印度學佛教學研究第40雀 第2號
卒成4年3月
ヵ ビー ル 詩 に お け る 死 と不 死
小
林
圓 照
は じめ に ヒ ン ド ゥ ー ・ム ス リム 融 和 の 使 徒 と 呼 ば れ る バ ナ ー ラ ス の ム ス リ ム 織 工(Jalaha) カ ビ ー ル(Kabir)の 詩 頬 か ら読 み とれ る 「死 」 に 関 す る 内 容 と, 死・ 死 神 に 対 す る 「不 死 」 の 思 想 と実 践 と に つ い て, こ の 小 論 で 考 察 した い。 カ ビ ー ル がnirgupa(無 属 性)で, niranjana(無 染 着)で あ る 霊 性 的 真 実 を 掲 げ て, 万 人 平 等 の 信 仰 を 主 唱 した こ と は 周 知 だ が, 筆 者 は す で に カ ビ ー ル 研 究 と し て, サ ッ ト ・ グ ル(satguru), 中(madhi), 空(sunni)な ど に 関 す る 論 文 を 発 表 し て, 彼 の 原 体 験(paraca)の 智(jnan, gyan)の 一 面 を 見 た。 こ れ ら の 思 想 背 景 は,ヴ ェ ー ダ ー ン タ の 不 ニ ー 元 の 思 想 の 俗 信 化 し た も の と, サ ハ ー ジ系 密 教(金 剛 ・ 易 行 乗 の仏 教 的 要 素 を 含 む)の 影 響 下 に あ っ た シ ヴ ァ派 か ら 出 た ナ ー ト派 の ヨ ー ガ 思 想 と に 係 わ る 領 域 で あ る。 ま た い っ ぽ う の 誠 信(bhakti, bhagati)す な わ ち ヴ ィ シ ュ ヌ派 を 基 盤 とす る バ ク テ ィ 思 想 と の 関 連, あ る い は ス ー フ ィ(safi)の 本 質 的 な 実 修 と し て の ズ ィ ク ル(唱 名dhikr)と の 緊 密 な 平 行 現 象 と も推 定 さ れ る 「信 bisavasaと 名 号・ 称 名nam-sumiran」 に つ い て も 論 述 した。 死 と不 死 と の 課 題 は 人 類 永 遠 の テ ー マ と言 っ て よ い が, イ ン ドの 古 典 に お い て も 散 見 で き る。 叙 事 詩 マ ハ ー一バ ー ラ タ に 出 る 死 神 ヤ マ(yama)と の 対 話 に よ っ て 夫 の 生 命 を 蘇 らせ る サ ー ヴ ィ ト リ ー の 物 語 とか, ウ パ ニ シ ャ ッ ドに お い て は, ヤ ー ジ ュ ニ ヤ ヴ ァル キ ア 仙 と マ イ ト レ ー イ ー 夫 人 と の 不 死 に つ い て の 対 話, あ る い は ナ チ ケ ー タ ス 少 年 の 死 と の 対 面 な どが 有 名 で あ る。 さ て カ ビ ー ル の 「死 と 不 死 」 と に つ い て で あ る が, 資 料 と し て は, 思 想 的 に は 無 宗 派 的 で, 言 語 上 で は 西 部 ヒ ン デ ィ ー に 属 し, ダ ー ド ゥ(Dadu)派 に よ る ラ ー ジ ャ ス タ ニ ー(Rala-sthani)伝 承 の カ ビ ー ル・ グ ラ ン タ ー ヴ ァ リ ー(Kabir-Gran-thavali, KGと 略 す)の 第16「 死 の 章 」<kal kau alpga>, 第17「 不 死 薬 の 章 」 <sajevani kau amga>, 第19「 生 き な が ら の 死 の 章 」<jivat mrta kau alpga>な
ど に 散 見 す る 「死 と不 死 」 に 関 す る サ ー キ ー<sakhi>頽 を 研 究 の 中 心 素 材 と す る。 テ キ ス ト と し て は, シ ャ ル ロ ッ ト・ ヴ ォ ウ ドヴ ィ ル(charlotte Vaudeville)女
(42)
カ ビ ル詩 における死 と不 死(小
林)
