トゥーランドット物語の変遷-香川大学学術情報リポジトリ

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第70巻第2号 1997年 9月 169-181

研究ノート

トゥーランドット物語の変遷

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l i r -+ 1 . はじめにヨーロッパの神話や民話の歴史において，謎解きを重要な題材とするものが数多くスフインクスの謎であろう。ギリシアの見られる。その中でもっとも有名なものは，テーパイの近くに住み，女性の顔と獅子の姿を持つ怪物スフインクスは，通りかかる旅人に謎をかけ，謎が解けないと命を奪っていた。ある日，オイディプスが謎を簡単スフインクスは恥じて断崖に身を投げて死んだ、という。その有名に解いてしまうと，な謎は「朝は四つ足，昼は二本足，夕べは三本足」で，答は「人間」とされている。テーパイの王として迎えら謎解きに成功しスフインクスを退治したオイディプスは，れる。その後，テーパイが疫病に襲われ，先王ライオスの殺害者を探し追放せよとの神託が下り，殺害者を見つけるという新たな謎に直面する。そして実はオイディプスが自分の父ライオスを殺害し，実の母と結婚したという事実が判明し，眼をえぐって放浪する。この謎解きを主要なモチーフとして根幹に内包するオイディプス王の物語は，ギリシア悲劇などでよく知られている。スフインクスの謎は，解けなければ命を失う点で， Halsratsel (首を賭けた謎)と言 (1) えるカミこの種の謎としては，トゥーランドットの謎もスフインクスの謎と並び有名である。中国の王女トゥーランドットは，結婚の条件として

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つの謎を解くことを求婚者に出し，それに正しく答えられなければ首をはねるという内容である。このトゥー der Bayerischen Staatsoper， ( 1) Gaertner， M. Uber das Ratsel.In: Programmheft Puccini: Turandot 1987， S. 44.

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170 香川大学経済論叢

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ランドットの物語は，古来，多くの劇作家や作曲家の興味を喚起し続けてきた。もつとも有名なプッチーニのオペラ以外にも，様々に扱われている。また昔話の研究家リユティは，このタイプの昔話を

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(謎かけ姫)の昔話と分類し，謎かけ (2) を題材とする昔話にも多様な形態のものが存在することを示している。この研究ノートでは，謎かけ姫トゥーランドットの物語を，これまであまり詳しく追求されては来なかったこの物語の起源を探り，その後の謎の内容などの変遷にも考察を加えながら，今後のさらなる研究への糸口を探りたいと思う。 II.ゴッツィ以前のトゥーランドット物語の原型「トゥーランドット」は今世紀に入って，フやゾーニとプッチーニの二人の作曲家によってそれぞれ別個にオペラ化されている。特にプッチーニの遺作となったオペラがこの物語の知名度を高めているとは言えよう。このどちらのオペラの台本も，

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世紀のイタリアのコメディア・デ・ラJレテの劇作家ゴッツィ (1720~1806) の「トゥーランドットJ

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が原作となっていることもよく知られている。しかしながら，ゴ子ツツィが「トゥーランドット」を書くにあたって何を典拠としたかについては，これまでにいろいろ詮索されてきてはいるものの，あまり明快に論じられているとは言えないようである。プッチーニ研究の基本的文献を執筆しているカーナは，以下の2つの物語から題材を得たのだろうと推測している。どちらもペルシアのアラビア文学で，

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世紀末にフランス語に翻訳された『妖精の小部屋(

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世紀初めにアントワーヌ・ガランのフランス語訳でヨーロッパに紹介された有名な『千一夜物語』だという。しかし，前者の物語集に関しては，具体的にどの物語で、どんな内容を持っているかには触れられていない。また後者の『千一夜物語』にしても，カーナが指摘し実際に分析しているのは，マルドリュス版にのみ収録されている「九十九の晒首の下iでの問答」であるが，このマルドリュス版が出版されたのは，

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( 3) カーナ， M rプッチーニ』下加納泰訳音楽之友社，

