ISSN0919-5718
第
24
号
藤堂俊英教授 並川孝儀教授古稀記念号
2 0 1 9
藤堂俊英教授略歴および業績 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••（ 3 ） 並川孝儀教授略歴および業績 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••（ 7 ） ［論文］ 起請文の変遷と法然の起請文 •••••••••••••••••••••••••••伊藤 真宏（ 41 ） 和辻哲郎による仏教研究の方法論とその輪廻観 ──輪廻否定論者の系譜と錯誤── •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••清水 俊史（ 55 ） 法然思想の受容をめぐって ──『松虫鈴虫讃嘆文』を中心に── •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••大久保慶子（ 85 ） 善導における滅罪とその過程 •••••••••••••••••••••••••••小川 法道（101） ［研究ノート］ 明恵撰『華厳信種義』について ••••••••••••••••••••••••米澤実江子（123） ［最終講義録］ 仏教精神をふまえた看護の思想的支柱とその歴史 ••••藤堂 俊英（ 15 ） 私の仏教学研究と反省点 ••••••••••••••••••••••••••••••••並川 孝儀（ 27 ） ［論文］ スッタニパータ』第五章 ｢パーラーヤナ・ヴァッガ」の研究 ──第二経∼第七経の試訳── •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••並川 孝儀（ ） ラトナーカラシャーンティの般若波羅蜜修習次第 ••••松田 和信（ ） チベット訳『宝篋経』─和訳と訳注（4─2） •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••五島 清隆（ ） ジャイナ教聖典におけるuvahi ••••••••••••••••••••••••••唐井 隆徳（ ） 中辺分別論におけるgra¯hyagra¯hakabha¯vaの意味 ••••••••金 俊佑（ ） 『禅法要解』に組み込まれた『サウンダラナンダ』の四諦説 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••田中 裕成（ ） 原始仏教に見られる在家者の解脱・涅槃 ••••••••••••••••村上 勉（ ） シュリーラータにおける認識の構造 ••••••••••••••••••••••中島 正淳（ ） 彙 報 •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••（143）﹃仏教学会紀要﹄第二十四号
発刊辞
長佛教大学教育興学発展寄与藤堂俊英先生並川孝儀先生、平 成二十九年度古稀嘉辰迎、平成三十年三月末日佛教大学退職。両先 生教育・研究言及、佛教大学要職就後進導下。 藤堂先生、二十有余年在職中、佛教大学附属幼稚園園長初代仏教学部長等歴任。 並川先生、三十有余年在職中、副学長、学生部長文学部長等歴任。 本号、藤堂先生並川先生古稀記念号発刊、両先生功績顕彰感謝申上 、玉稿寄執筆諸先生方礼申上。 平成三十一年三月吉日 仏教学部長松
永
知
海
一二
仏教学会紀要
藤堂俊英教授
略歴業績
︻略歴︼ 学歴 昭和四六年 三月 佛教大学仏教学部卒業 昭和四八年 三月 佛教大学大学院修士課程仏教学専攻修了 昭和五四年 三月 佛教大学大学院博士課程仏教学専攻満期退学 学内役職 平成 四年 四月 文学部助教授︵∼平成十六年三月︶ 平成 七年 四月 専攻科主任︵∼平成八年三月︶ 平成十一年 四月 別科︵仏教専修︶主任︵∼平成十三年三月︶ 平成十六年 四月 文学部教授︵∼平成二二年三月︶ 平成十六年 四月 専攻科主任︵∼平成十七年三月︶ 平成十七年 四月 付属幼稚園園長︵∼平成二二年三月︶ 平成二二年 四月 仏教学部教授︵∼平成三十年三月︶ 平成二二年 四月 仏教学部長︵∼平成二四年三月︶ 三 藤堂俊英教授 略歴業績平成二四年 四月 付属幼稚園園長︵∼平成三十年三月︶ 平成三十年 三月 佛教大学名誉教授 その他職歴 昭和四八年 四月 知恩院浄土宗学研究所助手︵∼昭和五一年三月︶ 昭和五一年 四月 知恩院浄土宗学研究所嘱託研究員︵∼平成二六年三月︶ 平成十七年 四月 龍谷大学大学院非常勤講師︵∼平成二二年三月︶ 平成二五年 四月 龍谷大学大学院非常勤講師︵∼平成二九年三月︶ 平成二六年 四月 知恩院浄土宗学研究所研究主任︵∼現在至︶ 学会関連 所属学会 日本印度学佛教学会 日本佛教学会 日本仏教教育学会 仏教看護・学会 浄土宗教学院 佛教大学仏教学会 四 仏教学会紀要 二四号
平成一六年 四月 浄土宗教学院主事︵∼平成十九年︶ 平成十九年 四月 浄土宗教学院理事︵∼現在至︶ 平成二四年 四月 日本佛教学会理事︵∼平成三十年三月︶ 平成二六年 四月 日本仏教教育学会理事︵∼平成三十年三月︶ ︻業績︼ 単著 ﹃園内研修記録 浮力高│仏教保育糧│﹄ 佛教大学付属幼稚園 平成二一年三月 ﹃育心育│育自共育仏教的叡知│﹄ 藤堂研究室 平成二三年一月 ﹃定期便│佛教大学附属幼稚園﹁園﹂│﹄ 佛教大学附属幼稚園 平成二八年三月 ﹃続・定期便│佛教大学附属幼稚園﹁園﹂│﹄ 藤堂研究室 平成三十年三月 共著 ﹃看取│・展望│﹄ 佛教大学・仏教・関研究会編 四恩社 平成 八年三月 ﹃家族方仏教﹄ 日本仏教学会編 平楽寺書店 平成十六年 ﹃生命論霊性文化│仏教問│﹄佛教大学国際学術研究叢書Ⅰ ﹃仏教看護﹄ 法蔵館 平成二五年四月 五 藤堂俊英教授 略歴業績
共編・注解 忍澂﹃別時念佛三昧法諺註﹄ ︵脚註︶藤堂俊章編﹃念仏三昧世界﹄ 大本山善導寺 平成 九年三月 坪井俊映篇﹃浄土宗典目録 近世篇 増補版﹄ ︵増補版編集︶ 私家版 平成二二年三月 山崎弁栄﹃人生帰趣﹄ ︵注解︶ 岩波書店 平成三十年四月 六 仏教学会紀要 二四号
並川孝儀教授
略歴業績
︻略歴︼ 学歴 昭和四八年 三月 佛教大学文学部卒業 昭和五十年 三月 佛教大学大学院修士課程仏教学専攻修了 昭和五三年 三月 佛教大学大学院博士課程満期退学 平成 八年 三月 博士︵文学︶ ﹁正量部研究﹂ 学内役職 昭和五七年 四月 文学部専任講師︵∼昭和六三年四月︶ 昭和六三年 四月 文学部助教授︵∼平成七年三月︶ 平成 七年 四月 文学部教授︵∼平成二二年三月︶ 平成 七年 四月 国際交流研修室長︵∼平成九年三月︶ 平成十一年 四月 学生部長︵∼平成十三年三月︶ 平成十二年 四月 学生相談室長︵∼平成十三年三月︶ 平成十三年 四月 文学部長・文学研究科長︵∼平成十七年三月︶ 七 並川孝儀教授 略歴業績平成二二年 四月 仏教学部教授︵∼平成三十年三月︶ 平成二七年 四月 副学長︵∼平成二九年三月︶ 平成三十年 三月 佛教大学名誉教授 その他職歴 昭和五五年 四月 ・大学客員研究員︵∼昭和五六年三月︶ 平成 六年 八月 ・大学大学院客員教授︵∼平成六年十月︶ 平成十五年 九月 北海道大学大学院非常勤講師︵集中講義︶ 学会関連 所属学会 日本印度学佛教学会 日本佛教学会 日本仏教教育学会 仏教史学会 学仏教文化学会 北海道印度哲学仏教学会 国際仏教学会 八 仏教学会紀要 二四号
佛教大学仏教学会 平成 二年 五月 学仏教文化学会 理事︵∼平成二九年五月︶ 平成十三年 六月 日本印度学佛教学会 評議員︵∼平成三十年三月︶ 平成十六年 四月 国際仏教徒協会﹃佛教研究﹄編集委員︵∼平成二四年三月︶ 平成十七年 四月 日本印度学佛教学会 理事︵∼平成三十年三月︶ ︻業績︼ 単著 ・考 大蔵出版 平成十七年十二月 仏教最古世界 岩波書店 平成二十年十二月 構築仏教思想 ・│縁起﹁苦生滅﹂源泉 佼成出版社 平成二二年 十 月 仏教教団 正量部研究 大蔵出版 平成二三年十一月 仏教 筑摩書房 平成二九年十二月 共著 原始仏教世界 仏教形成展開︵新仏教史 02 Ⅱ︶第 2章 佼成出版社 平成二二年十二月 九 並川孝儀教授 略歴業績