史 編 の “kabir-vani”1982(フ ラ ソス ・イ ソ ド学 研 究 所 版)所 収 のKG2(P. N. Tiwari 版)とKG1(S・S・Das取)を 使 用 す る。 な 貯KG1の 場 合 は 前 出 の 関 連 す る 各 章
は, 第46, 第47, 第41, の 順 に ほ ぼ 該 当 す る。 加 え て 東 方 伝 承 の 作 品 ビ ー ジ ャ ク (Bijak, Biと 略 す)や ス イ ッ ク 教 に 属 す る グル ク ラ ン ト(Guru・Granth)所 収 の サ ロ ク(Salok)に あ っ て 対 照 で き る. 部 分(Gu乏 略 す), あ る い は 他 の 作 品 で 思 想 的 に 共 通 す る 部 分 な ど を 参 考 に し て, カ ビ ー ル 詩 の 中 に 歌 わ れ た 「死 と 不 死 」 の 諸 相 に つ い て 明 ら か に し た い。
最 近, カ ビ ー ル 道 派(kabirpanthi)伝 承 の カ ビ ー ル 伝(Kabirparachai)の 研 究 と 翻r訳 の あ るDavidN. Lorenzen氏 著 “KabirLegendsandAnanta-DassKa・
birparachai”(State Univ. of New York Press 1991)が 出 版 さ れ た。 こ の 著 で は カ ビ ー ル の 出 生 を15世 紀 中 葉 と し て い る の で, 小 論 で は 在 世 年 代 を 一 応 従 来 の ま ま で, ±1440∼1518と 考 え て 置 く。 な お 同 氏 の こ の 著 作 は カ ビ ー ル の 伝 承, 伝 記, 伝 説 に つ い て 再 検 討 す る うえ で 資 す る と こ ろ が 多 い。 1 関 連 す る 用 語 人 々 に 恐 怖 や 人 生 の 悲 惨 な 状 況 を 起 し, 逃 避 で き な い 「死 」 に つ い て の テ ー マ は, カ ビ ー ル 詩 の 中 核 と も な っ て い る。 作 品 の 中 で は 非 常 に 遠 慮 会 釈 な く, 死 の 生(な ま)の 姿 を 歌 っ て い る。 ヒ ン ド ゥ ー の 通 俗 的 な 生 死 観 か ら借 りて き た さ ま ざ ま な イ メ ー ジや シ ン ボ ル を 基 本 と し て 使 用 し た り, 事 実 に そ く し た 直 接 の 生 活 か ら の 生 死 の 観 察 か ら な り立 っ て い る。 代 表 的 な 用 語 と し て は, 「死 」 は タ ソ ト
リ ッ ク行 者 の 用 語 で あ る(1)Mic(skt. mrtyu死), 』(2)Yam・raj(skt. yama-aja死 神 ・ 閻 魔 王), あ る い はKal(skt. kala運 命 の 時, 死, 死 神)な ど が 挙 げ られ, 生 き と し 生 け る 者 の 究 極 の 敵 で あ り, 飽 く こ と を 知 ら ず, 打 ち 負 か す こ と の で き な い 怪 物 の よ う に 描 か れ て い る。
こ の 種 の 用 語 例 を カ ビ ー ル 詩 の 辞 典 “kabir kos”(パ ラ シ ュ ー ム ・チ ャ ッル ヴ ェデ ィ編)で 探 る と, Mic関 連 で は, 334頁 にmic, 340頁 にmrt, mrtak, mrtyaな ど が あ り, 323頁 にmaram, marana, maranu, mari(mikar)の 使 用 が あ る。 yamaに 関 し て は, 138頁 にjam, jamghar(skt.yamagrha, mrtyu-loka), jampur (skt. yamarpura, naraka), jamu, jamanき, jamubha, jamva, lamadanl(skt. ya-maduta)な どが 挙 げ られ る。kal関 連 で は, 71頁 にkal, kala, kalikaliな ど の 使 用 が あ る。 ま たyam-rajはdharm-rajま た はdharm-rai(203頁)で も あ る。 そ れ ぞ れ ほ ぼ 同 義 語 的 に 使 用 さ れ て い る。
