National Institute of Japanese Literature
中国・朝鮮から漢字が伝わって以後︑漢字を使って言葉を記すことが始まります︒ 漢字から万葉仮名が︑万葉仮名から片仮名・平仮名が生まれ︑特に平仮名は︑平安時代における和歌や物語の発達を支えました︒その後江戸時代にかけて︑日本の古
典文学
は︑
口承をも
媒介
にし
つつ
︑和
歌・
連歌
・俳
諧・
歌謡
・説
話・
物
語・
小
説・
日記
・
随筆・演劇・漢詩文など︑さまざまな形式で展開してゆきます︒ 国文学研究資料館では︑上代から近代︵明治時代初期︶までの文学を書物︵古典籍︶によってたどる︑通常展示﹁書物で見る 日本古典文学史﹂を毎年開催していま
す︒
本冊子
はそ
の展
示の
概要を収録
した
もので︑教科書でなじみの深い作品を中心に据えて︑文学史の流れを示しました︒ささやかながら︑日本古典文学の豊かな世界への手引きとなることを願っています︒
日本 古典
文学 史
書物 で 見
る
History of classical Japanese literature seen from old rare boo ks
日本史では﹁古 こ代 だい﹂という言葉が多く用いられますが︑文学史では︑平安時 代より前を﹁上 じょう代 だい
﹂と呼ぶのが一般的です︒その始まりは定かではありませんが︑
終わりの線は八世紀末に引かれます︒政治的には国家が統一と制度の完成に向
かった時代であり︑文学との関わりで言えば︑文字を持たなかった日本人が漢
字という文字と出会い︑漢字を使って表現する行為を︑さまざまな形で試みて
いった時代です︒
奈良時代以前の文学
延 えん暦 りゃく十三年︵七九四︶︑都が平
へい
安 あん京 きょうに遷るまでの︑
主に大
やまと
和に都があった時代の文学
︒神
しん
話 わ
・伝
でん
説 せつ
・
歌 か謡 よう
・和
わ歌 か
・漢
かん
詩 し文 ぶん
・伝
でん
記 き
・歴
れき
史 し
・地
ち誌 し
などにわ
たりますが︑全体の著作数は多くありません︒また︑
内容は古い時代のものを含んでいても
︑現存する もののうち
︑著作としてまとめられたのは
︑いず れも奈良時代
︵七一〇〜七九四︶で
︑国家の体制
の整備を背景に成立したものが目に付きます︒ 上代
日本文学史年表
豊 ぶん後 ごの国 くに風 ふ土 ど記 き ﹃風土記﹄は和銅六年︵七一三︶に元 げん明 めい天皇が諸国に撰進を命じた地誌で︑常 ひたち陸・播 はり磨 ま・出 いず雲 も・豊 ぶん
後 ご・肥 ひ前 ぜんの五箇国のものが現存︒地理や物産のほか︑地名起源伝承を記録する︒ 万 まん葉 よう集 しゅう 作品の年代は舒 じょ明 めい朝︵六二九〜六四二︶から天平宝字三年︵七五九︶にわたり︑約四五〇〇首を収める︒何次かの編集段階を経て︑奈良時代の末頃に成立したと考えられている︒
古 こ事 じ記 き 和銅五年︵七一二︶成立︒稗 ひえ田 だの阿 あ礼 れが伝承していた古代の歴史を︑太 おおのやす安万 ま侶 ろが筆録編集したもので︑神代から推 すい古 こ天皇︵在位五九三〜六二九︶までを収めている︒
江戸時代後期写 鎌倉時代写 柘つみのえ枝切ぎれ
寛永21年（1644）刊
上
代
奈良時代
七一二古 こ事 じ記 き︵太 おおのやす安万 まろ侶︶
