政治哲学の現代的復権への前奏
著者 伊藤 恭彦
雑誌名 静岡大学法政研究
巻 2
号 3‑4
ページ 161‑217
発行年 1998‑03‑10
出版者 静岡大学人文学部
URL http://doi.org/10.14945/00006793
熟酬 政 説 治 哲 学 の現 代 的 復 権 のへ 前 奏
目 一 次 は じ め に ヴ トィ ゲ ン シ タュ イ ン から イエ ヤー ヘ
︵一
︶ ヴ トイ ゲ ンシ タュ イ にン よ る倫 理 学 の破 壊
︵二︶ イエ ヤ ー の情 緒 主 義 ニー チ かェ ら ロッ ク︑ カ ント ヘ
︵一
︶ 近 代 治政 哲 学 共と 通価 値
︵二
︶ 政 治的 対 立 と 共通 価 値 現代 政 治学 政と 治哲 学 復の 権 一︵
︶ 政 治 学 の科 学 化 政治 哲学 の現 代的 復権 への 前奏
伊 藤 恭 彦
一エハ一
法政 研究 二巻 三
・四 号
︵一 九九 八年
︶
︵二︶ 分 析 哲学 の影 響
︵三
︶価 値 の実 証研 究
︵四
︶ 理性 的 人 間 の解 体 五 む すび
・一 は じ め に 政
治 哲 学 の現 代 的 復 権 を も た ら たし と言 わ れ る ロー ルズ
︵﹃鉾 ５
■ ｏ ８ド
← の
﹃正義 論
﹄ が刊 行 さ れ て既 に四 半 世 紀 が経 過 し た︒ 子 の間
︑ ロー ルズ 研 究 は ロ﹁ ー ルズ イ・ ング スト リ ー﹂ と椰 楡 さ れ るよ う に︑ めざ ま し い発 展 を たみ
︒ ま た︑ ロー ルズ に対 す るさ まざ ま な批 判 の中 から
︑ 種 々 のタ イプ の政 治 哲 学 が 登 場 し て きた
︒
﹃正義 論
﹄刊 行 直 後 の 一九 七
〇年 代 には ノ︑ ジ クッ
︵ ３ Ｒけ ｏＺ ＮいｏＦ
８ ８← と い たっ リ バ テア リ ア ン︑ ド オゥ ーォ キ ン
︵ ｏ● 巨
■Ｕ ９Ｆ Ｆ お ωＴ
︶と い たっ リ ベラ ルか ら の批 判 に ーロ ルズ の議 論 は さら さ れ た︒ これ ら は いわ ば
︑ リ ベラ リズ ム内 部 から の批 判 と言 てっ よ い︒ 一 九 八〇 年 代 にな る と︑ 周 知 のよ う に︑ コミ
ュ ニテ ア リ ア ニズ ムと いわ れ る 一群 の人 々 によ てっ
︑ ロー ルズ を含 む リ ベラ リズ ムが 総 体 とし て批 判 され る に至 てっ いる
︒ また
︑ こ の間
︑ 政 治哲 学 に お いて
︑ あ ま り めだ たっ 存 在 でな か っ た マル ク ス主 義 も︑ 政 治 哲学 上 の 一勢 力 と し て活 発 な議 論 を 展開 し はじ め て いる
︒ さ ら には
︑ フ ミェ ニズ ムや 文 化 多様 主義 に日 配 り を し た︑ 差 異 の政 治 学 あ る いは 承 認 の政 治学 と いう 潮流 も現 実 の政 治 課題 を にら なみ が ら興 味 深 い議 論 を
︵ １
︶
一
提 出 し てき て いる ︒ ヽ
・
一エハ一一
こ のよ う な状 況 見を ると 政︑ 治 哲 学 の復 権 と いう 現象 は決 し て 一過 性 のも ので はな く︑ 行 動 論 や新 制 度論 並と 現ぶ 代 政 治 学 有の 力 な潮 流 とし て確 固 とし た地 歩 を占 め る 至に たっ と言 う こ とが きで るだ ろう
︒ 政 治 哲学 は非 科学 的 な 価 値論 にす ぎ な いと うい うよ 議な 論 は︑ も う過 去 もの の なに たっ と判 断 し もて よ さ そう あで る︒ 本稿 は︑ 政 治 哲 学 の現 代 的 復権 と言 われ る現 象 を
︑ そ の内 容 立に ち入 てっ 考察 す る ので なは く︑ なぜ
