そ れから大 管長は ，教義 と聖 約 第 107章99節を引用した。「『それゆえ，今 や人は皆，自分の義務を学び，任命され ている職務をまったく勤勉に遂行するよ うにしなさい。』 それは，この偉大な，すばらしい大会 を聞いたすべての男性，女性，子供の 責任です。神はわたしたちが自分の責 任と召しに忠実であれるように助けてく ださいます。」（Conference Report， 1959年4月，122参照） 当時150万人だった会員宣教師は今 や1,300万人以上になった。当時から現 在に至るまで，主の預言者たちは同じ 呼びかけを続けてきた。 「長年にわたり，わたしたちはデビッ ド・O・マッケイ大管長の『すべての会員 は宣教師である』という言葉を記憶にと どめてきました」と，大管長会第一顧問 のヘンリー・B・アイリング管長は，2008年 4月の総大会で述べた。「わたしは次の ように確信しています。会員の信仰によ り，かつてないほど大勢の人々が神の言 . . . .
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前の今月，1959年の春に，デ ビッド・O・マッケイ大 管 長 （1873−1970年）は，教会の 第129回年次総大会に出席するために ソルトレーク・タバナクルに集った会員 に向けて語った。マッケイ大管長はその 集会を閉じるに当たり，回復された福 音に対する自分の証あかしを述べ，今こん日にちも有 効である一つの責任を会員に与えた。 マッケイ大管長は，1923年にイギリス 伝道部で一般大衆が抱いていた否定的 な意見に対し，幹部の兄弟たちが当時 の会員たちに送った指示を引用した。 「教会のすべての会員に，来きたるべき1923 年にすべての会員は宣教師となるとい う責任を与えてください！……皆さんを 通して，だれかが真実のすばらしいメッ セージを聞くことでしょう。」 「これは，今日のわたしたちに対する 神の御 み 心 こころ です。」マッケイ大管長はそう 語り，1959年当時の聖徒たちに次のよ うにチャレンジした。「150万人のすべ ての会員は宣教師です！」 葉を聞くように，そしてまことの生ける教 会に加わるように招かれるのを目にする 日が来ようとしています。」（「まことの生け る教会」『リアホナ』2008年5月号，22）■聖徒たち，
主の財政計画を
信頼するよう
奨励される
アリー・シュルト，福祉部ジ
ェーソン・ハナと妻のアレニアは， ジェーソンが失業してからという もの，財政に関する多くの問題に直面 していた。引っ越して別の仕事を探す べきだろうか。同じ場所で仕事を探す べきだろうか。いろいろ考えた末，最 も大切な質問にたどり着いた。「主は わたしたちに何を望んでおられるのだ ろうか。」 「わたしたちは，預言者と使徒の説教 から，負債，予算，貯蓄などについて学 び，主の御みこころ心を知ろうとしました」とアレ ニアは述べる。「主の計画こそ最良の計 画であり，その計画に従えば祝福を受け られるはずだと確信していました。」 祈り，よく考えた末，ジェーソンとアレ ニアは大学に戻って学士号を取得する ことにした。必要最低限の学資ローン を組んで学費を支払い，そのほかの費 用を支払うために二人ともフルタイムで 働いた。仕事の時間を調整して，必ず 片方が家で子供と一緒に過ごすように した。予算を注意深く組み，お金は必 需品だけに使い，ファーストフード，ケー ブルテレビ，新しい服とは縁を切った。 ジェーソンは自転車で学校へ行き，ガソ リン代や自動車保険代を節約した。 現在，ジェーソンはエンジニアとして働 いている。アレニアも学位を取得し，今 は，5人の子供の母親としての務めに専 念している。今でも収入の範囲内で生 活し，予算を注意深く組み，什じゅう分ぶんの一を 納め，教会の指導者の勧告に従って財「すべての会員は宣教師」から50年
50年前の今月，デビッド・O・マッケイ大管長はすべての会員に宣教師となるよう奨励した。政を管理している。「わたしたちはあの 試練に感謝しています」とアレニアは述べ る。「結局それは大きな祝福に変わりま した。従順であれば主はいつも祝福し てくださるということを学びました。」 主の財政計画 主は教会員にこう言われた。「あなた がたはこの世のものではない。かえっ て，わたしがあなたがたをこの世から 選び出したのである。」（ヨハネ15：19） 会員たちは財政的な困難を経験するか もしれないが，世の哲学を離れ，イエ ス・キリストの福音と教会の指導者の勧 告に頼るなら，心に平安が得られるの である。 パンフレット『すべての必要なものを 用意しなさい 財政管理』で，大管長会 はすべての会員に自分の財政状況につ いて考え，霊的，物質的にさらに自立す るよう努力を促している。「皆さんにお 願いします。世界のどこに住んでいよう と，家計の状態を考慮しつつ困難に備 えるようにしてください。……負債を返 済し，……貯金ができるようになれば， 皆さんと皆さんの家族は，より守られて いると感じ，さらに大きな安らぎが得ら れるでしょう。」1 このパンフレットには「什分の一と献 金を納める」「負債を避ける」「予算を立 てる」「貯蓄する」「家族を教える」という 5つの基本原則の概略が述べられてい る。これらの原則に従うには，忍耐と 節制と犠牲が求められるが，主の財政 計画に従うならば，個人も家族も，この 世の生き方からは決して得られない大 きな平安と喜びを得られるだろう。 什分の一と献金を納める リチャード・モイヤーが仕事を失った とき，彼と家族は家庭貯蔵の食糧を食 べてしのぎ，貯金を取り崩して生活費を 支払い，忠実に什分の一を納め続けた。 失業中であるにもかかわらず，前年より もちょうど1ドル多い収入を得たことに モイヤー兄弟は驚嘆した。「この奇跡が 起きたのは，什分の一を納め続けてい たからです」とモイヤー兄弟は語る。「主 は，御心を行う人をいつも祝福してくだ さるのです。」 健全な家計から得られる祝福の土台 となるのは，正直に什分の一を納め， 断食献金を惜しみなく納めることであ る。教会員は自分の収入の一部を主に お返しする機会を得ている。彼らは自 分たちの納めたお金が神の王国を建設 するために使われることを理解してい る。すなわち，集会所や神殿を建設し， 不幸な境遇の人々に必要なものを提供 し，全世界に福音をもたらすために献 金が使用されるのである。 会員たちはこの原則に従うことにより 証 あかし を得る。この原則の大切さについて 祈り，献金が人々をどのように祝福するか について学ぶことにより，会員たちは什 分の一と献金を納めることを祝福だと感 じるようになる。収入を得たときに，直 ちに什分の一と献金を取り分ける習慣 を身に付けた会員にとって，それは財政 上の優先事項に代わるのである。 大管長会のN・エルドン・タナー管長 （1898−1982年）は，什分の一は約束を 伴う戒めであると教えた。「創造主に 対する義務を遂行するならば，この戒め を守る者にしか分からない，実に豊か な幸福を味わえることでしょう。」2 この 戒めに従うことにより，平安と安心が得 られる。教会員は什分の一と献金を納 めるとき，モイヤー家族のように奇跡を 経験するであろう。 負債を避ける 入って来るお金より出て行くお金を少 なくすることは，財政的安定に欠かせな い。十二使徒定員会のジョセフ・B・ワー スリン長老（1917−2008年）は，クレジッ トでの購入は人を奴隷とするものであり， 物心両面で人に影響を与えると教えた。 ワースリン長老はこう述べている。「物を 所有しているように見えても，実際は物 に所有されているのです。」3 そのため， 大管長会は会員に対して，質素な家を 購入することと教育費の支払いを除い て，負債を避けるように勧めている。 クルースタマン家族は，負債という束 ／2009年4月号
