現代中国の生活革命ートイレ革命を中心として愛知大学　周星

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現代中国における古村鎮の

「再発見」と「再創出」

ーノスタルジアの具現化ー周星

（神奈川大学）

2021年3月21日

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趣旨

改革開放以来、中国経済の高度成長、及び大規模な都市化などによって、民衆の日常生活の全面的な改善、都市型ライフスタイルが全国に普及される過程は「生活革命」という概念で纏められる。

現代中国及びその文化の新しい発展や変遷の方向性を反映する動きの一つが、古村落と古鎮（「古村鎮」）の「再発見」である。古村鎮ブームの背景には都市化や生活革命に伴うノスタルジア情緒が、全国に蔓延していることである。

古村鎮に与えられた歴史や文化の価値などに解説を加えながら、観光開発により、古村鎮の「再創出」プロセスを明らかにし、直面している諸問題についても分析する。

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一、都市化と生活革命

1，都市化 1990年代は中国の都市化プロセスと生活革

命が決定的、実質的に展開する時代であった。

1978年の都市化率は17.9%、1995年は29.04％であった。

2008年になると、46％に広がり、2012年52.6%，2014

にはさらに55％に達し、2019年現在は60%。

都市の数が増えるとともに、都市面積も増えつつあり、

不動産業の発展も長年にわたって続き、農村出身の人々が分譲住宅を買うことによって、都市型ライフスタイルの暮らしを手に入れることになる。

4億人ほどの農民が都市民となったのである。

毎年、都市の総人口は1500万人程度増加。

「小城镇」問題

「小城鎮、大問題」：費孝通の見解

土地から離れても故郷から離れない（离土不离乡）

土地と故郷を離れる（离土又离乡）

戸籍制度の壁と渡り鳥のような「農民工」

農村より都市での就職チャンスが多いので、農民は非農産業へ。2012年、出稼ぎ労働者は2.6億。

農村では、郷鎮企業を通して、工業化を実現する

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「在地城鎮化」：地元で都市化を実現する

農民は近くの小さな町（鎮）や県城で都市生活を獲得する。

古村鎮の可能性

教育の都市化現象（賀雪峰）

専門家の推計によると、今後二十年の間に、農村部の人口はさらに三分の一ほどに減少し、およそ3億人の生活が都市化される。

都市化に伴う弊害

農村「過疎化」村落の空洞化農村の再建留守番児童と遠距離家族

「都市病」と呼ばれる社会問題が多発。

格差社会未熟な車社会社会保障制度の欠陥

立ち遅れる公共サービスと外地人への差別環境、トイレ、ごみ問題

裕福層と中間層が台頭、欲望が主導する行動パターン

新型城镇化：ノスタルジアが覚えられる

2013ー2014年、『全国促進城鎮化健康発展規划（2011-

2020

年）』『国家新型城鎮化規划

(2014-2020

年

)

』。

新型の都市開発：農村空間と農村人口の都市化のほか、

「人間の都市化」が重視される。

2013年12月、中央城鎮化工作会議では「都市と大自然の融

合を目指し、山と川が見えて、ノスタルジアを感じさせる」という方針が提示された。感性的なノスタルジアが新型の都市化の基本理念となったことの意味は大きい。

2014年から中央テレビ大型シリーズ番組：『郷愁を覚え

る』

住空間の環境、人間の都市化（農民から市民へ）

2，生活革命

日本民俗学における「生活革命」の概念を導入し、現代中国の実態を踏まえて、再定義をすると、すなわち、生活革命とは現代化、都市化のプロセスで起きた都市型ライフスタイルの確立と普及であるといえる。

アパートやマンションでの日常生活をベースにした都市型ライフスタイルは中国でも大きく普及しており、現在も進行し続けている。

日常生活の大幅な改善や変化。当たり前はひましに刷新されつつある。

日本では、1950-1970年代の生活革命。

生活革命と都市化との関係、

団地コミュニティと生活革命との関係、

都市化と故郷意識の変化、

衣食住および冠婚葬祭、

生老病死など日常生活の激変のプロセス、

農村生活の変遷と農地の開発、

都市住民の田園への憧憬など、

生活革命以前の伝統的なライフスタイルへの追憶、回想、

ひいては復元することに専念する研究者も少なくない。

交通革命（すべての村をカバーした道路開通事業〈村々通〉、高速道路・高速鉄道）、及び車社会（農村部のオートバイや農用車、マイカーを含む）への突入など、それぞれ分立しているように見えるが、それぞれが繋がっている事象である。21世紀初において、自動車が交通手段として普及しはじめたが、かつての中国が自転車王国と言われたことを考えれば、今の車の保有量の激増はまちがいなく革命といえる。