︑ こ の時 期 に こ のよ う な現 象 起が こ たっ のか を
︑ や や懐 古 的 に考 え て るみ こ とを らね いと し て いる
︒ も ち ろ ん︑ 政 治哲 学 の現 代 的 復 権 に つい て は︑ そ の背 景 とし てさ まざ まな 事 態 が 指 摘 さ れ て るい
︒ そ の いく つか を指 摘 し て みよ う
︒
① 戦 後 の国 際 政治 のみ なら ず 各 国 の国 内 政 治 を 規 定 し てき た 冷戦 構 造 崩が 壊 し︑ 二大 イデ オ ロギ ー対 立 に封 込じ めら れ て いた さま ざ まな 価 値対 立 が︑ 現 代政 治 の重 要 な問 題 とな たっ こと
︒
② 先 進 資 本 義主 国 の戦 後 の政 治 体 制 であ る福 祉 国家 が︑ イオ
ル シ ョッ ク以 降 危 機 瀕に し︑ 国家 の機 能 を
︑ ア ド ホ クツ に で はな く︑ 原 理 的 にあ る いは 規範 的 に問 わ ざ るを なえ く な たっ こと
︒
③ 会議 制 民主 主義 機の 能 不 全 が 叫ば れ︑ 間 接 民主 主義 では な く︑ 市 民 の直 接参 加 や自 治 領域 の拡 大 を 主 張 す る新 し い社 会 運 動 市や 民 運動 が台 頭 し︑ 民主 主 義 を 原 理的 に問 わざ るを え な く な たっ こと
︒ これ ら の指 摘 は政 治 哲 学 現の 代 的 復 権 の背 景 とし ては 一般 的 に妥 当 す るも の あで うろ 他︒ 方 例︑ えば ーロ ズル の
﹃正 義 論
﹄ を 読 ん で みる と︑ き わ め て奇 異 感に らじ れ る こと があ る︒ そ れ は原 初 状 態 から の正 義 の二 原 理 の導 出 や内 省 的 均 衡 と い たっ 非常 に抽 象 的 で難 解 原な 理 正当 化 手 続 き の結 果 提︑ 示 さ れ る 二 つの 正義 の原 理が あ ま り にも 常 識 的 内な 容 を も てっ いる こと であ る︒ 正義 の二 原 理 主が 張 し て いる のは
︑ 福 祉 国 家 的 な自 由 主義 の根 本 原 理︑ あ る いは メア リ カ民 主 党 的 な 政策 原 理 あで る と いう のが 通説 的 な 理解 あで
︵ 福︒ 祉 国 家 が 当初 から 確 固 と し た理 念 に導 かれ て登 場 たし わ け で なは く︑ ア ド ホ クッ な改 革 と政 策 積の 上み げ の中 から 出 てき た こと を想 起 す れば
︑ 改 め 福て 祉 国 家 哲を 学 的
︑ 原 理的 に 治政 哲学 の現 代的 復権 への 奏前
一エ ハ 一
一六 四 法 政 研究 二巻 三
・四 号
︵一 九九 八年
︶ 正 当 化 す る場 合
︑ それ な り に込 入み たっ 価 値 の組 み合 わせ が必 要 にな ると 考 え ら れ る かも し れ な い︒ し かし
︑ そ う考 え ても
︑ ロー ルズ が 社会 契約 論 を
﹁高 度 に抽 象 化
﹂ し くな ては
︑ 二〇 世 紀 的
＝福 祉 国家 的 正義 が 正当 化 でき な いと 考 え る 説得 的 な理 由 とは な らな いよ う 思に え る︒ つま り
︑ かな り常 識 的 な価 値 が︑ き わ め て複 雑 な方 法 駆を 使 しな いと 提 示 で きな いの であ る︒ これ は︑ いか な る理 由 によ る のだ ろう か︒ こ の問 題 を考 え るた め には
︑ ロー ルズ ら 現 代政 治 哲 学 が格 闘 よし う と し た 二〇 世 紀 の知 的状 況 を 考慮 し なく て わは か ら な い ので なは いか
︑ と うい のが 本 稿 の立 場 であ る︒ こ の点 を 明 ら か にす る た め に︑ と り わけ