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主の財政計画に従うには，忍耐，節制，犠牲，従順が求められる。 写 真 ／ ス テ ィ ー ブ ・ バ ン ダ ー ソ ン縛から解放される祝福を実感してい る。ケビン・クルースタマンが合衆国イ リノイ州のワードのビショップに召された とき，彼の家族は消費者債務を抱えて いた。ステーク会長から，大管長会の 勧告を思い出すよう告げられたクルー スタマンビショップは，面接が終わるこ ろには負債を払い終える決意を固めて いた。彼はこう回想する。「わたしたち はいつも主を第一にしようと努力してき ました。でもこの件に関しては，主を第 一にしていなかったのです。」 クルースタマン家族は，聖文と現代 の預言者の勧告から財政と負債に関す る教えを研究し，必要なステップを踏ん で目標を達成した。主の僕しもべたちの勧告 に聞き従うことにより，彼らが主から祝 福 を 受 け たことは 明らか だった 。ク ルースタマンビショップはこう語る。「こ の世の苦難の中で主がお癒 いや しになれな いものはありません。もしも主がわたし たちを罪と死から解放することがおで きになるのであれば，もちろん主は，財 政的な束縛からもわたしたちを解放す ることがおできになるはずです。」 負債を抱えている教会員は，できる だけ早く返済するべきである。負債追 放カレンダーは，負債から解放されるた めに具体的な計画を立てるのに大変役 に立つ。計画を立てることにより，会員 は什分の一と献金を納めた後に必要な 支払いをすぐに済ませることを優先さ せることができる。とりわけ，負債から 解放されるまでの期間，会員たちは主 に頼り，主の戒めに熱心に従うことに よって，忍耐するべきである。 予算を立てる もう一つ，収入の範囲内で生活するた めに役に立つのは，予算である。とか く経済的な安定はどれだけ多くの収入 を得るかにかかっていると考えがちだ が，タナー管長は，収入の多少を問わ ず，支出をいかにコントロールできるか が経済的な平安と幸せを真に左右する ものだと教えた。彼はこう述べた。「多 くの人は，予算を立てると自由が奪われ ると考えています。反対に，成功してい る人々は，予算が真の経済的自由をも たらすことを知っています。」4 アメリカ合衆国イリノイ州のジェフリー 家族は，予算を立ててお金を管理する ことによって自由が得られることを実感 している。ジェフリー家の子供たちが幼 かったころ，将来，家族の中から3人の 子供が同時期に伝道に出ることになる と分かった。そうなれば，経済的に苦 しくなることを悟った母親のオルガは， 早速家計を切り詰め始めた。ジェフリー 姉妹は，家族の収入の10パーセントを 什分の一としてまず納め，さらに10パー セントを自分の家から出て行く未来の 宣教師たちのために貯蓄した。「将来， お金がつまずきの石になるのではない かと感じました。子供たちが主に仕え るためのお金を用意しておく必要があ ると思いました。」ジェフリー姉妹はそ う語る。 ジェフリー家の子供たちが伝道に出 始めたとき，両親は経済的な準備ができ ており，主が彼らを祝福してくださった。 ジェフリー家族のように，教会員は予 算を立てて支出を管理することができ る。予算ワークシートを使えば，会員た ちは先週あるいは先月の収入と支出を 見ることができる。何にいちばん多く お金を使っているかが分かれば，節約 する方法も見つけられる。それから， 来週または来月の収入を予測し，お金 を何に使いたいか計画を立てれば，予 算が完成する。支出を記録し終えると， 会員たちは，予算に従ったかどうか評 価でき，翌週または翌月に調整するこ とができる。 貯蓄する 経済的に備えができていると思えると きにも，病気や失業，大がかりな修理な ど，予期せぬ試練により，経済的な重荷 を背負うことがある。大管長会は教会員 に，緊急時のための貯金を少しずつする ことにより，こうした出来事に備えるよう奨 励している。少額のお金を常に――特に 豊かなときに――蓄えることにより，経済 的に苦しい時期や思わぬ緊急事態のと きのために備えることができる。 十二使徒定員会のL・トム・ペリー長老 は次のように提案している。「収入の10 パーセントを主に納めた後，前もって決 めておいた額を自分自身のために直ち に預金します。……実に多くの人々が， 食料品店主，家主，電力会社，自動車の セールスマン，銀行などに対する支払い のために一生働いており，その努力が 自分には何ら還元されていない点につ いてはほとんど考えてもいないことに， わたしは驚かされます。」5 予算を立てるときに，会員たちは収 入の中の決まった額を貯蓄すると決め ることができる。それは大金である必 要はない。その額を常に貯蓄し続ける かぎり，すぐにその額は増してくる。什 分の一とその他の献金を納め，借金を 支払ったらすぐに貯金する習慣を身に 付けるのである。不要な物を買うため に，せっかくためたお金を使うよう誘惑 されてはならない。そのお金は非常時 のために取っておく。自制心を鍛えて おくなら，経済的な試練に自らを備える ことができるだろう。ある程度の額を ためたら，伝道や教育，老後の生活費， あるいはその他の必要のために蓄える ことができる。 パンフレット『すべての必要なものを 用意しなさい 財政管理』は， 主の財政計画を教えている。
／2009年4月号
