シ ン ポ ジ ウム 「興 教大 師の教え を現代に い か に生かすか 」
シ
ン
ポ
ジ
ウ
ム
テ↓
「興
教
大
師
の
教
え
を
現
代
に
い
か
に
生
か
す
か
」司
会
昭
和
六
十
二年
五
月
二十
九
日於
第
三 十 一回
智
山
教
学
大
会
基
調
報
告
廣
澤
隆
之
宮
坂
宥
勝
吉
田
宏
哲
一 191 一智山学報第三十七輯
主
旨
説
明
司会
今 回 の教
学 大 会 の シ ン ポ ジ ウ ム の タ イ ト ル は 、 こ こ に掲
示 し て ご ざ い ま す よ う に 「 興教
大 師 の 教 え を 現 代 に い か に 生 か す か 」 と い う タ イ ト ル で ご ざ い ま す が 、 こ の よ う な タ イ ト ル で 、 シ ン ポ ジ ウ ム を 行 う に 至 り ま し た い き さ つ を 、 私 の 方 か ら 簡 単 に 申 し 上 げ て お き ま す 。勧
学 会 に お き ま し て は、 運 営 委 員 会 を 中 心 と い た し ま し て 年 に 二 回 の 智 山 談 話 会 を 催 し て い る わ け で ご ざ い ま す が 、 昭 和 六 十 一 年 度 は 、 近 く 、 五 年後
に 興教
大 師 の御
遠 忌 を 控 え て お り ま す の で 、 興 教 大 師 の 教 え に つ い て 談 話 会 を 開 く と い う こ と に い た し ま し て 、都
合 二 回 ほ ど 行 い ま し た 。最
初 は 、 昨 年 の 九 月 に 別 院真
福 寺 に お き ま し て 、 「 興 教 大 師 の教
え を現
代
に い か に 生 か す か 」 と い う タ イ ト ル の も と に 、 こ ち ら に 今 い ら っ し ゃ い ま す 宮 坂 宥 勝 先 生 に お 話 を お願
い し ま し た 。 こ れ は シ ン ポ ジ ウ ム と い う よ り も講
演
会 と い っ た 形 に い た し ま し た 。 そ の と き に は 先 生 は 、 興 教 大 師 の 御 生 涯 を た ど る こ と 、 そ の 中 で興
教 大 師 が ど の よ う な こ と を な さ っ た か を 、 皆 様 方 に御
紹 介 し て い た だ い た わ け で ご ざ い ま す が 、 そ の 中 で は 虚 空 蔵求
聞 持 法 の修
行
、 あ る い は 大 伝 法 院 ・ 伝 法 大 会 の 再 興 、 あ る い は秘
密
念 仏 の 基 礎 の 確 立 等 々 、 そ れ ら は 平 安 宋 期 の 末 法 の時
代
の 時 代 状 況 の 中 に 、 弘法
大 師 教 学 を ど の よ う に 即応
さ せ た か と い っ た こ と であ
る と い っ た 形 で ま と め ら れ ま し た が 、 そ の 興 教 大師
の精
神
と い う も の を 、 そ の中
で 宮 坂 先 生 は 三 点 に ま と め ま し た 。 一 つ は、 遍 学 の精
神 、 そ れ か ら 時 代 に 即 応 し た革
新
的教
学 、 そ れ か ら 実践
的密
教
、 こ の 三 点 に ま と め ら れ ま し て 、 先 生 が 詳 述 な さ い ま し た 。次
の 談 話 会 は 、 昭 和 六 十 二年
二 月 に な り ま し て 、 こ れ も 同 じ く 別 院 真 福 寺 に おぎ
ま し て で す が 、 「 興 教 大師
の 教 相、 事 相 、 教 化 」 と 題 し て 談 話 会 を 行 い ま し た 。 こ れ は 今 申 し 上 げ ま し た宮
坂先
生 の お 話 を 受 け て 、 そ れ ら を 今 度 は も う 一 度 、 教 相 と 事相
と 教化
の 三 方 面 か ら 考察
し て み よ う と い う試
み で ご ざ い ま し た 。 教相
に つ き ま し て は 大 正 大 学 の福
田 先 生 に お 願 い し ま し た 。 福 田 先 生 は 、 そ の 際 に 非 常 に 詳 細 な 年表
