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1
ソ ク ラ テ ス の 告 発 理 由 と二 人 の 告 発 者
プ ラ トン 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 に お け る
ア ニ ュ トス と メ レ トス を め ぐ る 問 題
田 島 孝
ソ ク ラ テ ス を論 じ よ う とす る と き,最 初 に 立 ち は だ か る の は 歴 史 的 ソ ク ラ テ ス と い う 問 題 で あ る,と りわ け プ ラ トン の 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 を 論 じる 場 合 は,こ の 問 題 は 不 可 避 で あ る よ う に 思 わ れ る,多 くの 研 究 者 が ま ず こ の 問 い か ら 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 を論 じ始 め たi私 は こ の 問 題 に 関 わ らな い.最 初 に 問 うべ き こ と は,プ ラ トンが ソ ク ラ テ ス の 告 発 に つ い て
『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 に お い て ど う描 こ う と した か,ど う描 い た か,そ う 描 く こ と に よ り ソ ク ラ テ ス の 真 実 を ど の よ う に 伝 え た か で あ り,た だ そ の こ と を論 じた い と思 う.そ れ を 明 ら か に す る こ と に よ り ソ ク ラ テ ス の 真 実 へ の 一 歩 を我 々 は 歩 む こ とが で き る と思 う ,
小 論 で は,『 ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 の 冒 頭 で あ る 序 に 続 い て,弁 明 の 方 針 を ソ ク ラ テ ス が 語 る 箇 所(18a7‑19a7)で,ソ ク ラ テ ス 自 身 が 指 摘 す る ソ ク ラ テ ス を告 発 し た と言 わ れ る(1)二 種 の 告 発 者 の 存 在 の 意 味 即 ち, 以 前 か らの ソ ク ラ テ ス を 誹 諦 して い た と言 わ れ る 最 初 の 告 発 者 と実 際 に告 発 状 を提 出 した 後 か ら の 告 発 者 と 言 わ れ る 二 種 の 告 発 者2の 存 在 の 意 味, お よ び,(2)後 か ら の 告 発 者 と さ れ る3人 の 現 在 の 告 発 者 の う ち,主 要 な
1例 え ばJohnBumetPlato'sEuthyphroApologyofSocratesand(Yito,Oxfbrd,1941.R.Hackfc)rth, TheCompositionofPldto'sApology,Cambridge,1933.E.DEStryker,SJ.‑S.R.Slings,P傭o苫
ApologyofSocrates,Leiden,1994,pp.7‑76.T.C.BrickhouseandN.Mith,Socrateson
Trial,Oxford,1989.R.E.Allen,TheDialoguesof.Plato,uol.1,Euthyphro,Apology,Crita,Meno, comment.
2『 ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』18a.
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2 哲学 誌51号
役 割 を果 た す ア ニ ュ トス と メ レ トス の 告 発 上 の 役 割,お よ び,(3)2種 の 告 発 者 両 方 に 共 通 す る告 発 理 由 に 考 察 を 絞 ろ う と思 う.
1二 種 の 告 発 者
先 ず,二 種 の 告 発 者 の 問 題 を最 初 に 考 察 し よ う.
1.1『 ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 の 構 成 は 実 は 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明』 の 執 筆 意 図 に 深 く関 わ っ て い る.そ の 意 図 は と りわ け(a)序 と そ れ に 続 く(b) 弁 明 の 方 針 に お い て 明 確 に 示 さ れ て い る.(a)序 は 二 つ の 極 端 な 対 比 に 貫 か れ て い る.ソ ク ラ テ ス が 弁 論 を 始 め る そ の と き ま で に告 発 者 が 語 っ た 虚 偽 と こ れ か ら ソ ク ラ テ ス が 語 る 真 実 と の 対 比 で あ る.こ れ は虚 偽 を語 る 言 葉 と真 実 の 言 葉 の 徹 底 的 な 対 比 で あ る3.続 い て(b)ソ ク ラ テ ス が 弁
明 の 方 針 を語 る 部 分 で}真 実 と 虚 偽 が 問 題 と な る場 面 が 歴 史 に お い て あ る と い う こ とが 示 され る.即 ち,現 在 の 告 発 を論 じ る に先 立 ち,時 間 を遡 る こ と に よ っ て の み 告 発 の 真 実 を 明 ら か に し う る とい う 主 張 で あ る.ど う い う こ と か と い う と,ソ ク ラ テ ス は 弁 明 の 方 針 を 語 る18a7‑19a7で 二 種 の 告 発 者 が 存 在 す る こ と を 主 張 す る.最 初 の 告 発 者 と 現 在 の 告 発 者 で あ る.
そ し て,二 種 の 告 発 者 の 存 在 に 応 じ て,二 つ の 弁 明 が 必 要 で あ る こ と を ソ ク ラ テ ス(あ る い は プ ラ ト ン)は 明 らか に す る.こ の 二 種 の 告 発 者 の 存 在 は ク セ ノ フ ォ ン で は 触 れ られ て い な い.従 っ て,こ れ は プ ラ トン版 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 に 固 有 の 構 造 で あ る.最 初 の 告 発 者 は,ア リ ス トフ ァ ネ ス
を除 い て は,匿 名 の ま ま 長 年 に わ た り ソ ク ラ テ ス に対 す る誹 諦 を続 け,若 者 た ち を説 得 して きた,と さ れ る.そ して,現 在 の 告 発 者 は こ う した 最 初 の 告 発 者 の 説 得 を信 じて ソ ク ラ テ ス を告 発 し,さ ら に,他 の 人 を も説 得 し て い る と さ れ て い る.我 々 は こ こ に,プ ラ ト ンが 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 を 構 想 す る 際 の 真 の 意 図 を 読 み 取 る こ とが で き る.そ れ は,ソ ク ラ テ ス の 裁 判 事 件 が 単 純 で 偶 然 的 な 事 実 と して の ひ とつ の 出 来 事 で は な く,あ る 歴 史 的 時 間 と空 間 の 中 で 起 きた 普 遍 的 真 実 と して 描 く こ と に よ っ て の み ソ ク ラ テ ス の 真 実 を 語 り う る,と い う メ ッセ0ジ で あ る.真 実 と虚 偽 と い う問 題
3こ の 部 分 は,告 発 者 に よ り語 ら れ る 言 葉 と ソ ク ラ テ ス が こ れ か ら 語 る 言 葉 の 性 格 が 対 を 為 す 形 で 対 比 さ れ て い る.
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ソ クラ テスの告 発 理 由 と二人 の告発 者 3
は単 純 な ひ とつ の 出 来事 を超 えた場 面 で,言 い換 えれ ば,事 実 地 平 を超 え た 場 面 で,真 の 意 味 で 歴 史(ヒ ス ト リ ア)と も言 うべ き時 間経 過 とそ れ に 伴 う一 連 の意 味連 関 の うち に於 い て のみ 問 題 とな し うる,と い う主 張 で あ る4.お そ ら く,我 々 に と っ て 真 実 と虚 偽 と は そ う い う 形 で しか 問 題 と な
る こ と は な い.
1.2少 し飛 躍 す る こ と が 許 さ れ る な ら ば,こ の 二 種 の 告 発 者 の 存 在 の 指 摘 は 実 は この 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 に の み 固 有 な 指 摘 で は な い.よ く知 られ た 『国 家 』 の 洞 窟 の比 喩 を語 る場 面 を我 々 は思 い 起 こす 必 要 が あ る.
洞 窟 か ら一 度 出 て,外 の真 実 の世 界 を知 った 人 が再 度 洞 窟 に戻 り真 実 を告 げ る と,洞 窟 の 底 に住 む と さ れ る 囚 人 の よ う に 縛 られ た 入 々 は,体 を動 か す こ とが 可 能 な らば真 実 を語 る人 を殺 して しま うで あ ろ う と語 られ る.こ
の エ ピ ソ ー ドは ソ ク ラ テ ス の こ と を 指 す と さ れ て い る5、 そ の 洞 窟 の 中 で は,実 は 二 種 の 人 が 描 か れ て い る.そ の0方 は,上 方 に灯 され た 人 工 の 火
4ヒ ス ト リ ア(iσ τoρiα)の 原 義 は 目 撃 者 に 由 来 す る.そ し て,そ れ は 証 言,証 人 に 関 連 す る.