七一五＊播
はり
磨 まの
国 くに
風 ふどき土記
七二〇日 に本 ほん
書 しょ
紀 き︵舎
とね
人 り親 しんのう
王ら︶
七二一＊常
ひたちのくに
陸国風 ふどき土記
七三三出 いずものくに
雲国風 ふどき土記
＊豊 ぶん
後 ごの
国 くに
風 ふどき土記
七五一懐 かいふうそう
風藻
七五九＊万
まんよう
葉集 しゅう
七七二歌 か経 きょう標 ひょう式 しき
︵藤 ふじわらのはまなり原浜成︶ 西暦事 項＊印は推定︑︵ ︶内は作者・撰者 ◆
原則として
︑年紀は成立年を示したが︑近世の一部の書目は刊年を示したものもある︒◆太字の書目は︑図版掲載書目を示す︒ ※本冊子の掲載資料はすべて国文学研究資料館所蔵です︒※
掲載される資料が実際に展示されているとは限りません︒
文学史では︑平安時代を﹁中 ちゅう古 こ﹂と呼びます︒都が平安京に遷ってから︑鎌 倉幕府が成立するまでの約四〇〇年間で
︑ほぼ一〇〇年ごとに
︑初期
・中期
・
後期・末期︵院
いん
政 せい
期 き︶に分けるのが一般的です︒この時代は︑天皇を中心とす
る貴族階級の人々が文学の主要な担い手でした︒政治のおおよその形
けい
態 たいにより︑
天皇親
しんせい
政の初期︑摂
せっ
関 かん
政 せい
治 じの中期から後期︑院政期に区分して︑文学の変遷を
見てゆきます︒
平安時代初期の文学
桓 かん武 む
天皇の延
えん
暦 りゃく
十三年
︵ 七九四︶の平安京遷都 から
︑宇
う多 だ
天皇の寛
かん
平 ぴょう
年間
︵八八九〜八九八︶頃 までの
︑約一〇〇年間の文学
︒公的な文学として 漢詩文が重んじられ
︑和歌はその陰に隠れた形に なりましたが
︑日常的には和歌が変わらず詠まれ ていました
︒なお
︑新しいジャンルとして
︑物語
と説
せつ
話 わ集 しゅうが現れたことは特筆されます︒ 中古
日 に本 ほん霊 りょう異 い記 き 薬 やく師 し寺 じの僧景 きょう戒 かいによって弘仁十三年︵八二二︶頃編まれた説話集︒雄 ゆう略 りゃく天皇から嵯 さ峨 が天皇︵在位八〇九〜八二三︶の時代までの因 いん果 が応 おうほう
報説話と霊
れいげん
験説話一一六話を︑ほぼ年代順に収める︒ 竹 たけとり取物 もの語 がたり 竹取の翁が竹の中から見つけて育てたかぐや姫が︑美しく成長した後︑貴公子たちの求婚を難題によって退け︑八月十五日に月の世界に帰って行くという伝奇的な物語︒
文 ぶん華 か秀 しゅう麗 れい集 しゅう 漢詩文の重視を背景に︑八一〇〜二〇年代に﹃凌 りょう雲 うん集 しゅう﹄﹃文華秀麗集﹄﹃経 けい国 こく集 しゅう﹄のいわゆる勅撰三集が相次いで成立した︒﹃文華秀麗集﹄は藤 ふじ原 わらの冬 ふゆ嗣 つぐほか撰︑一四八首所収︒
寛政10年（1798）写 江戸時代初期刊 古こ活かつ字じ本ぼん 江戸時代末期刊 群ぐん書しょ類るい従じゅう
中
古
平安時代初期
七九七続 しょく日 に本 ほん
紀 き
八〇七古 こご語拾 しゅう遺 い︵斎
いんべのひろなり
部広成︶
八一四凌 りょう雲 うん
集 しゅう︵小 お野 ののみね岑守
もり
ら︶
八一八文 ぶん
華 か秀 しゅう麗 れい
集 しゅう︵藤 ふじわらのふゆつぐ原冬嗣ら︶
八一九＊文
ぶん
鏡 きょう秘 ひ府 ふ論 ろん︵空
くうかい
海︶
八二二＊日 に本 ほん
