Vol.50 , No.2(2002)071那須 真裕美「中観派における真理 (satya) と考察 (vicara)」

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印度學佛 教學 研究 第50巻 第2号

平 成14年3月

中 観 派 に お け る 真 理(satya)と

考 察(Vicara)

那 須 真 裕 美

Ｉ は じ め に 勝 義 諦 に 対 す る認 識 は,ナ ー ガ ー ル ジ ュ ナ(Nagarjunaca.150-250)に 始 ま る 中 観 派 の 初 期 か ら 後 期 を 通 じ て 一 貫 し て い る.し か し,「 勝 義 へ 志 向 さ せ る 手 段 と し て の 真 理(諦satya)」 や 世 俗 諦 の 解 釈 は,「 考 察 」(vicara)の は た ら き と の 関 係 と い う觀 点 か ら検 討 す る と,各 論 師 の 考 え に 差 異 を 見 出 す こ とが で き る. で は,中 期 か ら後 期 に か け て の 論 師 た ち は,二 諦 の う ち,特 に 世 俗 諦 と考 察(vic ara)の 関 係 を ど う捉 え た の だ ろ う か.本 稿 で は,中 期 中 観 派 の バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ (Bhavivekaca.490-570)と チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ(Candrakirtica.600-650)1),後 期 中 観 派 の ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ(Jnanagarbha8cent)と シ ャ ー ンタ ラ ク シ タ(Santaraksitaca. 725-784)を 挙 げ,真 理(satya)と 考 察(vicara)の 関 係 の 変 化 に 着 目 し て,そ の 相 違 点 を 明 ら か に す る こ と を 目 的 とす る.特 に 後 期 中 観 派 に は,シ ャ ー ン テ ィ デ ー ヴ ァや カ マ ラ シ ー ラ 等 の 多 くの 論 師 が 属 す る が,本 稿 で は 中 期 中 観 派 か ら後 期 中 観 派 へ の 変 遷 を 捉 え る為,先 掲 の 論 師 た ち に 検 討 の 対 象 を 絞 る こ と と す る. Ⅱ 考 察(vicara)と 二 諦 の 関 連 中 観 派 の 二 諦 説 の 中 に あ っ て,考 察(vicara)が 勝 義 を 得 る為 に 重 要 な は た ら き を 担 う こ と は,ど の 論 師 た ち に も 共 通 す る 考 え 方 で あ る.し か し,考 察 の 対 象 と な る も の に 関 し て は 相 違 点 が 見 ら れ る.バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ は 「協 約 的 勝 義 諦 」(*s ahketika-paramarthasatya)2),チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ は 「vyavaharasatya」3),ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ は 「正 理 に従 う 諦 」4),シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ は 「勝 義 に 相 応 す る 諦 」5)と 言 う よ う に,お の お の の 名 称 は 異 な る が,い ず れ も が 「勝 義 へ 志 向 さ せ る 手 段 と して の 真 理 」 を 考 察 の 対 象 と す る こ と に 違 い は な い. しか し,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ は 世 俗 諦 を も考 察 の 対 象 とす る.そ れ は,MHK3.12-13 で 世 俗 諦 を 「勝 義 へ 到 達 す る 為 の 階 梯 」6)に た と え,TJ3.21で 「ま ず 世 俗 諦 を 観 察 し考 察 せ よ」 と説 い て い る こ とか ら も 明 ら か で あ る. 878