論文 有部無記根 印度学佛教学研究 二三│二 昭和五十年 三 月 ﹁力﹂語 印度学佛教学研究 二六│一 昭和五二年十二月 説一切有部体系一考察 佛教大学大学院研究紀要 六 昭和五三年 三 月 新資料 DHARMAP AD A 基礎研究Ⅰ 人文学論集 十五 昭和五六年十一月 新資料 仏教史学研究 二四│二 昭和五七年 四 月 写本断簡 Saddharmapun d arīka-sūtra 研究報告 人文学論集 十六 昭和五七年十二月 Cakravartisūtra 印度学佛教学研究 三二│二 昭和五九年 三 月 Mahākarmavibhan ga 所引経・律 佛教大学研究紀要六八 昭和五九年 三 月 鸚鵡経類展開│特 Mahākarmavibhan ga 中心│ 佛教研究 十四 昭和五九年十二月 Mahākarmavibhan ga 所属部派 印度学佛教学研究 三三│二 昭和六十年 三 月 ﹁経﹂考│ abhidharme cakravatisūtre 用例中心│ 佛教大学大学院研究紀要 十三 昭和六十年 三 月 新資料伝承│王朝期碑文関連見│ 印度学佛教学研究 三五│二 昭和六二年 三 月 正量部随眠説│ Sam skr tāsam skr ta-vini 㶄caya 第 17章│ 佛教大学研究紀要 七一 昭和六二年 三 月 初期仏教経典 buddhānubuddha 意味 日本佛教学会年報 五三 昭和六三年 三 月 正量部非随眠説│ Sam skr tāsam skr ta-vini 㶄caya 第十六章│ 佛教大学研究紀要 七四 平成 二 年 三 月 一〇 仏教学会紀要 二四号
初期仏典見意味 ﹃│古典文化形成過程研究│﹄五│一 平成 三 年 一 月 正量部福徳説│ Sam skr tāsam skr ta-vini 㶄caya 第十九章│ 佛教大学研究紀要 七五 平成 三 年 三 月 原始仏教仏弟子│両者関表現異同呼称見│ ﹃前田恵学博士頌寿記念 佛教文化学論集﹄ 、山喜房佛書林 平成 三 年 四 月 正量部非福説 印度学佛教学研究 四十│二 平成 四 年 三 月
Buddhas Disciples who W
ere Called Buddha
﹃
Hundred Y
ears of The Bauddha Dharmankur Sabha
﹄
The Bengal Buddhist Association
平成 四 年十二月 正量部不動業説 佛教大学文学部論集 七七 平成 四 年十二月
The Transmission of the New Material Dharmapada and The Sect to
which it Belonged 佛教研究二二 平成 五 年 三 月 初期仏典見救済性│ t -r causative 用例見│ 前田恵学編﹃渡辺文麿博士追悼記念論文集 原始仏教大乗仏教﹄上、永田文昌堂 平成 五 年 五 月 正量部煩悩説│﹃有為無為決択﹄第 21章﹁聖諦決択﹂見│ 印度学佛教学研究 四二│二 平成 六 年 三 月 正量部聖諦説︹Ⅰ︺│ Sam skr tāsam skr ta-vini 㶄caya 第 21章│ 文学部論集七八 平成 六 年 三 月 正量部修行階梯│﹃有為無為義択﹄第 21章﹁聖諦決択﹂見│ 印度学佛教学研究四三│一 平成 六 年十二月 一一 並川孝儀教授 略歴業績
正量部四善根位説 印度学佛教学研究四四│一 平成 七 年十二月 正量部修行階梯│見道、修道、無学道│ 佛教大学仏教学会紀要 四 平成 八 年 三 月 ︵羅 䉩 羅︶命名釈尊出家 佛教大学総合研究所紀要 四 平成 九 年 三 月 初期仏典煩悩所在│﹁覆﹂﹁覆﹂│ 印度学佛教学研究 四七│一 平成 十 年十二月 ﹃観無量寿経﹄清浄業処 佛教大学総合研究所紀要別冊﹃浄土教総合的研究﹄ 平成十一年 三 月 ・滅後教団︵阿難︶ 文学部論集八三 平成十一年 三 月 初期仏典四無色定成立 印度哲学仏教学 十四 平成十一年 十 月 初期仏典煩悩消滅│煩悩消滅三形態│ 印度学佛教学研究四八│一 平成十一年十二月 訳﹃有為無為決択﹄正量部説﹃律二十二明了論﹄ ﹃加藤純章博士還暦記念論集 仏教思想﹄ 、春秋社 平成十二年 十 月 過去悪業果報関伝承 ﹃香川孝雄博士古稀記念論集 佛教学浄土学研究﹄ 、永田文昌堂 平成十三年 三 月 釈尊出家後修定伝承成立 ﹃石上善應教授古稀記念論文集 仏教文化基調展開﹄ 、山喜房佛書林 平成十三年 五 月 正量部成立年代 ﹃櫻部建博士喜寿記念論集 初期仏教﹄ 、平楽寺書店 平成十四年 五 月
The Sāmmatīya Doctorines: Kle
㶄a,Karma,and Āryasatya
一二
仏教学会紀要
﹃
BUDDHIST AND INDIAN STUDIES in Honour of Professor Sodo Mori
﹄国際仏教徒協会 平成十四年十二月 原始仏教輪廻思想│・輪廻観│ 印度哲学仏教学 十九 平成十六年 十 月 ﹁原始仏教・初期仏教﹂考 ﹃髙橋弘次先生古稀記念論集 浄土学佛教学論叢﹄二、山喜房佛書林 平成十六年十一月 原始仏教涅槃語義 ﹃長崎法潤博士古稀記念論集 仏教教﹄ 、平楽寺書店 平成十七年十一月
A Study of Primitive Buddhism
Light of Wisdom, Journal of Bukkyo University
, Los Angeles Ext
ension,12 平成十八年 八 月 初期経典仏弟子表現 日本佛教学会年報七八 平成二五年 八月 仏教界現在未来│檀家立場│ 龍谷大学仏教文化研究編﹃日本仏教未来﹄ 平成二六年 一 月 初期経典見 dhamma 訳│﹁教﹂﹁真理﹂│ ﹃三友健容博士古稀記念論文集 智慧 佛教展開﹄ 、山喜房佛書林 平成二八年 三 月 ﹃﹄第五章﹁・﹂研究│第二経∼第七経試訳│ 佛教大学仏教学会紀要 二四 平成三一年 三 月 一三 並川孝儀教授 略歴業績
︵最終講義︶
仏教精神看護思想的支柱歴史
藤
堂
俊
英
Ａ．仏教苦癒備宝価値意識土台。 仏 ・ 法 ・僧三宝伝統的良医 ︵ vaidya ︶・良薬 ︵ bhais ajya ︶・看護人 ︵ upasthāyaka ︶比喩説 。列挙順序、病苦実際治癒良薬、法・仏・僧順序方 主張、一人一人違病原因︵苦・集︶見極、適切治癒処方︵滅・道︶選択 良医、仏・法・僧順序︵ ﹃阿毘達磨大毘婆沙論﹄巻第 34︶。一人 一人違性格資質生様向対処﹁対機﹂姿勢。 ［補足］ 1．仏教四諦説︵苦真実│知、苦原因真実│断、苦停止 一五 仏教精神看護思想的支柱歴史境地真実│体得、苦停止方法真実│実行︶、古代 治療論︵ cikitsā-㶄āstra ︶四部門︵病気、病気原因、無病、薬︶、骨組共通 。 ﹃佛医王経﹄ ・﹃医喩経﹄ ・ Vyādhisūtra ︵ sak. VI. ︶ 、 Y oga-sūtra-bhās ya. 2.15 。 2．仏教人向合 ﹁ 対 人 ﹂ ﹁ 対 機 ﹂表現 、場合 ﹁機﹂ 、 仏 法 ﹁聞 人 ﹂ ﹁ 仏法聞発揮能力 ﹂意味 。初期仏教経典 ︵ SN. 36.6 ﹃ 雑阿含 経﹄巻第 17︶、仏法傾聴人第一矢受第二矢受。赤 内部侵食、黒内部保護言、法然語真理傾聴聞 者病苦転重軽受行︵ ﹁浄土宗略抄﹂ ︶。中国仏教︵智顗﹃法華玄義﹄第六上︶、 ﹁機﹂微・関・ 宜三義。 3．社会心理学者見田宗介﹁仏教︿教﹀知恵学、教育︿間主体性﹀意義﹂ ︵﹃京都 講演集・新価値観求﹄ＮＨＫ出版︶、対機説法教育準備三段階見、 ・・三。看護対機姿勢生。 4． 医学史家Ｐ ・Ｌ ・ ﹁ 古代意味 ﹂︵ Ｈ ・ 編集 ﹃ 精神医学治療批判 古代健康訓現代医療 ﹄創造出版 ︶ 、﹁ diet ︵ ︶﹂原形 ‘διαιτα ’ ︵ ︶ 、医術宗教 ︵ 浄 化 ︶ 裏付身心両面 健全 ﹁ 生方 ︵ a way of living ︶﹂意味語所以明 。古今東西共 通人間心性価値意識見。 5．﹁三宝﹂価値意識表明仏教他、教︵正見・正知・正行│三徳︶ 、老子︵慈 一六 仏教学会紀要 二四号