霊 りょう異 いき
記 ︵ 景 きょう
戒 かい
︶
八二七経 けいこく
国集 しゅう ︵良
よし
岑 みねのやす安世 よら︶
八九三新 しん
撰 せん
万 まん
葉 よう
集 しゅう
八九四句 く題 だい
和 わか
歌 ︵
大 おお
江 えのち千里
さと
︶
平安時代中期〜後期の文学
醍 だい
醐 ご天皇の昌 しょう泰 たい年間︵八九八〜九〇一︶頃から︑
十一世紀の末頃までの︑約二〇〇年間の文学︒﹃古 こ
今 きん和 わか
歌集
しゅう
﹄の撰
せん
集 しゅう
を機に和歌が公的な位置を確立
し︑物語文学の代表作﹃源
げん
氏 じ物 もの語 がたり﹄が書かれるなど︑
王 おう朝 ちょう文 ぶんがく
学の最
さいせい
盛期 きといえる時代です︒日記や随
ずいひつ
筆︑
軍 ぐん記 き
といった新たなジャンルも登場しました
︒ 和 歌
・物語
・日記が盛んになった背景に
︑平
ひら
仮 がな
名の
普及があったことも忘れることはできません︒
枕 まくらのそうし草子 清 せい少 しょう納 な言 ごん作︒一 いち条 じょう天皇の中宮定 てい子 しに仕える女房としての生活を背景に︑さまざまな事物についての思念や日記的記事を筆録し︑随筆という文学形式を確立した︒ 蜻 か
げ ろ
蛉 う
日記藤 にっきふじわらの
原
道 みちつなのはは
綱 母 の 仮 名 文 の 日 記
で︑
天 暦 八 年
︵九五四︶〜天延二年︵九七四︶にわたる︒藤 ふじわらの原兼 かねいえ家との結婚生活に伴う日々の想念が描かれている︒
古 こ今 きん和 わか歌集 しゅう 醍 だい醐 ご天皇の命によって紀 きのとものり友則らが撰した︑最初の勅撰和歌集︒延喜五年︵九〇五︶頃成立︒一一〇〇首あまりを収める︒和歌の規範とされ︑後代への影響も大きい︒
江戸時代前期写 江戸時代前期写
永正16年（1519）写
九〇〇菅 かん
家 け文 ぶんそう
草 ︵
菅 すがわらのみちざね
原道真︶
＊竹
たけとりもの
取物語 がたり
九〇五＊古 こ今 きん
和 わか歌集 しゅう︵紀
きのとものり
友則ら︶
九三五＊土 とさ佐日
にっ
記 き︵紀
きのつらゆき
貫之︶
九四〇＊将 しょう門 もん
記 き
九五一後 ご撰 せん
和 わか歌集 しゅう︵源 みなもとのしたごう順ら︶
＊大 やまと和物
もの
語 がたり
＊平
へい
中 ちゅう物 もの
語 がたり
九七四＊蜻
かげろう
蛉日
にっ
記 き︵藤 ふじわらのみちつなのはは原道綱母︶
＊伊 いせ勢物
もの
語 がたり
＊宇 うつほ津保物
もの
語 がたり
九八四三 さんぼう
宝絵 え︵源 みなもと為 のため憲 のり
︶
九八五往 おう
生 じょう要 よう
集 しゅう︵源
げんしん
信︶
＊日 に本 ほん
往 おう
生 じょう極 ごくらく楽記 き︵慶 よししげのやすたね滋保胤︶
＊落
おちくぼ
窪物
もの
語 がたり 西暦事 項＊印は推定︑︵ ︶内は作者・撰者
平安時代中期
本 ほん朝 ちょう文 もんずい粋 文人貴族の間で漢詩文が盛んに作られたこと を背景に
︑ いくつかの撰集が編まれた
︒﹃
本朝文粋﹄は
藤 ふじわらの原明
あきひら
衡撰︑賦 ふ・序 じょなど各種の文体の作品四二七編を収める︒十一世紀中頃の成立︒ 将 しょう門 もん記 き
関 東 の
平 たいらのまさかど
将 門 の 承 平
・ 天 慶 の 乱
