Japanese Association for Religious Studies
NII-Electronic Library Service
Japanese Assoolatlon for Rellglous Studles
第16部 会
『宗 教 研 究 』
84
巻4
輯 （2011
年）ン
グ 調 査
の
実 施
の 検 討 が 行 わ れ て
い
る
。
ま た 共 感 度
が
高 く
て も 感 想 で は
疑 問 が 呈 せ ら れ る 回 答
に
つ い
て は、
ア ン ケ ー ト の
主 体 を 本 人 な の か、 一 般 な の か を 区 別 す る な ど
の 工
夫
が 必
要
で
あ る こ
と も 確 認
で
き た
。
体 験 談 と
宗 教 意 識
の
研 究
−
日
米
の
体 験
談の
比
較 1
川
端
亮
本 報 告 は、 宗 教
の
体 験 談 を 比
較 分 析 す
る た め の
方
法
論 を 検 討 し
、
日 本 と ア メ
リ カ の
体
験 談に
適 用 し て
、
そ の
発 展
の
可 能 性 を 探
る
も
の で
あ る。 そ
の
際 に
、
質 的 調 査 研 究
の
中
か ら、 時 間
の
流 れ を 考 慮 し た 研 究 を 参
考
に し
、
日 本
の
体
験 談
の
研 究、
ア メ リ カ の
回 心 過 程 論
の
研 究
の
成 果 を 用
い て
、
体 験
談
を グ ラ フ
化
（ 図 示 化
）
す る こ と が、 本 報 告
の オ リ ジ ナ ル
な 点
で
あ
る
。
見 田 は
、
読 売
新
聞の
「
身
の
上 相 談
」
を デ
ー
タ と し て、 不 幸
の
類 型 を 抽 出
し て
い
る
（ 見 田 宗 介
『
新 版
現 代 日 本 の
精 神 構 造
』
弘
文
堂、一 九 八
）四
。
一
二 の
事 例 か ら
要 囚 連 関 図 を 作 成 し、 そ れ
ら か ら
、
「
現 代 社 会
に お け る
疎 外 状 況
の
全 体 的 な 構 造 連 関
」
図 を ま と め 上 げ
て い
る
。
一
つ一
つ の
身
の 上 相 談
の
事 例 か ら 要 因 連 関 図 を 作 成 す
る プ
ロ
セ ス
は
、
不 明
で
あ り
、
恣 意 的 と も 批
判 し う
る が、 全 体 的 な 構 造 連 関 図 に お
い て、
「
生 産 構 造
」
↓
「
社 会 構 造
」
↓
「
生 活 構 造
」
↓
「
意 識 構 造
」
と
い
う 流 れ の
中
で、
四
つ
の 不
幸
の
形 態 を 導 く
マ
ト リ
ッ
ク ス
構 造 を 前 提 と し て
考 え る な ら ば、 理
解
し
う る
も の
と
い
え る
。
ま た、 一．→ 隅 が ラ イ フ ヒ ス
ト リ
ー を グ ラ
フ
化 す る 方 法 と し て
紹
介
す る Oo ヨ
冨
冨二
く Φ
＝
母 蕁
菖
〈
（ω
〉
σ
’ロ
円
詳
砂
隷§
ミ
のo 亀
ミ
ト
慧
、
円
薄
→
ミ
o遷
箱 隷 気
ミ
衡蕁o 織
ミ
60§
鶏ミ
職
竃
蕁
丶ミ
融
竃
負
O
駁
♂
吋
拝
Ω 穹
巳
o口
勺
話
゜。
−°。
一
Q。
）刈
も 体 験 談 を グ ラ フ
化 す る た め に は 有 効
で あ ろ う
（
三 隅一 人
「
質 的 デ ー タ
解 釈 支 援
の
方 法 論
」
谷 富 夫・ 芦 田 徹 郎
『
よ く
わ か る
質 的 社 会 調 査
技 法 編
』
ミ ネ
ル
ヴ
ァ
書 房、
二
〇
〇 九
、
一 四 八 ー
＝
一ハ）
。
こ
れ は
、
デ
！ タ に
含 ま れ る 関 係 性
や プ
ロ
セ ス
を、 数 理 モ デ ル
を か な り 緩 や か に 援 用 し て
、
で
き
る だ け 体 系 的 に
示 し
、
