理
趣
經
曼
茶
羅
の
研
究
栂
尾
鮮
雲
一 序 言 ﹃ 般 若 理 趣 経 ﹄ は 慾 、 觸 ､ 愛 、 慢 の 四 煩 惱 た ゞ ち に 四 菩 薩 と す る 秘 義 を 赤 裸 々 に 開 説 し た 最 も 深 秘 の 経 で あ る ｡ 從 つ て 大 法 會 は 勿 論 ､ 葬 式 や 追 善 に 至 る ま で ､ 眞 言 宗 で は 常 に 之 れ を 讀 誦 し ､ 苟 も 藉 を 眞 言 密 教 に お く も の に し て ､ こ の 経 を 知 ら な い も の は な い の で あ る 。 た ゞ に 此 の 經 が 眞 言 密 教 に 於 て 重 要 な 位 置 を 占 む る の み で な く ､ か の 消 極 的 に 空 思 想 を 高 調 し た 般 若 経 が 如 何 に し て ､ か く も 積 極 的 に 妙 有 思 想 を 開 展 す る に 至 っ た か の 過 程 を 知 る 上 に 於 て ､ 大 乗 経 典 史 上 ､ 見 遁 す こ と の 出 來 な い も の で あ る 。 こ の ﹃ 般 若 理 趣 經 ﹄ の 秘 義 を 象 徴 化 し ､ 各 段 毎 に 一 幅 の 圖 書 と し て 現 は し た も の が 理 趣 経 十 七 段 の 曼 茶 羅 で め る ｡ 如 何 な る 妙 義 を 如 何 な る 象 徴 を 以 て 如 何 に こ の 理 趣 経 曼 茶 羅 が 書 き 現 は し て 居 る か を 研 究 す る は 、 たい に 眞 言 密 教 の 教 義 を 知 る 上 に 於 て 必 要 な る の み で な く ､ 之 れ を 佛 教 藝 術 の 上 よ り 見 て ま た 極 め て 興 味 あ る 問 題 で な く て は な ら ぬ 。 然 る に 古 來 こ の 曼 茶 羅 に つ き て は 断 片 的 に そ の 尊 位 な ど 理 趣 経 曼 茶 羅 の 研 究 一理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 二 を 解 説 し た も の が あ る ば か り で 、 何 故 に 尊 位 が そ う な つ て 居 る の か 、 如 何 に し て か ゝ る 尊 位 の 曼 茶 羅 が 出 來 た の か 、 等 し く 理 趣 經 の 曼 茶 羅 で あ り な が ら 、 何 故 に そ の 理 趣 經 の 廣 本 た る 七 巻 理 趣 經 所 説 の 曼 茶 羅 と 不 空 の 理 趣 釋 に 於 け る そ れ と が 異 つ て 居 る の か 等 の 問 題 を 中 心 と し て 、 根 本 的 に 統 一 的 に 之 れ を 研 究 し た も の は 未 だ 一 つ も な い 様 で あ る ｡ さ ら ば と て 、 今 こ の 研 究 が そ れ を 大 成 し た と 云 ふ 譯 で は な い が 、 先 づ そ の 試 み と し て 此 の 理 趣 經 曼 茶 羅 の 由 つ て 來 り た る 過 程 と 、 そ の 内 容 の 一 斑 と を 組 織 的 に 説 明 し て 見 た い と 思 ふ の で あ る 。 二 理 趣 經 曼 茶 羅 の 種 類 一 口 に 理 趣 經 曼 茶 羅 と 云 つ て も 必 す し も 一 様 で な い 。 凡 て 曼 茶 羅 な る も の は そ の 尊 の 身 體 の 妙 用 を 現 は す た め の 尊 形 曼 茶 羅 、 即 ち 大 曼 茶 羅 と 、 そ の 説 法 の 妙 用 を 示 す た め の 法 曼 茶 羅 若 く は 種 字 曼 茶 羅 と 、 そ の 密 意 を ば 事 物 を 以 て 標 幟 す る 秘 密 曼 茶 羅 、 即 ち 三 昧 耶 曼 茶 羅 と 、 特 に そ の 妙 用 そ の も の を 象 徴 せ ん と す る 羯 麿 曼 茶 羅 と の 四 種 に な る の で ある ｡ 此 の 理 趣 經 曼 茶 羅 の 如 き も 、 ま た 詳 し く は 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に 説 明 し て あ る 様 に 大 、 三 、 法 、 羯 の 四 種 と な る の で あ る が 、 理 趣 經 の 廣 本 た る ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ で も 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ で も 、 主 と し て 説 く 所 は 尊 形 の 曼 茶 羅 で あ る 。 而 も こ の ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ と ﹃ 理 趣 釋 ﹄ と は 等 し く そ の 尊 形 の 曼 茶 羅 を 説 き な が ら も 、 そ の 曼 茶 羅 の 構 造 、 尊 位 井 に そ の 列 す べ き 佛 菩 薩 を 異 に し て 居 る 。 さ れ ば そ の 所 説 の 本 據 た る 經 釋 の 上 よ り こ の 理 趣 經 曼 茶 羅 を 分 類 す る と 、
一 ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ 所 説 の 曼 茶 羅 二 ﹃ 理 趣 釋 ﹄ 所 説 の 曼 茶 羅 と の 二 種 に な る 。 そ の 中 、 普 通 に 理 趣 經 曼 茶 羅 と 稱 し て 居 る の は 何 れ も こ の 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ を 本 と し て 書 い た も の で 、 入 唐 僧 宗 叡 に よ り て 我 國 に 請 來 せ ら れ た も の が 古 く か ら 最 も 廣 く 流 布 せ ら れ て 居 る 而 も そ の 宗 叡 請 來 の 曼 茶 羅 圖 を 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の 説 文 に 比 較 す る に 、 そ の 説 文 と 圖 書 と が 合 致 し て 居 ら な い 所 が あ る と 云 ふ 上 か ら 、 明 和 の 頃 、 高 野 山 の 一 空 な る も の が 更 に ﹃ 理 趣 釋 ﹄ を 本 と し て そ れ を 改 訂 し た ｡ そ の 原 圖 が 今 も 高 野 山 實 壽 院 に 秘 藏 せ ら れ て 居 る 。 此 は た や 理 趣 經 能 所 説 十 八 段 の 曼 茶 羅 を 書 い た の み で 、 巻 頭 に 愛 染 明 王 の 形 像 な ど は 晝 い て な い 。 然 る に こ の 曼 茶 羅 を 更 に 少 し く 改 訂 し 、 且 つ 巻 頭 に 愛 染 明 王 の 像 を 附 加 し た も の が 明 和 七 年 、 高 野 山 補 陀 洛 院 の 眞 海 に より て 開 版 せ ら れ て 居 る 。 思 ふ に こ の 巻 頭 に 愛 染 明 王 を 加 へ た る 所 以 は 、 こ の 愛 染 明 王 が ﹃ 瑜祇 經 ﹄ の 所 説 で あ る と 共 に 、 高 野 山 が 瑜 祇 の 道 塲 で あ る と 云 ふ こ と 、 更 に 理 趣 經 十 七 段 の 内 容 は 金 剛 薩 唾 の 内 證 を 出 で す そ の 金 剛 薩 唾 は ﹃ 瑜 祇 經 ﹄ 所 説 の 愛 染 明 王 に 外 な ら す と の 立 塲 か ら 、 之 れ を 巻 頭 に 掲 げ た も の ら し い 。 こ の 愛 染 明 王 の 像 が 宗 叡 請 來 の 理 趣 經 曼 茶 羅 の 終 り に 晝 か れ て 居 る と 云 ふ こ と が ま た 之 れ を 巻 頭 に 出 す 最 も 有 力 の 理 由 で あ っ た か も 知 れ な い 。 併 し 、 宗 叡 が 理 趣 經 曼 茶 羅 の 終 り に 之 れ を 書 い た 所 以 は 理 趣 經 十 入 段 の 曼 茶 羅 と 共 に 、 そ の 他 の 諸 種 の 曼 茶 羅 形 像 を も 併 せ て 日 本 に 傳 へ ん と め 希 望 よ り 、 此 の 理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 三