カ ビー・ル詩 に お け る死 と不 死 く小 林) (43) a)<死 の 章>で は 死 と の 関 連 の 中 で, 無 常 を い ろ い ろ な 比 喩 を も っ て 表 現 し て い る。 開 花, 水 泡, 三 泊 四 日 の 客 人, 五 要 素 か ら で き た 人 形 な ど で あ る。 花 の 喩 で い え ば, 咲 い た 花 は し ぼ む 運 命 に あ り<phulai so kumhilai>, 生 ま れ た も の は 死 な ね ば な ら な い<jamaisomarijai>(KG216-19)。 生 命 は は か な く, 水 に 生
ま れ た 泡 沫 の よ う に<pana kera budbuda. KG216-21, yahutanjalkabudbuda,
KG216-17>消 滅 す る の に ひ ま は か か ら な い。 ま た 夜 明 け の 星 の 消 え あ せ る よ う <jyau tare parbhati. 16-21>と も 言 う。 死 の 前 に は 人 間 は 五 要 素 の 人 形<paca tatva ka putara. 16-14>に 名 前 を つ け た だ け で あ り, わ れ わ れ は 三 泊 四 日 客 人<cari divas ke pahune. 16-14>に 過 ぎ ず, 多 く の 部 屋 は 必 要 な い。 ま た カ ビ ー ル は, ど う し て 高 い 壁 や ベ ラ ン ダ 付 き の 家 を 塗 り, 飾 り立 て る の だ と 問 う。 お 前 の(ほ ん と うの)家 は 三 腕 尺 半(一 腕 尺 は50セ ソチ 前 後)で 〔充 分 〕 あ り, せ い ぜ い 三 な い し三 と三 分 の 一 腕 尺 で よ い<ghar tau sahe tini hath, ghaa ta paunal cari. 16>と 言 う。 こ こ で は 墓 の 大 き さ を 暗 示 し て い る。 欲 望 の ま ま, 無 為 に 日を 送 る こ と を 警 告 す る 倫 理 的 背 景 も こ れ ら の 詩 頒 か ら読 み 取 れ る。 b)死 な い し死 神 の 比 喩 と し て は, 鍛 冶 屋, 猟 師, 粉 ひ き 石, 漁 師, 鳥 猟 者, 輪 わ な, 花 嫁 を 迎 え て 戸 口 に 立 つ 花 婿 な ど が 登 場 す る。 森 の 火 事<dhaa, sktdava 躍人 生 の 苦 難>で 半 焼 け で, や っ と 生 き 残 っ た 樹 木 は 声 を そ ろ え て 鍛 冶 屋(luhara. 死 神)の 手 に 落 ち な い よ う に と叫 ぶ。 木 炭 と し て 二 度 も焼 か れ る の を 恐 れ る か ら で あ る。 苦 難 で ボ ロ ボ ロ に な っ た 上 で, 死 に 出 会 う悲 惨 を 二 度 焼 か れ る<jarai duji bar. 16-2>と 言 う。 死 神 は ま た か 弱 い 一 頭 の 鹿(=jiva, 生 命 ・魂)を 百 千 の
射 手 で 追 う<lakh haheri ekjiu, 16-3>猟 師 で あ る。 粉 ひ き石 が 穀 物 の 粒 を 引 い て, 粉 砕 す る よ う に, 天 と 地 の 間 に 生 き と し 生 け る も の の 死 生 が 演 ぜ ら れ る(KG2 16-5)。 漁 夫 の 比 喩 で は, 人 間 は 魚 で あ り, 漁 夫 は 死 神 で あ る<lhivarteraikal. 16-7>。KG216, 7∼10に は カ ル マ の 輪 わ な 〈P義sapara karim(karama)ka>に 落 ち 込 ん だ 魚 た ち の 問 答 形 式 とな っ て い る の が 面 白 い。 鳥 猟 者 の 比 喩(16-11)も 猟 師 の 場 合 と 同 類 で あ る。 花 嫁 を 迎 え に 出 て 戸 口 に 立 つ 花 婿 の 比 喩 と は 次 の 詩 頬 に 見 ら れ る。
