親族の諸相 : 腹の心と石の心 : トラックにおける 性差と中心
著者 河合 利光
雑誌名 国立民族学博物館研究報告別冊
巻 006
ページ 93‑116
発行年 1989‑02‑20
URL http://doi.org/10.15021/00003730
河合 腹 の心 と石の心
腹 の 心 と 石 の 心
トラ ッ ク に お け る 性 差 と 中 心
河 合 利 光 司
1.は じめ に
II.神 話 ・伝 説 に み る 中心 皿.土 地 と腹 の シ ンボ リズ ム
1.中 心 と して の女 性
2.腹 と して の土 地 IV.腹 の心 と石 の心 V.結 び
1.は じ め に
す で に 別 稿 で も 紹 介 し て お い た よ う に,ミ ク ロ ネ シ ア の ト ラ ッ ク 諸 島 に は 「女 性 が 土 地,人 間,あ る い は母 系 集 団 を 産 む 」 と い う類 の 慣 用 旬 が あ る[河 合 1978:206;
KへWAI l987]。 そ れ は 「女 性 が 土 地 に 子 供 を 産 ん で 殖 や す 」 と い う意 味 な の だ が, そ れ に して も,な ぜ 人 間 だ け で な く,土 地 や 母 系 集 団 ま で 「産 む 」 と 表 現 さ れ る の だ ろ う か 。
興 味 深 い こ と に,ト ラ ッ ク と 同 様,母 系 社 会 で あ る メ ラ ネ シ ア の トロ ブ リア ン ド諸 島 に も,先 述 の 慣 用 句 と よ く 似 た 言 い 回 しが あ る 。 筆 者 は,ト ロ ブ リ ア ン ド諸 島 の 女 性 の 象 徴 的 役 割 を 再 分 析 し た ブ リ ン ド レ イ の 著 書 を 通 し て,ト ロ ブ リ ア ン ド に も
「私 の 菜 園 の 腹(子 宮)は 子 供 が で き る と膨 れ る」 と い う 慣 用 句 の あ る こ と を 知 っ た [BRINDLEY l 984:17]。
ブ リ ン ド レイ は,ト ロ ブ リア ン ドの 菜 園 と 女 性 と が 象 徴 的 に パ ラ レ ル な 関 係 に あ る 事 実 を,マ リノ フ ス キ ー を は じ め と す る 調 査 者 の デ ー タ を 広 く収 集 し て 再 分 析 した 。 菜 園 は 女 性 の 腹 に,作 物 は 人 間 の 子 供 に 類 比 さ れ る。 重 要 な 作 物 で あ る ヤ ム イ モ は,
「耳 」 「目」 「身 体 」 「喉 」 を 持 ち,人 間 と 同 じ活 動 を す る と信 じ ら れ て い る 。 さ ら に, ヤ ム イ モ は 「菜 園 の 子 供 」 と 呼 ば れ,ヤ ム イ モ の 成 長 と 子 供 の 成 長 と が 同 一 視 さ れ て い る。 菜 園 に は女 性 の 身 体 名 称 が つ け られ て い て,菜 園 の 隅 は 「乳 房 ・乳 頭 」(nunula),
*園 田学園女 子大学文学部
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国立民族学博物館研究報 告 別冊6号 耕 作 され た 部 分 は 「腹 ・内 側 ・子 宮 」(勿o%‑la)と 名 づ け られ て い る。 前 者 のnunula の接 頭 語 は 「同 じサ ブ ー ク ラ ン」 を 表 して い る[BRINDLEY 1984:17‑18]。
もち ろん,オ セ ア ニ ア にお け る土地 と女 性 との 隠喩 的 関係 は早 くか ら知 られ て い た。
天 な る父 と母 な る大 地 の 結合 によ って生 産 物 が豊 穰 に な る とい う信 仰 は広 くオ セア ニ ア の各 地 か ら報告 され て い る し,菜 園 が女 性 の子 宮 な い し身 体 と,作 物 が菜 園 の 子供 と考 え られ る事 例 も少 な くな い1)。 しか しな が ら,そ れ が社 会 と文 化 全体 の秩序 の 中 で 系 統 的 に充 分 明 らか に され て きた わ け で はな い2》。
土地 と女 性 の象 徴 的 関係 を分 析 した ブ リン ドレイの視 点 は,確 か に トラ ックの デ ー タ に照 ら して も魅 力 的 で あ る。 明 らか にそ れ は トラ ック との比 較 可 能 性 を示 唆 して い るか らで あ る。
次 節以 下 で検 討 す るよ う に,ト ラ ックで も,女 性 の腹 は土地 と同一 視 され て い る。
ち ょ うど腹 が身 体 の中心 に あ って,食 物 を貯 え生 命 の再 生産 を行 う場 で あ る よ う に, 土 地 も食 物(作 物)を 貯 え,生 産 を行 う場 で あ る。 事 実,菜 園 で最 も作 物 の よ くとれ る土地 は ヌ ー カ ン(nuukan 腹)と 呼 ばれ て い る。
しか しな が ら,ト ラ ックの 場 合 を よ り詳 し く検 討 してみ る と,女 性 の腹 は,島,村, 氏 族,家 の よ うな,よ り広 い社 会 文 化 的脈 絡 にお いて 中心 性 の 象 徴 とな って い る こ と が わ か る。 さ らに また,本 論 の 後 半 で 論 じる よ う に,食 物 と感 情 の座 で あ る腹 は,冷 静 な思 考(こ れ は 「石 の 心」 と呼 ば れ る)の 座 で あ る頭 に対 照 させ る と き,そ の 意 味 が よ り明確 に な る。腹 が家 庭 内領 域 の女 性 の象 徴 で あ る とす れ ば,頭 は(村 の リーダ ーが 「頭 」 と呼 ばれ るよ うに)政 治 領 域 を 管 轄 す る男 性 の象 徴 で あ る。 この よ うな, 頭 と腹,政 治 領 域 と家庭 内領 域,男 性 と女性 の二 つ の 中心 性(ヌ ー ク)の 分 離 と相 補 性 こそ,ト ラ ック文 化 の基 本 的 な理 念 で あ る と考 え られ る。
それ は,土 地 と女 性 の 隠喩 的連 合 の問 題 が 実 は男 性 と女 性 の性 差 の 問題 で もあ り, 1)BRINDLEY[1984:74‑81]が す で に こ の問 題 に関 す る オ セァ ニ アの研 究 を 整 理 して い る 。 2)ト ロブ リア ン ド諸 島 の女 性 の 象 徴 的役 割 を 論 じた人 に ワ イナ ーが い る。 ワイ ナー は その一 連
の研 究[wﾘINBR 1976,1978,1980]を 通 して, トロブ リァ ン ドの女 性 は 生命 の 再生 産 と祖霊 の血 の再 生 産 を行 う こと によ り母 系集 団 の ア イデ ンテ ィ テ ィと永 続性 とを 可能 にす る役 割 を持 つ と論 じた。 彼女 はそ れ を,交 換,駆 け引 き等 の 社会 関 係 を視 野 に入 れな が ら分 析 して い る 。 ブ リン ドレイ の トロブ リア ン ド研 究 に対 して ワイ ナ ーが,女 性 の菜 園活 動 にお け る政 治 的意 味 が 分析 され て い ない と い う強 い不 満 を 表 明 した の は,お そ ら くそ の よ うな 下地 が あ るか らで
あ る[WEINER 1987]。
しか しな が ら,た とえ その よ うな欠 陥が あ る にせ よ,オ セ ア ニア に お け る土地 の コスモ ロジ カル な意 味 を 丁寧 に掘 り起 こ して整 理 した ブ リ ン ドレイの 仕事 は,少 な くと も本 論 の立 場 か ら す れ ば小 さ くは な い。 ヤ ング[YOUNG 1986]も そ の書 評 で,理 論 的 に は弱 いが 文 献考 証 にす
ぐれて い る と して 「メ ラネ シア の性 差(gender)研 究 に さ さや か な貢 献 を して い る」 と,消 極 的 な が ら肯 定 的評 価 を与 え て い る 。