︑ ロー ルズ ら が思 想 的 に 育 たっ と考 え ら れ る︑ 英米 倫 理 学 の基 本 的 潮流 と ア メリ カ政 治 学 の基 本 的 な 流 れ に焦 点 を 当 てる こ と にす る︒ も ち ろ ん︑ こ のよ う な検 討 は︑ 現代 英 米倫 理学 史 を 描 く こ と もで
︑ 代現 政 治 学史 を 描 く こと でも な い︒ ロー ルズ を は じ めと し た現 代 の政 治 哲学 者 が 格 闘 し よう とし た
︵し て いる
︶ 現 代 の思 想 状 況 の基 本 的 な 問題 指を 摘 す る こ とだ け を ね ら いと し て い る︒ と は言 え︑ こ のよ う な検 討 を 経 る こと で︑ 代現 政 治 哲 学 を我 々 の生 の問 題 に連 関 さ せ る こと が で き ると も言 え る︒ 本論 で順 次 明 ら か にす るが 我︑ 々︑ 現 代 人 は非 常 に特 異 な思 想
＝生 の意 味 づ け の中 で生 き る こと を余 儀 なく さ れ て いる
︒ そ のよ う な状 況 と 政治 哲 学 上 の議 論 を 連関 さ せ る こと で︑ 現 代 人 を と り まく 特 異 な思 想状 況 を 照射 し︑ 我 々 の思 想 的 課 題 を明 瞭 すに る こ とが でき る と思 わ れ る︒ これ は欧 米 の政 治 哲 学 上 の議 論 を 単 に輸 入す るだ け では な く︑ 我 々 の実 践 的 課題 と結 び つけ る た め に避 け て通 る こと が で きな い課 題 だ と思 わ れ る︒
︵１︶ こ のあ た り の議 論 の状 況 を整 理 し たも のと し て以 下 の文 献 を参 照
︒
︵
●Ｆ
︐ １∽
澤 ８露
︶︑
①中︵∪
いｏ く ８ ８
︶︑
︵■
ｏ︼ｈ ｏ
●０ 口一 一けい 品
①︻
Ｈ８じ
︵川︑ 本 隆史 Ｈ８ ９
︵有︑ 賀 誠 Ｈ８じ
︵向︑ 山 恭 一 じ日８
︵松︑ 井 暁 Ｆ８３
︵松︑ 井 暁二 ８ じ
︵２︶ ロー ルズ の方 法 を 読解 し たも と のと し て︑
︵塩 野 谷祐 一 日 じ
︑
︵川本 隆 史 Ｈ８０
︑
︵∪
●中 のお ３８
︶を 参 照 ま︒ た︑
ロー ルズ の正 義 の原 理 福を 祉 国 家 的 正義 言と う のは も︑ ち ろ ん 一つ の解 釈 でし か な い︒ 筆 者 は︑ ロー ルズ の正 義 の 原 理 は︑ 福 祉 国家 的 内 容 を も つも の あで る こ とを 認 め るが そ︑ れ に回 収 され てし まう も では な いと 考 え て いる
﹁無︒ 縁
﹂と いう 概 念 を使 い ロー ルズ の方 法 論 独を 特 の観 点 で読 み と たっ 土 屋 恵 一郎 は︑ ーロ ルズ の正 義 の原 理を ア メリ カ民 主 党 政の 策 引に き つけ て理 解 し て いる
︒ 例 えば
︑ 彼 は次 のよ う に述 べて るい
︒
﹁実 際
︑
﹃正義 論
﹄は
︑ きわ め て 抽 象 的 原な 理 立︑ 場 を 変 え て批 判 者 から す れば 虚︑ 構 原の 理 から 出 発 し なが ら︑ ケネ デ 政ィ 権 以来 の歴 代 のア メ リ カ民 主 党 の政 治綱 領 あで たっ と い てっ 過も 言 では な い︒
⁝
⁝／ カ タン ー にせ よ ク︑ リ ント ン にせ よ︑ 民 党主 のリ ー ダ ー とな たっ 者 た ちが 法︑ 学 教 育 受を たけ 時 代 は︑ ロー ルズ の正 義 論 圧の 倒 的 影 響 下 にあ たっ
﹂︵土 屋 恵 一郎 μ８ ｏ 三 二頁
︶︒
ニ ヴ トィ ゲ シン タュ イ ンか ら イエ ヤ ー ヘ
︵一
︶ ヴ ィト ゲ ン シ タュ イ ン によ る倫 理学 の破 壊 ロー ルズ の 義﹃正 論
