沖縄辺名地の社会人類学的調査?-清明祭と門中組織
-著者
高橋 統一, 大越 公平
著者別名
TAKAHASHI Toichi, OHGOSHI Kohei
雑誌名
アジア・アフリカ文化研究所研究年報
巻
18
ページ
1-24
発行年
1988
URL
http://id.nii.ac.jp/1060/00010218/
Creative Commons : 表示 - 非営利 - 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.ja沖縄辺名地の社会人類学的調査I
il清明祭
と
門
中
組
織
iま め じ 本稿 は 、 沖縄本島北部・本 部町辺名 地 に お い て 、 造」 を考 察 し た前 稿 ω に 引 き続き、 「清明祭」 の 行 事過程 の 考 察を中心 に 、 「シ ヌ グ祭 記と 村落構 村落構 造 と く に 「門中組 織」 を検討 しよ う と す る も の で あ る 。 前稿 で 提 示 し た よ う に 、 シ ヌ グ祭 加が も っ 儀 礼的表象 の 諸 特徴 に つ い て は 、 行事過程 の 記 述分析 を 通 し て 、 そ の 概 要 を 把 握 し 得 た か と 思 う 。 と こ ろ で シ ヌ グ祭 間 の 神役組織 の 構 成 員 に つ い て は 、 い く つ か の 特 定 の 門 中成員 た る こ と が 重要な条 件とされ て い る こ と か ら、 祭組 組織と 村落構造 の 理 解 に は 、 ま ず も っ て 門 中組 織 の 把 握が 必 須 で あ る と 痛 感さ れ 、 そ の た め に は 差 当 っ て 清 明祭の考 察 に 、 今回 の 主題を 設定 し た わ け で あ る 。 そ こ で 、 一 九 八 三 年 四 月五 日 (旧 三 月 二 十 二 日 〉 に 辺 名 地 の ム ラ シ i ミ l (村落 の 清 明祭) を参 与観 察 し て 得 ら れ た諸 事実を は じ め 、門 中 シ i ミ l (各門中 の 清 明祭) や門 中組 織 に 関 し て 収 集 し た資 料を も と に 、 こ の 課 題 に 接 近 し て み た い 。 具体 的諸事実 の 記 述分析 に 入 る 前 に 、 こ れ ま で の 沖 縄問 中 の 研究 史 の う ち で 、 本稿 と も 関 わ る 沖 縄北部 地域 の 諸 研究を ふ り か え り 、 若干 の 問 題点 を整理 し て お く 必要が あ ろ う 。 沖縄辺名地の社会人類学的調査 E 品橋
統
大
越
I-;\. 品ょ、平
(1) 注 高橋・大越(一九八二)沖縄北部の門中組織
11諸研究の
視点
と問題||
戦後 の 沖 縄研 究 に 画期的意義 を も っ 、 都立 大学社会 人類学教室 に よ る 沖 縄調査 の 報 告、 「沖縄 の 社 会 と 宗 教」 ( 一 九 六 五 )に は 、 序章 と終章を 別 に す れ ば 、 m論 文が 収録 さ れ て い て 、 そ の 調査地 の 内 訳は 沖縄本 島北部 4 、 同南部1 、 宮 古 2 、 八重 山 3 と な っ て お り 、 ほ ぼ 沖 縄全域を カバ ー し て い る が 、 沖縄北部 の 4 論 文 と 南部 の 1 論 文 は い ず れ も 門中組 織を 主 要 テ l マ に し て い る 。 調査地選 定 に は い ろ い ろ の 条 件が考 慮 さ れ た で あ ろ う が 、 こ の 場 合 は そ の 一 つ に 、 南部 で ア イ デ ア ル と さ れ て い る 門 中が 北部 で は ど う な っ て い る か を 明ら か に し た い 、 と の 意 図、 が あ っ た の で は な い か と 思 わ れ る 。 こ の 沖 縄調査 ( 一 九 六 二J一 二) の 前 後 か ら 一 九 七 0 年 代 に か け て 、 門 中が 盛 ん に 議論され た の も こ う し た状況 に お い て の こ と で あ っ た 。 論 じ ら れ た 諸 問題 は 各 調 査地 の 微 妙な地 域差は も と よ り 、 そ れ ぞ れ の 調 査資料分沖 縄 辺 名 地 の 社 会 人 類 学 的 調 査 E 析における視点や立場の若干の相異を反映し、複雑多岐であって一概に云 々 で き な い が 、 およそ次のようなものではないかと思う。 ー、北部では南部(首里、那覇)の影響によって門中が形成されたが、 れは一般にかなり遅く、 一面ではいまなお確立の過程にある。では、 うした形成のプロセスは如何ょうであったか。 2 、
1
との関連で、門中形成以前の親族組織・集団はどのようなものだっ たのか。そしてそれは現在、門中組織とどのように関わり、また重複・ 併存しているか。 3 、前二項から、とくに北部の問中は日常の 口。円句。門担 -r w m 円 。 ロ 回 以 としてよ り て も 、g