理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 四 理 趣 經 曼 茶 羅 の 終 り に 、 五 大 虚 空 藏 、 佛 眼 、 尊 勝 佛 頂 の 三 曼 茶 羅 と 共 に 、 愛 染 明 王 の 像 を 爲 し 傳 へ た と 云 ふ だ け で 、 こ の 愛 染 明 王 像 と 理 趣 經 曼 茶 羅 と の 間 に 、 初 か ら 必 然 的 の 關 係 が あ つ た 譯 で は な い ｡ 從 つ て 勸 修 寺 道 寳 の 理 趣 經 曼 茶 羅 の 如 き は 、 理 趣 經 一 巻 の 説 く 所 は 方 圓 不 二 の 塔 形 を 出 で す と て 、 塔 の 形 を 巻 頭 に 掲 げ て 居 る 。 こ の 愛 染 明 王 を 巻 頭 に 掲 ぐ る 眞 海 の 補 陀 洛 院 版 は そ の 後 焼 失 し た る 故 を 以 て 天 保 五 年 、 補 陀 洛 院 の 堅 意 が 先 師 の 業 を 繼 ぎ て 再 び 之 れ を 開 版 し 、 以 て 世 に 弘 め た 。 之 れ を 初 版 の も の に 比 す る に 尊 像 や 圖 様 の 上 に 於 て 異 つ た 所 が 少 く な い 。 さ れ ば 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に 基 く 理 趣 經 の 尊 形 曼 茶 羅 に は 、 一 宗 叡 請 來 の 理 趣 經 曼 茶 羅 二 一 空 圖 寓 の 理 趣 經 曼 茶 羅 三 補 陀 洛 院 初 版 の 理 趣 經 曼 茶 羅 四 補 陀 洛 院 再 版 の 理 趣 經 曼 茶 羅 の 四 種 が あ る こ ご に な る の で あ る ｡ 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の 中 に は 理 趣 經 初 段 の 十 七 尊 を 示 す に 種 字 を 以 て し て 居 る 。 こ れ に 基 き 更 に 種 々 の 經 軌 を も 参 酌 し て 理 趣 經 十 八 段 の 種 字 曼 茶 羅 を 作 る に 至 つ た 。 恐 く 此 は 勘 修 寺 嚴 覺 の ﹃ 理 趣 經 曼 茶 羅 古 抄 ﹄ に 初 ま る も の ら し い 。 そ れ を 寛 信 、 興 然 と 繼 承 し て 來 た も の が ﹃ 覺 禪 抄 ﹄ に 掲 載 せ ら れ 、 そ の 大 成 せ ら れ た も の が 觀 修 寺 道 費 の ﹃ 理 趣 經 秘 決 鈔 ﹄
中 に 出 て 居 る 。 こ の 曼 茶 羅 は た ゞ 宗 叡 請 來 の 曼 茶 羅 に 於 け る 尊 形 に 換 ふ る に 種 字 を 以 て し た に 遇 ぎ な い が 、 之 れ と 少 し く 趣 き を 異 に し 、 第 二 段 巳 下 の 曼 茶 羅 を 記 す る に 經 所 説 の 種 字 の み を 以 て せ る 常 喜 院 心 覺 本 の 種 字 曼 茶 羅 ( 口 繪 参 照 ) が あ る ｡ さ れ ば こ の 理 趣 經 に 於 け る 曼 ﹁茶 羅 即 ち 種 字 曼 茶 羅 は 、 一 嚴 覺 所 説 の 種 字 曼 茶 羅 二 心 覺 所 傳 の 種 一字 曼 奈 羅 と な る の で あ る 。 理 趣 經 に 於 け る 三 昧 耶 曼 茶 羅 と し て は 巳 上 に 列 ね た 尊 形 曼 茶 羅 や 種 字 曼 茶 羅 の 四 隅 四 門 等 に 三 昧 耶 形 を 晝 い て あ る 位 の も の で 、 こ の 三 昧 耶 形 の み を 晝 い た 三 昧 耶 曼 茶 羅 及 び 羯 磨 曼 茶 羅 な ど は 未 だ 晝 か れ て な い 様 で あ る 。 斯 く の 如 く 大 、 三 、 法 、 羯 の 四 種 の 曼 茶 羅 が あ る 中 、 已 下 主 と し て 尊 形 曼 茶 羅 の み に つ き て 説 明 す る こ と に す る ｡ 三 理 趣 經 曼 茶 羅 の 本 據 理 趣 經 曼 茶 羅 と し て 普 通 一 般 に 流 布 せ ら れ て 居 る も の は 、 已 に 一 言 せ る 如 く に 不 空 の ﹃ 般 若 理 趣 釋 ﹄ に 依 り て 晝 か れ た も の で あ る 。 そ の 理 趣 經 曼 茶 羅 の 本 據 と な れ る ﹃ 般 若 理 趣 釋 ﹄ な る も の は ﹃ 貞 元 録 ﹄ 第 二 十 九 等 に 依 る と 、 不 空 三 藏 が 勅 を 奉 じ て 梵 本 か ら 翻 譯 し た も の だ と 云 ふ こ と に な つ て 居 る 。 併 し 此 の 書 の 中 に は 金 剛 智 三 藏 の 晝 い た 薦 福 寺 の 金 泥 曼 茶 羅 の こ と な ど が 説 か れ て 居 る の で 、 此 は 不 空 の 翻 譯 で は な く 、 不 空 の 撰述 に 過 ぎ な い と 云 ふ こ と が 古 く 己 に 入 唐 僧 宗 叡 の ﹃ 眞 言 疑 目 ﹄ 中 に 論 ぜ ら れ て 理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 五
理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 六 居 る 。 智 證 、 安 然 の 如 き 何 れ も 之 れ を 以 て 不 空 の 撰 と 云 ふ こ と に 見 做 し て 居 る 。 然 る に 東 寺 の 果 寳 の 如 き は 東 密 ︼ 家 の 立 場 よ り 、 此 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ を 以 て 飽 ま で も 翻 譯 に 過 ぎ な い と の 説 を 主 張 し 、 薦 禍 寺 の 金 泥 曼 茶 羅 の こ と な ど が 説 か れ て 居 る け れ ど も 、 そ れ は 譯 註 で あ つ て 本 文 で は な い と し 、 且 つ 大 暦 六 年 、 帝 の 誕 辰 に 當 り 、 不 空 三 藏 が 自 ら 譯 出 せ る 經 釋 を 天 下 に 流 布 せ ん こ と を 請 へ る 上 表 文 の 中 に 、 明 に こ の ﹃ 理 趣 般 若 釋 ﹄ 一 巻 が 列 ね ら れ て あ る こ と か ら 考 へ て も 、 此 の 釋 が 翻 譯 で あ つ て 撰 述 で な い こ と が 分 る と 云 ふ の で あ る 。 