︵ 九 三 五
〜
九四〇︶を題材に︑合戦とそれが起こるに至った経緯を叙 じょ述 じゅつする︒変体漢文で書かれ︑乱後まもなくの成立と考えられている︒ 伊 いせ勢物 もの語 がたり 全一二〇あまりの章段から成る歌 うた物 もの語 がたり︒在 ありわらの原業 なりひら平と思しき主人公の恋愛・交友などを描く︒複数の段階を経て︑十世紀後半に成立か︒
源 げん氏 じ物 もの語 がたり 紫 むらさきしきぶ式部作の長編物語︒全五四巻︒三部に分けて考えられ︑第一部と第二部は美貌の貴公子光 ひかる源 げん氏 じ︑第三部は光源氏の子薫 かおるを中心人物とする︒十一世紀初頭の成立︒
寛永6年（1629）刊 古活字本 江戸時代後期刊
鎌倉時代写 鎌倉時代写
一〇〇一
＊
枕 まくらの
草 そう
子 し︵清
せい
少 しょう納 な言 ごん
︶
一〇〇七＊和 いずみ泉式
しき
部 ぶ日 にっ記 き
一〇〇八＊源
げん
氏 じ物 もの
語 がたり︵紫 むらさき式 しき
部 ぶ︶
＊拾 しゅう遺 い和 わか歌集 しゅう︵花 か山 ざんいん
院か︶
一〇一〇
＊
紫 むらさき
式 しき
部 ぶ日 にっ
記 き
一〇一三＊和 わ漢 かんろうえい
朗詠集 しゅう︵藤 ふじわらのきんとう原公任︶
一〇二七＊和 いずみ泉式
しき
部 ぶ集 しゅう
一〇三〇＊栄
えい
花 が物 もの
語 がたり 正編
一〇五五堤 つつみ中 ちゅう納 な言 ごん
物 もの
語 がたり︿一部成立﹀
一〇五八＊本
ほん
朝 ちょう文 もんずい
粋 ︵ 藤 ふじわらのあきひら
原明衡︶
一〇六〇＊更
さらしな
級日
にっ
記 き︵菅 すがわらのたかすえのむすめ原孝標女︶
＊夜
よる
の寝 ね覚 ざめ
︵菅原孝標女か︶
＊狭 さ衣 ごろも物 もの
語 がたり
一〇六二＊陸 むつわき奥話記
一〇七三成 じょう尋 じん
阿 あ闍 じゃ
梨 りの
母 ははのしゅう集
平安時代後期
院政期 一〇八六後拾遺和歌集︵藤原通俊︶ ごしゅういわかしゅうふじわらのみちとし
＊とりかへばや物
もの
語 がたり
一一〇八＊讃
さぬ
岐 きの
典 すけ侍日
にっ
記 き
＊江
ごう
談 だん
抄 しょう︵大
おおえのまさふさ
江匡房︶
一一一四＊俊
としよりずいのう
頼髄脳︵源 みなもと俊 のとし頼 より
︶
一一一九＊新
しんせんろうえい
撰朗詠集 しゅう︵藤 ふじわらのもととし原基俊︶
一一二〇＊今
こん
昔 じゃく物 もの
語 がたり集 しゅう
＊大
おお
鏡 かがみ
一一二七金 きんよう
葉和 わか歌集 しゅう︵源俊頼︶
一一三四＊古 こ本 ほん
説 せつ
話 わ集 しゅう
一一五一＊詞 しか花和 わか歌集 しゅう︵藤 ふじわらのあきすけ原顕輔︶
一一五八＊袋 ふくろ草 ぞう
紙 し︵藤 ふじわらのきよすけ原清輔︶
一一七〇今 いま
鏡 かがみ
一一七八＊長 ちょう秋 しゅう詠 えいそう
藻 ︵ 藤 ふじわらのとしなり
原俊成︶
一一七九＊梁 りょう塵 じん
秘 ひ抄 しょう︵後 ご白 しらかわほうおう
河法皇︶
＊宝
ほうぶつ
物集 しゅう ︵平 たいら康 のやす頼 より
︶ 西暦事 項＊印は推定︑︵ ︶内は作者・撰者院政期の文学
十一世紀の末から十二世紀の末までの
︑ ほぼ 一〇〇年間の文学
︒白
しらかわ
河院の院
いんせい
政が始まった応
おうとく
徳
三年