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家族を教える 経済的な問題を子供と話し合うこと にちゅうちょする親は多い。しかし，財 政管理の原則を家族に教え，目標を 持って予算を一緒に立てるなら，子供 たちが将来大人になったときのために 備えをさせることができる。十二使徒定 員会のM・ラッセル・バラード長老は，こ のように勧告している。「子供に対して ……安定した経済的な基盤というもの が幸福な家庭に欠くことのできないもの であることを，なるべく早い時期に教え る必要があります。」6 パンフレット『すべ ての必要なものを用意しなさい 財政 管理』に紹介されている原則を，祈りを もって学び，深く考えるなら，会員たちは 家族に教える方法を見いだし，その原則 に従えるよう助けることができるだろう。 親は家族と一緒に経済的な目標を決 め，予算を立てることができる。親は子 供に，収入を得るために働くこと，支出 に優先順位を付けること，予算を立て て支出を記録することの大切さを教え ることができる。親はまた子供に，什分 の一を納める方法を教えたり，伝道や 教育，その他の目的で貯蓄する方法を 教えたりすることができる。家庭の夕 べは，経済的な事柄について話し合っ たり教えたりするすばらしい機会となる だろう。家族一人一人が，家族全体の 自立に貢献することができる。さらに， 家族全員が，財政計画に関する主の勧 告に従うことから得られる祝福を認識 するだろう。 家族の財政に関する祝福 財政的な備えをするというメッセージ は新しいものではない。この神権時代 において，教会の指導者たちは，知恵 を用いて財政を管理して自らを備える よう励ましてきた。また，この勧告に従 う人に約束された祝福についても教え てきた。大管長会はこう述べている。 「何年もの間，末日聖徒は困難のときに 備えて貯蓄をするようにと勧告されてき ました。貯蓄は，わたしたちの安全と 生活の安定に計り知れないほど寄与し てくれます。」7 この勧告に従うことによって得られる 平安の祝福を，過去にも現在にも，多く の家族や個人が経験している。『すべて の必要なものを用意しなさい』に示され ている具体的な指針に従い，教会が財 政に関して提供しているそのほかの助 言に従うときに，教会の会員たちは自 分自身の生活の中でその祝福を体験で きるだろう。■ 注 1．『すべての必要なものを用意しなさい 財 政管理』（パンフレット，2007年） 2．「不変の原則」『聖徒の道』1982年3月号，48 3 ．「この 世 の 負 債と天 の 負 債 」『 リアホ ナ』 2004年5月号，41 4．『聖徒の道』1982年3月号，50 5．「自立」『聖徒の道』1992年1月号，73参照 6．「上手な家計管理の3つの鍵 かぎ 」『聖徒の道』 1981年9月号，143 7．『すべての必要なものを用意しなさい 財 政管理』モンソン大管長を
紹介するDVDが
入手可能になる
『
主
の用向きを受けて』と題するトー マス・S・モンソン大管長の半生 と奉仕についてのDVDが，配送セン ターから14か国語で入手可能になっ た。2008年10月の総大会の部会の間に 放送されたこの60分の映像にはモンソ ン大管長と親族，仲間や友人たちとの 会談が収録されている。入手可能な言 語は以下を含む。アメリカ手話，広東語， セブアノ語，英語，フランス語，ドイツ語， イタリア語，日本語，韓国語，標準中国 語，ポルトガル語，ロシア語，スペイン語， およびタガログ語。■ 家族の財政計画を健全に保つには，まず主に支払うことを基本に据える必要がある。 写 真 ／ ジ ョ ン ・ ル ー クそのほかの資料
教
会は，会員が家計を管理でき るように，英語，ドイツ語，ポル トガル語，スペイン語でオンラインの 資料を提供している。例えば，教会 指導者の説教や，財政計算表，家 庭の夕べ用レッスン資料，さらにオン ラインの財政学コースまである。詳 しい情報は，ProvidentLiving.org で得られる。 パンフレット『すべての必要なも のを用意しなさい 財政管理』は， オンラインで24の言語で利用でき る。ProvidentLiving.org/content /display/0,11666,7587-1-4087-1,00 .html大
管長会は最近，若い女性のテー マと徳質に，「徳」という徳質の追 加を発表した。 「この追加は，若い女性が高い道徳 的標準を身に付けていくうえで助けとな るでしょう。」2008年11月28日付の大管 長会からの手紙には，このように述べら れている。「わたしたちは，若い女性一 人一人が徳高くふさわしくあって，神聖 な聖約を交わして守り，神殿の儀式を 受けられるように，両親と指導者の皆さ んに，純潔と道徳的な清さの教義を若 い女性に教えるようお勧めします。」 改訂された若い女性のテーマにある 徳質のリストは次のとおりである。信仰， 神から受け継いだ特質，個人の価値， 知識，選択と責任，善い行い，誠実，徳。 若い女性の指導者は，今後，若い女数
年前，何人かの若い女性と一緒 に，ワイオミング州のティートン山 脈へ山歩きに出かけました。道はかな り険しく，2日目に最も危険な場所へ差 しかかりました。 わたしたちは，「ハリケーンの通り道」 と呼ばれる道を通る予定でした。そこ は名前が示すとおり，ほとんど絶え間な く強風が吹いている道でした。森林警 備員から，道の中央を歩き，周囲に木 がない所ではできるだけ姿勢を低くし て，手荷物はすべてリュックに入れ，素 早く進むように指示されました。写真を 撮ったり，ぐずぐずしたりしてはなりませ ん。若い女性が全員その地点を無事に 通り抜けたときには，大きな安あん堵どと喜び を感じました。しかも，「崖がけの縁」までど れくらい近づいてもいいかなどと質問す る子もいませんでした。 わたしたちは時折，人生の道を歩み ながら，おもしろくてスリルがあるし，自 分でコントロールできるからと，危険な場 所 で だらだら 時 を 過 ごそうとします。 崖っ縁の生活をしても，徳を守れると考 えることもあります。しかしそのような状 況に身を置くのは危険です。預言者ジョ セフ・スミスが語ったように，「幸福こそ， わたしたちの存在する目的であり計画で す。わたしたちがそこへ通じる道に従っ て行けば，最後に到達できるものです。 その道とは，徳です。」（History of the Church，第5巻，134−135） 教義と聖約の中で，主は御自身の貴 い娘の一人であるエマ・スミスに，忠実 であって，「主の前に徳の道を歩む」よう 勧告を与えました（教義と聖約25：2）。 エマ・スミスに対する主の助言は，主の すべての貴い娘に向けられた助言でも あります。では，道とは何でしょうか。 また，徳とは何でしょうか。 徳とは，道徳的に高い標準に基づい た思いと行動のパターンです。徳には， 純潔と道徳的清さが含まれます。徳に は，思いやりや言葉，服装，態度におけ る慎み深さが含まれます。徳は，天の 御父のもとへ戻る道のりでの支えとなり ます。徳の道は堅固な家族をもたらし ます。徳の道には，永遠の祝福のため の礎石が含まれ，神殿へと導いてくれ ます。預言者ジョセフ・スミスが「どのよ うなことでも，徳高いこと，好ましいこと， あるいは誉れあることや称賛に値する ことがあれば，わたしたちはこれらの ことを尋ね求めるものである」（信仰箇 条1：13）と述べたのも当然のことです。 