を 御 用 意 な さ い ま し て 、 覚 鑁 上 人 と そ の 当 時 の 世 俗 の さ ま ざ ま な 人 間 関 係 を 、 社 会 状 況 を踏
ま え な が ら 考察
な さ い ま し て 、 一 192 一シ ンポ ジ ウム 「興教大 師の教 えを現代に い か に生かすか 」 そ の 中 で 上 人 の
諸
流 を 遍学
の 立 場 で 総 合 し て 伝 法 院 を打
ち建
て て き た と こ ろ に 、 そ の実
践
の あ り 方 を 強 調 さ れ ま し て 、 そ れ は そ の 当時
の 真 言 教 学 が 形 骸 化 し て い く と い う こ と の 一 つ の ア ン チ テ ー ゼ で あ る と い っ た 立 場 か ら 、 興 教 大 師 の実
践 的 な 深 み を 示 さ れ ま し た 。 ま た 、 興 教 大 師 の 事 相 に つ き ま し て は 、 大 正 大 学 の布
施 先 生 よ り お 話 を い た だき
ま し て 、布
施 先 生 は 興 教 大 師 の実
践
面 を 五 つ の 面 か ら分
け ま し て 、 修 学 、 秘 印 秘 明 、 内観
、懺
悔
と誓
願 、秘
密
念 仏 と い う 五 つ に わ た り ま し て そ の 音 心義
を 明 ら か に さ れ 、 そ れ ら が 興 教 大 師覚
鑁
上 人 の 仏 法 へ の 、 あ る い は 弘 法 大 師 に 向 か っ て い く真
摯
な 信仰
と い う も の を 、現
代 我 々 が 学 ぶ べ き で あ る と い う こ と を 強 く 訴 え ら れ ま し た 。 ま た 、 こ ち ら に今
い ら っ し ゃ る 吉 田 先 生 が 、 興教
大師
の教
化 に つ い て の 御 発 表 を な さ い ま し た 。 吉 田先
生 は 、 そ の 中 で 、 覚 鑁 上 人 の 教 化 と い う も の は 、 伝法
両大
会
の 構 想 の 中 に 、 そ の 根 本 的 な 態 度 が 示 さ れ て い る 。 そ し て 、 春 に は 教 理 を 行 い 、 そ れ を 秋 に は 批 判 的 に 究 明 を行
う 。 そ こ に あ る の は 、 弘 法 大 師 に 倣 う と い う 理 念 が そ こ に 働 い て る ん だ 。 そ れ こ そ が 、 ま さ に 教 化 の 理 念 に な ら な け れ ば い け な い 。 そ し て 、 そ の 教 化 の 理 念 を体
得
し て い く こ と が 師弟
教 育 へ と つ な が っ て い く ん だ 。 そ の 中 で 教 化 は 展 開 さ れ て い く べ き であ
ろ う と い う お 話 を 、 興 教 大 師 を 追 慕 す る 我 々 の 方 か ら の 深 み を 持 っ て お 話 を し て い た だ き ま し た 。 こ の よ う な経
緯
を持
ち ま し て 、 今 回 は 、 そ れ で は も う 一 度 も と に戻
り ま し て 、 「興
教 大 師 の 教 え を 現代
の 中 に ど の よ う に 生 か す か 」 と い う テ ー マ に な っ た わ け で す が 、 さ ら に 今 回 は 、 興 教 大 師 の 教 え を 受 け と め る 我 々 の 現代
の 脈 絡 と い う も の も 、 現 代 と い う状
況 を 踏 ま え て 、 さ ら に 突 っ 込 ん で 、 今 回 は 両先
生 に お 話 を し て い た だ き た い と 思 い ま す 。 た だ い ま か ら お 話 を し て い た だ き ま す が 、 まず
お 二 人 の 先 生方
に 、 そ れ ぞ れ 二 十 分 か ら 三 十分
程度
の お 話 を お 願 い し た い と 思 い ま す 。 そ の後
で質
疑
等 を行
っ て 、 さ ら に ま た そ の ま と め を と い う 順序
で ま い り た い と 思 い ま す 。 何分
、 時 間 が 差 し 迫 っ て お り ま す の で 、私
の 方 か ら の お 話 は こ の く ら い に し ま し て 、 ま ず 、 吉 田先
