中 国 文 学 研 究

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ロ シ ヤ ・ソ ビ エ ト に お け る

中 国 文 学 研 究

川 上 久 寿

バ ズ ネ ー エ ワは 魯 迅 に た い して,ロ シ ヤ の 革 命 的 民 主 主 義 者 ベ リ ソス キ 'イ,ド ブ ロ リ ュ ー ボ フ等 の ほ か,さ らに シ チ ェ ー ド リ ソ,チ エ ホ フ,ゴ ー ゴ

リ,ゴ ー リキ イ との 親 近 性,類 似 も あ げ て い る 。

魯 迅 の 敵 が,「 阿Q正 伝 」 の 登 場 人 物 は み ん な 道 化 じみ て い て,中 国 人 門を 「ひ や か し,あ ざ け っ て い る 」 と い う非 難 を あ び せ た 。 これ に た い し バ ズ

ネ ー エ ワは こ う書 い て い る 。

これ に 関 連 して 思 い だ され る の は,か つ て サ ル ト ィ コ フ ・シ チ ェ ー ド リ ソが 「あ る町 の 物 語 」 を 書 い て,ロ シ ヤ 人 を 愚 弄 して い る と非 難 され た こ と で あ る 。 「阿Q正 伝 」 を 書 い て 非 難 され た 中 国 作 家 は,シ チ ェ ■一・・ド リ ソが 誹 請 者 に こた え た の と 同 様 に こた え られ る だ ろ う。 偉 大 な ロ シ ヤ の 風 刺 作 家 は

こ うい っ て い る。

「人 民 を 愚 弄 した と い う こ と で お き た 誤 解 は,わ が 批 評 家 が 歴 史 的 な 人 民 を 区 別 して い な い こ と か らお き て い る 。 つ ま り,歴 史 の 舞 台 で 活 動 して い る人 民 を 民 主 主 義 の 理 想 を 実 現 す る 人 民 と 区 別 し て い な い か らだ と 思 う。 前 者 は そ の 仕 事 に 応 じて 評 価 され,同 情 され る 。 も しか れ が ボ 冒 ダ フキ ンや ウ

グ リ ュ ー ム ・ブ ル チ ェ ーエ フ の た ぐい の 人 間 を 生 み だ す な ら,同 情 で きな い 。 も し人 民 が 無 自 覚 の 状 態 か ら 抜 け だ そ う と,自 覚 し た 努 力 を す る な ら ば,そ の と き こそ,人 民 に た い す る 同 情 は し ご く正 当 で あ る 。 しか し,そ の 同 情 の 程 度 は,人 民 が 自覚 へ の 道 に どれ だ け 努 力 して い るか に よ っ て 異 る 。 後 者 の 意 味 に お け る 人 民 に つ い て い え ば,あ らゆ る個 人 的 活 動 の 始 め と終 り

が そ こに あ る と い う一・・一…事 だ け に よ っ て も,同 情 しな い わ け に は ゆ か な い 。 」 魯 迅 の 愛 情 は 民 主 主 義 思 想 を 実 現 す る人 民 に そ そ が れ て い た か ら,中 麟 の ボ ロ ダ フキ ンや ウ グ リ ュ ー一ム ・ブ ル チ ェ ー エ フ の ま え に 脆 い た 阿Qに は 同.

情 で き な い の だ 。 魯 迅 の こ と ば は 悲 しい,「 人 民 は 巨 大 な 石 に 押 え つ け られ た 草 み た い に 萎 れ て し まい,4千 年 も の 間,声 もだ さず に き た 。 」 そ れ で も,予 言 す る か の よ うに い っ て い る,「 い ま な お高 い壁 に か こ まれ て い る 中 国 人 が,や が て は め ざ め,自 由 を も と め て 束 縛 を と き は な ち,話 を しは じめ る に ち が い な い 。 」

新 ら しい 革 命 を 成 功 させ る た め に は,ま え の 革 命 の 失 敗 の 原 因 を さ ぐ 与 ね ば な らぬ 。 何 千 年 の 圧 迫 に よ っ て 習 性 化 した 中 国 人 の 欠 点 を ば,魯 迅 は 天 才 的 に 明 るみ に だ して み せ て い る 。

ロ シ ヤ の 偉 大 な 革 命 的 民 主 主 義 者 エ ヌ ・ゲ ・チ ェル ヌ イ シ ェ ー フ ス キ イ は 心 の 底 か ら ロ シ ヤ 人 を 悲 ん で い っ て い る,「 憐 れ む べ き 国 民,奴 隷 の 国 民, 上 か ら下 ま で み ん な 奴 隷 だ 」,レ ー ニ ソは これ を 祖 国 愛 の こ と ば と よ ん だ 。

中 国 の あ らゆ る沈 滞 と反 動 的 な も の を 語 る ば あ い,魯 迅 の 表 現 は す る ど い 。 しか し,そ うい う嘲 笑 的 な こ とば を 発 す る とい うの も,燃 え る よ うな 愛 国 者 と して の 愛 情 が 然 ら しめ て い る 。 これ ら辛 らつ な こ と ぽ は,暴 露 者 魯 迅 を 生 み だ した 人 民 が くび きを 放 りだ す た め の 準 備 を 保 証 す る も の で あ る 。

●oo

毛 沢 東 が 中 国 社 会 生 活 の 否 定 的 現 象 と して 阿Qを 引 用 して い る こ と は, 魯 迅 の 風 刺 的 意 味 の 明 らか な 証 明 と な ろ う。 「陰 謀,官 僚 主 義,阿Q主 義 は 何 に もな らな い,そ れ は 敵 に た い して も役 に 立 た ぬ し,そ れ を 祖 国 の 人 に 用 い て もお 笑 い 草 で しか な い 。 」 これ に 似 た 現 象 を ロ シ ヤ に み る と,オ ブ ロ ー モ フ主 義 と い う こ とに な りそ うで あ る 。 レ ー ニ ンは これ に つ き,「 ロ シ ヤ は 3つ の 革 命 を 行 っ た が,そ れ で もオ ブP一 モ フ は残 っ た 。 とい うの は,オ ブ ロ ー モ フ は 地 主 で あ るぼ か りで な く農 民 で あ り,農 民 で あ る ぼ か りで な くイ ン テ リで あ り,イ ン テ リで あ るば か りで な く労 働 者 や コ ミ ュ ニ ス トだ か らで あ る 。 … … 」 とい っ て い る。

ロ シ ヤ 。 ソ ビ エ トに お け る 中 国 文 学 研 究 歴

(25) バ ズ ネ ーエ ワは こ こで ,ツ ア ーの ロ シヤか ら社 会主 義 の ソ連 とな ってか らで も,ナ ブ ローモ フの長 く残 る ことを燗 眼に もみ て,自 己 購着 を しなか っ た レー ニ ソの言 葉 を 引 きな が ら,中 国 で も古 き もの の残 り渣 が人 の意 識 に残 り,新 ら しい 人 間 の育成 の うえで も これ とた たか わ ね ば な らな い こ と,こ の と き魯 迅 の風 刺 は長 期 に わ た り大 きな役 割 を はた す だ ろ う,と 述 べ て い る。

バ ズ ネ ーエ ワとい うひ とは正 直 だ とみ え て,現 在 の ソ連 に オ ブ ローモ フ 主 義 は残 ってい ない な ど とは い って い な い 。

つ い で,バ ズ ネ ーエ ワの魯 迅論 の なか で も最 も光 彩 を 放 って い る 「故事 新 編 」 に 移 ろ う。

バ ズ ネ ーエ ワは 「故 事 新 編 」 を風 刺 的 な 神 話 ・伝 説 と よび,こ れ と歴 史 的 類型 の手 法 をむ す びつ け,当 時 の 中 国 の 客観 的現 実 や,か れ の雑 文,ロ シ ヤ ・ソビエ ト作 家 との親 近 性 や 類 似 な どの 点か ら,議 論 を展 開 し,さ らに 中 国 の作 品,外 国 の作 品 の なか か ら類型 を と りだ して は魯 迅 の歴 史 的 類 型 の手 法 を 考 察 して い る。

以 下 はそ の大 要 で あ る。

晩 年 の魯迅 は風 刺 的 な神 話 ・伝 説 を 完成 した が,評 論 の ほか に 歴 史 お よ び歴 史 的 ・文 学 的 テ ーマ の文 章 を た くさん 書 い て い る。魯 迅 が 歴 史 に 注 意 を む け る よ うに な った の は,国 民 党 の圧 迫 と政 府 の検 閲 の た めで あ るが,そ の た め 魯迅 は遙 か 古 代 の 資料 で 現 代 の テ ーマを研 究 し,ま た新 ら しい 観 点か ら 歴 史 的 な お よび 文学 的 な伝 統 を 見 な おす 必 要 を感 じさせ られ た ので あ る。 魯

迅 は この 目的 で,歴 史 に た い し誰 もが 眼 を ひ ら くよ うに と,「 句 読 点 」 の つ いた 「野 史」 の再 版 を く りか え し訴 え,現 代 の理 解 のた めに これ らの暴露 的 な文 献 の意義 を強 調 した 。遺 言 め い た もの を書 き残 す に して も,あ らた め て そ れ らの ことに触 れ て い る。

