止観研究の歴史とその現代的意義（蓑 輪） 所、一九五三） 。 （（ 西 義 雄「 止 観 と 智 」（ 『 印 仏 研 』 五 ― 二、 一 九 五 七、 一 ― 一 二 頁 ）、 同「 大 衆 部 の 般 若
―
他 部 と の 比 較 に お い て 」（ 『 大 倉 山 論 集』八、一九六〇、三九一―四二一頁） 。 （（ 水 野 弘 元「 原 始 仏 教 お よ び 部 派 仏 教 に お け る 般 若 に つ い て 」 （『駒澤大学仏教学部研究紀要』二三、一九六五、一三―四二頁） 。 （（ 塚 田 貫 康「 『 入 菩 提 行 論 』 お よ び『 入 菩 提 行 論 細 疏 』 に お け る 菩 提 行 に つ い て（ 二 ）」 （『 印 仏 研 』 三 九 ― 一、 一 九 九 〇、 五 〇 ― 五三頁） 。 （（ http://www .l.u-tokyo.ac.jp/~b_kosha/html/index_75dharma.html#. （（ 『 続 日 本 紀 』 巻 一、 文 武 天 皇 四 年 三 月 己 未 条。 「 和 尚 奉 教、 始 習 禅 定、 所 悟 稍 多 」「 坐 禅 如 故。 或 三 日 一 起、 或 七 日 一 起 」（ 新 訂 増 補 国 史 大 系『 続 日 本 紀 』 前 篇、 六 頁 ） 及 び 淺 田 正 博「 徳 一 教 学 へ の 疑 義―
『 止 観 論 』 を 中 心 と し て―
」（ 『 印 仏 研 』 二 五 ― 二、 一 九 七 七、 一 五 六 ― 一 五 七 頁 ）、 田 村 晃 祐 編『 徳 一 論 叢 』（ 国 書 刊 行会、一九八六） 、同『最澄教学の研究』 （春秋社、一九九二） 。 （0 「自由所証」は原文では「自内所証」 。 〈一次文献〉 日本大蔵経第六四巻（鈴木学術財団編） 『真理鈔』 大正新脩大蔵経第七四巻 『真心要決』 〈二次文献〉 Bronkhorst, Johannes. 1986. The T wo T raditions of Meditation in Ancient India . Stuttgart: F . Steiner Verlag. Ya m abe Nobuyoshi . 2009. “T he Pa ths of Śrā va ka s and Bodhi sa ttva s in Meditative Practices.” Acta Asiatica: Bulletin of the Institute of Eastern Cultur e 96: 47–75. 西 義 雄『 原 始 仏 教 に 於 け る 般 若 の 研 究 』 大 倉 山 文 化 科 学 研 究 所、 一九五三 水 野 弘 元「 原 始 仏 教 お よ び 部 派 仏 教 に お け る 般 若 に つ い て 」『 駒 澤 大学仏教学部研究紀要』第二三号、一九六五 塚 田 貫 康「 『 入 菩 提 行 論 』 お よ び『 入 菩 提 行 論 細 疏 』 に お け る 菩 提 行について（二 ）」 『印仏研』第三九巻第一号、一九九〇 山 部 能 宜「 観 仏 経 典 研 究 に お け る『 観 仏 三 昧 海 経 』 の 意 義 」『 東 隆 眞博士古稀記念論集 禅の真理と実践』春秋社、二〇〇五 山 部 能 宜「 大 乗 仏 教 の 禅 定 実 践 」 高 崎 直 道 監 修、 桂 紹 隆・ 斎 藤 明・ 下 田 正 弘・ 末 木 文 美 士 編『 シ リ ー ズ 大 乗 仏 教 ３ 大 乗 仏 教 の 実 践 』 春秋社、二〇一一 Kongkarattanaruk, Phurapongsak 「 後 代 パ ー リ 文 献 に お け る 止 観 」『 仏 教学研究』第六五号、二〇〇九 Kongkarattanaruk, Phurapongsak 「〈 止 行 者・ 観 行 者 〉 と〈 定 〉 に つ い て」 『パーリ学仏教文化学』第二三号、二〇〇九 佐 久 間 秀 範「 瑜 伽 行 唯 識 思 想 と は 何 か 」 高 崎 直 道 監 修、 桂 紹 隆・ 斎 藤 明・ 下 田 正 弘・ 末 木 文 美 士 編『 シ リ ー ズ 大 乗 仏 教 ７ 唯 識 と 瑜 伽行』春秋社、二〇一二 青野貴芳 「 日 本 の ヴ ィ パ ッ サ ナ ー 瞑 想 史 」『 別 冊 サ ン ガ ジ ャ パ ン 一 実 践―
仏教瞑想ガイドブック』サンガ、二〇一四 〈 キ ー ワ ー ド 〉止観、マインドフルネス、無分別、知 （東京大学大学院教授） 印度學佛敎學硏究第六十五巻第一号 平成二十八年十二月法進撰『梵網經註』について
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佚文より窺われる特徵と最澄への影響
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伊
吹
敦
はじめに
法 進 （ 七 〇 九 ― 七 七 八 ） に は、 現 存 す る『 沙 彌 十 戒 竝 威 儀 經 疏 』 の 外 に『 梵 網 經 註 』 と い う 著 作 が あ っ た。 こ の『 梵 網 經 註 』 に つ い て 注 目 す べ き は、 最 澄 （ 七 六 七 ― 八 二 二 ） が『 天 台 法華宗付法緣起』 （佚書） において、 大 福 律 師。 先 入 和 國。 乃 傳 圓 明。 利 益 有 情。 白 塔 僧 統。 後 遊 日 本。 復 傳 圓 義。 開 佛 知 見。 所 以 大 安 唐 律。 注 戒 經 於 比 蘇。 東 大 僧 統。 注 梵 網 於 唐 院。 兩 聖 用 心。 弘 天 台 義 。 群 生 同 欽 天 上 甘 露。 （『 三 國 佛 法 傳通緣起』所引、佛全一〇一、一二六下―一二七上） と、道璿 （七〇二―七六〇） の 『註菩薩戒經』 と竝べて言及し、 二 人 を 天 台 と 結 び 付 け て い る と い う こ と で あ る。 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 が 最 澄 に 大 き な 影 響 を 與 え た こ と は 既 に 論 じ た 通 り で あ る か ら、 こ の こ と は、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 も そ れ に 匹 敵 す る 影 響 を 最 澄 に 與 え た こ と を 意 味 す る も の の ご と く で あ る。 だ と す る と、 『 梵 網 經 註 』 の い か な る 點 が 最 澄 に と っ て 意 味 を 持 っ た と い う の で あ ろ う か。 こ の 問 題 を 解 明 す る た め に は、 そ の 前 提 と し て『 梵 網 經 註 』 そ の も の の 性 格 を 明 ら か に し な く て は な ら な い。 『 梵 網 經 註 』 は 既 に 散 佚 し た が、 遺 さ れ た佚文に基づいて可能な限りの考察を行ってみたい。一
法進撰『梵網經註』の特徴
法 進 が い か な る 方 法 で 注 釋 を 施 し た か を 明 ら か に す る た め、 彼 が 基 づ い た と 認 め う る 注 釋 書 を 列 擧 す る と 以 下 の よ う に な る （ 注 釋 書 ご と に 先 ず そ の 文 章 を 掲 げ、 そ の 後 に 對 應 す る『 梵 網經註』の文を示す） 。 １ 太賢撰『梵網經古迹記』 （『大賢記』大正四〇） ａ 此經序云。可有 一百二十卷 。（六八九中） 法進註云。 一百二十卷 （『日珠鈔』所引、大正六二、一八中） ｂ 經。 周 匝 千 華 上 復 現 千 釋 迦。 述 曰。 第 二 淨 土 化 身 。 …… 經。 一 華百億國一國一釋迦。述曰。 第三穢土化身 。（七〇一中） 法 進 注 云。 臺 上 圓 滿 報 身。 葉 上 淨 土 化 身。 葉 中 穢 土 化 身 取 意 。法進撰『梵網經註』について（伊 吹） 言總意包應同太賢。 （『日珠鈔』所引、二五中） ｃ 對機而顯。是爲開也 。（七〇一下） 進云。 對機顯揚。故名則開 已上 。（ 『日珠鈔』所引、三六下） ｄ 依 十 地 論 。 成 道 初 七 日 自 受 法 樂 。 第 二 七 日 方 起 言 說 。（ 七 〇 一 中 ） 進 云。 謂。 初 菩 薩 根 機 利 故 聞 卽 奉 行。 不 待 犯 緣 一 時 頓 制。 故 云 初 結 乃 至 依 十 地 論。 