駒澤大学佛教学部論集 16 025金沢 篤「Brahmasutra I-1-4の解釈を廻って ： samanvayaを中心に」

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 駒 澤 大 學 佛教 學 部 論集 第 16 號 　 昭和

60

年

10

月

Brahm

α

sitlr

α

1

−

1

−

4

の

解

釈

を

廻

っ

て

一 _samanvaya を

中

心

に 一

金

　 沢

篤

　

Brahmasntr

α（

BS

） の 冒頭の

4

ス ー ト ラ は _以下 の _{如 き}である。

　　

i

）

　

athato 　

brahmajijiasa

_（

BS

　

I

−

1

−

1

，　

BSBh

，　

P

．

46

，

1

．

2

）

　　

ii

）

janmady

　asya 　

yatah

_（

BS

　

I

−

1

−

2

，　

ibid

．，　

p

，

83

，

1

．

5

）

　　

五

i

）

　

Sastrayonitv

註

t



_（

BS

　

I

−

1

−

3

_，　

ibid

．，　

p

．

95

，

　

1

．

5

）

　　

iv

）

　

tat

　

tu

　

samanvay 註

t



（

BS

　

I

−

1

−

4

，　

ibid

．，　

p

．

100

，

1

，

7

） 　 「ブ ラ フ マ ・ス ー ト ラ は た とひ一つ の ス ー ト ラで も， 註 釈な し に は理解 する こ とが困難で ある。 一 _{文 章の 主語 或ひ は 述 語の 省 略 されて ゐ る こ とは普通 で あ り} ， 省 略 する こ との で きな い

_最

_{も重 要 な 語を さ}へ も強い て 省 略 してゐ る。 各 ス ー トラ は， 大 体二語か らせ い ぜい 十 語よ り成っ て ゐ るの で あっ て ， そ れ よ りも以上 に 語 を 含ん で ゐ る こ _{と は稀}であ る。 時に は ス ー

_F

_ラが 一 語 よ り成 るこ と もあ る。 丈

章

とい ふ よ りはむ し ろ符

号

の 集 合に近い もの に よっ て 構 成 さ れ てゐ る。 ス ー _{ト ラだ} けを読 んだ の で は ， 何を意 味し て ゐ るの か 全 然不 明な

箇

所 も少な く ない の で ， 註 釈の_{助 け}を借 りな け れば， ス ー _{ト ラ 自}

_体

_の

_解

_{読 さ}へ も_不 可

能

_で あ_る1 ） 。」 「「プ ラ フ マ ・ス ー ト ラ』 は 極 端 に _{簡 潔}な文 体で 書か れ， 文 章 とは言い 難 く， い わ ば記号の 組 合せに _近い た め に ， お よそ注 釈な し に， あるい は師の

直

接の

教

授な しに そ れ を 理

解

するこ とは 不可 能で あ る。 こ の

事 実

は ，

後

世 の 学 者 達が原 意 とは

異

な る ばか りで な く， 相互 に 全 く矛

盾

し た 哲 学 説を も， 原典の 中に 読み込む こ とを容 易に し た2 ）。」 とい う

事情

を

充

分に

踏

ま え た 上 で ，

BSI

−

₁

−

₄

_{の 解 釈 例 を 見て み よ う} 。

　

4

）

　

But

　

that

_（

Brahman

　

is

　

to

　

be

　

known

　

from

　

Scripture

），　

because

　

it

　　

is

　connected （with 　

the

　

Vedanta

−

texts

）as 　

their

　

purport

．

　

（

Thibaut

_，

　　

i

，

　

p

．

22

，

11

．

6

−

₈

_）

　

4

’

）

MAIS

　

CE

〔

brahman

　a　

bien

　

pour

　source 　

le

　

Text

〕

PARCE

　

QU

’

IL

　　

YACONCORDANCE

． （

Reno

％，　

p

．　

19

，　

11

．　

7

−

₈

_） 一 565 一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty

Brahmastitra

　

I

　−

1

−4 _{の 解 釈を 廻 っ て （金沢 ） （47 ）}

　

4

” ）

　

され どそ れは 〔世 界 生 住 滅の _因 と認め ら る〕。 〔ヴエ ー _ダー _{ン タ の}

_文章

_の

　　

間に 〕密 接 なる連

絡

あるが 故 に _。



_{（金 倉}   ，上，

p

．

23

，

11

．

6

−

₇

_） 　 　 　 ノ

　

以上 の 三例は

孰

れ も

厂

現

存

最

古

3）

」

の _もの と考え られる

Sa

血

kara

の 注 釈 に _従っ て の

_解

_釈で

_あ

る とい うこ とを

顧慮

した _{な らぽ}

_如

_何で _{あろ う}か 。 単 なる表 現 上の 差 異 とは ど うし て も見な し難い こ の

_事

態を ど う考え た ら良い の か。

Safikara

の 注 釈 を

解

読 する

際

に _依

_拠

し た さ ら なる 注釈 の 差 異 と考え るべ _{き もの な の か} 。 こ れに 際 し て は ， 金

倉圓

照

博

士 の 次 の 言

葉

が

身

に

染

み る。

「

こ の 釈 論で， 複 雑 な 思 想を現 す た め の 長 い

_章

句 は と もか く として ， 比

較

的単 純な文 章で も， その 趣 旨を 的

確

に 把 握 し難い 場合 に

_往

々 遭 遇 す_る 。

或

い は む しろ

余

りに短い の で ，

却

っ てその

真

意 が は っ きりし ない の で ある。 換 言

す

れば， ど うに で も とれ る よ うな こ とが現れ て くる。 か よ うな時に は ， 各 種の翻 訳及 び原 文の 註 記を参照 した。 併 しそ れ らの 見

解

は必 ず しも一

致

しない 。

従

っ て丈

意

が 明確 不 動に なる とは

限

らない 。 結 局 自己 の _{判 断}に よ っ て こ れ を決 定せ ざ る を え ない こ とが_， しば しば生 じ た 4〕_。

1

　

それは ともか くこ こ で は 一応問 題 を こ の

BS

　

1

−

1

−

4

_に

絞

っ て _， と りわ け 重 要な 意 義を担っ て い るで あろ う samanvaya5 ） の 概 念を詮

議

し よ うと

考

える 。 その 為 に も 先 ず は こ の

BSI

−

1

−

4

に 到 る まで の 三 ス ー ト ラ の _{意 味 す}る所を見て お こ う。

　　

1

）



さて そ れ故に _{梵 〔}の _{〕 研 究 〔あ り〕}。

　

（金

倉

  ， 上，

p

．

8

，

1

．

10

）

　　

2

） それ よ り此 の 〔世 界の 〕生 等 〔の あ る ものな り〕。 （

ibid

．， 上 ，　

P

。

15

，

1

．

13

）

　　

3

） 教 典の 母胎た る こ との 故 に 〔梵は 全 知 な り〕6） 。 （

ibid

．， 上 ，　

p

．

20

，　

1

．

7

） 　 　 　 ノ

　

こ の 冒 頭の 三 ス ー ト ラ に _{続 く第四} ス ー ト ラを

Safikara

の _{注 解}をた よ り に読み 解 くに 当っ て 問題 とな るの は 次の 二 点で ある。

tat

　

tu

　samanvayat 中の

tat

の

意 味 と samanvayat の _{意 味} とで _ある。 上引の 三 解 釈 例の 差 異は ま さ し くそ の 二 点を 廻 っ て の もの で あ る。 就 中 最 新の 金 倉 圓照博士 の もの が 前二者の もの ， ある い は 他の _{多 く}の 訳例 と