能勇 ・倹能広 ・敢天下先 、能器長成 ︶、孟子 ︵ 土 地・人民・政事︶ 、道家︵目・耳・口︶見。 Ｂ．仏教四苦八苦翻弄、苦逆縁向上縁転換、人間尊厳 。 ・誕生伝説﹁七歩﹂歩行﹁天上天下唯我独尊﹂宣言句知。句 伝漢語訳仏典幾、後﹁尊﹂所以語生老病死苦共克服意味文言 置。苦逆縁向上縁導、仏法傾聴善友︵善知識︶役割重視。 人間尊厳見失 、﹁ 看病善知識 ﹂病者傍立仏教精神看護 特色。 ［補足］ 1．知誕生偈﹁天上天下唯我為尊、要度衆生生老病死﹂ ︵﹃長阿含経﹄巻第 1、大本経︶ 、﹁我於天 上世間最上尊、我当一切衆生生老病死苦﹂ ︵﹃四分律﹄巻第 31︶。高楠順次郎﹃佛教現互尊 獨尊﹄﹁佛教自體互尊﹂。 2．初期仏教経典﹃中阿含経﹄所収﹁天使経﹂ ︵ MN. no. 130. Devadūta-sutta ︶、生・老・病・死・罰苦 背負人 、私生活改善改良促 ﹁ ・ ︵ 天 使 ︶﹂説 。 一七 仏教精神看護思想的支柱歴史
仏教 、 ﹃ 天使経 ﹄基絵教育的配慮修行僧浴室描 。﹃ 根本 説一切有部毘奈耶雑事﹄巻第 17。 3．仏典善知識 ︵ 善 友 ︶性 、七項目十項目規定施 。﹃ 四分律 ﹄巻第 41衣犍度 ﹁与難能与・作難能作・忍難能忍・密事語・相発露・苦 遭捨 ・貧窮捨 ﹂七項 、﹃ 佛性論 ﹄巻第 2憐愍 ︵ 能施 ・重 ・信 ︶聡 明︵能説・深説善友︶堪忍︵能忍受︶三徳六項統合﹁善友安 善処置 ﹂全七項 、﹃ 法苑珠林 ﹄巻第 51善友篇次十種過失離者善知識規定 。無寡聞失・無退行失・無散乱失・無軽慢失・無顛倒失・無貪求失・無瞋恚失・無邪行失・無著我失・無小 行失。仏教善知識親近仏道全因縁︵ SN. 45.2 ︶ 。 永 観 ︵ 1003-1111 ︶﹁病真善 知識﹂ ︵﹃拾遺往生伝﹄巻下︶言葉、仏教者病対姿勢端的示。 4．歴史家・﹃歴史研究﹄世界教会︵ universal church ︶論中、悲 劇作家 ﹃ ﹄出 ‘pathei mathos’ ︵ 苦痛通学 ︶精神的進歩法 則捉。日本近世・近代仏教僧風外本高︵ 1779-1847 ︶書画中、 ﹁福内 鬼外﹂万葉仮 名風﹁不苦者有智 遠仁者疎道﹂表現、東洋版・。 Ｃ．大乗仏教理想的人間像、自利﹁自利﹂他者利﹁利他﹂双方取組﹁共利︵二 利 ︶﹂人 。自育 ﹁ 育 自 ﹂ 、共育 ﹁ 共 育 ﹂二 ﹁ 育 ﹂両輪 ・両翼 共生、生成熟重視。 一八 仏教学会紀要 二四号
﹁ 共 ﹂意識大切所以 、何事相互依存 ︵ inter-dependent ︶自立 ︵ in-depen-dent ︶仏教根本理念 ︵ 縁 起 ︶裏打智慧慈悲実践促 。 仏教病人出揚合、手段尽看病法制定、理 念基 。 ︵ should ︶当為説得性 、 ︵ be ︶ 根拠示必要。 ［補足］ 1．仏教共住・共語・共食︵ samvāsa. sambhās a. sambhoga ︶通和合特質。 ﹃瑜伽 師地論﹄菩薩地二利品。空間共︵共住︶ 、共語合︵共語︶ 、糧共受用︵共食︶看護 大切要素。 2．龍樹﹃十住毘婆沙論﹄序品﹁世間四種人。一自利、二利他、三共利、四不共利。 中、共利者能慈悲行他饒益名上人為﹂。 3．﹁ 共生 ﹂ 、 ﹃ 倫理学 ﹄的人間本性 ‘συζ ήν ’ ︵共生︶。日本語﹁社会﹂翻訳 ‘society’ 、古﹁侶伴﹂ ﹁仲間﹂ ﹁交際﹂ ﹁社 友 ﹂訳 、元々 ﹁ 親結 ﹂意味語 。﹁ 共 ﹂意 識集団相互信頼維持関大切要素。 4．自利・利他二利︵共利︶取組仏法介成熟各自、大乗出家・在 家双方説三聚浄戒︵摂律儀戒・摂善法戒・摂衆生戒︶中説。病者看護 一九 仏教精神看護思想的支柱歴史
善行積集摂善法戒衆生利益摂衆生戒中説。摂衆生戒病者同行者 ︵ sahāya ︶ 、説法通病恐除憂離戒 。初期経典善 同行者 ︵ kalyāna-sahāya ︶ 、善同朋者 ︵ kalyāna-sampavan ka ︶共善知識 ︵ kalyāna-mitta ︶同義 語使︵ SN. 3.2.8 ︶ 。 5．﹁ 精進 ﹂原語 ‘vīry’ 、元々 ﹁ 打勝力勇気 ﹂意味 。晩年 、宗教学者交流仏教 関心宗教哲学者 、教神学者 Courage to Be ︵﹃ 存在勇気 ﹄︶中 、﹁ 勇 気理解人間世界理解、世界構造価値理解先行条件示。 知人、何肯定何否定知﹂述。人間世界構造価値 理解踏生命観生死観看護質左右。病人真勇気精進道筋気 、仏教精神踏看護事柄。大乗仏典人護法︵＝徳︶衣、被 甲精進衣・柔和忍辱衣・慚愧衣三衣。 Ｄ．仏典﹁看護人﹂表語一﹁傍立人﹂意味﹁﹂。病者傍立 、温冷 ︵ 羽 含 ︶ ‘incubation’ ︵ 抱 卵 、艀化 ︶通 、病人病立向 力育看護人役割 。仏教新宗教的生命誕生 、﹁ 時随覆蓋 、時随 温暖、時随看視﹂ ︵﹃中阿含経﹄第 56﹁心穢経﹂ ︶、 ﹁時随消息、愛護、将養﹂ ︵﹃雑阿 含経﹄巻第 33、第 経︶、適切時︵︶生無明卵殻啄破譬 説。禅仏教 䆦 啄同時流汲語。 二〇 仏教学会紀要 二四号
﹁看 護﹂ ﹁看﹂ ﹁手﹂ ﹁目 ﹂組合 。仏教眼 ・耳 ・鼻 ・舌 ・意六根 持知覚作用、対象直接接触成立合中知︵鼻・舌・触︶、対象間距離 確保成立離中知︵眼・耳・意︶分。、看護離中知﹁目﹂合 中知﹁手﹂組合病者護。衆生救済菩薩、千手千眼観音手 眼置。 ［補足］ 1．仏教教育基本姿勢表語 ﹁ 愛 敬 ﹂ 。相手距離愛 ︵ preman ︶ 、 相手自立尊厳距離確保敬 ︵ gaurava ︶教育目 実現行︵ ﹃阿毘達磨大毘婆沙論﹄巻第 29︶。姿勢看護共通。 2．慈悲一般的抜 苦 ︵ 悲 ︶与楽 ︵ 慈 ︶説明 。慈悲実践徳目四摂事 ︵施│法施・財施、愛語│慈愛言葉、利行│他利行為、同事│歩共︶。 3．仏教感覚論 ﹁目﹂ ﹁耳﹂ ‘ātmabhāva-parikars an a’ ︵ 導養自身 ・導護自身 ︶機能 ︵﹃ 阿毘達磨大毘婆沙論 ﹄巻第百十二 、根蘊 。﹃ 舎論 ﹄巻第三 、根品 ︶。 ︵ 安 慧 ︶ ︵ 満 増 ︶ ﹃ 舎論 ﹄注釈書 ﹁ 導養自身 ﹂ ﹁ 生 命 ︵ jīva ︶障礙遠離 ﹂ 意味説明。離中知・合中知吉蔵﹃法華義疏﹄巻第十一出。矢吹慶輝﹁眼耳二根 佛教古語所謂離中知。此故諸宗教於主客両体窮親的関係事例於、視聴現象多 居見 ﹂︵ ﹃ 宗教界 ﹄第九卷第二号所収 ﹁ 声宗教宗教声 ﹂︶述 、病者看護者窮親 二一 仏教精神看護思想的支柱歴史
的関係視聴切離感覚。 4．手合中知触覚 、病者釈尊手苦癒伝承 ︵﹃ 摩訶僧 祇律 ﹄巻第 28、﹃ 十誦律 ﹄巻第 28︶ 、看護手役割大切伝 。山形孝夫 ﹃ 治癒神 誕生﹄類聖書伝承紹介。 5．﹁ 看護 ﹂表語見 、英語 ‘nurse’ ﹁ 養 ﹂ ﹁ 養 ﹂意味語 由来 。一方 、 語語 ﹁ 病者世話 ﹂ ‘Krankenpflege’ ‘soin infirme’ 看 護表 。尚 、英梵辞典 ‘nurse’ 項 、母意味 ‘mātr kā’ 、付添 意味 ‘upacārikā’ 語。 6．天平 5年、遣唐使船難波出帆時、随行員母詠﹁旅人宿野霜降 吾子羽 天鶴群﹂歌︵ ﹃万葉集﹄第九︶﹁羽﹂語出典。齋藤茂吉﹃萬葉秀歌﹄下巻。 Ｅ．農耕的思考法色濃反映仏教思想福田思想。例、敬田︵仏僧︶恩田︵師親︶ 苦田 ︵ 病人貧者旅人 ︶施種子蒔 、施者福 ‘pun ya’ 果 。看護人苦田病人中成熟可能性引出、互喜合心実 結実行、病人・看護人双方成長。 ﹁福田﹂今日﹁仏教社会福祉理念知語﹂ ︵岩波仏教辞典︶捉。日本四天王寺 悲田院 ・施薬院 ・療病院 、東大寺悲田院 ・施薬院置 、福田思想 ﹁ 仏教徒社会的実践基 二二 仏教学会紀要 二四号
