南アジア研究 第4号 004八木 祐子「女性・歌・パフォーマンス」

59

■論

文 ■

女 性

・歌

・パ フ ォ ー マ ン ス

北 イ ン ド農 村 の婚 姻 儀 礼 を め ぐる一 試 論

●

八 木 祐 子

1.  序 論 (1)問 題 の 所 在 本 稿 は,北 イ ン ド農 村 に お け る 婚 姻 儀 礼 の さ い に 女 性 が うた う歌 お よ び 女 性 が お こ な う踊 り な ど の パ フ ォ ー マ ン ス の 分 析 を つ う じ て,儀 礼 に お け る 女 性 の 役 割 に つ い て 考 察 を お こ な う こ と を 目的 とす る.婚 姻 儀 礼 を 記 述 し た 民 族 誌 は,LewisやFreed & Freedな ど を は じ め と して 数 多 く知 られ て い る が,女 性 が 儀 礼 で 重 要 な 役 割 を 果 た し て い る に も関 わ らず,女 性 の お こ な う 儀 礼 や そ の 役 割 に つ い て 分 析 を お こ な っ た も の は き わ め て 少 な い[Lewis 1958; Freed & Freed 1980].

そ の 理 由 と して 考 え られ る の は,ま ず 第1に,表 だ っ て み え る男 性 側 の 動 き を 中 心 に 分 析 が お こ な わ れ,パ ン デ ィ ッ ト(Pandit,職 業 的 司 祭1))が お こ な う 「祭 祀 儀 礼 」 に 焦 点 を あ て た 婚 姻 儀 礼 の 把 握 が な さ れ た た め,そ れ 以 外 の 儀 礼 に つ い て は 意 味 の あ る も の と し て ほ と ん ど 評 価 さ れ て こ な か っ た こ と が あ げ られ る.第2に,女 性 の 位 置 づ け が,DumontやHarperの い う 浄 ・ 不 浄 の 観 念 と関 わ っ て 認 識 さ れ た こ と と 関 係 が あ る.た と え ば,Dumont は,通 過 儀 礼 に お い て 浄 ・不 浄 の 観 念 が 強 くみ られ,出 産 や 死 に と も な う一 時 的 な 不 浄 が,カ ー ス ト ・ ヒ エ ラ ル キ ー と関 わ る永 続 的 な 不 浄 と結 び つ い て 八 木 祐 子 や ぎ ゆ うこ,宮 城 学 院 女 子 大 学 ・短 期 大 学 国 際文 化 科,文 化 人 類 学.主 要 著 書 ・論 文: 編 著 『女 性 と音 楽 』(民族 音 楽 叢 書 第2巻)東 京 書 籍, 1990 「儀 礼 ・職 能 カー ス ト ・女 性 北 イ ン ド農 村 に お け る 通 過 儀 礼 と吉 ・凶 の 観 念 ― 」『民 族 学 研 究 』56巻2号 _{, 1991, 181-208頁.}

南 ア ジ ア 研 究 第4号(1992年) い る と主 張 し た[Dumont 1980(1966); Harper 1964].女 性 の 儀 礼 的 役 割 も そ の 重 要 性 に か か わ らず,不 浄 性 を 持 つ た め に 儀 礼 に 積 極 的 に 参 与 し な い と み な され て き た.だ が,実 際 は,ブ ラ タ(vrata)儀 礼 な ど多 く の 儀 礼,と く に 家 庭 祭 祀 で は,女 性 が 儀 礼 の 担 い 手 と し て 重 要 な 役 割 を 果 た し て い る.婚 姻 儀 礼 に お い て も 女 性 の お こ な う儀 礼 は,司 祭 の お こ な う儀 礼 と な ら ん で, 婚 姻 儀 礼 を 構 成 す る 重 要 な 要 素 と な っ て い る が,こ れ に つ い て も ほ と ん ど言 及 され て い な い.第3に,ヒ ン ド ゥー 社 会 は,パ ル ダ ー 制 度 に よ る 隔 離 の た め,男 性 の 世 界 と女 性 の 世 界 が 明 確 に分 離 さ れ て い る が,こ れ ま で は,研 究 者 は ほ と ん ど が 男 性 で あ り,女 性 が 中 心 と して お こ な わ れ る儀 礼 は あ ま り研 究 さ れ て こ な か っ た こ とが あ げ られ る2). 一 般 に_{,司 祭 が お こ な う儀 礼 は 「経 典 の 儀 礼 」(sastra achar)と 呼 ば れ る} の に 対 して,司 祭 以 外 の 人 々 が お こ な う儀 礼 は 「民 衆 の 儀 礼 」(lok achar),

あ る い は 「既 婚 女 性 の 儀 礼 」(stri achar)と 呼 ば れ る[Saraswati 1977: 164-166].調 査 地 に お い て は,「 既 婚 女 性 の 仕 事 」(mm47k4k4m)と も い わ れ る. 「既 婚 女 性 の 儀 礼 」 の 特 徴 と し て み られ る の は_{,歌 と踊 り で あ る.こ れ は,あ} き ら か に 「経 典 の 儀 礼 」 と異 な っ て い る.な か で も,婚 姻 儀i礼 に お い て は, 性 的 な 要 素 を 強 く もつ ガ ー リ ー(gali)の と呼 ば れ る 「嘲 りの 歌 」 と性 行 為 を 模 し た 踊 り が 注 目 され る. こ の よ う な 点 か ら,本 稿 で は,婚 姻 儀 礼 を 理 解 す る1っ の 視 点 と し て,歌 や 踊 り な ど の パ フ ォ ー マ ン ス に 焦 点 を あ て て 考 察 を お こ な う.こ れ ら は,従 来 の 研 究 で は,ほ と ん ど と り あ げ られ て い な い が,イ ン ドの 女 性 の 社 会 的 位 置 づ け や そ の 役 割 を 理 解 す る う え で,ま た,多 元 的 な 視 点 か らイ ン ド研 究 を お しす す め る う え で,儀 礼 の 担 い 手 と して の 女 性,歌,踊 りの 意 味 付 け を 考 察 す る こ と は 重 要 で あ る と考 え ら れ る3).そ し て,そ の 背 景 に あ る ヒ ン ド ゥ ー 教 の 女 性 観 な ぜ 女 性 が こ の よ うな 儀 礼 を お こ な うの か に つ い て ,と く に 既 婚 女 性 と儀 礼 の 関 係 に つ い て 考 察 した い. 女 性 の 儀 礼 的 役 割 に つ い て 考 察 す る さ い に,歌 や パ フ ォ ー マ ン ス の 問 題 と 関 わ っ て 注 目 さ れ る の は,吉 ・凶 の 観 念 と シ ャ ク テ ィ の 観 念 で あ る.吉 ・凶 を め ぐ る議 論 は す で に別 稿 で 論 じ て い る の で,そ れ を参 照 し て い た だ き,こ こ で は,本 稿 と 関 わ っ て 重 要 と思 わ れ るMarglinの 研 究 に つ い て の み 言 及 し て お き た い4)[八 木1991].Marglinは,オ リ ッ サ 州 プ リ ー に あ る ジ ャ ガ ン ナ ー ト寺 院 に所 属 す る神 に仕 え る女 性,デ ー ヴ ァ ダ ー シ ー(devaddsi)に つ い