奥地や僻地の農村部でも、政府が推進した「村々通」プロジェクトと全国規模の新農村建設などで、周辺の町との繋がりが強化され、生活も便利になりつつある。

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户县农民画：城里一个家，农村一个家

二、ノスタルジア

急速かつ広範に拡大する都市化、現代化、急激な生活革命に伴い、伝統を賛美し、過去を追憶する情緒として、ノスタルジアは1990年代以来、中国で大きな勢いで広がっており、現代中国の社会や文化の顕著な特徴の一つとなった。

レトロブームとノスタルジア情緒が溢れてきているのは、後戻りできない都市化、及び進行し続ける生活革命と密接に関係している。

現代中国におけるノスタルジアの表象

①出稼ぎ労働者の郷愁：春運・中国人の幸福感（団らん）

②都市に移住し、新市民になったばかりの数億の農民は戻れないふるさとに未練と懐かしさを抱く。

③知識界と公共メディア：古き良き「過去」・「伝統」を発掘・保護・伝承するディスコース

作家馮骥才：「中華民族の美しき郷愁」

④「新型城鎮化」：「郷愁」を覚える、ノスタルジアが満たされることを基準の一つとした。

⑤都市住民の田園への憧憬：都市化プロセスにおいて、民衆の文化心理が「都市への憧れ」から次第に「故郷への偲びの気持ち」に転換する。

1996年末、山東画報出版社『老照片』（「古写真」）と

いう雑誌が刊行され、「古写真ブーム」を巻き起こした。

同時に、古民家・古町・古城・古家具・老舗・古新聞・

骨董・古い器・古い村落など、古いもの、あるいは過去の時代の痕跡が残っている物事の多くが人気となる。

ノスタルジアとレトロは嵐のように社会現象ともなった。

1990年代、北京潘家園古物市場、全国最大級の古物市場、

収蔵品市場、アンティーク工芸品の集散地。

骨董熱と古物市場の勃興。

レトロ風のレストラン・ホテル・建築・映画・音楽・出版物。

レトロ商品。

ノスタルジアをテーマあるいは基調にした小説・詩歌・

美術、さらに「農家生活の体験」、民俗観光と「古鎮観光」

（古い町並）なども生みだした。

それらは大きく宣伝され、消費文化のファッションや新たな中流階級の集団的な志向となった。

ノスタルジアの審美性 nostalgia；homesick：異国に生活している人々が祖国や

故郷を懐かしむ表現。同じ場所に住み続けていても過去の物事を追想し、偲ぶ場合にも使われる。そのほか、現代の都市生活をしている人々が過ぎ去った農村生活に対する感傷的な記憶を指すこともある。

古今東西問わず人間にもっとも普遍的に見られる情緒。

現在、人々がノスタルジアに言及する際には、病気、もしくはマイナスな情緒などのニュアンスはなくなり、美的、

超越的（クロスオーバー）、心の支え、感動、理想主義などプラスの意味あいで使われるようになった。

故郷や過去を美化、理想化させる傾向がある。

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ノスタルジアをいかに定義するか。時間と空間の食い違い、隔絶で起こった情緒である。「時が移り場所も変わる」

ことはノスタルジアの主因であり、遠く離れて帰れない場合（空間）、昔に戻れない場合（時間）、ノスタルジアは、

回復や、後戻りのできない、近づくことが不可能な人と物事に対する、懐かしく、残念な気持ちを含む語として使われる。

都市部に生活する人々は農村へ、現代社会の人々は過去や観念的な古代へ、異国に暮らしている人々は自分の故郷へ、富裕層はかつての素朴な生活へ、中高年階層は自分の子ども時代へ…、等々の気持ちは、ノスタルジアの典型的な表現である。