主は別の啓示の中で，もしわたしたち が絶えず徳で思いを飾るようにするな ら，わたしたちは確信に満ちるようにな ると約束しておられます。主は，わたし たちの「自信は増し」，聖霊が常にわた したちの伴 はん 侶 りょ となることを約束しておら れます（教義と聖約121：45−46参照）。 教会の標準に従って生活することは，わ たしたち一人一人が徳の道をそれずに 歩む助けとなります。常に聖霊を伴侶と するにふさわしくあるときはいつでも， わたしたちが日々の生活で決断するこ とは正しいと確信を持つことができま す。それがどんなに難しい決断だとして もです。 世界中の若い女性の皆さんは，徳高 く清い生活を送っています。それは皆さ んの目に，そして，皆さんの表情から輝く 光に表れています。しかし，徳高いとは 言えない音楽やメッセージがあふれるこ の世界においては，徳を保つのは難し いかもしれません。では，過ちを犯して しまった人についてはどうでしょうか。 モンソン大管長はこのように述べて います。「皆さんの中に道を踏み外して しまった人がいるなら，再び清くふさわ しくなれるよう助けてくれる人がいます。 ビショップや支部会長は，皆さんの身を 案じ，助けたいと望んでいます。悔い 改めの過程において，理解と思いやり徳を重んじる
イレイン・S・ダルトン，中央若い女性会長若い女性の徳質として「徳」が追加される
性のテーマを暗唱する際に，追加され た「徳」という徳質を含めるよう勧めら れている。 「徳」という徳質は，『成長するわたし』 の徳質の体験とプロジェクトにも近々追 加される。『成長するわたし』でのこの 変更をどのように実施するかは，後日指 導者に知らされる。■ イレイン・S・ダルトン／2009年4月号
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L
DS.org，Mormon.org，および maps.lds.orgによって提供される 集会所検索サービス，LDSマップが， 16か国語で利用可能になった。 だれもが最寄りの末日聖徒の集会所 をインターネットで検索できるこのサービ スは，中国語，チェコ語，デンマーク語， オランダ語，英語，フィンランド語，フラン ス語，ドイツ語，イタリア語，日本語，韓 国語，ノルウェー語，ポルトガル語，ロシ ア語，スペイン語およびスウェーデン語 で利用可能である。 現在の検索オプションとしては，住所 の入力または地図で場所を特定するこ とによって，訪問者が最寄りの集会所と 礼拝時間を検索することが可能になっ ている。また，電話番号，ユニット情報， 道順などの追加情報も，特定のユニット のウェブサイトへのリンクから入手可能 である。 訪問者はまた，特定の言語で集会が 行われるワードや支部，学生ワードやヤ ングシングルアダルトのユニットに関する さらなる情報も検索することができる。 集会所検索サービスは，まず2001年 5月に合衆国およびカナダ在住者にオン ラインで利用可能になった。世界的な サービスの普及は2008年8月に可能とな り，2008年12月には16か国語に翻訳さ れて公開された。■ 会員は16か国語で，インターネット上で集会所を検索できる。新しいLDSマップが16か国語で利用可能となる
をもって全力を尽くして助けてくれます。 皆さんが再び主の御み前まえに義をもって立 てるようになるためです。」（「義の模範」 『リアホナ』2008年5月号，65） 世界の歴史が始まって以来，徳がこ れほど必要とされている時はありませ ん。徳高くあることへの祝福と約束は， 皆さんに自由と幸福をもたらし，聖なる 主の神殿へ参入するためにふさわしくあ る助けとなるでしょう。そのために，「徳」 が若い女性の徳質とテーマに追加され たのです。毎週若い女性のテーマを復 唱するとき，皆さんが徳を重んじるとい うことの意味を思い起こすように願って います。■§
以下は，初等協会の指導者が 『リアホナ』4月号に掲載の 「分かち合いの時間」ととも に使用できる「分かち合いの時間のた めのアイデア」追加分です。これらのア イデアに対応するレッスン，指示，活 動は本誌「フレンド」4，5ページの「イ エス・キリストはわたしのすくいぬし」 を参照してください。 1．わたしはイエス・キリストがわた しの救い主であるという証 あかし を持ってい ます。数日前に，2，3人の年長の子供 たちに，イエス・キリストについての証を 分かち合う準備をして初等協会に来る ように頼む。ホワイトボードに「わたしは 前 ぜん 世 せ で＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ことを 選 えら びました」と書く。子供たちに先週の レッスンでわたしたちが前世で選んだ こと（イエス・キリストに従う）を思い出す ように言う。文章を一緒に繰り返す。前 世にいたときからわたしたちにはイエ ス・キリストに対する証があったので，イ エス・キリストに従うことを選んだので ある，そして，この世に来てからも救い 主について学び続けるならその証は成 長する，と子供たちに伝える。ホワイト ボードを使って『初等協会7』の第30課の 中にある「レッスンを豊かにする活動」 の2を教える。穴から出る唯一の方法 がはしごであるように，イエス・キリスト は永遠の命を得る唯一の方法を備えて くださったということを，ヨハネ14：6を 使って教える。紙と鉛筆またはクレヨ ンをそれぞれの子供たちに渡す。イエ ス・キリストに従う方法を絵に描いても らう。聖典，良い音楽，他の人の証はイ エス・キリストに対する証を築き，強め てくれることを強調する。あらかじめ頼 んでおいた子供たちに証をしてもらう。 2．イエス・キリストに従うことによっ て，わたしたちは天のお父様とイエス・ キリストともう一度ともに住むことがで きます。子供たちにあまりなじみのない もの（例えば一般的でない動物や花）を 描かせる。それからそのものの写真を 見せ，もう一度描かせる。手本となるも のがどのように助けになるかを話し合 う。そして，トーマス・S・モンソン大管長 の執務室の壁にはお気に入りの救い主 の絵が飾ってあると説明する。大管長 は「わたしは難しい問題に直面するとこ の絵を眺め，『主ならどうされるだろう か』としばしば自問します。そして，主が なさるであろうことを行うようにしていま す」と話した（「トーマス・S・モンソン大 管長―― 主の足跡をたどって」ジェフ リー・R・ホランド長老，2008年6月号『リ アホナ』付録）。 救い主の模範が書かれている一つま たは複数の聖句をそれぞれのクラスに 割り当てる。クラスの子供たちにイエス は模範となるため何をなさったか読ん で見つけさせ，その模範に従うための 方法を提案させる。（例――ヨハネ19： 26−27〔母親を気遣う〕，ヨハネ13： 14−15〔ほかの人に仕える〕，使徒10： 38〔よい働きをしながら巡回する〕，マタ イ4：23〔福音を教える〕，マルコ1：9〔バ プテスマを受ける〕，ルカ2：52〔知恵が 加わる〕，マルコ10：14−16〔幼子を愛 する〕，3ニーファイ17：15−17〔祈る〕。） 