佛 成 道 初 七 日。 自 受 解 脫 法 樂 。 思 惟 因 緣 猶 未 起 說。 第 二 七 日 方 興 言 說 。 今 初 結 菩 薩 波 羅 提 木 叉 者。 應異餘文 已上 。（ 『日珠鈔』所引、四一中―下） ｅ 準 此 上 卷 十 金 剛 者 卽 十 迴 向。 四 天 中 說 。 何 故 色 界 重 說 迴 向。 北 幷 州 眞 藏 師 云。 色 界 所 說 諸 位 通 行。 如 華 嚴 三 十 九 說 。 十 金 剛 心 。 謂 菩 薩 發 如 是 心。 我 當 覺 了 三 世 一 切 諸 法 悉 無 有 餘。 是 第 一 發金剛心。乃至廣說。 （六九九中―下） 法 進 師 注 此 文。 問。 唯 此 十 金 剛 者。 卽 十 迴 向。 四 天 中 說 。 何 故 色 界 重 說 迴 向。 引 北 幷 州 眞 藏 師 釋。 會 色 界 所 說 諸 位 通 行 。 出 自 義 云。 今 謂。 名 同 義 別。 如 華 嚴 三 十 九 說 十 金 剛 心 文 。 （『香薰抄』所引、大正七二、一一五中） ｆ 如此諸戒一一皆具三聚戒義 。隨要開合諸教不定。 （七〇八下） 今 賢 首 大 師 於 戒 戒 中 皆 具 三 聚。 釋 成 此 義 。 攝 取 諸 戒 無 不 收 盡。 十 重 既 爾。 四 十 八 輕 具 三 聚 皆 同。 法 進 僧 都 亦 作 此 釋。 （『日珠鈔』所引、一一一中） ｇ 言梵壇 者 此翻默擯 。不受調伏故以治也。 （七一六上） 法 進 注 云。 梵 壇 者。 此 翻 爲 黑 擯 法 。 初 心 菩 薩 用 心 不 正。 惡 口 以 惱 衆。 不 得 共 居。 但 令 獨 住 此 壇 中。 治 罰 令 其 調 伏。 彼 品 廣 明 此 義。 故 言 梵 壇 也 云 云 。（ 『 述 迹 抄 』 所 引、 日 藏 二 〇、 五五七 下） ２ 智周撰 『梵網經菩薩戒本疏』 （『智周疏』 續藏一―六〇―三） ａ 本文散佚 今 案 道 璿 和 上 註 梵 網 文。 彼 梵 網 經 說。 我 已 百 劫 修 行 是 心 地。 號 吾 爲 盧 遮 那。 彼 注 文 云。 修 行 者 。 天 台 師 說 。 修 行 一 切 之 法。 不 生 不 滅。 不 常 不 斷。 不 一 不 異。 不 來 不 去。 常 住 一 相。 猶 如 虛 空。 言 語 道 斷。 自 性 淸 淨。 是 名 修 行。 如 是 行 人。 於 自 性 淸 淨 心 中。 不 犯 一 切 戒。 是 卽 虛 空 不 動 戒。 又 於 自 性 淸 淨 心 中。 安 住 不 動。 如 須 彌 山。 是 則 虛 空 不 動 定。 又 於 自 性 淸 淨 心 中 通 達 一 切 法。 無 癡 自 在。 卽 是 虛 空 不 動 慧。 如 是 等 戒 定 慧。 名 盧 遮 那 佛 。 亦 知。 如 天 平 勝 寶 年 中。 共 鑑 眞 和 上 來。 法 進 僧 都 註 梵 網 經 文 亦 同 璿 和 上 戒 文。 亦 同 國 淸 百 錄 文。 智 者 普 禮 自 性 三 學 。（ 『 傳 述 一 心 戒 文 』 所 引 、 傳 全 一 、 六 一 八 頁 。 六 三 三 ― 六三四頁も ほ ぼ同文） ｂ 言 佛 放 光 爲 百 萬 億 大 衆。 故 曰 有 緣。 是 佛 從 初 發 心 以 常 誦 此 戒 故。還從口中故出戒光。故云非無因故光也 。（一五三裏下） 周 云。 佛 放 光 爲 百 萬 億 大 衆。 故 曰 有 緣。 是 佛 從 初 發 心 以 常 誦 此 戒 故。 還 從 口 中 放 出 戒 光。 故 云 非 無 因 故 光 已 上 璿 師 一 釋。 進師解釋竝同也。 （『日珠鈔』所引、四八中） ｃ 百 官 者。 唐 堯 之 時 只 置 一 百 員 官 故 。 宰 相 者。 宰 由 割 也。 相 者 相 國 之 化。 居 居 此 位 者 觀 國 之 光 利 用 賓 王 斷 割 時 啓。 故 云 宰 相 。 （一五四表下） 進 云。 國 至 生 子。 …… 進 云。 唐 堯 之 時 唯 置 一 百 員 官。 故 尚 書 法進撰『梵網經註』について（伊 吹） 注 云。 百 官 者 百 姓 也 已 上 。 又 云。 宰 由 割 也。 相 者 相 國 之 化。 居 此 位 者 日 食 萬 錢 飮 食。 大 唐 如 此。 觀 國 之 光 利 用 賓 王 斷 割 時 務 。 毎 日 判 天 下 千 萬 條 事。 亦 得 名 爲 宰 相 。（ 『 日 珠 鈔 』 所 引、 五三下） ｄ 比丘者。此翻乞士 破惡 怖魔 持戒也。 尼翻女也 。（一五四表下） 進 云。 比 丘 梵 音。 此 翻 爲 乞 士 。 上 從 佛 乞 法 以 資 心。 下 從 檀 越 乞 食 以 資 身。 比 丘 亦 云 破 惡 。 比 者 破 也 丘 者 惡 也。 能 滅 惡 行 善 名 曰 比 丘。 亦 云 怖 魔 。 謂 持 戒 故 令 魔 生 怖。 緣 持 齊 戒 用 心 故。 以 曰 獲 十 種 功 德 已 上 。 又 云。 尼 由 女 也 。 雖 是 女 人 有 丈 夫 志。 下作惡故亦云阿摩。摩由母也 已上 。（ 『日珠鈔』所引、五三下） ｅ 又 聞 諸 胡 國 中 有 人 呪 力 使 得 鬼 神 侵 盜 他 物。 亦 名 呪 盜 。（ 一 六 〇 裏下） 進 云。 呪 盜 者。 心 專 誦 呪。 令 鬼 神 往 取 人 物 來。 名 爲 呪 盜 。 此 等 總 合 爲 呪 盜 相。 呪 術 行 相 非 一。 衆 多 隨 事 無 量。 不 可 具 說。 （『日珠鈔』所引、一〇八下―一〇九上） ｆ 一針一草尚犯夷罪。何況更多。此大乘順理故制 。（一六一表上） 進 云。 菩 薩 取 人 財 物。 無 論 多 少 但 作 盜 心 擧 離 本 處。 一 針 一 草 尚 自 犯 夷。 何 況 多 取。 謂 大 乘 順 理 故 制 重 也 已 上 。（ 『 日 珠 鈔 』 所引、一一〇上） ｇ 人 之 一 字 遍 通 一 切 主 者。 而 菩 薩 違 前 斷 惡 制 故。 破 攝 律 儀 戒。 又 違 修 善 制 故。 破 攝 善 法 戒。 攝 善 法 戒 破 故。 應 施 衆 生 生 樂 福 樂 而 不 施 與。 不 施 與 故。 卽 破 攝 衆 生 戒 。 攝 衆 生 戒 破 故。 由 破 善 法 律 儀。 此 則 三 聚 頓 破 。 違 反 之 甚。 故 云 而 反 更 盜 人 財 物 者 是 菩 薩 波 羅夷罪 。（一六一表下） 法 進 註 云。 而 反 更 罪 人 財 物 是 菩 薩 波 羅 夷 罪 者。 第 三 結 示 罪 名。 言 人 之 一 字 者。 遍 通 一 切 物 主。 而 菩 薩 違 前 斷 惡 制 故。 破 攝 律 儀 戒。 違 修 善 制 故。 卽 破 攝 善 法 戒。 其 攝 善 法 戒 破 故。 應 施 衆 生 福 樂。 福 樂 不 施 與 故。 卽 破 攝 衆 生 戒。 於 此 三 聚 淨 戒 頓 破。 違 返 之 甚 故。 結 波 羅 夷 罪 也 已 上 。（ 『 日 珠 鈔 』 所 引、 一一一上―中） ３ 法銑撰『梵網經菩薩戒疏』 （『法銑疏』 ） ａ 初 辨 宗 者 。 卽 以 三 聚 淨 戒 爲 宗 。（ 惠 谷 隆 戒 「 新 出 の 唐 法 銑 撰 梵 網經疏卷之上に就いて」一九一頁） 一 今 疏・ 法 銑・ 道 宣・ 法 進 竝 以 三 聚 淨 戒 爲 宗 。（ 『 日 珠 鈔 』 所 引、一五中） ｂ 今 言 初 者 。 以 成 佛 竟。 未 方 餘 處。 未 說 餘 經。 此 經 在 初 於 樹 下 說 。 第 二 七 日 方 說 花 嚴 。 此 擧 誦 戒 之 時。 意 不 在 成 佛 也。 （ 續 藏 一―六〇―三、二三九表上） 進 云。 令 言 初 者。 約 已 成 佛 竟。 未 往 餘 處。 未 說 餘 經。 然 此 戒 經 初 於 此 菩 提 樹 下 說 。 第 二 七 日 方 說 花 嚴 經 也 已 上 。 此 釋 初 坐 之初亦與銑師大同。 （『日珠鈔』所引、三九下） ｃ 本文散佚 法 銑 法 師 及 法 進 大 僧 都 三 衣 總 合 爲 一。 經 律 佛 像 菩 薩 形 像 開 爲 四 物。 計 十 八 種 。 與 咸 註 經 全 同 法 進。 （『 日 珠 鈔 』 所 引、 二二六上） ｄ 本文散佚