こ れ ら の 語 源 的 意 味 合 い は す で に 「争 い 」 を 前 提 と す る.争 い と は,主 張 の 食 い 違 い で あ り, そ れ は 同 時 に,事 実 関 係 や 価 値 観 の 食 い 違 い に 関 わ り,更 に,そ れ ぞ れ が 語 る 言 葉 の 真 実 と 嘘 の 問 題 と な る 、 裁 判 上 の,あ る い は,そ れ に 類 す る 争 い が あ り,そ の 裁 定 の た め に 目 撃 者 の 証 言 が 必 要 と な る の で あ る 。 さ ら に,そ の た め に,目 撃 者 の 探 索,あ る い は,事 情 を知 っ て い る も の へ の 問 い 合 わ せ,探 求 と な る.時 間 的 経 過 を 遡 り事 実 あ る い は 真 実 の 探 査 が 必 要 な の で あ る.
こ こ で 注 意 し,気 づ くべ き こ と は,あ ら か じ め 客 観 的 に 真 実 が あ り,そ の 対 極 に 客 観 的 に 虚 偽 が あ り,そ の 黒 白 を つ け る た め に,事 実 関 係 の 確 認 が 求 め ら れ る の で は な い.単 純 に, す で に 存 在 す る 物 差 し,尺 度 に よ り真 偽 の 決 定 が 必 要 に な る,と い う の で は な い,肝 心 な こ と は,食 い 違 う主 張 が な さ れ て,或 い は,有 罪 と無 罪 と い う正 反 対 な 主 張 が な さ れ て,そ の 真 偽 を 決 定 す る 必 要 が 生 ま れ る,と い う 客 観 的 な 事 実 な の で あ る.す な わ ち,ヒ ス ト リ ア ・ 歴 史 は 「争 い 」 を 前 提 と す る の で あ る.争 い は 考 え の 対 立 で あ る か ら,裁 判 は そ う した 意 味 で 優 れ て 意 図 的 な 行 為 で あ り,意 図 的 で あ る 以 上,ど ち ら か が 虚 偽 を 意 図 的 に 語 っ て い る 可 能 性,嘘 を つ い て い る 可 能 性 が 強 い の で あ る.単 な る 事 実 誤 認 か ら訴 訟 も な い わ け で は な か ろ う.し か し,そ れ は 争 い と い う よ り,思 い 違 い な の で あ る.思 い 違 い は,そ の 思 い 違 い に 気 づ け ば 解 消 す る.思 い 違 い に よ る 争 い は そ う い う 意 味 で は 争 い で は な い.価 値 判 断 に 関 す る 争 い で は な く,事 実 に 関 わ る 食 い 違 い だ か ら で あ る.
多 くの 場 合,不 正 な 主 張 が な さ れ て 正 義 が 争 わ れ る と い う構 造 が あ る.ヘ シ オ ドス の 場 合 も そ うで あ る.兄 弟 の ペ ル セ ス が 遺 産 相 続 で 裁 定 者 に 賄 賂 を 送 り 自 分 に 有 利 な 裁 定 を 求 め た こ と に よ る.そ こ で,ヘ シ オ ドス は 人 間 の 歴 史 ・ヒ ス ト リ ア を 語 りは じめ ,堕 落 の 歴 史 を か た り,正 義 の 重 要 性 と 自 己 の 正 当 性 を 主 張 す る の で あ る,す な わ ち,正 義 の 主 張 は は じ め か ら,主 張 さ れ る の で は な く,不 正 が な さ れ て そ れ に 対 す る 抗 議 と して 正 義 の 声 が あ げ ら れ る の で あ る.プ ラ ト ン が 描 く 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 は こ う し た 意 味 で ホ メ ロ ス 以 来 の ギ リ シ ア 文 化 の 正 当 な 後 継 者 で あ る.以 下 を 参 照.BrunGSnell,A%s4擁o舵 卿 γ伽%Bεgγ ザ4θs備ssε ηs inclerVorsokratischenPhilosophic,Berlin,WeidmannscheSuchhandlung ,1924.
5例 え ば,藤 沢 令 夫 訳 『国 家 』 下 巻,381頁,註100.
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4
哲学 誌51号を光 と して,人 形 劇 の よ うに胸 壁 に沿 っ て模 造 品(εiργασμ帥α)を 運 ぶ 人 た ちで あ る.他 方 は,そ の 人 た ちが 掲 げ て運 ぶ 模 造 品 の影 を生 まれ た と き か ら見 せ られ て,そ れ を実 物 と して 信 じて育 つ 人 た ち で あ る.洞 窟 内 で模 造 品 と喩 え られ て い る もの は お そ ら く,洞 窟 外 の実 物 に対 比 され た,真 実 を知 らない 人 た ち の虚 偽 判 断(ド クサ)で あ ろ う.洞 窟 内 の この構 造 は 『ソ ク ラ テ スの 弁 明』 で ア リス トフ ァネ ス の み名 が あ げ られ て い る最 初 の告 発 者 た ち とそ の説 得 を信 じて ソ ク ラテ ス を告 発 す る現 在 の告 発 者 ア ニ ュ トス や メ レ トス と重 ね合 わせ る こ とに よ り理 解 が 可 能 とな る.洞 窟 の比 喩 を語 り始 め る に際 して ソ ク ラテ ス は そ こで描 か れ る有 様 を 「教 育 と無 教 育 に関 す る我 々の 本 性 」 と形 容 す る.我 々 は,『 ソ ク ラ テ ス の 弁 明』 で プ ラ トン が まず 弁 明 の方 針 を この よう な二 種 の告 発 者 の存 在 か ら何 故 説 き起 こ さ ざ る を得 なか っ た か を,『 国家 』 の 洞 窟 の 中 の 二 種 の住 人 と重 ね合 わせ て考 察 す る と きに初 め て理 解 す る こ とが で きる の で あ る6.
こ の二 種 の告 発 者 の存 在 の 指摘 は更 に何 を意 味 す るで あ ろ うか.ソ ク ラ テ ス告 発 の 問題 は,上 記 の よ うな歴 史 的背 景 を必 然 的 に内 包 す る問題 と し て,ア テ ネ とい うポ リス そ の もの に 関 わ る問題 で あ る こ とを示 唆 す る.即
ち,ソ ク ラテ ス とア テ ネ とい うポ リス 自体 が 直 面 した 問題 で あ る こ とを意 味 す る。 従 っ て,形 式 的 に は最 初 の告 発 者 と現 在 の 告 発 者 に対 す る弁論 が
『ソ ク ラテ ス の弁 明』 の前 半 で 展 開 され るが,こ れ らの 部 分 は 『ソ ク ラテ ス の 弁 明』 全 体 で あ る ス テ フ ァ ネ ス版 の25頁 中 の10頁 に も満 た ず,ソ クラ テ ス の ア テ ネ に対 す る使 命 を語 る部 分 は7頁 に も及 び,有 罪 票 決 後 の 迎 賓 館 で の 食事 とい う ソ クラ テ ス に よ る反 対提 案 や 無 罪投 票 を した陪 審 員 へ の言 葉 な ど を考 え る と,全 体 と して ソ ク ラ テス の 裁 判 に対 す る姿 勢 は告 発 者 に対 す る弁 明 とい う よ りは,ア テ ネの 市 民 に対 す る真 実 の 呼 びか け と
い う意 図 を持 つ もの と考 え るべ きで あ ろ う.
2告 発 内容
2.1プ ラ トンが ソ ク ラ テ ス 裁 判 を 単 に 事 実 報 告 と して 描 い て い る の で な
6こ の 点 に つ い て は 拙 論 を 参 照.「 三 つ の ア レ ゴ リ アー プ ラ ト ン 『国 家 』 篇 太 陽,線 分, 洞 窟 の 比 喩 再 検 討 」 『 倫 理 学 年 報 』(日 本 倫 理 学 会)第46集,5‑19頁.
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ソ ク ラテ スの告 発理 由 と二 人 の告 発者 5
く,事 実 の 背 後 に あ る 「教 育 と無 教 育 に 関 す る 我 々 の 本 性 」 の 真 実 を描 こ う と して い る こ と は 正 式 な 告 発 状 を 改 変 して い る こ と か ら も 明 か で あ る.