河合 腹の心 と石の心
か つ また それ は トラ ック の社 会 文化 秩 序 全 体 の 脈 絡 の 中 で考 察 され るべ き こ とを示 唆 して い る。 そ れ ゆ え,ま ず 次 節 にお いて,筆 者 が 住 み込 ん だ ウ ドッ ト島 の マ ニ テ ィウ (Mwaanitiw)村 の デ ータ か ら3),神 話 と伝 説 を手 が か りに,ト ラ ック全 体 の社 会 文 化 秩序 に お け る中 心 の 概念 の位 置づ け と意 味 とを 確 認 す る こ とか ら始 め た い。
H.神 話 ・伝 説 に み る 中 心
トラ ッ ク の 伝 統 的 信 仰 生 活 の 中 心 は,天 界 に 住 む 最 高 神 の エ ヌ ー ナ ッ プ(En洄nap), そ の 兄 弟 の セ メ ン カ ー ロ ル(&〃 襯 ん66707),そ して エ ヌ ー ナ ップ の 子 供 と 考 え られ て い
る ヌ ー ク エ イ ネ ン(Nuukeyinen)の 三 神 で あ っ た 。 天 地 創 造 の 神 は,エ ヌ ー ナ ッ プ と セ メ ンカ ー ロ ル で あ る。 トラ ッ ク の イ タ ン(itang 戦 争,策 術,外 交,神 話,伝 承 な ど の 知 識 を 持 つ 専 門 家)の 間 に は次 の よ う な 話 が 伝 承 さ れ て い る4)。
太 古 の 昔,エ ヌ ー ナ ップ と セ メ ン カ ー ロ ル が,天 か ら地 へ 何 か 雨 の よ う な も の を 降 らせ た 。 そ の と き 大 地 が 大 き く揺 れ 動 き,大 地 の 最 下 層 に 住 む 神 ソ ー ロ ー ン(366γ66π) が,水 蒸 気 の よ う な 白 い 煙 を 天 空 に 向 っ て 立 ち昇 らせ た 。 す る と,そ れ らが 結 合 して 大 き な 渦 巻 き が 生 じ た 。 こ う し て,地 上 の あ ら ゆ る生 命 の 源 で あ っ て,世 界 の 人 間 の 運 命 を 左 右 す る,目 に見 え な い 不 可 思 議 な 力 で あ る マ ナ マ ン(manaman)が で き た 。 マ ナ マ ン は 動 植 物 の 生 命 原 理 で あ り,人 間 を 動 か す 神 秘 的 な 力 で あ る か ら,明 らか に, ポ リネ シ ア の マ ナ(mana)と 同 系 統 の も の で あ る。 ト ラ ッ ク で は,天 と 地 の 結 合 に よ
っ て 生 じた マ ナ マ ン が 大 地 に 播 か れ た と伝 え られ て い る。
エ ヌ ー ナ ップ と セ メ ン カ ー ロ ル が 天 と地 の 中 間(nuuk)に 遣 わ した の が ヌ ー ク エ イ ネ ン で あ る 。 ヌ ー ク エ イ ネ ン は,最 高 神 の 命 令 を 地 上 に 伝 え,地 上 の 出 来 事 を 天 に 知 らせ る任 務 を 持 っ て い た[神 の 中 心 性 は 「ナ ッ プ 」(大 き い 意)と か 「ヌ ー ク」(中 心 の 意)と か い う 神 々 の 名 前 そ の も の に 示 さ れ て い る]。
ト ラ ッ ク で は,こ の 三 神 が す べ て の 霊 的 存 在 の 中 心 で あ り,人 々 は さ ま ざ ま な 機 会 に こ の 三 神 を 崇 拝 した 。 こ の 神 々 は 人 間 を 愛 し,殺 人 ・窃 盗 の よ う な 悪 い 行 為 を 戒 め, 良 い 行 い を す る 者 に は 利 益 を 与 え た が,逆 に,悪 い 行 い を す る 者 に は,遠 島,病 気, 死 の よ う な 災 い を もた ら した 。
と こ ろ で,エ ヌ ー ナ ップ は さ ら に,地 上 に 二 人 の キ ョ ウ ダ イ,ニ オ ウ プ フ ェ ヌ 3)ウ ドッ ト島 は トラ ック環 礁 のほ ぼ 中央 部 に位 置 す る 。 ウ ドッ ト島の 調 査 に あた って は,園 田
学 園女 子 大 学 海外 研 修 費(1987年 度)の 助成 を 得 た 。
4)イ タ ンの 知識 につ い て は,ウ ドッ ト島 の 旧総 首 長 キ ン トキ ・ヨゼ フ(Kintoky Joseph)氏 よ り教 えを 受 け た 。
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国立民 族学博物館研究報告 別 冊6号 (ハ碗0観 ψψ ηの と ネ ー ウ ォ ー ニ フ ェ ヌ(ハ 伽 ω00η擁 ηの を 遣 わ した 。 ニ オ ウ プ フ ェ ヌ (土 地 を 産 む 意)と ネ ー ウ ォ ー ニ フ ェ ヌ(子 供 を 育 て て 土 地 に 与 え る 意)は,大 地 に 人 間 の 子 供 を 産 ん で 殖 や した5)。
人 間 が 殖 え て の ち,ト ラ ッ ク へ 最 初 に 移 住 し て きた 人 々 は,コ シ ャ エ 島 か ら渡 っ て き て,ま ず ト ラ ッ ク 環 礁 の 西 側 の 水 道(入 口)か ら入 っ た 。 け れ ど も あ い に くの 天 候 で 視 界 が 閉 さ れ,前 方 に何 も 見 え な か っ た 。 ち ょ う ど カ ヌ ー が トル 島(ト ラ ッ ク 最 大 の 島)の 近 く ま で 来 た と き 天 気 が 回 復 して,突 然,前 方 に トル 島 の 高 い 山 々 が 立 ち塞 が っ た 。 人 々 は そ の 山 を 見 て6),口 々 に 「山 だ!」 と 叫 ん だ 。 以 来,こ の 環 礁 は ト ラ
ッ ク(Truk 山 の 意)と 呼 ば れ る よ う に な っ た 。
し か し,ち ょ う ど そ の 時,潮 の 流 れ が 速 くな っ て そ れ 以 上 近 づ け な か っ た の で,一 旦 水 道 の 外 へ 出 て,迂 回 して 別 の 水 道 か ら入 り 直 し,モ エ ーン 島 の メ チ テ ィ ウ(Mechitiw) 村 へ 到 着 した 。 そ れ ゆ え,現 在 の 主 島 で あ る モ エ ン島 が ト ラ ッ ク 全 体 の 伝 承 上 の 発 祥 地 とな っ た 。 そ の 後,人 間 が 殖 え る に つ れ て,モ エ ン 島 か ら 周 辺 の 島 々 に移 住 して 行
った 。
ウ ド ッ ト島 に 最 初 に 移 り住 ん だ の は,二 人 の 姉 妹,ニ ー サ モ レ ー ノ ン(Niisamz o‑
reenon首 長 の 妹 の 意)と ニ ー ラ ポ レ ー ソ ン(醐 噸 ωo瑠50π 「そ こ に住 む 」 意)で あ る 。 この 姉 妹 が ま ず マ ニ テ ィ ウ 村 に住 み,そ こ で 子 供 を 産 ん で 殖 や した と伝 え られ て い る 。
さ て,か つ て ウ ド ッ ト島 は,伝 承 上 の 発 祥 地 で あ る マ ニ テ ィ ウ村 の 他,ペ ニ ア(Pe‑
niya),モ ノ ウ ェ(Monowe),ト ゥ ン ヌ ー ク(Tunnuuk),ウ ォ ニ ップ(Woonipw), フ ァ ナ マ(Fanama)の 合 計6つ の 村 か ら成 って い た(図1参 照)。 さ ら に,表1に 示
した よ う に,こ の6つ の 村 は 西 側 と 東 側 の 二 つ の グ ル ー プ に 分 か れ て い た 。 西 側 に は, マ ニ テ ィ ウ,ペ ニ ア,モ ノ ウ ェ,フ ァ ナ マ が 属 し,東 側 に は ト ゥ ン ヌ ー ク と ウ ォ ニ ッ プ が 属 した 。 マ ニ テ ィ ウ と ト ゥ ン ヌ ー ク が そ れ ぞ れ の グ ル ー プ の 中 心 で あ った 。 伝 承 に よ る と,ト ラ ッ ク に 最 初 移 住 して 来 た の は サ プ ヌ ピ(S pz unupi)氏 族 で あ っ た?》。 ウ ド ッ ト島 に 最 初 移 住 した 二 人 の 女 性 も こ の 氏 族 の 出 で あ っ た 。 後 に,さ ま ざ ま な 氏 族 が こ の サ プ ヌ ピ氏 族 よ り 分 か れ た 。
