純 心 人 文研 究 第 10号 2004
聖
書
正
典
成
立
史
の
諸 問題
宮
川
俊
行
Theological
Reflections
on
the
History
of
the
Formation
of
the
Biblical
Canon
Toshiyuki
MIYAKAWA
1
’
IIIIIIVVVIOutline
IntroductionBirth of
Sacred
Writings
in
thePeople
of GodFormation
of theCanon
oftheOld
Testament
Formation
of theCanon
of the New TestamentTheological
Problems
about theFormation
of the Biblical CanonConclusion
一
は じ め に1
正典と し て の聖 書普 通
、
わ れ わ れ が「
聖書 」 と呼んで い る の は、
厳 密には キ リス ト教用 語で 「聖書正典（
Libri
canonici）
」と さ れて い る書 物の こ とである。単
に 「正典 」と略 称 するこ とも多い 。 教 会の普 遍 的 教 導 職 （magisterium universale）
が 「直接的 に霊感の下 に書か れ、
『神
の 民 』に神か ら委ね ら れ た聖 な る書 」と して認 定 してい る、
す な わ ち 「正典
目録 （
Canon
）
」（1）に入れてい る 、 初 期キ リス ト教 文 書 集である。 カ ト リッ ク教 会で は 旧約聖書46
書、
新 約 聖 書27
書の 合計73 書
の各
書が 正典 目録（
Canon
）
に属 する書、す
な わち正典 書（
Liber
canonicus ，a canonicalbook
）
とさ れ てい る。カ ト リッ ク教 会の正典 観におい て
、
正 典の特 色と さ れ るの は、 先 ず、 その最 高 権 威 性であろ う。 教 会の一
切の信 仰、神学、伝統 、典礼、倫
理・道徳、
制 度、
宣 教・
司 牧 活 動 は 正 典 を最高
基準
とす
る。
教会 自身
も 正典の下 にあ りこ れ に仕 えるべ き もの と さ れ る（
第ニ ヴァ テ ィカ ン公 会 議 「教 会 憲章
」10
）
。 キ リス ト教は 正典 宗 教である。 教 会お よ びその成 員に とっ ての信 仰生活の最高
基準という
正典
の こ の よう
な 至 上の権 威の根 拠は何か。 カ ト リッ クの信
仰の理解 によ れ ば、
それ は 「霊感（
inspiratio
）」
で ある 〔2）。 正典に属 する すべ ての 書は聖 霊の原 因 的特別介
入 で あ る「
霊 感 」の影 響 下 に誕生 し た特 別な書、
すな わち神 的 起 源 を もつ 書、
「神
か らの書」
である、
とい う。 権 威の根 源が神
にあるとさ れ る ゆえに、
正典
は キ リス ト教におい て普 遍・
不 変の 最 高 基 準 として機
能 しうる の で あ宮 川 俊 行
・
聖 書正典 成立史の諸 問題 る。正
典
の基 本 的特 色と して さ らに限 定 性が挙 げら れる。 正典は厳 密に限 定さ れてお り、
これ ら73
書 以外の他の一
切の書は排 除さ れてい る。 正典に属 するの はこ れ ら73
書だけで あっ て、
世 界 中の他の一
切の書は非正典 書で あ る 。 これ 以 上つ け 足 さ れ るこ とも差 し引 か れるこ ともない 固 定 し た もの と して、
聖 書は他の一
切の 書 物（
非正典 書）
か ら截 然と区 別さ れ てい る。 こ の よう
な 限 定の根 拠は、
それ らの文 書だけが 霊感の影
響の 下 に 誕 生 して い る とい うことである 。 しか も、
正典は 唯73文
書 が雑
然と並んでい るもの で はな く、
まと ま りを もっ た一
つ の「
全体 」と考
えら れ てい る。
そ の意 味 でそれ は完 結 し た「
一
書 」と言う
べ きである。
そこに は一
定の基 準に従っ た構 成 が あ り、
区分 が あ る。 その中で73
文 書の一
冊一
冊は かけが えの ない特定部
分と して一
定の位 置を与 えら れ、範
囲の固定
し た 「全体」
を形 成し てい るの で ある。2
本 稿の課 題と方 法 a）
ところで こ の特 別 な 「書 」である 「聖 書正典 」は 歴史の産 物であ る という
面 も備 えてい る。 歴 史の 中で長い 時 間を か けて徐
々 に形 成さ れ現在
の よ うなもの になっ た。 初め は曖 昧な存 在だっ た が 少しずつ 形を整 えてい き、
最後
に現在
の ような一
定 数の特 定 書 より構 成 される「
閉じ ら れ た叢 書（
a closed collection）
」
と し て成
立 し た。霊感を
受
けて い る か どうかを 識別で きる万 入に通 用 する外 的 印ご とき ものは ない 。結
局、教会
が 自 己の判 断で、
特 定の文 書を霊 感を受 けた書、 すな わ ち、「
神か らの書 」、 との認定
を行っ てい る、
という
こと である。
その書の正典 化（
canonization ）と言われる。 こ の ように 「閉じ ら れ た叢 書 」と して の聖 書 正 典の成立 に長い 期 間を要し た という
の は教会
の こ の最終
的な判断 ・
認 識が時 間 を必 要 と し た か ら で あっ た。聖 書 正 典の形 成は二段 階を経て行わ れ る
、
と見ること が で きる。第
一
段
階 は その文 書が霊 感の影響下に誕生するこ と
（
liber
canonicusquoad
se etin
actuprimo）
であ り、
第二段 階は その文 書が 霊 感の影
響下 に 誕生し た もの で ある こ と を教 会が認 識し受 け 入れ ること（
liber
canonicus etiamquoad
nos et
in
actu secundo）
である。 これ に長
い 期 間が必 要だっ た、
とい うの である。
「
新
約聖書」
に関して は正典 化の総 過 程は こ の ように 二段 階に分 けら れる。 第一
は準 備 段 階で、
新 約 聖 書正典に属 する各 書が作ら れてい っ た期 間で あ る。第
二 は形 成 段階 で、
