こ の ニ マ ク は ， ク マ 穴 発 見 者 の 妻 の 兄 弟 が な る場 合 が 多 い 。 彼 は ， こ れ か ら ， ク マ の 殺 害 ， 解 体 ， そ して 儀 礼 の 中 で 重 要 な 役 割 を 果 た す こ と に な る 。
ニ マ ク が 決 ま る と ， 発 見 者 は そ の 同 意 を 得 て ， 自 分 の 槍 を ニ マ ク に 渡 し， 翌 朝 ， 種 々 の 禁 忌 を 守 っ た 上 で ， 整 列 し て ク マ 穴 に 向 か う。 禁 忌 と は ， 集 落 内 を 静 粛 に して お
く こ と ， 残 る 者 は 鋭 い 物 を 手 に し た り， 髪 を と か し て は な らな い な ど で あ る 。 ク マ 穴 に 到 着 す る と ， 狩 人 た ち は ワ タ リガ ラ ス の 鳴 き 声 を 真 似 し， 手 を 上 下 に 動 か
して 翼 を 動 か す 動 作 を す る 。 そ れ が 終 わ る と ， ニ マ ク が 穴 の 出 口 を 棒 で 仕 切 っ て ， 槍 を 手 に しな が ら ， 「ヤ ク ー ト （ま た は ロ シ ア 人 ）が お 前 を 殺 し に 来 た 」 と い っ て 坐 る 。 す る と ， 他 の 狩 人 た ち が棒 を ク マ 穴 に さ し込 み ， ク マ を 追 い 立 て る 。 ク マ は 穴 か ら躍 り 出 た と こ ろ で ， ニ マ ク が 立 て て お い た 槍 の 上 に の し掛 か り ， 自 ら の 重 さ で 槍 が 胸 に つ き刺 さ る 。 時 々 ， こ れ が 失 敗 して 槍 の 柄 を 破 損 し て しま う こ と も あ る が ， そ の 時 は
２） エヴ ェ ンキ族 の 集 落 は季 節 ご との 活 動 の違 い によ って ， そ の規 模 ， 構 成 を変 え る 。 トナ カ イ を ま と めて放 牧 し， 狩猟 漁 労 活 動 を分 業 して行 な う夏 期 に は， か な りの数 の 家族 （ 核 家族 が諸 活動 の 基 本単 位 で あ る） が 集ま る が ， 単独 狩 猟 期 とな る 冬 期 に は ２〜 ３家 族 の集 団 に 分 解 す る 。時 折 ， 定常 的 に行 動 を共 にす る 集団 もあ る が ，夏 の 比較 的 規 模 の大 きい 集落 を は じめ ，多 くは 離合 集 散 の絶 えな い一 時的 な もので あ り， 集落 の設 営場 所 も季 節 ごとの 活 動 に応 じて ，ま た は そ の時 々の 必 要 に応 じて 点 々と変 わ る 。 エ ヴ ェ ンキ語 で は 一 時 的 集 落 の こ とを ウ リキ ト ｙｐｕｒ ｃ ａｍ， 川 岸 な ど に固 定 的 に 設 営 さ れ る 集 落 を メ ネ イ ェ ン ＭＳκｓｅκ と い う （ 詳 し く は
［ ＢＡｃｌ ｌ ｎＥＢＩ Ｉ ｑ ｌ ９６９：１ ０７ −１ ０９，シロ コ ゴ ロフ １ ９４１：５８６−５８８］ 参 照）。 た だ し， クマ祭 に関 す る ヴ ァシー リェヴ ィチ の記 述 で は， この 集落 が ど うい う性 質 の もので ， どの程 度 の規 模 にな る の か は不 明 で あ る 。
３）次 節 で 詳 し く触 れ るが ， この 言葉 に は異形 が多 く，地 方 によ って様 々な 形 が使 わ れ て い る。
ニマ ク κａＭ ａκ， ，ニ メ ク κａκ３κ は と もに 代 表 的 な形 で あ るが ， 本 稿 で は これ以 後 ， ニ マ ク κμ〃σκの方 を 術 語 と して 用 い る こ と にす る 。
４５５
国立民族学博物館研究報告 １ ０巻 ２号 素 早 く木 を 十 字 に 組 ん で ク マ 穴 の 出 入 口 を 塞 ぎ ， ク マ が 出 られ な い よ う に して お い て ， 柄 を 作 り直 し， ク マ が 長 く苦 しん だ り， 怒 っ た り し な い よ う に ， 速 や か に 殺 す 。 殺 して し ま う と ， 再 び ヤ ク ー トや ロ シ ア 人 が 殺 し た の だ と 弁 解 し， ク マ の 首 に縄 を か け て 引 き ず り 出 し， 次 の よ う に 言 う， 「お じ い さ ん （お ば あ さ ん ）， 静 か に 出 て 来 て 下 さ い 。 カ ー ク ， キ ー ク」。 雌 グ マ の 場 合 は 仔 グ マ が 穴 の 中 に い る 場 合 が あ る が ， そ
の 時 は 外 に持 ち 出 して 来 て か ら殺 す 。
殺 さ れ た ク マ は そ の 場 で 皮 を 剥 が さ れ ， 内 臓 を 取 り 出 さ れ て 解 体 さ れ る 。 ク マ は 木 の 枝 を 敷 き つ め た 上 に 横 た え られ ， ニ マ ク が 次 の よ う に 言 い な が ら， 胸 か ら前 足 に か け て 皮 を 剥 ぎ始 め る。 「お じ い さ ん （お ば あ さ ん ）， 毛 皮 の 外 套 を ぬ ぎ ま し ょ う。 た く さ ん の 蟻 が か け よ っ て き て ， チ ク チ ク や っ て る ん で す よ 」， ま た は 「こ れ は く だ らな い 人 間 が あ な た を 切 っ て い る ん で す よ 」， 「お じ い さ ん ， ホ シ ガ ラ ス が し らみ を 互 い に 探 し合 っ て い る 犬 の よ う に 鳴 い て い ま す よ 。」
足 の 皮 を 剥 ぐ時 は ， 足 跡 を 自 分 た ち の も の か ら 区 別 す る た め ， 爪 と足 の 裏 の 皮 は 残 し ， さ ら に 腱 を 切 っ て し ま う 。 こ の 時 狩 人 は 次 の よ う に い う 。 「お じ い さ ん （お ば あ さ ん ）， あ な た は 足 を しび れ さ せ ま し た ね 」。
皮 を 剥 が し な が ら ク マ と の 会 話 が 行 な わ れ る。 ま ず ， 皮 を 剥 が して い る者 が ， 「ど こ を 切 っ た ら い い で す か 。 こ こ で す か ， そ こ で す か 」 と た ず ね る。 そ れ に 対 して ニ マ ク が ク マ の 代 わ り に ， 「そ う， そ う 」 と答 え て い く。 ま た ， 皮 を 剥 が す 者 が 「こ こ に は ど ん な 人 々 が い ま す か 」 と た ず ね る と， ニ マ ク は 「オ ス チ ャ ー ク （ま た は ユ ラ ー ク ， ヤ ク ー ト， ロ シ ア 人 ）」 と答 え る 。 こ の 時 ， ク マ の 怒 り が 自 分 達 に 向 け ら れ な い よ う に す る た め ， 「エ ヴ ェ ン キ 」 と は 絶 対 に答 え な い 。