年少の子供たちのために――イエス の模範の絵と，その模範に従っている 子供の絵を組み合わせる。例――福音 の視覚資料セット206（イエス・キリスト の少年時代）と『初等協会2』の視覚資料 2−23（父親を手伝う子供），福音の視 覚資料セット242（イエスと母マリア）と 『初等協会1』の視覚資料1−46（子供た ちとおばあさん），福音の視覚資料セッ ト212（山上の垂訓）と607（教会で話の 責任を果たす少女），福音の視覚資料 セット208（イエスにバプテスマを施すバ プテスマのヨハネ）と『初等協会2』の視 覚資料2−20（バプテスマ），福音の視覚 資料セット205（神殿での少年イエス）と 617（聖文を調べなさい），福音の視覚資 料セット216（キリストと子供たち）と『初 等協会2』の視覚資料2−49（ピクニック をしている家族），福音の視覚資料セッ ト225（最後の晩ばん餐さん）と604（聖餐のパス）， 『初等協会1』の視覚資料1−64（ニー ファイ人とともに 祈るキリスト）と 1 − 9 （祈っている少女）。■ 分かち合いの時間§
天てん のお父とう さまは わたしたちを 地上ちじょう に おくる前まえ に， イエス・キリストを えらんで，わたしたちの しどうしゃ， すくいぬしとされました。 あなたは， 生う まれる前まえ に イエス・キリストに したがうことを えらんだのです。 イエスさまは 地ち 上 じょう に おいでになると， ふくいんを 教おし え， ご自じ 分 ぶん の 教きょう 会 かい を せつりつされました。 そして， わたしたちの すくいぬしになるという やくそくを はたされました。 イエスさまは くるしみ，しに， ふっかつされました。 そうすることで， わたし たちが ふっかつして 天てん のお父とう さまや かぞくと もういちど すめるように してくださいました。 せいぶんは， イエス・キリストが下くだ さった， たくさんの しゅくふくについて 教おし えています。 リーハイの ゆめの話はなし を おぼえていますか。 リーハイは 1本ほん の木き を 見み ました。 その 木き は， 天てん のお父とう さまと イエス・キリストの あいを あらわして います。 その木き には， 人ひと 人 びと を しあわせにする みが なっていました。 リーハイは， そのみを 食た べて たいへん よろこびました。 そして， かぞくの みんなにも そのみを あじわってほしいと 思 おも いました（1ニーファイ8：10−12を見み ましょう）。 その木き のみは， イエス・キリストと しゅの あがないから もたらされる しゅくふくを あらわしています。 わたしたちは イエス・キリストを しんらいするときに そのみを あじわいます。 また， バプテスマと せいれいを うけるときや， ふくいんに したがって 生活せいかつ し， すくいぬしの あいを かんじるときにも， そのみを あじわっているのです。 かつどう F5 ページを 切き りはなし， あつ紙がみ に はります。白しろ い線せん に そ って 木き に 切き り こ み を 入い れ， 木き の み を 切き り ぬ き ま す。 それぞれの 木き のみに 書か かれている せいくを しらべ， 天てん の お父とう さまが わたしたちに くださった しゅくふくを 線せん の上うえ に 書か きこみます。 木き のみの のりしろを， 木き の 切き りこみに さし こみます。 分かち合いの時間のためのアイデア 1．わたしは前世でイエス・キリストに従うことを選 びました。子供たちに，今日き ょ う どのような選択をした かたずねる（何を着るか，何を食べるか，など）。答 えを黒板に書き出す。天の御父は，選択する能力であ る「選択の自由」をわたしたちに授けてくださったことを 説明する。天上の会議で，天の御父が御自身の計画を明ら かにされたことを教える。選択の自由を用いることは，神の 計画の重要な要素であることを説明する。サタンが，計画を 変更して選択する能力を取り去ろうとしたことを子供たちが 理解できるようにする。イエス・キリストは天の御父の計画に 従うことを望み，救い主になることを申し出られた。その時に イエス・キリストに従うことを，子供たちが自分で選んだのだ ということを強調する（『初等協会6』2課参照）。 学んだことを復習するための質問を書く。質問を書いた紙 を箱に入れる。だれか一人を選び，箱から紙を引き，質問に 答えさせる。それからその子に，次の子供を指名させ，同じ ように質問を引いて答えさせる。時間の許すかぎり続ける。 イエス・キリストに従い続けることの大切さを証あかし する。 2．わたしと家族は復活します。ビショップまたは支部会長 の許可を得て，愛する人の死を経験した会員に，その人に とって復活が持つ意味について証してもらうよう依頼してお く。福音の視覚資料セットの以下の絵を，227 をいちばん上 にして次の順に重ねる。227（ゲツセマネで祈るイエス），228 （イエスを裏切る），230（十字架へのはりつけ），231（イエスの 埋葬），233（マリヤと復活された主），234（傷跡を見せるイエ ス），316（西半球で福音を教えるイエス）。伴奏者が演奏して いる間，子供たちに小さな石を順に手渡しで回させる。石は， キリストの墓の入り口で転がった石の象徴であると伝える。 音楽が止まったら，石を持っている子供に，絵の束のいちば ん上から 1 枚取ってその絵について話すか，手伝ってもらい たい人を選ばせる。ほかの絵についても同じことを繰り返し， 234 の絵を引いたら止まってルカ 24：39 を一緒に読む。イエ スが復活された後，今子供たちが自分の手を触ることができ るように，使徒たちは主の手に触ることができたことを子供 たちに理解させる。残りの絵を使って先ほどと同じ活動をす る。イエス・キリストの贖あがな いのおかげで，これまで地上に生を 受けたすべての人が復活することを教える。招待した会員に 証をしてもらう。● モロナイ6：8 16：7−8モーサヤ ヨハネ14：27 ヘブル12：2 2ニーファイ 31：20 モロナイ8：17 3ニーファイ 19：21 ヨハネ8：12 3ニーファイ 27:13 モロナイ7：41 F4 シ ェ リ ル ・エ ス プ リ ン 「わたしは 道みち であり， しんりであり， いのちである。 だれでも わたしによらないでは， 父 ちち のみもとに 行い くことはできない。」（ヨハネ14：6） 分わ か ち 合あ い の 時じ 間 かん イエス・キリストは わたしの すくいぬし 絵 ／ ブ ラ ッ ド ・ テ ィ ア ー 注――この活動はコピーしたり，あるいはイン ターネット http://www.lds.org から印刷し たりすることができます。英語の場合は “Gospel Library”（福音ライブラリ）を， ほかの言語の場合は“Languages” （言語）をクリックしてください。 （訳注──日本語の場合は http://www.ldschurch.jp を開き， 「福音ライブラリ」，「フレンド」の順で クリックしてください。）全