1926年 の 魯迅 は 「馬 上 支 日記 」 で,「 研究 す べ き新 らしい 方 面 は 実 に多

い 」 とい って い る。 これ らの テ ーマは さ らに解 釈 を加 え ると次 の よ うな こ と

に な ろ う。 農民 暴 動 に おけ る異教 と して の道 教 の役 割,支 配 階 級 に つか え る

孔 子 の教 え た る儒 教 の役割,3世 紀 か ら現 在 に 至 る まで 支 配 階 級 の動 機 に よ って動 か され て きた 階 級 社 会 の基礎 と して の貧 欲,歴 史 を 通 じて 現在 で も進 歩 的 人 び と とそ の著 作 に た いす る圧 迫,中 国社 会 の進歩 的 な 人 に た いす る中 傷 で あ る。そ れ は支 配 階 級 の戦 い の武 器 で あ った,歴 史 に お け る革 命 的伝 統 の復 活 な しに は,本 質 的 に過 去 の研 究 は不 可 能 で あ るか ら,そ れ を妨 害 した の で あ る。魯 迅 は改 ざ ん され た 文 献 を もと どお りに し,人 民 の 真 実 の歴 史 と そ の英 雄 を 研 究 す るた め,中 国 の遺 産 をす べ て検 査 しな お し,深 刻 に 中 国 の 歴 史 を分 析 した 。か れ の書 い た もの の あ ち こちに は精 彩 に 富 む 思想 が散 見 さ れ る。そ れ を 体 系づ け る と中 国 の歴 史,哲 学,文 学 の研 究 に 寄与 す る と ころ 大 きい 。

文 学 で も芸 術 で も,中 世 に で きあ が った千 篇 一 律 で お き ま りの考 えが い まな お滅 びず に生 き てい る ことを魯 迅 は 明 らか に した 。そ れ らは多 くの 人 に 歴 史 の 知 識 の 基礎 を あ た え た り,中 国 の封建 制 度 をつ よめ るのに 役 立 った り

した もので あ る。魯 迅 は これ ら一 本 調 子 の型 の暴 露 に力 をそ そ い だ 。た とえ ぽ,文 字 を つ くった とい わ れ る蒼頷 の伝 説 や,中 国 の全 文 明を 創 造 した か の ご とき皇 帝 の正 体 を あば い た りして い る。 「経 験 」 で も神 農 皇 帝 にか んす る 伝 説 を否 定 し,「 本 草 綱 目」 に は現 実 ば なれ した 点 も若 干 あ るが,「 豊 富 な 経 験 を 含 む宝 庫 とな って い る」,だ が1人 の 人 間 の 経 験 で は ない こ と,文 化 の発 見 と成 果 は 各 国 人民 の 相 互 交 流 に よ って な され る こ と,し た が っ て,

「本草 綱 目」 に は 中 国 人 の経 験 のみ か,ア ラ ピヤ 人や イ ソ ド人 の経 験 も含 ま れ て い る」 ことを強 調 してい る。

魯 迅 に とって歴 史 はつ ね に,継 承性 を 明 らか に し,現 代 を あぼ く方 法 と

して 役 立 って い た 。か れ は 支配 階 級 の反 動 的 伝統 に た い して,歴 史的 事 実 を

明 らか に す るた め革 命 的伝 統 を対 置 し,儒 教 の教 えや,社 会,文 化 の建 設 に

創 造 的 だ った のは学 者 な りとみ なす 考 えを否 定 し,文 化 の諸 方 面 で文 字 や 文

学 を は じめ て つ くった のは 人 民 で あ る,と い う失 わ れ た 真理 を恢 復 してい

る 。か れ は晩 年 の作 品 た る風 刺的 な神 話 。伝 説 で,こ の 問題 に懸 命 に と り く

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み,さ に力 つ よ く巧 み な仕 事 を した 。

魯 迅 は最 初 の作 品 「補 天 」 に は 不満 で,「 こ うい うもの は も う書 くまい と思 った 。」 そ れ で も,こ の種 の作 品集 の 構想 は残 っ てい て,風 刺 作 品 の 構 想 は あ らた め て熟 しは じめ た 。 こ う して,魯 迅 は度 門 で 「鋳 剣 」 と 「奔 月 」

・ を書 き

,死 の近 づ い た頃 に 「故 事 新 編 」 の残 りを 書 きあ げ た 。 最初 の作 品 が 魯 迅 を満 足 させ なか った の は,ロ マ ソチ ッ クで は あ った が,主 と して 主 人 公 の 創 造 に失 敗 し,多 くの 人物 が 着物 で しか 区別 が つか ぬ ほ ど同 じ よ うだ った か らで あ る。魯 迅 に は歴 史 的類 型 の技 巧 の習 得 が 必 要 とな った 。 こ う して, ユ3年後 に ごゐ 手 法 の 大 家 に な った とい うの も,か れ が 雑 文(評 論)で 根 よ く

こ の 手 法(従 来 の文 学 の 主 人 公,文 学 の 典 型 を と りあ げ て,そ れ を 現 代 生 活 に し め す こ と)は,ゴ ー リキ イ が 書 い て い る よ うに,シ チ ェ ー ド リ ソの 得 意 とす る と こ ろ だ っ た 。 「70‑‑80年 代 の か れ の 主 人 公 た ち は,1881年 以 来 独 力 で 書 き加 え て い っ た フ レス タ コ フ,モ ル チ ャ ー リ ソ,ミ ト ロ フ ァ ソ,プ

ス ス タ コ フの 子 孫 で あ る 。 か れ の 風 刺 の 意 義 は 大 き い 。 これ は そ の 真 実 性 に よ っ て も,ま た60年 代 か ら今 日 ま で ロ シ ヤ 社 会 が た ど らね ば な らな か っ た し,事 実 た ど っ た 道 が,ほ と ん ど予 言 的 に 見 透 され て い るそ の 感 覚 に よ っ て も い え る こ とで あ る 。 」

魯 迅 も神 話,伝 説,中 国 の 作 品 は む ろ ん の こ と,外 国 の 作 品 の 主 人 公 を も 現 代 化 した 。 魯 迅 が 創 造 した 古 代 の 形 象 に は 「ま っ た く新 ら しい 何 物 か, 当 面 の 問 題 と 直 結 した も の が あ る」(シ チ エ ー ド リ ソ)が,外 国 作 品 の 主 人

公 に も何 か し ご く中 国 的 で,し か も当 面 の 問 題 とむ す び つ い た も の が あ る 。 .かれ は そ れ ら 自 体 に す で に あ る 特 徴 を 発 展 させ た 。 魯 迅 の 作 品 の こ の 部 分 は,一 方 で は そ の 手 法 か ら,他 面 で は か れ の 先 行 者 の 影 響 か ら,研 究 上 重 要 で あ る 。

魯 迅 は あ る雑 文 で あ らゆ る 書 物 を2つ に 分 け て い る 。 そ れ らは 互 い に 押 し の け あ う,し た が っ て 「葱 と蜜 」 を い っ し よ に 食 べ られ な い の と同 じ く,

双 方 を 同 時 に は読 め な い 。 「あ る種 の 本 を 他 の もの と同時 に 読 む の はい け な い,で な い と一 方 が 他 方 に よっ て打 ち 殺 され るか,あ るい は少 な くと も読 者 に憤 怒 をか きた て させ るか らで あ る。」 魯 迅 は満 洲 人 の 占領 下 に あ った時 代.

に お け る この種 の書 物 の例 を あ げ て い る。 ひ とつ は 「空虚 な もの で,車 中 船 中 あ るい は 将 来 の 夢 の なか で は,こ れ ほ ど 気 晴 ら しに な る よい楽 しみ は な い 。」 「第 三 種 人 」作 家 や そ の他 「超 階 級 の大 家」 が頭 は 空 っぽ で思 想 の な い読 者 の た め,こ の手 の本 を 再版 した りひ ろ め た り した 。だ が,侵 略 者 とた たか うべ く中 国人 を 奮 い た た せ る よ うな作 品 もあ った 。 と ころ で読 者 は,魯 迅 が これ らの本 か ら引 用 した もの を,単 に蒙 古 人,満 洲 人 ぼ か りで な く,日 本 に よ る侵 略 と して も受 け と った の で あ る。か れ は この ほか 読 者 に 怒 りをか

きた て る よ うな本(「 楊 州十 日」,「嘉 定 の三 居 」)を あげ て い る 。魯迅 は 侵 略者 が 北 方 に ぽ か りと ど まって い な い で,全 国 を 占領 す る こ とを 中 国人 に 警 告 して い る。17世 紀 半 ば の怖 るべ き戦 いが,ま た もや 中国 を 脅 か して い る。

これ らの書 物 は史可 法 の よ うな英 雄 を 思 い お こさせ るだ ろ う。 か れ は敵 に と らえ られ て も,こ う答 え て は ばか らなか った 。 「わ た くしは 中 国 人 だ,生 き なが らえ んが た め裏 切 る よ りは,生 涯 罵 りつ づ け よ う… …首 を 斬れ,だ が降 伏 はせ ぬ … …」楊 州 を 必 死 に 防衛 した軍 隊 や,3ヵ 月間 頑 強 に 抵 抗 した嘉 定 の市 民 ・ 農 民 は防衛 を 突破 され る と・俘 虜 に な らない もの は頸 を つ った り井 戸 に とび こん だ りして,思 い思 い に 自決 して果 てた 。 大 都 市楊 州 で は斬 り合 い の10日 後80万 の戦 死者 が あ り,嘉 定 で は2万 の住 民 が 死 ん だ 。