頭 部 の 皮 は 頭 部 と と も に ， 他 の 部 位 か ら は 区 別 さ れ る 。 ス イ ム ， オ レ ク マ ， ウ チ ュ ル ， ウ ル ミな ど の 各 地 方 で は ク マ の 皮 は 集 落 に運 ば れ て か ら剥 が さ れ る が ， 頭 部 の 皮 は 最 長 老 の 婦 人 が 剥 ぎ 取 る。
皮 を 剥 ぎ 終 る と ， 次 に 脂 肪 が 取 られ る 。 そ して ， 狩 人 た ち は ク マ の 体 を 樹 枝 で 覆 い か く して ， 毛 皮 と 脂 肪 を 集 落 に 持 ち帰 り， 全 家 族 に 分 配 す る 。 各 家 族 は 各 々 自 分 の 家 の 鍋 で 脂 肪 を 煮 て ， 宴 を 開 き ， さ ら に ニ マ ク の 家 へ 出 向 い て ， 狩 の 話 を 聞 く。
翌 日 ， 狩 人 達 は 橿 ま た は ボ ー トを ひ い て ， 体 の 残 り の 部 分 を 取 り に 行 く。 肉 が 集 落 に 持 ち 運 ば れ る と ， 残 留 し て い た 人 々 が 出 迎 え て ， 手 を 上 下 に動 か し て 「ク ー ク ， ケ ー ク ， キ ー ク 」 と ワ タ リガ ラ ス の 動 作 と鳴 き 声 を 真 似 る 。 持 っ て こ ら れ た 体 は 針 葉 樹 の 枝 を 敷 き つ め た 上 に横 た え ら れ ， 解 体 さ れ る 。
ま ず ， 第 一 椎 骨 で 頭 部 を 切 り離 し， 肺 ， 肝 臓 ， 心 臓 と と も に 別 の 場 所 に 置 く。 こ の
４５ ６
佐 々木 クマ祭に集まる人 々
時 頭 部 は 鼻 先 が 南 を 向 くよ う に 置 く。 ニ マ ク は す ぐ心 臓 を 生 の ま ま 食 べ る 。 こ れ は ， 彼 が ク マ の 本 性 を 身 に つ け る た め で あ る と い わ れ て い る 。 次 に 目 が 取 り出 さ れ （こ れ は 後 で 頭 部 と と も に 埋 葬 さ れ る）， 他 の 内 臓 も 次 々 に取 り 出 さ れ て ， 腹 膜 で 包 ま れ る 。 残 り の 肉 は 関 節 ご と に 分 解 さ れ ， 最 後 に 鼠 瞑 部 の 脂 肪 と ペ ニ ス が 切 り取 られ る 。 そ の 脂 肪 は す ぐ に焼 串 で 焼 か れ る が ， ペ ニ ス は 保 存 さ れ る。
分 割 さ れ た 肉 は 集 落 の 全 家 族 と 付 近 に住 む 彼 ら の 親 族 に 分 配 さ れ る 。
こ こ ま で が ク マ 祭 の た め の 準 備 段 階 で あ り ， 肉 の 分 配 が 終 っ た 後 ， 本 格 的 な 儀 礼
（ニ ム ガ カ ン κ４〃 解 κ０κ） が 行 な わ れ る 。 以 上 ま で の ヴ ァ シ ー リェ ヴ ィ チ の 記 述
［ ＢＡｃｖ ａ Ｊ Ｉ ＥＢＨｑ １９７１：１６０−１６１ ］ は主 に ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ＝ツ ン グ ー ス カ 地 方 ｎｏＡＫａ−
ＭｅＨＨａｆ ｌ ＴｙＨｒｙｃＫａ や ス イ ム 地 方 Ｃｂｌ Ｍ な ど の 西 部 の エ ヴ ェ ン キ 族 の 事 例 に 基 づ い て い る が ， 東 部 の 資 料 （ウ チ ュ ル 地 方 ｙｑｙｐ，ウ ル ミ地 方 ｙＰＭｖ ａ ，オ レ ク マ 地 方 ＯｎｅＫＭａ）
も多 く用 い て い る た め ， お よ そ ， エ ヴ ェ ン キ 族 に共 通 に 見 られ る 過 程 で あ る と 思 わ れ る。 し か し， 儀 礼 に 入 る と そ れ ぞ れ 地 方 ご と に 独 自 の 特 色 を 持 つ よ う で あ る。
ス イ ム 地 方 の 儀 礼 は ル ィ チ コ フ が 次 の よ う に 報 告 し て い る ［ ＢＡＣＨｎＥＢＨｑ ｌ９７１：
１６２；Ｐｂｌ ｑＫｏＢ １９２２：１０９−１１２］。
第 １ 日 目 は 古 い 杉 の 木 の 下 で 薪 を 燃 や し ， 深 夜 ま で ク マ の 首 筋 の 肉 を 煮 る 。 昼 間 は ず ら と ツ ン グ ー ス 独 特 の 踊 り を 続 け ， 真 夜 中 に 「ク ー ク ， ケ ー ク」 と い う 鳴 き 声 の 合 図 と と も に ， 料 理 が で き あ が っ た こ と が 知 ら さ れ る 。
人 々 が 集 ま っ て く る と， ま ず 老 人 が た き 火 の 近 く の 良 い 場 所 に坐 り， そ の 他 の 人 々 は そ の 後 に 円坐 を 作 る 。 食 事 は 黙 々 と 行 な わ れ る が ， 参 加 者 は皆 腹 一 杯 肉 を つ め こ む 。 食 べ 終 る と ， や は り皆 黙 々 と 自 分 の 家 に 帰 っ て い く。
２ 日 目 は 脂 肪 を 料 理 し た テ ケ ミ ン Ｍ θκＳＭ πκ （東 部 で は セ ヴ ェ ン Ｃ３６Ｓκ と 呼 ば れ る） と い う も の が 用 意 さ れ る。 １ 日 目 と 同 じ よ う に 朝 か ら何 も食 べ ず ， 若 者 は 日中 ， 夢 中 に な っ て 踊 る 。 や は り真 夜 中 に 「ク ー ク ， カ ー ク 」 の 鳴 き声 と と も に饗 宴 が 始 ま
る 。 全 員 顔 に す す を 塗 っ て ワ タ リガ ラ ス に扮 し ， 火 の 囲 り に 円 坐 を つ く る 。 そ れ か ら，
ニ マ ク （こ の 時 は フ ユ ヴ レ ン ＸＪ２ ｒ Ｏ ＢｐｅＨ 湯 を 沸 か す 人 一 と 呼 ば れ て い る ） が 用 意 さ れ た テ ヶ ミ ン を 銘 々 に 配 る 。 彼 ら は 恭 し く こ れ を 受 け 取 り ， 食 べ ， そ れ が 終 わ る と帰 宅 して ， 家 で ク マ の 肉 を 再 び 腹 一 杯 食 べ る 。