即 ち,デ ィ オ ゲ ネ ス ・ラエ ル テ ィ オ ス の 伝 え る正 式 な 告 発 状 は 次 の 通 り で あ る.「 ソ ク ラ テ ス は 有 罪 で あ る,(1‑a)国 家 の 認 め る 神 々 を認 め な い で, (1‑b)他 の 新 し い 神 霊 を 導 入 して い る(εiσηγo如 εvo〜)が 故 に,亦 有 罪 で あ る(2)青 年 を 堕 落 さ せ て い る こ との 故 に 」7.こ の 告 発 状 の 主 張 は 大 き
くは=二点,前 半 が 宗 教 問 題(不 敬 罪),後 半 は 教 育 問 題 と分 け る こ とが で き,前 半 を 更 に(1‑a)神 の 否 認 と い う否 定 的 側 面 と(1‑b)「 新 奇 な 神 霊 の 導 入 」 とい う積 極 的 側 面 と に 分 け る こ とが で き る.し か し,プ ラ トン は こ の 告 発 状 の 告 発 理 由 を 次 の よ う に 入 れ 替 え る.「 ソ ク ラ テ ス は 有 罪 で あ る,(2)青 年 を堕 落 させ て お り,(1‑a)亦,国 家 の 認 め る 神 々 を 認 め ず, (1‑b)他 の 新 しい 神 霊 を 認 め て い る が 故 に 」(『弁 明』24b8‑c1).こ の 改 変 の 事 実 は プ ラ トンが 単 に 歴 史 的 事 実 と して ソ ク ラ テ ス 裁 判 を語 ろ う と して い る の で は な く,真 の 目撃 者 と してrそ う い う形 で ソ ク ラ テ ス の 真 実 を語 ろ う と す る 彼 の 意 図 を 端 的 に 示 して い る8,
2.2そ れ で は 改 変 の 意 図 は 何 で あ ろ うか.次 に そ の 点 を,プ ラ トンが 最 初 の 告 発 者 の 告 発 理 由 か ら上 述 の 内 容 を 持 つ 現 在 の 告 発 者 の 告 発 理 由 へ と,ど の よ う に 繋 げ て 展 開 して い る か を検 証 す る こ と に よ り確 認 し よ う.
7デ ィ オ ゲ ネ ス ・ラ エ ル テ ィ オ ス 『ギ リ シ ア 哲 学 者 列 伝 』II.40,彼 の 伝 え る こ の 宣 誓 口 述 書 は 当 時 な お メ トmオ ン(公 文 書 保 存 所)に 保 存 さ れ て い る と い わ れ て い る.従 っ て,次 の ク セ ノ フ ォ ン の 伝 え る もの と一 語 を 除 い て 殆 ど 同 じで あ り,こ れ が 正 式 な 告 発 状 で あ っ た と 考 え られ る,「 ソ ク ラ テ ス は 有 罪 で あ る,国 家 の 認 め る 神 々 を 認 め な い で,他 の 新 しい 神 霊
を 持 ち 込 ん で い る(E16(p印 ωり)が 故 に,亦 有 罪 で あ る 青 年 を堕 落 さ せ て い る こ との 故 に 」(『想 い 出 』1,1,1).従 っ て ,プ ラ トンは 「青 年 の堕 落 」 と 「不 敬 罪 」 とい う告 発 理 由 を意 図 的 に 入 れ 替 え て い る と 考 え ら れ る.バ ー ネ ッ トは フ ァ ボ リ ノ ス と ク セ ノ フ ォ ン の 伝 え る 告 発 状 の 順 序 が 正 し い も の と考 え て い る.JohnBurnet,Plato'sEuthyphroApologyofSocratesand
Crito,Oxford,1941,p.184.
8「 新 奇 な 神 霊 の 導 入 」に か ん し て デ ィ オ ゲ ネ ス ・ラ エ ル テ ィ オ ス(εiσ ηγo如Eりo〜)と ク セ ノ フ ォ ン(εiσq)印 ωv)と プ ラ ト ン の 三 者 に 違 い が あ る.プ ラ トン の 場 合 に は 直 接 的 に は 「新 奇 な 神 霊 」 に つ い て は,前 二 者 が 伝 え る よ う な ソ ク ラ テ ス の 具 体 的 な 行 為 を 示 す 分 詞 は な い.し か し, リoμiζoりTα を 補 う 構 文 に な っ て い る 、 あ え て,「 新 奇 な 神 霊 」 の 導 入 に つ い て 特 定 の 語 を 使 用 して い な い 点 が プ ラ ト ン の 意 図 を 示 し て い る と も 考 え ら れ な い わ け で は な い .そ の理 由 は 後 述 す る よ う に 「新 奇 な 神 霊 」 に つ い て の 弁 明 は 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 の 中 で は 明 確 に は 語 ら れ る こ とが な い か ら で あ る.お そ ら く プ ラ ト ン は,ソ ク ラ テ ス の 哲 学 探 求 の 本 質 に 不 可 避 的 に 関 わ る 「 新 奇 な 神 霊 」 に つ い て 告 発 に 沿 う よ う な 形 で 具 体 的 な 行 為 を ソ ク ラ テ ス に 帰 す る こ と を 望 ま ず,そ の 真 の 意 味 を 初 め て ダ イ モ ニ オ ン に つ い て 言 及 す る 「ソ ク ラ テ ス の ア テ ネ へ の 使 命 」 の 部 分 の 叙 述 に 残 して お い た も の と推 察 さ れ る.
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6 哲 学誌51号
最 初 の 告 発 者 の 存 在 を語 る に 際 して,ソ ク ラ テ ス は そ の 告 発 理 由 を 次 の よ う に 導 入 す る.「 或 る ソ ク ラ テ ス と い う 知 者 が い る,a)天 上 の 思 案 者 で あ り,b)地 下 の こ と の 探 求 者 で あ る,c)弱 論 を 強 論 と な す 」(18b6‑c1)。
次 い で,こ の 告 発 を 聞 く人 々 は 「こ の よ う な探 求 を な す 人 々9は 神 を 認 め な い 」 と考 え る,と さ れ る(18c2‑3).即 ち,正 式 な 告 発 状 の 前 半 の 理 由 で あ る 「神 の 否 認 」 の 罪 状 が,現 在 の 告 発 者 メ レ トス に よ る 正 式 な 告 発 状 に 先 だ っ て,既 に こ こ で 具 体 的 な 内 容 を伴 い 基 本 的 に 明 確 に 述 べ られ て い る と言 い 得 る の で あ る.次 に,以 前 か ら の 最 初 の 告 発 者 に対 す る 実 際 の 弁 論 の 段 階 で,上 記 の 告 発 理 由 は 再 度 次 の よ う に 改 変 さ れ る.「 ソ ク ラ テ ス は 有 罪 で あ り,余 計 な こ と を して い る,a)地 下,b)天 上 の こ と を探 求 し,c)弱 論 を 強 論 と な し,d)他 の 人 に 同 じそ の よ う な こ と を教 え る こ と の 故 に 」(19b4‑c1),こ こ で 注 目す べ き こ と は 先 に 語 ら れ たa),b),
c)の 三 点 に,新 た に,「他 の 人 に 同 じそ の よ う な こ と を 教 え る こ との 故 に 」 と い う形 で 「青 年 の 堕 落 」 と い う教 育 問 題 が 付 け 加 え られ て い る 点 で あ る.