日本シングルアダルト（SA）カンファ レンス（2009年9月21日〔祝・月〕─ 23日〔祝・水〕，於：東京・代々木，国立オリン ピック記念青少年総合センター）の参加申 し込みが４月6日より始まる。リアホナ３月 号の当欄記事で紹介したように，申し込み はインターネットを通じて行われるが，この 度，全日本SAカンファレンス専用ウェブサ イトが公開された。まず日本語教会公式ウ ェブサイト http://www.ldschurch.jp に アクセスし，トップページ上に表示される公 式ロゴタイプ（右図参照）をクリックすると カンファレンス専用サイトが表示される。 参加希望者はこのサイトにて，案内され る手順に従って申し込みフォームに必要事 項を記入し，送信する必要がある。そこに はカンファレンス当日に参加を希望するセ ミナーや活動を選ぶページがある（左一覧 表参照）。必修セミナーが1つと選択セミナ ーが18あり，4コマのクラスのうち３コマ を自由に選択できる。この３コマはセミナ ーだけではなく，希望によりカウンセリン グを受けたり，聖歌隊の練習に参加したり などの選択もできる。聖歌隊は定員200人 編成の予定で，中央幹部を迎えてのディボー ショナルで歌を発表する計画である。聖歌 隊参加申し込みも同ウェブサイトを通じて 行われ，当日歌われる曲の楽譜などの情報 が事前にウェブを通じて得られる。 また「ポスターセッション」「リユニオン・ フォーラム」と呼ばれるユニークな時間枠 （コマ）も選択できる。ポスターセッション とは，このカンファレンスで何らかのプレゼ ンテーション（作品や研究成果などの提示・ 発表）をしたい参加者が事前に申請し，ウェ ブ上で参加者を募ることで成立する参加者 自主企画クラスである。「バンド演奏でも俳 句の会でも自由に発想して発表してほしい ですね」と実行委員長会の服部はっとり行彦ゆきひこ兄弟は 語る。リユニオン・フォーラムも同様に自主 提案型の時間枠である。全国規模で集まる この機会にリユニオン（同窓会）を開きたい と考える自主提案者がウェブ上で呼びかけ て参加者を募る。伝道部や特定のワード・支 部の出身者など，自由な範囲を設定して呼 びかけることができる。このように，セミナ ーなどを受けるだけではなく，積極的に参 与する場も用意されているのである。◆ア
ルマ・O・テーラ ーによる初の日 本語訳『モルモン経 けい 』 が発刊された1909 年から100年目に当 たるこの年，改訂され装丁造本 も新たになった末日聖典が発刊される。 2009年4月上旬発刊の『モルモン書』（ソ フトカバー）を皮切りに，6月上旬までには 『モルモン書/教義と聖約/高価な真珠』の合 本と，小型版合本（合本はともに合成皮革装 丁）が入手できるようになる。 地域会長会は今年の年頭メッセージで次 のように述べている。「現在，モルモン書， 教義と聖約，高価な真珠を合わせた最新の 『小型版』合本を発行しようとしています。 この新しい『合本』は，日々持ち運び，研究す るうえでさらに便利になるでしょう。セミナ リーやインスティテュートの生徒たちも，こ の軽く，小さい版を使って聖文を研究する ことができるようになれば，大きな祝福を 受けるでしょう。」（リアホナ2009年1月号 チャーチ・ニュース，8）小型版合本は今回 初めて日本語版での出版が大管長会に承認 された。縦153ミリ×横96ミリで，従来版 の約70パーセントの大きさとなる。また用 紙も意図的に従来版より薄いものが選択さ れ，より軽く持ち運びのしやすいものとな っている。中型版合本の従来版との比較で は，厚さは約44ミリ→約33ミリ，重さは 1,030グラム→820グラムとなる。 教会は聖文の扱いに極めて慎重であり， 単純な誤字・脱字の訂正であっても，教会本 部の聖典委員会と大管長会の承認が必要で ある。そのため今回発刊される末日聖典は， 1995年に現在の翻訳で刊行されて以来， 14年ぶりの改訂版となる。翻訳自体が大 きく変わるわけではないが，「監督」を「ビシ ョップ」に，といった教会用語の変更をはじ め，より正確な聖文となるよう，細部にわた るていねいな校訂が反映されている。 一方，この改訂版は，日本の聖典では初め て，パーソナルコンピューターによる電子組 版（DTP＝デスクトッププリンティング）が行 われた。全ページを最初から組み直してあ り，レイアウトや書体も変更された。これは 将来に向け，さらに柔軟な聖文の活用に備え るものである。特に，近年発展が著しいイ ンターネットをはじめとするIT分野への応用 が期待されている。現在，教会公式ウェブ サイトでは英語の聖文の電子版が公開され ているが，将来は日本語を含む多くの言語 版での公開が構想されている。◆APRIL
2009
／2009年4月号8
末日聖典の改訂新版を発刊
── 日本語聖典，初のパソコン（DTP）組版へ全日本SAカンファレンス続報
── 専用ウェブサイトを公開，参加申込エ ン ト リ ー受付が始まる 新版と従来版との比較写真。左手前から小型版合本， 中型版合本新版と従来版，モルモン書新版と従来版。 （新版は見本のため表紙文字がまだ入っていない） １ 完成への道∼幸福な人生の生き方∼（必須） ２ 聖歌隊 (練習） ３ 結婚にいたるためのコミュニケーション ４ プラス思考の身に付け方 霊的，情緒的，社会的力を付ける ５ あなたの魅力を見つける ６ リーダーシップの原則と実践 ７ 自己啓発・生涯教育 ８ プロが教える女性のファッションとパーソナルケア ９ 好感をもたれる男性のマナーと身だしなみ 10 ライフプランニング∼今から始める財政管理∼ 11 キャリアアップ（女性のスキルアップ） 12 聖典を100倍楽しむ方法 13 子育て（シングルペアレント） 14 障がい者・介護の心得 15 起業セミナー（独立のために） 16 福音の分かち合い方のいろいろ 17 心と体の健康学（栄養，運動，高血圧，脱メタボ） 18 先祖の探求と系図の楽しみ 19 日本の教会歴史 20 ポスターセッション（自主発表者を募集中） 21 福音の見方，考え方 22 リユニオン・フォーラム（自主提案者を募集中） 23指導者クラス（シンポジウム）ALL JAPAN
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全 日 本 シ ン グ ル ア ダ ル ト カ ン フ ァ レ ン ス 大会公式ロゴタイプ ★2日目の選択クラス一覧。ただし１は必修，23は指導者のみ参加できるR