諸 文 書が収 集さ れ編 成さ れ承 認さ れ た新約
聖書正典と して一
体 化 されてい っ た期 間である。「旧 約 聖 書 」に関 しては各 書の形 成 過 程は勿 論 先 行 する もの の、
第
一
段
階は 「使徒的教会」
に よ る自己の前史
かつ信仰
の前提
・
要 素と して の旧 約 聖書の認 識と受 け 入れである。b
） 本 稿は、
聖 書正典 形 成二段 階の中の第
二 と 関わろ うとする もの で ある。 正 典が どの よ うに して 現 在の ような もの と して 成立する に到っ たか の歴史 的 経 過を 追い な が ら、 そこ に出て くる諸 問題 を カ ト リック神
学の立 場 か ら考 察 しよう
という
のであ
る。究極的
に意 図さ れ てい るの は 正典本質
の 理 解を深めその権威
を より深 く基礎付
けるこ とである。
正 典 を 巡る神 学 的 諸 問 題の 幾つ かと はすで に 別稿
が取り組ん で い る ω の で、
重 複 を避 けるた め、
専ら本 稿は そこ で は取 り上げら れてい ない 諸 問 題に眼を向 ける こ と に な る。 な お 正典 論の重 要な 問 題 とし て形 態 論 （5）がある が紙 幅の都 合で こ純 心人 文 研 究 第10号 2004 こでは関わら ない ことに
す
る。本稿
の構成
を次のようにしたい 。 先 ず、
聖典宗
教で あ るこ と が キ リス ト教に とっ て どのよう な必 然 性をもっ てい るの かにつ い て の考 察を行 う（
二）
。 あら ゆる宗
教が 聖典を もっ てい る わけではない 。 信 仰 共 同 体の中で聖 典 す な わ ち正典
な る ものが形 成さ れ るにい たっ た事 情と その意 味 を探
ろう
とい うのである。次
に現 在のカ トリック教 会の 聖書正典目録が どのよう
に形 成さ れ た かの歴史 的 経 過を 見る。 キ リス ト教の 聖書正典は どの ように生 まれてきた か、
である。 正典目録は 旧約聖書と新 約 聖 書に分か れてお り別々 の考察
を必
要とする。 先 ず、
旧 約 聖 書 正 典を （三）、
次に新 約 聖 書正典
を見
る（
四）
。次
にこ の よう
な形 成 過 程 と関わる幾つ かの 間 題 を取
り上 げて、 カ トリッ ク神 学 的考察
を行う
（
五）
。 最 後に、
「む すび」
を置 く（
六）
。 二神
の民
にお け
る聖典
の発
生
1
「
古 代イスラエ ル」にお ける「
聖 典」
の誕 生 a）古代
イス ラエ ル における「
書 き物」
α
〉
「言葉」
と 「文 字 」人 間は
「
言 葉 」 を用い る社 会 的動物
である か ら、
語 り、
聞 き、
それ を通 して思想や意思、 感 情を 互い に伝
え合い 、 交 流を行 うことは人間の 自然本性
に 基づ い てい る。 し か し「
文 字 」を用い る こ と、
すな わち、
読んだ り書い た りす
るこ と が果た して本 性 的と言えるかどう かは問 われ えよう
。本性
に 矛 盾は し ない。
しか し人間が必 然 的に文 字を用い るわけで は ない。
文 字は発明 に基づ く記号であ り古
代 社 会になっ て用い られ始め た もの が多
い 。 用いう
る た めには人はそれ を学ばねばな ら ない 。 従 っ て 歴史
的社 会 的 環 境の諸 条 件に規 定 される偶 然 的 面が非 常に大 きV 現 代世界におい て も文 字を 用い ない 社 会 が あ り、
また文字
を用い る社 会で生活してい て も、
読み書 きの で きない 人 は決して少
な くない 。 識 字 教 育の必 要が叫
ばれ てい る が、 これ は文 明 社 会に 生 き、 現 代の世 界で文 明の恩 恵に 与る た め、
また 人格
の尊
厳に相応 しい 生 き方をする の に識 字が必 要不 可欠 だと考
えら れてい る とこ ろ か ら来る。事
実、
書 くこと・
読むこ と が 人 間の 文 化的 生 活 を高め、 人 間とし て の 自覚を促し、
知 識の伝
達 を正確
に し、 人間 間の交 流を より生 き生 きと し活 発 な もの に してきたのは否 定で き ない 。β
）
古 代イス ラエ ル とヤー
ウ ェ 信 仰さて
、
古 代イス ラエ ルの民はある事 情か らヤー
ウェ（
Jahweh
）神
を 信じ る よう
にな り、 この信 仰 を中 心に生 きた民であっ た。 こ の信仰は民を一
つ に ま と め自己同一
性を保 持 させ、
継 続させ る 原 理 であっ た し、 か れ らの世 界 観、
歴 史 観、
社 会 観、
人 生観
はこ の信仰
を基礎
とするもの であっ た。 か れ らの個 人 的・
社 会 的 生 活はこの信 仰 を 中心と し、 この信 仰に基づ き営 まれ、
また社会
の 規 範もこ の 信 仰に規 定さ れ な が ら形 成さ れ実践 さ れ てい た。 さ ら に、
ヤー
ウェ との交わ りは様々 の宗 教 儀 礼 を通して行わ れ、
これ ら は 生活の中心 だっ た。 こうして イス ラエ ル教 （ 6）が 生 まれ た。
か れ らの 共 同体
の基点
である先 祖の ヤー
ウェ 体 験は ヤー
ウェ 讃美
の 中で 繰 り返し記 念 され歌わ れ、
世 代か ら 世 代へ 語 り継が れ てい っ た。
信 仰的内容の 口伝 伝 承が形 成さ れ、
それ は時の経過の 中で豊 か さ を増し てい っ た。
宮川 俊行
・
聖書正典成 立史の諸問 題γ） 古 代 イス ラエ ル の信 仰生活 と 「書 き物 」
こ の よ
う
な か れ らの世界にある とき文字
が 入っ て き、
少しずつ使 用が広 まっ てい く。 ヤー
ウェ 信 仰の 領 域におい て も用い られ 始め、
時と共に広が り、
大き な役 割を果たす よう
に なっ てい く。
これ まで、
記 憶 され、
朗 唱 され耳で聞か れる とい う音 声 的 言 葉で 営ま れて い た もの が、書
か れ、読
まれ る文字
を 用い て の営
み に少
しず
つ代わっ てい く。口
伝伝
承の 中の 特に大切な文章
を書き記 し固定しよう
と し たのは当
然だっ た。直
接、神
によっ て 委 託さ れ た言 葉と信じ ら れてい た「
律法」
や、祭
司の神
託、
預言者
の言葉
が記
録され た。 知 恵の教 師の格 言が記さ れた。
