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た分 析哲 学︑ すな わち ︑ エイヤ ー的 検証 の基 準
︵三︶ 価値 の実 証研 究 先 に検 討し たよ う に︑ 二〇 世紀 英米 哲学 価は 値を 語 りえ な いも のと てし そ の客 性観 否を 定 し︑ 学哲 の対 象を 題命 言の
政治 哲学 の現 代的 復権 への 前奏
一九 五
法政 研究 二巻 三
・四 号
︵一 九九 八年
︶ 一九 六 語 分析
＝実 証 に設 定 し た ので あ る︒ そ れ では
︑ こ のよ う 実な 証 の哲 学 の影 響 を 受 け て形 成 され た と考 え ら れ る イ ー スト のン 政 治 学 の科 学化 では
︑ 価 値 は ど のよ う に取 り扱 われ て いる のだ ろう か︒ これ が政 治 学 の科 学 化 の思 想 史 的 意 味 の 二 点 目 あ る︒ イ ー スト ンは 政 治 の理 論 的 研 究 に おけ る価 値 判断 の特 質 検を 討 す る中 で︑ 価 値 に つ いて 次 のよ う に述 べて いる
︒ 後
に生 じ る かも し れな い疑 間 を 避 け るた め に︑ さし あ た り私 は価 値 判 断 の特 質 に つい て の私 の作 業 仮 説 述を べて おか な け れば な ら な い︒ そ れは
︑ これ ま で もに 既 に示 唆 され て いる 本書 を 一貫 す る基 本 的 な 考 え方 であ る︒ こ の仮 説 は︑ 社会 科 学 者 よに てっ 今 日広 く採 用 さ れ て いる も ので あ るが
︑ 価 値 は究 極 的 には 個 人 の全 生 活経 験 によ てっ 条 件 づ け ら れ た情 緒 的 応 答 に還 元 さ うれ るも のと 考 え るも の であ る︒ こ の解 釈 よに れば
︑ 実 際︑ ひ と つの 命 題 は純 粋 な事 実 命 題 あで る か︑ あ る いは 純粋 な価 値 命 題 であ る か の いず れ か であ る必 要 なは いけ れど も 事︑ 実 と価 値 は論 理 的 に異 質 な も の であ る︒ あ る命 題 の事 実 的 側 面 は現 実 の 一部 言に 及 す る︒ そ れ ゆえ
︑ そ れ は事 実 への 引 照 によ てっ 検 証 され う る︒ 我 々は こ のよ う な仕 方 で︑ そ れ が真 理 であ る か否 かを 確 か め る こと が で き る︒ し かし な が ら︑ 命題 の倫 理 的 側 面 は︑ 現実 のあ る いは 現実 だ と思 わ れ て いる 事実 の状 態 に対 す る個 人 の情 緒 的 応 答 表を 現 し て いる にす ぎ な い︒ そ れは
︑ 個 人 が特 定 の事 態 の存 在 望を む かど う か︑ そし てど の程 度望 む かを 示 す も ので あ る︒ わ われ れ は︑ 事 実 に かか わ てっ い る側 面 に つい て は︑ そ れが 真 理 であ る か︑ あ る いは 誤 り であ る かを 語 る こと は きで るけ れ もど 同︑ じ よう な や り方 で︑ 命 題 の価 値的 側 面 を特 徴 づ け うよ と す る のは 無 意味 な ので あ る︒ ０ お
●けｏ ８ 認
・８ｏ Ｐ 翻 訳 三 二七 頁
︶ こ
のよ う な 価値 に対 す る見 方 は先 にみ た イエ ヤ ー情 緒 説 を ほ ぼ踏 襲 し て いる も のと いえ だ︵
︒
︐ ま り 事ヽ 実 価と 値 は論
理的 に異 質 あで る と主 張 し︑ 事 実 に関 す る命 題 に つい てだ け︑ 真 理が 語 うり る とし
︑ 事 実 への 引 照 よに てっ は検 証 が 不 可 能 な 文 に つい て は︑ 真 偽 を 語 り え な いと し て いる ので あ る︒ そ の上 価で 値 と は情 緒 的 応 答 に還 元 でき ると 主 張 し て い る の であ る︒ も ち ろん
︑ イ ー スト ンは 価 値 に つい 研て 究 す る こ とが 無 意 味 であ る と ま で 主は 張 し て いる わ け で なは い︒
﹁人間 活の 動 と結 び つい た観 察 うし る事 実 と し て 価の 値 検を 討 す る可 能 性
﹂ 存は 在 す ると し て るい
︒ あ る いは 先 の