３ 日 目 に 狩 人 達 が 頭 部 を 煮 る 。 頭 部 は 夕 方 ま で 鼻 を 南 に 向 け た ま ま 白 樺 の 樹 皮 の 上 に 置 か れ ， 白 樺 の 樹 皮 の 「毛 髪 」 を つ け ， 杉 の 小 枝 の 耳 輪 を 耳 に 通 し ， 頭 の 上 に花 飾 りを の せ て お く。 他 方 ， フ ユ ヴ レ ン （ニ マ ク ） が ペ ニ ス を ナ イ フ で 切 り ， 木 の 台 に の せ ， 男 た ち が 一 人 一 人 ナ イ フ の 刃 で そ の 木 を た た く。 そ れ が 終 る と ， フ ユ ヴ レ ン が 頭
４５ ７
国立民族学博物館研究報告 １ ０巻 ２号 部 の 皮 を 剥 が し， 鍋 の 中 で 煮 る 。 真 夜 中 に ま た 「ク ー ク ， カ ー ク」 の 鳴 き声 と と も に 人 々 が 集 ま り ， 今 度 は 男 達 は ク マ の 頭 部 の 周 囲 に 坐 り ， 女 達 は 他 の 部 分 の 肉 の 料 理 の 周 囲 に坐 っ て 饗 宴 が 始 ま る 。 こ の 宴 の 中 で ， あ る 者 が ク マ の 目 を 飲 み 込 ん で 「運 だ め
し」 を す る こ と が あ る 。
祭 の 最 後 は 遺 骨 の 埋 葬 儀 礼 で あ る。 こ れ は 饗 宴 の 翌 日 か 翌 々 日 に 行 な わ れ る 。 ク マ の 顎 骨 ， そ の 他 の 骨 ， 「毛 髪 」， 耳 輪 ， 花 飾 り ， ク マ の 体 に さ して お い た 弓 矢 は す べ て 白 樺 の 樹 皮 で く る ま れ ， 集 落 の 西 に 運 ば れ ， 森 の 中 で 適 当 な 杉 の 木 を 見 つ け て そ こ に 包 み を か け る 。 頭 骨 も若 い 杉 の 切 り縮 め られ た 幹 の 上 に 安 置 さ れ る 。 こ れ ら が 終 る と 人 々 は あ る程 度 後 ず さ り を し， そ れ か ら家 路 に つ く。
集 落 に 帰 る と シ ャ ー マ ン に よ る 清 め が 行 な わ れ る 。 そ し て こ う し た 一 連 の 埋 葬 儀 礼 を 経 て ， そ の ク マ は 人 間 と エ ク シ ェ リ ＳκＬ ｕｅ ｐｕ （天 上 の 至 高 神 ） と の 間 の 仲 介 者 と な る 。 残 さ れ た ク マ の 毛 皮 は 主 宰 者 （ク マ 穴 の 発 見 者 ） の 姻 族 の 者 が 受 け 取 る が ， シ ャ ー マ ン が 母 の 氏 族 出 身 の 者 の 場 合 は そ の シ ャ ー マ ン に 与 え る 。 頭 部 の 毛 皮 は 常 に シ ャ ー マ ン に 与 え ら れ る。 シ ャ ー マ ン は 与 え られ た ク マ の 毛 皮 で ， 病 気 治 療 用 の 装 束 を 作 る 。 ま た ， ク マ の 足 は トナ カ イ の 首 に か け られ て オ オ カ ミ除 け の お 守 り と し て 利 用 さ れ ， 胸 骨 は 家 の 中 心 と な る 柱 に か け ら れ る 。
ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ・ッ ン グ ー ス カ 地 方 の エ ヴ ェ ン キ族 の ク マ 祭 は １９２０年 代 ま で 行 な わ れ ， そ の 様 子 は ヴ ァ シ ー リ ェ ヴ ィ チ 自身 に よ って 採 取 さ れ て い る ［ＢＡＣＨ ＥＢＭｑ ｌ９７１：１６３］。
解 体 の し方 は 上 記 の や り方 と若 干 細 か い 点 で 異 な る程 度 で あ る。 つ ま り ， 頭 部 を 切 り離 す と す ぐ に 目 を 取 り 出 し ， 白 樺 の 樹 皮 で く る ん で タ イ ガ の 中 へ 持 ち 出 す 。 そ し て あ る カ ラ マ ツ の 幹 の 三 面 に磨 き を か け ， ２メ ー トル ほ ど の 高 さ の 所 に くぽ み を つ く っ て そ の 中 に そ の 包 み を 入 れ ， 「お じ い さ ん ， あ な た の 目 を チ ュ キ ｌ ｆ Ｙκπ （頭 部 と 目 を 安 置 した 木 の 幹 ） の 中 に 隠 しま し た よ 。 ホ シ ガ ラ ス が 鳴 い て ま す よ 」 と言 う。 幹 の 露 出
し て い る 部 分 に は ク マ の 血 が 塗 ら れ る。
翌 日 ， 狩 人 達 は 頭 部 を 煮 て ， 夕 方 そ れ を 食 べ る。 食 べ る に先 立 っ て ， ク マ に 向 か っ て 次 の よ う に 話 し か け る 。 「お じ い さ ん ， あ な た の 頭 を ッ ン グ ー ス の 息 子 が 招 待 す る よ 」。 男 達 は 頭 の 他 に も 茄 で た 肉 を 食 べ ら れ る が ， 女 達 は あ ば ら の 肉 し か 食 べ る こ と を 許 さ れ な い 。 饗 宴 の 参 加 者 は し ば しば ， 肩 越 しに 食 べ 終 っ た 肋 骨 を 投 げ て 「丸 太 に な れ 」 と か ， 「倒 木 に な れ 」 と 言 う。 これ は ， 森 の 中 で ク マ と 遭 遇 し た 時 に 狩 人 と ク マ の 間 に木 が 倒 れ て くれ て 戦 い を 有 利 に し て も ら う た め で あ る と い わ れ て い る 。 次 の 日 ， 肉 を は ず さ れ た 頭 骨 は 条 枝 に く る ま れ て ， ク マ と少 年 の 戦 い と い う儀 式 が
４５８
佐 々木 ク マ祭 に 集 ま る人 々
行 な わ れ る。 こ の時 ，少 年 と格 闘 す る こ とに な るク マ は ，骨 を 解 剖 学 的 に正 し く組 み 立 て た も の が使 わ れ る こ と もあ る。
この格 闘 で は 「 弟 」つ ま り少 年 が， 「 兄 」つ ま り クマ の骨 を条 枝 の束 で くるん だ も の を 抱 きか か え て足 踏 み を し， さ らに倒 れ て 上 にな った り下 に な った りす る。参 加 者 は す べ て興 味深 く観 戦 し， ヤ ジを飛 ば して 応 援 す る。
この儀 式 の後 ，再 び饗 宴 とな る。 参 加者 た ちは テ ケ ミヴ ナ 〃Ｚ ３ κｓｎ ｅ ａＢ Ｊ ７ κａ （ 脂肪 料 理 ） を ス プ ー ン に何 杯 も食 べ ， 残 りは親 族 た ち にま で 分 け与 え る。
１日後 ， クマ穴 の発 見 者 が森 へ 頭部 を埋 葬 に行 く。 クマ の頭 部 の骨 は通 常 ，切 り縮 め られ た 杉 の幹 の上 （ チ ュ キ 型 κ〃） に安 置 され る。 埋 葬 者 は集 落 を 出 る時 ， 「お じい