併 し こ の 上 表 文 中 に 列 ね ら れ て 居 る 經 釋 の 中 に は 明 に 不 空 の 撰 述 と 思 は る ゝ ﹃ 陀 羅 尼 諸 部 要 目 ﹄ な ざ も 擧 示 せ ら れ て 居 る の で あ る か ら 、 こ の 上 表 文 中 に 此 の ﹃ 理 趣 般 若 釋 ﹄ の 名 が 列 ね ら れ て 居 る か ら と て た ゞ そ れ だ け で 、 之 れ を 翻 譯 と 定 め る こ と は 出 來 な い 。 か の ﹃ 貞 元 録 ﹄ な ど で は 内 容 上 明 か に 不 空 の 撰 述 た る こ と を 證 せ る ﹃ 仁 王 般 若 陀 羅 尼 釋 ﹄ を も 不 空 奉 詔 譯 と し て 列 ね て あ る 位 で あ る か ら 、 少 し も 當 て に な ら な い ｡ さ れ ば そ の 書 が 果 し て 翻 譯 で あ る か 撰 述 で あ る か は 、 そ の 内 容 よ り 見 て 之 れ を 判 定 す る よ り 外 は な い の で あ る ｡ 然 る に こ の ﹃ 理 趣 般 若 釋 ﹄ の 中 に は 宗 叡 の 云 へ る 如 く に 薦 福 寺 の 金 泥 曼 茶 羅 の こ と を 設 け る 外 、 金 剛 拳 品 な ど に は 、 梵 本 と 漢 譯 本 と を 比 較 し 、﹁ 此 の 句 、 梵 本 に は 初 に 在 る 功 能 な り 、 漢 本 は 第 四 に 在 り ﹂ 等 と 云 つ て 居 る 。 此 等 の 句 は 果 寳 の 云 へ る 如 く に 譯 註 で あ つ て 本 文 で な い と す る も 、 文 脈 の 關 係 上 、 如
何 に す る も 譯 註 と 見 る こ と の 出 來 な い 本 文 の 中 に 於 て も 、 初 段 の 中 に 、 ﹁ 妙 適 と は 即 ち 梵 音 の 蘇 羅 多 な り ﹂ と 云 ひ 、 七 母 女 天 品 に は 、 ﹁ 摩 訶 迦 羅 と は 大 時 の 義 な り 、 時 と は 謂 く 三 世 無 障 礙 の 義 な り ﹂ 等と 云 ひ 、 梵 語 と 漢 語 と を 封 立 し て あ る 上 よ り 考 へ る も 、 此 の 書 が 印 度 内 地 で 成 立 し た も の で な く 、 支 那 に 於 て 初 め て 著 は さ れ た も の な る こ と が 知 れ る の で あ る ｡ 四 理 趣 釋 と 七 巻 理 趣 經 と に 於 け る 曼 茶 羅 の 比 較 こ の ﹃ 理 趣 般 若 釋 ﹄ が 不 空 の 翻 譯 で あ る に も せ よ 、 撰 述 で あ る に も せ よ 、 こ の ﹃ 釋 ﹄ の 中 に 説 か れ て 居 る 理 趣 經 曼 茶 羅 は 廣 本 の 理 趣 經 即 ち ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ を 本 と せ る こ と は こ の 釋 の 所 々 に ﹁ 廣 瑜 伽 經 の 所 説 の 如 し ﹂ と か ﹁ 廣 經 の 中 の 所 説 の 如 し ﹂ と か ﹁ 具 に は 廣 經 の 所 説 の 如 し ﹂ と か 云 つ て 、 そ の 詳 譯 を 廣 經 に 譲 っ て あ る の を 見 て も 明 か で あ る 。 こ の 廣 經 と 云 ふ は 具 さ に は ﹃ 最 上 根 本 大 樂 金 剛 不 空 三 昧 耶 大 教 王 經 ﹄ と 云 ひ 、 金 剛 頂 十 入 會 十 萬 頌 の 經 の 中 で は 第 六 會 の 經 で あ る ｡ 此 の 第 六 會 の 經 は 他 の 諸 會 の 金 剛 頂 經 と 共 に 、 か の 不 空 三 藏 が 再 び 入 竺 し て 天 寳 五 年 支 那 に 歸 着 し た る 時 、 錫 崙 の 戸 羅 謎 伽 王 の 贈 物 と し て 之 れ を 請 來 し た の で あ る 。 そ の 後 、 不 空 は 之 れ を 翻 譯 せ ん と し て 、 そ の 宿 願 を 果 し 得 ず 、 憾 み を の ん で 寂 せ ら れ た の で 理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 七
理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 八 こ の こ と は 不 空 自 ら 臨 終 に 當 り 、 代 宗 皇 帝 に 表 を 奉 り て 恩 を 謝 し た 文 の 中 に 、 ﹁ 得 る 所 の 金 剛 頂 瑜 伽 十 萬 頌 の 諸 部 眞 言 及 び 經 論 等 五 十 餘 萬 頌 、 冀 く は 總 て 翻 譯 し て 少 し く 國 恩 に 答 へ ん と 、 何 ぞ 夙 願 の 未 だ 終 ら ざ る に 忽 ち 生 涯 の 已 に 盤 き ん と は 、 此 れ 不 空 の 以 て 恨と す る 所 な り ﹂ と あ る の を 見 て も 知 る こ と が 出 來 る 。 然 る に 、 そ の 後 二 百 有 餘 年 を 經 て 、 宋 の 施 護 三 藏 が 十 八 會 中 の 第 六 會 の 經 を 譯 し 七 巻 二 十 五 品 と な し て 居 る ｡ 普 通 ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ と 稱 せ ら る ゝ ば こ れ で あ る ｡ 今 こ の ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ 所 説 の 理 趣 經 曼 茶 羅 を 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に 於 け る そ れ に 比 較 す る に 、 一 見 全 く 別 種 の 曼 茶 羅 で は な い か と 思 ふ 程 異 つ て 居 る 。 而 も 精 細 に 之 れ を 比 較 す る に 、 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の そ れ は ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ に 依 り な が ら 、 能 く そ の 經 に 於 け る 精 神 を 洞 察 し 、 之 れ を 簡 潔 に し た も の な る こ と が 分 る 。 例 せ ば 理 趣 經 第 二 段 の 曼 茶 羅 を ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ に は 内 院 を 圓 形 の 三 重 に し 、 中 央 に 大 日 如 來 、 第 二 重 に 種 々 な る 化 佛 、 第 三 重 に 四 佛 及 び 入 大 菩 薩 を 晝 く こ と に な つ て 居 る の で あ る が 、 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に は 内 院 の 中 央 に 大 日 如 來 を 晝 き そ の 四 方 に 四 部 の 四 佛 を 表 す る た め に 、 金 剛 薩 唾 、 虚 空 藏 、 觀 自 在 金 剛 拳 の 四 菩 薩 の み を 晝 い て あ る が 如 き 即 ち そ れ で あ る ｡ 更 に 理 趣 經 諸 段 の 曼 茶 羅 に 於 て 、 ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ は 主 と し て 般 若 の 理 趣 そ の も の を 直 に 菩 薩 と し て 、主 尊 の 四 方 に 晝 い て 居 る に 拘 ら す 、 ﹃ 理 趣 釋 ﹄ で は こ の 般 若 の 理 趣 が 直 に 初 會 の 金 剛 頂 經 に 於 け る 金 剛 界 曼 茶 羅 の 諸 部 の 菩 薩 に 當 る と し て 、 そ の 菩 薩 を 四 方 に 晝 く 様 に し て あ る 。 例 せ ば 理 趣 經 第 五 段 の 虚 空 藏 品 に 於 て 、 ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ で は 寳 冠 菩 薩 、 持
