Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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熊
谷
孝
著
「太
宰
治
1
『右
大
臣
実
朝
』
試
論
」
を
読
む
N工 工
一
Eleotronlo Llbrary Servloe高
田
正
夫
Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
「
私
の文
学
」と
し て の太
宰
論
思 え ぱ今
ま で、
こ う し た 太 宰治
論
が 出 て い な か っ た こ と に 問 題 が あ る の か も 知 れ ぬ 。待
望 久 し か っ た書
、
熊谷
孝 氏 著 「 太宰
治
ー 「 右 大 臣 実朝
』試
論 」を
読 了し
て、
ふ と そ う 思 っ た 。 星 の 数 ほ ど 散り
ば めら
れ た太
宰
の評
論 、研
究
書 の 中 で、
部分
的
に 学 ぶ 点 は あ づ ても、
〈文
学
史
論
と
し
て 〉と
り
く ん だも
の は皆
無
であ
り
、
「従
来
全く
不 毛 の世
界 」 であ
っ た の だ 。 「 私 は、
私 の作
品 と共
に 生 き て い る 。 」（ 『 自
作
を 語 る 』 ） と いう
作
家
太
宰
治 の “ 人間
” が 私 に は関
心 事 な の です
。 そ の 作 家 の “ 人 間 ” は 、 そ の作
家 の そ の 作 品 に お い て の み 顕 在 化 さ れ 具 現 さ れ る、
そ の よう
な実
在
だ か ら で す 。（
P20
）作
家論
の定
義を
著
者
は、
右
の よう
に 語 る 。 市 井 人津
島
修 治を
追 い 求 あ、
い つ し か 作 品か
ら 遊離
し た人
間論
的
作
冢 論を、
私
た ち は今
ま
で ど れ ほ ど見
てき
た こと
だ ろ う 。 日 く “ ナ ル シ シ ス ト ” 日 く “ 自 虐 者 ” 日く
“ 裏 切り
者
” 日 く “ ボ ン 中 患者
” 日 く ” 不倫
の 人 ” … … 数限
り なく
ス キ ャ ソ ダ ル は 続 く。
こ う し て扱
わ れ る太
宰 を 熊谷
氏 は 、 不幸
な作
家
と
嘆
き つ つ 、 作 品 の 外 側 か ら の く絵
解き
V
評 価 に憤
慨
す る 。 い や、
氏 自身
は あ く ま で そ の 「 心 づ く し 」 の 文学
の 展 開 を楽
し
げ に 跡 づけ
て いく
の で あ っ て、
憤
慨
す
る の は こ の 本 の読
者
な の であ
る 。 少 く とも
「津
軽 人 で な け れ ば太
宰
はわ
か ら ぬ 」 式 の愚
劣
な 論 に は 、今
後
耳を
傾 け る 必 要 は 全く
なく
な っ た 。評
論
の た め の 評 論 や イ デ オ ロ ギ ー 主 義 の見
解
と
、
こ の 著者
と の 決定
的 に 違 う 点 の一
つ は 、 太 宰文
学 に 寄 せ る愛
情
の姿
勢
で あ る 。 少 々．
体験
ベ ッ タ リ の話
に な り ま す け れ ども、
二・
二 六事
件前
後 の 時 点 に お い て 、 あ る い は 日 中戦
争
下 の 時 期 に あ り まし
て 、 『 列 車 』『
葉
』−
玩
具 』¶ 魚 服
記
』『
鴎
』 な ど の作
品 形象
が そ の形
象
性
に お い て 私 な り の 主体
を、
し か し そ れ なり
に支
え てく
れ た こ と へ の感
動
です
。（
P46
）一 38 一
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Bungaku Kyoulku Kenkyuusya Syuudan
「 孤 独 と 孤 独 感 と を
峻
別 し て、
玩 具 と の対
話
の 中 で 真 の 孤 独 に 徹 し、
倦
怠 に堪
え る こ と を 示 唆 し て く れ 」 た こ と、
「 『待
つ 』 と いう
尊 い 言葉
を 教 え て 」く
れ た こ と、
「 言
葉
が 信 じ ら れ な い 時代
に 生き
て い て、
信
じ る に足
る言
葉 に 接 し た 思 い 」 を感
じ、
心 に つ っ か え棒
を
打
っ て貰
っ た こ とを
氏 は証
言す
る 。「 『
鴎
』 の こ の文
章を、
最 初 に 「 知性
」 と い う雑
誌
に載
っ た とき
に 読 ん だ折
も、
そ の 後 な ん べ ん読
み 返 し て み ても
、 そ の都
度、
い つ も 目 頭 が熱
く な る 」と
い う こ の 言葉
を、
ふ や け た太