ノスタルジアの批判性

過去や故郷を美化し、理想化することは、常に現実への失望・不安・不満・不快・落ち着かない気持ち等々の情緒と心配がともなう。

急激に変化し続ける時代と社会に頻発している。中国では、ノスタルジアは急速に推進される都市化と生活革命に反発するような情緒として表出され、あるいは現代化プロセスに抵抗しようとする意志を含む。都市型ライフスタイルの普及によって、郷土社会が解体し、人間関係も疎遠になったことにより、ノスタルジアは現代性を批判する道具としても使われる。

ノスタルジアは情緒を託すターゲットが必要である

シンボル、あるいは記号としての過去の人工物。古物・骨董・民俗文物、老舗・旧ブランド・個人の記念品など遺留物。

郊外の古い村と町や、市内の「老街」も、市民のノスタルジアを癒すための施設となっている。

ノスタルジアは商品化され、現代社会における精神面での重要な補償となり、日常生活を飾る手段の一つともなった。

ノスタルジアは昔の事象を取捨して再構築し、現実生活に新しい儀式や文化などを作り出し、新たな一体感を生み出す。

ノスタルジアは文化的な実践でもある。

21世紀以来、非物質文化遺産（日本の「無形文化財」に相当）の保

護運動。有形の文化財と無形の文化財はどちらでも過去に何かを求める現代における文化生産のパターンといえ、現代社会における「心の居場所」を求める行動であるといえよう。

日本では市民世界の「他界」として定置される故郷は、

憧憬の空間になることがあり得る（坪井洋文、

1996

）。

農村の過疎化に対応するため、「故郷」の名のもとに地域社会に対して、あるべき美しい状態が想像される。都市に生活している人々もそれによって、「故郷」「郷土」に繋がるノスタルジアが生まれることになる（真野俊和、

1990）。

故郷は都市と農村の繋がりによって創造され、マスコミによって拡散された近代化の産物といえる。「過疎地域」

が、マスコミや政府によって「故郷」として再発見される。

行政に主導された故郷の再創造

三、遺産化：古村鎮の「再発見」

「文物」概念の拡大：

1982年以来の「歴史文化名城」の認定が何度も行われた。

1982‐2018、国務院より4回135の「歴史文化名城」リ

ストを公表。

2015、建設部と国家文物局より1回30の「中国歴史文

化街区」リストを公表。各地方も、「省級歴史文化街区」

や「歴史建築」リストを公表。

「歴史文化街区」：歴史建築及びその遺構、景観などが集中的に分布し、都市の伝統的な文化空間や風貌が反映されている街区。

各都市では、「古文化街」が再現される。

2003年10月、中国歴史文化名鎮（村）が初めて建設部と

国家文物局により認定され、山西省霊石県静昇鎮や北京市門頭溝区斎堂鎮川底下村など、20か所が歴史文化名鎮名村と名づけられた。

2003

‐

2019

、建設部と国家文物局より、

7

回にわたって

312の「中国歴史文化名鎮」や487の「中国歴史文化名村」

リストを公表。

城郷建設部と文物局：

『歴史文化名城名鎮名村保護条例』（国務院、2008）

麗江（大研鎮）、平遥、宏村、西梯などの古村鎮は世界文化遺産にまで登録。

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古村鎮の認定条件

一定の歴史時期において全国あるいは地域が推進する社会経済発展に重要な作用をもたらし、重要な影響があった。

水路、陸路の交通の中枢として、かつて有名な人の流れ、商品の流れ、物の流れの集散地であった。

歴史上かつて重大な建設工事があり、国民の生命財産の安全を保護することに対し、生態環境の保護あるいは改善に大きな効果と利益があり、またその効果と利益は現在も持続している。

革命史上かつて重大な歴史事件が発生した、あるいはかつて革命政権の駐在地だった。

歴史上かつて外来の侵略に抵抗して反撃を加えた、あるいは戦局改変の重大な戦争を経験した、またかつて戦争指揮機関の駐在地だった。

伝統的な理念で選ばれた土地。古典的な理論を体現している企画構造、あるいは中国の古典的な営造法式と巧みで完璧な建築技術を反映している、あるいはある地区の特徴的な様式及び民族の特徴的な建築技術を比較して反映している。

それら名鎮・名村は「文物」/文化遺産としての歴史的な価値が認められ、このような文化遺産行政の作為は、確実に古い村や町を媒介にする「美しいノスタルジア」を追い求める社会的風潮を引き起こした。