5)こ の二 人 の 神 の うち一 人 が 男性 で あ る か女 性 で あ るか はま だ 明確 に断 定 で きな い 。 ニ オ ウプ フ ェ ヌは 明 らか に女 性 で あ るが,ネ ー ウ ォニ フ ェヌ も接 頭語 ネー(nee)が 女性 を 表 わす と思 わ れ るので,お そ ら く女 性 で あ る 。
6)ト ル 島の ウ ィニ ・プ ウ ェー ト(Winipw鳬t)山 が最 高 峰で,海 抜443 mあ る。 ウ ィニ ・プ ウ ェー トと は 「鼻 の 上」 の 意 味 で あ る。 この山 を ウ ドッ ト島か ら眺 め る と人 間 の鼻 の 形 に見 え る。
7)本 論で は,母 系 出 自集 団 に相 当す る トラ ッ クのエ イ ナ ン(eyinang)と エテ レケ ス(eterekes)を, ま とめて 「母 系 氏 族」 あ るい は 単 に 「氏族 」 と呼ぶ 。 エ イ ナ ンは一 般 に エテ レケ スよ り範 囲 の 広 い 母 系の メ ンバ ーを 含 む 。
河合 腹の心 と石の心
図1 ウ ド ッ ト 島 地 名 太 い 破線 はかつ て の 行政 区 分 で あ る。
ヌ クヌ ウァ フ ァウ,イ ナ カ,ネ ー ポ ンの村 と して の独 立 は 新 しい。
「首 の後 ろ」 の意 味 を持 つ ヌ クヌ ウ ァ フ ァウの 名 称 は,島 の 頭 にあ た る マ ニ テ ィウ と島の 腹 にあ た る トヴ ンヌー ク との 関 連 でつ け られて い る も の と思 われ る。
サ プ ヌ ピ 氏 族 が ウ ド ッ ト島 を 支 配 して い た 時 代,マ ニ テ ィ ウ,ペ ニ ア,フ ァ ナ マ は 一 つ の 村 で あ っ た。 と こ ろ が,そ の 後,フ ェ フ ァ ン島 に 興 っ た 一 氏 族,サ ペ ノ(Saψe一 π6)氏 族 が 勢 力 を 持 ち,戦 争 で サ プ ヌ ピ 氏 族 を 倒 し て ウ ド ッ ト島 の 支 配 権 を 確 立 して か ら,サ ペ ノ 氏 族 の 総 首 長(sowupmptvdin)8)の 息 子 た ち が そ れ ぞ れ の 村 の 首 長 に任 命 さ れ て 独 立 の 村 に な っ た と伝 え られ て い る。
第 二 次 大 戦 後,以 上 の6つ の 村 に 加 え て,ネ ー ポ ン(Neepwon真 中 の 意)が ウ ォ
表1 ウ ド ッ ト島 の村 の 名称 とそ の 意 味 西側 グル ー プ
マ ニ テ ィ ウ…… よ そか ら来 た人 々の 世話 をす る意 ペ ニ ア 時 々悪 い行 い を す る意
フ ァナマ … … …紛 争 の 調停 を す る 意 モ ノ ゥェ… … …仕 事 を す ぐか たづ け る意 東 側 グル ー プ
トゥ ンヌー ク…言 う ことを きか な い意,中 心 の意 ウ ォニ ップ… …腹 の 上 の意
8)日 本 の 統 治 時 代,ソrプ ン(sozvuPwpndn,9)は 総 村 長,各 村 の 首 長(s6mw・on)は 小 村 長 と 呼 ば れ た 。 ソ ー プ ン は 大 酋 長 ま た は 高 等 首 長(high chief)の 呼 称 を 使 う こ と も で き よ う が,本 論 で は 総 首 長 と 呼 ん で お き た い 。
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国立民族学博物館研究報告 別冊6号 ニ ップ か ら,イ ナ カ(日 本 名)が ト ゥ ン ヌ ー ク か ら,そ して ヌ ク ヌ ウ ァ フ ァ ウ(N丘k丘 一 n倞馭駢u首 の 後 の 意,後 述)が ペ ニ ア か ら分 か れ て 独 立 の 村 に な っ た 。
と こ ろ で,サ プ ヌ ピ氏 族 が ウ ド ッ ト島 を 治 め て い た 時 代,マ ニ テ ィ ウ村 と ペ ニ ア 村 が,神 話 ・伝 説 上 の 総 首 長 ソ ウ マ ル(80ω 膿 ωmω 磁7)の 直 轄 地 で あ っ た と い う 伝 承 が あ る 。
ポ ナ ペ 島 を 治 め て い た 神 話 上 の 始 祖 ソ ウ フ ォ ー ヌ ピ(5bω げ66πゆ)は,妹 の ニ コ ウ プ ー プ(ハ 碗加 観 ψωπ2ψω;o観 ψω は 産 む 意 味 で,翻 ψ ω は 腹 を 意 味 す る)の8人 の 息 子 た ち を,カ チ ャ ウ(Kachaz コ シ ャ エ 島 の こ と)か ら カ ロ リ ン諸 島 の 島 々 に 遣 わ せ}
そ れ ぞ れ の 島 の 支 配 者 と した 。
コ シ ャ エ 島 に は 長 男 の ソ ウ カ チ ャ ウ(Soz ukachazv)が 留 ま り,ト ラ ッ ク の モ エ ン島 に ソ ウ ウ ォ ニ ー ラ ス(30ω πω66ηだ7・α∫),フ ェ フ ァ ン島 に ソ ウ フ ァ(5bω ψ),ト ル 島 に ソ ウ トル(Soz utol),ウ マ ン 島 に ソ ウ ク ウ ォ プ(30ω 嘘 πωψ ω),そ して ウ ド ッ ト島 に ソ ウ マ ル を 遣 わ した 。 さ ら に, トラ ッ ク の 離 島 に は ソ ウ フ ァ ナ ー ヌ(30ω ψ πααηの を, ヤ ッ プ 島 に は ソ ウ ヤ ッ プ(5bω り ψ)を 派 遣 した 。
こ の う ち,ウ ド ッ ト島 に 遣 わ さ れ た ソ ウ マ ル は,マ ニ テ ィ ウ 村 に住 み,島 を 治 め た と 伝 え られ て い る。 し か し,奇 妙 な こ と に,ウ ド ッ ト島 の 中 心 は マ ニ テ ィ ウ で は な く
ト ゥ ン ヌ ー ク で あ る と さ れ て い る 。 こ れ に は 次 の よ う な 理 由 が あ げ られ て い る 。 第 一 に,ト ゥ ン ヌ ー ク は 地 理 的 に ウ ド ッ ト島 の 中 心 部 に 位 置 して い る。
第 二 に,ト ゥ ン ヌ ー ク は,ウ ド ッ ト島 を 人 間 に た と え る と 「腹 」 に あ た る 。 ト ゥ ン ヌ ー ク は,パ ンの 実,タ ロ イ モ の よ うな 作 物 の 豊 富 な 地 域 で,人 間 に 「食 物 を 与 え て
くれ る 場 所 」 で あ る か ら,人 間 の 食 物 の 入 る場 所,つ ま り腹 と 同 じで あ る。
ト ゥ ン ヌ0ク と い う 名 前 は,要 す る に,島 の 中 心 一 腹 を 意 味 す る 。 ヌ ー ク は 中 心 の 意 味 で あ る が,同 時 に腹 を も意 味 す る 。
島 と 同 様,そ れ ぞ れ の 村 に も ヌ ー ク が あ る 。 そ れ を 筆 者 が 住 み 込 ん だ マ ニ テ ィ ウ村 の 例 で も っ て 説 明 しよ う。 マ ニ テ ィ ウ に は,ソ ウ マ ル が 初 め て ウ ド ッ ト島 へ 来 た の に 因 ん だ 地 名 が い くつ か あ る。
一 つ は,マ ニ テ ィ ウ村 の 背 後 に あ る 山 の 頂 に あ る フ ァ ー ウ ワ ル(Faawwar)で あ る。
フ ァ ー ウ は 「石 」 の 意 味 で,ワ ル は 「来 た 」 と い う 意 味 の 動 詞 で あ る。 山 頂 に 現 わ れ た ソ ウ マ ル を 見 て,人 々 が 「ソ ウ マ ル が 石(声 αω)の 上 に 来 た(z ar)」 と 叫 ん だ と こ ろ か ら,こ の 地 名 が で き た と い う伝 説 が あ る 。