宰
フ ァ ン の セ リ フ、
と 罵り
嘲
う こ と が で き る であ
ろう
か 。「 で き る と
も、
と 言 下 に答
え て腕
ま くり
、
一
歩
ま え に 進 み 出 た 壮 士 ふう
の 男 は、
こ の 世 の大
馬鹿
野 郎 で あ る 。 」（ 『
善
蔵
を 思 ふ 』 ） と 言 っ て お こ う 。 な ぜ な ら そ こ に 紹 介 さ れ て い る 作 品 群 は、
著者
の 単 な る印
象
に と ど ま ら ず 、発
想
と 文体
の 面 か ら 綿密
に検
討 さ れ た 見事
な作
品論
に な り え て い る から
で あ る 。 例え
ば 「魚
服記
』論
を見
よ う。
〈 暗 い 谷間
〉 の 時 期 に 発表
さ れ た こと
を お さ え、
著
者
は 「 階級
社会
に おけ
る疎
外、
抑
圧、
倦
怠 の 問題
を 民衆
サ イ ド の 人間
の メ ソ タ リ テ ィ ー の 問題
と し て突
き
詰
め て考
え よ う とす
る姿
勢
」 を そ こ か ら感
じ と っ て い る 。 三郎
を
太
宰、
八 郎 を 鎌 倉 で 死 ん だ 女、
あ
る い は 父を
太
宰
に み た て たと
す る説
や、
少
女 の 姿 に 性 的 な 投影
を 見 る説、
水中
の イ メ ー ジ に 自 己 救済
を託
し
た とす
る説
な ど が氾
濫
し て い る中
に一
石 を投
じ た の で あ る 。「
疎
外
の根
の 深 さ を 、 こ の 父と
こ の 娘 と の 変 身 譚 に 託 し て 作 者 は読
者
と
共
に考
え 合 おう
と
し
て い る 」 こ の 作 品 に、
著者
は 太 宰 文学
の 原点
を見
つけ、
後
の −右
大
臣実
朝
』 に 通 じ る ひ き が ね と し て 重要
視す
る 。 そ し て 『 玩具
』 、 げ だ る ま と の対
話 ” で あ る 。次
々 と 「 唖 の 鴎 」 に さ れ つ つ あ る次
の世
代
へ向
け て の そ れ は同
時
に、
「寒
く
な い か 。 」 「 ほ ん と う に寒
く
な い の か 。 」 と い う暖
い問
い か け でも
あ る よう
で す 。傷
つ い た心
に 呼 び か け て 来 る、
い た わり、
心 づく
し の 言 葉 で あ り ま す 。（
P30
） 私 小 説的
読 み方
と
全 く無
縁 な 鑑 賞 と、
太宰
文 学 へ の素
直
な 感 動 が こ こ に あ る 。 “ 太宰
文
学
奪
還
”何
と快
い ひ び き で あ ろう
か 。 こ の著
書
こ そ 私 た ち に と っ て “早
天 の慈
雨 ” で あ る と 言 っ て 過言
で な い 。 メ ンタ
リ テ ィ ー の文
学
太宰
が森
臨外
に深
い 敬愛
の念
を 示 し て い た こ と は 周知
の事
実
だ が、
文学
形
象
に お け る相
似 性 は 従 来 論 じ ら れ て い な か っ た 。 私 た ち は こ の 著書
に よ っ て 初 め て 両者
の 文 学的
つ な が りを
発見
す
る こ と が でき
る 。 著者
は鴎
外
文
学
の 魅 力 の ひ と つ を 「 人間
の メ ン タ リ テ ィ ー の面
白
味
に 目を
向
け
て い る 創作
姿勢
」 に見
る 。ま た
一
歩
つ っ こ ん で く 人 間 と し て 面白
味
のあ
る 人 間V
の メ ン タ リ テ ィ ー と は、
自 己 の倦
怠と
の 対決
の 中 から
だけ
生 ま れ て 来 る性
質 で あ る と 指摘
す
る 。− 阿 部
一
族
』 の 細 川忠
利 が そ れ で あ る 。封
建 領 主 の 彼 の み が殉
死 の 倫 理 の愚
か さ に気
づ い て おり
、
倦
怠
の苦
悩 の中
で 家臣
に やむ
な
く
許
可 を 与 え て いく
。 ま た、
そ の忠
利
だ から
こ そ “あ
そ び の精
神
” を持
ち あ わ せ て い る の だ。
とも
あ れ 「 こ の作
品 の中
で 鴎外
が 最も
深
い愛
情 と シ ン パ シ ー を持
っ て書
い て い る 人物
は、
細
川
忠利
の よ う な気
が し ます
。一 39 一
N工 工一
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“ あ そ び ” の
心
を
持
ち、
〈 人間
と し て 面 白 味 の あ る 人 間V
と し て描
い て い る よう
に 思 わ れ ます
。 」 と い う部
分 は 注 目 に 値す
る 。 こ の 人物
形
象
の あり
よ う が −右
大
臣