較

べ て その _{独 自性}の _点で _{際 立} っ て い る と言 え よ う_。

tat

の 解 釈に _関 し て は

Thibaut

と

Renou

は ほ ぼ_同 じ で あ り， 金

倉博

士 の もの は 明 らか にそ れ ら とは異 な る。 samanvayat に関 し て は 三 者 と も その

奪格

を

tat

とい う 主 張 （

_pratijfia

）に対 す る 理 由 （

hetu

） を表わす もの と

_解

して い るが， 少な くと も samanvaya の 意 味に関 して は

Thibaut

と金 倉

博

士 の _間に は _著しい _{相 違}が 見 られる。

Renou

の そ れに 関 す る理解は補い が充分で な くこ こ か らだ けで は 明瞭に な ら ない _。

　

さて

BSI

−

1

−

4

に対 する三者三 _様の _{解 釈}を全 く大 まか に 眺め て み た が， 以 下に 一　

564

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　University （

48

）

　 　 　

B

・ahm ・ ・tit・a　

I

−1−

4

の _解釈 を廻 ・ て （金 沢） 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 ノ は そ うし た種 々 の 解 釈を もた らす こ とに な っ た筈の

BS

　

I

−

1

−

4

に 対する

Sahka

「a

自身

の 注 釈 を

見

て み よ う。

　

　

　

v）

t

。

S

。

bd

。

h

　

Pu

…

p

・

k6

・vya ・

rtty

・・

th

・

h

！

t

・

t

　

b

・ahm ・ ・a・v・

jfi

・

m

　

　

　

　

　

sarva6akti 　

jagadutpattisthitilayakarapa

エ

p

_vedanta 首

astrad

_evavaga −

　

　

　

　

　

my 。

t

。

1k

・

th

・m ？ ・am ・nvayat

ノ

・a・v・_§・

hi

・ ・

da

・

t

・_§・ vakya ”

i

　

　

　

　

　

tatp

。，

y

。i！・

it

・・

ya

・

th

・ ・

y

・

pratipad

・

k

・

t

・ ・na ・am ・n・

g

・

ta

・

i



1

（

BSBh

・

　

　　　　

p

．

102

，

11

．

2

−

₄

_）

　

　

こ れ に 対 す るやは り

Thibaut

と

Renou

と金

倉

博士 の 訳

文

は以 下の 通 り で あ る。

5

）

Th

。　w 。．

d

・

but

・

i

・ meant 　

t

・ rebut 　

th

・

pa

・_va −

P

・

k

・

h

・ （

th

・

p

・

ima

facie

　_{view 　as　urged} 　above ）．　

That

　a11−

knowing

，　all

・

_powerful

　

Bra

一

hm

。 。，　whi 。

h

　

i

・

the

　ca

・ ・e ・

f

　

th

…

igi

・， ・・

b

・

i

・

t

・nce ，

・・

d



di

… ’

lution

　_of　

_the

_world

，　

is

　

known

　

from

　

the

　

Vedanta

−

_part

_of

Scriptu

一

旦

H

・w ？

Because

　

i

・ ・

11

・

th

・

V

・

da

・

t

・・

t

・xt ・

the

　sentences 　c

°n ’

strue 　

in

　so 　

far

　as 　

they

　

have

　

for

　

thelr

　

purport

，　as　

they

　

intimate

that

　_{matter （viz ．}　

Brahman

_）． （

Thibaut

，

5

’

）

Le

　mot 　

tu

_〔sMAIS ’_〕signifie 　

qu

’on　

6carte

　

l

　oplnlon 　anterleure ．

i

，

p

．

22

，

11

．

9

−

₁₆

_）

　 　 　 　 ，　　　・　　．

CE

〔。・。 、

t

．

a

．

dire

　ce 〕 う・・

hm

… mnisci ・nt ， ・m ・

ip

・

t

・・

t

・ ca ・se　

d

・

1

・

。，

igi

。。，　

d

。

1

… n・e・v ・

ti

・n ・

t

　

d

・

1

・

diss

・

1uti

・n

d

・ m ・nd …

’

est

accessible 　

_que

　

_par

　

l

’enseignement 　

du

　

Vedanta

．

RCE

　

QU

’

IL

　

Y

　

A

　

CONCORDANCE

_（samanv の

ya

），

dans

　

_tous

　

les

　

_textes

　

du

　

Vedanta

　

les

　

propositions

　concordent （

Pourquoi

　？

　

PA

−

c’

est ・

a

−

dire

　

que

　 　 　 　sa ・

manug 。

ta

）

a

・

6t

・

bli

・ un 　mem _{・ ・}en _・

， ・n　vi・ant 　_un ・mem _・

but

（’4”

　

Parya

）． 　 「−

5

” ）　 さ れ ど （

Renoec

，　

P

．

19

，

11

．

11

−

₁₈

_） （

tu

） とい う語 は ， 論 老の 申し立 て （

pUrvapak

§a）を 斥け るた めで あ る。 そ れ 〔即 ち〕全 知 全 能で ， 世 界 の _生 ・_住 ・ 滅の 原 因で ある梵は_， ヴエ ー ダ ー ソ タ

教 典

に よっ て の み 理

解

される。 が 故に

（

samanvayat ） で ある。 ける聖 句は， そ の 〔梵の〕 何とな れ ぽ，

何

故か。

密

接 なる

連 絡

ある 一_{切の ヴ}エ ー ダー ン タに お 意

味

を教え る とい う

趣

旨に よ っ て密 接に 連 絡し て い る （samanugata ）か らで ある。 金

倉

  ，上，

p

． 　

23

_，　

11

．

8

−

11

） 一

₅₆₃

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

Brahmasutra

卜 1−4 の _解釈を廻 っ て （金沢 ） （49）

　

ス ー ト ラ中の

tu

の 意 味は 明 瞭で _あろ う。 但しこ の場 合

PUrvapaksa

　

とは い か なる もの か。 そ れ に先 立つ na 　

brahmarPah

　

Sastrayonitvam7

） _{（イ ） と} 考えて よい _{だ ろ う。}

「

brahman

が 甑 stra を

yoni

（＝

pramapa

） とする _こ と が な_い 」 　 　 　 ノ

とい う意 味で あ る。 つ ま り

Sahkara

が

BS

　

I

−

₁

−

₃



_{Sastrayonitvat}

_{に与 え た}

第

二 の

_解

_釈…

rgvedadi

甜 stra _単

_yonih

　

kara

_箪a_卑

pramaOam

　 asya 　

brahma

_ロo

yathavatsvarttpadhigame

！

e） _{（ロ ）の}

否 定で ある。 そ うし た反主

張

に 対 す る主 張 を表わす もの が ，

tat

で ある と

§

ahkara は考 えて い る よ うで ある。 （ロ ） に 続 く

甑 strad 　eva 　

pramapaj

　

janmadikararParp

　

brahmadhigamyateg

） _（ハ ）に パ _ラ

レ ル _な

brahma

　_sarva

節

_{alp 　sarvaSakti} 　

jagadutpattisthitilayakarapa

_{卑 ve} −

　 　 　 ，

danta6astrad

　evavagamyate _（二 ）が ， ま さ し くそ れ_で あ _る 。 だが ， そ の

Saf1

−

kara

の _{注 解}に _従 っ た筈の 金 倉 博士 の

BS

　