生 の 方 か ら お 話 を よ ろ し く お 願 い い た し ま す 。 （拍
手 ）基
調
報
告
吉
田
宏
晢
先
生
吉 田「 興 教 大 師 の 教 え を 現 代 に い か に 生 か す か 」 一 193 一
智山学報 第三十 七輯 と い う こ と で 、 ま ず 最 初 に お
話
し し た い と 思 い ま す 。今
、 司 会 者 の方
か ら 、 こ れ ま で の経
過 が 話 さ れ た わ け で す が 、 そ の 中 で 、 福 田 先 生 が 伝 法 院 を 興 教 大 師 が つく
ら れ た の は 、 教 学 の 形 骸化
へ の ア ン チ テ ー ゼ で あ る と い う 御 指 摘 が あ っ た わ け で す 。 こ れ は 非 常 に 重 要 な指
摘 で あ り ま し て 、 興 教 大師
の 教 え を い か に 生 か す か と い う 場 合 に 、 現 代 の 人 々 に 対 し て 、興
教 大 師 の 教 え は こ う い う 教 え だ と 。 だ か ら こ れ を 我 々 も 実 行 し よ う 、 そ う い う 形 で 問 題 を提
起 を し て も 、 恐 ら く こ れ は だ め だ ろ う と い う ふ う に 思 う ん で す 。 そ れ は 、 同 じ よ う に 興教
大 師 だ け だ け で は な く て 、 弘 法 大 師 の 教 え に つ い て も 言 え る ん じ ゃ な い か 。 つ ま り 、 興 教 大 師 や 弘 法 大 師 の 教 え と い う も の を、 自分
自 身 が 自 分 自 身 の 言葉
に 翻 訳 し て 、 そ れ を 現 代 の 人 々 に わ か る よ う に 話 す な り 、 あ る い は 実 践 方 法 を 教 え る よ う に し な け れ ば 、 興 教 大 師 は 生 ぎ て こ な い し 、 弘 法 大 師 も 生 き て こ な い 、 こ う い う ふ う に 思 う わ け で す 。 で す か ら 、 結 論 を 先 に 言 い ま す と 、 ま ず、 そ う い う 主体
的 な 興 教 大 師 の 受 け と め 方 、 主 体 的 な 受 け と め 方 と い う の は 、 興 教 大 師 は 弘 法 大 師 の 思 想 を ど う い う ふ う に み ず か ら体
得 し た か 。 そ の プ ロ セ ス と い う も の を、我
々 自 身 が 同 じ よ う な プ ロ セ ス を持
っ て 、 こ れ を 自分
自 身 体 得 す る と い う こ と が 、 ま ず 必要
な ん じ ゃ な い か 。 実 は 、 弘 法 大 師 の 場 合 も 、 や っ ぱ り 、 そ れ を み ず か ら や ら れ て い る わ け で す 。 じ ゃ 、 一 体 何 を 体 得 し た の か と い う こ と に な る と 、 結局
、 釈尊
仏教
に戻
っ て い く だ ろ う と い う ふ う に 思 い ま す 。 つ ま り 、 釈尊
の 悟 り 体 験 と い う も の を 弘 法 大 師 も な さ れ た ん で あ る し 、興
教 大 師 も そ れ を な さ れ た 。 そ こ で 、 今 度 は そ の 悟 り体
験 と い う も の を 、 い わ ば 客体
化
す る と い う か 、 人 々 に 説 き 始 め た と き に 、 弘 法 大 師 は 自 分 の 言葉
で 説 い た 。 自 分 の 言葉
と い っ て も 、 そ れ ま で の 教 理 と い う も の が あ る わ け で す か ら 、 そ れ を無
視 は で き な い し 、 そ れ を 用 い て い る わ け で す け れ ど も 、 そ れ を使
い な が ら 、 し か も そ れ を 越 え た 弘 法 大 師 な り の 思 想 と い う よ う な形
で 打 ち 出 さ れ た 。 今 度 は 興 教 大 師 は 、 や は り 弘法
大師
の 体 験 を 通 じ て 、 興 教 大 師 な り の そ の 時 代 に 応 じ た方