︵一〇八六︶と
︑鎌倉幕府が開かれた文
ぶん
治 じ元
年
︵一一八五︶が
︑それぞれ始期と終期の目安に なります
︒平安時代と鎌倉時代の橋渡しをした時 期に当たり
︑中
ちゅう世 せい文 ぶんがく
学の胎
たい
動 どう期 き
と位置付けること
ができます︒
今 こん昔 じゃく物 もの語 がたり集 しゅう 天 てんじく竺︵インド︶・震 しん旦 だん︵中国︶・本 ほん朝 ちょう︵日本︶にわたり︑一〇〇〇余話の説話を全三一巻に収める︒説話集として最大の規模を持つ︒一一二〇〜四〇年頃の成立と推定される︒ 大 おお鏡 かがみ 古老の昔語りの形式で嘉祥三年︵八五〇︶から万寿二年︵一〇二五︶までを載せる歴史物語で︑独自の批判的視点に特色がある︒白 しらかわ河院政期頃の成立と考える説が多い︒
俊 としより頼髄 ずいのう脳 院政期には歌学書・歌論書が多数著作された︒源 みなもとのとしより俊頼の﹃俊頼髄脳﹄は天永二年︵一一一一︶〜永久三年︵一一一五︶頃の成立︑歌体・題詠・秀歌などの論や和歌説話を記載する︒
嘉永4年（1851）刊 丹たん鶴かく叢そう書しょ 江戸時代前期写 江戸時代前期写
中世鎌倉・南北朝時代
一一八八千 せんざい
載和 わか歌集 しゅう︵藤原俊成︶
＊山
さん
家 か集 しゅう︵西
さい
行 ぎょう︶
一一九三六 ろっ
百 ぴゃく番 ばん
歌 うた
合 あわせ
＊水
みず
鏡 かがみ
一一九七古 こ来 らい
風 ふうてい
体抄 しょう︵藤原俊成︶
一二〇一＊無 む名 みょう草 ぞう
子 し
一二〇三千 せん
五 ご百 ひゃく番 ばん
歌 うた
合 あわせ
一二〇五新 しん
古 こ今 きん
和 わか歌集 しゅう︵藤 ふじわらのさだいえ原定家ら︶
一二〇九近 きんだい
代秀 しゅう歌 か︵藤原定家︶
一二一一＊無 む名 みょう抄 しょう ︵鴨 かもの長 ちょう明 めい
︶
一二一二方 ほう
丈 じょう記 き︵鴨長明︶
一二一三金 きんかい
槐和 わか歌集 しゅう︵源 みなもと実 のさね朝 とも
︶
一二一五＊古 こ事 じ談 だん
︵源 みなもと顕 のあき兼 かね
︶
＊発
ほっしん
心集 しゅう︵鴨長明︶
一二二〇愚 ぐ管 かん
抄 しょう︵慈 じ円 えん︶ 中世
中世は︑十二世紀末から十六世紀までの約四百年間を指します︒それまで権 力を握っていた貴族や寺
じ社 しゃ勢 せい
力 りょく
に加え
︑新たに武士が力を伸ばした時代です
︒
政治の実権が武士へ移行した鎌倉時代に始まり︑天皇が巻き返しを図り混迷し
た南北朝時代︑再び武家の政権となった室町時代を経て︑下 げ克 こく
上 じょうの安土桃山時 代に至るまで︑不安定な政局と度重なる戦 いくさは文学にも多大な影響を与えました︒
鎌倉・南北朝時代の文学
文治元年︵一一八五︶︑鎌倉に幕府が開かれると︑
東 とうごく国は存在感を増し︑文学にも影響を及ぼします︒
地方や民衆を描いた説話文学が発展し
︑旅を素材 とした紀
き行 こう
文学も生まれました
︒戦乱は
︑京の文 化を地方に広げるとともに
︑現実社会への批判や 歴史への関心を高め
︑軍
ぐん
記 き
や史
し論 ろん
が盛んに作られ ます
︒不安な日常から人々は救いを求め
︑仏
ほとけ
の教 えを説
といた法
ほう
語 ご
や無
む常 じょう観 かん
を根
こん
底 てい
とした隠
いんとん
遁者