そ して,こ れ ら を 語 る 際 に 「メ レ トス は こ の 告 発 を 信 じて 告 発 して い る 」 (19b1)と 付 け 加 え られ て い る 。 こ う して,最 初 か ら の 告 発 者 の 告 発 理 由 の 提 示 と現 在 の 告 発 者 の 告 発 理 由 へ の 連 続 性,歴 史 的 経 過 とそ の 背 景 が 示 さ れ る.こ う した 手 順 を経 て,現 在 の 告 発 者 の 告 発 理 由 が 「ソ ク ラ テ ス は 有 罪 で あ る,(2)青 年 を 堕 落 させ て お り,(1‑a)亦,国 家 の 認 め る 神 々 を 認 め ず,(1‑b)他 の 新 しい 神 霊 を 認 め て い る が 故 に 」 とい う形 で 導 入 さ れ
る の で あ る.(2)「 青 年 の 堕 落 」 は教 育 問 題(政 治 問 題)で あ り,(1‑a)と (1‑b)は 不 敬 罪 とい う宗 教 問 題 で あ る.そ う し た 経 緯 を経 て,プ ラ ト ンの
『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 で は,正 式 な 告 発 状 で 罪 状 の 最 初 に挙 げ ら れ て い る 宗 教 問 題 が 後 に 置 か れ,教 育 問 題 が 冒 頭 に 述 べ られ る とい う形 で 入 れ 替 え
られ る.先 に触 れ た よ う に(1‑a)は 宗 教 に 関 わ る そ の 否 定 的 側 面 を,(1‑b) は そ の 積 極 的 側 面 を 述 べ て い る.既 に 述 べ た よ う に こ の 入 れ 替 え に こ そ, プ ラ トンの 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 構 想 の 真 意 が あ る.即 ちSソ ク ラ テ ス 裁 判 の 真 相 は 宗 教 問 題 に 名 を借 りた 教 育 問 題 に 他 な ら な い こ と を こ の 段 階 で
9こ こ で プ ラ ト ン が 「そ の よ う な 探 求 を す る 人 々 は 神 を 認 め な い 」(τo的 ταoτ α ζητooリ τα 〜 o亡δとθεoむ〜voμ1ζε1り)と雀夏数 形 を 使 っ て い る こ と は,そ う し た 人 々 が い た こ と を 示 唆 し て い る.
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ソ クラテ スの告 発理 由 と二 人 の告発 者
7
プ ラ ト ン は 示 し て い る の で あ るlo.
3二 人 の 告 発 者,メ レ トス と ア ニ ュ トス
3.1こ の こ と は い くつ か の 事 実 か ら検 証 可 能 で あ る.以 下,現 在 の 告 発 者 で あ る3人 の 告 発 者 の う ち ア ニ ュ トス と メ レ トス を ど の よ う に プ ラ
トンが 描 い て い る か 確 認 し よ う.
まず 後 か ら の 告 発 者 の 一 人,即 ち,メ レ トス に 対 す る 弁 論 の 構造 を 見 て み よ う.も し も デ ィオ ゲ ネ ス ・ラ エ ル テ ィ オ ス が 伝 え る 正 式 な 告 発 状 の 告 発 順 序 に した が っ て,ソ ク ラ テ ス が 神 の 否 認 の 問 題 を 最 初 に 論 駁 す る な ら ば,そ の 論 理 構造 は 実 際 メ レ トス に 対 す る 論 駁 の 中 で 見 られ る よ う に,ソ
ク ラ テ ス に 固 有 と さ れ る ダ イ モ ニ オ ン と神 との 論 理 的 な 結 び つ き を 説 く こ と に よ る 神 の 存 在 の 承 認 と い う形 式 的 な もの に な り,あ る 意 味 で は 内 容 空 疎 な 議 論 と な る.そ して こ の 後 の 「青 年 の 堕 落 」 の 論 駁 は 必 要 な くな る.
な ぜ な ら,「青 年 の 堕 落 」 は何 に よ る の か,と の ソ ク ラ テ ス の 問 い に対 して, メ レ トス は 「神 の 否 認 を 青 年 に 教 え る こ と に よ る 」 と言 っ て い る か らで あ る(26b4).従 っ て,プ ラ トン が 描 く現 在 の 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 に あ る よ う に,ダ イ モ ニ オ ンの 存 在 承 認 は 神 の 承 認 に 繋 が る と い う路 線 で の 告 発 に 対 す る 論 駁 が 成 立 して し ま う な ら ば,そ れ 以 上 神 の 否 認 を 教 え る とい う メ レ トス の 告 発 理 由 に対 す る 論 駁 の 必 要 が な くな る の で あ る.そ う した 場 合 は あ る意 味 で は 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 の 最 も重 要 な 部 分 を な す ソ ク ラ テ ス の ア テ ネ に対 す る 使 命 を 語 る 後 半 部 分 の 導 入 が 不 自然 に な り,不 要 と な る.従 っ て,プ ラ ト ン は 告 発 の 実 質 的 な 内 容 に 従 い 「青 年 の 堕 落 」 の 論 駁 を最 初 にせ ざ る を 得 な い の で あ る.加 え て,神 の 否 認 と い う不 敬 罪 そ の も の の 内 実 が 不 明 で あ り,そ れ に 応 じて そ の 罪 状 に 対 す る 論 駁 の 内 実 も具 体 性 を 欠 く も の と な ら ざ る を得 ず,告 発 に 対 す る 実 質 的 な 論 駁 は で き な い.
ま して 「新 奇 な 神 霊 の 導 入 」 の 問 題 は 告 発 者 で あ る メ レ トス 自 身 が 明 確 に して い な い の で あ る か ら,そ れ 自体 正 面 か ら論 じ に くい 問 題 で あ る.そ れ
10バ ー ネ ッ ト は 「青 年 の 堕 落 」 をtheonlyseriouspartofaccusationと し て い る.John
Burnet,Plato'sEuthyphroApologyofSocratesandCrito,Oxford,X941,p.82‑3.
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8 哲 学誌51号
故 に,教 育 問 題 と宗 教 問 題 は 必 然 的 に 入 れ 替 え ざ る を 得 な い の で あ る.
3.2以 上 の よ う な 告 発 内 容 は,告 発 者 の そ れ ぞ れ が 果 た した と考 え ら れ る 役 割 か ら推 し量 る こ とが で き る.告 発 者 は3人 で あ る.『 ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 の 中 で3人 の 告 発 者 へ の 言 及 数 は 次 の 通 りで あ る.ア ニ ュ トス 12回.メ レ トス34回.リ ュ コ ン3回 で あ る.3人 の 言 及 箇 所 は つ ぎ の と お りで あ る.リ ュ コ ン に 関 して は 詳 しい こ と は 殆 ど何 も分 か ら な い.弁 論 家 の た め に 告 発 に 加 わ っ た と さ れ て い る の み で あ る.残 る ア ニ ュ トス と メ レ トス に つ い て は プ ラ ト ン に よ る そ れ ぞ れ の 叙 述 に 明 確 な メ ッセ ー ジ が あ る.
ア ニ ュ ト ス(12回):ISb3,23e4,e5,25b6,28a7,29c1,c6,30b8,c9,
31a5,34b1,36a9.
メ レ トス(34回)
リ ュ コ ン(3回)
19b1,c7,23e3,e4,24b4,c5,c9,d7,e4,25a5 b5,cl.c5.d8,e5,25b1.b3,b8.dl.d6,e6 27a9,b33,e3,28a3,a7,30c8,31d2,34a4,a8, b5,d2,36a7,37b6.
23e4,24a1,36a9.
3.3以 下 そ れ ぞ れ の 告 発 者 に 対 す る プ ラ ト ン の 言 及 と りわ け,メ レ トス と ア ニ ュ トス へ の 言 及 か らそ の 意 味 す る と こ ろ を考 察 し よ う.回 数 か らす る と メ レ トス へ の 言 及 が 圧 倒 的 に 多 い.し か し,こ れ に は 訳 が あ る.
下 線 を 引 い た 部 分 が 集 中 し て 彼 に つ い て 言 及 さ れ る箇 所 で あ る.こ れ は 後 の 告 発 者(メ レ トス)に 対 す る 弁 論(24b3‑28b2)が 語 ら れ る 部 分 で あ る.
従 っ て,あ る 意 味 で は 当 然 で あ る.こ の 部 分 だ け で 言 及 は22回 あ り,そ れ を 除 け ば ア ニ ュ トス と 同 数 で あ る.こ の こ とは 次 の こ と を 意 味 す る と考 え られ る.実 質 的 に は と もか く,形 式 的 に は 告 発 の 表 に 立 っ た の は メ レ ト ス で あ る.そ して,そ れ は 神 の 否 認 とい う告 発 の 第 一 の 罪 状 に 関 わ る こ と を 示 して い る.そ う した 形 式 上 の 制 約 か ら ソ ク ラ テ ス は メ レ トス に 対 す る 弁 論 を 形 式 上 は 正 面 か らせ ざ る を 得 な か っ た こ と を示 して い る.
最 初 に メ レ トス に 対 す る 弁 論 を 語 り始 め る に 際 し て,ソ ク ラ テ ス は 24b4で 「しか し,メ レ トス と一 一 彼 は 自 ら 善 良 で,愛 国 者 で あ る と言 っ
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ソ ク ラテ スの告 発理 由 と二 人の告 発者 9
て い る一 後 の 告 発 者 に 対 し て 」 と語 り始 め る.メ レ トス 自 身 が 愛 国 者 で あ る と 自認 して い る とい う主 張 が 注 目 さ れ る.次 に 主 要 な箇 所 を挙 げ よ う.