n
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g
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2
5
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を指向する宗教的集団として、専ら機能して い る の で は な い か 。 4、門中の構造を理解するためには、家族関係と祖先祭加の分析が不可欠 で、とりわけ相続・分家や養子の慣行、チョl
デ1
カサパイ(兄弟重合) やオナリ神の習俗、 および墓制の変化などが重要な指標となる。 5 、門中の女性司祭(クディなど)と村落祭記の神役(ノロなど)の対応 関係が村落構造に結びつく場合が多く、 また神役の継承・選出にはしば しばユタ(シャ!マン的職能者)の介入がみられるが、御獄(ウタキ) をめぐるコスモロジーもこれに関わっている。 以上は、沖縄北部・本部半島に位置する本稿の調査地、辺名地において もすべて深く関わる重要な問題だが、 辺名地でのわれわれの調査資料が極 めて不十分なため、残念ながら本稿で立入った論議をつくす手だてがない。 ただ先学の成果を今後に資するためにも、 まずここでこれらの諸問題を少 し整理検討しておくことが必要であろう。 そ 問中研究史を極めて簡潔且、適切に素描した比嘉政夫は、首里や南部の そ 門中研究に触れた後に、 ﹁しかし、このように強化され整った組織の門中 は首里の旧士族層や都市周辺のものであり、国頭や離島の村落では門中と い う 名 称 は あ っ て も 、 その実体は極めて稀弱なものであり、社会的機能も 強くはないことの報告、が門中調査の地域が拡大するにつれていくつかもた ら さ れ た 。 ﹂ と 述 ベ その分析事例として、常見純一による国頭村安波を はじめ数例をあげている山 o 安波では却を数える門中がいずれも安波以外に故地があって、 そこでの 大元(ウフムトウ)や仲元(ナカムトウ﹀に遡及する系譜由来記をもっ。 そして清明祭 ( 3 月)では大元・仲一元へ先祖拝みの代表を送り、 ま た9
月 にはそれにまつわる聖地巡拝(今帰仁拝み・東廻り)がなされる。他方、 十八夜拝み(正月と 5 月日日)では本家(ムトゥヤl
)
に門中が集り門中 のクディングワ(女司祭)と本家々長を先頭に儀礼と宴を催す。清明や正 月日日に一円が参集する門中墓は、m
内 中 あ る 、 が 、 他の凶問中は以前から の村墓を使用している。ところで門中基や由来記の作成、清明祭や十八夜 拝みの開始はいづれも明治以降に首里・那覇からの士族町方を模倣したも ので、常見はその詳細を吟味し円中形成過程を明らかにしている。そして 問中以前のワヘンチヤ(双系的親族関係)に父系血縁の意識的・優先的な 抽出がなされて門中が形成されたと考え、墓制の変遷と関連守つけて論じてい る 。 即 ち 、 当初 の 風 葬や 洞穴葬 の 後 、 棺 の 使 用 ・ 村基作成 ・洗骨 ・ シ ジ ガ メ や ガ ン の 使 用 ・門 中墓 の 作 成と い う 一連 の 変 遷 は み な 町方 の 模 倣だ と い Aノ ω 。 同 じ 国頭村 宇嘉 は 竹 村 卓 二 に よ る と 、 少数 の 帰 農士族 (寄留者層) を除 き単一階層 の 部 落 だ が 、 部落を草 創 し た根屋を継ぐ A 筋 が 大 元祖 (ウ フ ガ ン ス )、 そ の 直 接 の 分 枝B ・ C -D 筋 が 中元祖 (ナ カ ガ ン ス ) と し て ナ カ ム ト ウ (仲元) の 地 位 に あ る 。 他方、 別 に Z筋が 同様 に 一 つ の 門 中を形成 し て い る 。 こ の 門 中も本 来 は A の 分 校 で あ っ た が 、 口 碑 に よ る と 、 A か ら Zが 分家し た数 代 後 に 、 A 門 中以 外 か ら 養 子 を と っ た た め に 別筋に な っ た の だ と い う 。 と の 庁同 一 門中 か ら の 養 取山 の 原 則 (養子同門制) は 、 門中 の 父 系系譜 の 排 他性 を如実に 示 し て い る が 、 門中 そ れ 自 体 に お け る 本 家・ 分家 ・孫分家 の 相 対的関 係 は 必 ず し も血 縁系譜が 明確 で な く観念化 し て い る 場 合も多 い 。 そ し て 門 中 の 祖 先祭相、 例 え ば シ ジ カ ミ (水拝み 、5 ・ 9 月) で は 、 A Z両 家 に そ れ ぞ れ の 円 中が 参 集 し て 儀 礼 が 行 わ れ る が 、 後日、 ナ カ ム ト ゥ 単位 で 各 戸ご と の 儀 礼 が あ る と い う よ う に 、 田口 σ唱。口 同】 の 自 律性 が 認 め ら れ る 。 な お 、 門中 墓 の 形 成 は な く村墓 だ け だ か ら 、 墓制上 の グ ル ー ピ ン グ は み ら れ な い 。 竹村 は 近隣諸部落 と 概 括的 に 比 較検 討 し 、 こ の 地 域 の 特 色を、 ①南部 の 門中 の 如く 数部 落 に ま た が る 出 自集 団と な ら ず、 高度 に 地 縁 化 し 、 ②門中 墓が最近 の 現 象だ か ら 、 基制上 の 集 団帰属 の 指 標が 欠 け 、 む し ろ集 団分裂 の 契 機を含 み 、 ③門中概 念 そ の ものも瞬 昧 で 、 そ の 範囲 の 振 幅が大き く、