本﹂展開行。 ［補足］ 1．敦煌莫高窟第 296 窟︵北周、 556-581 ︶主室窟頂北面東半﹃福田経﹄基変相図描。 病者薬飲僧描。大乗戒説代表的経典﹃梵網経﹄不看病戒、 諸福田中﹁看病福田第一福田﹂病者苦田寄添施行福強調。 2．福田思想教、釈尊誕生仏教展開地域釈尊父﹁淨飯王﹂名仏典 種子譬喩使用窺 、米農耕地帯 。﹃ 雑阿含経 ﹄巻第四 ﹁ 耕田経 ﹂類 SN. 7.2.1; Sn. 1.4 ﹃ 別譯雜阿含経 ﹄巻第十三 、﹃ 尊婆須蜜菩薩所集論 ﹄巻十 、﹃ 大智 度論﹄巻第二十二所説、農耕風土背景転変環境対処成熟向育営大切 伝。 Ｆ．歴史的、古代今日合理的医療技術持、仏教 ・医師団。仏教医療薬看護精通﹁治療比丘﹂ ﹁見病比丘﹂ ﹁薬師﹂ 存在。 仏教国々伝播根場面、医療技術重要役割果 推測事例。中国仏教日本仏教歴史見、中国仏教唐代以降、特日本仏教 二三 仏教精神看護思想的支柱歴史
平安時代江戸時代、終末看護終末用心典籍多著。傾 聴、今日生終末看護関、生死教育関叡智発掘行 。 ︹参考文献︺ 1．岩本裕﹁ ︿第三医学・＝﹀医学序説﹂ ︵﹃日本臨牀﹄第 30巻第 5号∼第 31巻第 3号︶ 2．・Ｇ・著・梶田昭訳﹃ 古代苦行癒﹄時空出版。訳者佛教大学通信教育課程・仏教教養講 座籍置訳出。 3．﹃ HŌBŌGIRIN 法寶義林 ﹄三 、 Paul Demiéville; ‘BY O’ 日佛会館 ．尚 ﹁ 病 ﹂項目 Mark Tatz 次 英訳。
Buddhism and Healing
University Press of America 1985
4．服部敏良﹃釈迦医学﹄ 、同﹃奈良時代医学史研究﹄。吉川弘文館 5．宗田一﹃日本医療文化史﹄ 6．新村拓﹃老看取社会史﹄ ﹃死病看護社会史﹄。法政大学出版会 7．富士川游﹃日本医学史綱要﹄平凡社 東洋文庫 8．藤腹明子﹃看取心得作法 17条﹄青海社 9．﹃ 大辞典 ﹄、 ﹃ 新大辞典 ﹄、 ﹃ 教大辞典 ﹄今日教歴史医学 看護関項目、中仏教看護言及箇所。 10．水谷幸正編﹃仏教・﹄ ︵ 法蔵館︶藤本淨彦 ・藤堂俊英編﹃仏教看護﹄ ︵ 法蔵館︶所収拙稿﹁仏 二四 仏教学会紀要 二四号
教看護基本原型 ﹂。 初出平成 4年科研究報告書 ﹃ 仏教 ・関研究 ︵ 3︶ ﹄。拙稿 ﹁仏教経典看護論﹂ ︵平成 7年科研研究報告書﹃・従事者教育関研究﹄所収︶ 11．長谷川匡俊・田宮仁・神居文彰・藤腹明子編﹃臨終行儀﹄ ＊拙稿佛教大学仏教学部 ﹁ 仏教看護 ﹂、看護学科 ﹁ 仏教看護論 ﹂講義 、平成 30年 1 月 17日水谷幸正記念館行最終講義資料加筆修正。 二五 仏教精神看護思想的支柱歴史
︵最終講義︶
私仏教学研究反省点
並
川
孝
儀
紹介並川。願。最終講義当、三十六年間何回教 室足運思電卓叩、六〇〇〇回。講義 実感一方、満足講義本当不安。今日最終講義 、講義話予定、今研究内容、本日発表 、研究思出話許願思。 私研究第一歩、卒業論文、﹁ ﹃阿毘曇五法行経﹄研究﹂。 ﹃阿毘曇五 法行経﹄説一切有部部派五位七十五法、様々事物方大五分、細七十 五分、法体系説経典。経典、仏教漢訳文献七世紀玄奘訳 依中、二世紀安世高訳、五位七十五法成立非常貴重意味 持文献着目 。本当安世高訳検証 、﹃ 安 二七 私仏教学研究反省点般守意経﹄、確実安世高訳言経典、訳語等比較上、私﹃阿毘曇五法行経﹄ 安世高訳比定、二世紀以前五位七十五法内容反映 研究卒業論文。今思、拙研究、 思。私研究第一歩、仏教研究 。 、五位七十五法、五法中﹁心﹂﹁心作用﹂﹁心﹂﹁心所法﹂絞 、主古訳、旧訳、新訳漢訳諸文献用研究修士論文。 博士課程入、語力意識強 、指導教授春日井真也先生文献聞 、﹁ 面白文献 。 文献、研究。論書要素、注釈文献 、一通原典学 ﹂言 、﹃ Mahākarmavibhan ga et Karmavibhan gopade 㶄a ﹄︵ 以下 、﹃ ﹄︶文献 。研究続 基礎的力養時期考、博士課程間文献読 記憶。 。 他、説一切有部始様々部派文献引用資料、断片的、 化作業行。数多文献読、資料化 作業専念。、我々時代博士課程、今違、研究 何自由自在時代。、読、資料精査 二八 仏教学会紀要 二四号
、三年間明暮言、大変恵時代思。 中注意。何、仏教学 文献学中心、時間費、教養的知識、能力養。例哲 学、文学、素養疎。仏教学、分野研 究、哲学的思考文学的素養、能力総合的研究言 思。意味博士課程恵十分時間、様々本読 出来時代、私博士課程時代覚。 博士課程単位修得満期退学後、行機会 。、先紹介・大学留学。、 当時・首相父記念創立国立大学、大変素晴先生方所属 、郊外立立派大学。行当時、仏教学者、指 導受先生・著名史専門家。先生最初会時、先生 話頂 、﹁ 私仏教碑文研究仏教専門家 ﹂ 、 仏教関情報頂 、当時出版Ｎ ・ Ｓ ・校訂 The Buddhist Hybrid Sanskrit Dharmapada ︵ 以下 、﹃ ﹄︶ 。私 、 学専門大書店飛込三冊買。三冊買、一月 使、三冊買、買覚。書店 大変、昼定食出。、一日中書物倉庫中何文句 二九 私仏教学研究反省点
言。、蒸風呂夏以外暇時、行片端学関係本見 。、私﹃﹄研究方向性結果的決思 。﹃﹄間、読日々明暮。 発掘写本基 ﹃ ﹄ 、﹁ 法句経 ﹂類一 、文献位置。私気、文献 語言、語言非常特異文体言語書。 、書店暇任本見時滅多仏教関後代王朝王朝 期何碑文似語形思出。、国立博物館、国立考古局 再度調直、﹃﹄語形非常類似再確認。 、本自由片端読一成果今喜。以後、世界最初研究 思必死研究続。 後、帰国、Ｇ・同写本新出。入手 、両比較研究進。時、法句経︵︶ 第一人者、世界的仏教学者水野弘元先生研究始。私比較及水野先 生研究入、後塵拝思。、水野先生立派 先生、少早研究私多少頂、手紙﹁君関 思﹂尋頂、励。、私負頑張 思起、帰国以後一生懸命研究没頭出来確。少余 三〇 仏教学会紀要 二四号
談、時私水野先生姿勢感銘受。水野先生生一九〇一年 、私四六歳上。、私研究当時、水野先生八三∼八五歳 。驚研究、分分 言手紙書。姿勢今更、感嘆、偉大先生、 先生今話改思出。先生、時出会 私大思出。 碑文等学陰研究進結果、﹃﹄資料正量部部派所伝 学説発表。説支持、 、書物向多時間無駄改実感。 三〇代半入、専任講師採用。、専任研 究教育以外多仕事、私場合六、七年間間特雑多仕事多 大変。先日、研究室後片、間古出、全部事 務関、自分研究用非常悲感。大学様々仕事時間 取、本学、私立大学共通問題。、大学教員 研究教員、研究。限時間中研究 考時、博士課程時読﹃﹄成果 、比較的短時間出来思、研究 。忙時考、今研究公工夫思 三一 私仏教学研究反省点
出。 ﹃﹄、研究続、正量部所伝文献考 。六道輪廻説説、私博士課程頃、正量部犢子部断片的資料化 資料照合、﹃﹄内容合致幾、 正量部所伝一仮説立。 、忙時間中、原始仏教主要経典一﹃﹄研究契機 、原始仏教方目向。部派仏教論書体系化、部分的 読分、一定体系読理解。 継続研究時間求。、私忙時論書研究 困難考。、初期経典原初的形態、体系化 、少時間語読研究進私考 思。、原始仏教本格的研究初期経典読始。中 、原始仏教興味契機、古層初期経典世尊︵・︶ ﹁中﹂用語形容文章出時。中村元先生訳 、﹁最高︿目方﹀ ︵︶ ﹂、﹁最高﹂形容訳。 、私最上級前名詞複数形属格於格 、﹁ 中 人 ﹂訳考 。﹁ 中人 ﹂ 、 ・他、中一番、・以外 三二 仏教学会紀要 二四号
呼称仏教修行者存在示唆表現。、 従来理解違。資料出会、今感激鮮明覚 。恐、語句出会今日至原始仏教一・論 研究思。研究、感動基。 以後、私複数形用法注意払、改関係用語洗直。、興味 深表現出 。例 ﹁ 従悟長老 ﹂ 、 ・直弟子表現用例。他、今学界 注意、読方面白出、原始 仏教多時間割。、今日原始仏教研究、 原始仏教研究続行思。 経緯、忙時期忙出来研究自分工夫、後付 、思。 、私﹃﹄﹃﹄正量部所伝仮説立関係、 正量部関部派仏教研究思。四一歳四二歳思。 部派仏教研究、没頭時間、本格的出来 、大学仕事関申訳思距離置、研究時間意識的 。六、七年間続。、正量部研究続可能。 時私生活、授業終自分研究毎日明暮。 三三 私仏教学研究反省点