魯 迅 は こ うい う本 こそ 日本 帝 国主 義 との戦 い に 人 民 を 立 ち あ が らせ るた め必 要 と考 えた 。読 者 を 重 大 な思 想 か らつ れ だ す 空 虚 な もの,あ るい は 生産 に した が う大 衆 の意 識 を眠 らせ る全 く反 動 的 な もの,こ れ らの もの と人 民 が たた か うた め に この きび しい愛 国 的 文 献 を役 立 たせ よ うと した の で あ る。魯 迅 はお手 の もの の方 法 を も ってそ れ を暴 露 した が,検 閲 を お もん ぱか り往 々 に して極 めて 隠 蔽 的 な形 式 を と らね ば な らな か った 。 た とえ ば,「 病後 雑 談 」

とそ の続 で は,と るに足 らぬ些 事 か ら重 要事 へ ひ よい と移 行 し,く だ らない

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(29) よ うな外 観 の もとで 緊要 しか も深 刻 な問 題 を読 老 の前 に拉 し来 る,と い った

=かれ の才 能 が あ らわ され てい る。一 見 この雑 文 は 退 屈 の あ ま り気 ま ぐれ に し た た め た 日記 の よ うに み え る。 しか し,詩 人や 作 家,皇 帝 や暴 動 者 に か んす

るひ とつ ひ とつ の 言 葉 に おい てす ら,か れ が マル クス ・レー ニ ソ主 義 文 芸 学,歴 史唯 物 論 の著 作 を読 ん で い た た め,歴 史 ・文学 の事 実 の叙 述 の く りか え しか ら広 汎 な概 括 に移 行 で きた 時 代 の 見 解,つ ま り魯 迅 の歴 史 と文 学 に た いす る最 も成 熟 した 見解 が あ らわ れ てい る。分 散 して い て体 系 はな い が,洗 練 され て い て 平 易 に 読 め る魯 迅 の雑 文 は,各 文 化 に おけ る2つ の文 化 にか ん

す るひ とつ の 思想 でつ らぬ か れ て い る。

「病 後 雑 談 」 の は じめ に は,譜 誰 的 な 調子 で 魯迅 が 都雅 な る人士(つ ま り生 活 に 何 不足 な い ひ と),芸 術 のた め の 芸術 の主 張 者 の仲 間 入 りを しよ う と して い る ことが記 され て い る 。か れ らは勤 労 者 とはか け は なれ て お り,貧 囲 に と りつ か れ たか れ らの 真実 の生 活 や 生 きん が た め の苦 しい 戦 い とは縁 も

ゆ か りもな い 。 しか しそ の後 に は あた か も偶 然 の よ うに,「 世 説 新語 」(4

‑6世 紀)の ご と き 「久 し くお 目に か か らなか った本 の 山 をみ つ け る。」 こ の 古 い 小 説 や そ の 中 の 人物 は,自 由主 義 思想 の詩 人 玩 嗣 宗や 陶 淵 明を 思 い お

こ させ る。ふ た りに は 暴政 にた いす る消 極 的 抵抗 が あ りが,同 時 代 の多 くの ひ とに そ れ はで きな い ことだ った と,魯 迅 は み な して い る。院 と陶 は支 配 階 級 に属 してい た と ころ か らみ て,「 か れ らは凡 庸 で は な か った 。 」

魯 迅 は陶 潜 と現 代 作 家 とを戯 れ に対 照 す るが ご と くみせ か け な が ら,自 然 の観 照 に 没 入 で き るた め に は,か れ の時 代 の詩 人 に も生活 の余 裕 が なけ れ

ば な らぬ と,生 計 費 を 数 えあ げ て い る。 「都 雅 」 と 「安 穏 」 の か げ に は 内幕 が あ る,そ れ は 「地 位 と金 銭 」 で あ る。 とい うこ とは,詩 人 が算 盤 を は じか な い とい うこ とで はな い,物 質 的 な ことに は見 む き もせ ぬ とい った ふ りを し て い るだ け で あ る。 た とえ ぽ 魯 迅 は 「高 尚」 と 「粗 野 」 な 人 間 の 差 別 を た

て,嘲 笑 うか の よ うに 自分 を工 賃 かせ ぎの後 者 の部 類 にい れ て い る。 これ こ

そ か れ が 政 治 活動 の 外 に身 を お い て い る詩 人 た ち と うまの あわ な い理 由で あ

る。勤労 大 衆 の利 益 を ま もる作 家 と して粗 野 と 自認 しな が ら,か れ は 自由思 、 想 家 や暴 露 者 の書 物,そ れ に 人民 蜂 起 の指 導 者 に注 意 を む け てい る。

17世 紀 の農 民 戦 争 の 偉 大 な指 導 者 李 自成 の戦 友 張 献 忠 にか んす る野 史 を し らべ て,そ れ が 敵 陣 営 の もの の 筆 に な った に して も 「全 中 国 人 の財 産 に な らね ば な らない 」 ほ ど重 要 で あ る とみ な した 。 こ こで魯迅 は反 乱 者 の行 った 刑 罰 の記 録 を みつ け て い るが,そ の な か に あ る誹 諺を 暴露 して い る,と い う の は そ の 処刑 方 法 は200年 も前 に 政 府 が と って い たか らで あ る。 と同 時 に魯 迅 は科学 の 落 伍 にか んす る問題 に も触 れ て い る一 中 国 の首 切 り役 人 は 医者 よ

りもず っ と よ く解 剖 学 を しってい た 。書 物 の 著 者 は反 乱 者 の残 虐 さを訴 え て 中傷 し よ うと した 。 と ころが 魯 迅 は手 もとの文 献 に よ り,支 配 階 級 こそ この 方 面 で の独 占者 た る ことを証 明 し,民 間 の 諺 で そ れ を確 認 して い る。

魯 迅 はあ また の 新 ら しい 歴 史 的 実例 を あ げ て お のが 時 代 に 近 づ きな が ら,そ れ ぞ れ の時 代 のす ぐれ た 人 び とに は美 を 愛 す る し ぐさな ど とはか か わ・

りな き こ とを 述 べ て い る。 しか しか れ らはそ の 後 処 刑 され る段 に な る と,才 能 を あ らわ し,処 刑 に臨 む や 詩 を もの し,お の が 信 念 に 忠実 で圧 迫 者 とあ く

まで 不 屈 に た た か い ぬ け,と 後 代 に言 い の こ してい る。 だ が,こ の革 命 の 伝 統 も現 代 の耽 美 主 義 者 に は拒 否 され てい るの だ 。 これ らの詩 は 「至 って 「雅 」。

を 欠 き」,し た が って ひ とつ と して詩 の 作 品 集 に 収 め られ て は お らぬ 。 こん な 作 品 は金 も うけ に は な らない の で あ る。

歴 史 上 お び た だ しい数 に の ぼ る人 民 の 英 雄 に 加 え られ た 誹 誘 を暴露 した.

魯 迅 は,か れ らの 光 栄 を と りも ど し圧 迫 者 に た いす る憎 しみ をか きた て て い る。 しか し何 よ りも満 洲 人 の 「文 字 の獄」 が か れ の心 を動 か した であ ろ う, なぜ な らかれ はそ れ に 現 代 へ の類 似 を 見 た だ ろ うか ら。か れ は そ れ ぞれ の 度 毎 に 異 った 問題 提 起 を しては,新 ら しい 結論 を ひ きだ して い る。満 洲 人 支 配.

下 で は 発禁 書 を手 に 入 れ る こ とは む ず か しか った が,そ の 困難 さを語 るか れ

の 話 に は,17世 紀 か ら18世 紀 へ か け て の 「文 字 の獄 」 を20世 紀30年 代 に 彷 彿

せ しめ る ものが あ る。 これ らの書 物 の再版 は 合 法 的 には 望 み が な く,「 嘉 業 上

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出版 社 に は 厳 重 な統 制 が 加 え られ た 。

警 察 が この種 の本 の普及 防 止 に 八方 手 をつ くして い る こ とか らみ て,出 版 社 は 進 歩 的 に み え るか も しれ ない,だ が ち が う。侵 略 者 満 洲 人 に た いす る 戦 士 に か んす る書 物 の 出版 者 もそ の後 書 きで は革 命 に は 反 対 で あ る と して満 洲 人に 忠誠 を ちか って い る。 こ こに 魯 迅 は 「死 の ご と き安 静 」 を み て,「 俗」

な生 活 環 境 に あ って も 「雅 」 を 保 ち,処 刑 と銃 殺 の うちに 「心 の 平 静」 を 保 つ能 力 は ど うした らえ られ るか を説 明 し よ うと して い る。他 面 魯 迅 は,人 が あ ま りの残 酷 さのた め 「そ れ を思 わ ぬが よ し」 と して い る点 もみ と どけ,孟 子 の 「君 子 は 庖厨 を 遠 ざ く」 とい う言 葉 を あ げ,そ の模 範 的行 為 の偽 善 と嘘 偽 を皮 肉に あ ぽ い て い るの で あ る。

しか し暴 露 作 品 の 出版 社 「嘉 業 」 の ば あい は この解 釈 も通 用 しない,ま さに この 「君 子 は庖 厨 へ 自 らお もむ い て行 った 」 の だか ら。魯 迅 は こ うい う 行 い を正 当 に も 「死 の ご と き安 静 」,「 血 の海 に 平穏 を見 い だす 」 知 恵 とよ