Sab jag suta nid bhari, mohi na avai nid/ kal: khada sir aparai, jyau torani ayabid//KG216-28. 世 の 人 々は 安 らか に眠 りにつ い た が,
私 は 一睡 もま ま な らな い。
(44) カ ビー ル詩 に お け る死 と不 死(小 林) 花 嫁 の 戸 口で 花 婿 が 待 つ よ うに。
こ の 花 嫁 の 父 の 家 か ら の 出 発(gauna)を 待 つ 花 婿(死)の 喩 は, ヴ ォ ー ド ヴ ィ ル 女 史 著 の “kabir”(Oxford, 1974)250頁 に よ る と, す で に グ ル・ グ ラ ン タ の 中 のShaikh Faridに 属 す るdoha碩 に 歌 わ れ て い る と い う。 次 に 前 記 の ヴ ォ ー ド ヴ ィ ル 女 史 が, ど の よ う な イ ン ド詩 人 あ る い は 世 界 の ど ん な 詩 人 も, 表 現 し な か った, 一 撃 を く ら う よ うな 悲 惨 で 強 烈 な 「死 」 の 描 写 で あ る と い う カ ビ ー ル の 詩 は 次 の よ うで あ る。
jhuthai sukh kau sukh kahai, manat hai man mod/
khalak cabaina kal ka, kuchu mukh mai kuchu god//16-16.
いつわ りの悦びを幸福 と呼び,
そ して人 々は心を歓 ばせ る。
すべ ては妙 られた穀粒 とな り,
ある者 は, 死(カ ー ラ)の 口中に, 他 の者 は膝 の上 に。
た だ この 万 物 と死 との 表 現 は, バ ガ ヴ ァ ッ ド ・ギ ー タ ーの 中 の 宇 宙 的 な 神 の 姿
を顕 現 した 「時 」 と して の ク リシ ュナ が す べ て を 口中 に呑 み 込 む イ メ ー ジ と類 似
して い る。 も っ と厳 しい 実 例 と して, 生 命 の火 が 消 え れ ば, 途 端 に死 体 は, 家 中
の 廃 物(く ず)<ghara ki choti. 16-22>と
化 す とい った 死 者 に対 す る世 俗 の実 態
を も歌 い こん でい る。
カ ビール 詩 に は死 とか か わ って 還 債 の思 想 が あ る こ とは興 味 深 い。 そ れ はKG2
16-15の 詩 頚 で, 内容 は, (問題 の解 決な くして)延 期 す るだ け で, 日 は過 ぎて 行 き,
(人生 の)負 債(業 の積集)の 利 息 は増 す ば か りで あ る。 神(バ リ)を 信 仰せ ず, 負
債 の返 済 も しな い ま まに<na
hari bhaja na khata phata>, 見 よ, 死 神(カ ー
ル)が や って 来 た。 カ ビ ール に と って 解 決 す べ き 人生 の課 題 とは, 霊 性 の 火 を 発
見 す る こ とで あ り, 真 の 導 師 に 出 会 うこ とで あ ろ う。
3
死 神 へ の 抵 抗 と 挑戦
カ ビール 自身, 「な ま焼 け の陶 土 の壺 」 とか 「
皮 袋 に骨 」 と称 した, か 弱 い 身
体 を も って, 怒 号 ひ とつ で ブ ラ フマ ンの坐 禅 の相 を も くず した とい う(KG23-18)
死 神 に挑 戦 して, 不 死 の世 界 を 勝 ち と る以 外, 方 法 は な くな る。 カ ビール のそ の
抵 抗 の歌 は英 雄 的 で あ る。
Kabir ghoda prem ka, cetani cadhi asvar/
gyan khadag gahi kal siri, bhali macai mar//14-35.