、四〇歳過初研究者研究専念体制整思。 主研究対象、学語文献。語、 語読読、正量部文献語 、解読本当難行苦行。、正量部解明未知 部派、僅論主張部派以外分状況。正量部文献他 、参考程度読、参考文献。中悪戦苦 闘年月、本当私身体精神相当与。、私友人学専門先生読 聞進。正量部語訳﹃有為無為決択﹄ 文献紹介 、﹃ 倶舎論 ﹄第三章 、四章 、五章 、 六章、﹁世間品﹂ 、﹁業品﹂ 、﹁随眠品﹂ 、﹁賢聖品﹂、中核思想該当。 、文献読込、程度正量部思想中核理解、懸命翻 訳当。、不十分満足今残。意味、長 研究続少後悔。 正量部研究、意義、今部派仏教説一切有部 南方上座部中心研究、諸部派中説一切有部異部派 思想研究状況、正量部中核思想 程度分、説一切有部同上座部系部派程度類似性、程度差異 比較、部派仏教研究一大成果自負 三四 仏教学会紀要 二四号
思。特一付足、正量部、七世紀玄奘三蔵﹃大唐 西域記﹄報告、説一切有部同様大部派紹介。正量部未知部 派、小部派意味、現在資料残理由 。特、説一切有部東中央大勢力、中国翻訳 人々地域中国諸文献持帰、至極当然。対、正量部 河中流域西地域勢力部派諸文献中国持帰可能性低、意味漢 訳文献残、現存文献少小規模部派考、必歴史的事実 反映思。話切、終。 四〇歳代最後歳 、﹁ 正量部研究 ﹂博士論文提出 。先少述 、少 分、説一切有部論書読込箇所、私年 提出。、何人先生、、出 、五〇歳代入出来、四〇代体力時出方言葉 頂。勧、四九歳時提出。不十分残自覚 思、口頭試問時名古屋大学加藤純章先生持私論文一層厚思 付箋付見、極度緊張覚。、読頂大変 感謝。 何学位論文授与、出版勧、 本二〇一一年 、一〇年以上経出 。学位出後 三五 私仏教学研究反省点
大学Ｇ ・先生 、出雑誌正量部所伝 ﹃ ・ ・ ﹄、書写本、Ａ・人物一緒出版予告 出。先生日本来時、文献内容紹介、梵文﹃倶舎論﹄七割程度一致 、特殊文字書写本大谷大学講演 。見時間近出版期待 。 、﹃ 有為無為決択 ﹄ 文献引用文多数、見語訳﹃有為無為決択﹄比較 検討、早語読換一度読直思 。 出版待学位出版遅主理由 。 、大学 Ｓ・先生連絡取、Ａ・、先生書 私写本見、訳分返事届。結局、数年前 先生自宅写本出。少写本早世出、私本少 充実。興味若先生方、写本参考一層正量 部研究進思。 五〇歳代入、大学役職、病気倒六年間、正直多忙極。 、間研究、四〇歳代、 作業、新研究残念。 病気倒、皆身体気遣陰、五八歳再研究没頭時間頂戴 。友人勧 、研究 、初原始仏教研究成果 ﹃ 三六 仏教学会紀要 二四号
・考 ﹄︵ 大蔵出版 、二〇〇五年 ︶上梓 。 、 ・関創作伝 承歴史的事実二側面意識論、意味、刺激的・論。 評価両極端分、意見頂、注目喜 。要、歴史的存在者・捉研究。 ﹃ ︱仏教最古世界︱ ﹄︵ 岩波書店 、二〇〇八年 ︶ 、﹃ ﹄第四章 ﹁ ﹂、第五章﹁﹂最古層以外古層比較仏教原初的形 態文献思想両面本。 ﹃ ・ 縁起 ﹁ 苦 生滅 ﹂源泉 ﹄︵ 佼 成出版社 、二〇一〇年 ︶ 、仏教 根本思想言縁起説成立思想分、一般向書本。 ﹃ 仏教教団 正量部研究 ﹄︵ 大蔵出版 、二〇一一年 ︶ 、先述私学位論文基 書上本。 ﹃ 仏教 ﹄︵ 筑摩書房 、二〇一七年 ︶最近出本 、以前考 私仏教観本。仏教教、時代地域生人々教 歴史通連続説明私考方。、・教 当時人々教救、今教日本通 、世界観人生観違社会状況違、通。今今仏教 仏教宗教特質、仏教歴史通視点論 本。 三七 私仏教学研究反省点
今研究、現在仏教宗教起時根本的立場一 体何研究。例、仏教無我説提唱仏 教成立考方定着、私考。異根本的立 場考。根本的立場何具体的申 上、数年先何形願。老後楽研究 今考。 少、私拙研究生活中、留意点、反省点述思 。、挙切三点絞話。 ﹁原典精読﹂述。私研究仏教学人文 科学、研究対象、主文献思。文献加減読、 研究成立意味。、文献正確読研究第一歩、最終 点常留意。私十分思、原典精読 絶対必要姿勢。精読、語学力、文法通読 、原典時代背景、思想文化、正理解思。 先生仰今本当鮮明覚。翻訳軽研究者、翻訳総合的 研究成果、論文。、原典解読研究姿勢多 時間必要思。一、文献拾読、最初 最後直接関係部分読切正読方。文脈分 三八 仏教学会紀要 二四号
一部分読、実読。反省込強自覚点 。今検索、資料簡単見。多方検索、似寄 論文。独創的研究、最初最後読自分読 時、解釈独創性生。研究者方多数、要領読 、時間読姿勢是非保、時間、 結果的独創的成果繋理解嬉思。 二目 ﹁ 特定知識満足 ﹂ 。﹁ 私分野専門 ﹂言 、 分野研究人。例、法然上人研究場合、法然上人研究、法然上 人分。前時代流読解、同時代宗教者知、宗教観比較初 法然上人特色見。、幅広知識必要。先言、 最近博士課程研究者、様々制約、自由研究、色教養身 思、可能限幅広仏教学。先生 仰 。﹁ 最近若研究者葉葉脈研究 、葉植物 、 木、森植、山森何知。研究 ﹂。恐私指導思。指摘通、全体見個 見。専門、考方、見方、捉方身、特 定知識満足、幅広学姿勢肝要。逆個別的特殊自分研究 見、留意。 三九 私仏教学研究反省点
最後 、﹁ 業績主義陥 ﹂話思 。個人責任 、最近質量重視評価思。大学評価 点数主義、化。、要領形式守風潮生 。人文科学関、社会的評価得研究、自分読文献時間 研究姿勢失、学問成立。点自覚 思。 三点述、反省研究、果通 疑、反省。、四〇年以上仏教学関、 自分研究仏教一部過知。私履歴書自分専門分野原始 仏教・部派仏教書。思、許思 。本日、最終講義、改実感、私自身 喜。 機会頂感謝、以上最終講義終。静聴 。 四〇 仏教学会紀要 二四号
起請文変遷法然起請文
伊
藤
真
宏
一、問題所在 法然﹁起請文﹂名付文献複数存在。題目、法然自身命名、弟 子後世門弟命名、確実見極必要。法然、本当﹁起請文﹂作成、 問題意識、法然﹁起請文﹂形態考、探本稿目的。 ﹁起請文﹂、先学明、神仏誓約表明文章、誓 約内容偽、神仏罰受約束罰文見。一概﹁起 請文﹂言複雑、時代変遷形態変化、定義﹁起請文﹂一括 近世入。 法然周知如﹁一枚起請文﹂。﹁起請文﹂捉、安達俊英、 題目大、法然自身﹁起請文﹂意図持﹁一枚起請文﹂書、訓 戒教誡見述 。実 、﹁ 起請文 ﹂文言無 、形式 ﹁ 起請文 ﹂見 （ （ 1 （ （ 2 （ （ 3 四一 起請文変遷法然起請文、 ﹁起請﹂述、形式整、定義困難見取。 筆者﹁法然﹁起請文﹂│特﹁七箇条起請文﹂﹂、命名法然 、後世門弟 、﹁ 本願漏 ﹂罰文見做 ﹁ 起請文 ﹂呼行 指摘。、法然起請文認識確認。 二、法然﹁起請文﹂ 法然文献 、 題目 ﹁ 起 請文 ﹂語入 、漢語文献 ﹁ 没後起請文 ﹂﹁ 送山門起請文 ﹂ ﹁ 七箇条起請文 ︵﹁ 七箇条制誡 ﹂ ︶ ﹂ ︵ 以 上 ﹃ 漢語燈録 ﹄第十巻 ︶、和語文献 ﹁ 一枚起請文 ﹂︵ ﹃ 和語燈録 ﹄第一 巻︶ ﹁七箇条起請文﹂ ︵﹃和語燈録﹄第二巻︶。 中 、法然自 ﹁ 起請文 ﹂述思 、﹁ 没後起請文 ﹂ ﹁ 送山門起請文 ﹂ 、弟子後世 門弟命名思、漢語和語両﹁七箇条起請文﹂﹁一枚起請文﹂。 ﹁ 起請文 ﹂ 、神仏列挙 、制誡内容 、罰文 、日付 、署名整体裁言 。体裁整 起請文言。法然長年比叡山留、修行。意味、起請文 体裁知 。﹁ 没後起請文 ﹂ 、﹁ 起請 没後二箇条事 ﹂書出 、﹁ 一 、葬家追善 事﹂﹁一、不可諍論房舎資具衣鉢遺物等事﹂二箇条有、詳細内容述。自﹁起請﹂ 記述、意図持。 ﹁起請﹂﹁起請文﹂後述。 ﹁送山門起請文﹂、 ﹁叡山黒谷沙門源空敬白當寺住持三宝護法善神御宝前﹂書出、制誡、罰文内 （ （ 4 （ （ 5 四二 仏教学会紀要 二四号