法 を 打 ち 出 さ れ た 、 こ う い α ふ う に 考 え ら れ る わ け で す 。 そ こ で 、 我 々 が も し 現代
に お い て 興 教 大 師 を い か に 生 か す か と い う こ と を 考 え る 場 合 に 、第
一 番 に 指 摘 し な け れ ぽ な ら な い の は 、 興 教 大 師 や 弘 法 大 師 が 行 わ れ た 主 体 的 な 受 け と め方
、 こ れ は 釈尊
の 悟 り 体 験 ま で い っ て し ま い ま し た け れ ど も 、 そ こ へ ど う い う 形 で 興 教 一194
一シ ン ポ ジ ウム 「興教大師の教え を現代に い か に生かすか」 大 師 は 到
達
さ れ た か と い う こ と を 調 べ る こ と であ
り 、 さ ら に そ の 次 の 段 階 と し て 、今
度 は そ う い う悟
り 体 験 と い う も の を 、 ど う い う 形 で 人 々 に伝
え よ う と し た か と い う 形 式 、 そ れ か ら 、 そ こ で 伝 え ら れ た 内容
を 明 ら か に す る こ と で あ る 。 こ う い う よ う に 考 え る わ け で す 。 で す か ら 、 こ れ は 言 っ て み れ ば 自 利利
他 と い う仏
教 の 基 本 的 な 考 え 方 で 言 え ば そ う い う こ と に な っ て い く だ ろ う と 思 い ま す o実
は、 現 代 と い う の を ど う 考 え る か と い う こ と が あ る ん で す ね 。 現 代 と い う の が 特 に 現 代 と し て 、過
去
の 弘 法 大 師 や 興教
大 師 、あ
る い は 釈尊
の 時 代 と ど う違
っ て い る か と い う こ と を見
な け れ ば な ら な い わ け で す け れ ど も 、 た だ し か し 、我
々 が 追 及 し て い る の が 、 も し釈
尊
の 悟 り 体 験 で あ る とす
れ ば 、 こ れ は 時 代 を 超 え て 一貫
し た 問 題 で あ る と い う ふ う に 言 う こ と が で き る 。 そ れ で は 、 そ れ は 何 か と い う ふ う に考
え る と 、 私 は そ れ は 生 死 の 問 題 と い う ふ う に 思 う わ け で す 。 生 死 と い う 場 合 、 生 ま れ る で は な く て 、 生 き る と い う こ と に 考 え て よ ろ し い か と 思 い ま す け れ ど も 、 そ れ か ら 、 死 と い う の は 、 そ の 中 に 老 死 、 あ る い は 老 病 死 と い う も の を 含 む 。 そ れ が 、 結 局 釈尊
仏 教 の 根 本 問 題 で あ っ た し 、 そ の 問 題 を釈
尊
は 解 決 し た 。 そ の解
決 し た 結果
を 、 あ る い は そ こ へ 行 く 過 程 、 プ 卩 セ ス を 釈尊
は 説 か れ た 。 弘 法 大 師 も自
ら 解 決 し た後
に 、 今度
は 十 住 心 論 と か 、 二 教 論 と い う 形 で 説 か れ て い る わ け だ と い う ふ う に 考 え る わ け で す 。 で は 、 ど う い う ふ う に解
決 し た か と い う こ と が 問 題 な ん で す が 、 こ れ は ま さ に 、 私 は先
ほ ど か ら 問 題 に な っ て い る 空 観 と い い ま す か 、 あ る い は縁
起 観 、 こ れ は 同 じ な わ け で す け れ ど も 、 縁 起 観 と 空 観 が 同 じ だ と い う と こ ろ が ミ ソ で あ り ま し て 、 そ れ が ポ イ ソ ト だ と い う ふ う に 思 う ん で す け れ ど も 、 と に か く 、 そ う い う こ と が 行 わ れ る と き に考
え な け れ ぽ な ら な い の は 、 そ う い う 釈 尊 仏 教 や 、 弘 法 大 師 や 興 教 大師