24c5, 25e1,
25e5,
26b1,
28a7,
30c8,
31d2, 34a4,
34b5, 35d2,
37b6,
メ レ トス が 複 数 の 人 を告 発 して い る との 指 摘.
メ レ トス が ソ ク ラ テ ス 告 発 の 理 由 に つ い て ア ・メ レ ー ス(無 関 心)で あ る こ とが 示 さ れ た.
ソ ク ラ テ ス が 悪 い こ と を為 した な ら そ れ は 知 らず に 不 本 意 に な の で あ る.そ の 場 合 は 懲 罰 で は な く教 示 が 必 要 で あ る が,メ レ
トス は そ れ を 避 け て い る.
[メ レ トス に よ れ ば ソ ク ラ テ ス は]神 の 否 認 を青 年 に 教 え る こ と に よ り堕 落 させ て い る.
ア ニ ュ トス で も メ レ トス で も な く,大 衆 の 妬 み と 中 傷 が 多 くの 人 を破 滅 させ て き た.
ア ニ ュ トス も メ レ トス も ソ ク ラ テ ス を 害 す る こ と は で き な い.
善 き 人 が 悪 し き人 か ら害 さ れ る こ と は 掟 に合 わ な い.
ダ イ モ ニ オ ン に つ い て メ レ トス が 告 発 状 で 嘲 け て い る.
ソ ク ラ テ ス の た め の 証 人 は た く さ ん い る が メ レ トス は 証 人 を 出 さ な か っ た.
ソ ク ラ テ ス は真 実 を語 り メ レ トス は 嘘 を語 っ て い る.
と りわ け メ レ トス は 不 敬 の 廉 で ソ ク ラ テ ス を告 発 し て い る の で あ る か ら.(「 ア テ ネ の 皆 さ ん,あ な た 方 の 前 で,私 が 立 派 と も た だ しい と も敬 慶 と も思 わ な い 仕 方 で 振 る 舞 う こ と を求 め な い で くだ さ い.」)
死 刑 の 求 刑 に 対 して,死 が 良 い もの で あ る か 悪 し き も の で あ る か を 私 は 知 ら な い,そ れ を メ レ トス は 申 し出 て い る,と 明 言 し て い る.[メ レ トス は ソ ク ラ テ ス の 死 を求 め た の で あ る.]
3.4こ れ ら の 中 で 告 発 者 メ レ トス の 特 徴 を描 き 出 す 箇 所 に 注 目す る と, メ レ トス の 役 割 が 自 ず と 明 らか に な る.ま ず,24b4で ソ ク ラ テ ス は メ レ トス が 善 人 で 愛 国 者 で あ る(TOリaγ αθ6りKαゆ1λ61TOλ1リ)と 自 ら主 張 して い る と語 る.こ れ は お そ ら く メ レ トス の 告 発 時 の 心 情 を ア イ ロ ニ カ ル に 表
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現 して い る もの と考 え られ る.メ レ トス 自 身 は 告 発 を愛 国 の 情 か ら行 っ て い る と真 に信 じて い る もの と考 え ら れ る .そ う した 意 味 で は バ ー ネ ッ トが 言 う宗 教 狂 信 者 で あ る 可 能 性 が あ る.次 に 注 目 さ れ る の は,先 に 指 摘 した 24c5で,こ こ で は 彼 が 複 数 の 人 を告 発 して い る と ソ ク ラ テ ス は 指 摘 して い る.こ こ か ら,後 述 す る よ う に,ア ン ドキ デ ス 告 発 の メ レ トス と同 一 人 物 で あ る 可 能 性 を読 み 取 る こ とが で き る.35d2で は,「 と りわ け メ レ トス は 不 敬 の 廉 で ソ ク ラ テ ス を告 発 して い る の だ か ら」 と言 わ れ る.告 発 状 中 の 不 敬 罪 は メ レ トス の 意 図 を 反 映 し た もの で あ る こ とが 推 測 さ れ る.こ れ と呼 応 して,31d2で は ダ イ モ ニ オ ン に つ い て メ レ トス が 告 発 状 で 嘲 け て い る と言 い,こ こ で 初 め て 「新 奇 な 神 霊 」 に つ い て ソ ク ラ テ ス が 触 れ る.
次 い で 重 要 な の は37b6で,こ こ で は 「メ レ トス が 私 に要 求 し た 私 に 対 す る 罰 」 と言 わ れ て お り,そ れ を ソ ク ラ テ ス は 「そ れ が 善 い もの か 悪 か を私 は 知 らな い 」 と言 っ て い る.勿 論 そ の 罰 は告 発 者 に よ り求 刑 さ れ た 死 で あ る.こ う して,メ レ トス は愛 国 の 情 か ら ソ ク ラ テ ス に 対 す る 告 発 状 の う ち, 神 の 否 認 と 「新 奇 な 神 霊 の 導 入 」 の 罪 状 を告 発 し,死 罪 を 要 求 した こ と を 我 々 は プ ラ ト ンの 叙 述 か ら推 測 す る こ と が で き る.
3.5次 に ア ニ ュ トス に つ い て は 何 を 語 り う る で あ ろ う か.ソ ク ラ テ ス は 「私 は 最 初 の 告 発 者 た ち を ア ニ ュ トス 周 辺 の 人 た ち よ り も恐 れ る(noUS
きγ(bμaλ λoり甲oβ00μα1Aτoむ 〜aμΦいAwτov,18b3)」 と い う 形 で 初 め て 現 在 の 告 発 者 ア ニ ュ トス の 名 前 を 挙 げ る.こ こ で は 未 だ メ レ トス と リ ュ コ ン の 名 は あ げ られ て い な い.ま た,こ の 二 人 の 告 発 者 を ア ニ ュ トス 周 辺 の 人 た ち と語 っ て い る.こ の こ と は,告 発 の 実 質 的 な 中 心 人 物 が ア ニ ュ トス で あ っ た こ と を示 唆 す る も の と考 え ら れ る.次 い で23e4,5で ア ニ ュ トス は 技 術 者 と 政 治 家 の た め に 告 発 して い る と語 られ る.次 い で25b6で 若 者 を 善 くす る も の は 誰 か と い う メ レ トス との 対 話 の 中 で,メ レ トス あ る い は ア ニ ュ トス が 否 定 し よ うが 肯 定 し よ うが,若 者 へ の 配 慮 と馬 の 世 話 と類 比 しつ つ,多 数 の 人 で は な く少 数 の 人 の み が そ れ を善 くな し得 る の だ と断 言 す る.こ の 箇 所 は 若 者 の 教 育 問 題 が 告 発 理 由 で あ る こ と を示 唆 し て い る.
ま た,こ こ で は お そ ら く 『メ ノ ン』(94e2)で の ア ニ ュ トス と ソ ク ラ テ ス と の や り と りが 念 頭 に 置 か れ て い る.