さん ， あ な たを 杉 の 木 の 切 株 に連 れて 行 くよ」 と言 う。 彼 は森 の 中 に入 る と適 当な 木 を見 つ け て伐 採 し， 切 り口の へ こみ の 中 に頭 骨 を 置 き， 「お じい さん ， あ な た の頭 の た め に こん な家 を 見 つ けた よ 。 ここ はだ れ に も見 つ か らな い よ」 と言 って ，横 木 を チ
ュ キの近 くに倒 す 。 チ ュ キが で き上 が る と彼 は集 落 に戻 る。
ス イム地 方 と同 様 に， ポ ドカ ー メ ンナ ヤ ・ッ ング ー ス カ地 方 で も胸骨 を家 の 中央 の 柱 にか け て お く。 爪 を 敷 居 の 下 に埋 め る こ と も行 な わ れ る。
アル ダ ノ＝ウ チ ュル地 方 ＡＡＪ Ｌ ａＨｏ− ｙｑｙｐ の エ ヴ ェ ンキ族 で は クマ祭 が １ ９ ４ ０年 代 ま で 続 け られ て お り， これ もヴ ァ シー リェヴ ィ チ に よ って 記 録 され て い る ［ ＢＡｃｖ ａ πＥＢｖ ａ ｑ
ｌ ９７１：１ ６３ −１ ６４］。
彼 らは狩 猟 の 時 ， 皮 を剥 ぐ時 ， 饗 宴 の準 備 の 時 ， 頭 部 を煮 る時 ， 饗 宴 の 時 に ワタ リガ ラス の鳴 き声 を 出 す とい う伝 統 を 保 持 しつ づ け て い た。 彼 らの祭 の 中 心 は 饗 宴 シヴ ァイバ ＣＵＢ ａａ６ａ に あ る。
女達 は一 日 中 ク マの 肉 を 煮 て ，細 か く切 り， 油 で揚 げ る。 他 方 男達 は頭 部 を 煮 る。
饗 宴 には近 隣 に住 む者 が こ と ご と く呼 ばれ る。 た だ し，以 前 は共 に遊 牧 活動 をす る家 族 の者 だ け が呼 ば れた と い う。
料 理 され た大 量 の肉 は大 きな フ ライパ ンの上 に置 か れ ，頭 部 は皿 の上 に 置 か れ る。
頭 部 には クマ の舌 をつ け た棒 が さ し こま れ る。 饗 宴 は テ ン トの 中 で行 な わ れ るが ，女 性 は左 側 ， 男 性 は 右側 を 占 め ， それ ぞ れ 長老 達 が最 前 列 に坐 わ る。 頭 部 がの った皿 が 狩 人 の ぞ ぱ に置 か れ ， 肉 が の った フ ラ イパ ンは女 達 のか た わ らに ， そ して 脂肪 の料 理 で あ るセヴ ェ ン ｃ ３ ８ ３κ が入 った 器 は脇 の方 に それ ぞ れ 置 か れ る。
まず最 も尊 敬 さ れて い る老 人 が 肉塊 か ら最 初 の一 切 れ を 取 り，頭 部 と脂 肪 か ら も一 切 れず つ取 って ，棒 に さ し， そ れ を狩 入 にわ た す。 狩 人 はそ れ を受 け取 る と肉 を も う
一切 れ 追加 し，長老 に返す。長老は再 びそれを手 に とると，上部の肉を少 し切 り取 っ
４ ５ ９
国立民族学博物館研究報告 １ ０ 巻２号 て炉 に投 げ 込 み ，「この よ うな ものを遣 わ して くれ」 と言 う。 それ か ら， 下 顎 の肉 を 切 り取 って 棒 の 上 に のせ た後 ， それ を最 長 老 の婦 人 に渡 す 。彼 女 は一 度 そ れ を そ ば の 老 婦 人 に渡 す が ， そ の老 婦 人 はす ぐ に彼 女 に返 す 。 そ して最 長老 の婦 人 も上部 の 肉を 少 し切 り取 って 炉 に投 げ込 み， 「 動 物 を遣 わ して くれ」 とい う。 も し， 然 るべ き老 婦 人 が い な い場 合 は， そ の棒 は老 人 か ら老 人 へ と回 され ， 狩 人 に渡 さ れ る。各 々は棒 を 受 け取 る と 「ダ ヴ ン」 と叫 ば な けれ ば な らな い。
これ だ け の儀 式 が 終 って初 め て饗 宴 が始 ま る。 男 達 は 自分 達 で煮 た頭 部 の 肉を食 べ ， 女達 は フ ライパ ンの 上 の 肉 を食 べ る。 しば ら くす る と セ ヴ ェ ンが入 った入 れ 物 が 中央
に置 か れ ，左 回 りに順 に 回 され る。 しか し，最 長 老 の 婦 人 の と ころ に来 る まで はだ れ も中 の もの を食 べ よ う とは しな い。 彼 女 は そ の器 が 回 って来 る と恭 し く拝 し， さ じで 心 ゆ くま で食 べ る。 彼 女 が食 べ終 る と各人 が 回 しなが ら同 じさ じで食 べ る。 こ の時必 ず 「クー ク」 とか 「ダ ヴ ン」 と叫 ぶ 。 狩 人 た ち は セ ヴ ェ ンを 食 べ る時 に歯 を 使 って は な らな い。 一 座 の者 は皆 ， どの狩 人 が 何 杯 飲 む か に注 目す る。 脂 肪 の入 った器 は ３回
まわ され ， そ れ が終 る と饗 宴 も終 る。 残 った食 物 は客 にす べ て 分 配 され る。
饗 宴 の後 ，頭 骨 は 解 剖 学 的 に正 し く組 み 立 て られ ，顎 の間 に棒 を は め こん で ，全 体 を さ るや な ぎ の枝 で くるむ 。 アル ダ ノ＝ウチ ュル地 方 で は こ う してつ く られ た 頭骨 全 体 を もチ ュキ 塑 κπ とい う。 チ ュ キは ４面 を削 った落 葉 松 の幹 の上 に安 置 さ れ る。 幹 の削 られ た面 に は クマ の血 が塗 られ， さ らに黒 い色 で横 線 が 何 本 か つ け られ る。 取 り 出 され た 目は再 び眼 窩 に戻 され ，耳 と鼻 も頭骨 につ け られ る。 残 りの骨 も木 の枝 に く るま れ て ， チ ュキ の そ ば に作 られ る木 の台 の上 に安 置 さ れ る。 骨 の 埋 葬式 は常 に黙 々 と行 なわ れ る。
以 上 ， エ ヴ ェ ンキ族 の クマ祭 につ い て ， クマ 猟 な ど の準 備 段 階 と ３地方 （ ス イム ， ポ ドカ ー メ ンナ ヤ ・ツ ング ース カ，アル ダ ノ＝ウ チ ュル ）の祭 の式 次 第 を 紹 介 して きた が ，細 か い点 で の地 方 差 を 捨 象 す れ ば ， エヴ ェ ン キ族 の クマ祭 の骨 子 は以 下 の よ うに 整 理 で き よ う。
１ 準 備 段 階 １ ） クマ穴 の 探査 ２ ） ク マ猟
３ ） 皮剥 と解体 ， 肉 の分 配 ２ 儀 礼
１ ） 饗 宴 （ 踊 り，行 事 ， 食 事）
２ ） 遺 骨 の埋 葬
４ ６０
佐 々 木 ク マ祭 に 集 ま る人 々
皿． クマ祭 の 参 加者