﹁行 動論 基が 礎 とす る知 的 礎な 石﹂ の
︵五︶ もで そ の点 は よ り明 瞭 述に べら れ て いる
︒ し かし
︑ 彼 次は のよ う な 定限 を つけ て いる
﹁こ︒ よの う な 事実 の観 察 が 能可 あで ると うい こと は︑ 表 現 さ れ た感 情 自 体 が 証拠 によ てっ 正当 化 され る こ と と は 異 な る ので あ る﹂︒
つま り︑ イ ー スト はン 現 人に が 信奉 し て いる 値価 何が か に つい て︑ 事 実 とし て観 察 す る こと 可は 能 で あ る とし な が らも
︑ そ の価 値 が 正 当 価な 値 あで るか 否 か に つ いて 科 学 次の 元 語で る こと は拒 絶 す る ので あ る︒ こ よの う な姿 勢 を
﹁価 値 の実 証研 究
﹂ 呼と ぶこ とが きで る︒ いず れ にせ よ︑ イ ー スト ン にと てっ 値﹁価 我は 々 の選 好 の表 現
﹂ な ので あ る︒ こ の点 を確 認 す る すと ぐ に︑ 彼 は研 究 錆 洵蜘
﹃４
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¨ い動 評 価 きで る︒ し か し︑ 価 値 の重 要 性 や そ の実 証 研究 の必 要 性 を いく ら 説 たい と し ても
︑ 価 値 の源 泉 を 感 情
＝情 緒
︑ す な わ ち主 観 と す る なら 価︑ 値 の政 治 意的 味 の研 究 のへ 途 閉は ざ さ れ る こと と な ろう
︒ イ ー スト ン にお け 価る 値 の政 治 的意 味 解 明 の不 可 能 性 と うい 以 上 のよ う な 論議 に対 し て は︑ イ ー スト ン の政 治 定の 義 づ け と の関 連 が 直 ち に問 題 とな ると 考 え ら れ る︒ 周 知 のよ う イに ー スト はン 政 治 を
﹁諸 価 値 の権 威 的 配
﹂分 口→け
︐ Ｒ い一 学 おＬ
ユ︻ ｏｏ
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ｏ●Ｒ く 饉︻
①︶
と 定義 し次 よの う に述 べて るい から あで る︒ 政治哲学の現代的復権への前奏
一九 七
法政研究二巻三・四号︵一九九八年︶
一九 八 政 治的 相 互 作 用 を他 の社 会 的相 互 作 用 から 区 別 す るも のは
︑ 政 治的 相 互 作 用 が社 会 対に す る諸 価 値 の権 威 的 配 分 を強 く 志向 し て いる こと であ る︒ し た が てっ 政︑ 治研 究 は︑ こ の拘 束的
︑ 権 威 的 配分 を決 定 し︑ 実 行 す る社 会 に おけ る相 互 作 用 の体 系 を 理解 し よう すと る も ので あ ろう
／︒ 簡 単 言に う と︑ 権 威 的 配 分 は︑ 次 に述 べ る三 つの 方 法 の 一つ あ︑ る いは 二 つ以 上 を 用 いて
︑ 個 人 や 集 団 に価 値 を 配分 す る︒ す な わ ち︑ 既 に所 有 し て いる 価 値 剥を 奪 す る こと
︑ 獲 得 可能 な価 値 の獲 得 を妨 害 す る こと
︑ およ び
︑ あ る人 々 には 価 値 への 接 近 を 許 し︑ 他 の人 々 には それ を許 さな いこ と︑ 以 上 の三 つの 方 法 であ る︒ ０ ｏ降
● ８８
︒３り 翻 訳 六 七頁
︶ イ
ー スト ンは 政 治 を ま さ 価に 値 の権 威 的 配 分 の世 界 と定 義 し て るい
︒ 彼 は こ こ で言 う 価値 が何 を意 味 し て いる の か に つい て組 織 的 な説 明 や定 義 づ けを 行 てっ は いな い︒ し かし
︑ 文 脈 から 明 ら かな よ う に︑ 価 値 物は 質 的 な 財 だ け でな く
︑ 広 く人 間 の心 理的
︑ 精 神 的価 値 を包 含 し て いる こと 確は か で︵
︒ した が てつ そ こ には 本 稿 に お い て 一貫 し て問 題 にし てき た倫 理 的価 値 や意 味 の体 系 も 含 み こん で いる の であ る︒ こ のよ う な イ ー スト のン 政 治 の定 義 から す る と︑ 先 の価 値 情緒 主 義 的 な 限 界 の指 摘 は不 当 であ る か のよ う に思 え る か も しれ な い︒ し かし そう で はな い︒ イ ー スト ンが 政 治 の世 界 の中 心 に狭 い物 質 的財 で はな く︑ そ れら 含を む より 広 い精 神 的 価 値 を お いた こと 正は 鵠 を得 て いる と言 え よう