んで い る。 したが っ て 「君 子 」 が庶 民 を憎 む の は,か れ らが 面 とむ か って 揮

る と こ ろな く真 実 を話 し,救 い とな る嘘 をす っぽ ぬ くか らで あ る。 こ うした

現 実関 係 では 社 会 に お け る特 権 者 と非 特 権 者 の 間 に は大 い な る差 異 が あ らわ

れ るが,お おむ ね 作 家 の 問 で は と くに 著 しい 。魯迅 は この評 論 で孟 子 の格 言

に ま った く新 ら しい 解釈 を ほ ど こ した。 つ ま り,人 間 の積 極 的評 価 か ら否 定

的 な もの に な った こ とで あ る。 しか も更に,「 上 層 階 級 」 の文 学 を 特 徴 づ け

るた め に,「 君 子 は庖 厨 を 遠 ざ く」 とい う適 切 な 言葉 とか れ じ しん のつ くっ

た 寸鉄 血 を見 る言 葉(た とえぽ 「光 の影 を と らえ る」(中 国語 の原 文 で は 浮

光掠 影)を 用 い て い る。 魯 迅 は 「病 後 雑 談 」 で,「 光 の影 を と らえ る」 方 法

の 適用 を 徹底 して研 究 して い る,15世 紀 のは じめ強 引に 皇 帝 とな った 永 楽 が

この た め に 「学 問 あ る君 主 で,学 問 を愛 し守 る恩 人 」 だ と され た 。 この美 わ

しい偽 哺 はほ か の伝 説 同様 に 資 料に よっ て暴 露 され た 。 司 法所 か ら提 出 され

た 死 刑 の 有罪 判 決 上 奏書 に たい す る皇 帝 の決 裁 な どは,い ちば ん 「無 実 」 と

み え るだ ろ う。魯 迅 は あ らた め て 「野 史」 の意 義 を 強 調 して い る。 「そ れ を

読 ん だ こ との な い ものに は,君 臣 の 間 に と りか わ され た 言葉 が この調 子 の も の とは,て んで想 像 も され な い で あ ろ う。」「有 史 以来,中 国人 は屠殺 され, 奴 隷 と され,強 要 恥 か しめ られ,圧 迫 され て きて,同 族 異 族 か ら人 と して耐

えが た き残 忍 な 苦 しみ を うけ て きた 」 ことが,こ れ らの書 物 に よ って は じめ て わか るの で あ る。

文 献 に た いす る満 洲 人 の政 策 の苛 酷 さと 「愚民 政 策 の完 壁 さ」 を特 徴 づ け た 魯迅 は,そ の 消極 的 お よび積極 的 な2つ の方 法 を あば い て い る。 消極 的 方 法 とは,人 間 と書 物 を ほ ろ ぽす こ とで あ る。積 極 的 方 法 の真 髄 ともい うべ き もの は,中 国 の あ らゆ る文 献 のほ とん どが ゆ が め られ てい る 「欽定 四庫 全 書 」 で あ る。 魯迅 は この や りか た を ぽ 最 も陰 険か つ 狡猜 とい って い る。

魯 迅 は 「光 の影 を と らえ る」 こ とに巧 み で,「 四庫 全 書 」 の 編 さん と出 版 を乾 隆 帝 の栄 誉 とた た え て い る ものを暴 露 して,文 献 とい う文 献 が 改 ざん の憂 き 目に あい,わ け のわ か らぬ もの とな りは て た ことを人 に 思 い お こさせ た の で あ る。全 書 は 宮廷 に 保存 され た だ け で な く,文 化 の 中心 地 に も拡 め ら れ て,古 い 本 物 の 出版 に と って代 った か ら,「 中 国 の作 家 のな か に は気骨 あ

る ものが た くさ んい た とい うこ とを わ か らな くな る よ うに 」 させ た 。

「満 洲 人 の手 に か か った 中 国書 の秘 密 処 刑 」,こ れ に よ りか れ らは 「自

分 た ち の残 忍 のみ な らず 金 人 の残 忍 の痕 跡 もの こさな い よ うに した 。」 この

ば あ い魯 迅 は か れ らの後 継 者 た る国民 党 を 暗 示 して い る。か れ らは 侵 略 者 を

暴 露 す る こ とを禁 止 した が,後 に1924‑1927年 の革 命 の 失 敗後 は 「新 生 活 」

と称す る時 代 に 移 って い った,そ れ は蒋 介 石 の宣 伝 に よれ ば 中 国人 の あ らゆ

る夢 の 円 満 な る達成 を 意 味 す る もの だ った 。魯 迅 は 「憤 懲 を は らす 」 の を 目

的 とす る よ うに み え る 文 章 の なか で,た った ひ とつ 慰 め を 見 い だ して い る

が,そ れ は 中 国人 が 自由に 髪 の型 を え らべ る とい うこ とで あ る。 だ が い まで

は,「 弁髪 を き る と危 い 」 とい う危 惧 の念 が ます ます 拡 が って い る ことに注

意 を 促 して い る。 これ らの行 が削 除 処 分 を うけ た のは,国 民 党 の検 閲 が は じ

め て 魯迅 の暴 露 に こた え た もの で,そ の暗 示 が 自己 に む け られ た もの とみ な

ロ シ ヤ ・ソ ビ エ トに お け る 中 国 文 学 研 究 匠

(33)

̀'し た か らで あ る

。つ ま り,永 楽 帝 の 厳罰 や 満 洲 人 の異端 者弾 圧 そ の他 の20世 紀30年 代 に おけ る 「当 面 の さ し迫 った問 題 とむ す びつ い た 」 こ とを,む か し

の 人 間 や事 件 に つ い て 書 い た 魯迅 の評 論 と関 係 づ け た ので あ る。 この 魯迅 の 暴 露 に は,レ ー ニ ソの 「遺 産 の 保存 は決 して遺 産 に よって制 限 され る こ とを 一 意 味 しな い … …」 とい う言 葉 に 関連 させ うる十 分 な根 拠 が あ ろ う。

清 の 支配 方 法,そ の処 刑 の しか た,あ らゆ る面 で中 国 人 を 奴 隷 とす る方 法 た る禁制 を 分 析 しな が ら,し ご く善 良 な ものが 君 主 に仕 えた い ば か りに

「忠誠 を つ くす 」 ぽ あい の例 を あ また あ げ て い る。 これ は あ る学 生 の ば あ い で あ る,結 婚 媒 始 の請 願 と と もに著 書 を 皇帝 に 献上 し よ うと した 。 そ の た め 奴 隷 と して遠 隔 の地 に お くられ て し まった 。そ れ か ら父 の死 後 爵 位 を 賜 わ ら

ん こ とを 皇 帝 に 奏 上 した 「孝 子 」や 官 吏 の話 もあ る。 そ れ は,同 じ よ うな

「大逆 人 」 を 「皇 帝 の こ慈 悲 と して 凌 遅 の刑 を免 じ,家 族 の連 座 を 免 れ し む 」 とい った ことで あ る。 こ うした気 違 い,無 知 で単 純 な もの で 「命 の助 っ た ものは ひ と りもい な か った 。」 魯 迅 は 乾 隆 時 代 の文 字 の 獄 に よ り罪 を え た

・ ものに 用 い た 方 法 が偽 善 の こ とば に蔽 わ れ て い る ことを 列挙 して い る。

清 に仕 え た漢 人 の大 官 は この政 策 を よ く知 って い た が,軽 はず み に 信 じ こ んだ ものは ひ どい 目に あ った 。魯 迅 は この種 の単 純 な頭 の持 主 を現 代 に も

・ み て い る。 「第 三種 人 」作 家 には 「疎 隔 」 政 策 の徴 妙 さが よ くわ か らな か っ た 。 とい うの は 「超 階 級 」 の愛 す べ き作 家 に は 知 恵 の飾 りが み あ た らぬか ら で あ る。

「四 庫 全 書 」 とそ の 「珍 本 」 再 版 の争 いに 注 意 をむ け なが ら,魯 迅 は 官 吏,商 人 と学 者 の 意 見 の相 違 を み て い る。学 者 の主 張 は 誰 に も うけ い れ られ な か っ た 。出 版 は学 問 的 目的 を追 求 しな い,商 人 は急 い だ,さ て こそ 争 い と な った わ け で あ る。

魯 迅 は この 版本 が 明 らか に 改 ざ ん され た もので あ るに も か か わ らず,

1「 欽 定 」 の二 字 が や は り高 くか わ れ てい る こ とを 認 め ざ るを えな か った 。そ

,れは 「ヨー 巨 ッパ の 中 国学 者 」 の 眼 を喜 ばせ た の で あ る。 出版 者 と して は,

「外 国 で は 「欽 定 」 の 「珍 本 」 の ほ うが 「善 本 」 よ りも売 れ ゆ きが よい に決 っ てい る」 とい う考 えだ った 。 中 国 に お け る書 物 の運 命 は 依 然 と して 悲 しむ べ き状 態 に あ る。魯 迅 は 重 版 本 も 「欽 定 本 」 を も とに して い る ことを み とめ て い る。 「漢 人 支配,そ の文 化,文 芸 利 用 に か ん して記 載 され て い る もの を 集 め て研 究 す るな らば … …満 洲 人 の政 策 とそ の規 模 の大 き さをみ る ことが で き よ う。」 以前 に書 い た 「疎 隔 」 で もそ うだ ったが,魯 迅 は こ こで も文 章 の 主 な 目的 を次 の点 にみ て い る。す な わ ち,「 外 国 の ご主 人 が い か に してわ れ