沖縄辺名地
の社会人類学的調査
H 「問中 」 と い う 用語 も ノ ミ ナ ル に 使 わ れ が ち で あ る i! と整理 し 結 局、 「門 中 な る 社会制度が こ の 地域 で は親 族関係を規制 す る 上 に お い て 二 次 的な機 能を果 す に と ど ま っ て い る よ う に 考 え ら れ る 」 と 結 ん で い る ω 。 右 の 竹 村が 指摘す る 北 部 の 特 色 と き わ だ っ て 対 照的な の が 、 一五 う ま で も な く 南 部 の 場 合 で 、 比嘉政夫 は そ う し た 事例を玉 城村仲村渠 にお い て 詳 し く分析 し て い る 。 こ こ に は 主 な も の と し て 5門 中が あ る が 、 そ の い ず れ も 近隣部 落や那 覇な ど に ウ フ ム ト ゥ (総 本家) を も っ 。ウ フ ム ト ゥ の 分 れ と さ れ る ナ カ ム ト ウ (本家) が 部 落 内 に あ る わ け だ が 、 例 え ば 外当問 中 で は ナ カ ム ト ゥ が 6 あ り 、 さ ら に そ の そ れ ぞ れ に チ ュ チ ョ lデ!と よ ぶ サ ブ グ ル ー プ が あ る 。 各 チ ュ チ ョ lJ ア l は数 戸 か ら な る が 、こ れ ら は 長男 の 系統、 次男 の 系 統と い う よ う に ナ カ ム トゥと の 本 分 家 の 系 譜が 概 ね よ み と れ 、 ナ カ ム ト ゥ と の 聞 に か つ て 養 取関 係が あ っ た こ と が 多 い 。 ま た 門 中 の 祭 記や 門中墓 の 年 忌に お い て 行 事の 中 心 に な る ト i シ ム ト ゥ と か 、 門中 の 遠 祖に つ な が る 聖 地巡拝 で 門 中や 部落を こ え た役 割を もっカ ミ ム ト ゥ に 、 特定 の ナ カ ム ト ゥ 、が な っ て い る 。 比嘉は前 者が 現 実 の 生 活 で の 門 中 の リ ー ダー で あ り 、後 者に は「 神本家」 と い っ た 別 の リ ー ダ ー シ ッ プ が あ る と 解 し て い る 凶 。 こ の よ う に ウ フ ム ト ゥ (総本家 )↓ナ カ ム ト ゥ (中 ・ 本家)↓チ ュ チ ョ ーデl (父 系近親) と い う 分校 構造 を も っ 門 中 は 、 い わ ば 父 系 の 諸 問g。5 (婚姻規制 の な い ) な 回忌ま た は 己 白P -5 2mm と み な し う る こ と、 が 、 今 日 い ち お う 認 め ら れ て い る わ け だが 、 村武 精 一 は と り わ け チ ュ チ ョ l デ l が沖縄辺名地の社会人類学的調査
E 門中 の 核 に な る と し て 、そ の 意 義を強調 し て い る 。 そ し 婚 姻規 制 は なくと も、 娘が い な が ら あ え て 婚 出 さ せ 、 自己 の 父 系血縁 内 か ら養 取す る 父 系再 生産 に 注 目 す る と と も に 、 父 系 血縁を意 味 し な が ら 双系的 出RFE --可 を もつ〈1E〉系 の 語 と概念 に 注意を喚起 し て い る 問 。 こ の -Eあ る い は ヒ キ に つい て 北 部 の 羽地村真喜屋 (現 、 名 護市) を 調査 し た 小 川徹は 、 元屋を 一 に す る 父系 親族を そ の 姓 を冠し て 某 々 門 中 と よ ぶ の が 普通 だ が 、 屋 号 や 居 住 地 の 小字 名を付 し て 某 々 ヒ キ と も 云 い 、 た 小 ・中 の 門中を含む 大元 (ウ フ ム ト ) を戴 く 全体を某 々 ピ キ と 称す る 例 も あ る こ と か ら 、1E が 問 中以前 の 古 い 用 語 と 考 え dそ の 実体を祖 先祭記 と の 関 連 で 、 口 承 及び国 世紀後 半 の 「請日帳」 il ヒ キ の 祭 加や先祖墓補 修費 の 成 員 へ の 割 符づけーー を 分 析す る こ と に よ っ て 明 ら か に し て い る 。 