実 朝 』を
論
じ て い く大
事 な布
石 と し て構
成
さ れ て い る か ら で あ る 。と こ ろ で こ の
著
書 に は 、 い く つ か の基
調
概
念 が 用 意 さ れ て い る こと
に 目を
向
け
た い 。 氏 は最
終章
（詐
欺
師
と嘘
つき
と
） で こ う 述 べ て い る 。太 宰
文
学
と
いう
特
定
の 対象
が要
求
し て い る よ う な特
定 の 思考
形 式 、太
宰
作 品 理解
の方
法 概念、
基
調 概 念 の 用 意を
私
た ち が欠
い て い た、
と
いう
こと
にも
深く
関係
し て い る よう
に 思 う の です
。基
調 概念、
云 々 … …SK
ラ ン ガ ー の い う キ イ コ ン セ プ ト、
問 題 を解
く キ イ （ 鍵 ） にな
る概
念、
方法
概念
の こ と です
（P
躍 ） こ の場
合 は 〃倦
怠概
念 ” の こ と を 指 し て い る が、
そ れ に し ても
有
効
概
念 を導
入 し、
た え ず自
ら
の 論 理 を問
い直
す
研究
姿
勢
に は 頭 が 下 が る 。 こ こ で そ の 概 念 の い く つ か を とり
だ し て み よ う 。 メ ン タ リ テ ィ ー の文
学
… … こ の概
念 に よ っ て イ デ オ ロ ギ ー 主義
や素
材
主義
の文
学 か ら訣
別 で き 、 ま た、
プ シ コ イ デ オ ロ ギ ； と の 関 連 で そ の作
品 の 文学
的 イ デ オ ロ ギ ー が 明確
に な る 。倦
怠
の 文学
… … 〈 階 級社
会 が存
続 す る限
り
免
れ る こ と が で き な い 倦 怠 の 問 題 を、
そ れ と 対 決 す る 実 践 主体
の 問 題 と し て受
け
と め る こ芝
に よ っ て、
そ れ が 不 可 避 的 に 自 己 の 世 代 の文
学
的 課 題 と し て 対 象・
化 さ れ た文
学
〉と
規
定
す る。
太宰
に 関 し て 言 え ば 二 十代
の頃
と
三 十 代 の頃
と で こ の 問 題 の つ か み 方 に 変 化 が見
え て く る 。 わ が 世代
の苦
悩、
倦
怠
の思
い を 自 他 に ぶ つ け る姿
勢
から
次
第
に く待
つV
こ と で く 必要
な
回 り道
を 選 ぷV
行 動 選 択 を と り始
め る 。あ
そ び の精
神 ：・
… 大 逆 事 件 以後、
鴎
外
が 口 に し た 言 葉 （ 「 あ そ び 』 と いう
作
品 ） で 「 ま す ます
激
し さを
増
し加
え て 行く
で あ ろう
体
制
側
のし
め つ け の 中 で 、 息 切 れ す る こ と なく
粘
り
強
く
民衆
の 抵抗
を
支
え て ゆく
、 民衆
自 身 の 人間
主体
内
面 の精
神
の あり
よう
に つ い て 語 っ たも
の 」 に 他 な ら な い 。実
益 オ ソ リ ー の い や ら し い社
会 に あ っ て、
敢
然 と孤
独 な営
み を続
け
る作
冢
の系
譜
を
鴎
外
から
太 宰 へ つな
げ
て見
て い る 。 教養
的 中流
下層
階
級
者
の 視点
… … 「実
践
へ向
け て の形
象
的
思索
と し て の 自 己確
認 と自
己否
定
」 の 視点
で あり
、
芥
川1
井
伏
−太
宰 と いう
三 作 家 の系
譜
に、
鴎
外
は “外
祖 ”と
し て 位 置 づ けら
れ て い る 。 共 軛 点 を見
つけ
る と同
時
に、
“ 世代
”的
特質
の 違 い にも
目を
向
け て い る 。 つ まり
「 冬 の 時代
」 の鶴
外、
「 大 正 デ モ ク ラ シ ー 」 の文
学
的
代弁
者
芥
川、
「 暗 い
谷
間
」 の 二十
世紀
旗手
太
宰、
と い っ た よう
に 。そ の
他、
「虚
構
」、
「 ア マ チ ュ ア リ ズ ム 」、
「 心 づく
し 」、
「
世
代
」 、 「 待 つ 」等
々読
者
は そ れ ぞ れ の 概 念 を微
細 に 、 目 を光
ら
せ つ つ 読 ん で い く 必 要 があ
る 。 そ し て そ れ ら の基
調概
念 が 7 ル に 発 揮 さ れ 、太
宰
文 学 の 真骨
頂と
も
い う べ き大
河 に流
れ 込 ん で い く 。 圧 巻 「 右 大臣
実朝
』論
の 世界
が そ れ な の で あ る 。 ま こ と に 心 に く い構
成
で あ る 。 −右
大
臣
実
朝
』論
一
40
一
N工 工一
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太