寳 藏 菩 薩 、 持 法 藏 菩 薩 、 持 飲 食 菩 薩 を 虚 空 藏 菩 薩 の 東 南 西 北 の 四 方 に 晝 い て あ る 。 是 れ こ の 説 段 に 於 け る ﹃ 理 趣 經 ﹄ の 灌 頂 施 、 義 理 施 、 法 施 、 資 生 施 の 四 種 布 施 の 理 趣 を 直 に 菩 薩 と し た こ と は 明 か で あ る 然 る に ﹃ 理 趣 釋 ﹄ で は 此 の 四 種 布 施 が 直 に 寳 部 の 四 親 近 た る 寳 、 光 、 幢 、 笑 の 四 菩 薩 に 當 る こ て 、 そ の 四 菩 薩 を 晝 い て あ る の で あ る ｡ 更 に ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ に 依 る と 、 理 趣 經 の 第 十 六 段 や 第 十 七 段 に は 曼 茶 羅 を 説 い て な い ｡ 然 る に 不 室 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ で は 第 三 會 の 金 剛 頂 經 た る ﹃ 一 切 教 集 瑜 伽 經 ﹄ 所 説 の 五 部 具 會 の 曼 茶 羅 が 此 の 第 十 六 段 の 理 趣 を 晝 き 現 は し た も の で あ る と な し 、 ま た ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ の 他 の 説 段 に 説 け る 五 秘 密 の 曼 茶 羅 を 以 て こ の 第 十 七 段 の そ れ に 當 る と し て 説 明 し て 居 る ｡ こ の 點 に 於 て 、 不 空 の ﹁ 理 趣 釋 ﹂ に 於 け る 理 趣 經 曼 茶 羅 は ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ の 曼 茶 羅 を 簡 潔 に し 、 且 つ 之 れ を 改 訂 し た る も の な る と 共 に 、 ま た ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ に 缺 げ て 居 る 所 を 補 説 し た も の と 云 つ て 可 い ｡ 最 も 奇 異 に 感 せ ら る ゝ は 、 若 し 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ な る も の が 、 七 巻 の 理 趣 廣 經 に 依 つ た も の と せ ば 、 理 趣 經 第 十 四 段 に 於 け る 四 姉 妹 女 天 の 名 の 如 き ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ ご 同 じ 様 に 羅 帝 と 摩 羅 尼 と 縛羅 嘔 と 悉 提 迦尸 と の 四 尊 名 を 擧 ぐ べ き 筈 で あ る 。 然 る に 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ で は 四 姉 妹 女 天 の 名 と し て 、 惹 耶 、 微 惹 耶 、 阿 爾 多 、 阿 波 羅 爾 多 の 語 を 列 ね て 居 る ｡ そ も 不 空 が 四 姉 妹 女 天 を 惹 耶 等 と 稱 す る 所 以 は 如 何 な る 經 典 に 依 つ た の か 、 古 來 一 向 に 理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 九
理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 一 〇 明 か な ら な か つ た も の と 見 え 、 誰 人 の 疏 釋 に も 之 れ を 沙 汰 し た も の か 見 當 ら な い 。 然 る に 宋 法 賢 譯 の ﹃ 大 方 廣 菩 薩 藏 文 殊 師 利 根 本 儀 軌 經 ﹄ を そ の 梵 本 に 封 照 す る に 當 り 、 圖 ら す も そ の 第 四 巻 ( 成 九 、 三 五 左 十 一 ) に 左 記 の 文 の あ る こ と を 發 見 し た ｡ 曩 謨 三 満 移 没 駄 喃 摩 進 底 也 部 移 櫓 閉 服 、 但 禰 也 他 。 淹 惹 曳 、 淹 尾 惹 曳 . 淹 阿 禰 諦 、 淹 阿 波 難 禰 諦 。
此
眞
言
内
有
四
姉
妹
親
近
菩
薩
經
行
大
地
救
度
衆
生令
下
諸
有
情
依
行
眞
言
行
如
度
得
船
所
作
圓
満
、印
名 二秘 密 。 こ れ が そ の 梵 本 た る ﹃ 聖 文 殊 師 利 根 本 儀 軌 ﹄ の 三 十 二 頁 に は 左 の 如 く に な つ て 居 る 。﹁ 不 可 思 議 の 相 を 具 し 給 へ る 遍 き 諸 佛 に 歸 命 す 。 謂 ゆ る 1 淹 惹 耶 よ ス ヴ ー ハ ー 、 尾 惹 耶 よ ス ヴ ー ハ ー 阿 爾 多 よ ス ヴ ー ハ ー 、 阿 波 羅 禰 多 よ ス ブ ー ハ ー ｡ 四 姉 妹 と 云 ふ 菩 薩 の 侍 女 が 説 か れ た り 、 有 情 の た め に 親 切 な る 此 等 は 全 き 土 地 を 經 行 す 。 彼 女 等 の 兄 が 侍 者 薩 都 牟 盧 と 稱 せ ら る 。 水 界 に 佳 し (? ) 船 に 乗 り 、 一 切 の 願 を 圓 満 せ し む る 彼 等 は 拳 印 に よ り て 表 せ ら れ た り ｡ ﹂ と 、 思 ふ に 不 空 三 藏 は 此 の ﹃ 文 殊 根 本 儀 軌 ﹂ を 翻 譯 す る に は 至 ら な か つ た け れ ど も 、 そ の 梵 本 若 く は こ れ に 類 す る 梵 本 を 請 來 し 、 そ れ を 本 と し て 四 姉 妹 女 天 の 異 名 を 列 の る に 至 つ た も の ら し い 。 五 理 趣 廣 經 の 成 立 と そ の 畧 出 何 れ に す る も 、 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に 説 け る 曼 茶 羅 は 廣 本 の 理 趣 經 即 ち ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ に 於 け る そ れ を 改 訂 し た も の で 、 理 趣 經 曼 茶 羅 の 根 源 を な し て 居 る も の は ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ で あ る と 云 つ て 可 い 。 