の 教 義 を 、 そ の ま ま 今 話 し て も 、 な か な か わ か ら な い わ け で す ね 。 つ ま り 、 原 典 を 読 ん で そ れ を 理解
し て 、 今 度 は 人 々 に 話 そ う と し て も 、 逆 に 人 々 は わ か ら な い と い う 問 題 が 、 ま た そ こ に あ る 。 そ れ は 、結
局 、 現代
社会
と い う の は 、 特 に 昔 よ り も そ こ に 歴 史 性 と い う の が 、 現代
と い う の が 出 て く る ん で す け れ ど も 、 生 老 病 死 と い う 極 め て赤
裸 々 な事
実
が 、 現 代社
会 で は覆
い 隠 さ れ て い る 。 で す か ら 、 簡 単 に言
っ て し ま え ぽ 、社
会 保障
に よ っ て 生 存 競 争 の 問 題 と い う の は あ る 程 度解
決 さ れ て い る わ け だ し 、 さ ら に 病 人 一195
一智 山学 報第三 十七輯 は 医
者
に 行 け ば 治 し て く れ る わ け だ し 、 死 ね ば 葬 儀 屋 が や っ て き て 、 こ れ を や っ て く れ る 。 お坊
さ ん は た だ 出 か け て い っ て お 経 を 上 げ る だ け と 。結
局 、 昔 だ っ た ら常
に 人 々 は 病 人 を 見 、 あ る い は 実 際 に戦
国時
代
み た い に戦
い 合 っ て る 。 そ れ で 常 に 生 と 死 と い う は ざ ま の 中 で ひ し め き 合 っ て い る わ け で す か ら 、直
接 も う 見 て い る わ け で す 、 生 老 病 死 と い う そ の 現実
、 無 情 の現
実
と い う も の を 。 そ の中
で 仏 教 の 教 え と い う も の が 、 ズ バ ッ と く る と い うも
の を 持 っ て い た だ ろ う と 思 い ま す し 、 そ れ は 、 た と え 釈 尊 の よ う な 解 決 で は な く て も 、 少 な く と も 、 例 え ば 信 仰 と か 、 祈 り と か い う 形 で の解
決 、 そ の祈
り や信
仰
の 形 を 仏 教 は 与 え て い た 。 だ か ら 、 非常
に 人 々 の 生活
に と っ て 身 近 な 形 で 宗 教 と い う も の は 、 あ る い は仏
教
と い う も の は存
在 し て い た と い う の が 、 今 と の違
い だ っ た と 思 う ん で す 。今
の 人 間 は 、 自 分 が 死 ぬ と き に な っ て 初 め て そ の 問 題 に 突 き 当 た る 、 恐 ら く 。 あ る い は せ い ぜ い 、 例 え ぽ ガ ソ の 宣告
を受
け た 。 そ の と き に 死 と い う も の に直
面 す る と い う の が 事 実 で あ っ て 、 死体
な ん か 我 々 見 た こ と な い で す よ ね 、あ
ま り 。 お 通 夜 に 行 け ぽ あ れ で す け れ ど も 、大
体 は か ぶ さ っ て ま す か ら 、 だ か ら 覆 い 隠 さ れ て い る と 。 そ の 覆 い 隠 さ れ て い る の が 、 そ れ が 人 間 的 だ と い う ふ う に 考 え ら れ て い る 、 と い う 常 識 で す ね 、 そ れ は 現 代社
会 の 科 学 的 な発
想 と 言 い ま す か 、 す べ て 科 学 と の 、結
局 、 う ま く 因 果 関 係 を と ら え て 、 そ れ を 人 間 に と っ て 都 合 の い い よ う に 解決
し て い く 方 法 で あ る 。 し か し 、 そ れ は 人 間 の 生 き る意
味 と か 、 あ る い は 死 の 恐 怖 に 対 し て 、 科 学 と い う の は何
の 説 明 も し て く れ な い わ け で す 。 そ こ に 宗 教 と い う も の が 必 要 な ん だ け れ ど も 、 し か し そ れ は 、 そ う い う 生 き る意