や也を鰍 慣 ウP煙 ㍉ 拳掴 子・卑在な籾;?丁 」・訪 μや也9駅 蒜樫駐

の 由来 」 を知 り うる こ とで あ る。 なぜ な ら 「こ うい う書 物 は … …現 在 の わ れ わ れ の こ うい う性 格 が ど うして つ く られ たか を 知 るの に非 常 に有 益 だ と思 わ れ るか ら。 」

帝 国主 義 者 の忠 実 な奴 隷 とな り背 信 的政 策 を と ってい た時 代 の奴 隷 の伝 統 を革 命 的 伝 統 か ら区別 し,「 麻 酔 を か け られ た頭 の迷 い を と くこ と」,こ れ が 魯 迅 の任 務 のひ とつ だ った 。そ れ は ゴ ー リキ イが 革 命 前 にい った 言 葉 を 思 い お こさせ る。 「野 蛮 な ロシ ヤ生活 の こ うい う重 苦 しい 忌わ しさを 思 い だ して,わ た くしは 自 ら問 うた,こ れ に つ い て 語 るだけ の値 うちが あ るの だ ろ うか?わ た くしは確 信 あ らた に,値 うちが あ る と答 えた 。 なぜ な らそ れ ば 生 命 力 に 富 ん だ 身近 な 真理 で あ るか ら。そ れ は 今 日で もな お 滅 び な い 。 そ れ は ぎ りぎ りの 根 っ こ まで知 らね ば な らぬ真 理 で あ る。 記 憶,魂,け わ し く恥 ず べ きわ れ わ れ の あ らゆ る生活 か ら,根 ご とそ れ を 引 き抜 くため に も」 「重 苦 しい 忌 わ しさ」 これ を魯 迅 は暴 露 した 。そ れ は 革 命前 の ロシ ヤの あ りさ ま

とは ちが って い た が,中 国 の作 家 の 勇気 は この 忌 わ しさが 中 国 で も似 て お ・ り,根 っ こか ら引 き抜 か れ るで あ ろ うそ の 日を確 信 してい る こ とを 物 語 って い る。 これ に つ い て は 魯迅 じ しん も語 った 。

政 府 に 直 接 か か わ りあ るあ ち こち の方 面 で,過 去 と現 在 の類 似 を 考 察す

る こ とを危 険 を おか して み て もな しとげ た の で あ る。 のみ な らず,こ うい う

テ ーマ は編 集 者 と検 閲官 の 許 さぬ と ころ で あ った 。 「国 事 を談 ず るな か れ1

ロ シ ヤ ・ソ ビエ トに お け る 中 国 文 学 研 究 皿 (35ン

とい う満 洲 人 の命 は 怪 しむ に た りぬ 。魯 迅 は これ を民 主 的 自由の な い 中 国 の 特 徴 とな し,国 民 党 もそ うだ と考 え た 。文 学 と文 化 批 評 の面 で や や 自由が み

とめ られ た だ け で あ る。

「他嬬 的 に つ い て 」(1925年)は 内容 上 しご く独創 的 で,一 ・ 見 中 国 の 罵

タ マ ほ タ

言 起 源 の綿 密 な研 究 の よ うにみ え る。だ が 実 際 は,中 国 の歴 史 に階 級 のあ っ た こ と,し か も最 も多 様 な形 式 で階 級 斗 争 の存 在 して い た こ とを あば くのが

目的 だ っ た。 魯迅 は 罵 言 を 中国 の民 族 特 徴 とみ な して い る,な ぜ な ら外 国 文一 学 では そ の広 さ と精 緻 さか らい っ て,こ れ と同 程 度 の ものは 決 して みつ か ら

ない か らで あ る。 「ゴー リキ イの作 品 に あ らわ れ る浮浪 人 で さえ こん な罵 り か たは しない 。 」 中 国 に似 てい る ら しき もの を しい て み い だす とす れ ば,ア ル ツイ バ ーシエ フ ぐ らい で あ ろ う。 そ れ で か れ は こ うい って い る。 「ロ シヤ に も罵 る言 葉 は あ るが,そ れ で もわ れ わ れ み た い に,下 品 で数 多 い の には 及.

ば な い。 そ れ ゆ え,勝 利 は わが もの で あ る。 」 魯 迅 は 万事 につ け 中 国 的 な も の を ひ とす じに 見 つ け よ うと して,「 国粋 」 的 な 調子 で 研究 して い るが,こ

うい うこ とは 決 して文 化 上 の業 績 に は な らな い こ とを 知 らせ て い る。

中 国 の罵 言が 「い わ ゆ る卑 賎 な 階層 の資 産 」 で あ り,「 身分 あ る ものは.

筆 に も舌 に ものせ な い 」 こ とを調 べ あげ てか ら,魯 迅 は この現 象 の階 級性 を 説 明 してい る。 つ ま り,そ れ を 「国 罵 」 と して受 け い れ る のを妨 げ な い とい

うこ とだ 。 なぜ な ら,ほ か の民 族 的 な現 象,た とえば 「国花 」 の 牡 丹 は 人民、

ぜ んぶ の もの で は な い か らで あ る。

家 柄 は 支 配 階 級 に とって だ け意 味 が あ っ た。 そ れ ゆ え罵 言 に は 生れ なが らの階 級的 特権 に た い す る戦 いが 表 わ され てい る。 罵言 は 人 民が 発 明 した も の で あ り,む ろん 「赤化 」 つ ま り革 命 み た いに 強 力 な もので は ない が,先 祖 の置 きみや げ で ご まか し,昔 の手 柄 や 空 っぽ な 頭 の くせ に 威 勢 を は って い る」 名 門に たいす る憎 しみ の表 現 方 法 で あ る こ とに変 りは な い の だ 。

魯 迅 は 中国 人 民 の敵,昔 か らの 封建 的 な 敵 をつ ぶ さに 調 べ あ げ,13世 紀

か ら14世 紀 に か け て 上 層 階 級 に這 い上 っ1た成 り上 り者 の暴露 を 詩 人 劉 時 中か

ら 借 りなが ら,ブ ル ジ ・ア ジ ーに 筆 を む け て い る。 劉時 中は 貴 族 の立 場 か ち∫ 這 い 上 った 「士 」 を蔑 み なが ら 「成 り上 り者 」 を暴 露 した。 しか し魯 迅 砿 この暴 露 に 新 らしい 意 義 づ け を し,特 権 階 級 の 連 中 の仲 間 に 入 ろ うとい う,当 時 は無 特 権 だ っ た ブル ジ ョアの 志 向 に,つ ま り貴 族 階 級 に た いす る じ ぶ ん らの態 度 を ブル ジ ョア ジーに もお しひ ろげ て い る民衆 の評 価 を あた えて

〜・る。 支 配 階 級 が無 知 と さげ す んだ 人 民 に も知 恵 は あ って,こ れ らの 「か ら

・ く り」 を 早 くも見透 して お り,「 言 葉 だけ は 仁義 礼 智,心 の うち は 男 盗女 娼 」 .と批評 して い た 。人 民 の罵 言 に は圧 迫 者 に た いす る抗 議 が あ る。人 民 は 罵 言 葛 に た い し 「時 と して暴 力 を 用 い る こ と もあ るが,多 くの ば あい 自然 発 生 に か か わ る もの で,そ のか ぎ りは 機 運 を つ く りだ すわ け に は ゆか ぬ 。」 こ うして 魯 迅 は ひ たす ら罵言 を 消滅 し よ うと して い るか の ご と く見せ か け な が ら,人 民 の頭 上 に ど っか と坐 りこんで い る 「大 酒 飲 み 」,「 無駄 飯 くらい」 の寄 生 虫 階 級 の絶 滅 を訴 えて い る。

以 上 が風 刺 的 な神 話 ・伝 説 と歴 史 的 類 型 の手 法 と題 す るバ ズ ネ ーエ ワの

;所論 で あ る。 だ い ぶ長 い が,そ れ で も細か いた くさん の注 は 省 い た 』 これ は バ ズ ネ ーエ ワの故 事 新 編 論 の基 盤 で あ り,議 論 の 展 開 方 法 もわ か るだ ろ うか らそ の ほ とん どを 引 い て み た 。 ここで バ ズ ネ ーエ ワ は 主 と して 「且 介亭 雑 文 」 中 の 「病 後 雑 談」,「 病後 雑 談 の余 」,「 阻 隔」,「小 学 大全 を 買 うの記 」, 丁四庫 全 書 珍 本 」,そ れ に 「墳 」 の 「他嬬 的 につ い て 」 な どを 用 い な が ら,魯 迅 が 「故 事 新 編 」 を 書 く土 台 とな った 歴 史 的 類 型 の手 法 の見 本 と しての 雑 文