女 性 ・歌 ・パ フ ォ ー マ ン ス 61 て 研 究 を お こ な い,浄 ・不 浄 の 観 念 に 対 し て,吉 ・凶 の 観 念 を 新 し く提 出 し た[Marglin 1985a]・ デ ー ヴ ァ ダ ー シ ー は,浄 と さ れ る ジ ャ ガ ン ナ ー ト寺 院 の 内 陣 へ は 入 れ な い が,婚 姻 儀 礼 な ど の 通 過 儀 礼 の さ い に は 吉 な る歌 を うた い お ど り,吉 な る 存 在 と して 認 識 さ れ て い る.こ の よ う な 点 か ら,Marglin は 女 性 と して の 不 浄 性 と同 時 に 吉 性 を もつ と い う デ ー ヴ ァ ダ ー シ ー の 両 義 的 属 性 を あ き らか に した[Marglin 1985b:74].さ ら に,Marglinは,デ ー ヴ ァ ダ ー シ ー が 宗 教 的 に神 と結 婚 し,永 遠 に 吉 な る女 性 で あ る こ とか ら,吉 性 を重 視 して 王 国 の 繁 栄 に欠 か せ な い 豊 饒 力 を も つ 存 在 で あ る と論 じて い る [Marglin 1985b:74].彼 女 は,こ の よ う に 吉 ・凶 の 観 念 に も と つ い て,デ ー ヴ ァ ダ ー シ ー と王 権 と の 関 わ り を 女 性 の も つ 豊 饒 性 の 観 点 か ら 分 析 し て い る.筆 者 は,女 性 が 吉 と 関 わ る と い うMarglinの 議 論 が,特 別 な 職 能 を も た な い 一 般 の 女 性 に つ い て も妥 当 性 を も ち,こ の 点 で 女 性 が 儀 礼 に積 極 的 に 参 与 す る こ と と深 い 関 わ り が あ る と考 え て お り,こ れ に つ い て 本 稿 で 検 討 し た い. 吉 との 関 係 で 考 え ね ば な ら な い の は,シ ャ ク テ ィ(sakti)の 問 題 で あ る. ReynoldsやWadleyに よ れ ば,ヒ ン ド ゥ ー 教 の 女 性 に 関 す る 観 念 で は,豊 饒 性 を 持 ち,慈 悲 深 く与 え る 存 在 で あ る 一 方 で,攻 撃 的 で 悪 意 の あ る破 滅 に 導 く者 とい う二 面 性 が あ る と い う.こ れ は,女 性 原 理 が 宇 宙 の エ ネ ル ギ ー で あ る シ ャ ク テ ィ で あ り,か つ,宇 宙 の 未 分 化 の 原 理1で あ る プ ラ ク リ テ ィ (prakrti)で あ る こ と と関 係 して い る.男 性 も女 性 も個 人 の 属 性 と し て,シ ャ ク テ ィ を も つ が,女 性 は 宇 宙 の 原 初 的 エ ネ ル ギ ー で あ る シ ャ ク テ ィ を 体 現 し て い る と さ れ る[Reynolds 1980; Wadley 1977]. Reynoldsは,タ ミ ル ナ ー ド ゥ州 に お け る 女 性 の シ ャ ク テ ィ と吉 の 関 係 に つ い て 考 察 を お こ な っ て い る.彼 に よ れ ば,女 性 は,以 下 の よ う に 分 類 され て い る と い う.ま ず,処 女 は 気 ま ぐれ な 力 を も ち,吉 と され る.未 婚 の 母 は 潜 在 的 な 悪 意 が あ り,凶 で あ る.既 婚 女 性 は 善 意 を も ち,最 も 吉 と さ れ る.不 妊 の 女 性 は 潜 在 的 に 悪 意 を も ち,凶 で あ り,生 物 の 繁 栄 を 妨 げ る 存 在 と され る.出 産 や 妊 娠 で 亡 くな っ た 女 性 は 潜 在 的 に 悪 意 を も ち,凶 で あ り,女 性 の 分 娩 を 妨 げ る.未 亡 人 は,気 ま ぐれ な 力 を も ち,す べ て の な か で 最 も凶 と さ れ る.つ ま り,夫 ま た は 父 親 とい う男 性 の 管 理 下 に あ り,な か で も子 供 を も つ 女 性 は 吉 と さ れ,そ れ 以 外 の 女 性 は 凶 と な る と い う婚 姻 と豊 饒 性 と の 関 わ りか ら女 性 の 地 位 が 規 定 さ れ る こ と を 論 じて い る[Reynolds 1980:36].

南 ア ジ ア研 究 第4号(1992年) 後 で 述 べ る よ う に,こ の よ うな 女 性 に 関 す る 分 類 が 南 イ ン ドだ け で な く調 査 地 で もみ られ,そ れ が 女 性 の お こ な う儀 礼 と関 わ っ て い る こ と が 考 え られ る.し た が っ て,本 稿 で は,婚 姻 儀 礼 の プ ロ セ ス を ま ず 記 述 し,つ い で 歌 や 踊 り な ど の 女 性 の お こ な う儀 礼 に つ い て 分 析 を お こ な い,最 後 に,女 性 と吉 性 の 関 わ り,シ ャ ク テ ィ の 関 わ り に つ い て 考 察 し た い. (2)調 査 地 の 背 景 北 イ ン ド農 村 に お け る 現 地 調 査 は,1985年 か ら1991年 に か け て 通 算2年 に わ た っ て お こ な っ た.調 査 地 のS村 は,ウ ッ タ ル ・プ ラ デ ー シ ュ(Uttar Prades)州 東 部 に あ り,行 政 的 に は ア ザ ム ガ ル(Azamgarh)地 区 に 属 す る. 言 語 的 に は ボ ー ジ プ リ ー(bhojpuri)語 と い う ヒ ン デ ィ ー 語 の 方 言 を話 す 地 域 で あ る. S村 の 村 民 は,す べ て ヒ ン ド ゥー 教 徒 で あ り,総 世 帯 数54世 帯,人 口357 人 が 居 住 し て い る.S村 は,ヤ ー ダ ウ(yadau),カ ハ ー ル(Kahar),チ ャ マ ー ル(Ckamar)と い う3っ の カ ー ス ト(jati _{,出 自 を 同 じ くす る職 業 集 団)で} 構 成 され て お り,ヤ ー ダ ウ が 人 口 の3分 の2以 上 を 占 め る.伝 統 的 な 職 業 は, そ れ ぞ れ ヤ ー ダ ウ は 牛 乳 の 販 売,カ ハ ー ル は 水 汲 み,チ ャ マ ー ル は 皮 革 処 理 で あ っ た が,現 在 は ど の カ ー ス ト も ほ と ん ど農 業 を い と な ん で い る.サ ト ウ キ ビ か ら つ く る黒 砂 糖 を主 産 物 と し て,他 に も ム ギ 類,コ メ,マ メ類 な ど の 野 菜 類 を つ く っ て い る. ヤ ー ダ ウ は い わ ゆ る後 進 カ ー ス ト(backward caste)で あ る が,現 在,社 会 的 ・経 済 的 に力 を も ち つ つ あ る.カ ハ ー ル も後 進 カ ー ス トで あ る が,S村 で は 今 は1世 帯 しか 住 ん で お ら ず,ほ ぼ ヤ ー ダ ウ に 同 化 して い る.チ ャ マ ー ル は,中 央 政 府 に よ っ て 認 定 さ れ た 指 定 カ ー ス ト(scheduled caste)で あ る.S 村 で は,ジ ャ ジ マ ー ニ ー ・シ ス テ ム(jajmami system)と 呼 ば れ る カ ー ス ト 集 団 の分 業 に も と つ く相 互 契 約 の ネ ッ ト ワ ー ク が ヤ ー ダ ウ を 中心 に機 能 し て い る.チ ャ マ ー ル は,ヤ ー ダ ウ に 農 業 労 働 者 と し て 雇 わ れ,出 産 の さ い に は,チ ャ マ ー ル の 女 性 が 産 婆 を つ と め る.儀 礼 の さ い に プ ー ジ ャ ー(puja,神 の 礼 拝)を お こ な うパ ン デ ィ ッ トや,ナ ー イ ー(Nai,散 髪 屋 カ ー ス ト)や ドー ビ ー(Dkobi,洗 濯 屋 カ ー ス ト)な ど の サ ー ビ ス ・カ ー ス トは,周 辺 の村 か ら 訪 れ る5).婚 姻 儀 礼 に つ い て は,地 域 お よ び カ ー ス ト に よ っ て 変 動 の 幅 が み られ る が,本 稿 で あ つ か う儀 礼 は,ボ ー ジ プ リ ー 地 域 の ヤ ー ダ ウ に 関 す る も