か
つ
解
釈 に
活 用 し よ
う と す
る
方 法
で
あ
る
。
こ の
方 法 に お
い
て も
、
何 ら か の
経 験 的、 理 論 的 な 観 点 か ら 時
の 流 れ
（ プ
ロ
セ
）ス を 区 切 り、
ラ イ フ ヒ ス ト リ ー に
出 現 す る で き ご と を
い
く
つ
か の
固 ま り に ま と め る 必 要
が
あ る。
こ
れ ら の 人 の 人 生 全 般 を 扱 う 研 究
に
比
べ て
、
宗 教
の
体 験 談 は、 人
の ラ イ
フ ヒ ス
ト リ ー
一の
部 と
い
え る
だ ろ う
。
つ
ま り
、
テ ー
マ
や 期 間 が 限 定 さ れ て
い
る の で、
よ り 単 純 化 し や
す
い
と
い
え
る
。
体 験 談 の プ
ロ
セ ス
を 区 切 る 研 究
は、 鈴 木
（
鈴
木 広
「
創 価 学 会 と 都 市 的 世 界
」
「 都
市
的 世 界』
誠 信 書 房
、
一 九 七
〇
、
二 五 九
1
三 三
）六
、 森 岡・ 西 山
（
森 岡 清 美・ 西 山 茂
「
新 宗 教
の
地 方
伝
播と 定 着
の
過 程
」
柳 川 敬一
・ 安
齋
伸 編『
宗 教 と 社 会 変 動
』
東
京
大 学 出 版 会、
一 九 七 九
、
一
三 七 一− 九
）四 な ど が あ り、
ア メ リ カ の
研 究
で
は
、
ピo
貯
口 像
俸 Qり β
蒔
9（いo 自
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俸 国．
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』 ミ ミ
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ミ G。
9
（1326）
488
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1
宗 教 研 究 』84巻4輯C2011
年 ） 第16部 会δ090
。 b。
IQ
。
）
胡
の
回 心 過 程
の モ デ ル
が 有 名
で あ る。
こ れ ら を 参 考 と し、 ま た
日
本 と ア メ
リ カ
と
い
う 宗 教
、
社 会 状 況
の
大 き
く 異
な る
国
の
間 の 比 較 研 究
に
適 用 で
き る た め に、
で
き
る だ け 単 純 な プ
ロ
セ ス
と し て
、
「
初 期 状 態
」 、
「
教 義
に
基
づ
く 実 践
」
、
「
結 果 状 態
」 、
「
結 果
へ
の
解 釈・ 認 識・ 満 足 度
」、
「
信 仰・ 信 念
の
変 化
」
と
い
う 五
つ の
段 階 を 体 験 談
の
基 本 構 造
と 仮 定 し た
。
そ し て、
日 本
の
創 価 学 会 員、
ア メ リ カ に 移 住 し た 創 価 学 会 員、
ア メ リ カ
SGI
の メ ン バ
ー の 三
つ
の 体 験 談
を、
Oo
Oヨ
鴛
讐 ぞ
客
髯 篩
二 く
Φ ω
の
方 法 を さ ら に
単 純 化、
縮 約 し た
方
法 を 用い
て、
グ ラ フ に
表 し た
。
こ の
グ ラ フ
化 の
方 法
は、 長 文
の
体 験 談 一を 枚
の グ ラ フ に
示 す
こ
と が で
き る と
い
う 点、
そ し て、
多
数の
体 験
談 を
グ ラ フ
化 す
る こ
と に
よ
っ
て、 比 較 す
る こ と が で き る
点
で 意 義 が あ る
。
ま た、
五
つ の
段 階
の プ
ロ
セ ス と
い
く
つ
か の 主 要 な 話 題 を
ク
ロ ス さ せ た
マ
ト リ
ッ
ク ス
構 造
に 示 す こ と が で
き
る た め に
、
多