'を研究 してい る

。 そ うい う点 か ら 「病後 雑 談」 な どを従 来 の 研 究 家 よ りは 広

く深 く読 んで い るわ け で あ る。 た め しに ソ連 の魯 迅 論 で他 の人 の ものを み て

も,こ れ まで に は い って い な い,ロ シヤ語 訳 魯迅 選 集 に は二 種 類 あ るが,そ

の いず れ に も 「病 後 雑 談 」 の 醗訳 は入 って い ない し,中 国で 出版 され た 選 集

で は 「人 民文 学 出版 社 」 の3巻 本 選集,そ の前 の 「開 明書 店 出版 」 の3巻 本

二 選 集 に も入 ってい ない 。 盟秋 白の 魯 迅 雑 感選 集 は 「二 心 集 序 言 」 まで しか 収

め て な い,つ ま り1932年 まで の雑 文 しか 収 め られ て い な いか ら,む ろん 「病

ロ シ ヤ ・ ソ ビエ トに お け る 中 国 文 学 研 究 皿

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後 雑談 」 は 入 って い な いわ け で あ る。 日本 に つ い て い え ば,魯 迅 の作 品 集, i雑感集,評 論 集 の数 は 多 い が,い ず れ に ものせ られ ず,1956年 の岩 波 版 魯 迅 選 集 に い た り は じめ て 収 め られ る とい う あ りさ まだ った 。 選 集 で 「病 後 雑 談 」を 収 めた のは 本 邦 を もって 嗜 矢 とす る ら しい 。そ れ ほ ど陽 の 目を 見 ず 不 遇 な運 命 に あ った 雑文 で あ る。 だ が,こ の 雑文 は魯 迅 雑 文 中 の最高 の峯 に と

どい て い る もの だ と,わ た くしは 今 に して 思 う。 「忘却 の た め の記 念 」,「深 夜 に しるす 」 な どに 優 る と も劣 らぬ 雑 文 で あ ろ う。 ここに は詩,政 論,歴 史 論,死 生 観 が 巧 み な技 巧 の うちに 統 一 され,お だ やか な筆 つか い,勇 壮 あ る い は悲 愴 ぶ った 慷慨 な どは み じん もな い うち に,い か な る残 虐 もふみ こえ て た たか い つづ け,死 を 屠 して い る魯迅 の 姿 が迫 り来 つ て胸 を うつ 。わ た く し は この文 章 を書 き記 しなが ら,「 病 後 雑 談 」 を 読 み,「 臨 死 散 詩 的,古 今 来 也 不 知道 有 多 少 。 直到 近 代,i潭 嗣 同在 臨 刑 之 前 就 倣 一 絶"閉 門投 轄思 張 倹", 秋 瑛女 士 也 有 一 句"秋 雨秋 風 愁 殺 人",然 而 還 雅 得 不 移格,所 以各種 詩選 里.

都 不載,也 不 能 費銭 。 」 に い た って涙 を禁 じえ なか った 。 この当 時 の魯 迅 に は 絶 えず 死 の思 いが つ き ま とっ てい た だ ろ う。病 い は癒 えた とは い っ て も敵.

の脅 威 か らは なれ る こ とは な か った の で あ る。古 来 お こなわ れ て きた い か な る刑 を 受 け る心 組 み もで きて い た だ ろ う。 自 ら書 き綴 った こ とは わ が 身 に 及 ぶ もの と覚 悟 もあ った は ず で あ る。遠 か らず病 いか 白 色 テ 冒ル が お のが 生 命 を絶 つ で あ ろ う,そ れ は 時 間 の 問題 で あ る。 に もか か わ らず,諌 嗣 同や 秋 遵 の よ うに 辞 世 の詩 を よむ こと もで きな い 。そ して 「然 而」 以下 で 雅 人 を ち ゃ・

か してい るの で あ る。 「病 後 雑 談 」 は バ ズ ネ ーエ ワの所 論 のほ か に,こ うい う点で もわ た くしの心 を うつ 。 む しろ 「故事 新編 」 の下 地 と して よ りは,一 ・ 篇 の雑 文 と して光 りあ る もの と思わ れ る ぐ らいで あ る。

岩 波 魯 迅選 集 の 「病 後 雑 談 」解 説 に は次 の よ うに あ る。わ が 国に お け る た だ ひ とつ の 「病 後 雑 談 論 」 と思 わ れ るか ら前 半 を 引用 す る。

「この年 の11月10日,突 然38度6分 の高 熱 を 発 し,原 因不 明 の微 熱 が つ・

つ いた 。 『魯 迅 日記』 はそ の 日か ら12月2日 まで 毎 日体 温 を 記 録 して い る。.

しか し魯 迅 は なお1日 も執 筆 と読 書 を や め ず,『 中 国 文壇 の 幽霊 』 の如 き も この 間 に 書 か れ,病 気 や や 癒 え て 書 い た のが これ 。 病床 で読 ん だ古 書 を 中心 に して,中 国 古来 の皮 剥 ぎの刑 や,こ とに 明 の永 楽 帝 の残 虐 な刑 罰 な どに つ い て論 述 す る。病 後 とは 信 ぜ られ ぬ 気 迫 に み ちた 力 強 い 筆 緻 で あ る。病 気 に よ って ます ます 研 ぎす ま され た 神 経 が字 裏 行 間 に 躍 動 してい る 。 どんな 古 い 昔 の事 を取 り扱 った こちた き考 証 も,魯 迅 は 常 に 現 代 の問題 と して,じ か に わ が 身 に 引 きつけ て論 ず るか ら生 きて くる。 魯 迅 晩年 に お け る屈 指 の雄 篇 で あ るo… …」

魯迅 晩 年 に お け る屈 指 の雄 篇 とみ とめた の もわ が 国 が は じめ て ら しい 。 た だ 以上 の 引用 文 中 「病 後 とは 信 ぜ られ ぬ 」 は うけ が わ れ ない,ひ とつ に は 病 中 あ るい は病 後 だか らこそ,こ の気 迫 も出 た の で あ ろ う。 だ が 最大 で根 本 的理 由 は死 に直 面 して の心 構 え態 度 と決 意 で は あ る まいか 。

以上 か らみ て もバ ズ ネ ーエ ワが ソ連 では む ろ ん の こと,中 国 や さて は 日 本 の研 究 に も決 して 劣 る と ころ な く,優 れ て さえい る と もい え そ うで あ る。

しか しバ ズ ネ ーエ ワは 「病 後 雑 談 」 に 多 くの 新 ら しい 意 義 を み い だ しな が ら も,そ の迫 力 が ど こか ら来 るか につ い ては 何 も語 っ てい な い 。 い や 語れ な い の だ ろ う。多 くの魯 迅 研 究 家 が そ うで あ る よ うに,文 学 的 ・思想 的 ・政 治 的 に あげ つ ら うに 止 まっ てい る。 つ ま り頭 で 魯 迅 を読 んで い るの で あ り,体 あ た り して読 んで い な い か らで あ る。 そ れ で もわ が 国 の 大学 教 授 で,学 部長 や 学 長 に お もね り へ つ らって い る よ うな 魯 迅 研 究 家 な ど とは 雲 泥 の差 が あ ろ

う。

次 に バズ ネ ーエ ワは 中 国 の作 品 か ら新 ら しい類 型 を み つ け だ し,「 紅 楼 夢 」 との 連 繋 を研 究 して い る。

魯迅 は 作 品 の諸 形 象 を 「紅 楼 夢 」 か ら借 りて,ひ よわ い貴 族 の花 林 黛 玉

とそ の滅 亡 は ふ る くさい 封 建 文化 を 象徴 して お り,健 康 な 田舎 娘 は 「青 い 農

村 の碧 玉 」 で,人 民 の 芸 術 を 象 徴 す る 。魯迅 は 「梅 蘭 芳 そ の他 」 で,中 国古

典 劇 の い ろい ろ な 巨 匠に つ い て語 って い るが,要 す るに,あ る ものは 人 民 に

ロ シ ヤ ・ ソ ビエ トに お け る 中 国 文 学 研 究 皿

(39) 一 つ か え ,他 の ものは 支 配 階 級 に つ か えて い る とい うこ とで あ る。

諌 叫 天 が慈 禧 太 后 の私 生 活 と関 連 して ごひ い きに あ ずか った こ とに ひ っ か け て,魯 迅 は芸 人 が見 下 げ られ て いた 辛 亥 革 命 まで の舞 台 を どれ だ け 汚稼 が 支 配 して い たか を あ ば い てい る。 も うひ と りの梅 蘭 芳 は 「庶 民 に愛 され て い た 」 が,唯 美 主義 者 は人 民 か らひ きは な そ うと した 。魯 迅 は この 過 程 の 法 則 性 を 過 去 に お い て も追 求 した 。 「知 識 人 は 人 民 か らすべ て を 奪 い とろ うと した 。 」 庶 民 の歌 謡 を お のが 慰 み 物 とな し,貧 し き田舎 娘 を 妾 に した の で あ る。 「しか し,手 に 入 れ た もの は み ん な かれ らと と もに 滅 び去 って しま っ た 。 」 も し梅 蘭 芳 が 支配 階 級 と運 命 を と もに した な らば,そ の 才 能 は滅 び た 'であ ろ う

。 「ガ ラス でか こい,紫 檀 の台 を して」 博 物 館 に で も しまい こむ よ うにす る と,ど ん な才 能 で も萎 んで しま う。 」

この結 末 は誰 を も脅 か し,貴 族 に な る もの もい れ ば,人 民 と断 絶す る も の もい た 。 た だ ひ とつ 真実 の道 は 魯 迅 が 生 々と描 い た道 だけ で あ る。

劇,文 学 あ らゆ る芸術 の2つ の傾 向 を特 徴 づ け る林 黛 玉 と 田舎 娘 の形 象

・ は,チ ェル ヌ ィシ ェー フス キ イが そ の博 士 論 文 「芸 術 の現 代 に た いす る美学 的 関 僕 」 中 の 田舎 娘 と上 流 社 会 の美 女 の形 象 と明 らか な類 似 を もって い る。