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立の6つの要素の一つは家庭貯蔵です。ここ最近，1年貯蔵の 代わりに，日常的に食べている 食料品を少しずつ蓄え，3か月分を貯蔵 するようにと強調されています。できる所 ではより長い貯蔵も勧められていますが， 賢くそれを行うように指導者が度々話して います。お米，麦，豆類などを3か月，1年， またそれより長期間貯蔵するには，保存 の仕方，場所，環境などの条件があります。 釧路地方部釧路支部の熊野く ま の照孝てるたか兄弟は， 1981年に収穫した小麦（玄米ならぬ玄小 麦）20キロを，使われなくなった牛乳のア ルミ製輸送缶へドライアイスとともに入れて 2缶貯蔵しました。28年後の今年，古い石いし 臼 うす で製粉して全粒粉（皮や胚芽がついた まま挽かれた粉）を作り，ホットケーキやパ ン，クッキーなどにした ところ，「できばえも味も 大好評でした」と熊野兄 弟は報告しています。 30年以上 にわたる長 期貯蔵の一つの手段として，1990年代から 教会は，ホイルパウチの活用を勧めてき ました。今では，ほとんどすべての日本の ステークにシーラーがあり，また，ホイル パウチや中に入れる脱酸素剤を教会配 送センター＊で購入することができます。 ここで，ホイルパウチに関するよくある質 問，そしてシーラーの使い方をご紹介しま す。より詳しくは，教会公式ウェブサイト （http://www.ldschurch.jp/index.php? id=961）をご参照ください。 ★どのような食品をパウチに入れること ができますか？ パウチで貯蔵できる食品は，乾燥して おり（水分が約10%またはそれ以下），常 温で保存可能な，油分の少ない食品です。 水分のある食品を低酸素パッケージで保 存すると，ボツリヌス中毒を起こす可能性 があります。奨励される具体的な食品に ついては前記のウェブサイトを参照してく ださい。 ★一つのパウチにどれくらいの量を入れ られますか？ 1ガロン（約4リットル）の食品が入ります。 重量は食品によって異なります。小麦は 7ポンド（3.2kg），白米は6.8ポンド（3.1kg）， 脱脂粉乳は5ポンド（2.3kg）入り ます。 ★パウチのアルミニウムは食 品に影響を及ぼしませんか？ 影響ありません。食品基準 に合ったプラスチックの被膜が あるので，食品が直接アルミニ ウムに 触 れ ることは ありませ ん。食品を水分と酸素から保 護するために，金属性の遮断 材が重要な役割を果たします。 ★パウチを密封する最良の方 法は何ですか？ パウチはインパルスシーラー を使って密封します。アイロンや 家庭用の加熱器具では十分に 密封できません（特に，小麦粉 や粉ミルクのような粉末の食品 には不向きです）ので，家庭用 の加熱器具は使用しないでく ださい。インパルスシーラーは ほとんどの日本のステークにあ ります。希望するならば，教会 配 送 センターを 通じ，また は http://www.ldscatalog.com （英語）で購入できます。 ★パウチから空気をすべて抜 く必要がありますか？ その必要はありません。脱 酸素剤はパウチの中の空気か ら酸素だけを除去します。酸 素が少なくなると寄生虫が死滅 し，食品の品質が保たれます。 ★パウチした食品はどのように貯蔵すれ ばよいでしょうか？ パウチは，涼しく，乾燥した，ネズミが 来ない場所に保存するのが最適です。コ ンクリートの床や壁に直接触れないように しなければなりません。パウチにはネズ ミ対策は施されていません。貯蔵場所で ネズミやその他の害虫による問題が生じ る可能性が大きければ，ネズミや害虫を 防げる容器にパウチを入れておかなけれ ばなりません。◆食品を長期間貯蔵するには
（地域福祉部） 牛乳輸送缶に 貯蔵した小麦 石臼で 小麦を挽くモルモン書翻訳が
始められた地，千葉
伝
道の拠点を千葉に移したアルマ・O・テーラー長老は，伝道活 動のかたわら，モルモン書の翻 訳を始めた。千葉での伝道の成功を願っ ていたテーラー長老の日記には，度々「林 の中で祈りをささげた」という記述が残っ ている。東京の本部から戻ったとき，他の 宣教師の訪問を受けたとき，翻訳を始め るとき，ことあるごとに，旅館の近くの林へ 出かけて祈りをささげた。宣教師として働 くために，御霊み た まの導きがなければ何もで きないとテーラー長老は感じていた。 1904年1月18日（月）東京/千葉 「夕方，モルモン書の翻訳に取り掛かっ た。始めはタイトルページからだ。主の祝 福と主の御霊の確認を受けながら，速や かに，正確にこの業を進めていけるよう 願っている。」 この日にモルモン書の翻訳は千葉で開 始されたが，翻訳に集中し，穏やかな気 持ちを感じ続けることの難しさも味わうこ ととなった。翻訳と伝道の二つを同時に 行うことは想像以上に困難なことだった。 千葉の自然と人々に魅了されたテーラー 長老だったが，いざ伝道を開始すると，福 音を伝えることはそれほど簡単ではなか った。千葉で行われた最初の集会は旅館 で開催された。しかし，悪天候も影響し， 参加者はほとんど集まらなかった。 1904年1月22日（金）千葉 「帰ると夕食を済ませ，訪問が予想され る人たちを迎えるために，部屋の用意を した。7時になったがだれも来ない。きっ と強風のため外出しようという気になれ ないのだろう。千葉で集会を開くための 最初の試みは成功せず，わたしたちは大 いに失望した。せめて通りがかりの人た ちが来ないかと思い，できるかぎり大きな 声で歌を歌って注意を引こうとした。しか し，声をかける人を見つけるこの方法も 役立たなかった。8時ごろには旅館の宿 泊客はすべて入り，しばらくすると梅松旅 館の客が数人，夜を過ごすためにやって 来た。全員合わせても12人以上はいなか った。8時10分，賛美歌の『感謝を神に捧 げん』を歌う。わたしが祈りをささげた。 『今朝起きいずるその前に，祈ることをば 覚えしか』を歌う。ストーカー長老が10分 ほど話をしたあと，彼がハーモニカで吹 く『ホーム・スイート・ホーム』のメロディーに 合わせてわたしが『煩い多き世の中にも』 を歌った。」 その後，何人かが質問をし，話し合い が行われたが，福音を伝えるような話とは かけ離れたものだった。日々の生活で感 じる失意や落胆は，御霊の導きを受けて 翻訳へ集中することの難しさをテーラー長 老に教えてくれた。当時，千葉で伝道して いた宣教師たちは，福音を伝える会場と して，地元の有力者の民家を借りることが あった。しかし，地元の宗教関係者から 反対されることもあり，話し合いの結果， キリスト教の教えを中心とするのではなく， 「歌を中心としながら合間に話をする」形 で折り合いを付けることになった。そのた め，本来の厳かな雰囲気は期待できなか ったが，その反面，多くの人や子供たちが 出席する機会に恵まれた。 1904年2月6日（土）千葉 「都村みやこむらへ行き，集会場所へはちょうど午 後5時に着いた。指定の時間に来たのは 3人だけだったが，1時間後には大人が80 人と40人かそれ以上の子供たちが集まっ た。この聴衆たちと集会を始めた。あん なに落ち着きのない会衆の前に立ったこ とはなかった。約50分間，わたしは彼ら をできる限り静かにさせることができた。 ジャービス兄弟が30分話をした。タバコ を吸わないようにというわたしたちの要 求に対しては，まったく驚いていた。…… わたしが話をしているときには，少々酒 を飲みすぎた男性に中断された。静かに してもらおうとすると，彼は部屋を出て 行った。外が騒がしくなり，ジャービス兄 弟が外に出て，騒ぎを静めなければなら ないほどだった。ジャービス兄弟が話し ていると，人々の間をかき分けながら出 てきた家主が彼にお湯を1杯差し出し， わたしにも1杯くれた。また，お茶とお菓 子を載せた盆を持って来て人々に回し た。彼らはタバコを吸うために常に出た り入ったりした。1時間半でも，タバコを 我慢できないのだ。全体としてわたしたアルマ・