︒ だ が︑ 問 題 な のは
︑ そ の広 義 の価 値 の配 分 のみ が テー マと さ れ て いる こと で あ る︒ 政 治 のあ る側 面︱ おそ らく 非常 に重 要 な 側面
︱ が
︑
﹁諸 価 値 権の 威 的 配 分
﹂で あ る こ と 否は 定 きで な い︒ にも か か わ らず
︑ こ のよ う な政 治 の世 界 の魅 力的 な定 義 づ け は︑ 人 間 の精 神 的 価 値 が政 治 の世 界 に及 すぼ 重要 側な 面 を看 過 す る と いう 代 償 の上 成で り立 たっ も ので あ る︒ 先 指に 摘 し た うよ に︑ 政 治 的 紛争
︱ 対 立 の原 因 の 一つ は精 神 的 価 値 を め ぐ る も の であ る︒ イ ー スト ン の政 治学 では
︑ こ のよ う な価 値対 立 に起 因 す る政 治的 紛 争 のみ な らず
︑ あ ら るゆ 政 治 的紛 争 の
プ ロセ スを 実 証 的 に描 く こ と 可は 能 であ る
︵そし て︑ 言 う ま でも な く イ ー スト ン の全 課 題 は そ をれ 可能 すに る 一般 理論 の構 築 の 点一 あに る︶︒
し か し︑ 現 起に こ てっ いる 価値 対 立 を いか にし て解 決 す る のか と うい 実 践 的 課な 題 換︑ 言 す れば
︑ 立対 解 決 のた め の合 理 的 価な 値 基 準 を かい 発に 見 す る か︑ も し く 形は 成 す る のか と うい 課 題 そは も そも イ ー スト ン の射 程 には 入 てっ いな い ので あ る︒ 政 治 を
﹁諸 価 値 権の 威 的 配 分
﹂ の世 界 定と 義 し︑ そ の動 態 を実 証 的 描に く こ とが イ ー スト 政ン 治 学 の基 本 的 な スタ ン スで あ る︒ そ の政 治 モデ ルは 確 か に現 に存 在 す る政 治 権＝ 力 権が 威 的 配分 を 行 う も のと し て︑ そ れ 対に す る確 固 とし た 信 頼 が当 該 政 治 社会 にあ れば 当妥 す るだ ろう
︒ そし てそ イの ンプ トツ ー ア ウト プ トツ と うい 動 態 モデ ル︑ す な わ ち政 治 紛的 争 の処 理 が 政 治過 程 に おけ る あ る種 のブ ラッ クボ クッ ス的 変換 に期 待 され て るい ので あ る︒ つま り︑ こ こ で 政の 治 像 は︑ 一方 政で 治権 力 の権 威 性 が 不動 あで る こ と︑ 他 方 で︑ イ
ンプ トツ を絶 えず ア ウト プ トッ とし て産 出 し 続 け る こ と を前 提 とし て いる そ︒ の前 提 に立 つ限 り で政 治 実を 証 的 に描 く こ とが きで る の あで る︒ 逆 言に う と︑ あ る政 治 権の 威 性
＝ 統正 性 が ゆら ぎ
︑ 他 方 政で 治 過 程 から の コン スタ トン な 産出 期が 待 きで な い時
︑ こ の モデ ルは 大 き く動 揺 す る こと とな る︒ より 実 態 即に し て言 う な ら 冷︑ 戦 のト プッ と し て︑ 自 由 主 義 の盟 主 と し て の揺 るぎ な き権 威 誇を り 経︑ 済 成 長 を 背 景 とし て︑ 質 的 異に な る価 値 ど う し の対 立 含も め︑ あ ら ゆ 対る 立 を 経済 的 配 分
︵物質 的 財 の配 分
︶ の問 題 に変 換 続し け る ア メリ カ政 治 の安 定 性 が
︑ イ ー スト 政ン 治学 の前 提 な の であ る︒ モ ノを めぐ る対 立 だ け なで く︑ 価 値 を め ぐ る対 立 が政 治 的 紛争 再に び 侵 入 し︑ 権 力 の正 統 性 問 題 を含 め て︑ 新 た な政 治的 紛 争 の次 元 形が 成 され る や︑ イ ー スト ン のよ う 価な 値 の実 証 的 研 究 超を え る理 論的 営 為 が求 め ら れ る こと と な る で あ うろ
︒ 政治哲学の現代的復権への前奏一九九