容、日付、署名、起請文。 漢語﹁七箇条起請文﹂、法然専修念仏曲解、例、念仏者戒守良、聖道門 修行者念仏無理強出世騒時、法然七箇条条目制定 、在京弟子思門弟集署名 。中野正明 、﹁ 起請文 ﹂ ﹁ 制 誡 ﹂ 主張。 和語﹁七箇条起請文﹂、三心概要述後、七箇条法語記、若干制誡要素 、法語集。 ﹃法然上人行状絵図﹄、 ﹁常仰御詞﹂所収。神 仏列挙罰文、日付、署名無、 ﹁起請文﹂体裁。 ﹁ 一枚起請文 ﹂ 、浄土宗寺院日常勤行唱 、一般檀信徒存知方多有名法然代表的法 語。法然亡二日前、弟子要請応認伝記記、法然遺言受留重 要法語、法然、往生願念仏以外奥深何述、以外何 釈迦弥陀二尊慈悲漏。、奥深誓、慈悲漏罰 文捉、神仏列挙、制誡内容、罰文、日付、署名揃﹁起請文﹂見。内容精査 罰文内容言。法然自身﹁本願漏候﹂、自分自身考 、 ﹁本願漏﹂罰与、二尊要請。 、弟子門弟命名、法然自身﹁起請文﹂述、 。 先 ﹁ 送山門起請文 ﹂存在以上 、法然 ﹁ 起請文 ﹂言場合 、﹁ 送山門起請文 ﹂体裁 、 （ （ 6 （ （ 7 （ （ 8 四三 起請文変遷法然起請文
言。 、法然文献中、題目﹁起請文﹂文言見、内容、起請文位置付 。 ﹁遣 㾞 北陸道 㾝 書状﹂。 當世赴 㾞 念佛門 㾝 行人等 中 多 以 有 㾞 无智誑惑之輩 㾜 未 㾞 知一宗 之廃立 㾝 不 㾜 了一 - 法之名目 㾝 意 无 㾞 道心 㾝 身 求 㾞 利 - 養 㾝 因 㾜 茲恣 構 㾞 妄語 㾝 迷 㾞 乱 諸人 㾝 偏 是為 㾞 渡 - 世之計 㾝 全 不 㾜 顧 来世之罪 㾝 䑒 弘 㾞 一念 偽法 㾝 无 㾜 謝 け 㾞 无行之過 㾝 剰 立 㾞 无念之新 義 㾝 猶 失 㾞 一稱小行 㾝 雖 㾞 微善 㾝 於 㾞 善根 㾝 削 㾜 跡 雖 㾞 重罪 㾝 於 㾞 罪根 㾝 増 㾜 勢 為 㾜 受 㾞 刹那五欲 之楽 㾝 不 な 㾜 畏 㾞 永劫三途之業 㾝 教 㾞 示 な 人 㾝 云 憑 上 㾞 弥陀 願 㾝 者 勿 㾜 憚 け 㾞 五逆 㾝 任 㾜 心 造 㾜 之 不 㾜 可 㾜 著 㾞 袈裟 㾝 著 㾞 直 - 垂 㾝 不 㾜 可 㾜 断 㾞 婬肉 㾝 恣可 㾜 食 㾞 鹿鳥 㾝 云々 書出始、法然思想曲解、特一念主張向、間違 教内容。人、法然七万遍念仏実践、外向 方便、学問優一部人秘義深法奥義説、自分一人、 主張。、風聞虚言言語道断、法然次述。 今立 㾞 誓言 㾝 貧道若 秘 な 㾜 之 偽 宣 㾞 此 旨 㾝 註 㾞 不実 事 㾝 者十方三宝當 㾜 垂 下 㾞 知見 㾝 毎日七万返 念仏併 空 失 㾞 其利益 㾝 、自分何秘偽奥義一部人明、十方三宝 対、七万遍利益失、知見垂要請、罰文解釈 （ （ 9 四四 仏教学会紀要 二四号
文言 、列挙仏法対誓立 、制誡内容日付 、署名整 、﹁ 起請文 ﹂ 。 法然 、神仏列挙 、制誡内容 、罰文 、日付 、署名整 、﹁ 起請文 ﹂理解 、体裁 、必要場面作成、言。 三、法然周辺﹁起請文﹂ 、法然当時﹁起請文﹂。﹁起請文﹂変遷 。佐藤進一武居明男、先学研究導、法然時代﹁起請文﹂。 我々﹁起請文﹂、前述如、神仏列挙、制誡内容、罰文、日付、署名揃、神仏約束 、破罰受構誓考。完成形、体裁形式 完成、一四〇〇年代以降、戦国大名同盟結際、神仏約束定 型化﹁起請文﹂交。 元々、事企画、発起、実行上、支配者、上位者、請願、 文書 ﹁ 起 請 ﹂ 、最古 、良源 ﹁ 起請廿六箇条 ﹂挙 。康保三年 ︵ 九 六 六︶第十八代天台座主良源、天禄元年︵九七〇︶山内僧侶示二十六条渡禁制事項、 座主權少僧都法眼和尚位良源敬啓 （ （ 10 四五 起請文変遷法然起請文
爲 㾞 令法久住 㾝 立 㾞 雜制廿六箇條 㾝 事 始、二十六条制誡内容述、最後、 謹仰 㾞 大師之明鑒 㾝 東西諸綱大小共悉普示 㾞 山家之一衆 㾝 令 㾜 琢 㾞 松門之三輪 㾝 焉敬啓 。良源、比叡山僧侶対、規律糺、綱紀粛正求、世伝教大師 最澄明鑑仰、定制誡正当性持役割持。﹁起請﹂ 文言出、﹁起請﹂嚆矢。 一方、災災難除、将来福徳願目的、祭壇設置、穀物果物、酒供、供 継続誓、願成就、礼拝参詣誓約、保障手段 、履行時神仏罰受、文言表明﹁祭文﹂言。 ﹁罰文﹂附。嚆矢、従来、久安四年︵一一四八︶三春是行、天判祭文言 東大寺所蔵文書 、二〇〇七年出土琵琶湖北岸塩津港遺跡木簡記﹁祭文﹂、保延三 年︵一一三七︶年号 、現在、天判定請﹁祭文﹂最古考。 維年次保延三年七月廿九日以請申天判事 （ （ 11 （ （ 12 四六 仏教学会紀要 二四号
書出始、 上界大梵天王躰尺天衆四大天王、下界王城鎮守八万大菩薩賀符下上、惣十八大明神、別當国鎮守 山王七社、當所鎮守、五所大明神、稲□祝山、津明神并、若宮三所、惣天日本朝中一万三千七百餘所 大小神等、御前□驚奉、元者草部行元、若此負荷内魚一巻毛、取候、近三日、遠七日内、 行元身上、上件神御神罰、八万四千毛口穴如申 、神仏、 ﹁上件神御神罰八万四千毛口穴如申﹂ 、、約束守 神罰毛穴一一蒙要請﹁罰文﹂。 次、久安四年︵一一四八︶三春是行、天判祭文。 □□︵三春︶是行謹解 申請天判事 右事元者、東大寺覚光得業解状之文云、 ︵中略︶若実申候不 㾜 申申候者、東大寺大仏、薬師如来、十二神 将、鎮守八幡大菩薩、当所八所御霊、惣日本朝中大小神祇冥道神罰冥罰、蒙 㾞 是行丸身 㾝 候、現世貧窮無 福、後生断 㾞 三世仏種 㾝、仍謹請 㾞 天判 㾝 如 㾜 右、敬白 久安四年四月十五日 三春是行︵花押︶ 、真実言、言言、東大寺大仏日本中神仏菩薩 （ （ 13 四七 起請文変遷法然起請文
罰全身蒙、現世不幸来世成仏可能性断天要請。﹁罰文﹂見 。 次、仁平三年︵一一五三︶八月十九日覚法法親王﹁起請﹂見。 立起請 門跡相承本尊大孔雀明王同経壇具等事 敬 㾞 白真言教主大毘盧遮那胎蔵金剛両部界会諸聖衆、殊大孔雀明王門跡守護護法諸天 䮒 付法相承八大師等 㾝 而言、 ︵中略︶門徒人且恐 㾞 仏界之知見 㾝、且守 㾞 起請之遺文 㾝、永無 㾞 違迭 㾝 敬白 、覚法、門徒対、空海相伝本尊経典仏具持出禁、毘盧遮那仏始、 両界曼荼羅会聖衆、孔雀明王守護神々、歴代僧知見照、守破発布 。 ﹁起請﹂言葉明記、上位権威仰言。 、文治三年︵一一八七︶五月一日後白河法皇起請、 起請 高野大塔長日不断両界供養法條々事 仰願 㾞 大師聖霊 㾝、伏乞 㾞 護法天等 㾝、知見證明、哀愍聴許、消 㾞 滅罪障 㾝、拂 㾞 退魔縁 㾝、必以 㾞 万歳一期之終 㾝、速授 㾞 四身 一性之位 㾝、然則 、三密薫修 、共 㾞 二儀 㾝 而長久 、五箇起請 、雖 㾞 一事 㾝 無 㾞 失墜 㾝、冥任 㾞 大師之照鑑 㾝、顕盡 㾞 叡慮之慇 （ （ 14 四八 仏教学会紀要 二四号
懃 㾝 耳、仍起請如 㾜 件 、高野山根本大塔長亘両界曼荼羅供養絶行、空海仏法守護 神々対知見證明願、起請内容欠空海照鑑任記述 。﹁ 祭 文 ﹂罰与 、 ﹁ 罰 文 ﹂内容 、供養法絶長日続 空海守護神々権威制定、守場合空海何沙汰明記 。 、建久四年︵一一九三︶八月源範頼起請文、一定型現。 八月小二日丙申、參河守範頼書起請文、被献將軍、是企叛逆之由、依聞食及、御尋之故也、其状云、 敬立申 起請文事 右、爲御代官、度々向戰塲畢、平朝敵盡愚忠以降全無貳、雖爲御子孫將來、又以可存貞節者也。且又無御疑叶御 意之條、具見先々嚴札、秘而蓄箱底、而今更不誤而預此御疑、不便次第也。所詮云當時云後代、不可挿不忠、早 以此趣、可誡置子孫者也。萬之一︵仁毛︶令違犯此文者、上梵天帝釋、下界伊勢、春日、賀茂、別氏神正八幡大 菩薩等之神罰︵於︶ 、可蒙源範頼身也。仍謹慎以起請文如件。 建久四年八月 日 參河守源範頼 源範頼、兄頼朝謀反疑、忠誠誓﹁起請文﹂。 ﹁起請﹂要素、 ︻事発起、 （ （ 15 （ （ 16 四九 起請文変遷法然起請文