これ は ロシヤ の革 命 的 民 主 主 義 者 に 魯 迅 の 美学 思 想 が近 か った とい う有 力 な 証 拠 の ひ とつ で あ る。

林 黛 玉 の 「美 し く上 品 で は あ るが 役 に た た ない 貴婦 人 」 の形 象 を,崔 秋 白 も西 欧 中 国学 者 の反 動 性 を暴 露 す るの に用 い て い る。

曹 雪 芹 の 創 造 した形 象,そ の主 人 公 の18世 紀 社 会 と の葛 籐 に は積 極 的 な 特 徴 が あ る。 しか し,シ チ ェー ドリ ソが チ ャ ッキ ーに した よ うに,魯 迅 はか れ らに 新 らしい 生 命 を あた えな が ら,支 配 階 級 の 代表 者 と して の これ らの主 人 公 に特 有 の否 定 的特 徴 だけ を 発 展 させ て い る。家 庭 の専 政 にた い す る質宝 玉 の反 抗 は な お 消極 的 に 描 か れ,主 人 公 は 外 国 の 「新奇 な物 」 に よっ て酔 心 さ せ られ,精 神 的 に 堕 落 した 主 人 公 は道 徳 的 頽廃 へ とみ ち びか れ てゆ く。

こ うい う変 化 過 程 は 「上海 文 芸 の一 瞥 」 を み れ ば わか るだ ろ う。.ここで

支 配 階 級 や知 識人,「 君 子 」,「 才 子 」 が 帝 国主 義 国家 の 強盗 的 な 文化 の影 響 を うけ て ど う変 化 して ゆ くか 。 同 じ主 人 公 で も次 の代 に は 新 ら しい変 化 が お こる。そ れ は文 学 に も反 映 され,た とえば,魯 迅 が18世 紀 の 質宝 玉 の進 化 を現 代 の 典型 に至 る まで し らべ て,そ れ を 「才 子+阿 呆 」 と特 徴 づ け,後 に は 「才 子+グ レ ソ隊 」 と した と跡 づ け てい る。

魯 迅 はそ れ を絵 画 に も映 画 に もみ てい る こ とか ら,バ ズ ネ ーエ ワは これ に関 連 す る雑 文 を ひ とつ ひ とつ あ げ なが ら,頁 宝 玉 の新 ら しい 典型 の研 究 を つ づ け る。興 味 あ る独 創 的 な もの ゆ え 以下 に 記 そ う。

魯 迅 は 最 も大 衆 的芸 術 の映 画 に,若 様 が 現 代 の グ レ ン隊 とい っ しよに な った宝 玉 の 新 ら しい典 型 を見 い だ して い る。 そ こに 出て くる英 雄 は 立派 な ソ

ビエ トの若 者 の よ うに頭 髪 を きれ いに 分 け て ポ マ ー ドを つ け て い るが,か れ.

らの腕 前 とい えば,大 体 に お い て 「娘 さん の あ とを つ け る」,「 女 を ひ っか け る」,「 か す り取 る」 こ とで あ る。 こ うい うフ ィル ムの教 育 的効 果 が どん な ものか は しれ て い る。 映 画 は 主 人 公 に 「い まは グ レ ソ隊 で な けれ ば な ら ぬ」 とい う思 想 を 吹 き こんで い る 。文 学,絵 画,映 画 の テ ーマ は 外 国作 家, た とえ ば ハ ヅガ ー ドの影 響 を うけ て もっ とひ ど くな って い る。そ れ らは ア メ

リカ文 化 を あ りが た が ってい る人 の筆 に な った もの で あ る。 ロシヤ お よび進 歩 的 な 中 国文 学 に 反 対 の発 言 もこ の グル ー プの 特 徴 だ った 。呉 慮 が 「なぜ あ る種 の人 が下 層 社 会 を よろ こん で 書 くのか … … 」わ か ろ うと しなか った ご と きで あ る。

魯 迅 は半 植 民 地 的 地 主制 度 の お ち ぶれ た環 境 の うち で,没 落 してゆ く封

建 貴 族 の ひ と り質宝 玉 とい う柔 弱 な青年 の典 型 の発 展 を し らべ て い るが,そ

れ は次 の段 階 を た どっ て進 行す る,つ ま り,か れ は 最初 「洋 場 」 の放 浪 生 活

に 隠 れ 家 を み いだ した 流 浪 の文 学 者 で,ブ ル ジ ョア 娯 楽 小 説 を 書 い てい た

が,の ち に は エ ロ本 の作 者 に な った 。 かれ らは いわ ぽ 中 国 風 の 「男妾 」 で あ

り,さ らに つ き進 む と,ア メ リカへ 出 む い て ゆ き,一 か ら十 まで ギ ャ ング文

学 の資 料 を 豊 富 に仕 入れ て きた,ハ ッガ ー ドの小 説 愛 読 の学 者 で あ る。30年

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代 に おけ る上海 「文 学 者 」 の こ うい うタイ プは,才 子+ご ろつ きで あ り,自 国 民 に た いす る憎 しみ は つ よい 。

バ ズ ネ ーエ ワは 程秋 白 の 「大 観 園 の人 才 」 に ひ っか け て,魯 迅 の 「掃 共 大 観 」 も 「紅 楼 夢 」 とむ す びつ け,18世 紀 か ら20世 紀 に移 した 「大 観 」 の形 象 を み てい る と こ ろな どは,こ の人 の 独 断 とは 思わ れ ぬ 鋭 さが あ ろ う。

「大 観 園 」 も魯 迅 に と っては 別 な内 容 を もつ よ うに な った 。 「紅 楼夢 」 に あ らわ れ る この 庭 園 づ くりが 中世 の地 主 貴 族 階 級 の 奢修 とそ の経 済 的 破 綻 を もた ら した 浪 費 を あ らわ してい る とす れ ば,魯 迅 の評 論 で は この名(「 掃 共 大 観 」)が 国 民 党 の終 末 の近 き こ とを しめ してい る。か れ はそ の手 法 に よ

って テ ロの 時 代 に お け る想 像 も及 ば な い こ とを 表 現 したが,そ れ は 長 沙 通 信 記 事 の切 り抜 きだ った 。そ れ に は共 産 党 省 委 員 会 委 員 の逮 捕 後 の 「大 観 」 が 報 道 され てい る。 「3Q名以上 を銃 殺 し,黄 花 節 に8名 を一 刀 両断 に した … … 全 市 は ざわ め きた っ て,共 産 党 撲 滅 の気 運 は とみ に高 ま り,こ れ をみ た 群 衆 、 は 夜 に な る まで は 退 散 しな か った 。」 魯 迅 は この新 聞記 事 に,こ の観 物 の

「大 観 」 た る こ とを しめ す 言葉 を ほ ん の ち ょっ ぴ り つ け 加 え てい る。 は じ め,か れ は この文 章 がわ ずか150‑160文 字 とい う通信 員 の腕 前 に大 い に感 じ い っ て い るが,そ の 後 で は 記者 に 「蛇 足 を 加 え る」 こ と,つ ま り誇 張 され た そ の通 信 を もっ と潤 色 すべ し と して い る。 この 「大観 」 にか んす る魯迅 の意 見 は 例 に よって 文 章 の 最後 に あ る。魯 迅 は 安 易 な も うけ とい う 目的 のた め帝 国主 義 者 に 国 を 売 り渡 して革 命 の成 果 を利 用 した 投 機 家 蒋 介石 を語 っては ば か らなか った 。 こ こに 魯迅 が18世 紀 の 「大 観 」 を20世 紀 に 移 した形 象 の意 義 が あ る。

さ らに バズ ネ ーエ ワは 「紅 楼 夢 」 を材 料 に して歴 史 的 類 型 の類 推 的手 法 を巧 み に利 用 した もの を 覆秋 白 の 「大 観 園 の 人 才 」 にみ て い る。 これ が 魯 迅 との共 同作 品 た る こ とは 明 らか と され て い るが,こ の事 実 は,政 治 的 な近 さ が 文 学 者 の 相 互 理 解 を もた らし,そ の作 品形 象 に 経 験 を相 互 に あた え さえす

る とい うこ との よい例 で あ る と して い る。 しか しこれ もお お むね そ うい え る

とい うこ とで,世 の いわ ゆ る同志 で はむ ず か しか ろ う。 あ くまで 特殊 なば あ い で あ り,バ ズ ネーエ ワの い うとお り 「よい例 」 なの で あ る。 同 志 とか思 想 の近 か さな ど とい うもの が,ど ん な に あ てに な らな い ものか が,こ の 「よい 例 」 に いわ ず して 語 られ て い るの か ど うか,そ れ は わ か らな い 。 魯迅 の よ う

に文 字 の 間 に文 字 を 読 まそ うと して い る とす れ ば,バ ズ ネ ーエ ワ もます ます 光 る こ とに な る。

「大 観 園的 人 才 」 で は 中 国紅 軍 を暗 示 す る ご く少 数 の 言葉 を 除 くと,そ の 他 は み な妓 女 や や りて 婆 の形 象 で 比喩 的に あ らわ され て い る。 中 国劇 で 男 が 女役 をす る よ うに 女 が 男 の演 技 をす る こ とか らみ て,程 秋 白の 芸術 手 法 の す ぐれ て い るのが わ か ろ う。 こ こに は 麗秋 白 の典 型 の問 題 に か ん す る鋭 い政 治 的解 決 の模 範 が あ る。 これ が バ ズ ネ ーエ ワの見 方 で あ る。そ して,魯 迅 は 古 典文 学 の み な らず,人 民 の諸 芸術 の うちに も政 客 の新 ら しい典 型 を つ くり つ づ け た こ とを詳 述 して い るが,そ れ は 略 して,外 国 の作 品 の 主 人 公 か ら中 国 の類 型 を みい だ して い る部 分 を 抄 してみ よ う。