﹄ が そ の内 容 の難 解 さ にも 関 わら ず
︑ 巨 大 な 響影 を 引 き起 こし た こと は よく 知 ら れ て るい 本︒ 稿 では そ の理 由 の 一つ を ロー ルズ が 現代 の思 想 題問 に 一定 の
﹁解 答
﹂ を与 え よ う と し た点 に求 め る︒ そ れ では
︑ 二〇 世 紀 的 な
︑ す な わ ち︑ 現代 的 な 想思 問 題 と は何 か︑ これ 解を 明 す る こと 以が 下 の課 題 であ る︒ ロー ルズ は 二〇 世紀 前 半 の英 米 哲 学 に お いて 圧倒 的 な 影 響 力 を も たっ 分 析 哲 学 対に す る違 和 感 を Ｐコ
︐ ∪論 文 から 示 し 治政 哲学 の現 代的 権復 のへ 前奏
一六 五
法政 研究 二巻 三
・四 号
︵一 九九 八年
︶ 一 六六 て たい 倫︒ 理学 の科 学化 をも たら し た と され る メ タ倫 理学 への 挑 戦
︑ す な ちわ
︑ 倫 理命 題 の言 語 分 析 では なく ︑ 一連 の 倫 理命 題 の内 容 そ のも のを スト レー ト に問 う こと
︵し かも
︑ メ タ倫 理学 の到 達点 を踏 まえ
︑ メタ 倫 理 学 と の対 話 の通 路 を閉 ざ す こと な
︶ぐ を自 ら の課 題 とし てき た︒ こ の こと は︑ 彼 が哲 学 的 な仕 事 始を め た 一九 五
〇年 代 初 め の思 想 状 況 を 思 い描 く なら 驚︑ く べき 課題 設 定 であ る こと が 理解 さ れ よう
︒ 二〇 世紀 の英 米哲 学 の基 調 を造 り上 げ た のは
︑ 通常 ヴ トィ ゲ ン シ タュ イ ン ０
●０
■躍 ョ 置Φお
①Ｆけ
∞Υ Ｈ８じ の言 語 哲 学
︵特 そに の前 期 哲 学
︶ と それ が も たら し た 一大 革命
＝
﹁言 語論 的 転 回
﹂ であ る と言 わ れ る︒ ヴ トィ ゲ ンシ タュ イ ン な らび に彼 か ら の深 い影 響 の下 で成 長 し た︑ いわ ゆ る分 析哲 学 者 達 の考 え る哲 学 の基 本 任務 は︑ 以 下 のヴ ィト ゲ ン シ ュ タ イ ンの 言 葉 に代 表 さ せる こ とが きで うよ
︒ 哲
学 の目 的 思は 想 の論 理 的 明 晰 化 であ る︒
／ 哲 学 は 学 説 で は くな
︑ 活 動 あで る︒
／ 哲 学 的 著 作 は本 質 的 に解 明 か ら な る︒
／ 哲 学 の結 果 は
﹁哲 学 諸的 命 題
﹂ で はな く︑ 諸命 題 が明 晰 とな る こ と であ る︒
／ 哲学 は︑ そ のま ま で は いわ ば 分 明 でな く︑ もう うろ とし て いる 思想 を︑ 明 晰 にし
︑ は きっ り と限 界 づ けね ば なら な い︒
︵ヨ
︻けけ
∞ｏ３ け０ ８ 田
・ミ０ 翻 訳
︵ １
︶
五 三︱ 四頁
︶ ブ
トイ ゲ シン タュ イ ンは
︑ こ のよ う に︑ 哲 学 の任 務 を 命 題 の明 晰 化 とし た 上 で︑
﹃論 理哲 学 論考
﹄
︵以 下
﹃論考
﹄ と略 記
︶ で︑ か の著 名 な写 像 理論 を提 示 す る︒ 写 像 理 論 の内 容 を 一言 で表 現 す る と次 のよ う にな る︒ 世界 にも 我 々が 使 用 す る言 語 にも 構 造 が あ り︑ 言 語 が 世界 を 写 し取 てっ いる 場合
︑ つま り︑ 言 語 と世 界 が写 像関 係 で結 合 し て るい 場 合 に のみ
︑ 我 々 の使 用 す る言 語 は意 味 を も つ ︵だ
︒ こ れ 従に えば 命︑ 題 の真 偽 は事 態 と の照 合 よに てっ 判 明 す る こと にな る︒ 逆 に言