先 祖の さ ま ざ まの ヤー
ウェ 体 験の歴 史が記 録 され た。 祭 儀の祈 りや歌が記 録 さ れ た。 それ ら は伝 承さ れる と き さ らに新
しい体験
を通 して読
み直
さ れ、
編 集し直
され、
より豊か な内容を もつ もの に さ れ た。 歴史 記述 や、 契 約 書や手
紙や さま ざ まのリス ト類が、
社 会 規 範や慣 習 が、書
き留
め ら れ た もの になっ てい っ た。
口伝 伝 承 が 重ん じ ら れる社 会であ り続 ける イス ラエ ル の 中に、 こう
し て徐
々に文
書 化さ れた伝
承が増 えて い っ た。 こ れ らの文 書は殆ど断片 的で資
料 的なも の だっ た が、
ま と まっ た形の もの も少しずつ 見ら れ る よう
に なっ てい く。 文 書は何れ も多
かれ少 な か れ神
的権
威 を もつ 「聖 なる言 葉 」と して 聖 所に寄 託 され た。b
） イスラエ ル教の 「聖 なる書 」α
〉
こ の過 程の仕上げはイスラエ ル教で権 威を もっ た特 別の 「書 物 」の形 成であ る。 神に 由 来 す ると さ れる「
聖 なる書」
が 生まれ た。 これ は イス ラエ ル の民
の 地パ レス チ ナの イス ラエ ル教におい てであ
っ た。 「律 法 （トー
ラー
）」 と呼ば れ るモー
セ 五書が紀 元 前400
年 頃ま で に は ヤー
ウィ ス ト、 エ ロ ヒ ス ト、
申命 記、
祭 司資料
な どの諸文書
の集
成 として基 本 的には成 立し た と考 え られる。 世 界の創 造者 ・
歴史
の支
配者である ヤー
ウェ によっ て世 界の民の中か らイス ラエ ル の民が選び出さ れ る まで の 歴 史、
この民にモー
セ（
Moses
＞
に よっ て仲介
さ れ た律法
が神
に与
え られ るまで の歴 史、
律 法の解 説 と律法
に基づ く祭
儀の挙
行な どが詳し く語ら れ、
最後
はモー
セ の死で終
わ る。 「律法 （
トー
ラー
）
」
は 以後も多 少の変 更や 追加は為さ れ る と はい え、
「神
の こと ば」
とし て イス ラエ ル の民の宗教・
生 活 の全て の領 域に おい て定 冠 詞 付 きの特 権 的 「聖な る書 」の絶 対 的な 地位を占め る こ と に な る。イス ラエ ル の民における
「
聖 な る書」
の形 成はこれ で終
わっ たわ けで はない 。 以 後 も続 き、
紀 元前
3
世紀
に は 「律法」
に近い 基 準の書 とし ての権 威 を備 えた 「預 言 者 （ネビイー
ム ）」 も大 体 出 来 上が る。 イス ラエ ル教の歴 史におい て預 言 者の言 葉は「
神の こ と ば」と して重 ん じ ら れて きたの で預 言 者たち 自身 や その弟 子た ち に よっ て書 き記さ れたもの という
言い伝
え と共に伝
承 さ れ保 存さ れ てきた断
片 的 資 料が年 月 をか けて整 理 され、 編 集 され独立 し た数 書と なっ た ものが こ こに入るこ とにな る。 これ に加
えて、
モー
セの後
継 者 ヨ シュ ア に導か れ た民に よるパ レ ス チ ナ占 領や、
土地 分 配、 士師
たちの指導、
サ ムエ ル と 王国 建 設、 サウ ル と ダビ デ、
ソロ モ ン、
南北 両王国、
北 王国イス ラエ ル の滅亡、 南王国の滅亡、 バ ビロ ン捕
囚 までの民の歴 史 を記 し た、
ヨ シュ ア記、
士 師 記、
サム エ ル記 上下、
列 王 記 上下 も併せ てこ こに置 か れた ら しい 。 これ らが歴 史の書であ りな が ら「
預
言者」
とされ たのは 「歴 史は誰 もが 書 けるもの で は なく、
霊 感に よ るもの故
、 預 言者
が書
い たもの だ、
と 考 えら れ たので、
モー
セの律法
につ ぐ もの とし て、
ま たそ の中に出て くる預 言 者との関わ り も あっ純 心 人文 研 究 第
10
号 2004 て、申命
記の 後に続 けら れ た」 らしい、
という
ω 。 何れ に せ よ「
預 言 者 」に関 しては中に入 れ ら れ た文 書の正確
な書名
は分か ら ない が一
世 紀 末のユ ダ ヤ教フ ァ リサ イ派 最高
会 議で決定
さ れ たユ ダ ヤ 教正典 目録か ら推 して恐 ら く大 体こう
であっ た と思 わ れる。さ らに、 「聖 なる書
」
とし て 「律法
」や「
預 言 者 」に近い権 威を認め ら れて いた文 書群 も他に あっ た よう
で 、 こ の 第三の文 書 群は 「諸 書 （ケ トゥ ビー
ム）
」
と呼
ばれ た。 これ 以 上 はあまりはっ き りしない 。 内 容 的に不安定
で どの 書がこ れに入 れ ら れるか につ い て も時 代や地 域に よっ て違
い があ る という
状 態が か なり長い間続い てい たよ うである。 キ リス ト教誕 生時にもま だこ の状 態だっ た。こ う して
、
ま だ流 動 的であい まい な 面 は多
く残し な が ら も、「
律 法 （トー
ラー
）
」・
「預 言 者（
ネ ビイー
ム）
」・ 「
諸 書（
ケ トゥ ビー
ム）
」
の 三部 構成の ヘ ブラ イ語「
聖なる書 」が民の信 仰および全 生活
の中で特
別の権
威を認め ら れ る とい う状 態 が 徐々に確 立し、
イス ラエ ル教は 聖典 宗 教になっ た。 三部 構 成の 「聖 なる書」
の存在
は紀
元 前132 年
頃 書か れ た「
集 会の書」
の 「序文」
にも言 及さ れて い る （Cf
．
1
・
1
）
。β
）
ギ リ シャ語 訳「
聖 なる書 」エ ジプトの ア レ ク サ ン ドリ ア には 公称ヘ ブ ラ イ語
「
聖 な る書」
の ギ リシ ャ語 訳、 い わ ゆ る 七十 人 訳 （LXX
）
が あっ た。紀
元前
332
年
にアレ ク サ ン ド リアが建 設さ れて以 来、 こ こにはコ イ ネー ・
ギリシ ャ語 を用い、
ギ リ シャ 人に等
しい 市 民 権をもっ たユ ダヤ人たちが沢 山住
んでい た。 ヘ ブライ 語を解さない 世代
も 出てきた た め、「
聖 な る書 」のギ リシャ語 訳 が 必 要とされ、
これ が 生 まれ た、 と いう
。 前3 ・2
世 紀 頃100
年ほどか けて作 り出さ れ た と言わ れてい る。 先 ず、
モー