(160) 中 観 派 に お け る 真 理(satya)と 考 察(vicara)(那 須) 「彼(一 ヨー ガ 行 者)の 心 に統 一 され た知 識(す な わ ち)三 味 が 生 じ た後,世 俗(vyavaha ra)と い う側 面 か ら(諸 々 の本 性 を)把 握 す るべ き」 とは,世 俗 諦 とい うや り方 に よっ て 確 立 され た 諸 々 の も の,(す な わ ち)地 ・水 ・火 ・風 等 の本 性(bhava)で あ る堅 さ ・湿 気 ・熱 ・動 き等,こ れ ら を智 慧 に よ って そ の よ うに観 察 す べ き で あ る.7) 世 俗 諦 を 考 察 の 対 象 と す る か 否 か で,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ の 考 え 方 は 他 の 論 師 た ち と 異 な っ て い る.バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ は,勝 義 諦 に 基 づ い て 設 定 し た 協 約 的 勝 義 諦 と世 俗 諦 と 階 梯(手 段)と し て,勝 義 を 得 る と い う構 造 を 意 図 す る の で あ る. Ⅲ チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ に お け る 真 理(satya)と 考 察(vicara) バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ と 同 じ く,中 期 中 観 派 に 分 類 さ れ る チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ に と っ て も 「勝 義 へ 志 向 さ せ る 手 段 と し て の 真 理 」で あ る Ⅶyavaharasatyaは 考 察 の 対 象 で あ る が,世 俗 諦 は 思 考(citta)と は 関 係 し な い も の で あ っ て,考 察 の 対 象 で は な い.ま た,チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ の 主 張 す る 考 察 と は 「自 と他 か ら の 考 察 」 で あ り8),こ れ を 経 ず に 成 立 し た も の がlokavyavaharasatya,即 ち 世 俗 諦 で あ る. まず,そ れ(す な わ ち)世 俗[諦]と 述 べ られ る もの,そ れ(一 世俗 諦)は 真 実 の も の で は な い.世 間 の人 々 に よ っ て理 解 され る もの で あ るか らで あ る.そ の 対 象 を考 察 す る必 要 は な い.世 間 の 言 語 慣 用 に お いて 諦 で あ る も の(lokavyavaharasatya)と して 認 め られ る も の は,ま た聖 者 の世 間世 俗 諦 と して 認 め られ る9) 世 俗 諦 は 考 察 の 対 象 で は な く,勝 義 へ の 志 向 さ せ る 手 段 と な る こ と は 不 可 能 で あ る.Ⅶyavaharasatyaは,勝 義 へ 志 向 さ せ る 手 段 で あ り考 察 の 対 象 で あ る が,結 果 的 に は 考 察 に よ っ て 否 定 さ れ る も の で あ るlo).つ ま り,チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ の 二 諦 説 は,世 俗 諦 を 否 定 し,vyavaharasatyaを 否 定 す る こ と に よ っ て 勝 義 を 得 る と い う 構 造 を 想 定 し て い る の で あ る. Ⅳ 後 期 中 観 派 に お け る 真 理 と 考 察 の 関 係 後 期 中 観 派 の 論 師 は,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ と チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ,ど ち ら の 影 響 を 受 け て い る の だ ろ うか.ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ は,チ ャ ン ドラ キ ー ル テ ィ 同 様, 世 俗 諦 を 考 察 の 対 象 と は せ ず,考 察 の 対 象 を 「勝 義 へ 志 向 さ せ る 手 段 と し て の 真 理 」 で あ る 「正 理 に 従 う諦 」 の み と す る.そ して,「 正 理 に 従 う諦 」 も 結 果 的 に は 考 察 に よ っ て 否 定 さ れ る も の で あ る と す る. 何 故 な ら ば,生 等 の否 定 も,真 実 と して の 生 等 とい う構 想 され た もの を否 定 す る証 因(hetu) に よ って,真 実 に相 応 す る もの で あ るの で,[正 理 に従 う諦 で あ る勝 義 だ と]認 め られ る. 877

(161 中 観 派 に お け る 真 理(satya)と 考 察(vicara)(那 須) …(中 略)… _{しか し,そ れ(一 正 理 に従 う諦)も,考 察(vicara)す れ ば世 俗 に他 な らな} い.何 故 な らば, 否 定 さ れ る もの が 存 在 しな い ので,真 実 とい う観 点 か らは 明 らか に 否 定 は存 在 しな い //SDK9cd//11) こ の 点 に 関 し て も,チ _{ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ の 思 想 と類 似 し て い る と言 え よ う .} ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ に 続 く シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ も 同 様 に,世 俗 諦 は 考 察 の 対 象 で な い と い う考 え を 採 用 す る.し か し,単 に 世 俗 諦 を 考 察 の 対 象 で は な い と す る の で は な く,「 考 察 さ れ な い 限 り好 ま し い も の 」 と規 定 す る 点 で,ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ と は 若 干 の 相 違 が 見 ら れ る. こ こに お い て,世 俗 とは(中 略)経 験 され 認 め られ て い る もの で あ り,縁 に よ っ て生 ず る も の等 で あ り,考 察 に は耐 え得 らな い もの で あ る ので,(世 俗 諦 は)実 世 俗 で あ る12) シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ は,世 俗 諦 は 「考 察 に は 耐 え 得 ら な い 」 実 世 俗 で あ る と し て,そ の 存 在 を 認 め る13).し か し,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ の よ う に 世 俗 諦 を 考 察 の 対 象 と は せ ず,チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ と同 様,考 察 の 対 象 で あ る こ と を 否 定 す る. そ して,聞 思 修 を 実 践 す る こ と な く,そ れ ら を 通 じ て 考 察 す る こ と の な い 凡 夫 に と っ て の 真 理 が 世 俗 諦 で あ る と考 え る の で あ る14). Ⅳ 結 語 以 上 の 検 討 の 中 で,「 考 察 」(vicara)の 対 象 と し て 世 俗 諦 を 採 用 す る か 否 か で, 採 用 す る バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ と採 用 し な い チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ た ち 三 論 師 の 考 え が 異 な る こ と が 明 ら か に な っ た.世 俗 諦 を 考 察 の 対 象 と し な い 傾 向 は チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ に 始 ま る が,後 期 中 観 派,特 に シ ャ._._ンタ ラ ク シ タ が 「考 察 さ れ な い 限 り真 理 と し て 成 立 す る も の 」 と想 定 し た の は,チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ が 世 俗 諦 を 「考 察 す る 必 要 の な い も の 」 と 定 義 付 け た こ と に 由 来 す る と考 え ら れ よ う. バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ とチ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ 以 降 の 世 俗 諦 に 対 す る 扱 い の 違 い は, バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ の 二 諦 説 が,勝 義 諦 に 基 づ い て 協 約 的 勝 義 諦 と世 俗 諦 を 設 定 し, そ れ ら を 用 い て 勝 義 を 志 向 さ せ る構 造 を 取 る の に 対 し,チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ 以 降 の 二 諦 説 は,「 勝 義 へ 志 向 さ せ る 手 段 と して の 真 理 」 を 考 察 に よ っ て 否 定 す る こ とで 勝 義 を 志 向 さ せ る 構 造 を 意 図 し て い る とい う違 い が あ る こ と に 基 づ く. バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ が 世 俗 諦 を 考 察 の 対 象 と し た こ と が,中 観 派 の 歴 史 の 中 で 特 異 な こ と で あ る の か 否 か に 関 す る 検 討 は,本 稿 で は 紙 幅 の 関 係 上 行 わ な か っ た. 後 代 の チ ベ ッ トで の 解 釈 等 の 資 料 を 使 っ た 検 討 は,今 後 の 課 題 と し た い. 876