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171ートゥーランドット物語の変遷 325 参照したとは考えられない。ガラン版にトゥーランドットの原型となる物語が収録さこのカーナの説による解説が，現在れていたのかどうか不明である。いずれにせよ， (4) の日本で広く流布しているようである。それ以外の説についても紹介されている。例えば，さて海外の資料に目を移すと，ミュンへンのバイエルン州立歌劇場での上演プログラムに掲載されている論文では，クリステンもゲルトナーもペルシアのロマンス叙事詩人ニザーミー (1141~ 1209)の名を挙げている。彼らによると，ペルシアに昔からあった謎かけ姫の伝承を初めて後世に伝えたのがこのニザーミーの『七人像~ (翻訳では『七王妃物語~)であるという。「五部作」で後世に名を残したニザーミーの 1197年に完成された 4作自の『七人像』は彼の最大傑作とされているが，全体は枠物語で構成され，皇帝パアラームが7人のそれそれぞれ別々の宮殿に住まわせ，曜日毎にそれぞれの宮殿を訪れ，王妃を迎え， l l l i p h e l -i l l i t -B S I F E E l -T t t t } E l p t t E _{ぞれの王妃が自分の出身地にまつわる様々な話を皇帝に語るという構成になってい} その中の一部で，全体の中心 4番目のロシア王妃が語る (5) 物語に含まれる。黒柳恒男氏の翻訳により話の概要をまとめると次のようである。る。謎かけ姫に関する話も，ロシアの広大な・領土に住む王に，美貌と知性に恵まれた娘がいた。彼女は始終求婚者に悩まされていた。そこで高い山を探し，堅固な砦を築き r砦の婦人」としてそこに住むことにした。その高い砦に通じる道に魔像を配置し，砦の門も空高くそびえ立ち，容易に見いだせないようにした。自分に求婚するために4つの条件を課した。第1が名声高く美男子である，第2が砦に到る道の魔力を取りのぞく，第3が砦の門を探し出す，第 4が父の宮殿で謎解きに成功すること。数多くの者(何万とも何千とも何百とも書かれている)が失敗して命を失った後，ある美青年が，ある賢者に教えを請うた後に挑戦すhる。赤い服を着ることで，魔像の魔力を解くのにまず成功し，太鼓の音で砦の門も発見。あとは4つの謎を解くだけとなった。その謎のやりとりの内容は以下の通りである。東洋文庫 191，平凡社， 1971年， 157~174 頁。 (4 ) 高崎保男「プッチーニ:歌劇《トゥーランドット}Jポリグラム【カラヤン盤 CD，レヴァイン盤 LD] など。 (5 ) ニザーミー『七王妃物語』黒柳恒男訳

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-172 香川大学経済論叢 326 王女の行為求婚者の対応 1 耳たぶ、から 2つ真珠を外して渡すその 2つに別の 3つを加えて返す 2 砂糖を加え一緒に磨りつぶす乳をかけて返す 3 指輪を送る光輝く真珠を渡す 4 彼の真珠に自分の真珠を結びつける青い破璃の玉を聞に通し返すこうしたやりとりによって，最終的に王女とこの求婚者は結ぼれることになる。この物語で興味深いのは，謎といっても「なぞなぞ」のような謎ではなく，質問者も解答者も秘儀的な行為によってやりとりする点である。それぞれの行為の意味は，以下のように解釈されるという。王女の行為求婚者の対応 1 あなたの命はあと 2日だけたとえ5日でもすぐ過ぎる 2 一緒に磨りつぶされた真珠と砂糖一滴の乳で見分けられるは分離できるか 3 結婚への同意を示すこの真珠のように私に匹敵する者は得られない 4 私こそ相応しい伴侶邪視を防ぐ謎の内容はかなり秘儀的・錬金術的な要素が濃厚であると言える。謎かけ姫の物語がペルシア起源だとしても，当初はこうした要素がかなり強かったのだろうと推測される。まだ登場人物に名前はつけられていなしミ。以上がニザーミーの物語の中での謎かけ姫の話の概要である。カーナは，ゴッツィが「トゥーランドット」の典拠としたのは『千一夜物語』の中の「九十九の晒首の下での問答」であるとして詳しく分析している。この物語は先に