次 い で,こ こ で,更 に 興 味 深 い 事 実 が ソ ク ラ テ ス に よ り語 られ る.ア ニ ュ
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ソ クラ テスの 告発 理 由 と二人 の告 発者
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トス の 名 を二 度 あ げ て,彼 に 対 す る 言 及 が 為 さ れ て い る事 実 で あ る.現 在 の 告 発 者 と して ア ニ ュ トス が 最 初 に あ げ ら れ て い る 先 の 箇 所(「 ア ニ ュ ト ス 周 辺 の 人 々」(18b3)と 併 せ て,告 発 の 真 の 首 謀 者 が ア ニ ュ トス で あ る
こ とがxこ の 箇 所 よ り推 測 さ れ る.そ の よ う に 考 え ら れ る理 由 は,ア テ ネ 市 民 に 対 して 「ア ニ ュ トス の 言 う こ と を信 じな い で 」 と二 度 繰 り返 さ れ て,
ひ とつ の 仮 定 が ア テ ネ 市 民 に よ り ソ ク ラ テ ス に提 示 さ れ る こ と に よ る,最 初,ア ニ ュ トス の 言 葉 が 次 の よ う に紹 介 さ れ る.(a)「 第 一 に 私[ソ ク ラ
テ ス]が こ こ法 廷 に 来 るべ きで は な か っ た.し か し,法 廷 に 来 た か ら に は, 死 刑 に な ら な け れ ば な ら な い 」.「 ソ ク ラ テ ス が 放 免 さ れ る な ら,ソ ク ラ テ ス が 教 え る こ と を 見 習 う こ と に よ り市 民 の 息 子 た ち は 完 全 に 堕 落 させ ら れ る こ とで あ ろ う 」 〈29c1‑5).こ の 言 葉 は 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 の 中 で は 数 少 な い 実 際 の ア ニ ュ トス の 発 言 と考 え られ る11.従 っ て 次 い で,ア ニ ュ ト ス の 主 張 中 の 最 後 の 部 分 「市 民 の 息 子 た ち は 完 全 に 堕 落 させ ら れ る こ と」
を 避 け る た め に(b)「 ソ ク ラ テ ス が 哲 学 を 放 棄 す る と約 束 す る な ら,そ してx依 然 と して そ の こ と[哲 学 す る こ と]を して い る と 断 じ られ た と き に は 死 刑 で あ る と い う条 件 の も とに,ア テ ネ市 民 は,ア ニ ュ トス を信 じず にJソ ク ラ テ ス を解 放 す る 」 とい う形 で ソ ク ラ テ ス 放 免 の 条 件 が ソ ク ラ テ
くだ り
ス に 提 示 さ れ る(29c6).こ の 件 は ア ニ ュ トス の 告 発 の 真 意 を 示 唆 す る も の と し て 興 味 深 い.ま ず,上 記 の 彼 自 身 の 言 葉 か ら告 発 理 由 の う ち 「青 年 の 堕 落 」の 部 分 は ア ニ ュ トス の 関 心 事 で あ っ た こ と を示 唆 して い る.次 に, ア ニ ュ トス は ソ ク ラ テ ス の 死 刑 を望 ん で い た わ け で は な い こ とが 示 唆 さ れ
11こ の 箇 所 に つ い て バ ー ネ ッ トは 共 同 告 訴 人 と し て の ア ニ ュ トス の 実 際 の 言 葉 で あ る に 違 い な い と 言 っ て い る.そ して,裁 判 が 始 ま る 前 に ソ ク ラ テ ス が ア テ ネ を 立 ち 去 る こ と を ,ア ニ ュ ト ス は 期 待 し て い た こ と を 示 唆 して い る,と 解 して い る.ソ ク ラ テ ス は 逃 亡 し な か っ た の で 死 は 不 可 避 と な っ た と い う の で あ る.更 に ソ ク ラ テ ス が 裁 判 を 回 避 す る こ と が で き た 可 能 性 を 『ク リ トン』45e3(f}創 σoδ09Tfl〜δIKτ1〜 εi〜Tδ δLKα στ自ρloり(bgεiσ 肩λθε りき ξ6vμhεiσε λθδり) が 示 し て い る と 付 け 加 え て い る.上 掲 書,p.202.こ の 点 に 関 し て ブ リ ッ ク ハ ウ ス と ス ミ ス は 註 で,Allenの 解 釈 を 紹 介 し て い る.そ れ に よ る と,Allenは バ シ レ ウ ス の 役 所 の 長 官 裁 判 に 付 す と い う 判 断 を 案 件 の 「予 備 判 決 」 と 見 て い る と い う の で あ る.B&S,68頁,註75
参 照.な お,B&Sは29b9‑c3の ア ニ ュ トス の 言 葉 を 告 発 者 の 申 し立 て が 裁 判 に 付 さ れ た と い う 事 実 に 対 す る 言 及 と理 解 して い る .し か し,こ の 解 釈 は 受 け 入 れ が た い.告 発 者 の ア ニ ュ ト ス が ア ル コ ン ・バ シ レ ウ ス の 役 所 に 申 し立 て,告 発 は し て も,役 所 で 受 理 さ れ 裁 判 に 付 さ れ る こ と を 予 想 して は い な か っ た,或 い は,望 ん で い な か っ た 想 定 す る こ と は 告 発 者 で あ る こ と に 矛 盾 す る.勿 論 上 の 解 釈 の よ う に ソ ク ラ テ ス が 自 発 的 に 逃 亡 す る こ と を 望 ん で い た
と い う こ と と は 両 立 す る.
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12 哲 学誌51号
て い る.告 発 に よ り ソ ク ラ テ ス が 国 外 に 逃 亡 す れ ば そ れ で ア ニ ュ トス の 告 発 の 目的 は 達 せ られ た の で あ ろ う.ア ニ ュ トス の 告 発 の こ の 意 図 と 『ク リ
トン』 で 展 開 さ れ る ク リ トン と そ の 友 人 た ち の ソ ク ラ テ ス 逃 亡 の 画 策 は 完 全 に 一 致 す る.お そ ら く,ア ニ ュ トス は ソ ク ラ テ ス が 告 発 さ れ る な ら ば ア テ ネ か ら逃 亡 す る で あ ろ う と考 え て い た の で は な か ろ うか,ソ ク ラ テ ス が 37a2‑37e2で 追 放 の 生 活 に つ い て 次 の よ う に 語 る の は そ う し た事 実 の 反 映 と して の み 理 解 可 能 と な る.ソ ク ラ テ ス が 追 放 を死 刑 に 代 わ っ て 科 料 と し て 申 し出 る な ら ば,市 民 は 受 け 入 れ る で あ ろ う.し か し,ア テ ネ 市 民 が 我 慢 で き な い ソ ク ラ テ ス の 言 葉 を他 の 国 の 市 民 が 我 慢 す る で あ ろ う か.そ う
した 追 放 生 活 が ど う い う も の で あ る か 分 か ら な い ほ ど愚 か で は な い.ま た, ソ ク ラ テ ス が 何 処 に行 こ う と も,そ の 土 地 の 若 者 が 話 を 聞 こ う と し,こ れ を 断 れ ば 親 に 言 い つ け 追 放 し よ う と し,断 らな け れ ば 親 た ち が ソ ク ラ テ ス
を追 放 し よ う と す る,と ソ ク ラ テ ス は 語 る の で あ る.
3.6こ の よ う に 見 て くる と ア ニ ュ トス と メ レ トス の 役 割 と そ の 意 図 は か な り明 確 に な る.首 謀 者 は ア ニ ュ トス で あ り,告 発 の 動 機 は 「青 年 の 堕 落 」 に 対 す る懸 念 で あ る.ア ニ ュ トス に と っ て 度 重 な る 貴 族 派 に よ る不 幸 と混 乱 は な ん と して も回 避 し な け れ ば な ら な い 事 態 で あ ろ う.こ の 目的 を 達 し貴 族 派 と民 主 派 の 融 和 が 成 立 す る た め に は,ソ ク ラ テ ス が ア テ ネ か ら 去 り さ え す れ ば 彼 に は 十 分 だ っ た の で あ る,し か し,403BCの 大 赦 は 正 面 か ら 「青 年 の 堕 落 」 を 理 由 と した ソ ク ラ テ ス 告 発 を よ くな し え な か っ た で あ ろ う.こ れ に 対 して 宗 教 狂 信 者 た る メ レ トス は,も し下 記 の よ う に彼 が エ ウ モ ル ピ ダ イ に 属 す る な ら ば 書 か れ ざ る 法 を 主 張 す る こ とが で き る 立 場 に あ り,そ う した 点 か ら ソ ク ラ テ ス を告 発 す る こ とが で き る.同 時 に, 彼 が 自認 す る愛 国 心 か らす れ ば 神 の 否 認 と新 奇 な 神 霊 の 導 入 が 許 す べ か ら ざ る 涜 神 行 為 で あ り,一 旦 犯 さ れ た こ の 汚 れ は,彼 の 宗 教 的 立 場 か らす れ ば,ソ ク ラ テ ス が ア テ ネ を去 る こ と に よ っ て は 解 消 す る こ と は な い で あ る.ソ ク ラ テ ス が 書 か れ ざ る 法 に よ り処 罰 さ れ,取 り除 か れ る こ と以 外 に は ア テ ネ の 浄 め,即 ち,そ の 結 果 と して の 繁 栄 と安 寧 は な い の で あ る.ア テ ネ の 混 乱 と不 幸 の 原 因 は ど う して も取 り除 か れ な け れ ば な ら な い.こ う
して,ア ニ ュ トス は 告 発 の 背 後 で,メ レ トス を利 用 し擁 立 して,表 向 き は 不 敬 罪 を 理 由 に 「青 年 の 堕 落 」 を付 け 加 え て 告 発 した と考 え ら れ る.