二 つ 目 は,マ ニ テ ィ ウ 村 の リー フ の 少 し沖 合 に あ る フ ァ ー ウ プ ェ ル(Faawpwer)で あ る。 こ れ は 平 た く大 き な 岩 で,少 し満 ち 潮 に な る と水 面 下 に 沈 む の で ふ だ ん は 見 え
図2マ ニ テ ィ ウ 村 略 図
国立民族学博物 館研究報告 別冊6号 な い が,干 潮 に な る と 姿 を 現 わ す 。 こ の 岩 の 名 前 の 由 来 も 山 頂 の 地 名 と 同 じで,こ の 岩(faazv)の と こ ろ で 漁 を して い た 人 々 が,山 頂 に姿 を 現 わ した ソ ウ マ ル を 見 て 「ソ ウ マ ル が 来 た(pz er)」 と 叫 ん だ と こ ろ か ら,フ ァ ー ウ プ ェ ル と呼 ば れ る よ う に な った と 伝 え られ て い る 。
さ て,マ ニ テ ィ ウ村 に も,い くつ か の 中 心(ヌ ー ク)が あ る 。
第 一 は,山 頂 の フ ァ ー ウ ワ ル の 右 下 に あ る 「ヌ ー カ ン」(Nuukan)と 呼 ば れ る土 地 で あ る(図2参 照)。 ヌ ー カ ン は ヌ ー ク と 同 義 で,マ ニ テ ィ ウ 村 の 食 物 の 中 心 を 意 味 す る 。
第 二 の 中 心 は,ソ ウ マ ル 伝 説 に 関 連 の あ る上 述 の フ ァ ー ウ プ ェ ル で あ る。 この 岩 は, 村 の 中 心 部 に 位 置 す る。 さ ら に,現 在 の 村 の 政 治 の 中 心,つ ま り サ ペ ノ 氏 族 の 集 会 所 の 沖 合 に あ る 。
第 三 の 中 心 は,や は り ソ ウ マ ル 伝 説 と関 係 の あ る ウ ィ ニ フ ァ ウ(Winif駢﨎ﾎ の 上 の 意)と ウ リケ フ ィ ン(W侔ikefin立 ち 入 り 禁 止 の 意)で あ る。 か つ て は,ウ ィ ニ フ ァ ウ の 上 側 に 多 数 の 人 家 が あ っ た 。 こ の 土 地 に は 大 き な 岩 が あ る が,そ れ は ソ ウ マ ル の 「遊 び 場 所 」 で あ っ た と い う9》。 そ の 岩 の 下 側 に,ウ リケ フ ィ ン と 名 づ け られ た 土 地 が あ る。 こ こ に は か つ て ソ ウ マ ル の 集 会 所 が あ っ た と い う伝 説 が あ り,そ の た あ
こ の 土 地 は 現 在 で も 「人 間 の 住 む 世 界 の 中 心 」 で あ る と 考 え られ て い る。
以 上 の よ う に,ト ラ ッ ク で は,島,村,土 地 の そ れ ぞ れ の レ ベ ル に神 話 や 伝 説 に よ っ て 裏 づ け さ れ た 中 心 が あ り,そ れ も多 義 的 に設 定 さ れ て い る 。 こ の 中 心 の 意 味 を よ り 深 く理 解 す る た め に は,土 地,社 会 関 係,及 び 母 系 出 自 体 系 に お け る 女 性 の 中 心 的 な 位 置 づ け か ら検 討 して お く必 要 が あ る 。
皿.土 地 と腹 の シ ン ボ リズ ム
1. 中 心 と して の 女 性
ト ラ ッ ク に は 「フ ェ フ ィ ン ・エ ナ ップ 」(多 φ πθηψ)と い う慣 用 旬 が あ る 。 「エ ナ ッ プ 」 と は 「大 き い 人 」 あ る い は 「中 心 的 な 人 」 の 意 味 で あ る か ら,「 女(フ ェ フ ィ ン)は 偉 い 」 と い う ほ ど の 意 味 に 解 釈 で き よ う。
9)ウ ィニ フ ァウと ウ リケ フィ ンの近 くに,ソ ウマ ルの 時代 に造 られ た とい う石 畳 の歩 道 が あ る。
この道 ぽWoneen(仲 間 の意)と 名づ け られ,ソ ウマ ル の 「遊 び 場所 」 と伝 え られて い る。 し か し,日 本 統 治 時代 に造 られ た と推 測す るイ ンフ ォ0マ ン トもい る ので,ス ペ イ ン,ド イツ, あ るい は 日本 の 統治 時 代 に外 国人 に よ って 造 られ た 後,そ れ が伝 説 化 した可 能 性 も否 定 で きな い。
河合 腹の心 と石の心
ふ つ う この 言葉 は女 が男 を 指 図 す る と い う意 味 で使 われ る。 トラ ックの男 は 「女 は 理 由 もな く感情 的 に 怒 るか ら犬 と同 じ」 だ と言 う。 女 は 男 に しば しば激 しい 口調 で
「吠 え る」。 男 は その 「激 しい 口調 」 が恐 ろ しいが,妻 を 大 事 に して い るか ら罵 られ て も黙 って じっ と耐 え る こ とが多 いの だ と言 う。
もち ろん,こ れ は主観 を交 えた 男 側 の言 い分 にす ぎな い 。 夫 も妻 に対 して 攻 撃 的 に 振 る舞iうこ と は よ くあ る[SWARTz l958]。 事 実,ト ラ ック の女 性 は家 庭 内で の男 性 の暴 力 を恐 れ て い る。 従 って,女 性 上 位 は,あ くま で個 人 差 の問 題 と して 理解 しな け れ ば な らな い 。
む しろ,問 題 は この よ うな文 化 理 念 の 生 じる社 会 的背 景 で あ ろ う。 そ の理 由 は後 に 明 らか にな るは ず で あ るが,さ しあ た り,「 女 は偉 い」 と いわ れ るそ の他 の理 由 をい
くつ か あ げ て お きた い。
(1)女 は男 の行 く道
トラ ッ クに は男 が女 につ い て行 く,あ るい は男 が女 に奉仕 す る とい う意 味 の 慣 用 句 が あ る。
女 は 男 の 行 く道(mw矣n fﾘniten feefin) 男 の 骨 は 女 (6乃滋露̀ゐ既 ノ珍φ π)
いず れ の 慣 用 句 も,「 女 こそ男 の 生 き甲斐 」 とい う意 味 を持 つ 。 後 者 の 慣用 句 の
「骨 」 は男 の 精 神 的 な支 え,つ ま り生 き甲斐 を 表 して い る。 男 性 の イ ンフ ォー マ ン ト の一 人 は,こ の2つ の表 現 を説 明 しな が ら次 の よ うに述 べ た 。
「女 は 男 の命 だ。 男 は女 か ら命 を授 か った(つ ま り女 か ら生 まれ た)の だ か ら女 の た め に命 を 捨 て る 。男 は女 の ため に命 を 大 切 に し,女 を 護 り,身 体 を丈 夫 に保 つ よ う心 掛 ける 。 この 世 に女 が いな け れ ば喜 び がな い 。 この 世 に喜 び が あ るの は女 が い るた め だ 。女 が この世 にい な け れ ば淋 しくて 気が狂 うだ ろ う。」(括 弧 内は筆 者 補 足)
以 上 は 私 的 な 発 言 で は あ る が,一 般 に 受 け 容 れ られ て い る 見 解 で も あ る と思 わ れ る。
「女 は 男 の 行 く道 」 の 別 の 例 は,居 住 規 則 に 見 る こ と が で き る 。 た だ し,妻 方 居 住 が 多 い と は い え,そ れ を 「規 則 」 と 呼 べ る か ど う か は 疑 問 で あ る 。
娘 の 両 親 の 許 可 が 得 られ る と婚 約(層 ∫6'様 子 を み る 意)を す る 。 そ の 際,婚 約 し た 男 の 側 の 親 族 が 一 回 目 の キ ー ス(kiis姻 族 間 で 交 換 さ れ る 物 財)を す る 。 最 初 の キ ー ス は石 焼 き し た 食 物 を 贈 る の で ウ ー ム ・キ ー ス(ω ππη3ωkiis)と 呼 ば れ る 。 そ の 返 礼 と し て,女 側 は 魚 を 贈 る。 これ は マ ー 二 ・キ ー ス(〃26圏π∫%GZZS)と 呼 ば れ る 。 二 回 目 の キ ー ス は,結 婚 の と き 取 り交 さ れ る 。 これ を ウ ー ム ・ウ ア ス(wuumw wuas) 101