女 性 ・歌 ・パ フ ォー マ ン ス 63 の で あ る. II.  婚 姻 儀 礼 の プ ロ セ ス (1)婚 姻 儀 礼 の3段 階 父 親 は,娘 が12∼13歳 の 頃 に な る と,親 族 や 町 の 有 力 者 を介 し て 婚 姻 の 相 手 を 捜 し は じ め る.相 手 は,カ ー ス ト内 婚,ゴ ー トラ(gotra,父 方 の3代 前 の 祖 先 を 共 通 に す る 出 自 集 団)外 婚,上 昇 婚 と い う 婚 姻 規 制 に も と つ い て 選 択 し,ま た,持 参 金 の 額 を交 渉 し,星 占術 に よ る 相 性 な ど を 占 っ て 花 婿 を 決 め る.花 婿 候 補 が 決 ま る と,婚 約 式(lagm, tilak)と い う婚 約 式 を 花 婿 の 家 で お こ な う.吉 日 を 選 び,パ ン デ ィ ッ トの 立 会 い の も と,双 方 の 男 性 親 族 が 婚 姻 の 日取 り を 決 め,儀 礼 に か か る 費 用 の 分 担 を 話 し あ う. 調 査 地 に お け る 婚 姻 儀 礼 は,シ ャ ー デ ィ ー(sadi),ゴ ウ ナ ー(gauna),ド ー ゲ ー(doge)と い う3段 階 に分 か れ る.第1段 階 の シ ャ ー デ ィ ー 儀 礼 は,男 性 が16∼17歳,女 性 が14∼15歳 の 頃 に お こ な わ れ る.シ ャ ー デ ィ ー 儀 礼 は,9 日間 つ づ く一 連 の 儀 礼 に よ っ て 構 成 され る.そ の う ち で,社 会 的 に夫 婦 と し て 認 め られ る た め の 最 も重 要 な儀 礼 を ビ ヤ ー フ(byah)と 呼 ぶ.第2段 階 の ゴ ウ ナ ー 儀 礼 は シ ャ ー デ ィ ー 儀 礼 の2∼3年 後 に お こ な わ れ_{,花 嫁 は 花 婿 の} 家 に3日 間 滞 在 した 後,実 家 に 戻 る.第3段 階 の ドー ゲ ー 儀 礼 は,ゴ ウ ナ ー 儀 礼 の 半 年 か ら1年 後 に お こ な わ れ,花 嫁 と 花 婿 は 実 質 的 な 結 婚 生 活 を 始 め る. こ れ らの 婚 姻 儀 礼 の 各 段 階 に お い て,女 性 た ち が1っ1っ の 儀 礼 ご と に 歌 を う た う.婚 姻 儀 礼 の 歌(vuvah ka git, sadi ka git)は,大 き く3っ に 分 類 され る.第1に は,儀 礼 の 具 体 的 な 進 行 に 関 わ る も の で あ る.第2は,ガ ー リ ー と い う嘲 り の 歌,第3に 家 族 関 係 や 花 婿 や 花 嫁,そ の 家 族 の 心 情 を うた っ た 歌 が あ る[八 木1990b].こ こ で は,第1と 第2の 歌 の 代 表 的 な も の を と り あ げ る.ま た,本 稿 で は 紙 数 の 関 係 も あ り,最 も盛 大 に お こ な わ れ,実 質 的 に 婚 姻 が 成 立 す る シ ャ ー デ ィ ー 儀 礼 に つ い て の み 考 察 の 対 象 と す る. (2)シ ヤ ー デ イ ー 儀 礼 の プ ロ セ ス 1)1日 目 と4日 目 の 儀 礼 ま ず,シ ャ ー デ ィ ー 儀 礼 の 第1日 目 に は,ウ ル ド ・チ ャ ー ワ ル ・チ ャ ー ン ナ ー 儀 礼 を お こ な う・ 花 婿 ・花 嫁 そ れ ぞ れ の 家 で,親 族 や 近 所 の 女 性 が 歌 を

南 ア ジ ア 研 究 第4号(1992年) う た い な が ら箕 を 使 っ て,ま ず ウ ル ドマ メ を振 る い 分 け,つ い で コ メ を振 る い 分 け る(以 下,表1を 参 照 の こ と).4日 目 に は,女 性 た ち が 歌 を うた い な が ら ウ ル ドマ メ を 洗 っ て む き,黒 い 皮 を は ず す ウ ル ド ・ カ ー ・ ドイ ヤ ー ・ ド ー ナ ー 儀 礼 を お こ な う.こ れ ら2っ の 儀 礼 は,箕 で 殻 や ゴ ミ を 振 る い 落 と し た り,ウ ル ドマ メ の 黒 い 皮 を 取 り の ぞ く よ う に,婚 姻 儀 礼 に お い て 災 厄 を 取 り の ぞ く と い う象 徴 的 意 味 を も つ.こ の よ う に,災 厄 を は ら う儀 礼 が ま ず 最 初 に お こ な わ れ る.と い う の は,婚 姻 儀 礼 の 期 間 中,花 婿 と花 嫁 は 悪 霊 に 魅 入 ら れ や す い 状 態 に あ る と み な され て い る た め で あ る.ま た,そ の た め,花 婿 と 花 嫁 は,ビ ヤ ー フ儀 礼 が 始 ま る ま で 汚 れ た 衣 服 を 着 続 け た り,遠 方 へ 外 出 す る こ と を避 け た り,悪 霊 を避 け る効 果 を も つ 鉄 製 の 容 器 を 携 帯 す る な ど の 行 動 規 制 が 課 せ られ る. 2)6日 目 の 儀 礼 6日 目 は,ビ ヤ ー フ の 準 備 に 関 連 す る 一 連 の 儀 礼 が,花 婿 ・花 嫁 そ れ ぞ れ の 家 で お こ な わ れ る.こ の 日 は,祖 先 や 神 々 を招 待 し,花 婿 ・花 嫁 を 祝 福 す る 儀 礼 が 中 心 で あ る.ま ず,パ ン デ ィ ッ トが婚 姻 の 成 就 を願 っ て,悪 霊 よ け の 紐(kangha)を 花 婿,花 嫁 の 右 手 首 に巻 き,カ ル ヤ ー ン ・プ ー ジ ャ ー を お こ な う.つ い で,ナ ー イ ー ・カ ー ス トの 女 性,ナ ウ ン が 庭 の 一 部 を 牛 糞 で き よ め,吉 兆 が 文 様 を描 い た 儀 礼 場(mandap)を つ く り,そ こ に,5人 の 親 族 が 鋤 を た て る.こ の 鋤 は,結 婚 の 柱 と呼 ば れ,ナ ウ ン が ウ コ ン(kaldi)と 牛 糞 を 塗 る.こ の 儀 礼 は,ハ リ ス ・ガ ー ダ ナ ー 儀 礼 と よ ば れ る.柱 の 横 に は,ガ ン ジ ス 川 の 聖 水 や ウ コ ン を 入 れ,マ ン ゴ ー の 葉 で 蓋 を した 土 製 の 壼(kalas) を お く.こ の 壺 に は,女 性 た ち が 歌 を う た い な が ら牛 糞 と オ オ ム ギ を つ け る カ ラ ー シ ュ ・ ゴ ー タ ナ ー 儀 礼 を お こ な う. ま た,既 婚 女 性 に よ っ て 祖 先 を招 待 す る ク トナ ー,チ ュ ー リ ・ネ オ タ と い う儀 礼 が お こ な わ れ,5人 の 女 性 が 杵 で コ メ を つ き,祖 先 の 食 事 を つ く っ た 後,4っ の 壺 に コ メ を 入 れ な が ら5回 ま わ る.こ の と き歌 を うた っ て 父 方 の 3代 前 か ら の 祖 先 を 呼 び だ す(事 例1)・ つ い で,5人 の 未 婚 女 性 が 交 代 で, 花 婿 あ る い は 花 嫁 の 身 体 の5ヵ 所 に ウ コ ン を つ け て 祝 福 す る.こ の 儀 礼 は, チ ュ ン マ ー 儀 礼 と呼 ば れ,未 婚 女 性 が 唯 一 お こ な う儀 礼 で あ る.夜 に は,シ ル ・ポ ナ ー 儀 礼 が お こ な わ れ,花 婿 あ る い は 花 嫁 の 両 親 が 布 を か ぶ り,チ ャ パ ー テ ィ ー(chapati,小 麦 粉 を 練 っ た パ ン の 一 種)を つ く る.こ れ は,風 の 神 (pavan devta)と 水 の 神(varun devta)に 結 婚 の 成 功 を 願 う と と も に,祖 先