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ソク ラテ スの告 発理 由 と二 人の告 発者 13
4政 治的背 景
4.1次 に こ の 点 を 理 解 す る た め に は 当 時 の 政 治 状 況 を理 解 し な け れ ば な ら な い 。454BCに デ ィ オ ペ イ テ ス が ペ リ ク レ ス の 友 ア ナ ク サ ゴ ラ ス を 念 頭 に 「神 事 を 認 め ず,天 空 に 就 い て の 理 論(ロ ゴ ス)を 教 え る もの は 罪 に 問 わ れ る 」 と い う 布 告 を 出 し て い る(プ ル タ ル コ ス 『ペ リ ク レ ス 伝 』 32).こ の 罪 状 は ソ ク ラ テ ス の 最 初 の 告 発 者 の 告 発 理 由 に 酷 似 し て い る.
しか し,ソ ク ラ テ ス は か な りの 長 い 間 自 らの 哲 学 活 動 を 行 っ て き た12.そ の 間,こ と さ ら罪 に 問 わ れ る こ と は な か っ た.何 故,齢70歳 に な っ て 399BCに 改 め て 罪 に 問 わ れ な け れ ば な ら な か っ た の で あ ろ うか.こ の 点 に つ い て,ハ ッ ク フ ォ ー一ス は,我 々が 知 る こ と は 決 して な い と言 い,プ ラ トン の 第7書 簡(325b)の 「偶 運 に よ り」 と い う言 葉 で 満 足 しな け れ ば な ら な い と して い る13.し か し,我 々 は も う少 し事 情 を推 測 す る こ とが で き る,ペ ロ ポ ネ ソ ス 戦 争 敗 戦 の 結 果404BCに 成 立 し た30人 制 と い う 寡 頭 制 が 過 酷 な 政 治 を 行 っ た こ と は よ く知 ら れ て い る.こ の 体 制 は8ヶ 月 で 崩 壊 し た.30入 制 は 自 らの 体 制 の 危 険 を 察 して エ レ ウ シ ス に 活 動 の 根 拠 を
お こ う と し た と さ れ て い る(Xenophon.Hell.2.4.8).30人 制 崩 壊 後 の 403BCに 民 主 制 が 回 復 さ れ る.こ の と き に,民 主 派 と貴 族 派 の 和 解 の た め の 宥 和 政 策 と し てEucleidesの ア ル コ ン の 時 に 大 赦 が 行 わ れ,30人 と 若 干 の 人 を 除 い て,そ れ 以 前 の 行 為 は法 的 に 問 わ れ な い こ と に な っ た.ア テ ナ イ 市 民 の 望 む も の に は エ レ ウ シ ス移 住 が 許 さ れ,エ レ ウ シ ス の 神 殿 は 共 有 と さ れ,世 襲 的 な 神 官 職 で あ る ケ リュ ケ ス とエ ウ モ ル ピ ダ イ に そ の 管 理 が 任 さ れ た(Arist.、4翫.Pol.39.1).こ の こ とか ら,何 らか の 形 で 貴 族 派 は エ レ ウ シ ス に そ の 根 拠 を保 持 して い た こ とが 考 え られ る.そ して,エ
レ ウ シ ス の 貴 族 派 と神 殿 を 管 理 す る 神 官 職 エ ウ モ ル ピ ダ イ が 政 治 的 関 係 を 持 っ た こ と は 想 像 に難 く な い.こ れ 以 降 も依 然 と して 貴 族 派 が エ レ ウ シ ス で401BCに 傭 兵 に よ る 蜂 起 を試 み た こ とが ク セ ノ フ ォ ン に よ り伝 え られ
12拙 論 「プ ラ ト ン 『ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 に お け る 神 託 の 神 と ダ イ モ ニ オ ン 」 『哲 学 誌 』(東 京 都 立 哲 学 会)50号,2008年,参 照.
13R.Hackforth,TheCompositionofPlato'sApology,Cambridge,1933,p.79.
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14 哲 学誌51号
て い る14.1.EStoneは これ が ソ ク ラ テ ス 告 発 の 切 掛 け で あ っ た こ と を示 唆 して い る15.こ の 主 張 を 理 解 す る た め に はStone自 身 が 触 れ て い る わ け で は な い が,告 発 者 の 一 人 で あ る メ レ トス の 役 割 を 更 に理 解 し な け れ ば な
らな い.
4.2ソ ク ラ テ ス 告 発 の 同 じ年399BCに,同 名 の メ レ トス とい う人 物 が ア ン ドキ デ ス を 同 じ罪 状 の 不 敬 罪 で 告 発 した と言 わ れ て い る(Andoc.1)e 鰐 漉7伽,94.1).ハ ッ ク フ ォ ー ス は ア ン ドキ デ ス 告 発 の メ レ トス と ソ ク ラ
テ ス 告 発 の メ レ トス を 無 条 件 に 同 一 人 物 と断 定 して い る.加 え て,彼 は こ の メ レ トス を,リ ュ シ ア ス の 第6演 説 『ア ン ドキ デ ス の 涜 神 行 為 告 発 』 の 話 者 とお そ ら く同 じで あ る と し て い る16.こ の 中 で ア ン ドキ デ ス 弾 劾 の 演 説 を行 っ て い る メ レ トス は 自 らが エ ウ モ ル ピ ダ イ に 属 す る と言 っ て い る
と さ れ て い る(Lysias,1錫A%406漉 吻,10,54)17.こ れ に 対 して,弾 劾 され て い る ア ン ドキ デ ス は,逆 に メ レ トス を 「30人 の も とで レ オ ン を逮 捕 し, レ オ ン は 裁 判 を 受 け ず に殺 さ れ た.… … レ オ ンの 息 子 た ち は[大 赦 に よ り]
メ レ トス を 殺 人 罪 で 告 発 す る こ とが で き な い 」 と糾 弾 して い る(Andoc.
D6〃2膨67漉,94.).こ の レ オ ン逮 捕 事 件 に つ い て は ソ ク ラ テ ス 自 身 が 自 分 が 何 事 も不 正 に荷 担 した こ とが な い と い う趣 旨 で,弁 明 に 際 して 法 廷 で 言 及 し て い る.30人 制(404B.C.)の 時 に他 の4人 と と も に,ソ ク ラ テ ス が サ ラ ミ ス の レ オ ンの 逮 捕 を 命 じ ら れ た 事 件 で あ る.ア ン ドキ デ ス が 上 記 の よ う に 明 確 に 名 指 して い る メ レ トス を 含 む 他 の4人 は 命 令 に 従 っ た が, ソ ク ラ テ ス は 命 令 に 従 わ ず そ の ま ま 帰 宅 した.30人 制 と い う 当 時 の 過 酷 な 寡 頭 政 治 は 支 配 者 の み な らず 市 民 を不 正 に 巻 き込 む た め に多 くの こ う し た 命 令 を 下 し た.30人 政 権 が 倒 れ な か っ た な ら,ソ ク ラ テ ス は 命 を長 ら
14Xenophon.,Hellenica,2.4.43.
151.FStone,TheTrialofSocrates,London,1988,ch.11.
16R.Hackf'orth,TheCompositionofPlato'sApology,Cambridge,1933,p.78.ア ン ド キ デ ス 告 発 の メ レ ト ス と ソ ク ラ テ ス 告 発 の メ レ ト ス と の 関 係 に 関 す る 研 究 者 の 動 向 に つ い て は 以 下 が 詳 し い.E.DEStryker,SJ.・S.R.Slings,Plato'sApologyofSocYates,Leiden,1994,pp.
91‑100.