国立民族学博物館研究報告 別冊6号 と呼 ぶ 。 ウ アス と は両 親 を 残 して去 る意味 で,文 字 通 り,結 婚 す る と女 性 は夫 に連 れ
られ て 家 を 出 る。 ち ょ うど男 女 が一緒 に道 を歩 くと き男 の方 が先 に行 くの が正 式 マナ ーで あ る よ う に,結 婚 して か ら女 性 が男 性 の 家 に移 るの が本 筋 と考 え られZい る。
しか しな が ら,そ れ に矛 盾 す る別 の 力 が働 く。 つ ま り,妻 は夫 を 自身の 親 兄 弟 に奉 仕 させ る義 務 が あ るの で,夫 に圧 力 を か け る。 そ の た め,結 婚 当初 は夫 方 と妻 方 を往 来 す る生 活 が しば ら く続 き,最 終 的 には,夫 婦 の 独 立 の家 を建 て て住 む か妻 方 の家 に 引 っ張 られ て そ こに落 ち着 くこ とが多 い。
mに,妻 方 に住 ま な い と うま くい かな い と考 え られ て い る。 そ れ は妻 と その 親族 の 社 会 的牽 引 力 の方 が夫 方 の それ よ り勝 って い る こ とを示 して い る。 妻 方 居 住 は 「女 は男 の 行 く道 」 の社 会 的帰 結 と言 え よ う。
(2)女 は土地 を釣 る
女 が 「土 地 を 釣 る」(吻 ψ伽 」物 の と い う慣 用句 は第 一一に キー ス に対 して 使 わ れ る。
しか しそ れ は よ り広 い意 味 も含 ん で い る。
す で に述 べ た よ う に,結 婚 に際 して夫 方 は妻 方 の親 族 に キ ース を す るが,食 物 以 外 に土 地 を キ ー スす る こ と も あ る。 土 地 の よ うな大 きな姻 戚 間 の贈 与 は返 済 を 義 務 づ け られ て い る ので 互 酬 的 で あ るが,夫 か ら妻 に与 え る土 地 の キ ース を,妻 が 「土 地 を釣 る」 と表 現 す る。 次 の よ うな話 しが伝 え られ て い る。
モ エ ン島 とウ ド ッ ト島 の 間 にア ーヤ ン島 と呼 ばれ る島 が あ る。 昔,そ の 島 を 所 有 し て い た男 が妻 を深 く愛 して いた の で,死 ぬ 前 に その 島 を妻 に与 え る よ う遺 言 した 。 遺 族 は遺 言 に従 い,そ の 島 を そ の女 性 に与 え た。 以 来,そ の 島 は ア ー ヤ ン島(吻 砺 釣 った 島 の意)と 呼 ば れ る よ うに な った 。
土地 の キ ー ス が互 酬 性 を理 想 と して い るに もか かわ らず,「 女 は土地 を 釣 る」 と言 わ れ る正 確 な理 由 は明 らか で な い が,ア ー ヤ ン島 の伝 説 が 示 す よ うに,夫 が 妻 に土 地 を与 え る機 会 が しば しば あ るか らだ と思 わ れ る10)。
さ らに,結 婚 後,永 続 的 に取 り交 され る姻 族 問 の 贈 与交 換(キ ー ス)に は,互 酬性 を理 想 と して は い るが 不 均衡 な面 もあ る。 夫 は妻 の 兄 弟 の さま ざ ま な要 求 を 拒 む こ と が で きな い か らで あ る。夫 が妻 の兄 弟 に与 え た物 を取 り返 す の は,一 度 吐 き出 した も の を食 べ る 「犬 の よ うだ 」 と して嫌 わ れ る。
「イ ノ ウ モ ト@0ω η0彦0),イノ ウモ ナ@0ω 祝0πの」 とい うイタ ンの言 葉 もあ る。 前
10)ウ ド ッ ト島 の 隣 り の ロ マ ヌ ム 島 で フ ィ ー ル ド ・ワ ー ク を 行 な った グ ッ ドイ ナ フ[GoODENOUGH 1951:50]は,「 こ の 取 り1引 き(kiis)は 動 産 の み に 限 ら れ て い る よ う だ 」 と 述 べ て い る 。 しか し,明 ら か に 土 地 の キ ー ス も ウ ド ッ ト島 で は 行 な わ れ て い る 。
河合 腹 の心 と石の心
者 は,結 婚 す る と女 は 財 産 を 持 っ て 来 る と い う 意 味 で,逆 に 後 者 は 男 が 結 婚 す る と 土 地 ・財 産 を 持 ち 出 す,と い う ほ ど の 意 味 で あ る。 同 様 に,イ タ ン の 言 葉 と して 「イ ナ ヌ メ ト(inanumeto),イ ナ ヌ メ イ ノ(inanumein )」 が あ る 。 ヌ メ(nume)と は カ ヌ ー に 入 っ た 水 を 掻 き 出 す 杓(nuume)の こ とで,前 者 は,女 が 杓 で カ ヌ ー に 水 を 入 れ,後 者 は 男 が カ ヌ ー の 水 を 外 に 汲 み 出 す た と え で あ る 。 こ の 場 合,カ ヌ ー は 母 系 集 団 の 比 喩 で あ る 。
い ず れ も女 性 の 有 用 性 を 説 く言 葉 で あ る が,「 女 は 土 地 を 釣 る」 と い う表 現 は,そ れ が 貴 重 な 財 産 で あ る ゆ え に,女 性 の 価 値 を 説 く集 約 化 さ れ た 表 現 と な る 。
(3)女 は 中 心 を 強 く縛 る
「男 が 女 の 後 を っ い て 行 く」 の も 「女 が 土 地 を 釣 る 」 の も女 佐 が 母 系 集 団 の 中 心 (ヌ ー ク)に あ る か ら で あ る 。 女 性 は 土 地 に 子 供 を 産 ん で殖 や す 腹 を 持 つ ゆ え に,母 系 氏 族 の ヌ ー ク(中 心 ・腹)と な る 。
女 性 の 中 心 性 を 端 的 に 表 わ す 概 念 は ナ ー ・ リ ・ヌ ー ク(naa ri nuuk)で あ ろ う。 こ の 言 葉 は 母 と 子 の 関 係 を 表 わ す の に使 わ れ る[KAwAI l987:ll8‑ll9]。 ナ0(naa) は 女 性 の 尊 称 で あ り,リ(riま た は7勿 ♪)は ヤ シ縄 で 縛 る 意 味 を 持 つ 。 ヌニ ク(nuuk) は 無 論,腹 ま た は 中 心 の 意 味 で あ る 。 そ れ ゆ え,ナ ー ・ リ ・ヌ ー ク は 「女 性 が 中 心 を 強 く縛 る」 と い う ほ ど の 意 味 で あ ろ う。 母 系 出 自 は,ナ ー ・ リ ・ヌ ー ク の 連 続 し た も の と捉 え る こ と が で き る。
母 と子 は,同 じ母 系 集 団 に 所 属 し,肉 を 意 味 す る フ ト ゥ ク(futuk)の 強 い 絆 で 結 ば れ る。 父 と子 は,別 々 の 母 系 集 団 に 所 属 し,血 の 意 味 の チ ャ ー(chaa)の 関 係 に あ る。
ナ ー ・ リ ・ヌ ー ク は フ ト ゥ ク の 関 係 の み を 指 す の で,父 と子 は ナ ー ・ リ ・ヌ ー ク で も フ ト ゥ ク で もな い11)。
父 を 排 除 した 母 と子 の 一 体 化 さ れ た イ メ ー ジ は,「 家 族 」 に も あ る。 トラ ッ ク に は 核 家 族 に相 当 す る 概 念 と し て イ ネ プ ィ ナ ゥ(0 00 z吻 ωzzπ8ω)があ る が,こ の 言 葉 は,イ ネ イ(iney母 の 意),ブ イ(pz iiキ ョ ウダ イ の 意),ナ ー ウ(naaz 子 供 の 意)の 合 成 語 と 考 え られ,そ の 中 に 父(semey)は 含 ま れ て い な い 。 イ ネ プ イ ナ ウ か ら連 想 さ れ る の は,一 人 の 女 性 が 機 織 り を して い る と き,そ の 夫 と子 供 が 手 伝 い 協 力 して い る 姿 だ と い わ れ る が,い ず れ に せ よ,女 性 が そ の 中 心 に あ る 。