上 で 示 した ヴ ァ シ ー リェ ヴ ィ チ の 資 料 に 基 づ く例 に 見 ら れ る よ う に ， エ ヴ ェ ン キ族 の ク マ 祭 に は 様 々 な 人 々 が 参 加 して い る。 しか し， 彼 らは 無 秩 序 に 集 ま っ て 騒 ぐ の で は な く， あ くま で も エ ヴ ェ ン キ 社 会 に 内 包 さ れ る 諸 規 則 に 従 っ て 行 動 し て い る の で あ る。 し た が っ て ， 彼 らを 分 類 ， 整 理 し， 各 々 が 従 って い る 規 則 を 明 確 に す れ ば ， エ ヴ ェ ン キ 社 会 の構 成 原 理 の 中 で こ れ ま で 漠 然 と し て い た 部 分 が よ り 明 瞭 と な る で あ ろ う 。 そ こ で ク マ 祭 へ の 参 加 者 を 次 の よ う に 分 類 して み た 。
１． ク マ 穴 の 発 見 者 ２． ニ マ ク ３． 狩 人 達 ４． 長 老 達 ５． 一 般 の 参 加 者
１． ク マ 穴 の 発 見 者
前 節 の記 述 を 整 理 す れ ば， クマ穴 の発 見 者 の果 たす 役割 は次 の通 りで あ る。
１） クマ のす み か で あ る洞 穴 を 発 見 した後 ， そ の こ とを 自分 の姻 族 の 者 に報 告 して ， 彼 を ニ マ ク と し， 自分 の槍 を 渡 して ， クマ の殺 害 を依 頼 す る。
２） ニ マ ク ，狩 人達 を クマ穴 へ 案 内 す る。
３） ニ マ ク ，狩 人 達 と と もに皮 剥 ぎ， 解体 を行 な い ，饗 宴 の 準 備 を して ，共 に 肉を 食 べ る。
４ ） 地 方 によ って は饗 宴 の後 ，遺 骨 の埋 葬 を行 な う こ とも あ る （ 例 え ば 上記 の ポ ド カ ー メ ンナヤ ・ッ ング ー ス カ地 方 な ど）。
クマ穴 の発 見 者 は， ニ マ ク を選 出 した り，遺 骨 の埋 葬 を行 な うな ど，祭 の代 表者 と して の役 割 を あ る程 度 果 た し， いわ ゆ る 「 主 宰 者 」 に準 ず る地 位 に あ る と考 え られ る。
一般 的 に ，社 会 的 に重 要 な地 位 を 占 め る儀 礼 の参 加 者 を分 類 し，説 明 して い く場 合 ， まず ， 中 心 とな って儀 礼 を催 し， 客 人 を招 いて饗 宴 を張 る 「主 宰者 」 に つ い て言 及 し な けれ ばな らな い が ，本 節 の第 一 項 目 に 「クマ穴 の発 見 者 」 とい う項 目を設 定 した の もそ の た めで あ る。
しか し， クマ穴 の発 見 者 が 本 当 に祭 を主 宰 して い るの か ど うか は きわ め て疑 問 で あ る。 とい うの は， クマ を殺 害 した 後 の そ の遺 体 へ の態 度 ，饗 宴 に際 して の 肉 や骨 に対 す る敬 意 の払 い方 が他 の狩 人 や 男達 と変 わ りな く， また ，彼 が客 人 を 招 いて クマ の 肉 を 皆 に振 舞 って い るわ けで は な いか らで あ る。
クマ穴 発 見 者 が祭 の主宰 者 か否 か と い う こ とを別 に して も， ヴ ァ シー リェヴ ィチ ， そ の他 の民族 学 者 の記 述 ，資 料 は， エ ヴ ェ ン キ族 の クマ祭 が ， 主宰 者 不 在 の祭 で あ る
とい う印 象 を 与 え る。
４６１
国立民族学博物館研究報告 １ ０ 巻 ２号
主 宰 者 ま た は 主 宰 す る集 団 が 存 在 す る の か ど う か と い う問 題 は ， 彼 ら の 狩 猟 に ま つ わ る慣 習 と ， 彼 ら の ク マ 祭 の 性 格 そ の も の と に 関 係 し て い る 。
彼 らの 狩 猟 活 動 に 関 す る慣 習 と は 「ニ マ ト」 ＨＵＭ ａ〃Ｚ と呼 ば れ る も の で （名 称 が
「ニ マ ク」 と 関 係 が 深 い が ， そ の こ と は 次 項 で 触 れ る こ と に す る）， そ れ は ， 狩 人 は 自 分 が 森 で 得 た 獲 物 （特 に 食 肉 獣 ） を 決 して 一 人 で 消 費 し て は な らず ， 集 落 内 の 他 人
（特 に他 氏 族 の 者 ） に 毛 皮 か 肉 の 一 部 を 分 け 与 え な け れ ば な らな い と い う不 文 律 で あ る 。 こ の 不 文 律 は 比 較 的 近 年 ま で 厳 格 に 守 られ て お り ， ニ マ トに 類 す る言 葉 と慣 習 は エ ヴ ェ ン キ 族 だ け で な く同 じ北 方 ッ ン グ ー ス 系 の 民 族 で あ る ， オ ホ ー ッ ク ， カ ム チ ャ ツ カ の エ ヴ ェ ン族 （ラ ム ー ト族 ） に ま で 拡 ま っ て い る ［ト ゥ ゴ ル コ フ １９８１：１３４；
ＴｙｒｏａＫｏＢ １９６３：２８； ｒｙｐＢＨｑ Ｉ９６０：７４ユ。
エ ヴ ェ ン キ 族 の 集 落 で は ， こ の 慣 習 に 基 づ い て ， 狩 人 が 持 って 来 た 獲 物 は 集 落 内 で 分 け られ て し ま い ， しか も そ の 分 配 に つ い て は 狩 人 自 身 が 口 を 出 せ な い ［トゥ ゴ ル コ フ １９８１：１３４］。 獲 物 は 決 し て 彼 の 所 有 物 で は な く， 狩 人 は集 落 の 人 々 か らの 賞 讃 だ け で 満 足 す る。
個 人 猟 に よ る獲 物 が 狩 人 本 人 の 自 由 に な ら な い の で あ る か ら ， 集 団 猟 で 得 られ た 獲 物 は 無 論 ， 集 落 全 体 で ， 一 定 の 規 則 に 基 づ い て 分 配 さ れ て しま い ， 狩 人 達 に 特 別 な 権 利 は な い 。 した が っ て ， ク マ 祭 用 に 行 な わ れ る ク マ 猟 で も ， ク マ 穴 の 発 見 者 に は 自 分 が 見 つ け た ク マ に 対 し て 特 別 な 権 利 ， 権 限 は な い 。 そ れ ど こ ろ か ， ク マ を 殺 す 権 利 を 他 人 に 譲 渡 しな け れ ば な ら な い 。