1

−

1

−

4

の 訳 文

4

” ）で は _{如 何}な っ てい るだ ろ うか。 「そ れは 〔世 界生住 滅の 因 と認め られ る〕」と 「そ れ 〔即 ち〕全知全

能

で， 世 界の 生 ・住・滅の 原 因で あ る梵 は ， ヴエ ーダ ー _ン タ教 典に よっ て の み 理 解され る」 の 両者 が， 同 一 _{の こ とを言} っ て い る と

考

え るべ きなの か1D）。　

Thibaut

と

Renou

の 場 合が ほ ぼ整 合 的で あるの を 目の あた りに する と， こ の

事 態

は ど う して も尋

常

な もの とは 見な し難い 。 さ らに （ハ ） （二 ） 中の eva の

解

釈で ある。 即 ち， こ れ を

Renou

訳

5

’

） 中の … n ’est　accessible 　

que

　

par

　

1

’enseignement …_や

， 金 倉 博士 訳

5

”）中の _「ヴエ ー ダー ン タ _教

_典

に よっ て の み理

解

さ れ る

」

の よ うに

訳す

べ _{き なの か} ，

4

），

5

） 中の よ うに 実質 的に は eva が 付 さ れ て い ない か の 如 く訳 すべ きな の か ， 或い は 実の とこ ろ それ らは 孰 れ も 同 じこ とな の か ， ま た違っ た とし て も大 事 な相 違で は ない の か ， 等 々 とい っ た 問題で ある 11） 。 孰 れの 場合 も ，本

稿

で の考

察

の _{眼 目}に 置か れ て い る samanvayat の _{解 釈}に大 き く関わ りを

持

つ と考え

られる か らであ る。 次い で

katham

の 意 味で ある。　

Thibaut

の

How

？ と

Re

− nou の

Pourquoi

　？ 金 _{倉 博}士の _{「何 故}か 」の _間の _{相 違}は _{無 視}で き る もの なの か。

孰

れ の _{問 題 も}お い それ とは 「明確不動 」 の 答えを 見い _出せ まい とは _思い つ つ _も， 以 下順を追っ て

検討

して行 く他 ある まい 12）_。

　

先ず eva で ある。 言 う まで も ない こ とで あ る が， そ れ を如 何 解 する か に よ っ て 定 説 者の _{主 張}の _{内 容}が変 わ っ て くるの で ある。 即 ち

先

に

挙 げ

た金

倉

博士 の 訳に

従

っ て 考 察 す るに ，

「

ヴ エ ー_ダ ー _{ソ タ教}

_典

_{に よ} っ て の み 理

解

さ れ る

」

と 「ヴエ ー ダ ー _{ン タ教 典に よ} っ て 理解 される」と或い は

屡

々 eva の 訳 語 と して用 い られ る

「

こ そ 」を使っ て の 「ヴエ ー ダ ーン タ 教

典

に よっ て こ そ 理

解

さ れ る

」

との 差 異が 考 慮 一

₅₆₂

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

50

）

Brahmastitra

　

I

−

1

−

4

の _解釈 を 廻 っ て （金 沢 ） さ れ ね ば な ら ない とい うこ とで ある。 日本 語 として の 「の み」 や， 「こ そ」の 持つ 意 味は軽ん じて よい _もの で は な い で あろ う13 ）。 する と主張の 内 容が変わ る こ とに よ っ て ， 次 の

katham

を その 主張に対 する理 由を導 出す る為の もの と解し た 上 で の 理 由 samanvayat が担 っ て い る意 味に も変 化を来たす こ とに な る。

仮

りに

Vedanta

学派

の _{定 説}とし て 三様の _解釈 が 妥 当 す る と して も， こ こ での 問題は そ れ とは全 く別の 事 柄で ある こ とを忘れ て は なる まい 。 論 理 的に 議 論 を進め て きて い る筈 の _（？）こ の_{文 脈}で の こ の _{箇 所}の _意

味

が

如何

か とい うこ とが 今の 問 題 点 なの 　 　 　 　 ノ で _ある。

Saflkara

の 注 釈に

従

っ て

BS

　

I

−

₁

−

₄

_{の 解釈 を 提 示 す るに あた っ て} ，

Thibaut

に せ よ

Renou

に せ よ金倉 博士 に せ よ些か 不 用意で あるとの 観は否め ない と思 わ れ るの だ が， 如 何であろ うか。 ともか くも

katham

を

How

？と解 す

る

Thibaut

も，　

Pourquoi

　？ と解 す る

Renou

も， 「何 故に 」 と解さ れ る金倉 博

士 も， ス ー ト ラ中の samanvayat を

tat

で示 され る主張に 対 する理

由

と理

解

す 　 　 　 ノ

る点で は 一 致し て い る。 つ ま り， 三 氏 とも

　

Sahkara

　

の 釈 論 中の

　

sarve ＄u　

hi

vedante _＄u　vakyani 　

tatparyerpaitasyarthasya

　

pratipadakatvena

　samanuga 一

　 　 　 ノ

tani

（ホ ）を，　samanvayat に 対する

Sahkara

に よ る注

解

と

解

して い る とい う 　 　 　 ノ こ _とで _ある。 として も， こ れ が

Saflkara

に よ る samanvaya の 語 義説明で ある， と言 うの で は ない 。 「 一_{文章の 主 語 或ひは 述 語の 省 略 され て ゐ る こ と は 普通 で あ} り， 省 略 する こ との で きない 最 も重 要な語を さへ も強ひ て

省

略 し て ゐ る 。」 と 言 　 　 　 ノ われ る

BS

の

1

−

1

−

4

_中の samanvayat の _{部 分}が担 っ てい る もの の

Safikara

に よ る解 明に _他な ら ない 。 三 氏は 従っ て （ホ） 中の

hi

を samanvayat の 奪 格が 意 味 する もの _と解 して い る。 即 ち （ホ ）を

tat

が担 う主 張，

「

…

_梵

_は ， ヴ エ ー ダ ー _{ン タ教 典に よ} っ て の み理 解 され る」 若 し くは 「…

梵

は， ヴエ ー ダー ン タ 教 典に よっ て （こ そ）理 解され る」に 対 るす 理 由 句 と解し て い るの で ある。 で は こ の 文 は ど うい _うこ とを 言わ ん と して い _るの か 。 ス ー _{ト ラ中の ま さし く samanvaya に} 対 応 する で あろ う （ホ _{） 中}の samanugata は如

何

なる意 味なの か ， それこ そが 闇 雲に _始め られ て しま っ た本 稿の 中心 課 題で ある。

筆

者の 知 る限 り

Sahkara

自 身はその _{膨 大 な 釈 論 中}で 一度 と して samanvaya 乃至 samanugata の 語 義 を 説 明 し て い ない よ うで _ある。 とい うこ とは ，

Sa

血

kara

に と っ てそ れ らの 語が特別 に 難 解な用語 と意識 され て い なか っ た と考 えて 良 い の だ ろ う。 な らば 「 …_梵は ， ヴ エ ー ダ ー ソ タ _{教 典}に よ っ て の み 理

解

され る」

若

し くは 「…梵は， ヴエ ー_ダー _{ン タ} 教 典に よっ て （こ そ）理 解さ れ る」 とい う主張に 対す る 理 由とし て の （ホ ）を ど 一

₅₆₁

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service KomazawaUniversity

Brahmasatra

I-1-4

eDeewtigas.vC

(eZFI)

(51)

S

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Xk

a)

h

ts.

Safi

kara

EI

Et

eD samanvaya

JTbS

samanugata

8

L

N

S

st.