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327 トゥーランドット物語の変遷 -173 も触れた通り，マルドリュスによるフランス語訳に収録されているもので，佐藤正彰氏による邦訳の第 844~847 夜の物語で読むことができる。 99 人もの若者が姫の出す謎解きに挑戦して失敗し晒首になり， 100人目の挑戦者の王子が成功するという話である。聞の数は特に決まっておらず，長時間に渡って延々と謎解きが行われる。この物語では， 12個の謎を解答し終えたところで，姫の声が疲れることを気遣った挑戦者が，逆に姫に謎をかける。この謎を姫は解くことができず，この王子の青年と結婚するという結末である。この12偶の謎の内容については，別表にまとめた通りであるが，神秘主義的・錬金術的な問も存在する一方で，その後のトゥーランドット物語でも使われる「一年」が答となる問も既に存在するなど，やや過渡的な内容を持っているといえる。王子が逆に質問をするというのも，ゴッツィ以降の物語と類似している。「九十九の晒首の下で予の問答」問空に主ヨ 1 自分(姫)とその周囲の女性たち偶像と侍る女，太陽と陽光，月ととが似ているもの周りの星々 2 西方の花嫁と東方の王子から一人西方の湿気で東方の土を腐蝕すれの子が生まれ，輝かしい帝王となば，全能の水銀を生むるとは 3 護符に霊験を与えるものそれを構成する文字 4 2つの永遠の仇敵死と生 5 12の校を持ち，各々2つの房をつ一年け，一方は30の白い果実，他方は 30の黒い果実をつけている木 6 太陽を見たことのない地紅海の海底 7 銅鐸を発明した者ノア 8 なすもなさざるも法に違う行為酒に酔った者の祈鵡 9 地上で点に一番近い場所メッカの聖殿カアパ 10 人の秘めておくべき苦々しき事貧窮 11 健康に次いで最も貴いもの濃やかな友情 12 矯め直すのに一番難しい木惑しき品性

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-174 香川大学経済論叢 328 ところで，この「九十九の晒首の下での問答」の筑摩書房版での邦訳で，佐藤正彰氏は，次のような注を付している。これは『千一夜物語』には元来なく，前出の類書『千一日物語』に含まれる「カラフ王子とシナの王女JLe Prince Calaf et la Princesse de la Chinaとかなり似た物語という。「カラフ」のアラビア語テキストは知られていないらしい。 (ショーヴァン『書誌』による) また，その『千一日物語』については，次のように記載されている。『千一臼物語』全5巻は， Petis de la Croixの訳編により， 1710~1712 年にガラン訳の刊行中公刊され，非常に読まれた。しかしそのペルシア語その他の原典があるかどうか疑わしい模様である。 (ショーヴァン『書誌』による) この注釈は大変に注目すべきものである。謎かけ姫の物語は『千一夜物語』ではなく『千一日物語』に存在するらしいこと，しかも王女の居住地が中国，王子の名前がカラフ，このその後のトゥーランドット物語の骨子となる原型が，既にこの物語に端を発することが了解されるからである。この『千一日物語』の中のトウ}ランドットの物語の謎かけの部分は， (7) リュティの『昔話の本質』の「謎かげ姫」の章に引用されている。「あらゆる国に住んでいて，あらゆる人の友達で，自分と同等の者を我慢できないものは何ですか ?J カーラフが答えた。「ご主人様，それは太陽です。」学者がみんな叫んだ。「その通り。太陽です。」姫は言葉を続けた。「子どもたちを生んで，その子が大きくなると，飲み込んでしまうものは何ですか ?J ノガイ族の王子が

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頁。 ( 7 ) Luthi， M. ebd.. 102頁の文献表にdaspersische (Tur.andot) in Tausendundein Tag Leipzig， 1925. との表記がある。なお引用は野村滋訳 E昔話の本質』による。