1990年代、沿岸部の経済発展地区において、長江三角洲

と珠海三角洲において始まり、全国に広まり、普遍的に古鎮と古村落に注目する社会的な高まりが出現した。

郷鎮企業の成長と「小城鎮」建設の持続的な推進社会主義新農村の建設は、各地の村落、郷鎮の姿に深刻な変化を日一日と引き起こしている。

芸術家や文化人のルーツ探し郷土建築の価値古村鎮に関する書籍・出版物

大衆メディア（ネットメディアも含む）が古村鎮にスポットを当てること古村鎮的な風情の記録映画の流行

かつて中国社会の基本構造を反映した郷土社会は解体されつつあるが、伝統的な生活方式の痕跡が温存され、外部の世界から見ると依然として心地よく暖かい古村鎮。

一方では衰え消失し、日ごとに稀で欠けたものへと変化し、他方では、その価値が次第に注目と重視を受けるものとされている。

古村鎮が内包する伝統的な生産と生活方式（自然分業、

自給自足、自製体系）、

農耕文明の土壌に深く根付いている「耕読」文化（農商、

儒商、儒農）の価値

和諧する居住空間と文化景観

恬淡で穏やかな民家の田舎の風情や生活の姿勢風水美学と密接に関係する田園環境と郷村生活の形態絶えず新たに発見、確認される。

画家陳逸飛の周庄発見

日本人建築学者青木正夫の陝西党家村の発見

古村鎮の「再発見」は確かに学術界の限界をはるかに超越した。

費孝通教：「郷土中国」の基礎コミュニティ単位は、一族が集まり居住する村落である。

周銮書主編『千古一村－流坑歴史文化的考察』、

江西人民出版社、 1997 年 5 月。

陳志華、李玉祥『郷土中国楠渓江中遊古村落』、

生活・読書・新知三聯書店、 1999 年 10 月。

中國歴史文化名鎮リスト中國歴史文化名村リスト

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さらに拡大していく動き：

2012‐2018、建設部、文化部と財政部より、5回にわ

たって合計6799の「中国伝統村落」リストを公表。

伝統村落の数は2000年に363万あったが、2010年には

271万まで減った。それ故に、政府は2012年から伝統的な

村落について全面的な調査に着手し、「中国伝統村落リスト」の認定や編纂作業をスタートした。それは中国人の

「本源」的な運命に関わる任務であると言われた。

また、伝統的な村落が消滅してしまえば、最近新しくリストが作成された無形文化財の根元も失ってしまう恐れがあると騒ぎ出されている。

伝統村落が「中華民族の美しい郷愁」の依り所とされる。

嘗て、古村鎮のイメージは封建的、狭隘、立ち遅れている、変革が必要であるとされていた。その「負の面」は物質のキャリアーとして「四つの旧を壊し、四つの新を立てる（破四旧、立四新）」革命の対象となった。

現在、古村鎮及びその民間の郷土文化は、文化財へと、

緊急に措置し保護する対象へと、開発資源や鑑賞景観を提供し、伝統を輝かせることに必要なものへと変化した。

古村鎮の「再発見」を「文化自覚」の角度から理解するならば、伝統文化である「根本」、すなわち村落、村鎮を基礎とする郷土社会に対して、新しい時代背景の下でまた新たに認識することを意味する。