セ 五書 （「律 法 」）
が、
次い で 「預 言 者」
が そ して 「諸 書 」、 と順 次に時 代を 下っ て訳 された ら しい 。 上 に挙 げた 通 り前132 年
頃 書か れ た「
シ ラ書［
集 会の書］
」序文
に は、 ギ リ シャ語 訳のモー
セ 五書の他に 「預 言 者と そ の他の書」
がある と さ れてい る。 訳 者たちの能 力や文 体はさ ま ざ まで、
翻訳方 法 も一
致
してい ない 。 厳 密な訳 もあれ ば自 由 な訳 もある 〔8）。
イス ラエ ル 教 団の ヘ ブライ語 「律 法
・
預 言 者・
諸 書」
が公式
の 「聖 な る 書 」である こ と は知っ て い た が、 デ ィ ア スポ ラのユ ダ ヤ 人 たちに とっ ては、 こ のLXX
は実生活上ヘ ブライ語 原 典 と全 く 「同 じ権 威」
を もつ ものと して通 用してい た。 これ は表 向 きにはヘ ブライ語 「聖 な る書」
の 翻訳と さ れてお り、
事 実 実 体 的にはそう
なっ てい た が、 後に見る ように、 内 容におい て はか な りの違い もあり
、個性
的な もの であっ た。 公 的 イス ラエ ル教 団の立 場は、
ヘ ブ ラ イ語 「律法 （
トー
ラー）
j
・ 「
預 言 者（
ネビイー
ム）
」 ・
「諸 書（
ケ トゥ ビー
ム〉」が原 典であ り、
これ が 公式
の 「聖 な る書 」、 と は し な が らも、LXX
がこれと完 全 合 致し てい ない ことは容
認してい た ようである。γ
）
「聖 な る書」
目録の未 確 定 性何れにせ よ キリス ト教 誕 生 頃の イス ラエ ル教は
一
応 「聖 な る書 」と さ れる もの をもつ 「聖典」宗
教で はあっ た が、 その「
聖典 」の権 威は十 分で はなかっ た。 範囲も明確で な く、 目録を構 成 する書 が何である か も「
モー
セ五書 」 を別と し て、確定
的理解
は な かっ た ようで ある。一
方で は こ れ らの 「聖 典」
の権
威は認
め るもの の、 他 方で はその 目録外
の書に も殆
ど均
しい 権 威を認め るなどの こ とも 特 別 違 和 感 を伴 わ ずに行
われ てい た という
のが教 団 内 部の事 情だっ た ようである。 「聖 な る書」
のヘ ブライ語 原 典 と そのギ リシャ語 版の 間のかな りの違い などもその 許容 範 囲 内にある と見ら れ たの で宮川俊行
・
聖書正典成 立史の諸 問 題 あろう
。 結 局、 教 会 誕生期のイス ラエ ル教は「
聖 な る書 」と さ れ るものは一
応 もっ て はい た が、
そ れは特 定 文 書 より成る限 定 的 な 「正 典 」とい う概 念か ら は程 遠い ものだっ た、
とい うこ とで ある 〔9）。「
律 法・
預 言 者・
諸 書 」を 「神か らの書 」と は し な が らも他に も 「神
か らの権
威 ある書」
を認め る と いう
こと であっ た。 こ の傾向
は特
に ア レク サ ン ド リ ア・
イス ラエ ル教に おい て強 かっ たようである。2
キリス ト教 会 固 有の「
聖な る書」
の誕生 a）
原始
教 会考 察の対 象は原 始 教 会である。 十二使 徒とパ ウロ が主の
派
遣に基づい て証 言・
宣教活動
をし、
教会を設立 し指 導してい た
「
使 徒 期（
the
apostolicperiod）」
と、 そ れ に続
く 「準使徒期 （
the
subapos−
tolic
period）
」
す な わ ち使 徒の弟 子 た ちや孫 弟 子 た ち さ らにその弟 子たちや後 継 者たち が 中 心となっ て宣 教や教 会 形 成・
指 導を行っ てい た時 期、
の両 者が形 成 する 全期 間である。「
使 徒時
代（
the
apos−
tolic
age）
」と も呼
ば れ る （10 ） 。 こ の期 間は 「公 的啓
示 」の期
間であ り、
さ ら に、
こ の啓
示が生み出 し た教 会の信 仰 生 活の営みの中で啓 示の理 解が深め ら れ 「信 仰の遺 産 」が形 成さ れてい っ た期 間で もある。 こ れ は中核
と なる 「聖伝
」の含
蓄内容の一
部が最低
程 度の 具 体 性・
個別性 を伴っ て現 れ、
対
象化
した もので「
教会
的伝承 （
the
ecclesialtradition
）
」
である 〔11）。 そ し てこれを 中 心に形 成され た
「
教 会 的伝 統（
ecclesiastical tradition）
」（12）の中か ら そ れ を母 体とする新
約聖書正典各
書が 生 み 出さ れてい っ た （13＞期 間であ る 。新
約聖書が 生 み 出 さ れた源 泉は 「教 会 的伝統」
である。各
信 仰 共 同 体に は使 徒たちが い ろい ろな 形で伝 えた キ リス トの言 葉や わ ざ が記 憶さ れ、 使 徒た ちの信 仰へ の参
与が 歴史
的具体
的な状 況の諸 規定
を受
け なが ら続 け られ、
より豊 かにされ、
深 め られ、
伝 え られ て きた 固有の信 仰生活があっ た。 使 徒の後 継 者と して共 同体の信 仰生活を指導
する司 教を中心 とす る地 方 教 会であっ た。 そこに は、 「主の日」の祝賀
があり、
日常
的祈祷
があ り、讃
美 歌があ り、
信 仰 告 白 文 が あ り、
信 仰 道 徳があ り、
典 礼があ り、
神 学 思 想が あ り、
カテ ケ ジスや、
宣 教 活 動が あ り、 慈 善 活 動があっ た。 こ れの一
部が個 性を もっ た各
書の 記 者・
編者
の手
を通して文書化
さ れ固定化
さ れ るこ と に なっ た。 将 来 新 約聖書 正典
を形 成 すること になる であろ う すべ て の書 が、
こ の 時 期に著 され た。 こ の期 間は特 殊 救 済 史の「
中心的 期 間」であ る。b ）
原 始 教 会に おける「
言 葉と文字」
α
）
「言 葉の宗 教 」よりの出発教 会は 出発 点におい ては 「
文
書の宗
教」
とい う性 格 をはっ き り示 す もの で はな かっ た。 この本 性 は歴 史の中で徐々に姿 を現 して くるの で ある。原 始 教 会は最 初 期に は
「
言 葉の宗教」
だっ た。 イエ ス自身
何 も書
き残
さなかっ た。 イエ ス は人々 に直
接 語 りか け、