女 性 。歌 。パ フ ォー マ ン ス 65 (pitr)を 招 待 す る意 味 を も つ.こ の と き に も女 性 が 祖 先 を 呼 び だ す 歌 を う た う. (事 例1) 4っ の 小 さ い(壼 の)米 を つ い て くだ さ い,神 様 よ. 誰 の ム サ ル(杵)と オ カ リ(臼)で す か. 4っ の 小 さ い(壺 の)米 を つ い て く だ さ い,神 様 よ 、 ダ ル シ ン ガ ル ラ ー ム の ム サ ル で す. 4っ の 小 さ い(壷 の)米 を つ い て く だ さ い,神 様 よ. や け ど し て 亡 くな っ た 人,水 に お ぼ れ て 亡 く な っ た 人, 木 か ら落 ち て 亡 くな っ た 人,蛇 に 咬 ま れ て 亡 く な っ た 人, 蠍 に 刺 さ れ て 亡 くな っ た 人,み ん な,今 日 は,結 婚 式 に 招 待 し ま す.

chdri chhota chdval kutavare manoratha, masal kahavd kai okhali.

chdri chhota chdval kutavare manoratha,

Darsingarram

kai milsal.

chdri chhota chdval kutavare manoratha,

agi kai jaral pani kai bdclal, pera kai giral, kiravd kai kdtal.

bichchhiyd kai mdral, are savarar aj nevata.

3)7日

目の午 前 中,花 婿 の 家 の儀 礼

花 婿 とそ の 男性 親 族,村 の 男性 た ちが 花 嫁 の家 で お こな わ れ る ビヤ ー フ儀

礼 に参 列 す るた め,花 婿 行 列 に出発 す る.そ の前 に既婚 女 性 た ちが,花 婿 に

対 して浄 化 と祝 福 の儀 礼 を お こ な う.ま ず,5人

の子 供 に食 事 を させ,儀 礼

場 を5回 ま わ り,神 に結 婚 の成 功 を祈願 す るパ ー ンチ ・バ ウエ ル儀 礼 をお こ

な う.つ ぎ に,花 婿 と母 親 は井 戸 を5回 ま わ り,水 の 神 に結 婚 の 成 功 を祈 る

イ ナ ール ・ビヤ ー フ儀 礼 を お こ な う.つ いで,母 親 が花 婿 の頭 上 で,箕,サ

リー の端,杵,香

辛 料 をつ ぶ す 石 棒,ヨ ー グル トの 攪 拌棒,土

の壺 を5回 ず

つ ま わ す.こ れ は,パ

リチ ャ ン儀 礼 と呼 ばれ る.こ れ らの品 々 は吉 な る品 物

と され,将 来 の繁 栄 を願 って お こ な う(事例2).花

婿 は沐 浴 し,ナ

ウ ンが ウ

コ ン と石 鹸 で身 体 を洗 い,婚

姻 用 の服 に着 替 え させ る。 最 後 に,ナ

ウ ンが,

花 婿 の手 足 に,繁 栄 や 長 命 を象 徴 す る赤 い色(abir)を 塗 るナ ー ク ー ン ・ラ ン

ガ イ ー ハ儀 礼 をお こな う.こ の後,花

婿行 列 は花 嫁 の家 へ 向 け て出 発 す る.

(事例2) ス ー プ(箕)を も っ て き て く だ さ い,嫁 さ ん よ ・ス ー プ を も っ て き て くだ さ い. こ の ス ー プ が 将 来 に も あ る よ う に. ロ ー ラ ー(香 辛 料 を つ ぶ す 石 棒)を も っ て き て く だ さ い,嫁 さ ん よ.こ の ロ ー ラ ー が 将 来 に も あ る よ う に. ム サ ル(杵)を も っ て き て くだ さ い,嫁 さ ん よ.ム サ ル を も っ て き て く だ さ い. こ の ム サ ル が 将 来 に も あ る よ う に. (後 略)

sup lebu bahuari

sup lebu,

siipva se pdran

hoy.

musal

lebu bahuari

musal

lebu, musal

se puran

hoy.

laurha

lebu bahuari

laurha" lebu, laurh

se puran

hoy.

4) 7日 目の午 後,花 嫁 の家 の儀 礼

花 婿 行 列 が花 嫁 の 家 に到 着 す る と,双 方 の パ ンデ ィ ッ トが儀 礼 場 に 花 婿 を

迎 え る ア グ ワー ニ の儀 礼 をお こな う.花 婿 が い った ん退 場 した後 ・花 嫁 に対

す る浄 化 と祝 福 の 儀 礼 がお こな わ れ る.ま

ず,花 嫁 と母 親 が井 戸 の周 囲 を5

回 ま わ る イ ナ ー ル ・ビヤ ー フ儀 礼 をお こな い,つ い で,花 嫁 の母 親 が 花 嫁 の

頭 上 で,箕 や 杵 な どの吉 な る品 物 を5回 ず つ まわ す パ リチ ャ ン儀 礼 を お こ な

う.ナ ウ ンが花 嫁 を沐 浴 させ,ウ

コ ン と石 鹸 を使 って 花 嫁 の 身体 を洗 う.そ

の さい に,花 婿 が沐 浴 時 に も ちい た水 を身 体 に か け る.花 嫁 は,花 婿 側 か ら

贈 られ た サ リー に着替 え る.最 後 に,ナ

ウ ンが,花 嫁 の手 足 の爪 に赤 い色 を

塗 る ナ ー クー ン ・ラ ン ガイ ー ハ儀 礼 をお こな う.