実行上 、支配者請願文書 ︼ 、﹁ 祭文 ﹂要 素 、︻ 履行時神仏罰受 、 文言表明文書 ︼ 、合形態 、﹁ 起請 文﹂明記、世間認識 。 以上、 ﹁起請﹂﹁祭文﹂、融合、 ﹁起 請文﹂呼形態、、神仏列挙、制誡内容、罰 文 、 日付 、署名揃 、頃見始 、以後 、 ﹁起請文﹂言、条件満認識、後 、戦国大名同盟結際、神仏約束 信頼確立契約書定型化﹁起請文﹂交 。図示上記。 述、起請文変遷、法然生存年代 一致判然。法然起請文 場合 、 ﹁ 起 請 ﹂﹁ 祭 文 ﹂ ↓ ﹁ 起請文 ﹂過程考 慮。 先、法然自﹁起請文﹂意図述思、 ﹁ 没後起請文 ﹂ ﹁ 送山門起請文 ﹂、 ﹁ 遣北陸道書状 ﹂ 950 1000 1050 1100 1150 1200 970 良源起請廿六箇条 起請 祭文 1137 塩津港遺跡木簡祭文 1148 三春是行天判祭文 1153 覚法法親王起請 1187 後白河法皇起請 1193 源範頼起請文 五〇 仏教学会紀要 二四号
、論 。今 、起請文変遷視座法然起請文見 、﹁ 没後起請文 ﹂ 、法然自 ﹁ 起 請 ﹂記述 、﹁ 起請文 ﹂以前 、﹁ 起請 ﹂流汲 、﹁ 送山門起請文 ﹂ ﹁ 遣北陸道 書状 ﹂ ﹁ 起 請文 ﹂ 。 、 成立年見 、﹁ 没後起請文 ﹂建久九年 ︵ 一一九 八︶ 、﹁送山門起請文﹂元久元年︵一二〇四︶ 、﹁遣北陸道書状﹂承元三年︵一二〇九︶、法然、 世間 ﹁ 起 請 ﹂﹁ 祭 文 ﹂ ﹁ 起 請文 ﹂生出真中 、 最先端文章表現 ﹁ 起 請 文﹂、朝廷南都北嶺弟子、念仏教団教義疑念晴真意伝言 。 四、││法然認識 法然、十三歳十五歳比叡山入、四十三歳立教開宗後下山、実約三十年、比叡山留 、仏教学尽、下山後、学学姿勢。様子、伝記﹁一切経被閲 数遍 、自他宗章疏 ﹂ 、﹁ 聖教日 。木曽冠者 、 花洛乱入時、一日聖経見﹂述。法然﹁起請﹂﹁祭文﹂存在 知。、世間﹁起請文﹂形式確立、認識。 、 ﹁ 起請文 ﹂利用 ﹁ 送山門起請文 ﹂表明 、﹁ 遣北陸道書状 ﹂発送 。、正法然教団在方曲解正内容相手知、自発言信頼性 担保神仏約束、発言真実性立証、罰文述、法然渾身、命 （ （ 17 （ （ 18 五一 起請文変遷法然起請文
表白最適。 形式思量、法然自意図﹁起請文﹂、 ﹁送山門起請文﹂﹁遣北陸道書状﹂、 ﹁没 後起請文 ﹂ ﹁ 起請文 ﹂ ﹁ 起 請 ﹂ 。以外 、漢語 ﹁ 七箇条起請文 ﹂制誡 、和語 ﹁七箇条起請文﹂法語、 ﹁一枚起請文﹂訓戒教誡考可能性極高。 第三章 、代表的 ﹁ 起 請文 ﹂取上 ﹁ 起 請文 ﹂変遷 、﹁ 起 請文 ﹂変遷十分検 証。法然生存年代様々﹁起請文﹂文献、全当詳細見極 必要。法然文献中、後世人呼思﹁起請文﹂題目持、、 呼、法然寂後﹁起請文﹂変遷過程見解明。今後 課題取組。諸賢指導請。 佐藤進一﹃古文書学入門﹄詳細、最近佐藤弘夫﹃起請文精神史中世世界神仏﹄。 ﹃国史大辞典﹄﹁起請文﹂項目、時代変遷踏非常詳細解説。 ﹃日本国語大辞典﹄以下説明。 ⑴自分行為、言説関、神仏誓、、相手表明文書。平安末期現 、形式整中世 、﹁ 敬白 ﹂﹁ 起請文之事 ﹂冒頭置 、末尾 、﹁ 仍起請文如件 ﹂結 、署名判年月日記。内容、宣誓具体的事柄記、違背書、神文︵ ＝誓詞︶﹁梵天帝釈四大天王総而日本国中大小神祇﹂以下神仏名列挙、罰身受旨記 （ （ 1 （ （ 2 五二 仏教学会紀要 二四号
構成。料紙熊野神社発行牛王宝印︵︶裏書多、 戦国時代頃前書通常白紙用 、神文牛王宝印裏用 。 、誓約意志強烈 示 、名字 、花押上血塗血判 ︵ ︶行 。起請誓紙 。起請符 。起請 。 ⑵江戸時代、男女愛情誓文書。遊郭心中一種起。用紙 熊野牛王宝印用正。起請誓紙。起請。 安達俊英 ﹁ 法 然 ﹃ 一枚起請文 ﹄文献的性格 ﹂︵ 佛教大学総合研究所紀要別冊 ﹃ 浄土教典籍研究 ﹄所収 ︶。 ﹁ 一枚 起請文﹂﹁起請﹂、、形態一定﹁起請文﹂全異、安達論考 賛同。 佛教大学﹃仏教学部論集﹄一〇〇号 ﹃漢語燈録﹄ ﹃ 和語燈録﹄、浄土宗第三祖位置付 良忠︵一一九九一二八七︶六人有力弟子一 人 、望西楼了慧道光 ︵ 一二四三│一三三〇 、一説一三三一 ︶編集法然語録 、﹃ 黒谷上人語燈録 ﹄全十八巻 指 。﹃ 和語燈録 ﹄文永十二年 ︵ 一二七五 ︶成立 、了慧存命中元亨元年 ︵ 一三二一 ︶開版本龍谷 大学現存 。全十八巻一巻十巻法然漢語文献収録 、十一巻十五巻和語文献収録 、﹃ 拾遺語 燈録﹄上中下三巻内、上巻漢語、中下巻和語収録。 本稿、 ﹃ 漢語燈録﹄善照寺蔵本引用。﹁ 送山門起請文﹂ ﹁ 七箇条起請文﹂、拙稿 ﹁法然﹁起請文﹂│特﹁七箇条起請文﹂﹂少詳述。注︵ 4︶参照。 中野正明﹃法然遺文基礎的研究﹄ ︵法蔵館︶三五〇頁∼三五二頁 ﹃法然上人行状絵図﹄第二十一巻。 （ （ 3 （ （ 4 （ （ 5 （ （ 6 （ （ 7 （ （ 8 五三 起請文変遷法然起請文
善照寺蔵﹃漢語燈録﹄第十巻。 武居明男、 ﹁ 起請文﹂収集、 ﹁ 起請文等神文・罰文集成索引︵稿︶ ﹂︵ 同志社大学﹃人 文学﹄一五八所収︶公表。参考、法然時代﹁起請﹂ ﹁起請文﹂検討。 ﹃大日本史料﹄天禄元年七月十六日 ﹁塩津港遺跡﹂発掘調査現地説明会資料︵滋賀県文化財保護協会︶ 武居明男﹁起請文等神文・罰文集成索引︵稿︶ ﹂三七頁 ﹃仁和寺大観﹄一六二頁影印収録 武居明男﹁起請文等神文・罰文集成索引︵稿︶ ﹂四五頁 武居明男﹁起請文等神文・罰文集成索引︵稿︶ ﹂四七頁 ﹃法然上人行状絵図﹄第四巻 ﹃法然上人行状絵図﹄第五巻 参考文献 佐藤進一﹃ ［新版］古文書学入門﹄ ︵法政大学出版局︶ 佐藤弘夫﹃起請文精神史 中世世界神仏﹄ ︵講談社選書︶ 中野正明﹃法然遺文基礎的研究﹄ ︵法蔵館︶ 安達俊英﹁法然﹃一枚起請文﹄文献的性格﹂ ︵佛教大学総合研究所紀要別冊﹃浄土教典籍研究﹄所収︶ 武居明男﹁起請文等神文・罰文集成索引︵稿︶ ﹂︵同志社大学﹃人文学﹄一五八所収︶ （ （ 9 （ （ 10 （ （ 11 （ （ 12 （ （ 13 （ （ 14 （ （ 15 （ （ 16 （ （ 17 （ （ 18 五四 仏教学会紀要 二四号
和辻哲郎仏教研究方法論輪廻観
││輪廻否定論者系譜錯誤││
清
水
俊
史
明治四十五年 ︵ 1912 ︶一月 ﹃ 中央公論 ﹄掲載森鷗外 ︵ 1862‒1922 ︶小説 ﹁ ﹂ 、今 宗教研究携者強印象与 。主人公五条秀麿帝大高楠博士教 、﹁ 迦 膩 色 迦 王仏典結集﹂卒業論文書終、大学卒業後留学、様々学問吸収。 主人公生涯事業国史書企 、批判的学問洗礼受後 、﹁ 神話歴史限界手著 ﹂ 、﹁ 今教育受神話歴史一 考出来 ﹂ 、神話歴史対立性悩 。 、﹃ 古事記 ﹄﹃ 日本書紀 ﹄︵ 以下 、記紀 ︶ 天地開闢天孫降臨物語神話位置、歴史性認、信仰与、万 世一系国体否定繋。結局、主人公五条秀麿、神話歴史的事実 認、神話事実﹁﹂ ︵ Als Ob ︶捉問題乗越。 （ （ 1 （ （ 2 （ （ 3 五五 和辻哲郎仏教研究方法論輪廻観以上﹁﹂描主人公苦悩、決小説中出来事、東西問、当時宗 教歴史考究者多抱共通課題。課題正面取組先駆 的業績 、自由主義神学者一人 ・ ︵ David Strauß, 1807‒1874 ︶著 ﹃生涯││批判的編集﹄ ︵ ︶挙。中 、福音書説﹁奇蹟﹂歴史神話捉、神話形成起源訊 手法 ︵ 神話論的解釈 ︶提唱 。手法導出背景 、﹁ 近代的科学知識 、 福音書記述歴史的事実信﹂切実問題横。 同問題、後詳見、日本仏教起、様々宗教者・研究者 解決努 。本稿取上和辻哲郎流中位置付 。一九二七年和辻哲郎 ﹃原始仏教実践哲学﹄刊行、仏典説空想的記述後代付加﹁神話・迷信﹂捉 価値相対化、仏教思想源流解明。﹃原始仏教実践哲学﹄、和辻哲郎・宇井 伯寿・木村泰賢間交第一次縁起論争中心的役割果、近代仏教学研究金字塔 一評価。和辻哲郎研究自体考察対象、彼抱縁起観輪廻観 、時代的限界妥当性数多議論交。、﹃原始仏教実践 哲学﹄、文体難渋、予断残表現多々用、評価必一収束 。 本稿検討和辻哲郎輪廻観 、小谷信千代 ［ 2002: p. 1.11‒14 ］、下田正弘 ［ 2002: p. 214. a11‒14 ］、宮下晴輝［ 2014: p. 10.4‒6 ］、①輪廻世界観釈尊仏教排除 （ （ 4 （ （ 5 （ （ 6 五六 仏教学会紀要 二四号