O
・テーラーの
モルモン書
翻訳日記
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●リアホナ編集室/編●Reid L. Neilson,The Japanese Missonary Journals of Elder Alma O. Taylor, 1901−10 より
●古写真：Church Archiveより ●旅館梅松楼絵図：『日本博覧図』より，千葉県立中央博物館所蔵
テーラー長老らが伝道集会を開いた旅館梅松楼 県庁が置かれた千葉町で一流の高級旅館であり 官吏の宿泊が多かったという
ちの努力は祝福されたと感じた。神をほ めたたえよう。」 宣教師の伝道活動は千葉の中心部か ら，近隣の村や館山たてやまへも広がっていった。 館山では蒸気船によって東京湾を横切っ て訪れる他のキリスト教関係者も活発に 伝道を始めていた。それに伴い，若い宣 教師たちの積極的な伝道活動を快く思わ ない人も増えていった。復活祭を間近に 控えたころ，白浜で働くケイン長老のもとに 1通の無記名の手紙が届いた。 1904年4月2日（土）千葉/東京 「曇り。暖かい。6時45分起床。矢作や は ぎに 行き，その村で午後2時まで伝道した。旅 館に戻り，3時5分の列車で東京へ帰る支 度をする。本部ではすべて順調なことを 知るが，ケイン長老が独りで働いている白 浜の状態には驚かされた。明らかにその 土地の仏教徒たちが，活発に活動する一 人のキリスト教説教師の存在に戦々せんせんきょうきょう恐 々 としているのだ。それに，ケイン兄弟がや って来るまで外国人など見たことがなか ったであろう，無知でだまされやすい人々 をあおることなど簡単だということを彼ら は分かっている。外国での戦争が続いて いる今，白浜のような片田舎の人々は，僧 侶がでっちあげれば，どんなうそも信じて しまうことだろう。3月29日には，ケイン長 老の宿の女家主のもとに署名のない手紙 （脅迫状）が届いていた。 『貴下き かにおいて近ごろ耶蘇や そ教きょうを引き込 み，大切にしておる由よし聞き及および，いかにも 心得違 こころえちが いに候 そうろう 。日本国の規則に背 そむ く宗旨 しゅうし なり。よって早速さっそく追い払うべし。もし長く置 くときはお前様の家を焼き払いまた耶蘇教 を打ち殺してしまうゆえ覚悟をしておるべ し候。二三日のうちに追い払わないときは 来 きた る旧の二十日までのうち折を見て火をつ け，耶蘇教もきっと殺すから承知しろ。』 『ずいぶん過激だな』とケイン長老は言 うが，彼はこの地から引き揚げるつもりは ないだろう。この件はすぐに警察に任せ たが，ケイン兄弟も何か騒動が起きた場合， 家主の家に迷惑がかかることは望まない ので，大家に，なぜ移るのか十分理由を 説明したうえで旅館に移った。これはわた したちに向けられた初めての激しい憎悪 の表れで，長老たちに対する唯一の脅し だ。変化はけっこうなことだと思われるが， わたしたちの兄弟である彼の安全を熱心 に祈っている。恐らくこれは，将来この地 域で成功するという良いしるしだろう。心 の正直な人々が注意を向け，真理に改宗 することを願っている。明日は復活祭の日 曜日なので，夕方からは日曜学校の子供 たちのために95個の卵に色を塗った。」 いくつかの嫌がらせを受けることもあっ たが，若い宣教師たちは決してひるむこと はなかった。そのような出来事は，むしろ 彼らの気持ちを奮い立たせることにつなが った。さらに，テーラー長老たちの気持ち を和ませてくれたのは，多くの子供たちが 集会に出席するようになったことだった。 子供たちは宣教師を信頼し，子供たちの 家族も宣教師の理解者となっていった。 ＊＊＊ モルモン書の翻訳は，最初，テーラー長 老が独りで行っていたわけではない。エ ンサイン伝道部会長の提案によって，複数 の宣教師が同時に翻訳を進めていた。 「午後，ケイン長老とわたしは，ニーファイ 第一書第1章の翻訳の脚注を比較した。 ケイン長老は4つの章を訳した。」（1904年 ３月5日）そのため，翻訳の調整には時間 を要したが，若い宣教師たちは，将来，モ ルモン書を日本語で読む日本人のことを 夢見ながら，喜んで奉仕した。その翻訳 に期待していたのは，宣教師だけではな かった。日記には，日本人として最初の改 宗者とも言われている勝沼かつぬま富造とみぞうが，モルモ ン書の翻訳のために寄付をしたことが記 されている。 1904年4月9日（土）千葉/東京 「ハワイの勝沼兄弟が4日の月曜日にエ ンサイン会長を訪ねて来ていたことを本 部に帰って知った。勝沼兄弟は日本人と して教会員となった世界で最初の人であ る。彼は何年も前にユタで改宗した。ア メリカの市民権を得て，現在はハワイで公 務員をしている。1か月の休暇をもらい， 日本で友人や親戚しんせきを訪問中だ。彼はまず， 『モルモン』を探し出し，彼らがこれまで に成し遂げたことや現在の様子を喜んで いるようだ。何曲かの末日聖徒の賛美歌 が母国語に翻訳されていることを知って 喜び，今後の翻訳に役立ててほしいと本 部秘書に10円を渡していった。」 福音のすべてを日本語で享受できるよ うにという願いは，着実に実現へと向か い，儀式の言葉も少しずつ日本語へ置き 換えられていった。そして，1904年5月に 東京の本部で行われた聖餐せいさん会は，参加者 にとって特別なものだった。 1904年5月29日（日）東京 「聖餐会では，ケイン長老が日本語の翻 訳を使ってパンの祝福を行った。エンサ イン会長も日本語の翻訳で水を祝福し た。これは，主の晩餐を日本語で執り行 った最初であった。」 日本語の賛美歌が歌われ，日本語で祈 りがささげられ，日本語でバプテスマの儀 式と聖餐式が行われるようになった。日本 人がイエス・キリストの贖いとバプテスマの 聖約に思いを向けることができるようにな り，宣教師たちの，モルモン書の翻訳への 情熱はさらに膨らんでいった。◆ チャーチ・ニュース