5) 7日 目,ビ ヤー フの儀 礼

ビヤ ー フ と呼 ばれ る主 要 な儀 礼 は,結 合 ・一体 化 の儀 礼 が 中心 で あ り,花

嫁 の家 で 夕方 か ら深 夜 に か け て お こ な われ る.花 婿 は,ガ ネ ー シ ャ神 の象 徴

で あ る象 に乗 って,儀 礼 場 に入 場 す る.ま ず,花 婿 お よび 双 方 の親 族 が儀 礼

場 にす わ り,花 婿 側 か ら花 嫁側 へ籠 に サ リー や腕 輪 を入 れ て贈 る チ ュ ン リー

儀 礼 をお こ な う.花 嫁 が儀 礼 場 に入 場 し,花 嫁 の両 親 や親 族 が,花 婿 と花 嫁

の足 に触 れ て祝 福 す るパ オ ン ・プ ー ジ ャー儀 礼 をお こな う.っ つ い て,花 嫁

の父 が花 婿 の手 を とっ て花 嫁 の手 の 上 に重 ね,娘

を花 婿 に与 え る カニ ヤ ー ・

ダ ー ン儀 礼 を お こ な う.ま た,花 嫁 の 兄 弟 が,花 婿 と花 嫁 の もつ竹 枠 に煎 っ

た ム ギ を そ そ ぐ.こ の儀 礼 は,ラ ワ ・パ リチ ャ ン儀 礼 と呼 ば れ,竹 枠 の オ オ

ム ギ が落 ち る よ うに,2人

で困 難 を く ぐ りぬ け る願 い が こ め られ る.花 婿 が

女 性 ・歌 ・パ フ ォー マ ン ス 67 花 嫁 の 頭 に シ ン ド ゥ ー ル(sindur)と い う赤 い 粉 を 塗 る シ ン ド ゥー ル ・ダ ー ン 儀 礼 を お こ な い,こ れ に よ っ て 婚 姻 が 実 質 的 に 成 立 す る. 6) 8日 目 の 儀 礼 8日 目 に は,両 家 の 結 合 を 象 徴 す る 儀 礼 が お こ な わ れ る.ま ず,花 婿 に キ チ リ ー(khichri,混 ぜ 御 飯 の 一 種)を 食 べ さ せ る キ チ リ ー ・カ ー ナ ー 儀 礼 が お こ な わ れ る.つ い で,花 嫁 の 女 性 親 族 や 近 所 の 女 性 が,花 婿 に 日用 品 や 少 額 の 紙 幣 を お く る ア チ ャ ラ ・ダ ラ ー ナ ー 儀 礼 を お こ な う.花 婿 側 の 男 性 た ち が,結 婚 の 柱 を儀 礼 場 か ら ひ き ぬ くマ ン ダ ッ プ ・ ウ タ ル ナ ー 儀 礼 を お こ な っ た 後,花 婿 の 一 行 は 家 へ も ど る.花 婿 の 家 で は,昼 過 ぎ に ナ ク ト ゥ リ ヤ と い う女 性 だ け の 集 ま りが お こ な わ れ る.女 性 親 族 を 中 心 に,男 装 を し た 花 婿 役 の 女 性 と 花 嫁 役 の 女 性 が 対 に な り,性 行 為 の 真 似 を し て う た い お ど る. 7) 9日 目 の 儀 礼 9日 目 の 午 後,第1段 階 の 婚 姻 儀 礼 全 体 の 終 了 を 意 味 す る マ ウ ル ・セ ー ル ワ ナ 儀 礼 が,花 婿 と花 嫁 そ れ ぞ れ の 家 で お こ な わ れ る.花 婿 あ る い は 花 嫁 と そ の 母 親 が,ナ ウ ン や 親 族 の 女 性 と と も に井 戸 へ 行 く.儀 礼 で 使 用 し た マ ン ゴ ー の 葉 や 王 冠 の 一 部 を 井 戸 の そ ば に 埋 め た 後,村 の 神 々 の 祠 を1っ ず つ ま わ り,結 婚 が 無 事 に 終 了 した こ と を 報 告 す る.そ の さ い に も,女 性 親 族 や 近 所 の 女 性 た ち が 歌 を うた い,性 行 為 を 模 倣 した 踊 り を お ど る. III.ガ ー リー と パ フ ォ・ーマ ン ス (1)ガ ー リー 前 節 で み て き た よ う に,婚 姻 儀 礼 は,ま ず 災 厄 を は らい,神 や 祖 先 を儀 礼 の 場 に 招 待 し,花 婿 と花 嫁 の 浄 化 と祝 福 を お こ な い,そ して 結 合,一 体 化 の 儀 礼 へ と段 階 的 に す す ん で い く と い え る.な か で も,女 性 の 儀 礼 と の 関 わ り で 注 目 され る の は,結 合 や 一 体 化 が お こ な わ れ る7日 目 以 降 の 儀 礼 と し て, ガ ー リ ー と よ ば れ る 歌 と,性 行 為 を ま ね た 踊 りお よ び パ フ ォ ー マ ン ス が み ら れ る こ と で あ る.ガ ー リー は,「 嘲 り 」 や 「悪 口 」 と い う意 味 で,歌 だ け の 場 面 と踊 り が と も な う場 面 の2種 類 が あ る6). 第1に ガ ー リ ー が う た わ れ る 場 面 か ら と り あ げ て み た い.こ れ に は,2っ の 場 面 が あ る.ま ず,7日 目 の 夜,花 嫁 の 家 の ビ ヤ ー フ の 儀 礼 に お い て,村 の 女 性 た ち が ガ ー リ ー の 歌 を う た う場 合 が あ る.こ れ は,カ ニ ヤ ー ・ダ ー ン, シ ン ド ゥ ー ル ・ダ ー ン,ラ ワ ・パ リ チ ャ ン とい う婚 姻 儀 礼 の な か で も と く に

南 ア ジ ア研 究 第4号(1992年) 重 要 な儀 礼 に お い て み ら れ る.そ の さ い に,司 祭 が 厳 粛に 呪 文 を 唱 え て い る そ ば で 村 の 女 性 た ち が,以 下 の よ う な 花 婿 の 親 族 を か ら か う歌 を う た う. (事例3) 義 理 の 兄 弟 よ,何 を し に き ま し た か,マ ン ダ ップ(儀 礼 の 場)に. 立 ち な さ い,義 理 の 兄 弟 よ,私 の マ ン ダ ッ プ か ら. あ な た の 白 い 口髭 が 私 は 恥 ず か し い. 立 ち な さ い,義 理 の 兄 弟 よ,私 の マ ン ダ ッ プ か ら. あ な た の 水 ギ セ ル の よ う な 鼻 が 私 は 恥 ず か しい. 立 ち な さ い,バ ラ テ ィ よ,私 の マ ン ダ ッ プ か ら. あ な た は 何 を し に き ま し た か,マ ン ダ ップ に. バ ラ テ ィ た ち は 男 性 性 器 を な め に き ま した.マ ン ダ ッ プ に. あ な た の タ ー サ ー(太 鼓 の 一 種)み た い な お 腹 が 私 は 恥 ず か し い.  (後 略)

sald kdkarai aila tuhari marai me, uthi ja se said hamare marai se.

tuhari pakhari pakhari miichhi hamare laj lagai le,

uthi ja se sald hamare marai se.

tuhara chilam aisan nekurd hamare laj lagai le,

uthi ja. se barati hamare marai se.

sald kdkarai aila tuhari marai me,

barati havd laryla chatai aila marai me,

tuhara tasa aisan pet hamare laj lagai le.

(事例4) 私 の ラ ワ(煎 っ た 麦)と あ な た の ラ ワ を 一 つ に して く だ さ い. 私 の 兄 弟 と あ な た の 姉 妹 を 一 緒 に 寝 さ せ て くだ さ い. 私 の ラ ワ と あ な た の ラ ワ を 一 つ に して くだ さ い. 私 の パ ン デ ィ ッ ト と あ な た の パ ン デ ィ ッ トの 奥 さ ん を一 緒 に 寝 さ せ て く だ さ い. (後 略)

more lava tore lava ekai me mildvare,

more sala tore bahin ekai me sutdvare,

more lava: tore lava ekai me mildvare,

more pandit tore pandain ekai me sutdvare.

女 性 ・歌 ・パ フ ォー マ ンス 69

2っ め に,8日

め の昼 に お こな われ る キ チ リー ・カ ーナ ー の 儀 礼 に さい し

て ガー リー が うた わ れ る.こ の儀 礼 は,す で に述 べ た よ うに キ チ リー とい う

一 種 の混 ぜ御 飯 をつ く り

_{,花 婿 に食 べ させ る もの で あ る.儀 礼 場 の横 に,花}

嫁 側 の 持参 財 の 一 部 を展 示 す る.花 婿 は,花 嫁 側 の持 参 財(dahej)に

満 足 し

た らす ぐに この混 ぜ御 飯 を食 べ る が,満 足 しな か っ た場 合 に は,な か な か食

べ よ うと しな い.花 嫁 側 の男 性 親 族 は,花 婿 の腕 に時 計 を は め た り,花 婿 側

の男 性 親 族 の胸 ポ ケ ッ トに,数10ル

ピー を配 った り して,花

婿 に食 事 をす

る よ うに促 す.な か な か食 事 を しな い花 婿 に対 して,花 嫁 側 の女 性 た ち は事

例5の

よ うな花 婿 の強 欲 さを皮 肉 る歌 を うた う.

(事 例5) 花 婿 が 儀 礼 場 に す わ っ て い ま す. す わ る 場 所 が あ り ま せ ん け ど,食 事 を して く だ さ い,花 婿 よ. サ イ ク ル(自 転 車)を 贈 る た め に,あ な た の 義 理 の お 父 さ ん が 立 っ て い ま す. 彼 も た い へ ん 悩 ん で い ま す.食 事 を し て く だ さ い.花 婿 よ.  (中 略) 義 理 の お じ い さ ん よ,私 は 手 に 金 の鎖 が 欲 しい で す. そ う し た ら,食 事 を し ま す.花 婿 が 儀 礼 場 で 怒 っ て い ま す. 義 理 の お じ い さ ん よ,私 は 手 に 指 輪 が 欲 しい で す. そ う した ら,食 事 を し ま す.花 婿 が 儀 礼 場 で 怒 っ て い ま す.

Ram marai me baithai, baithe ke kuchh na havdi jevanara. jelo lalan.

sdikil lie tuhare sasur khare hai,

vohi bare paregan jevanara jelo lalan.

baba ham lebai hathe kai sikhariya, tabai khab bhojaniya.

Ram marai me than than machat hai.

baba ham lebai hathe kai anguthiya, tabai khdb bhojaniya.

Ram marai me than than machat hai.