こ の ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ に 説 け る 曼 茶 羅 が 如 何 に し て 成 立 す る に 至 つ た か を 次 に 一 瞥 し て 見 た い と 思 ふ 。 そ れ に は 先 づ 此 の ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ が 如 何 に し て 成 立 す る に 至 つ た か を 知 る 必 要 が あ る 。 そ も 密 教 經 軌 の 成 立 を 促 し た 原 因 は 必 す し も 一 で な い が 、 就 中 、 大 乗 佛 教 が 徒 に 空 談 に 駈 せ て 實 修 に 遠 か り 、 宗 教 的 信 仰 の 如 何 を 顧 み ざ る に 至 つ た 結 果 、 如 何 に も し て 此 の 大 乗 の 教 理 を 實 修 の 上 に 活 躍 せ し め た い 、 撥 溂 た る 宗 教 的 情 操 の 上 に 之 れ を 生 か し た い と の 要 求 が そ の 最 大 原 因 を な し て 居 る 様 理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 一 一
理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 一 二 で あ る 。 そ れ は ﹃ 妙 法 運 經 ﹄ を 本 と し て 、 そ れ を 實 修 す る た め の ﹃ 成 就 妙 法 運 經 觀 智 儀 軌 ﹄ が 出 來 、 ﹃ 仁 王 般 若 經 ﹄ に 封 し て 、 そ れ を 實 修 す る た め の ﹃ 仁 王 般 若 儀 軌 ﹄ が 成 立 し て 居 る 等 の 事 實 に 鑑 み る も 、 蓋 し 思 ひ 半 ば に 過 ぎ ぬ こ と で あ る 。 今 こ ゝ に 説 明 せ ん と す る 七 巻 の 理 趣 經 は 一 言 に し て 之 れ を 云 へ ば 、 般 若 經 の 理 趣 即 ち 教 義 を 實 修 す る た め の 儀 軌 で 、 こ の 儀 軌 の 基 本 と な つ て 居 る の は 玄 奘 譯 の ﹃ 大 般 若 經 ﹄ 第 五 百 七 十 入 巻 た る ﹃ 般 若 理 趣 分 ﹄ で あ る 。 こ の ﹃ 般 若 理 趣 分 ﹄ な る も の は 西 明 寺 玄 則 の 云 へ る 如 く に 、﹃ 大 般 若 經 ﹄ の 宗 要 を 叢 め た も の で 、 諸 法 の 空 性 に し て 戯 論 を 離 れ 垢 穢 を 絶 し た る も の な る こ と を 説 い た 外 は な い 。 併 し こ の ﹃ 般 若 理 趣 分 ﹄ は 他 の 諸 般 若 に 比 し 、 そ の 敷 義 が 積 極 的 で 、 諸 法 の 自 性 清 浄 を 高 調 し て あ る と 共 に 、 そ の 終 り に は 三 種 の 神 呪 が 説 か れ 、 巳 に 密 教 的 色 彩 が 可 成 り 濃 厚 に な つ て 居 る 。 こ の ﹃ 般 若 理 趣 分 ﹄ に 於 け る 密 教 的 色 彩 を 更 に 濃 厚 に し 、 そ の 理 趣 分 の 一 段 毎 に 種 字 を 説 く と 共 に 、 理 趣 分 に 於 け る 三 種 の 神 呪 を 略 し た も の が 、 唐 の 長 壽 二 年 、 菩 提 流 志 に よ り て 譯 せ ら れ た ﹃ 實 相 般 君 波 羅 蜜 經 ﹄ 井 に 獨 逸 の ロ イ マ ン 博 士 に よ り て 發 表 せ ら れ た 百 五 十 偈 の 般 若 經 た る 梵 本 で あ る 。 こ の 梵 本 に 依 り な が ら 、 ﹃ 理 趣 分 ﹄ の 三 種 神 呪 に 代 ふ る に 更 に 密 教 的 色 彩 の 鮮 明 な る 別 種 の 眞 言 を 以 て し た も の が 金 剛 智 譯 の ﹃ 金 剛 頂 瑜 伽 理 趣 般 若 經 ﹄ で あ る 。 此 所 ま で 發 達 し 來 り た る 般 若 理 趣 經 を ば 初 會 の 金 剛 頂 經 の 思 想 を 以 て 整 理 し 、 瑜 伽 觀 法 の 上 に 之 れ を 實 修 す る た め に 曼 茶 羅 を 建 立 し 、 修
法 次 第 等 を 廣 説 し た も の が 第 六 會 の 金 剛 頂 經 、 即 ち ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ な の で あ る ｡ こ の ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ が 成 立 し た る 後 、 此 の 廣 經 を 誦 持 す る に 堪 へ な い も の ゝ た め に そ の 經 の 前 分 た る 般 若 理 趣 品 を 略 出 し 、 金 剛 智 譯 の 梵 本 に 於 け る 眞 言 を 附 加 し た も の が 西 藏 に 譯 せ ら れ て 居 る ﹃ 百 五 十 偈 の 般 若 理 趣 ﹄ で , 此 の こ と は 智 友 の ﹃ 百 五 十 偈 の 船 君 理 趣 經 疏 ﹄ の 中 に ﹁ 金 剛 頂 十 入 會 の 經 典 は 佛 滅 後 之 れ を 解 し 得 る も の が な か り し た め 、 此 の 世 の 中よ り 隠 れ て 顯 は れ な か つ た ｡ 然 る に 西 暦 第 七 世 紀 に 於 け る 北 印 度 烏 杖 那 國 の 因 陀 羅 歩 底 王 の 時 、 巳 に 絶 へ て な か つ た 所 の 金 剛 頂 十 八 會 の 經 が 初 め て 即 ち 現 今 の に 現 れ た の で あ る ｡ 王 は 此 の 經 典 を 久 住 せ し め ん が た め に 皇 太 子 は 勿 論 、 そ の 太 子 の 娘 た る に ま で 之 れ を 誦 持 せ し め ん と し た が 、 彼 女 は な ほ 幻 弱 に し て こ の 十 八 會 の 經 を 誦 持 す る に 堪 へ な か つ た ｡ そ こ で 彼 女 の た め に 父 親 た る ｡ が 第 六 會 の 經 即 ち 理 趣 廣 經 中 よ り そ の 要 を 採 り て 百 五 十 偈 の 經 と し た も の が 此 の 略 本 の 理 趣 經 で あ る ﹂ (取 意 )。 と 説 い て あ る の を 見 て も 明 か で あ る 。 今 こ の 西 藏 譯 の ﹃ 百 五 十 偈 の 般 若 理 趣 經 ﹄ を 七 巻 の そ れ に 、 比 較 す る に 、 明 か に 此 の 廣 經 の 抄 出 な る こ と が 窺 は れ る 。 漢 譯 に な つ て 居 る ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ 即 ち 理 趣 廣 經 は たシ 七 巻 二 十 五 品 に 分 れ て 居 る の み で あ る が 、 之 れ を 西 藏 譯 に 徴 す る に 、 こ の 理 趣 廣 經 は 一 經 全 體 が 理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 一 三