そ の 結 果、 「父 系親族集団 と し て の ヒ キ は 、 出嫁 女子を自己 の ヒ キ と 考 え 、 さ ら に 彼 女 の 子孫を も 世 代 を 超 え て な お 自 己 の ヒ キ と 考 え て い る と す る と 、 そ の 反 面 に お い て 、 か よ う な 観念 の 支 配す る 社 会 に お い て は 、 こ れ を 構成す る 個 人 は 原 則 的 に 父 方 ヒ キ を も っ と と も に 、 ま た 原則 的 に 母 方あ る い は 祖母方 に も ヒ キ を も つ こ と に な る 。 こ の 側 面 か ら眺め た 場 合、 祖先祭 記 に 関 し て 双 系的 な い し 多 系的な原 理 が 支 配 す る よ う に 見 え る こ と が あ り う る 。」 と 問 題を提 起 し て い る 問 。 とこ ろ で 、 こ の 1E あ る い は ヒ キ の 概 念、 用法及び そ れ と 門 中 と の 関 係 に つ い て 、 比嘉 政夫が 諸家 の 見 解を整 理 し 、 ヒ キ は 血 縁を意味す る 場 合、 本来、 双(多)系的 で あ る が 、 婚姻 居住規制 な ど 種 々 の 条 件 に よ っ て 父 (男)四
系 に 傾 斜 し 、 と く に 村 武 の い う よ う に 、 聖的な場 を 通 じ 超世代 的 な も の を 志求 す る こ と を 指 摘 し て い る 。 他方、 門中 の 特 徴 と し て 、 何共通 の 祖 先 か ら の 分れで あ る と い う 口 碑 伝承 ・ 記 録、 同門中墓、 村宗 家 の 行う祖 先祭記 へ の 参加、 同祖先 祭記を 主導す る 女 性 司祭者を 当該問中内 に 生 れ た 者 か ら 選出、 同婚出 した女 性 は 夫 方門 中 に 入 る (但 し 特 定 の 女性司祭 者 は 生 家 の 問中祭記 に 参 加) lil 〔刷 の 地域的変差 は 大 〕、 な ど を 列 挙 し た 上 で 、 次 の 如 く述べ て い る 。 ま 村落 の 中 の 複 数 の 聖 地、 拝所 を中心 に 形 成さ れ た 祭 間集団が 、 原 初的 に は 兄弟姉 妹関係 を軸に し た 一 種 の 両系 的 な 血 縁 に よ る も の で あ っ て 、 しだ い に 男 系 ま た は 父系 的傾 向 を 強 め て い っ た の で は な か ろ う か と い う 考 え も 無 理 で は な い 。 〈円 中〉 祭 聞 に お け る 嫁 出した 女性 の 参 加 の 仕 方 に か な り の 地 域的差 が み ら れ る こ と 、す な わ ち 嫁 出 し た 女 性 は 生 家 の 八円 中〉 の メ ン バ ー シ ップ を失う 地域 と 、 「女は 一代限 り実 家 の 〈問中〉に 属 す る 」と い う地域 (竹村、 一 九 六 五 ) の あ る こ と 、 ま た 〈チ ュ チ ョ l デ l 〉 と い う芯同日が 〈問中 〉 E σ唱。 ロ 匂 ( 一 種 の 吉区目ロロ何回ぬる を意味 し て い る 地 域 (比嘉、 「嫁 出 し た 姉 妹 の 家 族を含む」 地 一 九 六 五 )と 域 と が あ る こ と は 、 上 の 通 時論的 な疑 問 に 対 す る 共時論的資料 の 裏 づけ と も 考 え ら れ よ う mo ヒ キ の 概 念と円 中形成 の 問 題 は 、 門中 以前 の 親 族組織 に 深 く 関 わ る複雑 な 事 柄 で あ っ て 、 も と よ り 安易 な仮説や早急な結 論 は 避 け な く て は な ら ぬ が 、 小川や右 の 比 嘉 の 見 方 は 示r 吸を含ん で い る と い え よ う。さ て 大 胡 欽 一 は 、 門中 の 構 成単 位 で あ る 家 族 に 内 在 す る イ デ オ ロ ギ ー な い し 他 界観を 示すも の と し て 、 チ ョ l デ l カ サ パ イ (兄弟 重合) 及び オ ナ リ 神 に 着 目 し 、 こ れ を 上本 部村備瀬 (現、 本部町) で 詳 し く分 析 し て い る 。 チ ョ iデ l カ サ パ イ と は 同 一 の 「位牌立 て 」 に 兄 弟姉妹 の 位 牌 を お く の を 禁忌 す る こ と で 、 こ れ は 同 一 家族員 は 同 じ 位 牌 立 て に 収 め て 舵 ら ね ば な ら ぬ (「 同 一 居 住 ・ 屋 敷 H 同 一位 牌立 て 」) と い う観 念 に も とづく規 制 で あ り 、 兄弟 ( 二 夫 婦 ) の 同 居を避け る分 家慣 行 に 結 び つ く わ け で あ る 。 そ し て 分 家 に 際 し 田 畑 (相続財) よ り も 父 の 屋 敷 (住居) や位 牌 (祖 霊祭記) が 重 要な意 味を も つ の で 、 誰が 何処 で 誰 の 位 牌 を ど の よ う に 租 る か 、 が 常 に 問 題 に な る 。 