この よ うに,大 勢 の 男性 親 族 や村 人 の 目の前 で,花 嫁側 の女 性 が花 婿 側 の

男 性 に対 して 嘲 りの歌 を うた うこ とには,ど の よ うな 意 味 が あ る だ ろ うか.

北 イ ン ド社 会 で は,宗 教 的 な観 念 と して,父 親 は,初 潮 を迎 え る以 前 に娘 を

結 婚 させ る こ とが 理 想 的 で あ る と され て お り,ま た 上昇 婚 が望 ま れ る背 景 な

どか ら,妻 を与 え る側 が妻 を も ら う側 よ り も 劣 位 に あ る と い わ れ て い る

南 ア ジ ア 研究 第4号(1992年) [Madan 1975;Vatuk 1975].実 際,花 嫁 側 は,ゴ ー ト ラ 外 婚 や 星 占 い の 相 性,家 格 な ど の 条 件 に あ う花 婿 を 捜 す の に 苦 労 し,み つ か っ た と して も 持 参 財 の 額 を め ぐ っ て 交 渉 が 決 裂 す る こ と も あ る.結 婚 後 も,花 嫁 側 か ら花 婿 側 に し ば し ば 贈 り物 を す る こ と が 期 待 さ れ る.つ ま り,社 会 的 に 劣 位 で あ る 妻 を 与 え る 花 嫁 側 が,嘲 り の 歌 を う た う こ と を つ う じ て,妻 を も ら う花 婿 側 と い う社 会 的 に 高 位 の 側 の 既 成 の 権 威 を 脅 か す と と も に,日 常 の 社 会 的 地 位 を 一 時 的 に 逆 転 し て い る と考 え られ る[Kolenda 1990;Selwyn 1979].こ の よ う に,社 会 関 係 と の 関 わ り で ガ ー リ ー の 意 味 を 考 察 す る こ と も 可 能 で あ る. だ が,む し ろ,こ こ で は,女 性 が こ の よ う な 歌 を うた う こ との 意 味 と,ガ ー リ ー の 内 容 と し て,事 例5の よ う な 花 婿 を揶揄 す る よ う な 単 な る 嘲 り よ り も,事 例3の 「水 ギ セ ル 」 「男 性 性 器 」 や,事 例4の よ うな 「ラ ワ を1っ に す る 」 とか,「 一 緒 に 寝 る」 な ど か な り露 骨 な性 的 表 現 が み られ る も の が 多 い こ と に 着 目 し た い.こ の性 的 表 現 の 多 さ を 考 え る に さ い して,女 性 だ け で 儀 礼 が お こ な わ れ,ガ ー リ ー の 歌 だ け で な くパ フ ォ ー マ ン ス が と も な う も の を 次 に と り あ げ た い. (2)パ フ オ ー マ ン ス 女 性 だ け で 儀 礼 が お こ な わ れ,ガ ー リー だ け で な くパ フ ォ ー マ ン ス が と も な う場 面 の1っ は,8日 目 に 花 婿 の 家 で お こ な わ れ る ナ ク ト ゥ リ ヤ に お い て み られ る.村 の 男 性 た ち が 花 婿 行 列 に 出 発 し た 後,村 に の こ っ た 女 性 た ち が 花 婿 の 家 に 集 ま り,親 族 の 女 性 を 中心 に,ガ ー リー を うた い な が ら性 的 な 行 為 を 暗 示 す る パ フ ォ ー マ ン ス を お こ な い,踊 り を お ど る.つ け 髭 を して タ ー バ ン を 巻 き,ズ ボ ン を は い て 男 性 の 扮 装 を した 女 性(花 婿 役)と,も う一 人 の 女 性(花 嫁 役)が 組 に な り,性 行 為 の 模 倣 を して お ど る.最 後 は,子 供 が 生 ま れ る 真 似 を 演 じ,子 供 が 誕 生 し た 場 合 に う た う ソ ー ハ ル(sohar)と い う歌 を う た っ て お わ る.そ の さ い に,事 例6の よ う な 歌 を うた っ て お ど る. (事例6) 金 の タ ー リ ー(皿)に 食 事 を お き ま し た.花 婿 は 食 事 を 食 べ ま せ ん. 腰 が 動 か な い 花 婿 は 子 供 で す. ロ ー タ ー(壺),ギ ラ ー ス(コ ッ プ)に 水 を 入 れ ま し た.花 婿 は 水 を飲 み ま せ ん. 腰 が 動 か な い 花 婿 は 子 供 で す.

女 性 ・歌 ・パ フ ォー マ ン ス 71

掛 け布 団 と枕 で ベ ッ ドをつ く りま した.花 婿 はベ ッ ドに寝 ませ ん.

腰 が 動 か な い 花 婿 は子 供 で す.

(後略)

sone ke thali mai jevand parosi, jevana na jevai,

kamariyaiya nahi dolai ho balamua larka.

Iota gilasi kai gerua bharayo, gerua nd ghotai,

kamariyaiya nahi dolai ho balamua larka.

togak takiya kai sej lagayo, sejiya na sovai,

kamariyaiya nahi dolai ho balamua larka.

2っ め に,婚 姻 儀 礼 の 最 後 に 女 性 だ け で お こ な わ れ る マ ウ ル ・セ ー ル ワ ナ とい う儀 礼 の さ い に も ガ ー リ ー が うた わ れ,性 行 為 を 模 倣 す る パ フ ォ ー マ ン ス が と も な う.こ の 儀 礼 は,す べ て の 儀 礼 が お わ っ た9日 目 に,花 婿,花 嫁 双 方 の 家 で,村 の 神 様 の 祠 を1っ ず つ ま わ り,神 様 に 結 婚 の 報 告 を す る.そ の さ い に,年 配 の 女 性 が 神 様 の 祠 の 前 で 事 例7の よ う な ガ ー リー を うた い, 性 的 な 行 為 を 暗 示 す る よ う な 踊 り を お ど る. (事 例7) チ ナ ロ(ぶ らぶ ら して い る女)が デ ィ ー ・バ ー バ ー(村 の神)を 祈 り に 行 き ま す,大 変 立 派 な 方 法 で. 義 理 の お ば さ ん が デ ィ ー ・バ ー バ ー を 祈 り に行 き ま す,大 変 立 派 な 方 法 で. デ ィ ー ・バ ー バ ー が 彼 女 と1000回 セ ッ ク ス し ま す. ル ク ミ ナ ・マ イ が シ ャ ヤ ー ル ・バ ー バ ー(村 の 神)を 祈 り に行 き ま す,大 変 立 派 な 方 法 で. シ ャ ヤ ー ル ・バ ー バ ー が 彼 女 と1000回 セ ッ ク ス し ま す. (後 略)

chhindlo diha pdjai charaini bari juguti, inhai dihbOba marainai hajar

bhuchuki.

phua diha pujai charaini bari juguti, inhai dihbäbd märainai hajar

bhuchuki.

Rukumina mai diha piijai charaini bari juguti.

inhai shayarbaba marainai hajar bhuchuki.

こ こ で 注 目 し た い の は,ガ ー リ ー や 性 的 な 踊 り が 演 じ ら れ る の が,婚 姻 が 成 立 す る 直 前 ・直 後 で あ る こ とで あ る(表1参 照).そ の 前 の3日 間 は,演 じ

南 ア ジ ア研 究 第4号(1992年)

女 性 ・歌 ・パ フ ォー マ ン ス 73

られ ない.と

くに,性 行 為 を真似 るパ フォ ー マ ンス が お こ な われ る の は,花

嫁 の 家 で シ ン ドゥー ル ・ダー ンな どの 主要 な儀 礼 が お こ な われ,婚 姻 が成 立

した 後 の8日 目 の こ とで あ る.婚 姻 の 後 には,次 の段 階 と して出 産 が イ メ ー

ジ され て い るの で はな か ろ うか.婚 姻 の 目的 は,家 の繁 栄 の た め に子 孫 を の

こす こ とで あ り,と くに男 子 誕生 が望 ま れ る.ナ ク トゥ リヤ の最 後 に うた わ

れ る ソー ハ ル は,男

子 誕 生 を祝 っ て,出

産 後12日

間,う た う歌 で あ る こ と

か らも出産 へ の願 望 が よみ とれ る.ま た,現 在 は,第2段

階 の婚 姻 儀 礼 で あ

る ドー ゲ ー儀 礼 が,学

校 教 育 の 普 及 な どに よ り,シ

ャー デ ィー 儀 礼 の2∼3

年 後 にお こな わ れ る よ うにな って い る.以 前 は,シ

ャー デ ィ ー儀 礼 に ひ き つ

づ い て お こな わ れ,そ の と き に初 夜 を迎 え る こ とが期 待 され て い た.こ の こ

と を考 え合 わ せ て も性 行 為 を前 提 と したパ フォ ー マ ンス が成 立 して い る の で

は な い か と思 われ る.