行 動に よっ て働 きかけた。 ま た イエ ス は自分の重 要な教 えや自
分の活 動の記 録を 書 き留め、
後 世の た めに書 き残 すよう弟 子た ち に命
じて もい ない 。 直 弟 子た ちもイエ ス か ら受
けた 薫 陶や教 えや イエ ス の出来事
という
自分 た ちの特 別 な体 験 を 先 ず 書 き物に しよう など と は考 え なか っ た。 かれ らは自
分たちの イエ ス の人 物と出来事
の体験
の印象
や 思い 出を入々 に生 き生 き と口で伝 えたのである。
重 視さ れ たの は 語 ら れ る言 葉 だっ た。
事 実、
初 期の キ リス ト教 徒たちは十 字 架 上で 刑 死を遂 げた が神が復 活さ せ た 主 イエ ス の人 格に熱 中し、
終 末 論的待望の 中で緊 張し た 日々 を 送っ純 心 人 文 研 究 第10号 2004 てい た。
終
末はすで に始 まっ てお り、
イエ ス・
キ リス ト の近い将来
に おける再 臨を希
望と緊 張の 中 に待 ち望ん でい る毎
日 だっ た。β
）
イス ラエ ル教の 聖 典の 尊 重し か し教 会が文 字に無 関 係だっ たわけではない 。 原
始教会
に は初め か ら 「聖典」
的なものはあっ た。 そ れはイス ラエ ル教の 「聖 な る書 」だっ た。 イエ ス 自 身これ を重 視 してい た。 そこ には自分の使命
の約 束と預 言がある と考
えてい た。 教会
は この イス ラエ ル 教の 聖典が神の 霊の 導 きの 下に生 ま れ た ものであり、
メシア の 到 来の約 束がそこ にあ り、
イエ ス・
キ リス トに おい て その約束
が実
現さ れた と考 えていた。
その意 味で、
イス ラエ ル教
の この 「聖 な る書 」は ま さに教 会の構 成 要 素の一
部 であ
っ た。 c）
信 仰 諸文
書の要 請しか し徐々に 「文
字
の宗
教」
であ る という
教 会の本 質 的 特 質 （14）が姿を現し て くる 。 新興 キ リス ト教 団は少 しずつ 固 有の信 仰 基本文
書の 「内的必
要」
を感
じ始
め る こ と に な る。 再 臨の切 迫 感が薄 れ てい っ たこととも関連して い る。原 始 教 会には先 ず
、
イエ ス体
験 を 中 心 とする 「教会的伝統 （
ecclesiasticaltradition
）
」
が形 成され 始め る u5） 。 上述の ように使 徒たちの イエ ス・
キ リス ト体
験は初め は 口 で語ら れ た。 イエ ス・
キリ ス ト につ い て の説教
が中心 だっ た。 それ は 口伝の形で伝え ら れ た。 イエ ス 体 験の 情 報 は先ず
口頭
で 広めら れてい っ たの で あ る。 しか し口伝 承はその ま ま引 き継が れてい っ た わけで は なかっ た。 そ こ に は書 き止め ら れ た ものなども 出て来 始め る。 すで に当時
の 社会
で は書
き物
の役 割も か な り大き く な りつ つ あ り、
必 要に応 じ て文
書 も利用 さ れてい た。 書 簡も書か れ た。 エ ルサレ ム における使 徒 会 議の決定事
項は書 面で伝
えら れてい る （使 徒15 ・28）
。 イエ ス と弟
子た ちの 言 語は ア ラマ イ語だっ た か ら最 初の こ ろ の 口伝
承 は全て ア ラマ イ語だっ た が、 宣 教 活 動が当 時のヘ レニ ズム世 界に広 がっ てい くにつ れ、 ギ リ シャ 語へ の翻 訳が必 要と なっ た。 ギ リシ ャ語の 文 化 圏で は 口頭 に よ る伝
達よ り もむ しろ書
き物
を重んず
る傾向
があっ た （16 ）、 の であ り、 その影 響 も受 ける こと になる。イエ ス の言 葉やその出 来 事の記 憶 を文 字 を 用い て 不
動
化 し、 自
分た ちの許に常に留
め置き たい、
という
信 仰 共同体
の願い は自
ずと 生 ま れ る。 こ うして 口頭で伝え ら れ、
記 憶され、
口頭で 反 復さ れ てい くだけで な く、
言 葉 を小 さ な書 き物に文 字で留
め た ものが必 然 的に要 請さ れ、 あ ちこ ちで出 現 し始
め る。書
き物
は 正確な記 憶を保 証し、
ま た内 容の伝 達 が 時 空の制 約 を越 えて広 げら れ てい くこ と を可 能にする。文 書 化や保 存の 要 請は伝 承に依 存 しつ つ 営 まれる信 仰 共 同体の諸 活 動か らも生 まれ た。 典
礼
に お い て用い る定 式 文や朗 唱のた め には文 書は便 利 だっ た。 宣教 活動のた め、
ま たユ ダ ヤ人たちとの論争
の た め、 あるい は信 者た ちの信 仰 教 育のた めにも文 書は役 立っ た。書 き物の 必
要
が本格
的に痛
感さ れ るよう
になっ たの には、 イエ ス の出 来 事の目撃 証 人である使徒
たちが殉 教に よっ て次々 に世 を 去っ てい くこと にも原 因があっ た。信
仰 共 同体の基 礎 的 記 憶が徐々 に曖 昧になっ てしまう
こ とへ の危
惧が 生 ま れ危
機 感があっ たの で ある 。信
頼 されう
るか れ らの 証 言 や説 教 を文 書 化 して保 存 し よう とする積 極 的努力
が各
地の信 仰 共 同 体で見ら れ る ようになる。宮 川俊行
・
聖書正典 成立史の諸 問題d
） 新 約 聖 書 諸 文 書の形 成α
）
イエ ス につ い ての個
々の 口伝
は継続
さ れ てい く傍ら、
分離・
合 併、
拡 張、
整 序、
整 形、
編 集 な どの変 化を蒙 りな が ら、
徐々 に、
大 小の ま と ま りを もっ た多 種 多 様の様 式における イエ ス伝 承 （17） を 生 み出してい っ た 。 現 代 聖 書 批 評 学に よ れ ば大ま かにイエ ス の言 葉伝
承、 アポフ テグマ（
物 語に枠付
け ら れ たイエ ス の言 葉伝
承）、
物 語伝
承の三群に分 け ら れるとい う （18）。 これ らの中の一
部 か ら始
まっ た文
書 化は時の経
過と共に徐々 に広が っ てい く。 諸 信 仰 共 同 体 間の交 流は相互の伝 承の利 用 を も伴っ た。受
難 物 語 伝 承な ど はあち こ ちの共 同 体で典 礼で の使 用のた めの文 書 化が早くか ら進ん でい た の で はない か と思 われ る。
Q
資 料の起 源が どこまで遡 れるか は と もか く、
これ とは 繋 が りの ない イエ ス の言 葉 伝 承も多
かっ た、 少な くと も イエ ス の言 葉の収 集と文 書 化の始ま りは使 徒た ちの 証 言 活 動の開 始と時 間 的に は大 きな隔たりは な かっ た かもし れ ない （19 ）。 口伝 承 を重 視 する一
般 的傾 向 も依 然 残 り続 ける中で、
これ らの文 書 諸 伝 承は成 長の段 階・
段 階に あっ てそ れ ぞ れの帰 属 信 仰 共 同体の信 仰 生 活・
活 動におい て一
定の役 割を果た してい く。 こ れ ら諸 伝 承の最 大の働き は そ れ ら が福 音 書 形 成の直 接 的資料
と して用い ら れ たこ とであ ろう
。自
分の属し てい る信仰
共 同体
に口伝
や文 書で伝
え られ 所 有 されてい る諸 伝 承 を資 料として用い、
自分の 置 か れ てい た文 化 的社 会 的 諸 条 件に規 定 され な が ら も 自己の独 自の神 学 的 視 点か らこれ らを統 合 整 理 編 集 し て 「イエ ス伝」
を もの しよ うとする者によ る正 典 的 「福 音 書 文 学 」 作 品 が 四つ 書か れ たの で ある。 成立 は「
マ ル コ に よる福
音 書 」が60年
代の末か ら70年
代の初期
（21）、「
マ タイによる福
音書」
が80
−
90
年
代 〔22）、
「ルカ に よ る福 音 書」
が80
−
90
年 代 （23＞、
「ヨハ ネに よ る福 音 書」
が90
年 代 （24）、
と言わ れてい る。β
）
教 団に現
れ そ れ ぞ れ役割
を果 たした 別の ジャ ンル の諸 文 書 も あっ た。 ペ トロ とパ ウロ の活 動 を 中心に初 代 教 会の歴 史 を物 語る歴 史 書 「使 徒 言 行 録 」 がル カ によっ て90
年代に書か れ た 〔25 ＞ 。パ ウロ
自身
や その 思想の後継者
たちや他
の著者
たちによ る書簡文学
の作
品 も数多
く書か れ た。 パ ウロ による「
テサ ロニ ケの信 徒へ の手 紙1
」 、 お よ び「
同2
」は新 約聖書 文 書 群の中で最も早 く、 紀 元50
／51
年に書か れ た。
黙 示 書 も一
つ 書か れ た。新約
聖書の 中で最 後に書か れ た の は 「ペ トロ の手 紙2
」で遅 く と も二世 紀の半 ば以 前に成 立し てい る。γ
）
原 始 教 会 すな わ ち使 徒 的 教会
はこれ をもっ て終
わ っ た 。 この 二 世紀半
ば までが啓
示の期
間で あり 「原始
教 会」
時代である。こ の期 間にすべ て の新 約聖書 文 書は形 成さ れ た が、 これ らの何れ も
多種多様
の 口伝承
や文書化
さ れた伝 承を素 材 として 用い て い る こ とに注 意し て お きたい 。 例え ばパ ウロ に おい て信 仰 告 白伝
承 （キ リス ト伝 承 ）や典 礼 伝 承、 勧 告 伝 承（
Paranetisches
Traditionsgut
）
な どの担っ てい る役割
は大 きい。
な お、
口伝 承や文 書 化 し た伝 承 と して この時 期に集 積さ れ た膨 大な イエ ス 伝 承のすべ てが新 約聖 書 全巻に 細大 漏ら さず 収 録さ れ た り、
反映し た りし てい るわけ で は ない こ とは特に留 意に値 する。純 心人 文研 究 第
10
号2004
「
教会
的伝統
」を母 体として新 約 聖 書 全体
が形
成さ れ た が、
そこに体化
さ れ たのは 「教会的伝統」
の一
部であっ たの である 。δ
）結
局、新
約聖書各
書の成立年 代は大 体 次のよう な もの であっ た と考 え られる （ 26） 。「テ サロ ニ ケの 信 徒へ の
手
紙1
」、「
同2
」 （50
／51
年 ）「コ リン トの信 徒へ の手 紙
1
」 （
54
年）
「コ リン トの
信徒
へ の手
紙2
」、「
ガラ テ ア の信 徒へ の手 紙 」（
55
／56
年 ）「ロ
ー
マ の信徒
へ の手紙」 （
56
年〉
「
フ ィ リピの信 徒へ の手 紙 」、
「フ ィ レ モ ンへ の手 紙 」、
「コ ロサ イの信 徒へ の手 紙」 （
58
／60
年）
「マ ル コ に よ る
福
音書」 （
60
年
代 末一
70
年
代 初め）「
マ タイによる福 音 書 」、
「ル カ による福 音 書」 （
70
−
90
年）
「ヨ ハ ネによる
福
音 書 」、「
使 徒 言 行 録 」、「
ヤ コ ブ の手 紙」
、「
ヨハ ネの手紙1」、
「ヨハ ネの手紙
2
」
、
「ヨハ ネの手
紙3
」 （
90
−
100
年）
「
エ フ ェ ソ の信 徒へ の 手 紙 」、
「ヘ ブ ライ人へ の 手 紙 」 （80−
100 年 ）「ヨハ ネの 黙 示 録 」、
「
ペ トロの手 紙1
」（
90 − 95
年 ）「
テモ テへ の手 紙1
」、
「テモテへ の手 紙2
」、
「テ トスへ の手紙」、
「ユ ダの手紙」
、「
ペ トロの手
紙
2
」 （
100
−
150
年）
三「旧約 聖書」
正典 形成 過程
1
イス ラエル教の遺 産旧 約聖書は教 会が その発生 母体であ る イス ラエ ル教か ら引き継い だ もの である。 キ リス ト教は初 め か ら
自
己を イス ラエ ル教の遺 産の正 当 な継 承 者と考 えてい た。 イス ラエ ル の民 を受 け取 り手とす る神
の啓
示の 歴史
は今か ら は教 会を受
け取 り手 と して継 続 して い くであろう。 初 期のキ リス ト教に とっ て「
神の こと ば （ロー
マ3 ・2＞
」の書とはイス ラエ ル教の 「聖 な る書（
1
コ リン ト15
・
3
−
4
＞
」
す
な わ ち「
律法 （
トー
ラー
） ・
預 言 者 （ネビ イー
ム）
・
諸 書（
ケ トゥ ビー
ム）
」
の こ と だっ た。後
に なると徐々 に キ リス ト教 固有
の 「神
か らの書」
と して現在
のい わ ゆ る「
新 約 聖 書 」が 生 ま れるが、
こ れ に合わ せ教 会は初め から イス ラエ ル教の 「聖 なる書 」 を も 自分 た ちの 「聖書」
と考
えて疑
わな かっ た。 教 会は自分たちの イエ ス・
キ リス ト信
仰 を基 礎 付 ける た めに も、
ま た当 時の他のユ ダヤ人 たちにキ リス トの救い の 出来 事の画 期 的 意 義 を理解させ、
か れ らの信
仰的応答
を引 き起こすた め に も、
イスラエ ル教の 「聖 な る書」
に全面 的 に依存
し たの である。 イス ラエ ル教の「
聖な る書 」と は キリ ス ト教に とっ ては所 詮イエ ス・
キリス トにおい て頂点
に達す
る神
の 「神
の 民 」へ の 啓 示と そ れ に反 応 する 「神
の民」
の こ れ まで の歴史の 中で の信 仰生活の記 録に他な らなかっ た。 イス ラエ ル教 の信 仰とその聖 典「
律 法 （トー
ラー
）
・
預 言 者（
ネビイー
ム）
・
諸書 （
ケ トゥビー
ム）
」
は イエ ス・
キ リス ト に おい て神
が遂 行 する であろう
人 類の救い の わ ざ を 「待 望し」
「予告し」
厂準備する」
もの であっ た （ルカ24
・
27
．
44
参
照。 他に ヨハ ネ5
・
39
．
46
をも見よ）
。 初 期キ リス ト教 会 内 部に発生 し宮 川 俊 行
・
聖 書 正 典 成 立 史の諸 問 題 たマ ルキオン （Markion
，85
／90−160）
とその一
派の 「キ リス ト教 か らイスラエ ル教 聖 典を排 除 する」大 運 動に対 し、教 会は直 ちに挙 げて決 然た る排 撃 態 度で望み、 これ を異 端と して退 けたの であっ た 。2
七 十 人訳 ギリ シャ語聖書 （LXX
）
a）
だ が当時
イス ラエ ル教の 「聖典 」事
情は複 雑だっ た 。 イスラエ ル教の公 式 理 解で は 「神 か らの聖 なる書 」 と はヘ ブライ語 「律 法 （トー
ラー
）・
預 言 者（
ネビイー
ム） ・
諸 書（
ケ トゥ ビー
ム）
」とい うことになっ て い た。 こ のヘ ブライ語の聖典は イエ ス と弟 子た ち に とっ て も「
聖 な る書 」だっ た （28）。 但 し、 上 に触れ た よう
に初 代 教 会が成立 し た こ ろ は、
まだ そこに含 まれ る文 書に 関 しては 「律 法」
を別 とすればそ れ ほ ど明確
で はな かっ た。
イス ラ エ ル教に は厳 密 な 意 味で の正 典はなかった。ところ で
当時
ユ ダ ヤ 人 た ち はパ レス チ ナで生活 する者
と、 異 教世界でのデ ィ アス ポラ状況下 に信 仰生活を送る者に大 別で き た。 特にエ ジ プ トの ア レ クサ ン ド リア に はユ ダ ヤ人が多かっ た。 公的に はパ レス チ ナの イス ラエ ル 教こそ が イス ラエ ル 教で ある が、 歴史や環 境な ど文 化の違い が あ り、
イス ラエ ル教の在 り方は、
パ レ ス チ ナ と アレク サ ン ド リ アで同 じ と は言 えな かっ た。 そ れを 特 徴 的に現し てい る のが「
聖なる書」事
情である。 ヘ ブ ライ語「
律 法（
トー
ラー
）
」
・ 「
預 言 者（
ネ ビ イー
ム）
」 ・
「諸 書（
ケ トゥ ビー
ム）
」
原典
と公称
これのギ リ シャ語 訳 とさ れ るLXX
の違い であ る。 「律 法 」の権滅が絶 対 的で他の書 もこれ との 関連で 「権 威 」を認め ら れ る とい うことなど実 体的
には同一
と言 える が、
細 部 だけ で なく、収
録さ れてい る文 書や、各
書の順序、
全体
の構
成な ど に お い て両 者の相 違は かな り大 きい 。 しかし ディアス ポ ラのイス ラル人たちに とっ てLXX
は実 生 活 上 ヘ ブ ラ イ語原典
と全 く 「同 じ権
威」
を もつ もの と し て 通 用 してい た。
か れ ら はこれ が翻 訳に 過ぎず、
真に「
神の こと ば」と言 える の はヘ ブ ライ語 原 典だけであると観 念上は理 解し てい たが、事
実上 こ の ギ リ シャ語版
は 「神
の ことば 」と受
け止 め ら れてい た。 「聖 な る書 」と はこれ だった。パ レ スチナ に比べ 数の上で遥 かに
多
かっ たのがディアス ポ ラのイス ラエ ル教 徒だっ たが、
同 じ イ ス ラエ ル教と はい え、「
聖 なる書 」事
情はこ の よう
にパ レ スチ ナ と は違っ てい たの である。b ）
誕生し たばか りの教 会が成 長 し てい っ た文 化 環 境はこち らの方 だっ た。多
くの イス ラエ ル教 徒 たちに とっ てLXX
が イス ラエ ル教の信 仰と 生活の規 範と な る権 威 ある 「神か らの書 」だっ た、
と いう事
情は、 初 期 教 会に おい て、 「聖 な る書 」と は、 中心的には七 十 人訳ギ リシ ャ語聖書（
LXX
）
である とい う事 情を 生 んだ。 誕生期キ リス ト教はア レ クサ ン ド リア・
イス ラエ ル教の 「聖 なる書 」 目録 を取 りあ えず大体その ま ま受
け 入 れ、
LXX
か ら決 定 的 な 影 響 を受 けること になっ た。
誕 生期の キ リ ス ト教に とっ て、 イエ ス
・
キ リ ス ト以前の段 階の「
神の民 」イス ラエ ル に神か ら与 えら れ た権威
ある「
聖 な る書 」と は中心的に はLXX
を指
すという
こと に なっ た。 初 代 教 会は一
応 これを 権 威 を もっ た 「神か らの書 」と受 け 止め、
自分たちの イエ ス・
キリス ト信 仰 をこれ を基に 理 解 し基 礎 付 けようと し た し、
ユ ダ ヤ人たちへ の宣 教 活 動も専らこ の「
聖な る書 」の権 威に訴え な が ら行 われたの である。 勿 論、
使 徒 的教 会はLXX
が翻 訳であること を知っ てい たので 「究 極 的には」 規 制 する もの と して のヘ ブライ語「
聖 な る書 」「
律 法（
トー
ラー） ・
預 言 者（
ネビイー
ム） ・
諸 書（
ケ トゥ ビー
ム）
」
が 「神
か らの書」
として受
け 入 れ ら れて はい たが、 「直接
的・
具体
的には」
「聖 な純 心 人文 研 究 第10号 2004 る書
」
と は取
りあ えず
LXX
だっ た わけである。イス ラエ ル教
自体
の正典 概念
が ま だ明確でな く、 ヘ ブライ語 原 典もLXX
も「
聖な る書 」 と して も文 書は完 全 に確 定 してお らず、
従っ てア レ クサ ン ド リア・
イス ラエ ル教
もLXX
以外
にも権威
あ る「
神か らの書 」 を若 干 認 め た りし てい た、
とい う 「聖典」
に関す
るあい まい な事情
は、
キ リス ト 教 にも反映せ ざる をえな かっ た。 新 約聖書には 「エ ノ ク書 」、
「ソロ モ ン の詩 編 」、
「モー
セ の昇 天 」、
「
マ カバ イ記3
」 など旧約 聖 書 外 典 書の 影 響 も見られ る。
3
ユ ダ ヤ 教のヘ ブ ラ イ語 正 典 a＞
キ リス ト教の発生 と共にイスラエ ル教の使命
は終わ り消 滅 するが、
イス ラエ ル教内部
にこれを 認め ない者
は 圧倒 的に多
かっ た。 イス ラエ ル教の遺 産を引 き継こうとするユ ダ ヤ 教 団 が 生 ま れた。 か れ らはユ ダヤ教の歴史
は少
な く と も含
蓄的 に イス ラエ ル教の歴史の全過 程を 包 む もの と見 做し た。 キ リス ト教は当 時のユ ダ ヤ教
の異端的
一
派
であるナ ザ レ派
と して片付
けら れ た。新
生のユ ダ ヤ教 団は先 ず、 聖 典 問 題を解 決せねばな らなか っ た。 エ ルサレ ム を 失っ たユ ダ ヤ教団 は不 動の 「権 威の 書」
によっ て自己 同一
性 を保持
せ ねばな ら な かっ た。終
末 的政治 的メ シ ア待 望を 語る黙 示 文 書がユ ダヤ教 内部に溢 れてお り、
真の 「神か らの書」
をこれ ら か ら区別せねばな ら な か っ た。 新興 キ リス ト教 運動
に よ る撹
乱か ら自
分た ちの遺
産 を守ら なけれ ば な ら な か っ た 。 自分 た ちこそ伝 統 的な「
神の民 」の本 体を継 承 する もの と自負 して い たかれらは、
イス ラエ ル教で 「聖 な る書」扱
い さ れて き たLXX
を キリス ト教が自分たちの 「聖 なる書 」と して用い 始め たのに対 抗 し、
これ まで のLXX
尊 重の態 度 を放 棄し てヘ ブ ラ イ 語 原典 主 義 を 強 く打 ち 出 すよう
に な る 。LX
X
は誤 訳や不正確 訳な どの欠 点に満ち、
収 録 さ れて い る文 書に も、
近 年ギ リシャ語で書か れ た もの な ど 「聖 な る書」
と し て相 応し く ない よう
な もの さえ 見ら れ る、 その結 果イス ラエ ル の民が受 けて きた神の啓 示を誤 解さ せ キリス ト教の ような もの を 生み 出 して しまっ た、
と非 難 を始めた。紀 元
90− 100
年 頃の ヤムニ ア（
Jamnia
）
で の フ ァ リ サ イ派の学
者たちの主導
するユ ダ ヤ教 最高会議
（
サ ンヘ ド リン）
で これ らの問 題の解 決を図ろ うとした。 そこ で、
何 をユ ダヤ教 団の 「正 典 」 す な わ ち 「信 仰や生 活や考
え方の絶 対 的 基準
の権
威 的書」
とする かの公式
の立場が決定
さ れ た。 これ ま で イス ラエ ル教・
ユ ダ ヤ教の世 界で、
権 威 ある 「聖 なる書 」と見 倣 され て きた もの を洗い直
して、真
の 「神
的 起 源の聖 な る書」
を確定
し よう
と し た。 ユ ダ ヤ教正典 書の条 件は次の もの だっ た。i
） 聖 な る言 葉ヘ ブ ライ 語 （また は ア ラマ イ）
語で 書 か れ た もの であること。
ii
）
エ ズ ラ がユ ダ ヤ 人捕
囚の 地バ ビロ ンか らエ ルサ レム に帰還 し た年 （
前397）
まで に書か れ た もの である こと。 モー
セ から第二 の モー
セ と言 われ るエ ズ ラ迄が救済史
であ り霊感
もあ り 「聖 な る書 」も あ り うるの である 。 フ ァ リ サ イ派に よ れば、 霊感はモー
セ か らペ ル シ ャ王 ア ル タク セ ル ク セ ス王の 時代 まで に限る とい う。こうし て以後 書か れ た書や
、
パ レス チ ナ以外
で書
か れた もの や ギ リシャ語で書か れ た文 書はこ れ までイス ラエ ル・
ユ ダ ヤ教の伝 統で「
聖 な る書 」 扱い を受 けてい た として も、
今 後はユ ダヤ教で は 聖 典と見 倣 さ ない とい うこ と になっ た。
結 局、
正典リス ト に残さ れ たの は39
文 書で、
これ が 公式
ユ ダ ヤ教 団 すな わ ちパ レ スチ ナ・
ユ ダ ヤ教の正典とされる こ とになっ た。伝統
に従
い 「律法 （
トー
ラー
）
」、
「預 言 者（
ネビ イー
ム）
」、
「諸書 （
ケ トゥビー
ム）
」
の部に分 けら れてい るが 、 こ の順 序は権 威宮 川 俊 行
・
聖書正典 成立史の諸 問題 の順 序であ り、「
聖 な る書 」と して成立 し た順 序で もある、
と さ れ た。 これ がユ ダヤ教の公 式「
聖な る書の総体」
で あ る。 イス ラエ ル教の中で最も早 くか ら「
律 法 」が確 定し、 その後さ らに「
預 言 書 」 も権 威 ある 「神か らの諸 文 書 」と して内 容 も大 体は確 定してい た。 「諸 書 」 部 分は まだ形 成 途 上で ど の 書が入れ ら れ る か は長い 間確 定さ れない まま来てい た が、 これ もこ こ で確 定 され た。 こ うしてユ ダヤ教は キ リス ト教に刺 激さ れて 「正典 」 概 念 を 明確に し た。 厳 密には、
この とき初 め て イス ラエ ル教・
ユ ダ ヤ教の「
正典 」が 生 ま れ た。 先に、
わ れ わ れ はパ レ スチナ・
イス ラエ ル教 の ヘ ブ ラ イ語 「聖 な る書」
やア レク サン ド リア・
イス ラエ ル 教の「
聖 な る書 」LXX
につ い て見た が、
これ ら は た しかに 「神 か らの書」
とし て権
威 を認め られ てい る諸文
書の集積
で はあっ たが、
そ の範 囲は ま だ明確で は な かっ た。 原 典が神の霊の働 きを受 けて生 まれた 「聖なる書」
である とは し てい た が、 文 書の確 定も十 分で なく、 排 他 性 も明確で な かっ た。LXX
とヘ ブライ語 原 典の間の 違 い に教団 と して対 応 を取るなどの こともな かっ た。
今回、
初め てユ ダ ヤ教 団は 「完
全に閉じ ら れ た 正典（
adefinitively
closed canon）
」を意 識 的に形 成 し ようとしたの である。 こ れ は基 本 的に は大 体すで にパ レス チ ナ