だ か ら 現実 に 、 さ ま ざ ま な事 態 に 則 し て 、 位牌 が 如 何 に 継 承 さ れ る か が 正 さ れ る こ と に な る 。 他方、 オ ナ リ神信 仰 は 、 従来も幾 多先 学 の 研究 に み ら れる 如く、 姉妹 (オ ナ リ ) が 兄 弟 ( エ ケ リ ) に対 し 霊 的 に 優位 に 立 ち庇 護す る 習 俗 で 、 大胡 は そ れ が 豊 作祈 願、 祖霊祭 記、 旅立 ち出 征な ど の 幸 運祈願、 健康 や家 の 繁 栄祈 願 な ど 聖 (霊) 的場面 で 機 能 す る 実 態 を 、 伊平屋 島 の 場 合 と 比 較 し な が ら分析 し て い る 。 そ し て 結 局、 チ ョ | デlカ サ パ イ に よ っ て 分 散 し た 兄弟姉 妹は 、 オ ナ リ 神 信 仰 に よ る 祖 霊祭組 を 以 っ て 再 統合 さ れ る の で あ っ て 、 こ の よ う な指 向が 門中形成 の 重 要 な 要 因を担うも の と 考 え ら れ る 、 と し て い る 問。 こ れ は た し か に 示 唆 に 富 む 指 摘 と い え よ う。 さ て 、 備瀬 の 門中組 織 は 他 の 北部諸村落 と あ ま り 違 わ な い が 、 部落 の 特 定 の 聖 域を受 持 つ 各 門 中 の 女 神役 (ウ ク リ ) が 門 中内 で 選 定 さ れ る と き に 、 ユ タ の 介 入が顕 著 で あ る 。 備瀬 に は 強 い 霊 効 を も っ 3 名 の ユ タ が い て 、 今 帰仁 ・ 国頭 や那 覇 ・ 島 尻 か ら も 託宣 を 受け に 来 る と い う か ら 、 こ れ は 当 然
沖縄辺名地の社会人類学的調査
E で あ ろ う 。 な お 、 シ ヌ グ 、 ウン ジ ャ ミ な ど の 村 落祭杷 は 有 力 な 3問 中 の 神役を 中心 に 行 わ れ 、 村落司祭 の ノ ロ と 男 神 役 は 草 分け の N K門 中 か ら 出 る が 、 そ の 他 の 女 神役 の 継 承選 出 に も ユ タ が 介 入 す る こ と が あ る 。 そ し て ユ タ の 託 宣 によ る 指 定 の 方 向 は 、 や は り 父 の 姉 妹 か ら 兄 弟 の 娘 (オ パか ら メ イ ) に む か う こ と、 が 多 い と い う 。 と こ ろ で 備 瀬 で 註 目 す べ き は 、 双系的親族組織 の パ ロ iジが 門中 に 重 複 -併存 し て い る こ と で あ る 。 こ れ は 結婚 ・ 家 建築 ・ 不幸や祝 事 の 集 り ・ 回 植や キ ピ 倒 し ・ カ ヤ刈り ・砂糖作 り な ど の 互 助共同 H労 働援助 を す る 人 々 で 、 「自 分 か ら い っ て 父 方も 母方も祖 父 母 の 親 の 代 ま で は 含 め る」と い う 。 パ ロ l ジ の 日 常 の 親 し い 付 合 い は イ ト コ の 範 囲 ま で で あ る 、が 、 こ の 双系的 親族関係が 、 聖 (霊) 的場面 で 機 能す る 父 系 的集団 (門中) と は 異 る 、 世 俗的場面 で 機 能 し て い る 事 実 || つ ま り 二 つ の 異 質的原理 の 親族組織 の 重 複 ・ 併 存 を 、 大胡は伊平屋 の 場 合 で も 指 摘 し て い る 問。 こ の こ と は 問 中以前と 門中形成過程 に 関 連す る 興 味 ふ か い 問 題 を含ん で い る と 云 え よ う 。 と こ ろ で 門 中形成過程 に お い て 、 父系血縁原理が 必ず し も 貫徹さ れ ず 、 こ の た め護雑な 内部構造を 示す事例 を 、山路 勝彦が 粟国島 で 報 告 し て い る 。 山路 の モ デ ル で の 説 明 に よ る と 、A B C の 3 門 中、が あ る 場 合、 A か ら の 父 系 ラ イ ン に よ る 分 家 B が 4 代 前 に 他 系 統 C か ら 養子を と っ た こ と に よ り 、 生 物学 的 な 父系血縁 で は C と 結び つ く こ と に な っ た 。 し か し A と も関係が 切 れ た わ け で は な く 、B は 女系を 一代介在 さ せ て A と 結び つ く || こ の 点 、先五
沖縄辺名地
の社会人類学的調査