つ ま り,女 性 が性 的 に男 性 をか らか う歌 を うた った り,性 的 な行 為 を暗 示

す るパ フ ォー マ ンス をお こな うこ とは 日常 生 活 で は決 して み られ な い儀 礼 的

行 為 で あ り,豊 饒 を象 徴 的 に祈 願 して い る と考 え られ る.と

くに,ナ ク トゥ

リヤ で は,花 婿 役 と花 嫁役 が腰 を あわ せ た り,杵 をふ りま わ した り とい っ た

性 的行 為 を想起 させ るパ フォ ー マ ンス を お こな い,最 後 に子 供 の誕 生 を暗 示

す る歌 を うた って終 了 す る と こ ろか ら,婚 姻 儀 礼 に お け る女 性 の役 割 が豊 饒

や 繁 栄 と関 わ って い る と解 釈 で き る.ま た,マ

ウル ・セ ー ル ワナ の儀 礼 も同

様 に,村 の神 の前 で ガ ー リー の歌 を うた い,性 的 な行 為 を模 倣 す るパ フ ォ ー

マ ンス をお こな い こ とに よ って,子 孫 の繁 栄 を祈 願 して い る と考 え られ る7).

IV.  考 察

(1)  女 性 と儀 礼

これ ま で,婚 姻 儀 礼 の プ ロセ ス,お よび ガ ー リー とパ フ ォ ー マ ン ス の意 味

づ け につ い て み て きた.女 性 の お こな う儀 礼 の特 徴 をま とめ る と,以 下 の よ

うに な る.

まず,婚 姻儀 礼 にお い て は,1っ1っ

の儀 礼 ご とに女 性 た ち に よ っ て特 定

の歌 が うた わ れ る.非 日常 的 な場 に お い て,女 性 が集 団 で歌 を うた う行 為 は,

単 に儀 礼 を盛 りあ げ る添 え物 で は な く,儀 礼 を構 成 す る1っ の要 素 で あ る と

考 え られ る.歌 が な い と儀 礼 が成 立 しな い こ とか ら,女 性 の歌 は儀 礼 を成 立

させ る た め に重 要 な役 割 を は た し,パ ン デ ィ ッ トの マ ン トラ に対 応 す る よ う

南 ア ジ ア研 究 第4号(1992年) な 呪 術 的 な 意 味 が こ め られ て い る.ま た,女 性 た ち が 婚 姻 儀 礼 の さ い に う た う歌 は 「吉 な る 歌(mangal git)」 と よ ば れ,歌 と吉 との 関 わ りが み ら れ る. [八 木1991:199]. つ い で,女 性 が う た う歌 は,悪 霊 の 慰 撫 と い う役 割 を 果 た し て い る こ と が 指 摘 で き る.調 査 地 で は,花 婿 と花 嫁 は,婚 姻 儀 礼 の 期 間 中,人 生 で 最 も 美 し い た め に 危 険 な 状 態 に あ る と い う.ま た 他 の 民 族 誌 で も,花 嫁 は 邪 視 や 悪 霊 に 襲 わ れ や す い な ど 同 様 の こ と が 指 摘 さ れ て い る[Freed & Freed 1980: 451; Raheja 1988: 43; Saraswati 1977:188].こ れ ら の 危 険 を避 け る た め,花 婿 と花 嫁 は つ ね に 鉄 製 品 を携 帯 し,遠 方 へ 外 出 す る こ と が 禁 じ ら れ る.婚 姻 儀 礼 の 開 始 か ら ビ ヤ ー フ儀 礼 の 日 に 沐 浴 す る ま で,花 婿 と 花 嫁 は 同 じ衣 服 を 着 続 け,悪 霊 に 魅 入 られ な い よ う に し な け れ ば な ら な い.し た が っ て,こ れ らの 危 険 を避 け る た め に い くつ か の 儀 礼 が お こ な わ れ る が,そ の1 つ に,女 性 た ち は,ク トナ ー や チ ュ ー リ ・ネ オ タ,シ ル ・ポ ナ ー な ど の 儀 礼 に お い て,亡 く な っ た 祖 先 を 呼 び だ す 歌 を うた う こ と が あ る.そ の さ い に 呼 び だ さ れ る の は,サ ソ リ に刺 さ れ て 亡 く な っ た 人 や 水 に溺 れ て 亡 く な っ た 人 な ど,寿 命 を ま っ と うせ ず に死 ん だ 人 で あ る.事 故 や 病 気 で 死 ん だ 人 は,悪 霊 と な っ て 災 い を及 ぼ す と考 え ら れ て お り,そ の よ う な 祖 先 を あ ら か じ め 儀 礼 の 場 に招 待 す る こ と に よ っ て 婚 姻 の 場 に害 を及 ぼ す こ と を 防 い で い る. さ ら に,女 性 が う た う歌 に は,男 根 を想 起 さ せ る 「杵 」 や 「石 棒 」 な ど歌 詞 の な か に性 的 な 隠 喩 が 含 ま れ て い る.た と え ば,パ リ チ ャ ン の 儀 礼 に お い て 使 わ れ,歌 に も うた い こ ま れ て い る 小 道 具 は,豊 饒 性 ・多 産 の シ ン ボ ル で あ る.杵 や 香 辛 料 を つ ぶ す 棒,ヨ ー グ ル トの 攪 拌 棒 は 男 根 を象 徴 し,こ と に, 杵 は そ の 意 味 合 い が 強 い[Archer 1985: 7, 9].筆 者 が 観 察 し た 例 で も,ナ ク ト ゥ リヤ の さ い に,若 い 女 性 が 腰 に 杵 を あ て て ふ り ま わ し,ま さ に男 根 の 真 似 を した こ と に も あ ら わ れ て い る. こ の よ う に,女 性 の うた う歌 や 女 性 の お こ な うパ フ ォ ー マ ン ス は,悪 霊 を 慰 撫 す る こ と に よ っ て 凶 を ふ せ ぐ と い う役 割 を は た す と と も に,吉 と つ な が る再 生 産 や 豊 饒 性 との 深 い 関 わ りが み い だ さ れ る[八 木1991]. (2) 女 性 と吉 性 お よ び シ ャ ク テ ィ 婚 姻 儀 礼 に お い て 女 性 が は た す 役 割 の 背 景 に は,女 性 と 吉 ・凶 の 観 念 と の 密 接 な 関 わ り が 存 在 す る.調 査 地 に お い て は,家 族 や リ ネ ー ジ の 繁 栄 を も た