法進撰『梵網經註』について（伊 吹） 言總意包應同太賢。 （『日珠鈔』所引、二五中） ｃ 對機而顯。是爲開也 。（七〇一下） 進云。 對機顯揚。故名則開 已上 。（ 『日珠鈔』所引、三六下） ｄ 依 十 地 論 。 成 道 初 七 日 自 受 法 樂 。 第 二 七 日 方 起 言 說 。（ 七 〇 一 中 ） 進 云。 謂。 初 菩 薩 根 機 利 故 聞 卽 奉 行。 不 待 犯 緣 一 時 頓 制。 故 云 初 結 乃 至 依 十 地 論。 佛 成 道 初 七 日。 自 受 解 脫 法 樂 。 思 惟 因 緣 猶 未 起 說。 第 二 七 日 方 興 言 說 。 今 初 結 菩 薩 波 羅 提 木 叉 者。 應異餘文 已上 。（ 『日珠鈔』所引、四一中―下） ｅ 準 此 上 卷 十 金 剛 者 卽 十 迴 向。 四 天 中 說 。 何 故 色 界 重 說 迴 向。 北 幷 州 眞 藏 師 云。 色 界 所 說 諸 位 通 行。 如 華 嚴 三 十 九 說 。 十 金 剛 心 。 謂 菩 薩 發 如 是 心。 我 當 覺 了 三 世 一 切 諸 法 悉 無 有 餘。 是 第 一 發金剛心。乃至廣說。 （六九九中―下） 法 進 師 注 此 文。 問。 唯 此 十 金 剛 者。 卽 十 迴 向。 四 天 中 說 。 何 故 色 界 重 說 迴 向。 引 北 幷 州 眞 藏 師 釋。 會 色 界 所 說 諸 位 通 行 。 出 自 義 云。 今 謂。 名 同 義 別。 如 華 嚴 三 十 九 說 十 金 剛 心 文 。 （『香薰抄』所引、大正七二、一一五中） ｆ 如此諸戒一一皆具三聚戒義 。隨要開合諸教不定。 （七〇八下） 今 賢 首 大 師 於 戒 戒 中 皆 具 三 聚。 釋 成 此 義 。 攝 取 諸 戒 無 不 收 盡。 十 重 既 爾。 四 十 八 輕 具 三 聚 皆 同。 法 進 僧 都 亦 作 此 釋。 （『日珠鈔』所引、一一一中） ｇ 言梵壇 者 此翻默擯 。不受調伏故以治也。 （七一六上） 法 進 注 云。 梵 壇 者。 此 翻 爲 黑 擯 法 。 初 心 菩 薩 用 心 不 正。 惡 口 以 惱 衆。 不 得 共 居。 但 令 獨 住 此 壇 中。 治 罰 令 其 調 伏。 彼 品 廣 明 此 義。 故 言 梵 壇 也 云 云 。（ 『 述 迹 抄 』 所 引、 日 藏 二 〇、 五五七 下） ２ 智周撰 『梵網經菩薩戒本疏』 （『智周疏』 續藏一―六〇―三） ａ 本文散佚 今 案 道 璿 和 上 註 梵 網 文。 彼 梵 網 經 說。 我 已 百 劫 修 行 是 心 地。 號 吾 爲 盧 遮 那。 彼 注 文 云。 修 行 者 。 天 台 師 說 。 修 行 一 切 之 法。 不 生 不 滅。 不 常 不 斷。 不 一 不 異。 不 來 不 去。 常 住 一 相。 猶 如 虛 空。 言 語 道 斷。 自 性 淸 淨。 是 名 修 行。 如 是 行 人。 於 自 性 淸 淨 心 中。 不 犯 一 切 戒。 是 卽 虛 空 不 動 戒。 又 於 自 性 淸 淨 心 中。 安 住 不 動。 如 須 彌 山。 是 則 虛 空 不 動 定。 又 於 自 性 淸 淨 心 中 通 達 一 切 法。 無 癡 自 在。 卽 是 虛 空 不 動 慧。 如 是 等 戒 定 慧。 名 盧 遮 那 佛 。 亦 知。 如 天 平 勝 寶 年 中。 共 鑑 眞 和 上 來。 法 進 僧 都 註 梵 網 經 文 亦 同 璿 和 上 戒 文。 亦 同 國 淸 百 錄 文。 智 者 普 禮 自 性 三 學 。（ 『 傳 述 一 心 戒 文 』 所 引 、 傳 全 一 、 六 一 八 頁 。 六 三 三 ― 六三四頁も ほ ぼ同文） ｂ 言 佛 放 光 爲 百 萬 億 大 衆。 故 曰 有 緣。 是 佛 從 初 發 心 以 常 誦 此 戒 故。還從口中故出戒光。故云非無因故光也 。（一五三裏下） 周 云。 佛 放 光 爲 百 萬 億 大 衆。 故 曰 有 緣。 是 佛 從 初 發 心 以 常 誦 此 戒 故。 還 從 口 中 放 出 戒 光。 故 云 非 無 因 故 光 已 上 璿 師 一 釋。 進師解釋竝同也。 （『日珠鈔』所引、四八中） ｃ 百 官 者。 唐 堯 之 時 只 置 一 百 員 官 故 。 宰 相 者。 宰 由 割 也。 相 者 相 國 之 化。 居 居 此 位 者 觀 國 之 光 利 用 賓 王 斷 割 時 啓。 故 云 宰 相 。 （一五四表下） 進 云。 國 至 生 子。 …… 進 云。 唐 堯 之 時 唯 置 一 百 員 官。 故 尚 書 法進撰『梵網經註』について（伊 吹） 注 云。 百 官 者 百 姓 也 已 上 。 又 云。 宰 由 割 也。 相 者 相 國 之 化。 居 此 位 者 日 食 萬 錢 飮 食。 大 唐 如 此。 觀 國 之 光 利 用 賓 王 斷 割 時 務 。 毎 日 判 天 下 千 萬 條 事。 亦 得 名 爲 宰 相 。（ 『 日 珠 鈔 』 所 引、 五三下） ｄ 比丘者。此翻乞士 破惡 怖魔 持戒也。 尼翻女也 。（一五四表下） 進 云。 比 丘 梵 音。 此 翻 爲 乞 士 。 上 從 佛 乞 法 以 資 心。 下 從 檀 越 乞 食 以 資 身。 比 丘 亦 云 破 惡 。 比 者 破 也 丘 者 惡 也。 能 滅 惡 行 善 名 曰 比 丘。 亦 云 怖 魔 。 謂 持 戒 故 令 魔 生 怖。 緣 持 齊 戒 用 心 故。 以 曰 獲 十 種 功 德 已 上 。 又 云。 尼 由 女 也 。 雖 是 女 人 有 丈 夫 志。 下作惡故亦云阿摩。摩由母也 已上 。（ 『日珠鈔』所引、五三下） ｅ 又 聞 諸 胡 國 中 有 人 呪 力 使 得 鬼 神 侵 盜 他 物。 亦 名 呪 盜 。（ 一 六 〇 裏下） 進 云。 呪 盜 者。 心 專 誦 呪。 令 鬼 神 往 取 人 物 來。 名 爲 呪 盜 。 此 等 總 合 爲 呪 盜 相。 呪 術 行 相 非 一。 衆 多 隨 事 無 量。 不 可 具 說。 （『日珠鈔』所引、一〇八下―一〇九上） ｆ 一針一草尚犯夷罪。何況更多。此大乘順理故制 。（一六一表上） 進 云。 菩 薩 取 人 財 物。 無 論 多 少 但 作 盜 心 擧 離 本 處。 一 針 一 草 尚 自 犯 夷。 何 況 多 取。 謂 大 乘 順 理 故 制 重 也 已 上 。（ 『 日 珠 鈔 』 所引、一一〇上） ｇ 人 之 一 字 遍 通 一 切 主 者。 而 菩 薩 違 前 斷 惡 制 故。 破 攝 律 儀 戒。 又 違 修 善 制 故。 破 攝 善 法 戒。 攝 善 法 戒 破 故。 應 施 衆 生 生 樂 福 樂 而 不 施 與。 不 施 與 故。 卽 破 攝 衆 生 戒 。 攝 衆 生 戒 破 故。 由 破 善 法 律 儀。 此 則 三 聚 頓 破 。 違 反 之 甚。 故 云 而 反 更 盜 人 財 物 者 是 菩 薩 波 羅夷罪 。（一六一表下） 法 進 註 云。 而 反 更 罪 人 財 物 是 菩 薩 波 羅 夷 罪 者。 第 三 結 示 罪 名。 言 人 之 一 字 者。 遍 通 一 切 物 主。 而 菩 薩 違 前 斷 惡 制 故。 破 攝 律 儀 戒。 違 修 善 制 故。 卽 破 攝 善 法 戒。 其 攝 善 法 戒 破 故。 應 施 衆 生 福 樂。 福 樂 不 施 與 故。 卽 破 攝 衆 生 戒。 於 此 三 聚 淨 戒 頓 破。 違 返 之 甚 故。 結 波 羅 夷 罪 也 已 上 。（ 『 日 珠 鈔 』 所 引、 一一一上―中） ３ 法銑撰『梵網經菩薩戒疏』 （『法銑疏』 ） ａ 初 辨 宗 者 。 卽 以 三 聚 淨 戒 爲 宗 。（ 惠 谷 隆 戒 「 新 出 の 唐 法 銑 撰 梵 網經疏卷之上に就いて」一九一頁） 一 今 疏・ 法 銑・ 道 宣・ 法 進 竝 以 三 聚 淨 戒 爲 宗 。（ 『 日 珠 鈔 』 所 引、一五中） ｂ 今 言 初 者 。 以 成 佛 竟。 未 方 餘 處。 未 說 餘 經。 此 經 在 初 於 樹 下 說 。 第 二 七 日 方 說 花 嚴 。 此 擧 誦 戒 之 時。 意 不 在 成 佛 也。 （ 續 藏 一―六〇―三、二三九表上） 進 云。 令 言 初 者。 約 已 成 佛 竟。 未 往 餘 處。 未 說 餘 經。 然 此 戒 經 初 於 此 菩 提 樹 下 說 。 第 二 七 日 方 說 花 嚴 經 也 已 上 。 此 釋 初 坐 之初亦與銑師大同。 （『日珠鈔』所引、三九下） ｃ 本文散佚 法 銑 法 師 及 法 進 大 僧 都 三 衣 總 合 爲 一。 經 律 佛 像 菩 薩 形 像 開 爲 四 物。 計 十 八 種 。 與 咸 註 經 全 同 法 進。 （『 日 珠 鈔 』 所 引、 二二六上） ｄ 本文散佚