古村鎮の遺産化に関する幾つかのポイント：

１，国家の文化遺産行政の一環

２，よそ者の目線が必要である「再発見」

地元住民や村人の目線よりも、

３，地元政府と地方文人により、地域文化の発掘、古村鎮の観光開発、民具の収集、

地域ブランドづくり

４，古村鎮は伝統や歴史を再生、再現また再体験できる場所と空間である。

非物質文化遺産：ユネスコで2003年に議決された『無形文化遺産保護条約』、

2011

年に中国で実施し始めた『非物質文化遺産法』による定義。

各民族、世代を超え伝承してきた様々な表現。場所と実物も含む。具体的に民間文学及び方言、伝統美術、書道、

音楽、舞踊、芝居、芸能、雑技、伝統医学、暦、伝統儀礼やお祭りなどの民俗、伝統スポーツや遊戯など。

ユネスコの定義を変則的に中国社会に適応したもの。

2006 － 2014 、国家レベルの非物質文化遺産として 4 回にわたって合計 1372 項目が認められた。

2007 ‐ 2018 、５回にわたって合計 3068 人が国家レベル非物質文化遺産伝承人として認定された。

2019 年、文化と旅游部は閩南文化生態保護区など 7 の「国家級文化生態区」リストを公表。

数多くの無形文化遺産項目は古鎮・古村で展示・演出される。

その物の形態すなわち有形の側面、例えば建築群、記念物、文化遺産古跡などには比較的関心が高い。古村鎮あるいは歴史文化名村、名鎮が担う非物質文化遺産、すなわち文化景観、民間の風俗・気風、習慣、伝統儀式、表現芸術、

口承文化などには比較的関心が低い。

浙江省寧海県前童村：1998年、浙江省の省級観光鎮として認定。1999年、歴史文化保護区となり、2001年に浙江省歴史文化名鎮として確定された。古村鎮の価値として比較的古代の生活の空間と場景を引き継いでいると考えられている。郷土社会の生活が備える全体的な空間イメージ、

文化景観や生活世界を保存している。

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汪欣：文化景観の全体性保護が求められ、歴史的環境、村落の風貌、建物の風格などが含まれる。

「生態博物館」、「民族文化生態村」：村落を単位にするモデル。

文化生態の重要性を強調。

汪欣：『中国非物質文化遺産保護十年（2003-2013）』，知識産権出版社，

2015

年

5

月。

汪欣：『伝統村落与非物質文化遺産保護研究——以徽州伝統村落為個案』、知識産権出版社，2014年6月。

四、観光業と古村鎮の「再創出」

「中国歴史名鎮」「名村」「伝統村落」の再生産プロセス範可（2008）：グローカル化の視点から、伝統の再生産が地域アイデンティティの構築における重要性を指摘する。

「伝統」や「地方」などは「過去」を隠喩するカテゴリーとして、グローバル化の波における再現が「現代化」

への対応であり、あるいは「他者」である。

古村鎮の再発見は、再創出でもある。

地域政府のブランドづくり：古村鎮の開発による地方の知名度を上げ、地方の競争力を強化し、地方経済や地方文化の特色を形づくり、古村鎮の様相を新たに形作る。

住民の現代生活への追求に迎合し、観光客にさまざまな便利を提供するため、大規模なハード面での改造を進めている。河川を整備し、古い橋を補修し、街の景観を整える。

下水系統や公衆トイレを改良する。路面交通の改良。

三電（電力、電気通信、有線テレビ）を整備。

修旧如初（新）（古いものを修理し元通りにする）：

ハード面での改造は、中国文化の理想的な居住するに適する空間を新たに構築するためである。

古村鎮は観光目的地となること観光客の文化消費の対象地方政府にとって「金のなる木」

市民にとってストレスを緩和し、焦慮する気持ちを紛らし、心の慰めを獲得し、古を思う奥ゆかしい感情をわかせ、

生活リズムを転換し、「充電」する一種の文化施設・社会装置となった。

古村鎮は観光客に「発見」の「メニュー」を提供する必要がある。この過程で、外部の文化消費の需要に応対できるよう自ら村鎮の歴史伝統を「再発見」あるいは新たに解釈している。

古村鎮観光ブームを導いている十大水郷古鎮江南六大古鎮

烏鎮、周庄、同里、西塘、諸葛八掛村、前童、安昌、理坑、楊柳青、暖泉村、党家村など数多くの古村鎮が探し求める発展の道筋及びそれらが依拠している資源の大部分は、

観光業発展の構想である。

古村鎮のこれまでとは異なる「セルフ観光」の出現

セルフ観光ガイドブック・案内書

『古鎮書』編集部編集、南海出版公司出版の「古鎮自助遊完全手冊」

その中には『安徽古鎮書』（2004年5月）、『浙江古鎮書』（2004年4月）、『江蘇上海古鎮書』（2004年5月）、

『江西古鎮書』（2004年5月）、『重慶古鎮書』（2004 年5月）を含む。この他に、比較的代表性を備えている阮儀三著、浙江撮影出版社出版の『江南水郷古鎮南潯』

（2002年12月）、『江南水郷古鎮烏鎮』（2002年12 月）、『江南水郷古鎮西塘』（2002年12月）、『江南水郷古鎮朱家角』（2004年9月）など。

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ソフト面では、博物館の遺物・民具などと比べると、民俗文化や地方の風情の類の非物質文化の緊急措置、発掘や保護が必要となる。