母 と 子 は,同 じ ヤ シ の 葉 に も た と え られ る。 ヤ シ の 葉 は,一 本 の 太 い 枝 を 中 心 に,
11)母 と子 が ナー ・リ ・ヌ ー クで あ るの に 対 して,子 供 は父 の ア フ ァクー ル(騨 版7)で あ る。 父 と子 は異 な る母 系氏 族 に 所属 す るので ナー ・リ ・ヌ ー クで は ない が,父 と子 の 関係 が社 会 学 的 重 要性 を持 た な い とい う ことで は な い。
1Q3
国立民族学博物 館研究報告!別 冊6号 そ の両 側 に細 くて 長 い無 数 の葉 を拡 げ る。枝 を 中心 と して,一 方 の 側 の葉 が母 親 で あ
り,他 方 の側 が 子供 で あ る。 そ こ に は,片 側 と片 側 が合 わ さ って 一 つ の大 きな 葉 にな る とい う,母 と子 のr体 化 され た イ メー ジが あ る。 同様 に,母 と子 は同 じヤ シの 木 に な る実 で あ る と も言 われ る。 一 本 の ヤ シの木 に は,ほ とん ど同 じ形 の実 が 鈴 な り にな る。 こ こに もや は り,母 と子 の対 等 で一 体 化 され た イ メ ー ジが あ る。 以 上 の よ うな 比 喩 的表 現 も,や は り父 と子 の 関 係 に対 して は使 わ れ な い。
す で に明 らか な よ うに,親 族 領 域 にお いて 女 性 が 中心(ヌ ー ク)的 で あ るの は,何 よ り もまず 女 性 が子 供 を産 む 腹(ヌ ー ク)を 持 つ か らで あ る。
2. 腹 と し て の 土 地
さて,こ こで 土地 と女 性 の 隠喩 的連 合 の 問 題 に目 を転 じて み よ う。 まず,土 地 と人 間 との 関 係 は次 の よ うな 慣 用 句 に よ く表 され て い る。
人 間 だ け が 土 地(α γα初∬0雄 躍 πの 人 間 鮒 が 食 物(・ ・郷 磁 鵬 写の 人 間 だ け が 財 産(aramas ch駝 ｢isek) 人 間 だ け が 仕 事(aramas ck駝 疣gaang)
人 間(aramas)が いれ ば 土 地(拶 磁)も 食 物@ω4η9の も財 産(ρ卿 ん)もあ る。 つ ま り, 人 間 が 土 地 に住 み,そ こで 働 い て(angaang)は じめ て土 地 も活 き,食 物 や財 産 が で き る。 言 い 換 え る と,人 間 が土 地 に住 み,耕 し,木 を植 え て仕 事 をす れ ば,土 地 は役 に 立 つ 。 人 間 が そ こで働 か な けれ ば,悪 い木 が生 えて 役 に立 た な い土 地(ππ⑫ ゴ㎎Pα切 に な る。 そ れ ゆ え,人 間 が 土 地 で あ り,土 地 が天 間 で あ る 上 記 の セ ッ トに な った4 つ の 慣 用 旬 は この よ うに教 え て い る。
土 地 は人 間 に食物 や財 産 を与 えて くれ るが,逆 に,人 間 が土 地 に働 きか け る こと に よ って 土地 が活 き る とい う 「文 化 の 弁 証 法」12)がここ に認 め られ る。
人 間 の住 む土 地 の作 物 は よ く育 つ が,人 間 の住 ま な い土地 の作 物 は育 た な い とい う 彼 らの思 考 も,や は り人 間 と土 地 との 情緒 的 つ なが りを反 映 して い る。作 物 は人 間 の 声 を 聞 くと よ く実 を結 ぶ。 フ ァナ ン(ノ枷 αη9料 理 場)の 煙 が木 の 股 か ら立 ち昇 る と, そ の匂 い を木 が 嗅 いで 実 を大 き くつ け る。 木 が人 間 の住 む家 を見 下 す と大 き く育 つ 。 12)ラ ビー[LASBY 1976]は ヤ ップ の民 族誌 を記 述 して,人 と土 地 との 相互 規 定 的 関係 を 「文 化 の弁 証 法」 と呼ん だ。 ヤ ップ に は トラ ック よ り複 雑 な 首 長制 度 が発 達 して お り,浄 と不 浄 の 観念 に も とづ き土地 が格 づ け さ れて い る 。社 会 的地 位 は どの土 地 を所 有 し,ど の 土地 に住 む か に よ り決 ま る。
トラ ックに はそ の よ うに 明確 な土 地 と社 会 的 地位 との 対応 関 係 は認 め られ ない が,人 と土 地 が相 互 に依 存 しあ うとい う思 考 は認 め られ る。
河合 腹 の心 と石の心
そ して,人 間 が パ ン の 実 を 掲 く と,そ の 音 を 聞 い て 木 が 喜 び 大 き な 実 を つ け る 。 こ の よ う な 人 間 の 声,匂 い,音,つ ま り生 活 の 気 配 は,作 物 に 刺 激 を 与 え る 効 果 が あ る と 考 え られ て い る の で,オ トー メ イ( toomey パ ンの 実 の 豊 穣 を 祈 る 儀 礼 の 意)と 呼 ば れ る 。 人 間 が い て 土 地 は 活 き るの で あ る。
さ て,土 地 は い くつ か の 点 で 女 性 に 似 て い る 。 な ぜ な ら,土 地 は人 間 と 同 様,食 物 の 貯 え られ る 場 所 で あ り,女 性 が 子 供 を 産 む よ う に 作 物 を 生 産 す る か らで あ る 。 土 地 を女 性 と 同0視 す る 思 考 は,人 間,特 に女 性 の 身 体 名 称 が 地 名 に な っ て い る例
の あ る こ と か ら も推 測 で き る 。 図2に 示 した よ う に,た と え ば ウ ィ ニ モ ンモ ン(Wini一 痂6㎎ 緬6㎎)は 「頭 の 上 」 の 意 味 で,現 在 そ こ に は キ リス ト教 教 会 が 建 って い る 。
ま た,マ ニ テ ィ ウ村 の 最 高 位 氏 族 の サ ペ ノ 氏 族 の 集 会 所 の あ る 土 地 ネ オ ウ プ(Neeoz u一 ρω)は 「乳 房 」 の 意 味 で あ る(因 み に,筆 者 は こ の 土 地 に 住 ん だ)。 そ の 他,「 腹 」 (nuukan),「 肩 」(膨7卵 諏),「 目 」(neemesey),「 手 」(ρ伽),「 口 」(解8肋 加 ω)を 地 名 とす る 土 地 も あ る13)。 配 置 は必 ず し も正 確 と は 言 え な い が,図2を 眺 め て 女 性 が う つ 伏 せ に な り 横 た わ って い る 姿 を 連 想 す る の は,筆 者 の 思 い 過 ご しで あ ろ うか 。 山 を 女 性 と見 る 発 想 は 確 か に ト ラ ッ ク人 の 心 の 中 に あ る 。 彼 ら は 山 に 入 る こ と を
「 トゥ ッカ ゥ ィ0ウ ィ ー 」(tukkazviiz ii)と 表 現 す る こ と が あ る 。 こ れ は 一 入 の 女 性 が 複 数 の 男 性 と性 交 す る 意 味 で,こ こか ら男 性 が 山 に 入 る 行 為 を 性 行 為 と 同0視 して い る こ と が わ か る 。 同 様 に,男 が 山 に入 る こ と を 「 トゥ ー キ ー ・サ ム 」(伽 砂 ∫伽 ω)と 言 う こ と も あ る。 これ も 山 を 自分 の もの に す る 意 味 で,セ ッ ク ス の メ タ フ ァー で あ る 。 山 が 女 性 に た と え られ て い る こ と は,「 妻 が い る」 と言 う代 わ り に 「山 が あ る 」 と 表 現 さ れ る こ と の あ る こ と か ら も 明 ら か で あ る 。 さ ら に,山 は 女 性 の 恥 骨 と,そ の 山 に 生 え て い る木 は女 性 の 陰 毛 と,同 一 視 さ れ て い る 。