しゃ
の文
学が誕生します︒
十 いざよい六夜日 にっ記 き
鎌倉時代中期の紀 行文
︒藤原為
た め い
家の え
後妻阿
あ仏 ぶつ尼 にが︑実
子為
た め す
相と先妻の子 け
為 ため氏 うじ
の間で生じた
所 しょ領 りょう
争 い の た
め︑
京から鎌倉に下
げ向 こう
する様子を綴 つづる︒ 平 へい家 け物 もの語 がたり 平氏の勃 ぼっこう興から滅亡までを描いた軍 ぐん記 き物 もの語 がたりの一大巨編︒十三世紀初めには原形が成立︑語り書写されるうちに増補や改訂がなされ︑種々の本文をもつ異 い本 ほんが現れた︒
新 しん古 こ今 きん和 わ歌 か集 しゅう 後 ご鳥 とば羽院の命による勅 ちょく撰 せん和歌集︒藤原俊 とし
成 なりの幽
ゆうげん
玄とその子定
さだいえ
家の有 う心 しんという美的理念に裏付けられた歌 か風 ふうは︑新 しん古 こ今 こん調 ちょうとして和 わか歌史 しに一時代を画した︒
江戸時代初期写 淡彩絵入り 寛永元年（1624）刊 古活字本
鎌倉時代写 伝藤原為ためいえ家筆
鎌倉・南北朝時代
一二二〇＊宇 うじ治拾 しゅう遺 い物 もの語 がたり
一二二三＊海
かいどう
道記 き
一二三五新 しん
勅 ちょく撰 せん
和 わ歌 か集 しゅう︵藤原定家︶
＊小 お倉 ぐら
百 ひゃく人 にんいっしゅ
一首︵藤原定家︶
一二四〇＊保
ほうげん
元物
もの
語 がたり
＊平
へい
治 じ物 もの
語 がたり
＊平
へい
家 け物 もの
語 がたり
一二四二＊東
とうかん
関紀 き行 こう
一二五二十 じっきん
訓抄 しょう
一二五四古 こ今 こんちょもん
著聞集 じゅう︵橘 たちばな成 のなり季 すえ
︶
一二六〇立 りっ
正 しょう安 あんこくろん
国論︵日
にちれん
蓮︶
一二六五続 しょく古 こ今 きん
和 わ歌 か集 しゅう︵藤 ふじわらのためいえ原為家︶
一二八〇＊十 いざよい六夜日
にっ
記 き︵ あ阿仏
ぶつ
尼 に︶
一二八三沙 しゃせき
石集 しゅう︵無 む住 じゅう︶
一二九六＊宴
えん
曲 きょく集 しゅう︵明 みょう空 くう
︶
一三一三＊とはずがたり︵後 ご深 ふかくさいん
草院二 に条 じょう︶
一三三一＊徒
つれづれぐさ
然草︵兼
けんこう
好︶ 西暦事 項＊印は推定︑︵ ︶内は作者・撰者
貞 じょう和 わ類 るい聚 じゅう祖 そ苑 おん聯 れん芳 ぽう集 しゅう 南北朝時代の臨済僧義 ぎ堂 どう周 しゅう信 しんが諸祖師の偈 げ頌 じゅを集め分類したもの︒周信は夢 む窓 そう疎 そ石 せきに師事︑足 あしかが利義 よし満 みつの参 さんぜん禅を指導し︑五 ご山 ざんの正統的な学風を伝えた︒ 沙 しゃ石 せき集 しゅう 鎌倉時代の仏 ぶっ教 きょう説 せつ話 わ集 しゅう︒無 む住 じゅうの編著︒通俗的な例 れい話 わをもとに仏法の趣旨を巧みに説いたもので︑和歌説話や笑話︑動物説話など多彩な内容に特色がある︒
徒 つれづれぐさ然草 鎌倉時代末期の随筆︒兼 けんこう好著︒題名は序段冒頭の語による︒無常観に基づく人生観や世 せ相 そう観 かん︑美意識を特長とし︑長明の﹃方丈記﹄とともに隠 いん者 じゃ文学の双璧とされる︒ 方 ほう丈 じょう記 き 鎌倉時代初期の随筆︒鴨 かもの長 ちょう明 めい著︒仏教の無 む常 じょう観 かん