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329 トゥーランドット物語の変遷 175ー答えた。「海です。なぜなら川は海へ流れ込みますが，もとは海から生じたものだからです。」トーランドット姫は最後の質問のとき，謎を解く人をどぎまぎさせようとして，ヴェーJレを上げ，輝くばかりに美しい顔を見せる。けれどもカーラフは3度目も勝つ。(この3行は，リュティによる説明) 「全部の葉が一方は白くて，もう一方は黒い木は何ですか?Jカーラフが言った。「その木は年です。一年は昼と夜から成り立っています。」引用に際して，謎の内容などかなり簡潔にされているのではないかと思われるが，謎の数が3つであるのも，その後のトゥーランドット物語と同じである。シナの王女の名前がトゥーランドットという名前かどうかはこの資料だけでは断言できないが，クロイパーによると「シナの王女トゥーランドットは『千一日物語(1001Tag)~ のペルシアの物語のヒロインである」とのこと，またブロックハウスの百科事典でも，トゥーランドットの項で『千一日物語』のヒロインとの記述があり，おそらくこの物語で，謎かけ婚の名前がトゥーランドットとされた可能性も高いように思われる。クリステンも，トゥーランドットの題材はニザーミーの叙事詩に登場したあと r千一日物語』に盛り込まれ，これが1710年にFrancoisPetis de la Croixのフランス語訳でヨーロッパに初めて知られるようになり，ゴッツィはこのPetisからこの題材を知ったと (8) 述べている。トゥーランドットの典拠探しの今後の研究は w千一日物語』に焦点が絞られてきそうである。以上のことから，ゴッツィ以前のペルシア起源とされる「謎かけ姫」物語について次のようにまとめられる。もっとも初期のものと考えられるニザーミーの『七王妃物語』では，謎の内容がかなり神秘主義的なもので，一般的な「なぞなぞ」の内容とはかなりかけ離れたものとなっている。「九十九の晒首の下での問答」では，問の数が

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と多く，神秘主義的・錬金術的な問も存在する一方で，その後のゴッツィ以降でも使 ( 8 ) Christen， N. Am Epochenende des Belcanto Giacomo Puccinis Schwanengesang }Turandot{ In: Programmheft der Bayerischen Staatsoper， 1987， S..9

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330 香川大学経済論叢 -176-われる「一年」が答となる問も存在するなど七王妃物語』とその後のトゥーランドットの直接の源泉になったと考えられる r千一日物語』の間に位置するような内容となっている。ゴッツィ以降のトゥーランドット

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アラビア語テキストの存在が未確認だっゴッツィの「トゥーランドット」の典拠が，たりと，いささか正当性が判然とはしない『千一日物語』の可能性が高いことを，前 (1720~1806) は， 18世紀後半のイタリアの章、では確認してきた。カルロ・ゴッツィと相争った劇作家である。ゴルドーニはウゃエゴ lレドーニ (1707~93) 喜劇の領域で，ネチアで，従来の伝統的な即興喜劇であるコメディア・デ・ラルテに対し，新しい写実的風俗劇で，市民・庶民性を取り入れた新しい喜劇を確立しようとしたが，ゴッツィは日常世界からかけ離れたお伽話の世界を題材にして，伝統的なコメディア・デ・ラノレテの手法を再度復興させた。「トゥーランドット」以外にも，プロコフィエフがオペワーグナーが処女作「妖精」の題材とした「蛇女」などがゴッツィのものであり，後世のメノレへン的な色彩を持つ作品の成立に関しでも， ( 1曲かなりの影響を与えている。ラ化した「三つのオレンジの恋J，このゴッツィが「トゥーランドット」を1762年にコメディア・デ・ラルテとして劇ドイツの文豪その後の物語の受容史に多大の貢献を果たしている。

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乍イじしたことは，シラー自身が1801年にドイツ語に翻シラー (1759~1805)にも強い興味をいだかせ，ドイツ語圏にもこの物語を広めたからである。劇の中にコメディ訳することにより，ア・デ・ラルテではお馴染みの 4人の仮面道化を登場させたのはゴッツィの発案であ (9 ) 岩倉具忠他『イタリア文学史』東京大学出版会， 1985年， 218頁。 (10) Rシュトラウスのオペラ「影のない女」の創作にあたっても，ゴッツィの影響が指摘されている。カイコパートとパラクという2人の人物の名前が，ゴッツィの「トゥーランドット」に登場していること。「蛇女」とそれに基づくワーグナーの「妖精」におけるいくつかのモティーフ。例えば妖精の娘が動物に変身すること，その動物を将来の夫が狩りで射ること，石に変身させられることなど。

Borchmeyer， E Romantischer Feenzauber und sizilianischer Kamaval-Wagners Debut auf dem Musiktheater. In: Programmheft des Bayerischen Staatstheaters am Gartnerplatz， Wagner: Die Feen 1989， S.5 参照。