E の 宇 嘉 の 事 例 と 若干 異 る 。 か く て A と C は 祖先 を異 に す る 別 系統な の で 同 一集 団を形 成し な い が 、 B 系 統 は C 系 統と 父系血縁 集団を つ く り 、 同時 に A 系 統と も 父 系 血縁 集団を形 成 す る 。 こ の 両者 と も 〈門中〉 と よ ば れ る が 、 前者 (B ・ C ) を 〈 シ ジ の 門 中〉 、 後 者 (B ・ A ) を 〈タ チ イ の 門 中〉と よ ん で 区別 し 、 い ず れ も祖 先祭加を 行う。 シ ジ と は 生 物学 的 な 父系 血縁を認 識す る 用 語 で あ り 、 タ チ イ と は他 系を意味す る 。 そ し て 〈 シ ジ の 問 中〉 の 結合 力が 〈タ チ イ の 門 中〉 よ り 強 い に し て も 、 と に か く こ う し た 門中 の オ ー パ lラッ プ ・併存 とい う現 象 は 、 「父系を指 向 す る イ デ オ ロ ギ ー が優越 しなが ら も 、現 実 に は《 前代 の 遺制》 (〈 問中〉以前 の あ る 種 の 出 自体系) が 残存 し て い る こ と に 起 因 し て い る 」 と 山 路 は 云う。 4 世 代 ほ ど 前 に は 、 ジ が あ ま り 強調さ れ な か っ た こ と 、 墓制も村基 で あ っ た も の が 、 い く つ か の 亜 門中や門 中 ど う し の 寄 合墓 に 、 さ ら に 問 中墓 へ と 移 行す る 様 相が み ら れ る こ と 、 そ し て ま た 神 役継承 に お い て も シ ジ が 辿れ ぬ 例 が 多 い こ と な ど は 、 右 の 見解 を裏 付 け る 事 柄と云え る だ ろ う 。 以上 の よ う な 諸 傾 向 は 周 辺 の 渡 名喜、 座間妹、 渡嘉 敷 の 島 々 に も 窺われる が 、 こ れ ら は 沖縄南部 と 北 部の 中間段階 を 一不す も の と 考 え ら れ る 、 と 山 路 は 述 べ て い るω。 こ の 見解 は 大 筋 に お い て 首 肯 し て よ い の か も し れ な い 。 以上の 諸研究 の 他 に も触 れた い 論文や問 題が なく は な い が 、 冒頭 に 記 し た 諸 問 題 は 、 こ れ ま で み て き た 諸 研究を 通 し て 概 ね 検 討 で き た か と 思 う。 こ れ ら の 問 題 を さ ら に 解 明 す る た め に は 、 沖縄北部 で の 調 査資 料 の つ み 重 ね と と も に 、 先島 や離 島と の 比 較、 お よ び 最 近 の 動 向 に み ら れ る 如 く山、 本土 (同族) や韓国 ・ 朝 鮮 (門中〉 あ る い は 台 湾 ・ 中 国 (宗族〉 な ど と のム
ノ、 比較研究も当然、 試 み る 必 要が あ ろう。 シ 注山
比嘉
(
一九七四)、
再録
・比嘉
(一九
八
三
、九
l
一
O
頁)
凶
常見(一
九
六五)
同
竹村(一九六
五)
凶
比
嘉(一九六
五)
同
村
武(一
九六
五
、 一三三
一
t
一二頁)
間
小
川(一九六
五)
間
比嘉
(
一九六
七)
、再録・比嘉
(
一九八
三
、
ニニ
t
六頁
〉矧
大
胡(一
九六
五)
州
大
胡
(
一九六
二、
一九六
五)
なお、
この
二つの異質
的原理
の親族組
織の
重
複・併存
に関連する
興味ふ
か
い村人の親族理念を、
北部の
本部
半島・伊野波
(本部町)
を調査
した
田中
真砂子が
出自22nECとフィリエイシヨン(巴ぽ・
ccロ)
の二つの親族原理にのっ
とって、
次の如く指摘し
ている。
即ち、
自己
は
「シジ方」
(父系)の出自集団日
門中の
成員で
ある
と同時
に、
姻族を含み
自己
を
中心
とする
双系的
「エlカ」
(また
は
ハロlジ、
親類}向日ロハ同23を持つ
が、
門
中関
係は「サ
ニ」
(胤・精液)
という
「物質」Jpgz♀cmH口出-zgE223
を通
して
、また
「エiカ」関係
は「チl」
(血
)と
いう
「物質
」と結婚
を通
し
て規定さ
れ る
と考えられ
ている
、と
いう。
そし
てどちら
の関
係も、
実際の付合
いは
個人ではなく
、「ヤl」(家)
を単位
に行
われ
る
こ と
が多
い、としてい
る。
問中(一九八一二、
五五
頁および一九八二)
同
山
路(一
九六
八)
日
かかる比較は、
中根
千校(
一九七一二)などに
よってなされ
てき
た、が、
最近に至
ってより具体的に立入っ
た検討がみられ
る
ように
なっ
た。
例えば
宮良高弘(一
九八二
)は
、韓国で
も両班
(土族)
が顕
著な
安東地
方(慶尚北道安東郡)
・河
田桐の問中
と八
重山・石垣市の一円を比較し
、そ
の異同を論じてい
る。
即ち河
回洞では
、
との班村の8割を豊山柳氏門
中が占
め、
他の雑
姓がこれに
従属
す る
から
門中聞の桔抗
は弱く
、むし
ろ門中内
・支派聞のそ
れ
の方が強
い。
そし
て
、かか
る拾抗も
門中
間では通婚(同姓不婚)