理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 一 四 二 大 分 さ れ 、 初 分 を 般 若 理 趣 分 と 云 ひ 、 後 分 を 眞 言 儀 軌 分 と 名 け て 居 る 。 而 し て こ の 百 五 十 偈 の 路 本 は 初 分 の 般 若 理 趣 分 中 の 教 理 に 關 す る 部 分 と 眞 言 儀 軌 分 の 初 の 一 段 と を 順 次 に 抄 出 し 、 最 後 に 金 剛 智 譯 の 梵 本 に 於 け る 眞 言 等 を 附 加 し た も の で あ る ｡ こ の 西 藏 に 譯 せ ら れ て 居 る 梵 本 を 整 理 し 、 眞 言 儀 軌 分 中 よ り 抄 出 し た る 一 段 を 善 哉 善 哉 等 の 稱 賛 流 通 分 の 前 に 繰 入 れ 、 且 つ 最 後 に 附 加 せ る 眞 言 等 を 除 き 、 略 本 と し て 完 全 な る 一 體 系 に 組 立 て た も の が 不 空 譯 の ﹃ 般 若 理 趣 經 ﹄ で あ る 。 こ の 不 空 譯 の 經 は 勿 論 略 本 な る が 故 に 曼 茶 羅 な ど は 説 か れ て な い 。 併 し 曼 茶 羅 等 を 説 け る 理 趣 廣 經 の 署 出 な る が 故 に 、 不 空 が そ の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に 於 て 、 廣 經 に 説 け る 曼 茶 羅 を 顧 み つ ゝ そ の 經 文 を 釋 す る こ と に し て あ る の で あ る 。 六 理 趣 經 曼 茶 羅 の 由 來 こ の 理 趣 經 の 曼 茶 羅 は 説 會 の 曼 茶 羅 を 加 へ る と 、 十 八 段 十 八 種 と な る の で あ る が 、 そ の 所 説 の 曼 茶 羅 の 樞 軸 を な す も の は 初 段 即 ち 十 七 清 浄 句 の 曼 茶 羅 で あ る 。 か の 不 空 譯 の ﹃ 般 若 理 越 經 ﹄ に 於 て 、 ﹁ 妙 適 清 浄 の 句 是 れ 菩 薩 の 位 な り 、 慾 箭 清 浄 の 句 是 れ 菩 薩 の 位 な り 、 乃 至 、 味 清 浄 の 句 是 れ 菩 薩 の 位 な り 。 ﹂ と あ る そ の 十 七 の 句 義 を ば 十 七 の 菩 薩 と し て 、 之 れ を 初 會 の 金 剛 頂 經 に 説 け る 金 剛 薩 唾 の 一 印 會 の 方
法 に よ り て 組 織 し 羅 列 し た も の が 十 七 清 浄 句 の 曼 茶 羅 で あ る 。 之 を 十 七 清 浄 句 と し た る 所 以 は 金 剛 薩 唾 の 一 印 會 の 曼 茶 羅 に 組 織 す る た め に 玄 弉 譯 の ﹃ 理 趣 分 ﹄ に 於 け る 四 十 一 の 清 浄 句 中 よ り 十 七 を 擇 び 取 つ た の で 、 之 れ を 十 七 と し た の は 理 趣 廣 經 が 最 初 で あ る 。 漢 譯 の 理 趣 廣 經 即 ち ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ で は 慢 清 浄 句 が 缺 げ て 十 六 清 浄 句 に な つ て 居 る け れ ど も 、 西 藏 譯 に 徴 す る に 、 不 空 譯 と 同 じ く 十 七 と な つ て 居 る 。 理 趣 廣 經 に 於 け る 曼 茶 羅 組 織 の 上 よ り 考 へ て も 、 西 藏 譯 の 如 く に な つ て 居 る の が 當 然 で 、 漢 譯 は 之 れ を 脱 落 し た も の な る こ と が 分 る 。 更 に 此 の 清 浄 句 を 十 七 と し て 組 織 せ る 理 趣 廣 經 を 抄 出 せ る 西 藏 譯 の 百 五 十 偈 の 略 本 の 如 き は 當 然 そ の 清 浄 句 が 十 七 で な け れ ば な ら ぬ ｡ 然 る に 北 京 赤 子 版 で は こ の 清 浄 句 が 二 十 四 に な つ て 居 る 。 併 し 此 は 後 世 に な り 、 十 七 清 浄 句 の 上 に 他 の 句 が 竄 入 し た の で 、 古 き 時 代 に 出 來 た ナ ル タ ン 版 な ど で は 不 空 譯 と 同 じ 様 に 十 七 と な つ て 居 る の で あ る ｡ こ の 十 七 清 浄 句 と 云 つ た 所 で 、 最 初 は ﹁ 妙 適 は 清 浄 な り と 云 ふ こ と が 菩 薩 と 云 ふ 語 の 意 義 で あ る 、 慾 箭 は 清 浄 な り と 云 ふ こ と が 菩 薩 と 云 ふ 語 の 意 義 で あ る ﹂ と 云 ふ こ と で 、 必 す し も ﹁ 妙 適 清 浄 の 意 義 を 知 る こ と が 菩 薩 た る も の 、 位 で あ る 、 慾 箭 清 浄 と 悟 る 所 が 菩 薩 た る も の ゝ 位 で あ る ﹂ と 云 ふ 義 で は な か つ た の で あ る 。 そ れ が ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ の 成 立 と 共 に 、 次 第 に そ の 意 義 が 變 轉 し て 來 た の で あ る 。 こ の こ と は ﹃ 小 品 般 若 ﹄ や ﹃ 大 品 般 若 ﹄ 、 井 に ﹃ 理 趣 分 ﹄ 等 に 比 較 す れ ば 極 め て 明 瞭 で あ る 。 こ の 清 浄 句 義 は ﹃ 入 千 偈 の 般 若 ﹄ 、 即 ち 玄 弉 譯 の ﹃ 大 般 若 經 ﹄ 第 五 百 三 十 入 巻 (日 七 、 八 二 左 十 二 ) に 、 理 趣 經 蔓 茶 羅 の 研 究 一 五
理 趣 経 曼 茶 羅 の 研 究 一 六 ﹁ 具 壽 な る 善 現 ま た 佛 に 自 し て 言 さ く 、 説 く 所 の 菩 薩 摩 詞 薩 と は 何 を か 名 け て 菩 薩 の 句 義 と す る や 、 佛 善 現 に 告 げ 玉 は く 、 一 切 法 を 學 し て 著 な く 礙 な く 、 一 切 法 を 覺 り て 無 著 無 礙 な り 、 無 上 正 等 菩 提 を 證 せ ん こ と を 求 め 、 有 情 を 饒 益 す 、 是 れ 菩 薩 の 義 な り 。 ﹂ 等 と 説 き 、 甲 谷 他 版 の 梵 本 一 八 頁 に は 、 と な つ て 居 る 。 そ れ が ﹃ 十 萬 偈 の 般 若 ﹄ 、 即 ち 羅 什 譯 の ﹃ 摩 訶 般 若 經 ﹄ 第 四 に は 句 義 品 な る 一 品 を 設 け て 菩 薩 の 句 義 を 廣 説 し て あ る 。 玄 弉 譯 の ﹃ 般 若 理 趣 分 ﹂ は そ れ を 四 十 一 の 菩 薩 の 句 義 と し て 列 ね た の に 過 ぎ な い の で 、 こ れ が そ の ま 、 菩 薩 と 云 ふ 譯 で は な い の で あ る が 、 眞 言 や 陀 羅 尼 の 威 力 を そ の ま ゝ 佛 菩 薩 の 靈 格 と し 、 抽 象 的 教 義 を 直 に 象 徴 化 し 擬 人 化 す る を 特 色 と す る 純 部 密 教 に 來 り て 、 此 等 の 句 義 は