カ ビ ール詩 に お け る 死 と不 死(小 林) (45)
決死の思いで またが る。
知恵の剣を手 にして, 私 は
死神の頭を強打 した。
こ こ で も カ ビール の 法 戦 の 道 具 は信 と智 の 二 つ であ る こ とが 認 め られ る。 手 に祈
りの 槍 を もち, サ ハ ジ(sahaj易
行 ・法爾)の 黄 褐 色 の 衣 を 着 て, 知 識 の 象 に また
が って 出陣 す る。 そ して そ の法 戦 の場 で死 を覚 悟 す る<kheta
parana ka yoga.
14-27>。 死 を 覚 悟 す るだ け で はな い。 ヨー ガ の法 戦 は, 致 命 傷 を 得 て,「 死 」必 定
の 戦 い であ り, そ の死 はわ れ わ れ の生 命 自身 が執 着 を離 れ て あ る種 の 「
死 上 に転
換 す る, 言 語 を 絶 した 体 験 で あ る。 そ こで はか つ て の死 神 は そ の場 を 失 な う。生
命 ・霊 性(jiva)は サ ハ ジの 境 に 入 り, ラ ー ム と出 会 う。 こ の状 況 を カ ビール は次
の パ ダ(pada)で
歌 って い る。
hari marihai tau hamahu marihai/
hari na marai hama kahe kau marihai//KG2
pada106-2.
kahai kabir man manahi milava/
amar bhe sukhsagar pava//106-3.
神 が もし死 ぬ の で あれ ば, わ れ わ れ も また 死 ぬ,
しか し, 神 が不 死 で あ る以上, ど う して われ われ が 死 ぬ の か。
カ ビー ル は言 う, われ われ の 命 は 神 の魂 の 中 に没 入 した。 わ れ われ は 不 死 とな り, 無 限 の 観 喜 の 海 を 発 見 した。
こ の 事 実 は 別 の 表 現 を 借 りれ ば, 死 者 が 神 を 飲 み 込 む<ek acabhau dekhhiya, mua kal kau khai. 19-12>と い う不 思 議 な 世 界 で あ る。
4 称 名 に よ る 死 の 超 克
こ の よ うな サ ハ ジ の 境 地 に 入 る 近 道 は, ラ ー ム の 名 号 を 称 え る こ と で あ る。 称 名 と死 と の 関 連 を 歌 っ た 詩 頬 を 中 心 に 考 察 し て み よ う。
カ ビ ー ル に と っ て 「称 名 こ そ 真 実 で あ る 」<sumirana sara hai. KG23-14>と 言 わ れ る。 そ し て 世 界 中 を す み ず み ま で 探 し求 め た が, そ の 他 の も の は, 死 神 (kal)<dtua dekhau kal>の み だ と し て い る。 ラ ー ム の 名 号 を 知 ら な い 者 あ る い は 無 視 す る 者 に は, 死 神(Kalあ る い はDharamarai)が 突 然 あ ら わ れ て そ の 老 を つ か ま え る と い う(21-13, 16)。 ど の よ うに 高 い 城(身 体 の シ ンボ ル)が あ り, ど の よ う に 立 派 に フ レス コ 画 が 城 門 に 描 か れ て い て も(装 身 具 を 指 す)バ リの 名 号 が な け れ ば, す ぐ に も そ の 建 物 は 引 き 倒 さ れ る(15-83)と 歌 っ て い る。 神 々 で あ れ, 人 間 で あ れ, 聖 者 で あ れ, 悪 魔 で あ れ, ラ ー ム が な け れ ば, 苦 悩 ば か りで, 死 神 の 輪 わ な に 落 ち 込 む(15-83)と 説 い て い る。