ま た ， ニ マ ク の 方 も ク マ を 殺 す 権 利 を ゆ ず り受 け ， 皮 剥 ぎ ， 解 体 を 指 導 す る が ， 彼 に も殺 し た ク マ を 自 由 に 処 分 す る 権 限 は な い 。 つ ま り ， 発 見 者 も殺 し た 者 も ク マ を 自 分 の も の に は せ ず ， 恐 ら く， 饗 宴 に 際 して 皆 に 振 る 舞 う と い う 意 識 も な い も の と 思 わ れ る。 ま た 逆 に 集 落 の 者 も ， 特 定 の 個 人 あ る い は 親 族 集 団 に招 待 さ れ ， ク マ の 肉 を 振 る 舞 わ れ て い る と い う意 識 で 参 加 して い る の で は な い 。 ク マ の 肉 が 食 べ られ る の は 当 然 の こ とで あ り ， 自 分 ら が 主 宰 して 祭 を 行 な っ て い る と い う 意 識 が あ る の で は な い か
と 思 わ れ る。
特 定 の 主 宰 者 の 存 在 に つ い て の 第 ２の 関 連 問 題 は ， エ ヴ ェ ン キ族 の ク マ 祭 が 死 者 の 弔 い上 げ ， 最 終 的 な 供 養 と い った 意 味 を 持 た な い と い う こ と に あ る 。
ア イ ヌ型 の い わ ゆ る 「飼 い グ マ 祭 」 を 行 な う ギ リ ヤ ー ク 族 ， ウ リ チ （オ ル チ ャ） 族 な ど で は ク マ 祭 が 氏 族 に よ る死 者 の 弔 い 上 げ で も あ り， こ れ に よ っ て 死 者 は 氏 族 の 祖 霊 の 仲 間 入 り を す る こ と に な る ［ ＺｏＬｏＴＡＲＥｖ １９３７：１１３；Ｉ ＵＴＥＰＨＢＥＰｒ １９３３：６０；
黒 田 １９７４：３９］。 し た が っ て 彼 ら の ク マ 祭 は 特 定 の 氏 族 の 者 の 主 宰 で 行 な わ れ ， 客
４６２
佐々木 クマ祭に集まる人々
は饗 宴 に招 待 され て歓 待 を受 け ，参 加 者 の役 割 は主 宰者 との関 係 で 規 定 され る。
しか し，ヴ ァシー リェ ヴ ィ チ， トゥゴル コフ ， レーヴ ィ ン らの記 述 を 見 る限 り， エ ヴ ェ ンキ族 に お いて は ， クマ 祭 に死 者 の供 養 とい う意 味 は な く， 特定 の氏 族 が 祭 の 中 で主 人 役 を務 め，集 落 の者 を歓 待 す る とい う形 式 は と られ て いな い。 ウ リチ の クマ 祭 で は 出 され る食 物 が 多 いほ ど主 宰 者 は賞讃 され ， 少 な い と非 難 さ れ る ［ Ｚｏｌ ｏｔ ａｒ ｅ ｖ
ｌ ９３７：１１ ６］ 。 しか し， エ ヴ ェ ンキの 場 合 ，人 々 は 自主 的 に思 う存 分 食 べ るの で あ って ， 食 べ 物 が 少 な い と して 特 定 の者 が非 難 され る と い う記 述 は見 当 た らな い。
以 上 ２つ の 観 点 よ り，我 々は エ ヴ ェ ンキ族 の クマ祭 には特 定 の個 人 また は親族 集 団
（ 氏 族 ） に よ る主 宰 者 な る者 の 存在 を疑 問 視 す る。 た だ し，全 くそ の存 在 を 否定 す る わ け で は な い。 と い うの は， クマ 祭 を催 そ う とす る あ る個人 ま た は集 団 が クマ穴 を 探 査 し，発 見 者 にな って い る可 能 性 が あ り， ま た ， ク マ祭 を観 察 した研 究 者 も我 々 も ク マ穴 発 見者 とそ の親 族 の 役割 を過 少 評 価 して い る可 能 性 も あ るか らで あ る。 最 終 的 な 結 論 は よ り多 くの資 料 を得 て か らに した い。
２． ニ マ ク
ニ マ ク は ， 上 で 紹 介 し た 記 述 に も あ る よ う に ， エ ヴ ェ ン キ 族 の ク マ 祭 の 過 程 全 体 を 通 し て 最 も 多 く の 役 割 を 果 た す 人 物 で あ る 。 ニ マ ク に は 集 落 内 の ク マ 穴 発 見 者 の 姻 族 の 者 が な る が ， ヴ ァ シ ー リ ェ ヴ ィ チ は 妻 の 兄 弟 が な る こ と が 多 い と 述 べ て い る
［ＢＡｃｕＪ Ｉ ＥＢｕｒ Ｉ ９７１：１６０］。
ニ マ ク の 役 割 を 列 挙 す れ ば 以 下 の よ う に な ろ う。
１） ク マ 穴 発 見 者 か ら譲 り受 け た 槍 で ク マ を 仕 止 め る。
２） ク マ の 皮 剥 ぎ 作 業 を 指 揮 す る 。
３） 皮 剥 ぎ の 際 の 問 答 に お い て ， ク マ の 代 弁 者 とな っ て 返 答 す る。
４） ク マ を 解 体 す る 際 ， ク マ の 心 臓 を 生 で 食 べ て ， ク マ の 本 性 を 身 に つ け る 。 ５） フ ユ ヴ レ ン と して 参 加 者 に テ ケ ミ ン （脂 肪 の 料 理 ） を 配 る 。
６） ク マ の 頭 を 煮 る 前 に そ の 皮 を 剥 が し， さ らに ペ ニ ス を 切 り 取 っ て 木 の 台 に の せ る。
（５）， ６）は ス イ ム 地 方 の 事 例 よ り）
こ れ ら の 中 で 重 要 な 点 は ， ク マ を 殺 す だ け で な く， ク マ の 代 弁 者 と な っ た り ， 心 臓 を 食 べ て ク マ の 本 性 を 身 に つ け た り して ， ク マ の 代 役 を 果 た す こ と に も あ る 。 ニ マ ク は ， ク マ 穴 発 見 者 の 姻 族 で あ る こ と ， ク マ の 代 役 を 務 め る こ と ， そ して 前 項
で 指 摘 した 「ニ マ ト」 と い う慣 習 と言 葉 の 上 で も そ の 内 容 の 上 で も 関 係 が 深 い こ と の
４６３
国立民族学博物館研究報 告 １ ◎巻 ２号 ３つ の 点 に お い て 注 目 す べ き で あ る 。
ニ マ ク〜 ニ マ ト と そ れ に類 す る語 彙 を 最 初 に採 取 し た の は カ ス ト レ ン Ｍ ．Ａ ． Ｃａｓ ｔ−
ｒ ６ｎ で あ る 。 彼 は そ の ツ ン グ ー ス 語 に 関 す る著 作 の 語 彙 集 の 中 に 「ニ マ ク 」 ｎｎｕａκ と い う単 語 を 掲 載 し， そ れ に Ｎ ａｃｈｂａｒ （「隣 人 」） と い う ドイ ツ 語 の 単 語 を あ て て い る ［ＣＡＳ ＴＲＥＮ ｌ８５６］。 そ の 後 テ ィ トフ が そ の ツ ン グ ー ス 語 の 辞 書 に κｉ Ｍ ａｍ ， κ， ａｎｅａｖｙｉ ｐｉ κ，κｉＭｅ∂ｂ ｔ Ｂ ｐａ と い っ た 単 語 を 載 せ て い る ［ ＴＨＴＯＢ ｌ９２６］。 前 二 者 は 名 詞 で ， 彼 は 瓜 ａｐｃＴＢｅＨＨｂｌ ｉ ｌ ｎａｔ ｉ：０６ｂｌ ｑＨｏ ｏ諏ｏＢｖ ａ Ｈａ １ Ｉ Ｉ Ｋｙｐｂｌ − 一一 一 一贈 与 さ る べ き分 け 前 ， 通 常 半 分 の 毛 皮 １ と い う 意 味 を つ け ，後 者 は 動 詞 と して ，ｏＴＡａｎ ｎａ蕗， ＫａＫ ＲｏＡａｐｏＫ ＴｙＴ 贈 り 物 ＴｙＴ と し て ， 分 け 前 を 与 え る と い う意 味 を つ け て い る。