を基調に︑天変地異の続く平安時代末期の混乱した世相や︑日 ひの野山 ざんに閑 かんきょ居した方丈の庵 いおりでの生活を描く︒
江戸時代初期刊 大永３年（1523）写
江戸時代初期写 江戸時代初期刊 古活字本（嵯さ が峨本）
一三三九神 じんのう
皇正 しょう統 とう
記 き︵北
きた
畠 ばたけ親 ちかふさ
房︶
＊貞 じょう和 わ類 るい
聚 じゅう祖 そ苑 おん
聯 れん
芳 ぽう
集 しゅう︵義 ぎ堂 どう
一三五七菟 つくば玖波集 しゅう︵二 に条 じょう良 よしもと
基︶
一三六四＊筑
つく
波 ば問 もんどう
答︵二条良基︶
一三七二連 れん
歌 が新 しんしき
式︵二条良基︶
一三七六＊増
ます
鏡 かがみ
＊太
たい
平 へい
記 き
＊曽 そ我 が物 もの
語 がたり
＊義 ぎ経 けい
記 き
＊空
くう
華 げ集 しゅう︵義堂周信︶
＊この頃以降︑お伽
とぎ
草 ぞう
子 し
一四〇八＊風
ふう
姿 し花 か伝 でん
︵世 ぜあみ阿弥︶
＊蕉 しょう堅 けん
藁 こう
︵絶
ぜっかい
海中 ちゅう津 しん
︶
一四二四花 か鏡 きょう︵世阿弥︶
一四三〇申 さる
楽 がく
談 だん
義 ぎ︵世阿弥︶
＊班
はん
女 じょ
︵世阿弥︶
一四三九新 しん
続 しょく古 こ今 きん
和 わ歌 か集 しゅう︵飛
あす
鳥 かい井雅
まさ
世 よ
＊三
さん
国 ごく
伝 でん
記 き
一四五〇＊正 しょう徹 てつ
物 もの
語 がたり
一四六三ささめごと︵心
しんけい
敬︶ 室町・安土桃山時代の文学
長く続いた内乱も
︑三代将軍足
あしかが
利義
よしみつ
満の頃には
次第に収まり︑明
めいとく
徳三年︵一三九二︶︑南北朝の合
一が実現します
︒文学は芸
げいのう
能と融
ゆうごう
合し
︑享
きょう受 じゅ
層 そうを
拡大します
︒和歌の余
よぎ
技として始まった連
れん
歌 が
は庶 民にも広まり
︑民
みん
衆 しゅう
の芸能であった能
のう
・狂
きょう言 げん
は貴 族や武士にも愛好されました
︒ 民衆や異
い類 るい
などを 積極的に取り込んだお伽
とぎ
草 ぞう子 し
が作られ
︑町衆の思 いをうたった小
こ歌 うた
も流行します
︒文学
・芸能の成 立や受容の場で
︑庶民が大きな影響力を持つに至
ります︒
宗 そうあん安小 こ歌 うた集 しゅう 閑 かんぎん
吟集 しゅうにつぐ中世小 こ歌 うたの集成で︑安土桃山
時代の成立︒沙 しゃ弥 み宗 そうあん
安編︑久 こが我有 ゆう庵 あんの清書︒全二二〇首のうち恋の歌が大部分を占める︒他に伝本を聞かず︑貴重︒ 新 し
ん せ
撰菟 ん
つくば
玖波集
しゅう
室町時代中期の連
れん歌 が撰 せん集 しゅう
︒宗
そう祇 ぎ
らの撰
︒
心 しん敬 けいや宗 そう砌 ぜいなどの発 ほっ句 くや付 つけ句 く︑約二〇〇〇句を集め︑連歌がもっとも洗練された時期の撰集とされる︒
正 しょう徹 てつ物 もの語 がたり 室町時代前期の歌僧正 しょう徹 てつの歌論書︒歌人の逸 いつ
話 わや歌 か学 がく知 ち識 しき︑歌 か作 さくの心得などを随筆風に記す︒新古今調への復帰を主張し︑藤原定家への尊崇がうかがえる︒
安土桃山時代写 江戸時代前期刊 古活字覆ふっこく刻整せいはん版本ぼん
江戸時代前期写
南北朝・室町時代