(46) カ ビ ール詩 に お け る死 と不 死(小 林)
ラ ー ム は ま た 「死 」 へ の 抵 抗 の 根 拠 とな っ て い る。KG217-8詩 頬 で は, ラ ー ム と の 別 離(Virah)の 想 い の 砥 石 で, 心 を 鋭 く磨 ぎ す ま し, ラ ー ム の 足 も と へ 信 愛 の 魂 を つ な げ ば, 死 神 の 手 は, そ の 人 に は 届 か な い<taka nahi kal ka pana>
と い う。 ラ ー ム は ガ ビ ー ル の 唯 一 の サ ポ ー トで あ る か ち, 医 者 が 死 に, 病 人 が 死 た, 全 宇 宙 が た ど え 死 滅 し て も, カ ビ ー ル は 死 な な い<na muva. 19-2>と 主 張 す る6
ラ ー ム の 名 号 を 心 に し て)は じ め て 死 神 ヤ マ と の 手 が き れ る<birai, skt vi-raga>。 私 の 主<ista, skt ista>と し て の 信 に よ っ て, 地 獄 行 か ら救 済 され る(32 -7)。 ま た ラ ー ム へ の 称 名 に お い て 思 念(cimta)を 名 号 に 専 注 す べ き で あ る。 も
し そ の 思 い が ラ ー ム 以 外 に 移 れ ば, 死 神 の 輪 わ な(pasa, skt pasa)が 待 っ て い る (3-8)。 こ の よ う に 称 名 は 「死 」 を の が れ る 唯 一 の 捷 径 で あ る が, 名 号 の 真 実 を 自 覚 す る こ と に よ っ て<tata nau na janiya>ほ ん と う に 死 を 超 克 す る こ と が で き
る の で あ る(33-5)。
グ ル グ ラ ン タ の 中 の カ ビ ー ル に 属 す るsalok 140頬 は, ヵ ビ ー ル と ヤ マ と ラ ー ム と の 間 を 次 の よ うに 歌 う。
カ ビ ール は い う。死 神 ヤ マ 自身, わ た し カ ビー ルを 馬 鹿 に は で き ぬ ぞ<meri buddhi kaa, jamu na karai tiraskara>。 わ た し が世 界 を支 え る主 ・ラ ー ムを 称 え る と き, そ の 主 人 はあ な た を 創 った 神 だ か ら。 世 界 の す べ て を コ ン トロ ー ル す る ヤ マ 王 も, 実 は, ラ ー ム の 被 造 物 の 一 つ に な っ て し ま う。 5 生 き な が ら の 死 言 うべ き こ と も なけ れ ば, 聞 くこ と もな い。 また 為 す べ き こ と もな い。 活 きて居 な が ら死 ん だ もの は, ま た と死 ぬ こ とは な い。
kahan-sunan kuchu nahi, nahi kuchu karana hai/
jite ji mari rahai, bahuri nahi marana hai//vani
21.