法進撰『梵網經註』について（伊 吹） 法 銑 名 不 講 救 難 戒。 法 進 立 名 亦 同 。 諸 師 立 名 皆 隨 文 故。 今 應 講 不 講 者。 此 約 能 救 事 業 爲 言。 由 作 講 經 事 業。 濟 種 種 厄 難 故。 （『日珠鈔』所引、二三三下） ｅ 銑 云。 若 不 得 好 相 是 人 現 身 亦 不 得 者。 謂 無 好 相 罪 不 滅 也。 有 本 戒 字 義 全 不 通。 檢 梵 網 文。 滅 爲 定 也。 而 得 增 益 受 者。 謂 舊 戒 不 失。 今 若 重 受。 但 名 增 益 。 不 名 新 得 。 故 一 卷 善 戒 經 云。 有 二 因 緣 失 菩 薩 戒。 一 退 菩 薩 心。 二 得 增 上 惡。 離 是 因 緣 乃 至 他 世 地 獄 畜 生 餓 鬼 之 中。 終 不 失 於 菩 薩 戒 也。 菩 薩 戒 不 同 波 羅 提 木 叉 戒。 若 於 後 世 受 菩 薩 戒 不 名 新 得。 但 名 瑩 淨。 今 此 犯 重 非 失 戒 緣。 若 罪 滅 已 而 得 增 受。 亦 同 彼 經 名 爲 瑩 淨 已 上 。（ 『 日 珠 鈔 』 所 引、 二四九上） 進 云。 而 得 增 受 戒 者。 身 既 不 犯 七 遮。 先 戒 不 失。 今 若 重 受。 但 名 增 益 。 不 名 新 得 。 故 瓔 珞 經 云。 十 重 有 犯 無 悔。 得 使 重 受 是也 已上 。（ 『日珠鈔』所引、二四九中） ｆ 本文散佚 進 註 判 爲 五 種。 一 受。 二 持。 三 讀。 四 誦。 五 書 寫。 如 上 具 引。 具 足 列 之 爲 十 種 法 師。 其 名 全 同 法 銑 所 列 。 十 已 云 依 行。 此 是 十 種 法 師。 約 自 身 行。 若 勸 他 人 行 此 十 法 者。 能 勸 之 人 亦 得十種法師名也 已上 。（ 『日珠鈔』所引、二五八下） 注 釋 書 以 外 で は、 次 の よ う に 道 宣 の『 四 分 律 刪 繁 補 闕 行 事 鈔 』 に 基 づ い て サ ン ス ク リ ッ ト の 音 寫 語 等 の 佛 教 用 語 を 解 說 し た と 見 ら れ る 部 分 が あ る。 法 進 は 戒 律 の 專 門 家 で あ っ た の であるから、これはむしろ當然と言えよう。 ４ 道宣撰『四分律刪繁補闕行事鈔』 （『行事鈔』大正四〇） ａ 阿摩母也。尼 者 女也 。（一四〇下） 尼 衆 別 行 篇 第 二 十 九 善 見 云。 尼 者 女 也。 阿 摩 者 母 也 。 重 尼 故 稱 之。 （一五一下） 進 云。 比 丘 梵 音。 此 翻 爲 乞 士。 上 從 佛 乞 法 以 資 心。 下 從 檀 越 乞 食 以 資 身。 比 丘 亦 云 破 惡。 比 者 破 也 丘 者 惡 也。 能 滅 惡 行 善 名 曰 比 丘。 亦 云 怖 魔。 謂 持 戒 故 令 魔 生 怖。 緣 持 齊 戒 用 心 故。 以 曰 獲 十 種 功 德 已 上 。 又 云。 尼 由 女 也 。 雖 是 女 人 有 丈 夫 志。 下 作 惡 故 。 亦 云 。 阿 摩 。 摩 由 母 也 已 上 。（ 『 日 珠 鈔 』所 引 、 五 三 下 ） ｂ 說戒正 儀篇第十 布薩此云淨住。出要律儀云。是憍薩羅國語。六卷泥洹云。布薩者長養二義。一淸 淨戒住。二增長功德。雜含云。布薩陀婆。若正本音 優補陀婆。優言斷。補陀婆言 增 長 。 國 語 不 同。 亦 呼 爲 集 爲 知 爲 宜 爲 同 爲 共 住 爲 轉 爲 常 也。 三 千 威 儀 云。 布 薩 者 秦 言 淨 住。 義 言 長 養。 又 言 和 合 也。 俱 舍 論 名 八 戒 云 布 薩 護 也。 明 了 言 在 心 名 護 在 身 口 名 戒 也。 律 云。 布 薩 法 一 處 名 布 薩 犍 度。 卽說 戒也 。（三四中） 法 進 釋 布 薩 段 云。 布 薩 梵 云 優 補 陀 婆 。 此 方 翻 譯 存 略 但 言 布 薩。 優 之 言 斷。 補 陀 此 云 增 長 善 法。 布 薩 亦 言 淨 住。 謂 修 淨 行 者共住故 已上 。（ 『日珠鈔』所引、二二八中） こ こ に 依 據 文 獻 と し て 掲 げ た『 大 賢 記 』『 智 周 疏 』『 法 銑 疏 』 『 行 事 鈔 』 は、 い ず れ も 當 時 の 日 本 に お け る 流 布 が 確 認 で き る も の で あ る か ら、 こ れ ら は 法 進 が 直 接 參 照 し た も の と 考 え る ことができる。 以 上、 今 ま で に 見 出 し た 依 據 文 獻 を 列 擧 し た が、 一 五 〇 を 超 え る 佚 文 か ら す れ ば、 そ の 占 め る 割 合 は 非 常 に 少 な い。 し か も、 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 が『 智 周 疏 』 を ベ ー ス と し た の に 對 し て、 法 進 は い く つ か の 注 釋 を 全 く 對 等 に 扱 い、 そ の 中 法進撰『梵網經註』について（伊 吹） か ら 必 要 な 注 釋 を 適 宜 採 用 し て い る こ と が 分 か る。 と り わ け 注 目 す べ き は、 天 台 宗 を 自 認 し た は ず の 法 進 に お い て、 天 台 教 學 を 多 用 す る『 智 周 疏 』 の 依 用 が 必 ず し も 多 い わ け で は な く、 し か も、 い わ ゆ る「 虛 空 不 動 の 三 學 」 （ 上 の ２ – ａ ） を 除 け ば、 天 台 的 要 素 が ほ と ん ど 認 め ら れ な い と い う こ と で あ る。 し か し、 こ の こ と は、 『 梵 網 經 註 』 の 注 釋 の 多 く が、 法 進 自 身 が 綴 っ た 獨 自 の 文 章 で あ っ た こ と を 意 味 す る わ け で は な い。 と い う の は、 そ れ ら の 部 分 に も 外 に 典 據 が あ っ た と 考 え ら れ るからである。 遺 さ れ た 佚 文 に 據 る 限 り、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 の 特 徴 は、 文 化 的 事 象 の 詳 細 な 說 明 に あ っ た よ う で あ り、 現 時 點 で 依 據 文 獻 を 特 定 で き な い 注 釋 の 多 く が こ れ に 當 た る。 つ ま り、 凝 然が『日珠鈔』で『沙彌十戒幷威儀經疏』に言及して、 彼 師 釋 彼 經 吟 詠 歌 音 之 句 也 。 法 進 大 僧 都 者 本 是 唐 人。 鑒 眞 大 和 尚 上 足 弟 子 也。 隨 大 和 尚 來 日 本 國。 師 資 共 建 戒 壇 授 戒。 住 東 大 寺 唐 禪 院。 日 本 國 戒 律 始 祖 鑒 眞 大 和 尚 爲 戒 壇 第 一 和 上。 法 進 大 僧 都 爲 第 二 和 上。 其 第 三 和 上 唐 招 提 寺 如 寶 少 僧 都。 是 亦 唐 人。 隨 師 來 朝。 法 進 大僧 都 兩國歌詠通達。解釋名相委細 。（二一七下） と 評 し て い る こ と は、 『 梵 網 經 註 』 に も そ の ま ま 當 て 嵌 ま る の で あ っ て、 こ れ が 法 進 の 著 作 の 特 徴 と な っ て い た こ と が 知 ら れるのである。 法 進 の 著 作 の こ う し た 特 徴 に つ い て は、 こ れ ま で も 曾 根 正 人、 東 野 治 之 等 の 諸 氏 に よ っ て 指 摘 さ れ、 そ の 理 由 に つ い て も、曾根氏によって、 佛 教 の 出 世 間 の み に 於 け る 宗 教 者 と し て の 完 成 を 目 指 す も の で は な か っ た。 中 國 知 識 人 的 な 素 養 も 身 に つ け た、 中 國 的 世 俗 社 會 に も 充 分 に 對 應 し 得 る 宗 教 者 を 目 指 す も の だ っ た。 そ し て、 …… 彼 等 は 佛 教 と 共 に 中 國 文 化 の 素 養 に 於 い て も、 い ず れ 日 本 の 人 々 を 教 導 す る 役 割 を 期 待 さ れ て い た の で あ る。 （「 唐 僧 法 進 の 沙 彌 戒 と 沙 彌 像