山 に 限 ら ず,土 地 そ の もの が 女 性 の イ メ ー ジ で 眺 め られ て い る 。 実 際,ト ラ ッ ク 環 礁 内 に あ る 島 の 一 つ,フ ェ フ ァ ン(Fefan)島 の 名 前 は女 性(feefin)に 由 来 す る し,ウ
ド ッ ト島 に あ る 村 の 一 つ,ウ ォ ニ ップ は 「腹 の 上 」(ω66ω πψ ω)の 意 味 で あ る 。 さ ら
13)「 口 」(π蹴 」7加ω)は 正 確 に は 「口 か ら採 る 」 意 味 で あ る 。 グ ッ ドイ ナ フ[GoODENOUGH l951:172]の 作 成 した ロ マ ヌ ム 島 の 土 地 地 図 を 眺 め て み る と,や は り 「口 の 中 」(Neej6)と 記 され る 土 地 名 が あ る 。
こ の 地 図 を み る と,マ ニ テ ィ ウ と の 共 通 点 が い くつ か あ る こ と に 気 づ く。 ま ず,島 の 中 央 に "Nuuken F ny"(土 地 の 中 心 の 意)が あ る 。 さ ら に,"Wini‑pw t"(鼻 の 上),"Winipw w"
(手 の 上)の よ う な,身 体 名 称 の 地 名 も あ る 。 ま た,石(ノ どω4)に ま つ わ る 地 名 も 多 い 。
"Winif w"(石 の 上)
,"N㏄ttifεw"(重 な った 石),"Woccof w"(お そ ら くMakkof駢の 誤 りで,割 れ た 石 の 意),"S pwuni‑f w"〈 石 の 半 分 半 分), "Neef wyf w"(石 だ らけ), "Neef wynap"(大 き い 石 の あ る 場 所),"Neejin Achaw"(石 の 源)な ど 多 数 あ る 。 土 地 名 と して 身 体 名 称 と石 に ま つ わ る 名 前 を つ け る の は ト ラ ッ ク 全 域 の 傾 向 ら し い 。
105
国立民族学博物 館研究報告 別冊6号 に,港 や 水 道 も 女 性 と み な さ れ て い る。 そ こ に 出 入 り す る舟 が 男 性 と い う わ け で あ る 。 土 地 と女 性 との 象 徴 的 関 係 を 示 唆 す る デ ー タ は 他 に も あ る 。 作 物 が ネ ィ ・モ ル コ ン (neyi〃20剛届 π)と 呼 ば れ る の も そ の 一 例 で あ る 。 ネ ィ も モ ル コ ン も 「子 供 」 を 意 味 す
る 。 ト ラ ッ ク に は,菜 園 に 入 る 時 は 朝 食 前 に 行 か な け れ ば な ら な い と い う俗 信 が あ る が,そ れ は 自身 が 食 事 を と る 前 に 菜 園 の 「子 供 」(作 物)に 食 べ さ せ る た め だ と説 明 さ れ て い る14)。
女 性 と子 供 の イ メ0ジ で 捉 え られ る 土 地 は,エ ヌ ー ナ ップ,ヌ ー ク エ イ ネ ン そ の 他 の 男 性 の 神 々の 住 む 天 と対 照 的 で あ る 。 神 話 で は,エ ヌ ー ナ ッ プ に よ り,子 供 を 殖 や す た め 大 地 に送 られ た 神 々 は女 性 で あ っ た 。
天 と 地 の 対 照 性 が ど の 程 度 男 性 と 女 性 の 二 元 論 的 世 界 観 を 反 映 す る も の で あ る か は, よ り 詳 し い 調 査 と 考 察 と を 必 要 とす る が,こ こで,天 と 地 の 結 合 に よ っ て 地 上 の 生 命 原 理 と して の マ ナ マ ンが 創 造 さ れ た プ ロ セ ス が,女 性 の 体 内 で 胎 児 の 形 成 され る プ ロ
セ ス と よ く似 て い る 事 実 を 指 摘 して お くの も,無 駄 で は あ る ま い 。
トラ ッ ク で は,男 性 の 「血 」 が 胎 児 の 生 命 の 源 と考 え られ て い る。 そ の 血 が 女 性 の 体 内 に 入 る と,胎 児 が 形 成 さ れ 始 め る0し か し,一 カ 月 目 ま で は 男 性 の 血 の ま ま で あ る 。 と こ ろ が,2〜3カ 月 経 つ と そ の 血 が 次 第 に 肉(fu彦uk)に 変 化 す る 。 こ の 段 階 は オ ヌ ー ロ ン(onuuron)と 呼 ば れ る。 オ ヌ ー ロ ン と は,胎 児 が 人 間 の 身 体 と な っ て,子 宮 に 包 ま れ て い る と い う意 味 で あ る。4カ 月 目 に な る と,こ の オ ヌ ー ロ ン が 完 全 に 肉 に 変 化 し,モ ル コ ン(moruk n子 供 の 意)と な る。 歩 き始 め の 子 供 ま で が モ ル コ ン と 呼 ば れ る か ら,妊 娠4カ 月 目 が 大 き な 節 目 で あ る こ と が わ か る。 そ して,妊 娠6カ 月 目 に 完 全 な 人 間 の 形 に な る。
要 す る に,胎 児 の 形 成 過 程 は,父 の 血 が 母 の 肉(フ トゥ ク)に 変 化 す る 過 程 で あ る 。 こ れ は,父 方 よ り 母 方 を 重 視 す る彼 らの 社 会 観 に 一 致 す る 。 し か も,天 よ り雨 の よ う な も の(男 性 の 「血 」 に 似 て い る)が 降 っ て,大 地 か ら立 ち 昇 っ た 煙(肉 の よ う に 白 い)と 結 合 し て 生 じ る 神 話 上 の 生 命 発 生 の プ ロ セ ス に 似 て い る 。 生 命 は,天 か ら地 へ, 父 か ら母 へ 注 が れ,そ こ で 育 ま れ る。 以 上 の よ う な 筆 者 の 推 測 が 当 を 得 て い る とす れ ば,大 地 は 生 命 を 育 む 女 性 の 「腹 」 で あ る 。
こ の 問 題 と の 関 連 で 興 味 を 魅 か れ る の は,新 生 児 の 膀 の 緒 と 胎 盤 を,産 婦 の 母 系 氏 族 の 土 に 埋 め る慣 習 で あ る 。 トラ ッ ク人 は,膀 の 緒 も胎 盤 も腸 の 一 部,つ ま り 肉(フ
14)タ ロイモ とタ ロ イモ の掘 り棒 は ど ち ら もwootと 呼 ばれ る。 トラ ック には人 を 郷 楡す るた め wootを 男 根 とみな す表 現 が あ る。 この場合,ω ・otが男 性 の象 徴 で あ り土 地(タ ロ イモ 田)が 女 性 とみ な され るわ け で あ るか ら,掘 り棒 で 土地 を掘 る男 性 の行 為 は 性行 為 を表 して い る こ と に な る。
河合 腹の心 と石の心
トゥ ク)の0種 と考 え て い る。 それ ゆ え,彼 らの 説 明 によ る と,膀 の緒 と胎 盤 を 氏族 の 土 に埋 め るの は,死 体 を埋 葬 す るの と同 じで あ る。 「肉(フ トゥク)は 土 に帰 る」
と言 わ れ る。 その た め,死 産 ・流 産 の 子供(そ して 成 人 の死 体 さ え)も 土 に埋 め る。
人 間 の 肉 は,ち ょ う どそれ が母 親 の腹 か ら生 まれ た よ うに,い わ ば土 地 とい う 「腹 」 に帰 るの で あ る。
IV.腹 の 心 と石 の 心