し か し， ニ マ ク〜 ニ マ トと い う言 葉 を 本 格 的 な 研 究 対 象 と した の は シ ロ コ ゴ ロ フ で あ っ た 。 彼 は 氏 族 成 員 間 の 関 係 を 表 わ す 慣 習 と し て ニ マ デ ィ フ ｎｉ ｍａｄｉｆ と い う 慣 習 を 取 り上 げ ， そ れ を 次 の よ う に 説 明 して い る 。 「即 ち純 粋 な 形 で は ， こ れ は 狩 猟 の獲 物 を 氏 族 員 に与 え る こ と か ら成 り 立 っ て い る 一 換 言 す れ ば 狩 猟 の 成 果 は 狩 猟 者 の も の で は な く氏 族 の も の な の で あ る 。」 ［シ ロ コ ゴ ロ フ １９４１：３８８］ そ して ， ク マ を 皆 で 食 べ る と い う慣 習 が こ れ と 同 じ ク ラ ス に 属 す と も 述 べ て い る ［シ ロ コ ゴ ロ フ
１９４１：３８９］。
さ ら に 彼 は こ の 言 葉 に 関 す る 註 に お い て ， 関 係 語 彙 を 紹 介 して ， こ の 言 葉 が 「訪 問 」， 「賓 客 」 と い う 意 味 を 表 わ す 言 葉 （ 例 え ば ， ニ マ ウ ｎｉ ｍａω， ニ マ ヴ ｎｉ ｍａｖ， ニ マ π翻 α な ど） と 関 係 が 深 い こ と を 指 摘 し ， ニ マ デ ィ フ と 同 じ慣 習 が ヤ ク ー ト族 で 非 常 に 広 く行 な わ れ て い る こ と か ら ， そ の 起 源 を ヤ ク ー ト族 に求 め て い る 。 彼 は そ の 理 由 と して 次 の よ う に 述 べ て い る。
「ッ ン グ ー ス が こ の 慣 習 を ヤ ク ー トか ら借 用 し た と い ふ こ と は ， 實 に あ り さ う な こ と で あ る。 そ の 理 由 の 一 つ は ヤ ク ー トに 於 い て は こ の 慣 習 は ツ ン グ ー ス に 於 け る よ り行 き亘 つ て ゐ る と い ふ こ と で あ り，二 は ツ ン グ ー ス の 諸 呼 稻 は 「賓 客 」， 「訪 問 」 と い ふ 観 念 と 關 係 あ る ら し い こ と で あ る 。 ッ ン グ ー ス は 從 つ て こ の 風 習 を ， ヤ ク ー ト （ツ ン グ ー ス よ り一 層 「文 明 で 」 あ る） の 所 へ お 客 に行 つ た と き 「良 い作 法 」 の 一 形 式 と して 探 用 し た の で あ ら う。 故 に ツ ン グ ー ス の 胸 中 で は こ の 慣 習 は 「訪 問 」 や 「賓 客 」 と い ふ 観 念 と 關 係 を 持 つ た の で あ ら う。」・［シ ロ コ ゴ ロ フ １９４１：３９６］
シ ロ コ ゴ ロ フ の こ の ニ マ デ ィ フ と い う慣 習 の 解 釈 の う ち ， こ の 慣 習 が 「訪 問 」 「賓
客 」 と い う 観 念 と 関 係 が あ る と い う こ と は 大 い に あ り得 る と 思 わ れ る。 と い う の は ，
後 に 示 す 表 に 見 られ る よ う に ， 獲 物 を 狩 猟 者 が 独 占 せ ず ， 一 部 を 他 人 に 分 け 与 え る と
い う慣 習 を 表 わ す 言 葉 （ニ マ ト， ニ マ デ ィ フ な ど） と訪 問 ， 賓 客 を 表 わ す 言 葉 が ， 非
４６４
佐 々木 ク マ祭 に 集 ま る人 々
常 に類 似 して い るか ， 同 じ語 幹 を共 有 して い るか らで あ る。
しか し， こ の慣 習 の起 源 を ヤ ク ー トの慣 習 に求 め て い る点 と， こ の慣 習 が 氏族 内 の 成 員 間 の 関係 を規 定 す る とい う考 え方 には疑 問 を感 じざ るを得 な い。 特 に後 者 の 点 に つ いて は， シ ロ コゴ ロ フが獲 物 を 同一 氏 族成 員 に渡 す ，ま た は，獲 物 は氏 族 の も ので あ る と述 べ て い る の に対 し，後 年 ， エヴ ェ ンキ族 ， エ ヴ ェ ン族 の調 査 に従 事 して い る
リ
ヴ ァ シ ー リ ェ ヴ ィ チ や グ ー ル ヴ ィ チ ， トゥ ゴ ル コ フ ら は ， 獲 物 は 集 落 内 の 他 氏 族 の成 員 に 渡 さ ね ば な らな い と 述 べ て い る ［ ＢＡｃＭＪ Ｉ ＥＢｎｑ ｌ９５８：２９３；ｒｙｐＢ四 １９６０：７４；
ト ゥ ゴ ル コ フ １９８１：１３４］。
こ の 問 題 は エ ヴ ェ ン キ 族 の 社 会 構 成 に か か わ る 重 要 な も の で あ る が ， そ の 前 に ， ニ マ ト〜 ニ マ ク に類 す る言 葉 の 意 味 と 分 布 を 表 と 図 で 示 し て お こ う。
こ の 表 １ で 表 わ した よ う に ， こ れ ら の 言 葉 は ニ マ ト系 の 語 と ニ マ ク 〜 ニ メ ク 系 の 語 に 大 別 で き る 。 前 者 は 「狩 の 獲 物 の 分 け 前 」 や 「獲 物 を集 落 内 で 分 配 す る こ と」， 「毛
図 ２ ニ マ ト〜 ニ マ クの類 語 の分 布 状 況
４６５
国立民族学博物館研究報 告 １ ０巻 ２号 表 １ ニ マ ト〜 ニ マ ク 関 係 の 語 彙
１． ニ マ ト系 の こ と ば
民 族 方 口
íåìàäèâóò- (v.) íèìàí- (v)
íèìàò'-
í'èìffò (n.)
íàìà÷èð~
í'àìà÷èð (n.) íéìàò (n.) íèìàò (n.) íèìàòòàí (ï•) í'àìàò (n.)
íèìàò-~
í'èìàò- (v.)
íàìàò- (v.) íèìàòêé- (v.) íèìàòêèí (n.) í'àìà÷÷èðèí
(n.) í'éìÅäó- (v.) í'éìà (n.) í'àìàò (n.)
í'éìäóëäó- (v.) íéìàò (ï.) íéìàò- (v.)