により、
問中内では各派間の養取に
よっ
て調和溶解され
る。
これに対し
八重山では、
父系集
団とし
ての
一円(問中)
が存在するものの一門の分校が村落を
こえて広がり、
また
村落祭-紀が御山獄を中
心に機能するた
め、
親族よりも地
域結合原理
が優先する。
そし
て基本的には、
童名の命名法
にみる如く、
日常生活で
双系的
親族原理
が支配的だ
から、
一門
間
の桔抗関係
が造成され
ずに、
島社会の
中で
人々の対立関係
が溶解され
るの
だ、
という。
他方、
両者は祖先祭紀の機能
におい
て類
似点
があることを
指摘し
てい
る||河回洞豊山柳氏
・大
門中の盛大な墓記及びこの問中
の都市移住者を含む
花樹会(同族会)
の組織・活動と八重山の清明(墓前)
祭及び一
門親睦会の組
織・活動など
。右の見解や
指摘
は、
たしかに示唆を含み
興味ふ
かい
が、
江守五
夫(一九八二、
三三t四頁〉も
指摘
する如く、
韓国の
門中と
比較
するので
あれば
、
先島や本島北部よりも、
まずもっ
て本島南部の
門中を対象
にす
る必要がある。
本節で検討
した北部
での
諸問題も、
こう
した
視野と段階をふんでの
比較という
手続がとられ
なく
てはならぬのは云うまでもな
い。
なお沖縄と直接比較
はし
て
いないが、
竹田且(一九八一
二)
は、
韓国の
門中を極め
て具
体的
に記述し
(全羅
南道求礼郡の班村・順天朴氏
円中
〉、
沖縄の問中
に
とっ
ても示唆深い考察をし
てい
る。
〔次章、
注閣参照〕
辺名地の清明祭
清明祭 ( シ lミ i ) と は 旧 暦 三 月 の 清 明節 に 門 中 ご と 、 あ る い は 共同墓 を 中 心 に し た問 中 の 分 枝 ご と に 行 わ れ る 祖 先 祭 で 、 こ の 慣 行 は 中 国 か ら の 移 入 と さ れ な が ら も 山、 沖縄社会 で 独 自 の 発 達 を と げ 、 今 日 、 沖縄 本島と そ の 周 辺 で は 盛 ん に 行 わ れ て い る || 久 米島や宮古 ・ 八 重 山 な ど の 先 島 で は 一部 の 士 族階 層 で し か み ら れ な い ω 。 父系出自 集団た る 門 中 ま た は そ の 分枝 の メ ン バ ー シ ッ プ 表章 の 一 つ が 共 同墓 で あ る が 、 そ れ は 必 ず し も同血 縁 の メ ン バ ー に よ っ て 作 ら れ 、 使用 さ れ る と は 限 らず、 墓制 の 変 遷 と 門 中 生成 の 過 程 に お い て 、 擬制血 縁的 な も の か ら 血 縁純化が 強調さ れ る な ど 今沖縄辺名地の社会人類学的調査
E 後、 解明さ る べ き問題が あ る 。 ま た 清明祭が 対象 と す る 祖 先や参加者 の 範 囲 ・ 規模 に し て も 、 門中墓を 中 心 に し た メ ン バ ー の 近 い 祖 先 に 対 す る も の か ら 、 宗家 の メ ン バ ー を 中 心 に し て 地 方 に 分散 し た分派 筋 の 代 表者も集 合 す る も の (神御 清明、 い ろ い ろ な 変差が あ る om カ ミ ウ シ l ミ l ) ま で 、 と こ ろ で 、 シ l ミ l の 名 の 下 に 現在、 辺 名 地 で 行 わ れ て い る 行 事 に は 、 各門 中 で 営 ま れ る 「 門中 シ l ミ ! 」 と と も に 、 村 (辺名地 部落) 全体 の 清 明祭 で あ る 「ム ラ シ l ミ l」 及 び 、 各家 で な さ れ る 「 個人 シ l ミ l 」 の 三 つ が 認 め ら れ る 。 清明 節 の 入り 日 に 、 ま ず ム ラ シ l ミ ー が 行 わ れ 、 そ れ と 同時 ま た は そ の 後 、 清明 の 期 間 (十 六 日間) 内 に 随時、 門中 シ i ミ ー や 個 人 シ l ミ ー が 行 わ れ て い る 。 以下、 ま ず ム ラ シ l ミ l に つ い て 参 与観察 し た 事 実を記述 し 、 つ い で 各 問 中 の シ l ミ l に つ い て 述 べ る こ と に し よ う。 〈 ム ラ シ l ミ l 〉 比嘉政 夫 に よ れ ば 、 「清明 祭と は 、 共同 墓を 中 心 に し た ( こ の よ う な ) 父系血縁 集団が 、 メ ン バ ー の 各 家族 の 出 資、 ま た は 協 力 に よ そ の 墓 前で、 っ て つ く っ た 供 え 物 を墓 前 に 供 え 、 そ し て 共 食す る と い う 慣行 で あ る 」凶 が 、 こ の よ う な 一 般的な形 態 か ら す る と 、 ム ラ シ l ミ l は 血 縁 よ り も む し ろ 、 地縁的 な契 機を 重視し た祭 把と も み な し う る か ら 、 辺名地 の 清明祭は こ の 点 に 一 つ の 特 徴 が あ る と 一五 え る か も し れ な い ||↓ 但 し 、 後 述 の 如 く、 厳密に は完 全 な 地 縁祭 加 で は な い 。 ム ラ シ l ミ lは 辺名地 の 村 落草 創 の 祖 先、 い わ ゆ る H シ マ 建 て てを 対象と す る 祭記と さ れ 、 理念 的 に は シ マ (部 落) の 成 員す べ て が 参 加 し て 営 ま れ る の が 原則だ か ら 、区 (辺 名地部落) で も そ の た め の 予 算を組ん で あ る 。 七沖縄辺名地の社会人類学的調査