と こ ろ で,ウ ド ッ ト島 の 中 央 部 に あ る村 の ト ゥ ン ヌ ー ク に,「 土 地 の 中 心 」 と か 「食 物 の 貯 蔵 場 所 」 の 意 味 の あ る こ と は す で に述 べ た 。 この 地 名 に は さ ら に 「言 う こ と を き か な い 」 と い う意 味 も あ る(表1参 照)。 そ れ は ト ゥ ン ヌ ー ク が,「 言 う こ と を き か な い 」 意 味 の ト6一 ヌ ク(ttuun伀)と 発 音 が 似 て い る こ と に 起 因 す る。 こ こ で 重 要 な の は ・ 語 呂 あ わ せ そ の もの で は な く,ト ゥ ー ヌ ク の 語 源 で あ る 。 ト ゥ ー ヌ ク は 「ヌ ー ク」(腹 ・中 心 の 意)に 他 人 の 言 葉 を 入 れ ず,身 体 の 外 へ 「飛 ば す 」(伽 の 意 味 だ と 考 え られ る 。 そ れ ゆ え 「わ が ま ま 」 の 意 味 に な る。
そ れ に 似 た 言 葉 に̀̀nuky nuuk"が あ る。 そ れ は 腹{nuuk)の 外 側(nuky)を 指 し,
「嫌 い 」 と い う意 味 を 持 つ 。 逆 に,腹 の 内 側(nee)を 指 す̀̀neenuuk"は,「 好 き」 「真 心 」 の 意 味 で 使 わ れ る。 要 す る に,腹 は 感 情 の 座 な の で あ る 。 ト ラ ッ ク の 人 々 は,騰 か ら 上 の,私 た ち な ら胸 と 呼 ぶ 部 分 も 含 め て ウ ー プ(ω πψ ω),膀 か ら下 を ヌ ー ク(nuuk) と 呼 ぶ ・ さ ら に,そ の 両 者 を 総 称 して,ヌ ー ク ま た は ヌ0カ ン(nuukan)と い う。 ヌ ー ク と 同 じ腹 を 指 す 言 葉 に サ ー(saa)が あ る が
,こ れ もや は り感 情 表 現 に 使 用 さ れ る。
い くつ か 例 を あ げ る な ら,̀̀saangaz "(直 訳 す れ ば 悪 いngaz 腹saaの 意 味)は 「腹 を 立 て る」,"saani"は 「好 き」 の 意 で あ る 。 ま た,̀̀saanuuk"と 言 え ば ,「 心 か ら好 き 」 の 意 味 に な る 。
腹 が 人 間 の 感 情(喜 び,悲 し み,怒 り,好 意,嫌 悪,恐 怖,驚 き の よ う な 心 の 動 き)の 座 で あ る こ と は,以 上 で 明 らか で あ ろ う。
ト ラ ッ ク の 人 々 は,だ れ で も良 い 心(nuukeni)と 悪 い 心(nuukungar )の 二 つ の 心 が あ る と信 じて い る 。 腹 は,相 反 す る善 と悪 の 感 情 の 共 存 す る 場 所 で あ る 。 そ れ ゆ え, 絶 え ず 微 妙 に 揺 れ 動 く不 安 定 な 個 所 で も あ る 。 ウ ド ッ ト島 の 腹 で あ る ト ゥ ン ヌ ー ク が,
呪 術 ・宗 教 的 な 特 徴 を 付 与 さ れ て い る の は,お そ ら く こ こ に 起 因 す る 。 ト ゥ ン ヌ ー ク は ・ 妖 怪 や 呪 術 師 の 住 ん で い た 場 所 と して 知 られ て い る 。 最 も 有 名 な の は,お そ ら く ネ ン メ ス(Nemz mz es)の 伝 説 で あ ろ う。
107
国立民族学博物館研究報告 別 冊6号 昔,ト ゥ ン ヌ ー ク の 山 に 魔 法 を 使 う一 族 が 住 ん で い た 。 彼 ら は フ ァ ナ ン(料 理 場) を 空 中 に 飛 ば して パ ン モ チ(パ ンの 実 を 焼 い て 揚 き,餅 状 に した もの)を 作 っ て い た 。 あ る 日,ソ ウ ヤ ップ の 娘 の ネ ン メ ス が トラ ヅ ク に花 輪 を 探 し に行 きた い と ソ ウ ヤ ップ に 言 っ た 。 ソ ウ ヤ ッ プ は,ト ラ ッ ク に は 有 名 な 魔 法 使 い が い る か ら,南 側 を 通 っ て は い け な い と 忠 告 し た 。 しか し ネ ン メ ス は そ の 忠 告 を 忘 れ,南 側 を 通 っ て ウ ド ッ ト島 に や っ て 来 た 。 一 度,ヌ ク ヌ ウ ァ フ ァ ウ(図1参 照)に あ る 岩 で 一 休 み した あ と,ト ゥ ン ヌ ー ク へ 向 っ た 。 ト ゥ ン ヌ ー ク の 魔 法 使 い は,そ の 娘 が ソ ー ヤ ップ の 娘 の ネ ン メ ス で あ る と 見 抜 き,呪 薬 を 入 れ た 食 物 で ネ ン メ ス を も て な した 。 ネ ン メ ス は,足 に 呪 薬 を つ け て 海 を 渡 ろ う と した が,渡 る こ とが で き ず,泣 き な が ら死 ん で し ま っ た 。 死 体 は ト ゥ ン ヌ0ク の 隣…り の ウ ォ ニ ップ の 山 中 に 埋 葬 さ れ た 。 ネ ン メ ス の 亡 霊 は 現 在 で も 恐 れ られ て お り,暗 闇 に,ネ ン メ 〜くの 大 き な 顔 が 浮 ぶ こ と が あ る と い う。
く り 返 せ ば,ト ゥ ン ヌ ー ク が 宗 教 的 領 域 と み な さ れ て い る の は,ト ゥ ン ヌ ー ク が ウ ド ッ ト島 の ヌ ー ク(腹 ・中 心)で あ る こ と と無 関 係 で は な い と思 わ れ る 。 ネ ン メ ス が
「腹 の 上 」 の 意 味 を 持 つ ウ ォ ニ ッ プ に 埋 葬 さ れ た の は 象 徴 的 で あ る 。
ち ょ う ど 漢 字 の 「中 心 」 と い う文 字 が 真 「中 」 に あ る 「心 」 と 書 く よ う に,ト ラ ッ ク の ヌ ー ク(腹 ・中 心)も 「心 」 の 座 で あ る。 そ れ と 同 時 に,宗 教 的 な 性 格 を 帯 び や す い 。 そ れ は ト ラ ッ ク の あ ら ゆ る レ ベ ル の 「中 心 」 に つ い て 当 て は ま る 。
ト ラ ッ ク で は,ど の 母 系 氏 族 も,作 物 の 豊 富 に で き る 土 地 を 中 心ﾘ腹 に決 め る 。 こ れ を ヌ ー ク ・フ ェ ヌ(側 眈 」物4 土 地 の 腹 の 意)と 呼 ぶ 。 か つ て は,そ こ に 食 物 を 置 い て,エ ヌ ー ナ ップ そ の 他 の 神 々 に 豊 穣 を 祈 っ た 。
ま た,家(伽 ω)を 守 護 す る 神 は ヌ ー ク エ イ ネ ン(こ の 神 の 名 そ の も の が ヌ ー ク,つ ま り 中 心 の 宗 教 性 を 暗 示 させ る)で あ る 。 昔 は,こ の 神 を 祀 る神 棚 が 家 の 中 心(ヌ ー ク)に 吊 り下 げ て あ り,人 々 は そ こ に 食 物 を 捧 げ て祈 っ た と伝 え られ て い る。
以 上 の 諸 事 例 か ら明 ら か な よ う に,腹 は,村,土 地,家 な ど の 中 心 性 の 象 徴 で あ る ば か り で な く,感 情 と宗 教 性 の 座 と 考 え ら れ て い る の だ が,こ こ で さ ら に,中 心 に 係 わ る も う0つ 別 の 側 面 に 目 を 転 じて み よ う 。 そ の 別 の 側 面 と は,中 心 に石 が 結 び つ い て い る事 例 の 存 在 で あ る。
ウ ド ッ ト島 に は ヌ ク ヌ ウ ァ フ ァ ウ(2V髭 伽 伽 醒 ω4)と い う 名 の 村 が あ る(図1参 照)。 先 述 の 民 話 で は,ネ ン メ ス が こ の 村 の 岩 の 上 で 休 憩 した こ と に な って い た 。 ヌ ク ヌ ウ ァ フ ァ ウ と は 「首 の 後 ろ 」 の こ と で あ る が,筆 者 の イ ン フ ォ ー マ ン トの 説 明 に よ る と,ヌ ク ヌ ウ ァ は ヌ ク ヌ ク(nuk佖伀)に 由 来 す る言 葉 で,ヌ ー ク ヌ ー ク(nuuk‑
nuuk)と 同 じ,信 用 の 意 味 で あ る 。 紐 を 結 ぶ と 中 心(ヌ ー ク)に 結 び 目 が で き る 。 結 び