そ の ま 、 菩 薩 と な り 、 十 七 尊 曼 茶 羅 と し て 組 織 せ ら る 、 に 至 つ た の で あ る ｡ 理 趣 經 第 二 段 に 於 け る 四 種 平 等 性 の 句 義 が 直 に 四 部 の 佛 菩 薩 と な り 、 第 三 段 に 於 け る 五 種 無 戯 論 の そ れ が 金 剛 吽 迦 羅 の 曼 茶 羅 と し て 組 織 せ ら れ て あ る 様 に 、 理 趣 經 の 曼 茶 羅 は 何 れ も そ の 一 段 の 理 趣 即 ち 教 義 を 具 象 化 し 、象 徴 化 し た も の に 過 ぎ な い 。 た や そ の 教 義 を 象 徴 化 す る 上 に 於 て 、 ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ は そ の 教 義 の 直 接 象 徴 化 で あ る が 、 不 室 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の そ れ は 、 そ の 象 徴 化 せ ら れ た る ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ の そ れ を 以 て 直 に 初 會 の 金 剛 頂 經 に 於 け る 金 剛 界 曼 茶 羅 の 内 容 に 外 な ら す と し て 、 之 れ を 金 剛 界 曼 茶 羅 の 諸 尊 に 同 化 せ し め て 居 る ｡ こ の 點 に 於 て 、﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ の 曼 茶 羅 を 以 て 理 趣 經 教 義 の 直 接 象 徴 化 と 云 ひ 得 べ く ん ば ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の そ れ は 間 接 的 象 徴 化 で あ る と 云 つ て 可 い 。 入 唐 僧 宗 叡 に よ り て 我 國 に 請 來 せ ら れ た 謂 ゆ る 理 趣 經 曼 茶 羅 は 此 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に 依 り て 晝 か れ た も の で あ る 。 而 も こ の 曼 茶 羅 の 圖 繪 者 は そ の 他 の 儀 軌 を も 参 照 し 、 息 災 、 増 益 等 に 依 り て 、 そ の 曼 茶 羅 の 向 き を 變 更 す る と 云 ふ 様 な こ と を も 考 慮 に 入 れ 、 理 趣 經 の 虚 空 藏 品 に 於 け る 曼 茶 羅 の 如 き は福 徳 門 に し て 増 益 法 に 屬 す る が 故 に 、 之 れ を 西 向 き と し た の で あ る 。 是 れ 増 益 法 は 行 者 が 東 に 向 く を 規 則 と す る が 故 に 、 そ れ に 相 封 す る 曼 茶 羅 は 西 向 き と な ら ね ば な ら の 。 そ の 他 、 印 相 等 の 點 に 於 て 、 宗 叡 請 來 の 曼 茶 羅 は 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の 説 明 と 合 致 せ の 所 が あ る 。 そ れ で 不 室 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に 最 大 聖 権 を 認 む る 束 密 一 家 で は ﹃ 大 師 の 理 趣 釋 經 に 依 り て 圖 す 、 理 趣 經 十 七 段 曼 茶 羅 ﹄ と 表 記 せ る 一 空 の 理 趣 經 曼 茶 羅 の 如 理 趣 維 曼 茶 羅 の 研 究 一 七
理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 一 八 き も 出 來 、 一 轉 し て 、 補 陀 洛 院 版 の 曼 茶 羅 の 如 き も 出 來 た の で あ る 。
七
理
趣
經
曼
茶
羅
の
内
容
そ こ で 、 こ の 理 趣 經 曼 茶 羅 と は ど ん な も の で あ る か 、 そ の 内 容 を 示 さ ね ば な ら の こ と に な る の で あ る が 、 理 趣 經 十 七 段 の 曼 茶 羅 の 内 容 を 逐 一 此 所 に 示 す こ と は 除 り に 煩 瑣 で あ る か ら 、 たブ 理 趣 廣 經 に 説 け る 第 七 段 金 剛 拳 品 の 曼 茶 羅 の 説 文 を 藏 漢 封 譯 し た る 上 、 慶 喜 藏 の 釋 に 基 き て 略 圖 を 附 す る こ と に す る 更 に 不 室 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に よ り て 晝 い た 同 段 金 剛 拳 品 の 曼 茶 羅 を ロ 繪 に 列 ね て 置 い た か ら 、 こ の 二 種 の 曼 茶 羅 が 如 何 に 異 つ て 居 る か 、 ま た 如 何 に 改變 せ ら れ て 居 る か を 比 較 し て 貰 ひ た い の で あ る 。 ( 西 蔵 譯 ) ( 漢 課 )
爾
時
に
優
尊
金
剛
拳
菩
薩
は
一
切
如
來
の
智
の
印
の
金
爾
時
金
剛
拳
菩
薩
入一
切
如
來
智
印
三
摩
地
從
定
剛 な る 三 摩 地 に 入 り 巳 は り て 、 一 切 印 の 金 剛 の 出 巳 説 此 一 切 印 金 剛 三 昧 耶 大 曼 拏 羅 法 三 昧 耶 な る 此 の 大 曼 茶 羅 を 説 き 給 ふ 。外
の
曼
茶
羅
を
第
一
の
方
法
を
以
て
晝
き
、
内
に
金
剛
若
入
建
此
曼
拏
羅
者
依
前
曼
拏
羅
儀
法
晝
外
曼
の 線 の 輪 を 晝 く べ し 。 そ の 如 く に そ の 中 央 に 八 拏 羅 於 其 中 間 晝 入 輻 輸 於 其 輪 中 分 列 八曼
茶
羅
を
坪
ち
し
、
眞
中
に
於
て
、
世
尊
金
剛
擧
が
二
位
於
中
位
安
金
剛
拳
菩
薩
現
歡
喜
相
結
三
昧
骨 に 三 昧 耶 の 印 を 結 び ､ 顔 容 の 微 笑 せ る を 安 立 拳 印 す べ し 。 そ の 前 方 に 於 て ､ 金 剛 身 の 最 勝 な る も の あ り て 於 此 菩 薩 前 安 最 上 金 剛 身 手 持 金 剛 杵 於金
剛
慢
を
執
持
し
､
右
方
に
は
金
剛
舌
な
る
も
の
あ
り
金
剛
拳
菩
薩
右
安
金
剛
舌
菩
薩
､
於
金
剛
拳
菩
薩
後
て
金
剛
舌
の
最
勝
な
る
を
持
し
、
後
方
に
は
三
摩
地
金
面
安
金
剛
定
菩
薩
手
持
金
剛
杵
於
金
剛
擧
菩
薩
剛 な る も の あ り て 金 剛 を 執 り 、 左 方 に 於 て は 金 左 安 最 上 金 剛 菩 薩 手 持 金 剛 杵 。 剛 の 金 剛 な る も の あ り て 慢 を 持 す 。 理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 一 九理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 二 〇