古村鎮の住民はその随時現場の演繹を勧めたり、再現したり演ずる役の責任を担うこと。

観光区や生活区に仕切りを加えざるをえない。

もとより古村鎮が新たな建築の波の浸食を避けるためだったが、かえって住民の日常生活を切り離し、彼らが古村鎮に戻って観光客に自分たちの「生活」を展示する。まさに観光施設の従業員が仕事をすることと同様なのである。

二つの古村鎮：

1つ目は観光客の視野の中の古村鎮。ロマンチックな読

み誤りと想像があり、それを桃源郷あるいは詩意の住処と考え、村全体が絵の中にあるような感覚で羨望している。

2つ目は古村鎮で生活する住民が体験している古村鎮。

交通、採光、照明、衛生（便所、下水）、防音、プライバシー、社区サービスなど多方面にわたって、現実に困惑しているさまざまなこと。特に若い世代は、外部世界の都市型で現代的な生活を非常に切望している。

古村鎮の住民の生活文化は、従来からずっと変遷の中にあり、古村鎮の人々には現代化の生活方式を求め、彼ら自身の文化を発展させる権利がある。

住民の生活を古村鎮と合わせて同時に「過去」のままで保護する試みは無理である。

閑静を求めて周庄にやって来る観光客の過剰な流入は、

古鎮をにぎやかな大市場へと変化させ、ある人が多少皮肉を含めて、ここでは早朝と夕方の観光客が比較的少ないときだけ古鎮であると思えると言った。

菅豊（2015）：浙江省衢州市江山市廿八都鎮のケーススタディ。保護運動の「過熱」の雰囲気。「古鎮化」という地方政府の作業は、事実上、地元の非物質文化遺産の創出に関与したことを意味する。

文化は国家統合のアプローチであると同時に、関連産業とも関係し、経済の道具にもなったと指摘。諸外国とほぼ同じではあるが、中国では「加熱」の傾向性。地方の現場では、さらに過熱し、具体的に文化を伝承する人々にとって、様々な齟齬やずれが生じてしまう。結果として、遺産政策の当初の目標は達成できなくなる。最もひどい問題は、

保護の名目により、地方文化の環境、生態を撹乱してしまう。

宗曉蓮（2006、2017）：以前から、「大研古鎮」の保護や発展プロセスを詳しく研究し、「歴史文化名城時期」、「世界遺産登録申請時期」、「登録成功以後」と幾つかの段階に分けて、遺産保護や観光開発による文化変遷を纏めた。

地元住民の古城離れ、商業・消費の雰囲気の濃厚化、古城の空間構造の次第な変化など、古城の風貌が変わったのみならず、機能も変わった。持続可能な発展の観点から、地元住民の安住、外来人口などの衝撃に対応できる地方文化の継続や地域アイデンティティの構築が重要であると指摘。

20数年間観光地として麗江のイメージへの変化：遺産の過度な開発、

過剰に消費され、そのイメージもロマンティック、「小資」天堂、出会い町など。住民とは関係ないイメージ作りは麗江の外部で行われる。

長谷川清：シサンパンナタイ族園のケーススタディ。

1999 年開業し、いくつかの村で再編されたタイ族園。生態文化園、観光スポット。会社プラス農家の経営モデル。過度な商業開発により、村落の風貌が変わり、異色の建築も現れる。