評価一方、松尾宣昭［ 2007: p. 76.6‒11 ］宮崎哲弥［ 2018: pp. 102.8‒104.6 ］、②凡夫輪廻 認、輪廻世界観排除評価。異二 評価受本稿、和辻哲郎仏教資料取扱、輪廻業報思想理解検討。 第一節 資料論解釈 和辻哲郎著﹃原始仏教実践哲学﹄読気付、序論厳密原典批評必要 性強調、長大資料論展開。実序論﹁根本資料取扱方﹂、全体 三割弱占。、冒頭部和辻哲郎次宣言。 和辻哲郎［ 5: p. 11.8‒14 ］ ［ 1927: p. 4.2‒9 ］ ［ 1970: p. 11.8‒14 ］ 厳密言、歴史的教祖思想真実確定欲、 新古層判別原始仏教実践哲学現思想的発展理解絶対欠前提 。従原典批評力強押進後歴史的云為。我々 目困難問題。我々大思想潮流源泉一人偉大宗教家 以上人物内生思想規定望、我々与資料内 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 思想存開展示 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 理解。 （ （ 7 五七 和辻哲郎仏教研究方法論輪廻観
本書目的、史的仏陀抱思想、現存諸経論現思想、 展開解明述 。﹁ 原始仏教 ﹂語書名付 、 最初史的仏陀探求放棄背景 、宇井伯寿 ︵ 1882‒1963 ︶ ﹃ 印度哲学研究 ﹄第 二巻 ﹁ 原始仏教資料論 ﹂研究 。宇井伯寿 、﹁ 経律仏陀説十分知不 可能 ﹂ 、﹁ 仏陀説又根本仏教説吾々論理的推理上構成 、其外到底 解帰着﹂結論付。、現存仏教資料凡仏滅幾代 編纂、仏陀自身思想取出論理的推論基解釈必要 。主張受和辻哲郎、先宇井伯寿言葉引用、次宣言。 和辻哲郎［ 5: p. 33.4‒6 ］ ［ 1927: p. 38.11‒14 ］ ［ 1970: p. 33.4‒6 ］ 我々 、﹁ 経律説十分知不可能 ﹂断定資料論打 切、仏陀根本思想不十分資料解釈基氏﹁論理的推理上構成 ﹂資料論引離思。 和辻哲郎﹃原始仏教実践哲学﹄序論﹁根本資料取扱方﹂目的、厳格資料論 構築、自身論理的推論基解釈正当化解。事実、和辻哲郎、仏教研究 厳密史料批判必要主張、 H. Oldenberg 、 T . W . Rhys David 、 O. Franke 、宇井伯寿 打出資料論吟味、結局採用。和辻哲郎 （ （ 8 （ （ 9 （ （ 10 （ （ 11 （ （ 12 五八 仏教学会紀要 二四号
西洋 ・東洋諸学者資料論採用 、彼結論方法論 、前提 ﹁資料新古層、作品性質、作品根底宗教的想像充分見分﹂必要性 0 0 0 。 、宇井伯寿三蔵新古層分、韻文散文成立﹁韻文優先説﹂基 資料論提示、和辻哲郎﹁遺憾精緻透徹経律取扱方詳論﹂ 称賛、結局、自身考察﹁韻文優先説﹂採用無。、資料 新古層前提採用、新古判別和辻哲郎論理的推理基遂行、原 始仏教実践哲学考究。 第二節 神話歴史 前節検討、和辻哲郎、厳密資料論構築考察進、放棄、 論理的推論基解釈経典新古判別中核部分抽出手法採用。手 法、本稿重要、和辻哲郎想定﹁神話﹂概念。和辻哲郎、 経典現輪廻業報天界超自然的記述、後代編纂者混入﹁神話﹂、理論的 教理相容評価、経典核抽出取除必要主張。 和辻哲郎［ 5: pp. 82.15‒83.1 ］ ［ 1927: pp. 119.10‒120.1 ］ ［ 1970: pp. 82.15‒83.1 ］ 我々態度現存経典文学的及教理的発達段階見、結局初期教団内 （ （ 13 （ （ 14 （ （ 15 五九 和辻哲郎仏教研究方法論輪廻観
行伝説説法網目到達。強度神話化型式化経 、史実伝決。我々必要、教団 0 0 0 伝承現存経典核 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 、核後代種々発達 0 0 0 0 0 0 0 0 0 付着明見 。 ﹁神話﹂対態度、歴史神話峻別仏典読解近代仏教学一傾向由来 。、十九世紀末開始文献学的手法基仏教研究手法概観。 1875 年 É. Senart ︵ 1847‒1928 ︶、 ﹃仏伝関試論││特徴起源﹄ ︵ ︶刊行、 ﹃﹄﹃﹄北伝資料仏 伝 ﹁ 神 話 ﹂ 、歴史的仏陀求結論付 。反論 H. Oldenberg ︵ 1854‒1920 ︶ 、 T . W . Rhys David ︵ 1843‒1922 ︶ 、南伝資料経典神話的装飾施以前素 朴記述多残、分析神話類取除﹁歴史﹂取出可能 指摘。﹁神話除歴史取出﹂研究姿勢、後仏教研究手法主流。 日本宗教学開拓者姉崎正治︵ 1873‒1949 ︶、 ﹁確実歴史中、永遠真理見 ﹂ 、﹁三世諸仏観念歴史現実仏陀説話的、普遍。而神話化跡見、仏 陀始神話的人物、始単人格譬喩的叙説者、後神話的属性 固着至見﹂述、当時学界神話歴史関係端的示。 潮流上和辻哲郎位置付、既見、和辻哲郎﹁神話﹂取除 （ （ 16 （ （ 17 （ （ 18 （ （ 19 （ （ 20 六〇 仏教学会紀要 二四号
。 、一方 、﹁ 歴史 ﹂対見解明示 、曖昧残 。 背景和辻哲郎重、宇井伯寿研究成果大要因。、前項 検討、宇井伯寿、確実歴史的仏陀証言経律選出不可能、仏 陀根本仏教知論理的推論上構築以外方途。問 題、論理的推論得仏陀根本仏教姿、歴史的正証明 以上、推論域超。 、限界和辻哲郎自身十分認識考。、経典現無記答考察 後、和辻哲郎﹁我々記述中程度歴史的見問﹂述、 経典説内容歴史的問題直結 。 、 ﹃ 原始仏教実践哲学 ﹄ ﹁ 原始仏教 ﹂ ﹁主経律蔵及漢訳阿含小乗律知仏教﹂、史的仏陀抱思想 意味宣言。第一節﹁資料論解釈﹂述通。 、 ﹁神話﹂排除、 ﹁歴史﹂一定距離持和辻哲郎研究態度確認。 第三節 神話理論 前節述、近代仏教学経典現﹁神話﹂取除﹁歴史﹂紡出 。対和辻哲郎、同﹁神話﹂取除賛同、一方﹁歴史﹂ 一定距離置。、和辻哲郎、経律﹁神話﹂取除得 （ （ 21 （ （ 22 （ （ 23 （ （ 24 （ （ 25 六一 和辻哲郎仏教研究方法論輪廻観
﹁歴史﹂。何得言、﹁理論﹂。次述。 和辻哲郎［ 5: pp. 88.14‒89.2 ］ ［ 1927: pp. 129.12‒130.4 ］ ［ 1970: pp. 88.14‒89.2 ］ 神話的想像理論的立場内混入確後編纂者本来考。 ⋮⋮。現形経典文学的理論的二種類、両者間混淆存 。混淆洗、本来立場還元考察、我々到底厳密理解到 達得。 理解背景、経律作品見、﹁文学的﹂﹁理論的﹂二分類 和辻哲郎聖典観。﹁文学的﹂作品多分神話化教理矛盾起、 理論的理解乏聴衆心動責評価。、 時神話化﹁理論的﹂作品侵食、場合責述 。、仏教開拓思想的立場厳守理論的作品原義見出、﹁非神話化﹂ 、和辻哲郎研究手法。 第四節 非神話化 前項和辻哲郎研究手法考察、経律現神話的要素取除﹁非神話化﹂作業中核 （ （ 26 （ （ 27 （ （ 28 （ （ 29 六二 仏教学会紀要 二四号
点確認。続本節、和辻哲郎﹁非神話化﹂実例取上考察。 第一項 三界・三有 和辻哲郎神話見概念、三界・三有。三界・三有欲・色・無色三種 、欲界︵欲有︶修行者獲得心状況意味同時、天地獄至輪廻流転 有情住現象世界︵器世間︶意味。同言葉二意味併持理由、仏教一 般論従、現世禅定境地得、来世禅定境地︵天界︶再生理解 。 三界・三有和辻哲郎、仏教的原義人間存在様態意味、天 地獄住居意味後代神話化結果見。 和辻哲郎［ 5: p. 200.1‒9 ］ ［ 1927: pp. 310.14‒311.9 ］ ［ 1970: p. 200.1‒9 ］ 単純欲有 ︵ kāmabhava ︶情欲的存在意 、恋愛 、結婚 、出産嫉妬 、慎悩 情欲的個々現実法、同様色有感覚的存在、無色有非感覚的存在意味 、個々感覚的非感覚的存在者法。﹁時間的有﹂三 大領域。三界呼。後神話 奇妙混淆、欲界人畜下級神々住界、色界梵天四禅、無色界空処乃至非有想 非無想処解。禅定処住者天持。四禅四無色定本来 （ （ 30 （ （ 31 六三 和辻哲郎仏教研究方法論輪廻観