バ ズ ネ ーエ ワは魯 迅 が 外 国 の作 品 か ら借 りた新 しい類 型 の 問 題 を論 ず る に あ た り,ま っ さ きに そ の 大部 分 が 風 刺文 学 で あ る こ とに 注 目 してい る。 外 国 の暴 露 の 巨 匠が あぽ いた 現 象 を 魯迅 が たや す く自国 に も見 出 した こ とか ら

も,外 国 の暴 露 の大 家 が 中国 の 風 刺 家 に は きわ め て身 近 だ った こ とが しれ よ う。 この親 近 性 は 非 常 に 異 る,外 国作 家 が 中 国作 家 に あ る現 象 の 具 象 化 の た め 見本 とな った ば あ い もあれ ぽ,魯 迅 が あ る典 型 に 中 国の 風 貌 を あ た え たば か りで な く,そ の題 材 に新 ら しい 意 義 づ け を して尖 鋭 に した ぽ あ い もあ る。

そ の 例 と して,「 蜂 の世 界 」,「 安 貧楽 道 法 」,「奇 怪 」,「新 ら しい 中 国 の ドソ ・キ ホ ー テ」 な どを あげ克 明 に研 究 して い る。 ラ ・フ ォ ソテ ー ヌの 「蜂 と蟻 」 か ら魯 迅 が 具 象 化 した 蝉 の形 象 に は全 く中 国 的 で しか も政 治 的 に尖 鋭 な 解釈(つ ま り,支 配 と従 属 の 機 構 の 思想 的 基 礎 を あぽ い て い る)を み て い る し,「 奇 怪 」 に つ い て は,こ うい って い る。

魯 迅 は 小 型形 式 の大 家 で あ り,微 生物 を 含む 水 滴 の うちに ほ か の誰 も発

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見 で き な い もの を 顕 微 鏡 を も ち い て 発 見 で き た 。 た と え ば,こ の文 章 で も, 中 国 家 庭 の た ち お くれ と い うデ ィ ー テ イ ル だ け を 発 展 させ,そ れ を 背 景 と し

て そ の 他 の 事 を し め し,中 国 と も っ と遅 れ て い る 国 とを 比 較 しな が ら,最 後 の 行 は 別 と して,公 然 と した 非 難 を さ け,非 常 に 力 つ よい 暴 露 の グ ロ テ ス ク

を あ た え て い る 。

こ うい う形 象 の 借 用 とそ の 発 展 は 各 種 の 作 家 に た い す る魯 迅 の好 み を よ く あ らわ して い る 。 と 同 時 に,芸 術 的,哲 学 的,そ の 他 の 面 に お け る か れ の 重 要 な 発 展 段 階 も し め して い る 。

バ ズ ネ ー エ ワの 「故 事 新 編 論 」 に は 多 くの 興 味 あ る意 見 が み え る が,は し ょっ て,冒 シ ヤ 文 学 との 関 係 を 論 じて い る部 分 を み て み よ う。

中 国 に は ゴ ー リキ イ が 必 要 で あ り,シ チ ェー ド リ ソ と ゴ ー ゴ リが 必 要 で あ る,こ う魯 迅 は い っ た 。 輝 か しい リア リズ ム の 風 刺 家 だ っ た 魯 迅 は,ロ シ ヤ の リア リス トた ち が 創 造 した 古 典 の諸 典 型 を お の が 評 論 や 書 簡 で 中 国 の 土 壌 に 移 し た 。1912年 に は 「懐 旧 」 に 中 国 の プ リ ュ ー シ キ ソを 描 き,1918年 に 1は ゴ ー ゴ リの 作 品 と 同 じ題 の 「狂 人 日記 」 を だ して い る し,そ の 後 で も ゴ ー

ゴ リの 典 型 を 中 国 に あ ば き だ し て い る 。 「何 が 風 刺 か 」 で は,「 将 校 とい つ わ っ て 詐 欺 を は た ら き世 を 慌 て させ た 」 あ る青 年 に か ん す る新 聞 の 報 道 を ひ 1いて い る

。 中 国 の 現 実 で こ うい う こ とは ご くあ りふ れ て い る と魯 迅 は 考 え て い る 。 そ うい うこ とか ら検 閲 官 とい う ロ シ ヤ の 典 型 を 中 国 の 土 壌 で 明 る み に 出 す こ とが で き た の で あ る 。 「こ うい う材 料 が … … ゴ ー ゴ リの 手 に 入 れ ば, 偉 大 な 風 刺 作 品 に な っ た 」(何 が 風 刺 か)。 ゴ ー ゴ リの 人 物 と革 命 前 の 中 国 の 現 実 の 典 型 との 類 似 は こ うだ っ た 。 「死 せ る魂 」 に お け る 不 滅 の 風 刺 の 形 象 の 画 廊 は 中 国 の 土 地 に も見 出 せ る こ とで あ る。 魯 迅 が つ く っ た 中 国 に お け る

ゴ ー ゴ リの典 型 の 生 命 力 に は,ゴ ー ゴ リの 魯 迅 へ の 影 響 の 問 題 を 出 して も よ い と思 わ れ るふ しが あ る 。 しか し こ の 問 題 は,一 般 的 に 魯 迅 作 品 へ の 影 響 の 澗 題 と して,し ご く複 雑 で あ る 。 魯 迅 は 進 歩 的 な ロ シ ヤ 作 家 の よ うに,小 事 江 か か わ らず,社 会 全 体 の 緊 急 な 問 題 を と りあ げ た の で あ り,そ れ は 個 々 の

人 間 に よ る 体 験 で は な い 。 魯 迅 に た い す る進 歩 的 ロ シ ヤ 文 学 の 影 響 は 基 本 的 に い え ば,「 社 会 の 現 実 の 任 務 を 解 決 し よ う とい う激 し き意 図 」(ゴ ー リキ イ)で あ る。

魯 迅 は 中 世 中 国 の 風 刺 小 説 の 伝 統 を うけ つ い だ が,内 容 形 式 も新 ら しい もの を と りい れ て い た だ け あ っ て,王 統 照 が 回 想 して い る よ うに,断 片 的 な

「懐 旧 」 の よ うな 作 品 で す ら,当 時 の 文 学 界 で は 大 き な で き ご と に な っ た の で あ る 。

魯 迅 は よ く外 国 の 作 家 た ち と比 較 され る 。 これ に つ き バ ズ ネ ー エ ワは こ う述 べ て い る。 す で に み た よ うに,魯 迅 の 手 法 が チ エ ホ フ に 似 て い る とい ケ こ とに は あ る根 拠 が あ る。 評 論 で も ゴ ー リキ イ の 手 法 との 類 似 を 見 出 せ よ.

う。 しか し,か れ じ しん ゴ ー ゴ リへ の 愛 好 を 認 め て い る と 同 時 に,ま た か れ 、 の 作 品 も ロ シ ヤ の 風 刺 家 ゴ ー ゴ リ,後 に は シ チ ェ ー ド リ ンに た い す る 最 大 の 親 近 性 を あ らわ し て い る。 シチ ェ ー ド リ ンの 「歴 史 的 概 念 と し て の 人 民 」 は

「阿Q正 伝 」 の な か に あ る し,「 フ ェ ア プ レイ 尚 早 論 」 や 梁 実 秋 に は シ チ ェ ー ド リ ソの 自 由 主 義 者 の 中 国 版 が あ る 。 そ し て 「故 事 新 編 」 に は 将 軍 た ち を 食 べ させ て い る 中 国 農 民 が 見 え る 。 シ チ ェー ド リ ンの 作 品 に 魯 迅 の 形 象 の 原.

型 を ぽ 直 接 に は 指 摘 で き な い が,一 般 的 類 似 が 大 い に 認 め られ る だ け に,2, 人 の作 家 の 近 似 性 を 語 る こ とは で き る。

魯 迅 は 風 刺 小 説(つ ま り 「故 事 新 編 」)の 材 料 を 長 い こ とか か っ て 集 め, 外 国 の作 品 を よ く知 っ て い た 。20年 代 の 始 め に は 芥 川 竜 之 介 の ロ マ ンチ ッ グ

な 小 説 な 蘇 訳 して い る し,30年 代 に は シ チ ェー ド リ ン と ゴ ー リキ イ で こ の ジ ャ ンル を 研 究 した 。 芥 川 竜 之 介 の 作 品 が 魯 迅 に 影 響 を あ た え た こ とは 考 え ら・

れ る,だ が そ れ は 「補 天 」 と部 分 的 に 「鋳 剣 」 に み られ る だ け で あ る 。 全 く リア リス チ ッ クな 他 の 作 品 が 書 か れ た こ とは,作 者 の 注 意 が ロ シ ヤ 作 家 に む け られ て い た こ と と一 致 す る。 シ チ ェー ド リ ソの 「あ る町 の 歴 史 」 の 数 章 が 1934年10月 に 醗 訳 され て 出 て い る 。 魯 迅 は1935年2月 に ロ シ ヤ の 風 刺 作 家 の ・ 蘇 訳 が 緊 要 で あ る と書 い て い る 。 ゴ ー リキ イ の 「悪 魔 」 は1934年 に 醗 訳 出 版.