(162) 中 観 派 に お け る 真 理(satya)と 考 察(vicara).(那 須) 1)Lindtnerは,ca.530-600と し て,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ の 生 存 年 代 と ほ ぼ 同 時 期 を 想 定 し て い る.岸 根 氏 も こ の 説 を 支 持 し,改 _{め て 年 代 に 関 し て の 検 討 を 行 っ て い る .(岸 根 敏 幸} 『チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ の 中 観 思 想 』2001,pp.26-34).2)ア ヴ ァ ロ ー キ タ ヴ ラ タ の 用 語 に よ る 。 バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ 自 身 は 「勝 義 に 適 合 す る も の 」 とす る(ex.TJ3.26).3)チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ の 世 俗 諦 は 考 察 の 対 象 で は な い が,通 常 「世 俗 諦 」 と 同 義 と 見 な さ れ る vyavaharasatya(言 説 諦)は 考 察 の 対 象 で あ る.両 者 の 差 異 を 明 ら か に す る た め に,本 稿 で はvyavaharasatyaを 原 語 の ま ま 用 い る.チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ の 世 俗 諦 」とvyavaharasatyaが 別 異 の も の で あ る こ と に 関 し て は,拙 稿 「チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ のvvavahara」 『印 仏 研 』 48-2(2000)を 参 照 さ れ た い.

₄₎

_{SDV ad SDK9 (Eckel ed. p.161 11.2-14) 5)}

_{MAV ad}

MAK70 (Ichigo ed. p. 230 1.1-232 1. 7)

6)

MHK 3.12-13 (Ejima ed. P. 270).

7)

TJ ad

MHK3.21-22 (Iida ed. pp. 76-77) 8)

MABh 6.35 (Poussin ed. p. 12011.1-4)

9)

SSV ad

SSKI (Erb ed. P. 21211. 30-33)

10) PR3.4 (Poussin ed. P. 11611.6-9)

に は,「 真 実 の 考

察 」(tattva-cinta)を な す な ら ば,vyavaharasatya は真 実 で は な い と説 か れ る.11)  SDV

ad SDK9 (ibid. p. 161 ll. 2-12) 12) MAV ad MAK64 (Ichigo ed. p. 20111. 7-10, p. 204 ll.

1-3) 13) MAV ad MAK65 (ibid. p. 210 11.

8-19)

14) SDP ad SDK21 (D. 38b4-39a1)

略号及び使 用テキス ト

PR Prasannapadd Poussin ed. Mulamadhyamakakdrikds de Ndgdi juna

avec la Prasannapadd Commnentaire de Candrakirti, 1970 MABh Madhyamakdvatdra-badsva Poussin ed. Madhyamakdvatdra par Candrakirti, 1970 MAK&MAV Madhvamak- lamkdra-kdrik- & vi-tti

Ichigo ed, Madhyamakdlamkdra, BUNEIDO, 1985

MHK Madhvamaka-hi dava-kdrikd Ejima ed.

『中観 思想 の研 究 』,春秋 社,1980

SDK&SDV Satvadvayavibhanga-karika & vrtti

Eckel, M. D. ed, Jh nagarbha's commentary on the distinction between the two truthSUNY, 1987

SSK&SSV

Suunyatasaptati-karika & vr•tti

Erb ed. Si-invatasaptativrtti, Tibetan and Indo-Tibetan studies6,1997

TJ Madhvarnaka-hrdaya-vitti-tarkajvala

S. Iida ed. Reason and Emptiness, Hokuseido, 1980

〈キ ー ワー ド〉 バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ,二 諦 説 考 察,後 期 中 観 派

(国際 日本 文 化 研 究 セ ンタ ー ・COE講 師)