持続可能なのかの疑問。

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古村鎮や伝統村落の文化遺産化による文化変遷

公共性の高い遺産へ変身し、より多くの人々に共有され、

また、文化産業の資源となり、政府による開発の対象となり、観光客に鑑賞される。

観光人類学の遺産資源化に関する研究には一定の蓄積。

遺産観光は文化遺産と社会との橋渡しであり、その関係性は観光によって実現されるが、それは変遷への導きでもある。

人類学者のよくある課題意識：遺産化による文化変遷新たな発展の可能性逆効果で破壊されてしまうことも

六、「農家楽」

古村鎮観光ブームとほぼ当時に勃興した郊外型農家体験と田園観光の観光モデル：農家楽

「農家生活の体験」、民俗観光

全国的に普遍性のある現象

古村鎮の「再発見」「再創出」とは文脈が違う。

農家楽：農村観光、城郷一体化、農村経済の発展、貧困対策、西部開発、新農村建設など

ただ、古村鎮観光との共通点：

１，民俗文化を「資源」として利用する２，市民のノスタルジア・田園への憧れ３，農村のイメージ改善

４，サービスを提出するメカニズム

戸籍制度、二元社会、三農問題 2005 年、農業税の廃止。

三農問題の対策の一環。

市民の「日帰り」の逃げ場土日の休日、ゴールデンウィーク国民休日制度の改革

郊外型農村観光の勃興都市周辺の古村镇や農家楽

農家楽：農、林、牧、漁、果物、野菜栽培などを営む農家の楽しみ

それを共感、体験する観光

田舎の風土、小作農のスローライフ、空気のよい環境、

健康な食事、素朴、暖かさ、田園の景観

ロマンチックな想像に過ぎないが、日帰り観光へ出かける動機となる。

市民の余暇、暇つぶし、休養

交通革命と車社会：田舎との距離が短縮される。

1995 年前後、民俗観光を担う農家が出現農家飯を食べる

農家の民家（民宿）に住む農産物を買う

農作業や農家の生活を体験する

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2002-2003 年、『北京市郊区民俗旅游接待户評定標準』 (试行) 和『北京市郊区民俗旅游村評定標準』 (试行)

4166 の民俗旅游接待户 35 の「民俗旅游村」

衛生局の衛生管理

観光局の知識や技能の訓練

まとめ古村鎮の価値と意義は、ある意味では外部世界のそれに対する需要と期待で決定付けられる。そのため、伝統的な生活方式を保持しなければならないようである。

現代中国社会における古村鎮の「再発見」された背景や意味は都市化、生活革命とノスタルジアにより、古村鎮の物語が語り直されたが、古村鎮は過去ではなく、現代のコミュニティの一種である。古村鎮住民の日常生活はモダン的ではあるが、

過去を演じることが求められる。

インバウンド観光でもなく、アウトバウンド観光でもない「国内観光」としての古村鎮観光や農家楽。

欧米的な「保存」イデオロギーとは異なり、国内の政治・経済・文化的需要を満たすための施設や措置。

都市と農村を二元化・断裂する中国社会の深い亀裂を癒して、癒着させるインフラストラク

チャー（ infrastructure ）の基盤づくりでもある。

古村鎮や農家楽は場所イメージの生産・

消費・展開、観光地の形成と変容などを経験しながら、持続可能かを模索している。

都市からの観光客の需要に合わせて、遺産の保存・再構築・再建を行う。

観光地における人々の生活実践。

主体性を獲得するためのローカルな戦略。

真正性にこだわらず、開発を試行錯誤する。

劉正愛（2013）：誰の文化、誰のアイデンティティ？

喪失性の叙事（narrative of entropic）と文化本質主義の関係性。

間もなく消えてゆく伝統に大声を上げ、惜しむ気持ちや不安の情緒を示し、現代化プロセスによる文化の喪失に注目を集め、救出、保護や伝承などの必要性を強調する。喪失性の記述には常にレトロとノスタルジアの情緒があり、

古き良き「過去」の生活を懐かしみ、伝統の道徳を建て直し、調和のとれた昔に戻ることを訴えるのである。ノスタルジアにともなう喪失性の記述は、文化の純粋性、及び本質主義の民俗観に繋がっている。

過去への「集合的ノスタルジア」

遺産化の動機を明らかに

生産性の叙事（narrative of emergence）と文化客体化の関係性。

遺産観光のメカニズムを明らかに文化遺産の「実践」概念の有効性。

フィールドワークの現場における遺産関係者の主張や実践、人々が繰り返してきた実践に基づく遺産保護や伝承

遺産の固定化傾向と生活の流動性。

地元当事者の取捨選択、人間と遺産との関係の固定化に関する言説に囚われない。

住民は理性的に遺産（化）の演出と日常生活との区別を図り、日常生活に対する遺産化や観光開発の衝撃を緩和することができる。

現代中国の生活革命 ートイレ革命を中心として 愛知大学 周星