女 性 ・歌 ・パ フ ォー マ ン ス 75 らす もの が 吉 と さ れ,反 対 に悪 霊 の 攻 撃 の よ う な 家 族 や リ ネ ー ジ に 災 い を も た らす もの が 凶 と さ れ る.女 性 は 婚 姻 儀 礼 に積 極 的 に参 加 す る が,そ の さ い に 中 心 的 役 割 を は た す の は 既 婚 女 性 で あ る.結 婚 し て 夫 や 子 供 が い る 女 性 は,吉 な る 女 性(mangalanari, sumangali)と 呼 ば れ る.こ の な か に は,妊 娠 中 の 女 性(garbhati)も 含 ま れ る.子 供 を生 む こ と が で き ず,家 の 繁 栄 と つ な が ら な い 寡 婦(ranji, bidva)の や 不 妊 の 女 性(bhanji, nirbanche)は 凶 と み な さ れ,婚 姻 儀 礼 に 積 極 的 に 参 加 で き な い.ま た,月 経 中 の 女 性(rajasvali, ma-hinavali)のは,汚 い 血 液 が で る た め に 不 浄 と み な さ れ る が,一 方 で 月 経 は 子 孫 の 存 続 に つ な が り,吉 で あ る と され る8).こ れ ら の 分 類 は,Reynoldsの タ ミ ル ナ ー ド ゥ 州 に お け る 女 性 に 対 す る 観 念 と共 通 す る も の で あ り,Marglinの 論 じ た デ ー ヴ ァ ダ ー シ ー と い う特 別 な 女 性 だ け で な く,一 般 の 女 性 も生 殖 能 力,豊 饒 性 と の か か わ り か ら深 く吉 に 関 係 し て い る と い え る. 吉 な る女 性 の 考 え方 の 背 後 に は,シ ャ ク テ ィ の 認 識 が あ る.調 査 地 の 人 々 に よ れ ば,男 性 は シ ャ ク テ ィ を ほ と ん ど も た な い が,女 性 は シ ャ ク テ ィ のカ が 強 く,し た が っ て,夫 や 子 供 の 成 長 を 願 い,家 族 や リ ネ ー ジ の 繁 栄 を 祈 る ブ ラ タ儀 礼 を お こ な う こ と が で き る の だ と い う.だ が,儀 礼 を お こ な う の は,す べ て の 女 性 で は な く,吉 な る女 性,そ れ も既 婚 女 性 が 中心 と な る.ま た,「 木 に た と え る と,少 女 は 花 の 咲 く ま え の っ ぼ み だ か ら吉,月 経 中 の 女 性 は 種 子 だ か ら吉,妊 娠 中 の 女 性 は 花 が 咲 い て 実 が な っ た 状 態 だ か ら吉,寡 婦 は 実 が な っ た 後 だ か ら凶 」 とい うい い 方 も な され る.つ ま り,女 性 は,生 殖 能 力 と の 関 係 で 豊 饒 力 が あ り,吉 で あ る と認 識 さ れ て い る. だ が,シ ャ ク テ ィ を 持 ち,豊 饒 力 の あ る 女 性 が,必 ず し も社 会 に と っ て 好 ま し い と は 限 ら な い.た と え ば,未 婚 の ま ま で は,力 が 強 す ぎ て 社 会 に 脅 威 を 及 ぼ す 存 在 で あ る と さ れ る.ま た,年 を と っ て 夫 を 亡 く し た 女 性 は,シ ャ ク テ ィ の 力 が 弱 く,社 会 に と っ て そ れ ほ ど 脅 威 と な ら な い が,若 く し て 夫 を 亡 く し た 未 亡 人 は,シ ャ ク テ ィ の 過 剰 の た め に 危 険 で あ る と い う.し た が っ て,調 査 地 で は,女 性 は,結 婚 し て 夫 を 持 つ こ と で,シ ャ ク テ ィ が 適 度 に コ ン ト ロ ー ル され る こ と が 必 要 で あ る と さ れ る9).逆 に,女 性 は,こ の コ ン ト ロ ー ル され た シ ャ ク テ ィ の カ を も ち い て,家 族 に 繁 栄 と健 康 を も た ら す と い う.つ ま り,適 度 に 力 を コ ン トロ ー ル さ れ た 吉 な る女 性 が,婚 姻 儀 礼 に 積 極 的 に 参 与 す る こ と に よ っ て,ま た,ガ ー リー を うた い,性 的 な 踊 り を お ど る こ と を つ う じ て,儀 礼 に お け る 吉 性 を増 し,繁 栄 や 豊 饒 を も た ら す こ と が 期

南 ア ジ ア研 究 第4号(1992年) 待 され て い る の で は な い だ ろ う か. お わ りに 本 稿 で は,歌 や パ フ ォ ー マ ン ス を とお して,女 性 が に な っ て い る儀 礼 が ど の よ う な 意 味 を も つ か に つ い て 考 察 し て き た.女 性 の シ ャ ク テ ィ を うま く コ ン トロ ー ル す る こ と に よ り,婚 姻 儀 礼 の 豊 饒 性 を 演 出 す る社 会 的 装 置 と な っ て い る こ と が あ き ら か と な っ た. ガ ー リー や パ フ ォ ー マ ン ス は,多 義 的 で あ り,1っ の 解 釈 で は と ら え ら れ な い.し か しな が ら,女 性 の お こ な う儀 礼 の 背 後 に,バ ク テ ィ や タ ン ト リ ズ ム に つ ら な る世 界 観 が 内 包 され て い る.司 祭 の お こ な う儀 礼 に つ い て は,本 稿 で は ほ と ん ど言 及 す る 余 地 が な か っ た が,司 祭 の 儀 礼 が 秩 序 に の っ と っ て 繁 栄 へ と 導 く力 を も つ と す る な ら,女 性 の 儀 礼 は,歌 や 踊 り な ど の カ オ ス の 中 か ら よ り 直 接 的 な 力 の 発 露 を つ う じ て,吉 と関 わ り,子 孫 を 繁 栄 す る 力 を に な っ て い る の で は な い だ ろ う か.こ れ に つ い て は,今 後 の 課 題 と し て 別 稿 で 論 じ る こ と に し た い. 注 1) ボ ー ジ プ リー 地 域 の ヤ ー ダ ウ の 間 で は,職 業 的 司 祭 の こ と をPanditと 呼 ぶ. 2) 近 年 の フ ェ ミ ニ ズ ム の 立 場 に よ る 女 性 研 究 で は,女 性 の お こ な う 儀 礼 や 社 会 的 役 割 が,男 性 中 心 主 義 の 視 点 か ら,理 解 さ れ て い る こ と に 対 す る 批 判 が な さ れ て い る[Koskoff 1987]. 3) 婚 姻 儀 礼 で は 多 く の 歌 が う た わ れ る が,そ の 意 味 や 役 割 は 正 面 か ら と り あ げ た 研 究 は 以 外 と 少 な い.ArcherやSinghな ど の 著 書 に は,数 多 く の 歌 が 収 録 さ れ て い る が,歌 の 意 味 や 役 割 に つ い て は,ほ とん ど 考 察 され て い な い[Archer 1985;Singh 1979]. 4) 本 稿 で は,ヒ ン デ ィ ー 語 で,subhaやmahgalaと い う言 葉 に 対 して 「吉 」,asu-bhaやamahgalaと い う言 葉 に 対 し て 「凶 」 と い う訳 語 を あ て る[八 木1991]. 5) 散 髪 屋 カ ー ス トの 女 性,ナ ウ ン(Naun)は,花 婿 ・花 嫁 の 手 足 の 爪 に 赤 い 色 を 塗 る な ど,さ ま ざ ま な 場 面 で 婚 姻 儀 礼 に 深 く関 与 し て い る が,こ こ で は と く に, と り あ げ な い.[八 木1991]を 参 照 の こ と 。

6) ガ ー リ ー に 関 す る 記 述 は, Lewis, Freed & Freedの 民 族 誌 な ど に み ら れ,ま た 北 イ ン ド社 会 の 婚 姻 儀 礼 の ガ ー リ ー に あ ら わ れ る 社 会 関 係 を 分 析 し た も の に Kolendaの 論 文 が あ る[Lewis 1958; Freed & Freed 1980; Kolenda 1990]. 7) 花 婿 役 と花 嫁 役 の 女 性 が,性 行 為 を 模 倣 し た 踊 り を お ど る こ と は,タ ン ト リズ ム

の 伝 統 と の 関 わ り が あ る と考 え られ る[Hanna 1988: 100-101].

女 性 ・歌 ・パ フ ォー マ ン ス 77 性 に 出 会 っ た ら吉 だ と さ れ る.こ の よ うな 人 は 「吉 を も た ら す 人 」(sagunihiya) と 呼 ば れ る.一 方.寡 婦 や 不 妊 の 女 性 に 出 会 う と 凶 と さ れ,こ の よ うな 人 は 「凶 を も た ら す 人 」(asgunihiya)と 呼 ば れ る. 9) Kinsleyは,女 性 の セ ク シ ュ ア リ テ ィ は 結 婚 す る こ と で,男 性 の 支 配 下 に お か れ,社 会 に と っ て 好 都 合 の も の と な る と述 べ て い る[Kinsley 1986: 4, 203].

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