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『沙彌十戒幷威儀經疏』を巡って」七九頁） な ど と 論 じ ら れ て い る が、 こ れ ら の 注 釋 の 依 據 と な っ た も の について、東野氏が、 法 進 の 詳 密 な 注 は、 一 見 す る と 膨 大 な 資 料 を 踏 ま え て い る か の よ う で、安藤更生氏や曾根正人氏は、現にそのように理解されている。 し か し そ れ が 當 た っ て い な い こ と は、 次 の 一 段 を 見 れ ば 明 瞭 で あ る。 …… た だ、 す べ て の 引 用 が『 玉 篇 』 に 基 づ く も の で は 勿 論 な い。 …… 法 進 が 著 作 に 際 し て 辭 書 や 類 書 そ の 他 の 實 用 的 な 書 物 を、 座 右 に 備 え て い た こ と は 確 か と み ら れ る。 そ の 多 く は 法 進 自 身、 唐 か ら 携 行 し た も の で は な か っ た か と 考 え ら れ る。 （「 唐 僧 法 進 撰『 梵 網經註』の史料的意義」一五一頁） 等 と 指 摘 し て い る こ と は 注 目 す べ き で あ る。 つ ま り、 法 進 の こ れ ら の 注 釋 に は『 玉 篇 』 等 の 種 本 が あ っ た の で あ り、 そ れ を 他 の 注 釋 書 に 交 え て 使 っ た と こ ろ に 法 進 の 獨 自 性 が あ っ た の で あ る。 た だ、 こ う し た 注 釋 に 思 想 性 を 求 め る こ と は も と法進撰『梵網經註』について（伊 吹） 法 銑 名 不 講 救 難 戒。 法 進 立 名 亦 同 。 諸 師 立 名 皆 隨 文 故。 今 應 講 不 講 者。 此 約 能 救 事 業 爲 言。 由 作 講 經 事 業。 濟 種 種 厄 難 故。 （『日珠鈔』所引、二三三下） ｅ 銑 云。 若 不 得 好 相 是 人 現 身 亦 不 得 者。 謂 無 好 相 罪 不 滅 也。 有 本 戒 字 義 全 不 通。 檢 梵 網 文。 滅 爲 定 也。 而 得 增 益 受 者。 謂 舊 戒 不 失。 今 若 重 受。 但 名 增 益 。 不 名 新 得 。 故 一 卷 善 戒 經 云。 有 二 因 緣 失 菩 薩 戒。 一 退 菩 薩 心。 二 得 增 上 惡。 離 是 因 緣 乃 至 他 世 地 獄 畜 生 餓 鬼 之 中。 終 不 失 於 菩 薩 戒 也。 菩 薩 戒 不 同 波 羅 提 木 叉 戒。 若 於 後 世 受 菩 薩 戒 不 名 新 得。 但 名 瑩 淨。 今 此 犯 重 非 失 戒 緣。 若 罪 滅 已 而 得 增 受。 亦 同 彼 經 名 爲 瑩 淨 已 上 。（ 『 日 珠 鈔 』 所 引、 二四九上） 進 云。 而 得 增 受 戒 者。 身 既 不 犯 七 遮。 先 戒 不 失。 今 若 重 受。 但 名 增 益 。 不 名 新 得 。 故 瓔 珞 經 云。 十 重 有 犯 無 悔。 得 使 重 受 是也 已上 。（ 『日珠鈔』所引、二四九中） ｆ 本文散佚 進 註 判 爲 五 種。 一 受。 二 持。 三 讀。 四 誦。 五 書 寫。 如 上 具 引。 具 足 列 之 爲 十 種 法 師。 其 名 全 同 法 銑 所 列 。 十 已 云 依 行。 此 是 十 種 法 師。 約 自 身 行。 若 勸 他 人 行 此 十 法 者。 能 勸 之 人 亦 得十種法師名也 已上 。（ 『日珠鈔』所引、二五八下） 注 釋 書 以 外 で は、 次 の よ う に 道 宣 の『 四 分 律 刪 繁 補 闕 行 事 鈔 』 に 基 づ い て サ ン ス ク リ ッ ト の 音 寫 語 等 の 佛 教 用 語 を 解 說 し た と 見 ら れ る 部 分 が あ る。 法 進 は 戒 律 の 專 門 家 で あ っ た の であるから、これはむしろ當然と言えよう。 ４ 道宣撰『四分律刪繁補闕行事鈔』 （『行事鈔』大正四〇） ａ 阿摩母也。尼 者 女也 。（一四〇下） 尼 衆 別 行 篇 第 二 十 九 善 見 云。 尼 者 女 也。 阿 摩 者 母 也 。 重 尼 故 稱 之。 （一五一下） 進 云。 比 丘 梵 音。 此 翻 爲 乞 士。 上 從 佛 乞 法 以 資 心。 下 從 檀 越 乞 食 以 資 身。 比 丘 亦 云 破 惡。 比 者 破 也 丘 者 惡 也。 能 滅 惡 行 善 名 曰 比 丘。 亦 云 怖 魔。 謂 持 戒 故 令 魔 生 怖。 緣 持 齊 戒 用 心 故。 以 曰 獲 十 種 功 德 已 上 。 又 云。 尼 由 女 也 。 雖 是 女 人 有 丈 夫 志。 下 作 惡 故 。 亦 云 。 阿 摩 。 摩 由 母 也 已 上 。（ 『 日 珠 鈔 』所 引 、 五 三 下 ） ｂ 說戒正 儀篇第十 布薩此云淨住。出要律儀云。是憍薩羅國語。六卷泥洹云。布薩者長養二義。一淸 淨戒住。二增長功德。雜含云。布薩陀婆。若正本音 優補陀婆。優言斷。補陀婆言 增 長 。 國 語 不 同。 亦 呼 爲 集 爲 知 爲 宜 爲 同 爲 共 住 爲 轉 爲 常 也。 三 千 威 儀 云。 布 薩 者 秦 言 淨 住。 義 言 長 養。 又 言 和 合 也。 俱 舍 論 名 八 戒 云 布 薩 護 也。 明 了 言 在 心 名 護 在 身 口 名 戒 也。 律 云。 布 薩 法 一 處 名 布 薩 犍 度。 卽說 戒也 。（三四中） 法 進 釋 布 薩 段 云。 布 薩 梵 云 優 補 陀 婆 。 此 方 翻 譯 存 略 但 言 布 薩。 優 之 言 斷。 補 陀 此 云 增 長 善 法。 布 薩 亦 言 淨 住。 謂 修 淨 行 者共住故 已上 。（ 『日珠鈔』所引、二二八中） こ こ に 依 據 文 獻 と し て 掲 げ た『 大 賢 記 』『 智 周 疏 』『 法 銑 疏 』 『 行 事 鈔 』 は、 い ず れ も 當 時 の 日 本 に お け る 流 布 が 確 認 で き る も の で あ る か ら、 こ れ ら は 法 進 が 直 接 參 照 し た も の と 考 え る ことができる。 以 上、 今 ま で に 見 出 し た 依 據 文 獻 を 列 擧 し た が、 一 五 〇 を 超 え る 佚 文 か ら す れ ば、 そ の 占 め る 割 合 は 非 常 に 少 な い。 し か も、 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 が『 智 周 疏 』 を ベ ー ス と し た の に 對 し て、 法 進 は い く つ か の 注 釋 を 全 く 對 等 に 扱 い、 そ の 中 法進撰『梵網經註』について（伊 吹） か ら 必 要 な 注 釋 を 適 宜 採 用 し て い る こ と が 分 か る。 と り わ け 注 目 す べ き は、 天 台 宗 を 自 認 し た は ず の 法 進 に お い て、 天 台 教 學 を 多 用 す る『 智 周 疏 』 の 依 用 が 必 ず し も 多 い わ け で は な く、 し か も、 い わ ゆ る「 虛 空 不 動 の 三 學 」 （ 上 の ２ – ａ ） を 除 け ば、 天 台 的 要 素 が ほ と ん ど 認 め ら れ な い と い う こ と で あ る。 し か し、 こ の こ と は、 『 梵 網 經 註 』 の 注 釋 の 多 く が、 法 進 自 身 が 綴 っ た 獨 自 の 文 章 で あ っ た こ と を 意 味 す る わ け で は な い。 と い う の は、 そ れ ら の 部 分 に も 外 に 典 據 が あ っ た と 考 え ら れ るからである。 遺 さ れ た 佚 文 に 據 る 限 り、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 の 特 徴 は、 文 化 的 事 象 の 詳 細 な 說 明 に あ っ た よ う で あ り、 現 時 點 で 依 據 文 獻 を 特 定 で き な い 注 釋 の 多 く が こ れ に 當 た る。 つ ま り、 凝 然が『日珠鈔』で『沙彌十戒幷威儀經疏』に言及して、 彼 師 釋 彼 經 吟 詠 歌 音 之 句 也 。 法 進 大 僧 都 者 本 是 唐 人。 鑒 眞 大 和 尚 上 足 弟 子 也。 隨 大 和 尚 來 日 本 國。 師 資 共 建 戒 壇 授 戒。 住 東 大 寺 唐 禪 院。 日 本 國 戒 律 始 祖 鑒 眞 大 和 尚 爲 戒 壇 第 一 和 上。 法 進 大 僧 都 爲 第 二 和 上。 其 第 三 和 上 唐 招 提 寺 如 寶 少 僧 都。 是 亦 唐 人。 隨 師 來 朝。 法 進 大僧 都 兩國歌詠通達。解釋名相委細 。（二一七下） と 評 し て い る こ と は、 『 梵 網 經 註 』 に も そ の ま ま 當 て 嵌 ま る の で あ っ て、 こ れ が 法 進 の 著 作 の 特 徴 と な っ て い た こ と が 知 ら れるのである。 法 進 の 著 作 の こ う し た 特 徴 に つ い て は、 こ れ ま で も 曾 根 正 人、 東 野 治 之 等 の 諸 氏 に よ っ て 指 摘 さ れ、 そ の 理 由 に つ い て も、曾根氏によって、 佛 教 の 出 世 間 の み に 於 け る 宗 教 者 と し て の 完 成 を 目 指 す も の で は な か っ た。 中 國 知 識 人 的 な 素 養 も 身 に つ け た、 中 國 的 世 俗 社 會 に も 充 分 に 對 應 し 得 る 宗 教 者 を 目 指 す も の だ っ た。 そ し て、 …… 彼 等 は 佛 教 と 共 に 中 國 文 化 の 素 養 に 於 い て も、 い ず れ 日 本 の 人 々 を 教 導 す る 役 割 を 期 待 さ れ て い た の で あ る。 （「 唐 僧 法 進 の 沙 彌 戒 と 沙 彌 像
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『沙彌十戒幷威儀經疏』を巡って」七九頁） な ど と 論 じ ら れ て い る が、 こ れ ら の 注 釋 の 依 據 と な っ た も の について、東野氏が、 法 進 の 詳 密 な 注 は、 一 見 す る と 膨 大 な 資 料 を 踏 ま え て い る か の よ う で、安藤更生氏や曾根正人氏は、現にそのように理解されている。 し か し そ れ が 當 た っ て い な い こ と は、 次 の 一 段 を 見 れ ば 明 瞭 で あ る。 …… た だ、 す べ て の 引 用 が『 玉 篇 』 に 基 づ く も の で は 勿 論 な い。 …… 法 進 が 著 作 に 際 し て 辭 書 や 類 書 そ の 他 の 實 用 的 な 書 物 を、 座 右 に 備 え て い た こ と は 確 か と み ら れ る。 そ の 多 く は 法 進 自 身、 唐 か ら 携 行 し た も の で は な か っ た か と 考 え ら れ る。 （「 唐 僧 法 進 撰『 梵 網經註』の史料的意義」一五一頁） 等 と 指 摘 し て い る こ と は 注 目 す べ き で あ る。 つ ま り、 法 進 の こ れ ら の 注 釋 に は『 玉 篇 』 等 の 種 本 が あ っ た の で あ り、 そ れ を 他 の 注 釋 書 に 交 え て 使 っ た と こ ろ に 法 進 の 獨 自 性 が あ っ た の で あ る。 た だ、 こ う し た 注 釋 に 思 想 性 を 求 め る こ と は も と法進撰『梵網經註』について（伊 吹） よ り 無 理 で あ る し、 そ れ 以 外 の 注 釋 を 見 て も、 そ こ に 著 者 の 一 貫 し た 立 場 や 主 張 が 表 現 さ れ て い る よ う に は 見 え な い。 こ の 點 で 法 進 の『 梵 網 經 註 』 は 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 と は 正 し く對照的であると言えよう。
二
『梵網經註』の最澄への影響
凝 然 は、 そ の 著 作 に お い て、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 が 天 台 の 教說に基づくものであったとして、次のように述べている。 東 大 寺 法 進 大 僧 都。 作 梵 網 經 註 釋 七 卷。 全 依 天 台 成 立 意 致。 （『 律 宗 瓊鑑章』佛全一〇五、二七上） 法 進 僧 都 註 梵 網 經 全 是 台 宗。 弘 和 尚 化 進 公 有 功。 （『 三 國 佛 法 傳 通 緣 起』佛全一〇一、一二四下） こ れ を 承 け て 石 田 瑞 麿 氏 は「 梵 網 の 註 書 に 關 す る 凝 然 の 說 明 は き わ め て 信 憑 度 が 高 い 」 と し、 鑑 眞 の「 弟 子 法 進 が 天 台 に よ っ て『 註 梵 網 經 』 を 書 い て い る 」 と 言 っ て い る （「 日 本 佛 教 に お け る 戒 律 の 硏 究 」 七 七 頁、 七 六 頁 ） 。 凝 然 は 確 か に 法 進 の 『 梵 網 經 註 』 を よ く 參 照 し て い る。 し か し、 上 に 見 た よ う に、 こ う し た 事 實 は 少 な く と も 現 存 す る 佚 文 か ら は 確 認 で き な い の で あ る。 從 っ て、 凝 然 の こ の 言 葉 は、 法 進 が 天 台 を 傳 え た 鑑 眞 の 弟 子 で あ る と い う 觀 念 や、 彼 の も う 一 つ の 著 作、 『 沙 彌 十 戒 幷 威 儀 經 疏 』 に『 天 台 小 止 觀 』 が 引 か れ、 ま た、 天 台 智 顗 の 事 績 を 讚 え る 文 章 が 含 ま れ て い る こ と、 更 に は、 本 拙 稿 の 冒 頭 に 引 い た 最 澄 の 言 葉 等 に よ っ て 導 か れ た も の で、 『 梵 網 經註』そのものに基づく判斷ではないと言うべきである。 も ち ろ ん、 こ こ に は、 凝 然 等 の 引 用 が 必 ず し も『 梵 網 經 註 』 の 實 態 を 反 映 し て い な い と い う 可 能 性 も 考 え る 必 要 が あ る。 し か し な が ら、 『 日 珠 鈔 』 や『 補 忘 抄 』 に は、 天 台 教 學 に 基 づ く『 智 周 疏 』 の 注 釋 に 言 及 し な が ら、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 が そ れ と 一 致 す る こ と を 指 摘 し な い 例 を い く つ か 認 め る こ と が で き る し （ 大 正 六 二、 一 七 〇 下 七 ― 一 一、 一 七 七 下 九 ― 一 三、 日 藏 一 九、 六 七 〇 下 ― 六 七 一 上 ） 、 ま た、 そ も そ も『 梵 網 經 註 』 に お い て『 智 周 疏 』 の 占 め る 地 位 自 體 が 必 ず し も 高 く な い の で あ る か ら、 假 に 天 台 思 想 が 表 現 さ れ た 部 分 が あ っ た と し て も、 必 ず し も 多 く は な か っ た と 見 做 す べ き で あ ろ う。 曾 根 氏 や 東 野 氏 が 言 う よ う に、 當 時 の 僧 侶 た ち に 知 識 人 と し て の 常 識 を 身 に つ け さ せ る こ と が 法 進 の 著 作 の 一 つ の 目 的 で あ っ た と す れ ば、 彼 ら に と っ て 天 台 の 教 義 は 難 解 す ぎ る も の だ っ た に 違 い な い。 法 進 が そ れ を 前 面 に 押 し 出 し 得 な か っ た と す れ ば、 そこに理由があったのではなかろうか。 た だ、 い わ ゆ る「 虛 空 不 動 の 三 學 」 は、 『 智 周 疏 』 の 天 台 思 想が法進の 『梵網經註』 に繼承された確かな實例と言えるが、 こ の 說 は 既 に 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 に も 採 用 さ れ て お り、 し か も、 最 澄 は『 梵 網 經 註 』 に 觸 れ る 以 前 に こ れ を 讀 ん で い た 法進撰『梵網經註』について（伊 吹） と 考 え ら れ る か ら、 そ の イ ン パ ク ト は『 註 菩 薩 戒 經 』 ほ ど 強 い も の で は な か っ た で あ ろ う。 光 定 が『 傳 述 一 心 戒 文 』 に お い て こ の 文 章 を 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 の も の と し て 引 い た 後 に 法 進 の『 梵 網 經 註 』 に も 同 文 が あ る と 言 っ て い る の は、 こ の こ と を 暗 示 す る も の と 言 え る。 た だ、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 に も こ れ が 採 用 さ れ て い た と い う 事 實 は、 最 澄 が こ の 文 章 に 對 す る 自 分 の 認 識 を 新 た に す る う え で 大 き な 役 割 を 果 た し た であろう。 こ れ 以 外 で 天 台 に 言 及 す る『 梵 網 經 註 』 の 文 章 と し て は、 わずかに次のものの存在が知られる。 亦 如 大 唐 寺 大 和 上 法 諱 鑒 眞。 自 從 寶 字 六 年 五 月 六 日 元 常 至 今。 忌 會 年 年 不 停。 竝 是 法 進 ･ 法 顒 ･ 思 託 ･ 義 靜 ･ 法 載 ･ 法 成 ･ 惠 雲 ･ 如 寶 等 衆 多 僧 徒。 備 擬 報 恩 未 曾 有 闕。 亦 如 聖 德 王 前 身。 生 大 唐 南 岳。 名 惠 思 禪 師。 陳 朝 元 常 從 此 已 來。 道 俗 常 有 一 二 萬 人。 奉 設 忌 會 至 今 未 住。 亦 如 台 州 智 顗 大 師。 乃 是 聖 德 王 前 身 思 禪 師 弟 子。 於 本 台 州 國 淸 寺 及 荊 州 玉 泉 寺。 兩 處 忌 辰 各 有 道 俗 一 萬 餘 人。 設 供 追 恩 亦 至 今 未 絕。 奉 陸 馳 求 往 來 道 路 恐 有 危 厄。 各 各 乞 願 平 安。 毎 於 去 時 請 僧 設 供。 來 日 亦 爾。 奉 施 三 寶。 覆 蔭 重 恩 德 故。 （『 日 珠 鈔 』 所 引、 二 三 五 下―二三六上） こ こ に 見 ら れ る「 聖 德 太 子 慧 思 後 身 說 」 が「 虛 空 不 動 の 三 學 」 と と も に 生 涯 に 亙 っ て 最 澄 に 大 き な 影 響 を 與 え た も の で あ る こ と に つ い て は、 別 に 論 じ た 通 り で あ る （ 拙 稿「 最 澄 と 聖 德太子慧思後身說」を參照） 。 以 上 の こ と か ら 見 て、 最 澄 が 法 進 に つ い て、 東 大 寺 で『 梵 網經註』 を撰述したと言い、天台の教說を弘めたと述べる時、 そ れ が 具 體 的 に 意 味 す る の は、 「 天 台 師 說 」 と し て の「 虛 空 不 動 の 三 學 」、 竝 び に 鑑 眞 一 派 が 天 台 宗 布 教 の た め に 唱 え 出 し た 「 聖 德 太 子 慧 思 後 身 說 」、 そ し て そ れ に 附 隨 す る 形 で 述 べ ら れ た 南 嶽 慧 思 や 天 台 智 顗 の 事 績 等 を そ れ に よ っ て 知 っ た と い う に外ならなかったと見做すべきである。 な お、 こ れ と は 別 に、 最 澄 が 早 く に 法 進 の『 沙 彌 十 戒 幷 威 儀 經 疏 』 を 讀 み、 そ こ に 盛 ら れ た 天 台 思 想 に よ っ て 比 叡 山 入 山 を 志 し た、 あ る い は、 天 台 に 關 心 を 抱 く よ う に な っ た と い う 說 が あ る （ 佐 伯 有 淸『 若 き 日 の 最 澄 と そ の 時 代 』 七 〇 ― 八 一 頁 ） 。 し か し、 最 澄 は こ の 疏 に 言 及 し て お ら ず、 讀 ん だ こ と 自 體 確 認 で き な い の で あ る か ら、 そ れ を 前 提 に 論 を 進 め る の は 差 し 控えるべきであろう。むすび
以 上、 法 進 撰『 梵 網 經 註 』 の 特 徴 に つ い て 論 じ、 更 に そ れ が 最 澄 に 與 え た 影 響 を 論 じ た。 そ の 要 點 を 纏 め れ ば、 お よ そ 以下のようになろう。 １ 『 大 賢 記 』『 智 周 疏 』『 法 銑 疏 』 な ど の 先 行 す る 注 釋 書 を ほ ぼ 對 等 に 扱 い 、 そ の 中 か ら 適 宜 注 釋 を 採 用 し て お り 、法進撰『梵網經註』について（伊 吹） よ り 無 理 で あ る し、 そ れ 以 外 の 注 釋 を 見 て も、 そ こ に 著 者 の 一 貫 し た 立 場 や 主 張 が 表 現 さ れ て い る よ う に は 見 え な い。 こ の 點 で 法 進 の『 梵 網 經 註 』 は 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 と は 正 し く對照的であると言えよう。
二
『梵網經註』の最澄への影響
凝 然 は、 そ の 著 作 に お い て、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 が 天 台 の 教說に基づくものであったとして、次のように述べている。 東 大 寺 法 進 大 僧 都。 作 梵 網 經 註 釋 七 卷。 全 依 天 台 成 立 意 致。 （『 律 宗 瓊鑑章』佛全一〇五、二七上） 法 進 僧 都 註 梵 網 經 全 是 台 宗。 弘 和 尚 化 進 公 有 功。 （『 三 國 佛 法 傳 通 緣 起』佛全一〇一、一二四下） こ れ を 承 け て 石 田 瑞 麿 氏 は「 梵 網 の 註 書 に 關 す る 凝 然 の 說 明 は き わ め て 信 憑 度 が 高 い 」 と し、 鑑 眞 の「 弟 子 法 進 が 天 台 に よ っ て『 註 梵 網 經 』 を 書 い て い る 」 と 言 っ て い る （「 日 本 佛 教 に お け る 戒 律 の 硏 究 」 七 七 頁、 七 六 頁 ） 。 凝 然 は 確 か に 法 進 の 『 梵 網 經 註 』 を よ く 參 照 し て い る。 し か し、 上 に 見 た よ う に、 こ う し た 事 實 は 少 な く と も 現 存 す る 佚 文 か ら は 確 認 で き な い の で あ る。 從 っ て、 凝 然 の こ の 言 葉 は、 法 進 が 天 台 を 傳 え た 鑑 眞 の 弟 子 で あ る と い う 觀 念 や、 彼 の も う 一 つ の 著 作、 『 沙 彌 十 戒 幷 威 儀 經 疏 』 に『 天 台 小 止 觀 』 が 引 か れ、 ま た、 天 台 智 顗 の 事 績 を 讚 え る 文 章 が 含 ま れ て い る こ と、 更 に は、 本 拙 稿 の 冒 頭 に 引 い た 最 澄 の 言 葉 等 に よ っ て 導 か れ た も の で、 『 梵 網 經註』そのものに基づく判斷ではないと言うべきである。 も ち ろ ん、 こ こ に は、 凝 然 等 の 引 用 が 必 ず し も『 梵 網 經 註 』 の 實 態 を 反 映 し て い な い と い う 可 能 性 も 考 え る 必 要 が あ る。 し か し な が ら、 『 日 珠 鈔 』 や『 補 忘 抄 』 に は、 天 台 教 學 に 基 づ く『 智 周 疏 』 の 注 釋 に 言 及 し な が ら、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 が そ れ と 一 致 す る こ と を 指 摘 し な い 例 を い く つ か 認 め る こ と が で き る し （ 大 正 六 二、 一 七 〇 下 七 ― 一 一、 一 七 七 下 九 ― 一 三、 日 藏 一 九、 六 七 〇 下 ― 六 七 一 上 ） 、 ま た、 そ も そ も『 梵 網 經 註 』 に お い て『 智 周 疏 』 の 占 め る 地 位 自 體 が 必 ず し も 高 く な い の で あ る か ら、 假 に 天 台 思 想 が 表 現 さ れ た 部 分 が あ っ た と し て も、 必 ず し も 多 く は な か っ た と 見 做 す べ き で あ ろ う。 曾 根 氏 や 東 野 氏 が 言 う よ う に、 當 時 の 僧 侶 た ち に 知 識 人 と し て の 常 識 を 身 に つ け さ せ る こ と が 法 進 の 著 作 の 一 つ の 目 的 で あ っ た と す れ ば、 彼 ら に と っ て 天 台 の 教 義 は 難 解 す ぎ る も の だ っ た に 違 い な い。 法 進 が そ れ を 前 面 に 押 し 出 し 得 な か っ た と す れ ば、 そこに理由があったのではなかろうか。 た だ、 い わ ゆ る「 虛 空 不 動 の 三 學 」 は、 『 智 周 疏 』 の 天 台 思 想が法進の 『梵網經註』 に繼承された確かな實例と言えるが、 こ の 說 は 既 に 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 に も 採 用 さ れ て お り、 し か も、 最 澄 は『 梵 網 經 註 』 に 觸 れ る 以 前 に こ れ を 讀 ん で い た 法進撰『梵網經註』について（伊 吹） と 考 え ら れ る か ら、 そ の イ ン パ ク ト は『 註 菩 薩 戒 經 』 ほ ど 強 い も の で は な か っ た で あ ろ う。 光 定 が『 傳 述 一 心 戒 文 』 に お い て こ の 文 章 を 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 の も の と し て 引 い た 後 に 法 進 の『 梵 網 經 註 』 に も 同 文 が あ る と 言 っ て い る の は、 こ の こ と を 暗 示 す る も の と 言 え る。 た だ、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 に も こ れ が 採 用 さ れ て い た と い う 事 實 は、 最 澄 が こ の 文 章 に 對 す る 自 分 の 認 識 を 新 た に す る う え で 大 き な 役 割 を 果 た し た であろう。 こ れ 以 外 で 天 台 に 言 及 す る『 梵 網 經 註 』 の 文 章 と し て は、 わずかに次のものの存在が知られる。 亦 如 大 唐 寺 大 和 上 法 諱 鑒 眞。 自 從 寶 字 六 年 五 月 六 日 元 常 至 今。 忌 會 年 年 不 停。 竝 是 法 進 ･ 法 顒 ･ 思 託 ･ 義 靜 ･ 法 載 ･ 法 成 ･ 惠 雲 ･ 如 寶 等 衆 多 僧 徒。 備 擬 報 恩 未 曾 有 闕。 亦 如 聖 德 王 前 身。 生 大 唐 南 岳。 名 惠 思 禪 師。 陳 朝 元 常 從 此 已 來。 道 俗 常 有 一 二 萬 人。 奉 設 忌 會 至 今 未 住。 亦 如 台 州 智 顗 大 師。 乃 是 聖 德 王 前 身 思 禪 師 弟 子。 於 本 台 州 國 淸 寺 及 荊 州 玉 泉 寺。 兩 處 忌 辰 各 有 道 俗 一 萬 餘 人。 設 供 追 恩 亦 至 今 未 絕。 奉 陸 馳 求 往 來 道 路 恐 有 危 厄。 各 各 乞 願 平 安。 毎 於 去 時 請 僧 設 供。 來 日 亦 爾。 奉 施 三 寶。 覆 蔭 重 恩 德 故。 （『 日 珠 鈔 』 所 引、 二 三 五 下―二三六上） こ こ に 見 ら れ る「 聖 德 太 子 慧 思 後 身 說 」 が「 虛 空 不 動 の 三 學 」 と と も に 生 涯 に 亙 っ て 最 澄 に 大 き な 影 響 を 與 え た も の で あ る こ と に つ い て は、 別 に 論 じ た 通 り で あ る （ 拙 稿「 最 澄 と 聖 德太子慧思後身說」を參照） 。 以 上 の こ と か ら 見 て、 最 澄 が 法 進 に つ い て、 東 大 寺 で『 梵 網經註』 を撰述したと言い、天台の教說を弘めたと述べる時、 そ れ が 具 體 的 に 意 味 す る の は、 「 天 台 師 說 」 と し て の「 虛 空 不 動 の 三 學 」、 竝 び に 鑑 眞 一 派 が 天 台 宗 布 教 の た め に 唱 え 出 し た 「 聖 德 太 子 慧 思 後 身 說 」、 そ し て そ れ に 附 隨 す る 形 で 述 べ ら れ た 南 嶽 慧 思 や 天 台 智 顗 の 事 績 等 を そ れ に よ っ て 知 っ た と い う に外ならなかったと見做すべきである。 な お、 こ れ と は 別 に、 最 澄 が 早 く に 法 進 の『 沙 彌 十 戒 幷 威 儀 經 疏 』 を 讀 み、 そ こ に 盛 ら れ た 天 台 思 想 に よ っ て 比 叡 山 入 山 を 志 し た、 あ る い は、 天 台 に 關 心 を 抱 く よ う に な っ た と い う 說 が あ る （ 佐 伯 有 淸『 若 き 日 の 最 澄 と そ の 時 代 』 七 〇 ― 八 一 頁 ） 。 し か し、 最 澄 は こ の 疏 に 言 及 し て お ら ず、 讀 ん だ こ と 自 體 確 認 で き な い の で あ る か ら、 そ れ を 前 提 に 論 を 進 め る の は 差 し 控えるべきであろう。むすび
以 上、 法 進 撰『 梵 網 經 註 』 の 特 徴 に つ い て 論 じ、 更 に そ れ が 最 澄 に 與 え た 影 響 を 論 じ た。 そ の 要 點 を 纏 め れ ば、 お よ そ 以下のようになろう。 １ 『 大 賢 記 』『 智 周 疏 』『 法 銑 疏 』 な ど の 先 行 す る 注 釋 書 を ほ ぼ 對 等 に 扱 い 、 そ の 中 か ら 適 宜 注 釋 を 採 用 し て お り 、法進撰『梵網經註』について（伊 吹） 天台の教義に基づく『智周疏』を特別視してはいない。 ２ 當 時 の 僧 侶 の 知 的 レ ヴ ェ ル に 合 わ せ る た め に、 注 釋 書 以 外 に 辭 書・ 類 書 等 を 用 い て 中 國 文 化 に つ い て 日 本 人 に 理 解 し や す い よ う に 解 說 を 施 し て い る 點 に 特 徴 が あ る 。 ３ 從 來、 凝 然 の 說 に 基 づ い て、 天 台 教 學 に 基 づ く 注 釋 書 で あ っ た と 考 え ら れ て き た が、 佚 文 か ら 判 斷 す る 限 り、 天 台 の 教 義 へ の 言 及 は か な り 抑 制 さ れ て い た と 見 る べ き で あ り、 こ れ も 當 時 の 日 本 人 の 理 解 能 力 に 配 慮 した結果と見られる。 ４ 最 澄 へ の 影 響 と し て は、 ａ ．『 智 周 疏 』 を 承 け 繼 ぐ「 虛 空 不 動 の 三 學 」、 ｂ ．「 聖 德 太 子 慧 思 後 身 說 」 と 南 嶽 慧 思 や 天 台 智 顗 の 事 績 の 顯 彰 の 二 つ に 注 目 す べ き で あ る が、 前 者 は 既 に 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 で 知 っ て い た は ず で あ る か ら、 後 者 が 主 た る も の で あ っ た と 考 え る べ きである。 道 璿 の『 註 菩 薩 戒 經 』 の 思 想 は、 大 乘 思 想 を 徹 底 し よ う と し た も の で あ り、 そ れ が「 虛 空 不 動 の 三 學 」 と と も に 最 澄 に 大 き な 影 響 を 與 え た 當 の も の で あ っ た と 考 え ら れ る が、 法 進 の『 梵 網 經 註 』 に つ い て は、 知 識 人 と し て の 教 養 の 涵 養 を 目 指 し、 天 台 の 教 說 へ の 言 及 が 抑 制 さ れ て い た と い う こ と も あ っ て 思 想 性 は 希 薄 で あ り、 そ の 意 味 で は、 最 澄 へ の 影 響 は 限定的であったと考えられる。 〈参考文献〉 石 田 瑞 麿「 日 本 佛 教 に お け る 戒 律 の 硏 究 」『 日 本 佛 教 思 想 硏 究 』 第 一卷、法藏館、一九八六 伊 吹 敦「 最 澄 と 聖 德 太 子 慧 思 後 身 說 」『 大 久 保 良 峻 教 授 還 曆 記 念 論 集 天台・真言 諸宗論攷』山喜房佛書林、二〇一五 伊 吹 敦「 道 璿 撰『 註 菩 薩 戒 經 』 佚 文 集 成 」『 東 洋 思 想 文 化 』 三、 二〇一六 惠 谷 隆 戒「 新 出 の 唐 法 銑 撰 梵 網 經 疏 卷 之 上 に 就 い て 」『 日 華 佛 教 硏 究會年報』二、一九三七 佐伯有淸『若き日の最澄とその時代』吉川弘文館、一九九四 島 地 大 等「 東 大 寺 法 進 の 教 學 に 就 て 」 根 本 誠 二 編『 奈 良 時 代 の 僧 侶 と社會』雄山閣、一九九四 曾 根 正 人「 唐 僧 法 進 の 沙 彌 戒 と 沙 彌 像