H さ て 、 一 九 八 三 年 四 月 五 日 (旧 三 月 二 十 二 日 、 清明 の 入 り )にム ラシl ミー は 次 の 如 く 行 わ れ た 。 ウ リ ズ ン の 季節 に 入 っ て 小雨 の ば ら つ く 日 が 数 日来続 き 、 こ の 日 も 生憎 の雨模様 な の で 、 祭記 の 時 間も例 年よ り は 短 縮 せ ざ る を え な い 状 況 に あ っ た 。 午前中 、 各家 々 で 女 性が料理を重 箱 に詰 め 、 墓前 で 燃 す ウ チ カ ピ (紙 銭、 後述) を用 意す る な ど 、 慌 し い 様 子 の 中 で 準 備が整え ら れ た 。 午後十 二 時 四 十 分、 辺 名 地草 創 の 祖 とされ る松田問 中 の 宗家 ( ム ト ゥ ヤ 、 マ ン ナ ル ンチ に 村民 の 参 加者 (そ の 顔 ぶ れ は 後 述) が 集 ま っ て 来Jザ
る 。 重箱、 酒、 莫車、 線香 、 ウ チ カ ビ な ど を 携 え て 、 ム ラ の 西方 に あ る テ 元家)、 ラグ ン ジ ン へ 向 う (図 1 及 び 写 真 1 ・ 2 )問 。 サ ト ウ キ ビ畑 の 造 成が 進 め ら れ て い る 広 い 荒 地 を 通 り 抜 け 、 海岸 へ 下 っ て ゆ く と テ ラ グ ン ジ ン の あ る 森 へ 入 る 。 テ ラ グ ン ジ ン は 、 図 ー の よ う に 、 辺名 地 に 近 い 方 を 、 上 の テ ラ グ ン ジ ン 、 大浜 に 近 い 方 を 下 の テ ラ グン ジ ン と い う 。 そ し て 、 下 の テ ラグン ジ ン の 斜 め 崖 下 に 、 数多く の 人 骨が 納 め ら れ て あ る H 墓w が あ る 。 (写真 3)
。 松 田 門 中 の 分 一 行 が 上 の テ ラ グ ン ジ ン に 着 い た と き に は 、 す で に 、 れ で あ る へ ナ ジ ャ l の 人 び と が 拝 ん で い た 。 前稿 で も ふ れ た よ う に 、 辺 名 地 の 神 役 は 、 ノ ロ 一 人 、 ネガ 、、二二 人 、 計 四 人 の 女 性を中心 に 行 事を行う の が 理 想型 と さ れ て い る が 、 現 在、 ネ ガ ミ の 一 人( ヘ ナ ジ ャ i ) が 数 名 の 支 持者 と 単 独 の 行 動を し て い る 。 シ ヌ グ祭 間の際 の 単 独祈願も周 聞 を 驚 か す 行動 で あ っ た が 、 こ の 清 明祭 に お い て も 自 ら が 主 催すべ き で あ る と し て 単 独祈願を 試み、 そ の う え マ ン ナ ル ン チ に集 ま っ た 一行 よ り 一足 先 に 祈 願を す ま せ て し ま っ た の で 、 ま た も 周囲 か ら は特異な眼 で 見 ら れ る 結 果 と な っ た 。 こ の 当 の ネ ガ ミ は 、 そ の よ う に 行 動す るこ とこ そ大切 で あ る という、 図 17
〈渡久地〉 く辺名I也〉(主トすビ岱
八
/、九
〈大j兵〉 コユ/ 辺名 地 に は 居 住 し て い な い ユ タ の 判断を 信 じ て い る わ け で あ る 。 ム ラ の 行 事が 繰 り 返 さ れ る た び に 、 マ ン ナ ル ン チ と へナ ジ ャ l の 二 つ の 家 (ヤl 、 家筋) の 葛 藤も 深刻化 し て い る の で あ る 。 ユ タ の 判 断、が 影響を 与 え て い る 点 は も う 一 つ あ る 。 そ れ は 、 テ ラ グン ジ ン の 拝 所が 二 つ 存 在す る こ と で あ る 。 本来、 下 の テ ラ グン ジ ン の みが拝ま れ 、 上 の テ ラ グン ジ ン は 存在 し て 頃 に 、 い な か っ た と い わ れ て い る 。 と こ ろ が 、 あ る 古 老 の 話 で は 、 彼が 未 だ 幼 い ど こ の 人 か 分 ら な い ユ タ の 判断 に よ っ て 、 上 の テ ラ グ ン ジ ン を 開くこ と を 指示