東
南
の
隅
に
は
印
の
拳
な
る
も
の
、
第
二
に
は
賓
財
の
復
於こ
曼
拏
羅
東
南
隅
安
印
拳
菩
薩
西
南
隅
安
義
拳 な る も の 、 第 三 に は 法 の 拳 な る も の 、 第 四 に 拳 菩 薩 西 北 隅 安 智 拳 菩 薩 の東 北 隅 安 羯 磨 拳 菩は
羯
磨
の
拳
な
る
も
の
が
自
の
印
と
標
幟
と
を
執
持
す
薩
如
是
菩
薩
皆
結
本
印
及
持
自
標
幟
復
於
四
る を 作 る べ く 、 諸 の 門 に 於 て は 金 剛 慢 女 等 の 印 門 安 金 剛 香 等 四 菩 薩 ｡ の 諸 の 女 尊 を 晝 く ベ し ｡ ( 註 ) ( ー ) 初 段 の 金 剛 薩 唾 の 曼 茶 羅 の 方 法 々 指 す 。 ( こ ) 金 剛 鬘 々 圓 く 晝 く こ と ( 三 ) 南 門 に は 金 剛 舌 女 、 西 門 に は 三 摩 地 金 剛 女 、 北 門 に は 金 剛 金 剛 女を 安 置 す るこ と 。 八 結 言 已 上 に 研 究 し 説 明 し た る 所 を 概 括 し 、 之 れ を 條 書 に す る と 左 の 通 り で あ る 。 一 單 に 理 趣 經 曼 茶 羅 と 云 っ て も ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ と 不 空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ と に よ り て そ の 所 説 を 異 に す る こ と 。 二 等 し く 不空 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ を 本 と し て 書 け る 曼 茶 羅 と 錐 も 、 そ れ に 種 々 の 異 圖 あ る こ と 。 三 ま た 尊 形 の 代 り に 種 子 を 以 て せ る 理 趣 經 の 種 字 曼 茶 羅 に も 嚴 覺 所 説 の も の と 、 心 畳 所 傳 の も の と の 異 り あ る こ と 。四 普 通 に 謂 ゆ る 理 趣 經 曼 茶 羅 の 本 と な つ て 居 る も の は ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に し て 、 そ の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に 關 し 、 古 來 種 々 の 議 論 あ る も 、 要 す る に こ れ は 不 空 の 撰 述 に 過 ぎ ざ る こ と 。 五 そ の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ が 不 空 の 撰 た る と 否 と を 問 は す 、 そ の ﹃ 理 趣 釋 ﹃ は ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ を 基 本 と し て 戒 立 し た る も の な る こ と ｡ 六 そ の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の 基 本 と な れ る ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ の 梵 本 は 不 空 之 れ を 請 來 し た る も 宋 の 時 代 に 至 り て 初 め て 全 議 せ ら れ た る こ と 〇 七 ﹃ 理 趣 釋 ﹄ 所 説 の 曼 茶 羅 は ﹃ 七 巻 經 ﹄ の そ れ と は ︼ 見 全 く 別 種 の も の 、 如 き 觀 を 呈 す る こ と 。 八 而 も 精 細 に 之 れ を 比 較 す る に 、 ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の 所 説 は ﹃ 七 巻 經 ﹄ の そ れ を 改 訂 し た る も の に 過 ぎ ざ る こ と 。 九 ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の 所 説 は ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ の そ れ を 改 訂 し た る の み な ら す 、 ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ に な き も の ま で も 他 よ り 補 説 せ る こ と 。 十 ﹃ 理 趣 釋 ﹄ は ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ を 基 本 に し た と は 云 へ 、 四 姉 妹 女 天 の 如 き は 他 の 經 軌 を 本 と し て 、 そ の 異 名 を 出 せ る こ と 。 十 一 更 に ﹃ 理 趣 釋 ﹂ の 幕 本 と な れ る ﹃ 七 巻 理 趣 經 ﹄ は ﹃ 般 若 理 趣 分 ﹄ の 数 義 を 實 修 す る た め の 儀 軌 と し て 次 第 に 發 達 し 成 立 し た る も の な る こ と ｡ 理 趣 維 曼 茶 羅 の 研 究 二 一
理 趣 經 曼 茶 羅 の 研 究 二 二 十 二 西 藏 繹 の ﹃ 百 五 十 偈 の 經 ﹄ 丼 に 不 空 繹 の ﹃ 理 趣 経 ﹄ の 如 き は 、 何 れ も ﹃ 七 巻 理 趣 脛 ﹄ 中 よ り 之 れ を 略 出 し 、 且 つ 之 れ を 齊 整 .し た る も の な る こ と 。 十 三 此 等 の 略 出 せ る 理 趣 經 に は 曼 茶 羅 を 説 か ざ る も 、 不 室 の ﹃ 理 趣 釋 ﹄ に は 廣 経 を 本 と し て 、 之 れ を 補 説 し 且 っ 改 訂 し て あ る こ と 。 十 四 そ の 理 趣 経 曼 茶 羅 の 樞 軸 を な す も の は 初 段 碓 十 七 尊 曼 茶 羅 に し て 、 此 の 曼 茶 羅 は ﹃ 八 千 偈 の 般 若 経 ﹄ に 於 け る 菩 薩 の 句 義 よ り 發 展 し 、 之 れ を 象 徴 化 し た る も の な る こ と 。 十 五 ﹃ 七 巻 理 趣 経 ﹄ 所 説 の 曼 茶 羅 は 何 れ も そ の 一 段 に 於 け る 教 義 の 直 接 象 徴 化 で あ る と 共 に 、 ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の それ は そ の 間 接 的 象 徴 化 に 過 ぎ ざ る こ と ｡ 十 六 理 趣 経 十 七 段 の 一 々 の 内 容 を 擧 ぐ る こ と は 煩 瑣 な る が 故 に 、 そ の 一 例 と し て 金 剛 拳 品 の 曼 茶 羅 の 説 文 を 藏 漢 封 繹 し で 擧 げ た る こ と ｡ 十 七 此 の 例 示 に 依 り て ﹃ 七 巻 理 趣 経 ﹄ 所 説 の 曼 茶 羅 と ﹃ 理 趣 釋 ﹄ の そ れ と が 、 如 何 に 關 連 し 如 何 に 變 異 せ る か を 知 る ベ き で あ る 。 ( 完 )