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331 トゥーランドット物語の変遷 -177-ーることは容易に想像できるが，中国の王女トゥーランドット，謎解きに挑戦する王子カラフ，この 2人の主要登場人物の名前，それから謎の数が 3つであるという枠組みは，既に触れてきたように『千一日物語』に基づくものと思われる。ただし，

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つの謎の内容については，ゴッツィもシラーも自分なりに翻案するにあたっては，いろいろと考えたようである。謎の内容がそれぞれ異なっていることも興味深いので，次にまとめてみる。千一日物語コ。ツツィシフー (1710) (1762) (1801) 太陽太陽年 2 海年目 3 年アドリアの獅子鋤「年(一年)Jを答とする謎は千一夜物語』の中の物語でも用いられていたが，これら3つのいずれにも使用されている。ゴッツィでは，第3の謎の答だけが『千一日物語』とは違って独自にヴェネチアの都市の紋章である「アドリアの獅子」になっている。これは「海洋と陸地を支配する強大な動物」を問う謎への解答であり，ゴッツィにとっては世界最強のシンボノレであった「アドリアの獅子'Jを第3の謎の答とすることで，自分の故郷への栄誉を讃えたものと理解される。またシラーが第

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の謎の答に「鋤」を選んだのは，この農耕具を国家形成の基礎と考えていたことによるという。この「鋤 (derPflug)Jに対する問は「傷はつけるが，血は流さない。誰も奪おうとはしないが，豊かにする。最大の帝国も最古の都市も築いたが，戦争を引き起こすことはない」といった内容である。シラーによる翻案は，その後，作曲家のウェーパー (1786"-'1826)によって付随音楽も作曲され， 1809年にシュトウツトガルトでの上演の際に演奏された。今日では滅多に演奏されない音楽ではあるが，ウェーパーは東洋的な雰囲気を出すために，ルソー (11) Rueter， G “N achwort" In: Gozzi， C. Turandot Stuttgart， 1965， S 96

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-178 香川大学経済論叢 332 の『音楽辞典n(1768)の巻末の譜例の中から「中国の歌 (AirChinois)Jという旋律 02) を引用しているのが面白い。この旋律は次のものである。手存在半世a

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1943 年にヒンデミット(l 895~1963) が「ウェーパーの主題による交響的変容」という曲を作曲しているが，この作品の第2楽章の「トゥーランドット・スケノレツォ」で，

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この旋律が一層効果的に使用されている。 IV. 20世紀のトゥーランドットブ除ゾ一二、 (1866~1924)は1905年からゴッツィの「トゥーランドット」のための組曲を作曲し，この音楽を 1911年にベルリンでのゴッツィの戯曲のラインハノレト演出による上演で使用した。その後，自作の台本を作成してオペラ化し， 1917年にチユ}リヒで初演した。一方，プッチーニ (1858~1924) は，たまたまベルリンでのゴッツィの上演を見てはいたが，実際に作曲に取りかかるのは， 1920年，台本作者シモーニの提案を受けてからである。しかし1924年死去し，最後の未完の部分を弟子のアルファーノが補筆した後， 1926年にミラノで初演された。今世紀初頭のオペラともなると，謎の内容は，ゴッツィからかなりかけ離れ，独自の個性が発揮されるようになる。まずブゾーニに関しては，以下の通りである。

(12) Kemp， 1“Preface" In: Hindemith， P Symphonic Metamorphosis of Themes by Carl Maria von Weber for Orchestra London， 1984 によると， }レソーの譜例の出典は次のものに拠るという。Jean-BaptisteDu Halde， Description geographique， histori -que， chronologique， politique et physique del'empire de la Chine et de la Tartarie Chinoise Paris， 1735

(13) ウェーバーとヒンデミットの両曲を 1枚に収めたCDに次のものがある。

Weber， Turandot Overture and March / Hindemith， Symphonic Metamorpho-sis The Philharmonia Neeme Tarvi， conductoL Chandos CHAN8766 にD)，