数 の 体 験 談 を 数 値
デ
！ タ の マ
ト リ
ッ
ク ス に
変 換 す
る こ と が で
き
、
そ
こ
か ら よ り 普 遍 的 な
モ デ ル を
目 指
し た 計 量 的 な 分 析 も 可 能
で
あ る。
体 験 談 と 宗 教 意 識
の
研 究
−
日
米
調 査 が示
す普 遍
宗教 性
と 生命
主義 1
渡 辺
光
一 対 馬 路 人・ 西山 茂・
島 薗 進・
白 水 寛 子
「
新 宗 教 に お け る 生
命 主 義 的 救
済
観」
（
『
思 想
』
第 六 六 五 号、
一 九 七 九 年
二
月、
九 二
頁
。
以 下
、
原
論
）文 に
示 さ れ
た 生 命 主 義 的 救 済 観 は、 日 本
の
宗 教 研 究 の 金 字 塔 的 な 成 果
の一
つ
と
い わ れ て
久 し
い
。
そ
の
根 本 的 な 問 題 意 識
と ギ 張 は
、
「
現 世 利 益 を 宗 教 囗 的 と す る 新 宗 教 は 救 済 観 な ど 持 ち え な
い
こ と に な
っ
て し ま う
（ 中 略）
こ
う
し た
両 極 化 は
（ 中
略
） 根強
い
偏 見 に 基
づ
い
て
い
る
」
（ 九 九 頁）、
「
教 え
の
全 体 的 構 造 に
対 す る 内 在 的 理 解 を 深
め る こ と に よ
っ
て、
は じ め て
新 宗 教
に お け る 救
済 と 現 世 利 益
の
関 係 を 矛 盾 な く 理 解 す る こ と が で
き
る
」
（
）同
、
「
新
宗 教 の教 え
の
中 核
に
あ
っ
て、 し か
も そ
の
全 体 を 集 約 す
る よ
う な 枠 割 を 演 じ て
い
る の が
根 源 的 生 命
」
（ 同
）
と
い
う 記 述 に
あ
る よ う に、 救 済 と 現
世 利 益 と 根 源 的 生 命
の 三
者
の
構 造 的 な 関 係
の
定 式 化
に
あ る と
い
え る だ ろ
う
。
そ
の よ
う な 見 地 か ら 同 論 文
で は、 根
源 的 生 命 を
宇 宙
の 本
体、
宗 教 的 根 源 者
、
人 問
の
本 性 と 位 置 付 け、
ま た そ れ に も 基
づ
く 新 宗 教
の
特
徴 と し て生
と 死
（ 現 阯
で の
根 源 的 生 命
の 充 実 を 重 視 し 死 に は
無 関
）心
、
罪 と 悪
（ と は 根 源 的 生
命
の
衰 弱・ 枯
渇
で あ る
） 、
救 済 方 法
（
は
我 欲・ 我 執 を 放 棄 し
根
源 的 生 命へ
の
感 謝 を 回 復 す る こ
と
） 、
救 済 状 態
（ と は 根 源 的 生
命
へ
の
回 帰・ 充 溢 で
あ
）る、
教 祖
（
と は
根 源 的 生 命
の
湧 出 媒 体
で あ
）る の 諸 点
を 整 理 し て
い
る
。
ま た、 生 命 主 義 的 救 済 観 を
「
民 衆
の
漠 然
と し た 宗 教 意 識
の
体 系 化
」
で あ り
、
根 源 的 生
命
は 現 世 利 益
と
救 済 観
を 繋 ぐ
（
二
項 対 立 を 脱 構 築 す
る と
い っ
て
も
い い
だ ろ
｝う も
の で
あ り
、
個 別
の
新 宗 教
の
表 層 的 な
バ ッ
ク ボ ー
ン
に
関 わ り な く 日 本
の
新 宗 教 に
共 通 す
る 基 層
で
あ り、
（ 彼 岸 的 救 済 を 重 視 す
）る 歴 史 宗 教 と は 異 質 も
の で
あ
る と す る
の
が、 原 論 文
の
基 本 的 な
ス タ ン ス で
あ
る
。
そ し て、 そ
の よ
う
な 生 命 主 義 的 救 済 観 一は 九 七
（1327）
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