エ ヴ ェ ン キ
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
エ ヴ ェ ン
〃
〃
〃 ネ ギ ダー ル 〃
北 バ イ カル ウ チ ュ ル
ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ ， ア ル ダ ン， ヴ ェ ル ホ レ
ン ス ク ， エ ル ボ ガ チ ェ ン ， ゼ ー ヤ プ ， イ リ ン ピ ， マ ー ヤ ， ネ
，サ ハ リ ン，ト ッ キ ン， ト ン モ ト， ト ゥ ンギ ー ル ， ト ッ チ ン， ウ ル ミ， ウ チ ュ ル ， チ ュ リマ ン
北 バ イ カ ル
ウ チ ュ ル
ウ ル ミ ウ チ ュ ル
ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ・ ツ ン グ ー ス カ ， ア ル ダ ン， サ ハ リ ン，
ト ッ キ ン， ト ン モ ト， ウ ル ミ，
ウ チ ュ ル ， チ ュ リマ ン
ネ プ ， 北 バ イ カ ル
エ ル ボ ガ チ ェ ン ， ス イ ム ， ウ ル ミ， ウ チ ュ ル
ウ ル ミ， ウ チ ュ ル
オ ー リ ャ
オ ー リ ャ
オ ー リ ャ ， サ ッ ク ィ ル ィ ル ， ト ン ポ ン
サ ッ ク ィ ル ィ ル ニ ー ジ ネ ＝ア ム グ ン
ニ ー ジ ネ ＝ア ム グ ン
ｔ 意 味
集落内の全成員間で獲物を分 け合 う
肉で客にごちそ うする １） 分 け前 （ 狩 猟 活動 にお け る分 配 ，普 通 獲 物 の毛 皮 の 半 分 ）
２） 客 や仲 間 の狩 人 に毛 皮 の 一 部 を分 け与 え る こ と ３） 分 け前 を も らえ る仲 間 の 狩 人
４） 食 物 （クマ の脂 肪 で揚 げ られ た クマ の 肉） 〔マ ー ヤ，
サ ハ リン， トッチ ン， ウル ミ， ウ チ ュル〕
５） 狩 人 の 分 け前 〔ポ ドカ ー メ ンナ ヤ ・ツ ン グー ス カ，
ヴ ァナ ヴ ァル 〕
１） 殺 した 獲 物 の 肉を 与 え る （ 普 通 オ ジ に）
２） 自分 の収 入 の一 部 を他 人 に与 え る
３） 獲 物 の毛 皮 を 客 人 や狩 人 仲 間 に与 え る
４） 贈 り物 をす る
殺 され た クマを 他 氏 族 の者 に 渡 し，皮 を剥 がせ る
毛 皮 を と る こ と，特 に クマ の 毛皮 を剥 ぐこ と
獲物 の分 け前 （老人 ， 寡 婦 ， 貧 民 に分 け与 え る）
雛 生轟 》籍 の都 獲
分 け前 を も らう人 １） 分 け前 ，取 り分 ２） 獲 物 を集 落 内 で平 等 に 分 け るた め に， 老 人 に それ を 渡 す 習慣
助 け る 分 け前 ，取 り分 与 え る， 分 け前 を 与 え る 獲 物 の一 部 を与 え る
４６６
佐 々木 クマ祭に集まる人 々
２． ニ マ ク 系 の こ と ば
íèìç-^.,í'èìý íèìýâ-''
íèìýâ-^
í'èìýâ- (w•) íèìýó-N
íèì -
í'èìýó- (è.) íèìàó- (v.) íèìýâó- '
í'èìýâó- (w-) íèìýóó-.%ä
í èìý$ó-^~
(ò.) í'èìîâó- (v.)
íèìýâó5â % íèìýâóSý '
í'èìýó3 (ï-) í'èìîâó3ý (ï•) í'èìýâóê (ï.) í'èìýóóSý (ï.) íèìýó~íèìýó
'Í'ÈÌýó (ï.) íèìýê'íèìýê
â'í'èìýê (n.)
íèìê (n.)
íèìýóè-'—ä í'èìýóé- (v.) íèìýóéñèí- ~í'èìýóéñèí
(ò.) íèìýjèêòý- ~í'èìýJèêõý
(ò.)
íèìýêòý-,-,-ä
í'èìýêõý- (v.) íèìýêòó- (v.)
íèìýêýò-/÷
í'èìýêýò-I÷- (ó.) íèìýíý- (v.)
民 族
エ ヴ ェ ン キ
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃〃〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
〃
方 口
ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ ， ア ル ダ ン
ポ 下 カ ー メ ンナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ ， ア ル ダ ン ， サ ハ リ ン
ス イ ム
ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ ， バ ル グ ジ ン， ス イ ム ， 北 バ イ カ ル
ア ル ダ ン， ゼ ー ヤ ， サ ハ リ ン，
ウ ル ミ， ウ チ ュ ル バ ル グ ジ ン
ポ ド カ ー メ ン ナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ ， ア ル ダ ン ， ゼ ー ヤ ， ウ チ ュ ル ， チ ュ リマ ン バ ル グ ジ ン
ト ッ チ ン
バ ル グ ジ ン ， ゼ ー ヤ， サ ハ リ ン
ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ
ポ ドカ ー メ ン チ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ ， ア ル ダ ン ， マ ー ヤ ， ナ カ ンノ ブ ， サ ハ リ ン， ト ッ キ ン， ト ン モ ト， ト ッチ ン ， ウ ル ミ， ウ チ ュ ル ， チ ュ リマ ン ， チ ュ ミカ ン
ア ル ダ ン ， エ ル ボ ガ チ ェ ン ， ゼ ー ヤ ， イ リ ン ピ ， ネ ル チ ン ス ク ， ス イ ム ， サ ハ リ ン， ウ ル ミ， ウ チ ュ ル
ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ
ポ ドカ ー メ ン ナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ
ポ ド カ ー メ ン ナ ヤ ・ツ ン グ ー ス カ
ア ル ダ ン ， エ ル ボ ガ チ ェ ン，
イ リ ン ピ ， ネ プ ， ス イ ム ， ト ク ミ ン
サ ハ リ ン， ト ン モ ト， ト ッ チ ン， ウ チ ュ ル ， チ ュ リマ ン ， チ ュ ミカ ン
ア ル ダ ン
意 味
隣 人 の もとへ 客 に行 く， 客 に な る （ 訪 問 す る）
度 々客 に な り に行 く， 客 に な る （ 訪 問 す る）
客
１ ） 客
２ ） 隣… 人 （ 訪 問 客 ） ３ ） 他 氏 族 の 者 〔ア ル ダ ン，
イ リ ン ピ ， ス イ ム ， ウ チ ュ ル 〕
客 として訪問する
出発 す る ，客 にな りに 出向 く
客 に な りに 行 く 客 と して 行 く
、
／隣人 として生活する
４６７
国立民族学博物館研究報 告 １ ０巻 ２号
民 族 方 ロ １ 意 味
íèìýíí'èìýí (ï.) íèìàí (n.) í'èìîí (n.) í`èìçðèìñýê
(n.)
íèìýð % íèìýð 'í'èìýð (ï.)
íãìàó- (v.) íèìýð (ï.) í'èìý (àäå.) í'èìýëòý (àäå.) í'èìýó- (v.) íãìà- (v.) í'èìýóíè- (v.) í'èìýóíý- (v.)
íãìàãíà- (v.) í'èìýêíý- (v.) í'èìýã}íý- (v.) í'èìýóíý3 (n.)
í'èìýâ÷ý (n.) í'èìýã1íýç (n•) í'èìçê (n.)
íãìàê (n.) í'èìýêýò-/÷- (v.) é èìýð (ï.)
íãìàð (ï.) í'èìýj- (v•) í'èìýõ,
í'èìýõé (ï•) í'èìýõèëìýò- ,í'èìõýììýò-
(÷.)
エ ヴ ェ ン キ
〃〃
〃
〃
ソ ロ ン
〃
エ ヴ ェ ン
〃
〃 』
〃
〃
〃
〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃