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333 トゥーランドット物語の変遷 -17 9-人心(dermenschliche Verstand) 這ったり飛んだり，暗中模索したり明りをつけたり，過去を探ったり未来を考えたり，惰性に流されたり意欲旺盛だ、ったり，慎重で従順だったり反抗的で思い上がったりするもの。習慣(dieSitte) 絶えず、変わるがいつも存在し，今日与えられでも明日は禁じられ，初めは皆が従うがすぐに噸笑されるもの。芸術(dieKunst) 人類の歴史の大苦から長年かけて成長した樹の校の先に高貴な花を咲かせるもので，皆が魅惑されるが本当の価値を評価する者は少なく，選ばれたものだけがつかさどる。人聞に喜びをもたらすために，天から与えられた贈物。プ、ゾーニでは，第

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の謎の答が「芸術」ということで，芸術を称揚する意図も感じられるが，全体としてやや硬い感じがする。これに比べると次のプッチーニのオペラでの謎は，かなり情熱的な印象を受けるものとなっている。望み(Speranza) 深い夜に虹色に輝く幻が舞う。高く昇り翼をひろげる黒い無数の人々の上に人々はそれを呼び，人々はそれを求める。しかし，明け方に幻は消える。心の中によみがえるために，夜毎に生まれ，そして夜明けに死んでゆく。血潮 (Sangue) 炎のように燃え上がるが，炎ではない。時には熱にうかされ，激しく燃えるような激情の熱となる。無気力はそれを沈滞に変えてしまう。お前が敗れるか死ねば，冷たくなる。お前が勝利を夢見るならば，燃え上がる。それには，お前が心をときめかし耳を傾ける声があり，夕暮れの太陽に似た輝きがある。

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334 香川大学経済論叢 -18(}ートゥーランドット (Turandot) お前の火からより冷たいものを取り出す。白くて黒いもお前に火を与える氷で，もしお前を奴隷としお前をもっと隷属させ，の。もしお前を自由にしたければ，お前は王となる。て受け入れるならば，最後に第2次世界大戦後のトゥーランドットに関連して書かれた2つの作品に簡単 (1898~ 1956)の『トゥーランドットまたは潔白証に触れておきたい。まずブレヒトであるが，明者会議(Turandotoder Der Kongreβder Weiswascher) 1 (1953~4)

「真理を述べることにより知識人たちの立つ経済的土台が危機に陥る時は，知識人たちはweiβwaschenして(黒を白と言いくるめて)嘘をつかざるをえない。(中略) 『トゥーランドット』は「知性の濫用」をテーマとする。(中略)現実を変革すること

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_{の出来ない非実践的思考が，インテリ遠のトゥーランドット姫を獲得するための滑稽} な演説に濫用され，インテリは人々の信頼を失い，ギャングの暴力によって逮捕され，処刑され，また追放される」といった内容で，従来の気品ある姫のイメージがまったく欠けたトゥーランドットであり，いささか滑稽な感じのする戯曲である。もう 1つ，ヒ Jレデスハイマー(1 916~9 1)の『龍の玉座 (DerDrachenthron)j (1955)でもトゥートゥーランドットランドットが登場するようだが

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龍の玉座』に登場する王子は，姫の難問の数々をよどみなく答えて求婚試験に合格しても，国家権力を援ろうとはしじつは結婚詐欺であることが判明する。詐欺師ζそ最高の知識人なのだ。この事笑は，権力のみ大上段に振りかぶ、って演説ひとつできない本物の王子の登。日場によって，はっきり裏付けられている」といった内容を持つようで，いずれも，インない。やがて，テリや知識人の問題を扱う方便として，伝統的なトゥーランドットの物語が利用されているようである。戦後のトゥーランドット物語の扱いについても，今後のトゥーランドット研究の課題になるであろう。 (14) 根本萌騰子 rrトゥイ小説』と『トウランドット』におげるブレヒトの知識人問題Jrドイツ文学J69， 1982年， 301~331 頁。 (15) 丸山匠「ヒルデスハイマーについて」。ヒルデスハイマ_rモーツアルトは誰だったのか』丸山匠訳【所収}【， 210頁】，白水社， 1976年。

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335 トゥーランドット物語の変遷 -181-参考文献 A 物語のテクストニザーミー『七王妃物語』黒柳恒男訳東洋文庫191，平凡社， 1971年。「九十九の晒首の下での問答」佐藤正彰訳『千一夜物語IVI世界古典文学体系第34巻，筑摩書房， 1970年。『千一夜物語 8Jちくま文庫， 1988年。

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研究文献

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