}･c

*"

'

't

₆

_mp

_neeik

_Sahkara

_e

_lt

_op

_?2x

₆

_o

_ge.

_o

_twM

_Vi

_ltr

_wt

_st

-g-

₆

_t

₈

_6r

_ma

_V(

_ge

_ee

v(lr

g

s

8v9"2xesi

l

JitetJft

<

vx)kvNvejE)

)5

5.

me2zasietikrb:

ti)

BS

pF,`D _samanvaya

<or

samanugata)

oHlenh:t

o

BS

M-4

Pif-Dvefo6e

tltueSbLitelivC,

iS<Ene_±

esFPo,EBen

SrecD'(!Zk

at

5.

BS

I-1-4

tat

tu

samanvayat

oglre'`)

Ef

ua

<

Mav

vt

J}LTo

_me

_b

-(F

_fo

6.

vi) mahgalasya ca vakyarthe samanvayabhavat

!

kta

eva

hy

athaSabdah

grutya

mahgalaprayojano

bhavati

f

(BSBh,

p.

47,

1.

1-p.

49,

1.

1)

ni)

na ca

tadgatanam

_padanam

brahmasvarapavisaye

niScite

nvaye 'vagamyamane 'rthantarakalpana

_yukta

;

kalpanaprasahgat

/

(ibid.,

p.105,

11.3-4)

viil)

sarppadadirape

hi

brahmatmakatvavijfiane

'bhyupagamyamane

`tat

tvam

asi' `aham

brahmasmi'

`ayam

atma

brahma'

dinarp

vakyanam

brahmatmaikatvavastupratipadanaparah

samanvayah

pidyeta

1

(ibid.,

p.

123,

11.

7-9)

ix)

tasman

na

_{pratipattividhivi$ayataya}

Sastrapramanakatvam

hmarpah

sambhavatlty atah svatantram eva

brahma

rpakdm

vedantavakyasamanvayad

iti

siddham

1

(ibid.,

_p.

153,

1.

4-p.

154,

1.

1)

x) evarp

tavad

vedantavakyanam

brahmavagatiprayojananarp

hmatmani

tatparyena

samanvitanam antarerpapi

karyanupravegam

brahmarpi

paryavasanam

uktam

!

samkhyadayas

tu

_{parini$thitam}

vastu

_{pramanantaragamyam}

eveti manyamanah

_pradhanadini

rapantarany anumimanas

tatparatayaiva

vedantavakyani

ti

!

(ibid.,

p.

161,

11.

1-4)

xi)

tatra

prasiddher

vayuh

_prarpa

iti

_prapte,

idam

ucyate

Sabdam

brahma

vijn-eyam

!

kutah?

tatha'nugamat

!

tatha

hi

paurvaparyerpa

paryalocyamane

vakye

_padarthanam

samanvayo

brahmapratipadanapara

upalabhyate･･･

(ibid.,

_p.

218,

11.

10-12)

-

560

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

（

52

）

Brahmasatra

　

I

　−

1

−

4

_の解釈 を_廻 っ て （金 沢 ）

　　

xii）



… samanvaye 　

hi

　samastasya 　

jagato

　

janmadikara4arp

　

brahmeti

　　　

sthapitam …

_（

ibid

．，　

p

．

996

，

11

．

7

−

₈

_）

　

因み に 以上 の _用例に _{対 す} る金倉 博士 の 訳 文を

部

分 的に _引い て お こ _う。

　　

6

−

P

・_）



_{さ ら}に 〔こ の atha の _語は〕 祝 福 （瑞

祥

mahgala ） の _{〔意 を 表}わ す

　　　

とす るこ ともで _きない _〕。 〔そ の 意 味に 於て〕聖句の 趣 旨に 連絡 しない （sa −

　　　

manvaya −abhava _）か らで あ る。

　

（金 倉

 

，上 ，

p

．

8

，

11

．

14

−

₁₅

_）

　　

7

−

p

．）



ま た 其 （聖 句） に 含まれた 語 （

pada

） が， 梵の 本 性に 関 係 し てい る

　　　

こ とが

確実

で 〔互 に〕 密 接 な 連 絡 が 理

解

せ られる場 合に， 別の 意 味を 想 像

　　　

（妄 分別 ） す るの は 正 し くない 。 （

ibid

．， 上 ，

p

．

23

，

11

．

15

−

16

）

　　

8

−

p

．）…《汝はそ れな り》 《予は 梵な り》… とい うこ_{れ ら}の _{聖 句}の_{／ 梵 我}一_如の

　　　

実 在の _{提唱を 目指}し た 言

葉

の

_{／ 密接}

な連 絡が， 破 られ るで あろ うか らで あ

　　　

る。 （

ibid

．， 上 ，

p

．

31

，

11

．

11

−

₁₃

_）

　　

9

−

p

．_）



… で _ある か らし て， 梵は ま さに 独立 し て 教典を認識基準 として い る _。

　 　　

ヴエ ー ダー _{ン タ の} 聖 句が 〔_{こ の}

意味

で _{〕 密 接}に _{関連 する}か ら と証明せ られ

　　　

た。 （

ibid

．， 上 ，

p

．

44

，

11

．

17

−

₁₈

_）

　　

10

−

p

．

_）



ま

ず

， か よ うに ， 梵 我 〔 一 如〕 の確 認を 目標 とし， 趣 旨の 上 で

梵

我

　　　

に

_密

_接に _{連 絡} し た ヴエ ー ダー ン タ の 聖句は ， 所

作

（

karya

即 ち祭の 行

為

）

　　　

に _関係 が な くて _{も， 梵}に 帰 着 するこ と

　

（

brahma

・

paryavasana

_結

_局

_梵の

　　　

理

解

に 到

_達

する こ と）を

述

べ _た 。 （

ibid

．， 上，

p

．

48

，

1

．

18

−

_p

_．

₄₉

，

1

．

1

）

　　

11

−

p

．_{） 即 ち，}

_{前 後}

の

_関

_係に よっ て聖 句 を 観

察

する

時

は ， 語 義の 連 絡 （sam −

　　　

anvaya ）は， 梵の 解明 を 目的 とし てい る と認め られ る。 （

ibid

．，

k

，　

p

．

113

， 　 　 　

11

．

5

−

6

_）

　　

12

）



…何と な れ ぽ， 〔

本経

の

〕密接

なる

連絡

に 於て， 梵は全 世 界 の 生 等 の

　　　

く原 因で ある〉 とすで に

_確

立 され たか らであ る。

　

（

ibid

．， 下，　

p

．

562

，

11

．

10

− 　 　 　

11

）

　

以 上 の _{如 き金 倉 博}士の _{訳 文}か らは

_博

士 が， samanvaya （or　 samanvita ）を 一 様に 厂連 絡 」 若 し くは 「密 接な連 絡 （

関連）」

と解 されてい る こ とが明 白で ある。 し か もそ こ に は ， 『… ブラ フ マ ・ _ス ー _{ト ラ の} 釈 論 _の 全訳』 の 「序言」 で言われ る

如

く 「…そ れ らの 言 葉の _間に どれ だ けの微 妙な 区別が _ある の か。 それ と も， 単に

文

章の 綾か らい ろい ろ 言 い 換 えて い るの か ， は っ きりしない 場合が 多い 。 で きる だけ 違 っ た原語 に は

異

な っ た

訳語

を 当て て ， 忠 実に 本

文

に 倣お うと心 が けて …15）」 一

₅₅₉

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

Brahmastitra

　

I

−1−

4

の _解釈 を廻っ て （金 沢） （

53

） とい _{う意 識 的}な姿

勢

が _具

_体化

し て い る の を 見る こ とが 出来るの であ る。 さ らに こ れ を博士 の _「… の 理 由 samanvayat に _関 し て は解 釈が一致しない 。 サ マ ン ヴ ァ ヤ は通 例直接の 結合 連 絡， 会 合を表わす 語である。 しか し

転

じて ， 「同 じ

意味

を

表

わす こ とに _於て 一

_致

_する

」

， 即 ち

「

同

義

を 表わ す 」 「同 義 」とい う意

味

に も な る16） 。 例え ば， 『ヴ エ ー _ダー ン タ _{経 』} 一 ・一 ・四 に _出る こ の 語に関し て シ ャ ン カ ラの _与えた 解 釈の _{如 き}は そ の _{適 例}で ある 。 17）_{」 とい う 記 述 と比較 し て み る と} ， 一 層興

味

深い の で は なか ろ うか 。

実

の とこ ろ こ の samanvaya （or　samnvita ） と い う語は 如何 なる意 味に _解 し た ら良い の か 。 暫 し金 倉 博士 の 訳 例に 沿 っ て考 えて み よ う。

　

4

” ） に よれ ば， その 「密

接

な連 絡 」は

「

ヴ エ ーダ ー _{ン タ の} 文

章

_の 間」_に あ_{る と}

き

れ る。

5

” ） に よれ ば， そ の 「

密 接

な る連 絡 」は

「

一 _{切の ヴ}エ ー ダー _{ン タ に} お け る聖句 」 問に あ る とされ る。

6

−

P

．）に よれ ば， 「atha の 語 」の

「

聖 句の 趣 旨」 と の _{「連 絡 」}で _ある1s ）。

7

−

_p

_{．）に よれ ば} ， 「（聖 句）に

含

ま れ た語 」 相 「互」 間の 「

密

接な連 絡 」か ， 「（聖 句

）

に

含

まれ た語 」 と

　

「

梵

の 本性」 との 「密

接

な

連

絡

」

か で

_あ

ろ う

（

訳

文

の

_意味

_{が 明}

_確

で はない _）19 ）。

8

−

_p

_{．）に よれ ば} ， 訳

語

の 懸 り方 を 明確に せ ん との 翻 訳 技 術上 の 発明 「／ 」 記号2°） に 助 け られ て， そ の 「密 接な連 絡 」 とは _「聖 句 の _」もつ _{「言葉 」} の 間の もの _{と さ れ} る。

9

−

_p

_{．） に よれ ば} ， 「ヴ エ ー ダ ー _{ン タ の 聖 句 」の 間に あ る 「}

_密

_{接 な 連 絡}

_」

_{で ある} 。

10

−

p

．_）に よれば ， 「ヴェ ー ダ ー ン タ の 聖 句」の 「梵 我 」 との 「

_密接

」な

「

連

絡 」 であ る。

11

−

p

．_）に よれば， 「語

義

」の _問の _{「連 絡 」} で ある。 だ が この よ うに も眺め られ るこ の

　「

密

接

な

連

絡 」 21） とは

実

際 如 何な る意

味

に _解 した ら良い の か 。 筆 者の 本 稿での

関

心 の 所 在を 明

確

に する為に も以 下の 比較が 必要で あろ う。

　

sarve _＄u　

hi

　_{vedante §u}

　

_vakyani

　

tatparye

_{りaitasyarthasya}

　

pratipadakat

・

vena 　samanu 　atani α

　

「何 とな れ ぽ，

一_{切 の ヴ}エ ー ダー _{ン タ に} お け _る聖 句_は

， そ の 〔梵 の 〕 意 味 を 教

える とい う趣

旨

に よ っ て 密 接に 連 絡 し て い る （samanugata ）か らで

あ

る 。

」

　

vedanta

_堕

kyana

_卑

_夏

_胆

h

_塑

_{胆 墨}

_重

iR

_胆

_X9

_趣

_堕

_璽

_辺

h

_週

h

_{塑 迦}

_璽

i

_垣

tRi

_{迎 型哩}

samanvi

_垣

nam β antarenapi 　

karyanuprave6a

卑

brahmapi

　

paryavasanam

uktam

　

「梵 我 〔一如〕 の _{確 認を 目標} とし， 趣 旨の 上 で梵 我に密 接に

連

絡し た ヴエ ー _ダ 一 _{ン タ の聖}

垉

は， 所 作 （

karya

即 ち

祭

の 行 為 ）に 関 係が な くて も， 梵に 帰

着

する 一

₅₅₈

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

54

）

Brahmastitra

　

I

−

1

−4 の _解釈 を廻 っ て （金 沢 ） こ と （

brahma

−

paryavasana

結

局

梵 の 理

解

に _到

_達

_する こ と）を述べ _た 。」

　

訳

語

の 上 か らも 「同 義 」 と考 え られて い る samanugata とsamanvita とを

含

む 二つ の _{部 分} α と β_の解 釈_{に は} 決 定 的_な差 異 （或い は齟 齬 ）が見 られる とい うこ とである。

BS

　

I

−

₁

−

₄

の 解 釈に端 的に関わ る， 前 者の … vakyani … samanugatani … とそれ とほ ぼパ _ラ レル _{な …}−vakyana 　

p

…samanvitanam … と_{の 解 釈 で あ る} 。 前 者は _「聖句 」 （vakya ）

相

互 が

「

密

接に _{連 絡} し てい る」の であ り， 後 者は 「梵 我 に 密 接に 連 絡 した」 「聖句 」 （vakya ） で ある。 こ れは金 倉 博士 の 読 解上 の 混 乱 と

見

なすべ _{き もの で あるの か} 。 こ の 金

倉

博士 ご自身の うちの 解 釈の 相 違に 対 応 する のが本 稿 冒頭 部に 引い た

BSI

−

1

−

4

の 訳例

4

）と

4

” ） の 相 違で あ る （

4

） と

5

） との _相

違

22）で

_もあ

る）。

4

） 中

の …

because

　

it

　

is

　connected （with 　

the

　

Vedan

−

ta

−

_texts

_）as　

their

　

purport

の

it

は

Brahman

を指 すの であろ う。 こ の

Thi

−

baut

の _{訳 例}

4

） に 例 えば 比較 的 最 近の

K

．　

H

．　

Potter

の

　　

4

’ ”

）



But

　

that

_（

is

　so

，　

that

　

is

，　

Brahman

　

is

　

known

　

from

　scripture ），

　 　　

because

（

the

　

passages

　

in

　

question

）are 　connected _（

to

　23）

Brahman

_）

　 　　 through

（

their

） meaning ．



（．

4

　

V

，　

p

．

124

，

11

．

27

−

29

）

　

を 付 け 加 えた 上 で 比 較 し て み れ ば 両者の 差異 は 一層 明瞭に 成 る か も しれ ない 。

要

するに 複 数の _もの の _間の _「何

_某

か の _{関 係}

」

_{を 意 味 す る と考え られる}こ の sama − nvaya を用い て

BS

　

I

−

1

−

4

で は 一_体

_如

_何な る

複

数の _もの の 間の 「関 係 」が_意図 されてい たの か とい うこ とである。 ヴエ ー ダー ン タ の 複 数 の 「聖句」 （vakya ）間 の samanvaya で _あるの か ， そ れ ともヴ ェ ー ダー ン タ の 任 意の 厂聖 句」（vakya ）と 指示対

象

で あ る 「

梵

」の _間の samanvaya で _あるの か ， 或い は またそ の 孰 れで も ない

_他

の _複

_数

の _もの の

_問

の samanvaya で _あるの か 。 また v）

中 （

ホ ）で示 され

て い _る…vakyani … samanugatan1 …は孰 れの samanvaya を

含

意 して の _もの で

　 　 　 ノ

ある の か とい うこ とで _ある。 vi）か ら xii）に掲 げた

Sahkara

の samanvaya

（or　samanvita _）の _{用 例}か らそ れ を

特

定 する こ とは果た し て 可

能

で あるの か 。 そ れと もや は りそ れ は 「師 の 直接の 教 授」に なか なか与 りに _くい _{現 代}に あっ て ，

我

々 銘 々 が 「自己 の 判 断に よ っ て」 全 く恣 意 的に 「読み込む」 他ない もの で あ るの 　 　 　 ノ か。 そ れ と も普通 に 行われ て い る，

Sahkara

の 釈 論に 対 する種 々 注 釈や

BS

に 対 す る他の 種 々_独立 の _{注 釈を や}は り全 く恣 意 的に _「読み込 む 」 こ と を 通 じて の み 達 成 されるの か． 実の とこ ろ

筆 者

の こ こ で の 細やか な 目論 見は 容 易に 結 論に 辿 り着 　 　 　 ノ か ない こ と， 能 う限 り判 断を保 留 する こ とで あ る。 従 っ てい ま しば ら く

Sahkara

一　

557

　一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University Brahmasfitra 　I − 1−4 の 解 釈 を 廻 っ て （金沢） （55 ） 自身 の

_著

作と され て い る もの の 内に ， こ の samanvaya （or　samanvita 　or　sa − manugata _）の _{用 例 を 探} っ て み よ う24）。

　

働

θ茲 訪 α如 7_砂砌

お

α

4

（

SU

）に 次の

_如

き用 例 がある。

　　　

xii _）



aflgu _＄

thamatro

　ravitulyar 且

pah

　sa_甲

kalpaharpkarasamanvito

　

yah

　　　　

！

buddher

　

gupena

”

tmagu

_ひena 　caiva 　

aragramatro

　

hy

　aparo ’

_pi

　　　　　

dr

＄

tab

〃25）

　

（

SU

　

5

−

8

_，　

SUBh

_，　

p

．

73

_，

11

．

1

−

4

）

　　

この 一samanvita に _対 して は，　

Sahkara

は次 の 如 く注 釈 して い る

26）

。

　　　

xiii _）



salpkalpahalpkaradina 　samanvito 　

buddher

　

gupena

”

tmagupena

　　　　

ca　

jaradina

　

1



_（

ibid

．，

73

，

11

．

13

−

₁₅

_）

　　

また

YogasUtrabhaLs

_．　

ya

（

YSBh

）に 次 の

_如

き一

節

が あ る。

　　　

xiv _）



tasya

　samanyasya 　

Sabdadayo

　 _vi 首eSah

！

tatha

　 _coktam

　　

_eka −

　　　　

jatisamanvitanam27

） _e

§

am

　

dharmamatravyavrttir

　

iti

_！／28） _（

YSBhV

_，

　　　　　

p

．

298

，

11

．

4

−

₅

_） 　 　 　 ノ

　

そ れに _対 し て は，

Sahkara

の 真 作で あ るこ とに 疑

念

が

寄

せ られ るこ と もま ま

あ

る 29）

Vivaraua

_（

YSBh



V

）をこは次の _{如 くあ}る。

　　　

xv _）



ekajatisamanvitanam 　_{sattvadigunasamanugatanam 　 e§}

am

　

bha

−

　　　　

tana

叩

prthivyadinam

　samanyana _坩

6abdadidharmam

証

tra

_{靼 vyavar} −

　　　　　tate

〃

　

（

ibid

．，　

p

．

298

，

11

。

17

−

₁₈

_） 　 　 　 ノ

　　

こ_{れ ら}の こ とか ら何が

_判

るで あろ うか。

Sahkara

に よ っ て

A

−samanvita が

A

_：

　

instr

．＋ samanvita と分 解 された 事 実， −_{samanvita が 一samanugata で} 置

換

された事 実が 明 らか に な るだ けで あろ うか 。 　 　 　 ノ

　

次い で ，

BS

　

I

−

₁

−

₄

中の samanvayat に _{対 す}る

Sahkara

の _{解 釈 を示 す （}ホ _） 中の samanugata _乃至 ス ー トラの samanvaya の _{語 義}を闡 明 すべ _く ，

tat

で 担 わせ られて い る主張を可 能 とする理 由とし ての samanvayat は お よそ如 何な る もの で あるべ _{きか ， との 観 点 よ り}

_考察

_{を 進め て み よ う} 。 それに 際 し て は や は り

S4

・ 解 肋 丿α兢 7魏

4

（

S

幻 中の 用例を検 討 する に 及 くは ない であろ う。

　　　

xvi

_）



bhedanarp

　

parimap

註

t

　_samanvayac 　chaktitah 　

pravrtteS

　ca

！

ka

−

　　　　　

ra _耳akaryavibhagad



avibhagad



vai6varupyasya

_〃

3a）

　

（

S

、酷

15

_，

　

TK

’ ， 　　　　　

p

．

116

，

11

．

9

−

₁₁

_）

　　

こ こ で の _{議 論}の _成 り行 きを把握す るた めに も，

y

毳観

4

砂 罐σ （

YD

） と

Tatt

− vahaumudi （

TK

）の 当

該

箇所 を

引

こ う。 一

₅₅₆

一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　University

（

56

）

BrahmasUtra

　

I

−

1

−

4

の_解釈を 廻 っ て （金 沢）

　　　

xvii ）



iha

　

yena

　

bhedanal

_ロ samanugatis 　

tasya

　sattvam 　

dr

_爭

tam

_！

tad

　　　　

yatha

　mrda 　

ghatadinam

_！

asti 　ceya _卑 sukhaduhkhamohaih 　

Sabda

・

　　　　

dinalp

　samanugatih ！

tasmat

　

te

’

pi

　santi 　

ye

　ca　sukhadayo ’stami −

　　　　

tavi

き_{e ＄}

as

　

tad

　avyaktam

！tasmad

　asty 　avyaktam 　

1

（

yZ

）

，　

p

，

64

，

11

． 　　　　

19

−

21

）

　　　

17

−

P

．）



こ の 世 に は ， そ れに よ っ て 個

物

が随 伴せ ら れ る もの （

bhedanam

　　　　

samanugatih ）の 存 在が知 られてい る。 た と え ぽ個 々 の

瓶

の

粘

土 に よ る随

　　　　

伴で _ある。 そ して声 等に は苦 楽

癡

に よ る か の よ うな随 伴が存 在 し て い る。

　　　　

そ れ 故に _{差 別 を 没}せ る楽 等 も

存

在せ ね ぽ ならない 。 これが

未

顕 現で

あ

る。

　　　　

（金 倉   ，

p

．

126

，

1

．

21

−

_p

_．

₁₂₇

，

1

．

3

）

　　　

xviii _）

SAMANVAYAT

．　

bhinnanam

　sarapata 　

SAMANVAYA

_耳．　su ・

　　　　

khadubkhamoha

−

SAMANVITA

　

hi

　

buddhyadayo

，

dhyavasayadilak

・

　　　　

§ap 夐

h

　

pratiyante

．　

yani

　ca 　

yadrUpasamanugatani

　

tani

　

tatsvabhava

−

　　　　

vyaktakara4ani 　

yatha

　mrddhemapiqdasamanugatah 　

kUtamukuta

−

　　　　

dayo

　_{mrddhemapipdavyaktakarap} 誑

iti

　

KARANAM

　

ASTY

　

AVYA

・

　　　　

KTAr

！

I

　

BHEDANAM

　

iti

　siddham ． （

TK

，　

p

．

118

，

1L

　

10

−

₁₅

_）

　　　

18

）

　

同性で

_あ

るか ら。 同性 で ある

　

（samanvaya ） とは， 個 物に 同様な 本性

　　　　

（samanarapata ）が

_有

る とい ふ 意 味で

_あ

る。 決

智

な ど （の

作

用） をその 特

　　　　

徴 とする覚 等 （の 諸 原理）は 苦， 楽，

癡

に よ っ て 満た され て ゐる （saman ・

　　　　

vita ＝ 苦 ， 楽， 癡 と同性で ある） の を ， われわれは 知るか らで ある。 そし

　　　　

て ， 或 本 性 と結 合せ る物は ， それ を 自性とする

未

顕現 を， 因とし てゐ る。

　　　　

た とへ ぽ ， 土 塊， 金 塊 と結 合 する瓶， 王 冠等は， 土塊， 金 塊 の未 顕 現を そ

　　　　

の _因とするが

_如

くで ある。 以上 に よ っ て ， 個

物

に

未

顕 現な る因が存 在 す る

　　　　

こ とは 確 定 し た Sl） 。 （金 倉   ，

p

．

57

，

1L

　

12

−

16

）

　

さ らに こ の 議 論の 論理 的 性 格を 明確にする為に ， ハ

砂

の α3醒 矯 兢 δ釧 α （

NSBh

） 中の 用 例を引い て お くこ と も 無 駄 で は あ る まい 。

　　　

xix ）



ekaprakrtida 単 vyakta 単 vikarapalp 　anvayadarSanat _{！ mrdan} −

　　　　

vitanam 　

Saravadinam

　

drStam

　ekaprakrtitvam _，　

tatha

　cayam 　vyak −

　　　　

tabhedah

　sukhaduhkhamohanvito 　

drSyate

_！

tasmat

　samanvayadar −

　　　　

Sanat

　sukhadibhir 　ekaprakrtidam 　vi≦vam 　

iti

！

（湿 ）

，　

p

．

1197

，　

11

．

4

−

　　　　

8

）

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

BrahmasUtra

　

I

−

1

−

4

の 解釈を廻 っ て （金沢 ） （

57

）

　　

19

）

　

〔主 張 〕

r

顕 現せ る一 切は， 一 _の

_本

_{性を もつ 」 〔理 由〕}

_「

_何

_{と な れ ば} ， 変

　　 　

異に は 〔共 通の 〕基 本が 見 らる るが 故に」。 〔

譬喩

〕 「

粘

土 よ りな る 容 器 等 　 　 　に は 一つ の _{本 性}が 見られ る」。 〔適 合 〕 「而 し て ， 同様に ， こ の そ れ ぞ れの

　　 　

顕 現せ る もの は ， 快 感， 不 快 感， 無 知 よ りな る と見 らる」 〔帰

結

〕

「

それ 故，

　　 　

快 感

等

に共 通

的

な基 本 （samanvaya ）を

見

るこ とに よ りて _{， 身 体}の 一_切は

　　 　

一つ の 本 性 〔の 所 産 〕な り」と31 ）。 （宮坂，

p

，

409

，

11

．

12

−

₁₆

）

　

xvii _）か ら xix _）に い _{た る ま}で の 三例 を通 じて，

我

々 は samanvaya

（

or　sa −

manugati 　or 　samanvita ） とい う語に

_対

する

_幾分

か _明

_瞭

な理

解

を

得

る こ とが出 来 る よ うに 思 わ れ る。

　　 　 　　

XpL

　

gen

． _十 samanvaya （_{or 　samanugati ）sg} ．　_{nom ．十}

Yinstr

．

　　 　 　　

Xnom

．十

Y

−samanvita （or − samanugata ）nom ．

　

つ ま り複 数の

X

に （

Xpl

．　

gen

．）_，

Y

に ょっ て （or　

Y

との ） （

Y

　

instr

．），　sa −

manvaya



（or 　samanugati ） が ある_{な らば，} 複 数の

X

に （

Xp1

，　

gen

．）_{， 共 通}

の _{何 某}か 原 因が存 在 する， と 主張 す るの で ある。 これ に 就 い て はやは り金 倉 博士

が 以下 の

_如

くコ メ ソ _{ト され て} い る。

　　 　

「とこ ろ で ， 今の 場 合に ，

T

は サ マ ン ヴ ァ ヤ とは個 物の 同性を い う （

bhi

−

　　

nnanam 　samanarttpata 　 samanvayah ） と な し_，

覚等

の _果はすべ て， 苦 楽

　　

癡の 同 じ性

質

を

有

す る意となす。 金 七

十

論 も同 一_{意 見で} ， 大

等

雖不 同， 三徳

　　

性

是

一， 以此 一 _性故 ， 知 其 皆

有

本， 故 知 有 自性 とい うて い る。

今

此 処 で は こ

　　

の _{解 釈}に よっ た 。 即 ち個 物は 千 差万 別で あるが， 皆三 徳 よ り成 る点 に 於 て は

　　

性 を 同 じくする 。 同 じ性 質で ある以上 は ，そ の

根

本に 唯 一 の _もの _{が なけれ ば}な

　　

らぬ。 ゆ えに因 と し て の 未顕 現が

存

在

す

る と 主張 す るの である。

D

が この 語

　　

を

gleichartig

と訳して い るの _も同じ

_意

_味で ある。　

C

も全

く

同 じ。　

J

も同 じ

　　

種 類に

_属

す る個

物

は同 じ性

_質

を

_有

す， ゆ えに

苦 楽癡

を

有す

る全 個 物は 同じ因

　　

即 ち未顕現を 予想す る と説 明 す る。 又

M

も略ぼ同 じ説明 をする 。

Y

は… … …

　　

サ マ ン ヴ _ァ ヤ_を随

伴

の

_義

とす る。 これ に 対 し

G

は こ の 語 を 本 来の

動

詞 sam ＋

　　

anu ＋ ゾ丁 に _還元 し， 知 る， 推 知 する

意味

と な し て

解釈

す る。 即ち青

年

が

戒

　　

を守っ て い るの を見て _， その 両 親が婆 羅 門な る こ とを推 知す る如 く， 三

徳

よ

　　

り成る大 等 を 証 相 と

_認

めて ， 因 あ り と証明するの をい う と な す。 彼に よれば

　　

（

2

） は 「推 理せ られるか ら

」

とい _{う理 由}にな り，

G

独

特の

解

釈 となる s2） 。」

　

因み に _{金 倉 博}士 の文 中

T

，

D

，　

C

，　

J

，　

M

，　

Y

，　

G

は 夫々

SK

に対 する 注 釈

TK

_，　

P

． 一

₅₅₄

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （58 ） Brahmasutra 　I　−1−4 _の解_{釈 を 廻} っ て （金 沢 ）

Deussen

の 訳 註， 注 釈

C

αη” ’肱 ，

ノ

ayamangala − ，　

Ma

’

tha

「avrtti _，　

YI

）_，　

Gaud

’ α_ρ

44

α肋 砺_ッα を

意 味

す る。

　

ま た こ こ で 件の

SK

−

15

の 和 訳3a）に 対し て 付された服 部正明 教 授の _注

記

に 触れ て お く必要 を 感 ずる。 そ こ で 服 部 教 授は samanvaya に 就い て 次の

如

く言われて い る。

　　 　

「

原

語 samanvaya は ， （ある もの に） 従 っ て ともに 行 くこ とを 意 味 する

　　

が， 注 釈に よ っ て， 諸 個 物は 「と もに 」 sam 一 _{三種 の 構 成要 素に 「随 伴さ れ}

　　

て い る」 anvita

　

とい う点で ， 「共 通 性 を も っ てい る」

（

互 い に

他

の あ とに 従

　　

う）と理 解し た34）。

」

　

筆

者が今 敢え て こ の _{服 部 教 授}の

_簡

_潔な注記 を 問題に し よ う とするの _も， そ れ が 本 稿で の _{眼 目}，

BS

　

I

−

₁

−

₄



_tat



_tu

_{samanvayat 中の samanvayat に 対 する} だ　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　　 　　．

Sa

血

kara

に よ る

解

釈 v_{） 中 （}ホ_）sarve _＄u　

hi

　vedanteSu 　vakyani 　

tatparyep

−

aitasyarthasya 　

pratipadakatvena

　samanugatani の 解 読に 大い に 関わ り が あ る と考 え られた 為で ある。 服 部 教 授が如 何な る 「注 釈」 に よっ た の か は ，

今俄

に は 判 じ難い が， 「と もに」の 意 味が 釈 然 としないの で ある。 「諸 個 物は 「と もに」 sa 皿 ・三 種 の

構

成要 素に _{「随 伴}されて い る」 anvita _」 とは如 何な る意 味か。 つ ま り諸 個

物

が， 「共に 」 と書 き表わ すこ と が 出来る 「ともに 」sam ・ ， 三種の 構

成要

素に _{「随 伴} され てい る」が為に 「共 通 性を もっ てい る

」

と 「理

解

」 される の で は な く， 諸 個

物

が， 「い ずれ も」三 種の 構 成 要 素に 厂随 伴 されて い る」が 故に，

「

共 通 性 を もっ て い る」 との 表 現が 可 能に な っ た と考え られた か らで ある。 「共 通 性 を もっ て い る

」

を説 明す る か の 如 き もの とし て置かれ た 「（互 い に 他の あと に 従 う）」は ， 「（ある もの に） 従っ て ともに行 く」を受けて の もの であ ろ うが ， sama − nvaya とい う語を 「共通 性を もっ て い る

」

こ と と訳す こ との 妥 当性 をよ り堅 固に

す

べ _く無理

_矢

_理

_付

_{さ れ た （と}

_筆

_者に は 思わ れた ） 「（互 い に他の あ とに _{従 う）」} は 徒 に 混 乱を招 来 するだ けであろ う。 ウ ロ ボ ρ ス に よっ て で もイメ ージ する他 ない 厂（互い に _他の _あ とに

_従

う）」 こ とが ど うし て 「共 通 性 を もっ てい る」 こ との 説 明 に な るだろ う。 こ の 場 合の 「互 い に」 も 「い ず れ も」 と解して

初

め て

筋

が 通 ろ う

とい う もの で ある。

bhinnanam

　 sarUpata （or　samanarUpata ） samanvayah

と率

直

に 注 釈 し た

Vacaspatimi6ra

はそ の よ うな こ とを 言 わ なか っ た筈で ある _。

　 そ ろ そ ろ問 題の 文 章に 直 面 すべ _{きか も知 れ な}い 。

　　 　  

tat

　

tU

　SamanVayat

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

　　　　　　

Brahmastitra

　

I

−

1

−

4

の解 釈 を 廻っ て （金沢 ）　 　 　 （

59

） 　 　 　 ノ

　　

とい う

BS

　

I

−

1

−

4

_{に対 し て}

Sa

血

kara

に よっ て与え られた

　　　　　

 

tat

　

brahma

　 sarvajia _卑 sarvaSakti 　

jagadutpattisthitilayakara

−

　　　　　　

pa

卑 vedantaSastrad 　 evavagamyate _！… …sarve _§u　

hi

　 vedante _§u

　　　　　　

v訌

kytini

　

tatparyepaitasyarthasya

　

pratipadakatvena

　 samanuga ・ 　　　　　　

tan1

ノ

　　との 注 釈， さ らに そ れ を パ ラ フ レ

ー_{ズ し ての}

　　　　　

  … … svatantram 　eva 　

brahma

　

6astrapram

_的akalp 　vedantavakya −

　　　　　　

samanvaytid … …

　　　　　

  … …vedantavakyanam 　

brahmavagatiprayojanana

！

p

　

brahmatma

−

　　　　　　nl　

tatparyena

　samanvlt _訌nam … …

　 　 　 ノ

　　

との _文

章

に で ある。

確

か に これ らの

Sahkara

の 文章を受 けて，　

Vedanta

の 文章 （vakya _） が，　

Brahman

とい う 「同 じ意 味 を 表 わ す こ とに 於 て 一 _{致す る」} と表 現す る こ とは ， 決し て誤 り とは言 え まい 。 そ れ どこ ろか sarve ＄u　

hi

　vedan −

te

＄u　vakyani 　

tatparyepaitasyarthasya

　

pratipadakatvena

　 samanugatani

に対 する

Renou

に よ る

dans

　

tous

　

les

　

textes

　

du

　

Vedanta

　

les

　

propositions

concordent （samanugata _）

a6tablir

　un 　m6me 　sens _，　en 　visant 　un 　m6me

but

_（

ta

’

tParya

） との _{訳 文}は見 事な もの と見な され る か も知 れ ない 。 だ が， 問 題

の samanugata を concordent と訳 し，   の 訳た る

4

’

） に 明 らか な よ う に

samanvaya に _対 して concordance とい う訳 語 を与え，   の vedantavakya

−

samanvayad の samanvaya に対し て や は り concordance とい う訳 語を与え35），

 

の samanvita に _対 して concordant とい う訳 語を与え る36）_{と な る とどうし て} も 見 過 ご しに は 出 来 ない よ うに 思 わ れ る 。 こ の 場 合の concordance とは如 何な る 意

味

か37）。 「同 じ

意 味

を

表

わす こ とに 於て 一 致 す る」 と言 う時の

　

_「一 _{致 」} と解 し て 良い の か。 し て

Vedanta

の 文

章

の （間の ） 卜 致 」 とは， 如 何な る

意

味か 。 先 に _見た 服 部 教 授に よ る

SK

−

15

の 翻 訳に 対する注 記 中の _例の _{「共 通 性 」} とい うこ とで ある か。 で あるな らば

BS

　

L1

−

₄

_中

_{の 主}

_張

_に対

_す

_{る理 由と して} の samanva −

yat

と，　

SK

−

₁₅

_{中の samanvayat は 全 く 同}一 _の 機 能を果た し て い るの か 。 こ こ に きて 初め て ，

BS

　

I

−

₁

−

₄

_と

_SK

−

₁₅

_{中に 於 て samanvayat が 共} に 理 由 と して

機 能

して い _{る と}こ ろ の 主張の _内実が比 較 さる べ _{きで あろ う}38） 。

SK

−

₁₅

_{の 場合は}

諸個

物

の （

bhedanam

　or　

bhinnanam

）， samanvaya （or　samanugati ） の 故

に ， そ れ らの 原 因た る avyakta （or　

prakrti

　or　

pradhana

） が存 在す るこ とが 一　552 一