17そ こ で は 「彼 ら に 対 し て は 書 か れ た 法 の み を 適 用 す る だ け で な く,書 か れ ざ る 法 も 用 い る べ き で,そ れ に つ い て は エ ウ モ ル ピ ダ イ ー 門 が 解 釈 の 任 に あ た っ て お り,誰 も そ れ を 無 に す る 力 を 持 っ た も の も,ま た そ れ に あ え て 異 を 唱 え た も の も い な い 」 と 語 ら れ て い る.書 か れ ざ る 法 の 適 用 と そ の 解 釈 が エ ウ モ ル ピ ダ イ に 委 ね ら れ て い る と い う 主 張 は 大 赦 後 の ソ ク ラ テ ス 告 発 の 正 当 化 に 通 じ る も の が あ る 、
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ソ クラ テス の告 発 理 由 と二 人 の告 発者 15
え る こ とが で き な か っ た で あ ろ う と 自 ら語 っ て い る(32c6).我 々 が 注 目 す べ き点 は,ソ ク ラ テ ス が こ こ で 言 及 して い る事 件 と ア ン ドキ デ ス が メ レ トス を 逆 に糾 弾 す る こ の レ オ ン逮 捕 時 件 は 疑 い も な く同 一 の 事 件 で あ り, ア ン ドキ デ ス に よ りそ の 関 与 者 が メ レ トス で あ る と 明 言 さ れ て い る に も拘 わ らず,ソ ク ラ テ ス は 弁 明 弁 論 の 中 で こ の 事 件 に 言 及 しつ つ も,関 与 し た メ レ トス の 名 を あ げ る こ と を 避 け て い る と い う事 実 で あ る.も し ソ ク ラ テ ス が,こ の 事 件 に 関 与 した5人 の う ち の 一 人 が ソ ク ラ テ ス を告 発 した メ レ トス と 同 じ人 物 で あ る こ と を 明 言 して い れ ば ア ン ドキ デ ス 告 発 の メ レ ト ス と ソ ク ラ テ ス を告 発 した メ1/ト ス は 同 一 人 物 と い う こ とに な る.ソ ク ラ テ ス が こ の 事 件 の 関 与 者 と して メ レ トス の 名 を あ え て 挙 げ な い 理 由 は,言 及 す る 必 要 が な い ほ ど当 時 の ア テ ネ の 市 民 に は周 知 の 事 実 で あ っ た こ と に あ る と考 え ら れ る18.バ ー ネ ッ トも ア ン ドキ デ ス 告 発 の メ レ トス と ソ ク ラ テ ス 告 発 の メ レ トス と の 同 一 性 を 強 く示 唆 して 詳 し く論 じて い る19.そ し て,ソ ク ラ テ ス が レ オ ン逮 捕 事 件 に 触 れ な が ら メ レ トス の 名 を あ げ な い 理 由 に 関 して は 「ソ ク ラ テ ス 自身 の 行 為 と メ レ トス の 行 為 と を 比 較 す る ほ ど 身 を 落 とせ な か っ た 」 と述 べ て い る20私 は ア ン ドキ デ ス と ソ ク ラ テ ス の 不 敬 罪 告 発 者 は 同 一 の メ レ トス で あ っ た と考 え て い る.も し同 じ年 に 同 名 で か つ 別 人 の メ レ トス が ア ン ドキ デ ス と ソ ク ラ テ ス を そ れ ぞ れ 別 々 に 告 発 して い た な ら,少 な く と も そ の 点 に つ い て 同 時 代 或 い は 後 代 の 人 に よ る 言 及 が 全 くな い と い う こ とが 逆 に 不 自然 に 思 わ れ る,当 時,そ の 同 一 性 は 周 知 の 事 実 で あ り,特 別 に 触 れ る 必 要 が な い ほ ど明 々 白 々 な 事 実 で あ っ た と 考 え る べ きで あ る と思 う.更 に,『 ソ ク ラ テ ス の 弁 明 』 に は そ の 点 に 関 し
くだ り
て 同 一 人 物 で あ る こ と を 示 唆 す る 件 が あ る.次 に そ の 点 を確 認 し よ う.
4.335e1‑36b2で 判 決 後 の ソ ク ラ テ ス の 有 罪 判 決 に 対 す る 言 明 が あ る.
ソ ク ラ テ ス は 有 罪 の 判 決 を 予 期 して い た,そ れ に 対 して は 腹 立 た しい こ と で は な い}と 語 る.む しろ 驚 くべ き こ と は 予 想 外 に有 罪 と無 罪 票 決 の 差 が 少 数 で あ っ た こ と で あ る,と 語 る 、 そ して,も し30票 が 無 罪 票 に 変 わ っ
18Xenophon.Hell.ii.3。39.Mem.iv.4.3.ソ ク ラ テ ス が 敢 え て メ レ ト ス の 名 を あ げ な い 理 由 に
つ い て は,バ ー ネ ッ ト ,op.cit.p.217.32d2.noteを 参 照.
19JohnBurnet,Plato'sEuthyphroApologyofSocratesandCrito,1941,pp.89‑91.
20上 記 註15を 参 照.
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16 哲 学 誌51号
た な ら,ソ ク ラ テ ス は 放 免 さ れ た,と 付 け加 え る.更 に,メ レ トス の 告 発 に 関 して は す くな く と も事 実 上 は 無 罪 放 免 に な っ た,そ し て そ の 根 拠 と し て,ア ニ ュ トス と リ ュ コ ンが ソ ク ラ テ ス の 告 発 に 加 わ り法 廷 に 登 場 し な け れ ば,メ レ トス は 投 票 の5分 の1の 有 罪 票 も獲 得 で き ず に,罰 と して 1000ド ラ ク マ を支 払 う 羽 目 に な っ た と い う こ と は 誰 の 目 に も明 か で あ る, と語 る.我 々 は こ こ に 告 発 の 背 景 を 示 唆 す る 重 要 な 事 実 が 語 ら れ て い る こ と を確 認 す る.投 票 の 総 数 が い くつ か は 明 言 さ れ て い な い.500と501 と の 解 釈 が あ る21.罪 票 と無 罪 票 が 同 数 の 場 合 は 放 免 と考 え れ ば,280対 220と い う こ と に な る.同 数 を 避 け る た め に501と 考 え る な ら ば,280対 221と い う数 に な る.少 な く と も30票 の 差 と い う ソ ク ラ テ ス の 言 葉 は 概 数 を表 す の で は な く,正 確 と考 え られ る22.告 発 者 が メ レ トス だ け な ら票 決 総 数 の5分 の1も 獲 得 で き な か っ た と い う ソ ク ラ テ ス の 言 葉 は,メ レ ト
ス の み が 告 発 者 な ら有 罪 票 は100票 以 下 と な る こ と を示 して い る.も し, 有 罪 票 が280票 と言 い う る な ら ア ニ ュ トス と リュ コ ンが 共 同 告 発 者 に な っ た こ と が180票 以 上 の 有 罪 票 を 集 め,ソ ク ラ テ ス を 有 罪 と し た と も言 う こ とが で き る.何 故 に ソ ク ラ テ ス は こ う した 形 で メ レ トス の 告 発 に つ い て と りわ け 言 及 す る の で あ ろ う か.そ れ は メ レ トス が 同 じ こ の 年 に ア ン ドキ デ ス を 告 発 し,そ の 際 に は ア ン ドキ デ ス が 無 罪 に な っ て い る こ と を ア テ ネ 市 民 が 皆 知 っ て い る こ と を 前 提 と して い る こ と に よ る の で は な か ろ う か, こ の こ と は,先 に 論 じ た 同 じ年 の399BCに メ レ トス が 涜 神 の 嫌 疑 で ア ン
ドキ デ ス を告 発 した に も拘 わ らず,ア ン ドキ デ ス は 無 罪 放 免 に な っ た 事 実 と 関 係 して い る.そ の 無 罪 判 決 の 原 因 と して は,ア ン ドキ デ ス が ア ニ ュ ト ス を 自 ら の 弁 護 側 証 人 と して 立 て る こ とが で き た 事 実 を挙 げ る こ とが で き
る と考 え られ る か らで あ る(Andcides,Demysteriis,150.6.).即 ち,メ レ トス の ア ン ドキ デ ス の 涜 神 告 発 に は ア ニ ュ トス は 加 わ ら な か っ た の で あ る.ア ニ ュ トス が 告 発 に 加 わ る か 否 か,そ の 違 い が ソ ク ラ テ ス とア ン ドキ デ ス の 有 罪 と無 罪 を 分 け た の で あ る.
4.4更 に も う一 点,同 じ メ レ トス が ア ン ドキ デ ス を 告 発 した こ と を傍
21デ ィ オ ゲ ネ ス ・ ラ エ ル テ ィ オ ス は501票 を 前 提 と し て い る よ う に 考 え ら れ る.IL41.
22バ ー ネ ッ ト,OP.cit.P.231.
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