こ こ に シ 歩 ダ 行 者 や ヨ ー ギ ン 達 が 理 想 と し て, 生 き な が ら 死 の 状 態 に あ る者 <jivata mrta, jivammrta>の 典 型 が 示 さ れ る。 こ の よ う な 境 地 に あ る も の こ そ,
自 身 の 身 体 を 保 持 し つ つ, 真 に 打 ち 勝 っ た 者 と 呼 ぼ れ る。 カ ビ ー ル の 場 合 は, 真 実, ラ ー ム に 奉 仕 す る も の(Dasa)と し て, 彼 自 身 は す で に 死 ん だ の で あ り, そ の 意 味 で 彼 のjivata mrtaの 境 涯 はsahaja(易 行, 法 爾)の 世 界 と 一 致 す る の で あ る。
カ ビー ノを詩 に 部 け る死 と不 死(小 林) (47) 死 か ら死 へ と世 界 は消 滅 す る, だ が 誰 もいか に 死 す べ きか 妹知 らぬ。 ラ ー ムの 奉 仕 者・カ ビ ール は死 す べ き死 を 味 わ った。 それ で再 び 死 ぬ こ とは な い。(19-1) も う少 し具 体 的 な 表 現 と し て, グ ル グ ラ ン タ の 中 に カ ビ ー ル に 属 す る と さ れ る salokの 第5頽 で は, ま っ た く生 き て い な が ら の 死 に あ る よ うな 者 は 極 め て 少 な い。 恐 怖 か ら 自 由 と な り<nirabhai>, ラ ー ム の 徳 を 賞 め る こ と に 没 頭 し て, 触 目 す る と こ ろ, す べ て に ラ ー ム を 視 る。 こ の よ う な 信 愛 者 の 生 活 は, 終 りな き 死 <nita marana>と も 呼 ぼ れ る(4-27)。 ま た だ れ も 気 が つ か な い よ うな 微 妙 な 境 地 <sukhim lakhai na koi, 10-11>を 行 く者 と も 呼 ば れ る。
生 き な が ら 死 に あ る 者<livata mrta=jivanmrta>ほ, ま た 生 ぎ な が ら 解 脱 し た 者<jivata mukuta=jivanmukta>で も あ る。 彼 は 欲 望 や 概 念 錬 織 う 解 放 さ れ て, ラ ー ム の 酒 を 飲 ん だ も の<ram amali mata rahai, jivata sukuta atita. 12-9>で あ る。 生 き な が ら死 に あ る 人 に は, か え っ て 逆 に ラ ー ム が そ の 人 に 奉 仕 す る で あ ろ う と説 く。
jivata mirtak hoi rakai, tajai jagat ki as/
tab hari seva apai karai, mati dukh pavai das//(19-11)
も し人 がす べ て の世 欲 を 捨 て て, 生 きな が ら死 ね ば, そ こで ラ ー ムは, 彼 に 奉 仕 す るだ ろ う。悲 歎 か ら従僕 を 守 るた め に。 6 不 死 の 都 死 か ら死 の 超 克 を 経 て 不 死 の 世 界 を 論 ず る 以 前 に,一 応, 用 語 に つ い て 調 べ て 置 こ う。 前 出 の 『カ ビ ー ル 用 語 辞 典 』 の16頁 で はamara, amara-pada, amara-puraな ど不 死 に 関 す る も の,「あ る い は 生 命 に か か わ る148頁 にjiva, jivai, jivada, jivana, jivata, jivata, jivatai, jivana, jivani, jivanu, jivahi, jivai, jivaな ど が あ る。 ま ず 不 死 の 都 を 考 察 す る に あ た っ て, そ れ に 対 応 す る 「死 の 都 」 は ど うで あ ろ うか。KG215-26の 描 写 で は, そ の 街 の 人 々 は ま ば ゆ い ば か りの 衣 服 を つ け, 芳 香 に 満 ち た べ ー テ ル の 葉 を か ん で い る が, 町 に は バ リ神 へ め 称 名 の 声 が 聞 こ え な い。 そ の よ うな 人 々 が 連 な りあ っ て 「死 の 都 」<jampur>へ 行 く の で あ る。 KG2 33-9で も 同 様 に 人 間 的 な 行 為 ・行 動 が で き な い 者 の 行 く所 で あ り, ラ ー ム を 信 愛 す る 人 の い な い 都 で あ る(salok 151)。
(48) カ ビ ール 詩 にお け る死 と不 死(小 林)