味 と か 、 死 の 恐 怖 か ら 逃 れ る 方 法 と い う の は 、 み ん な 自分
自
身 、 個体
の 問 題 で す か ら 、 科 学 は こ れ に答
え ら れ な い と い う こ と が あ る 。 で す か ら 、 現 代 に 、 も し 興 教 大 師 や 弘 法 大 師 の教
え を 生 か す こ と を ど う い う ふ う に す る か と い う の を考
え た 場 合 に は 、 や っ ぽ り 、 興 教 大 師 や 弘 法 大師
が 解決
す る の は 生 死 の 問 題 で あ る 。 そ れ を い か に 解決
し た か を 、 まず
教 師 自身
が自
分 自身
の 主 体 的 な 形 で の解
決 を い て い く 。 あ る い は解
決 し て か ら 話 を し ろ と い う 意味
で は ご ざ い ま せ ん け れ ど も 、 逆 に お 通夜
で お 話 を し な が ら 、自
分
の そ う い う 問 題 に つ い て の 思想
、 考 え を ま と め て い く と い う こ と は あ る と 思 う ん で す け れ ど も 、 と に か く 、 何 ら か の 、 自 分 が 生 死 に 対 す る 回 答 と い う も の を 一196
一シ ンポ ジ ウム 「興教大師の教 えを現 代に い かに生かすか」
得
な い と 、 そ う い う問
題 で 、 例 え ぽ 葬式
し た り 、 お通
夜 を し た りす
る と き の 人 に 対 し て お 説 教 を す る と い う こ と は 出 て こ な い ん じ ゃ な い か 。私
は 、 こ れ か ら の仏
教
と い う の は 、 そ れ を や ら な け り ゃ だ め だ と 確 か に葬
式
で お 経 を 上 げ て 、 そ の 功 徳 に よ っ て 成 仏す
る と い う こ と は 確実
な わ け で す け れ ど も 、 し か し 、 そ の 意 味 を 、 そ の お 経 を 聞 い て る 人 間 が 、 「 こ れ は こ う いう
意味
だ よ 」 と い う ふう
に 言 わ れ て 、 「 わ か っ た 」 と い う 形 で の 了解
と い う も の が 、現
代
の 人 間 に行
わ な け れ ぽ 、 仏教
は こ れ で終
わ り と い う ふ う に 私 は 思 う ん です
。 そ の とき
に 、 じ ゃ興
教 大 師 は ど う い う ふ う に 、 い わ ぽ 弘 法 大 師 の 悟 り体
験
、 あ る い は 釈 尊 の 悟 り体
験 と い う も の に ど う い う方
法
で 到達
し た か 。 そ れ を考
え て み ま す と 、 こ れ は 以 前 に も ち ょ っ と本
に書
い た ん で す け れ ど も 、 結局
、 そ れ は 二 つ の 方 向 で な さ れ て い る 。 一 つ は 、仏
教 の 教 理 と い う も の を 徹底
的 に勉
強 し た と い う こ と で す 。 そ れ は宮
坂
先
生 が お っ し ゃ っ て い る よ う な 教 相 面 に お け る 遍 学 で あ っ て 、 つ ま り 、 仏 教 の 教 義 と い う も の を 一 つ だ け で見
よ う と し て も 、 な か な か わ か ら な い わ け で す 。 そ れ を興
教大
師 や 弘 法 大 師 の 、 恐 ら く 十 住 心 論 と い っ た も の に な ら っ て 、 そ れ を 全部
マ ス タ ー し た 。 し か も 二 十 歳 ま で の 間 に こ れ を や っ て い る わ け で す 。 実 際 に 。興
福寺
と 東 大寺
に 行 き ま し て 、 天 台 の 方 は ち ょ っ と わ か り ま せ ん け れ ど も 、 少 な く と も 十住
心論
の う ち、 天 台 と 真 言 の ほ か に は す べ て 勉 強 し て い る ん で す ね 。 も う 一 つ は 、 二 十 歳 を 過 ぎ て 高野
山 に 上 っ て か ら 行 っ た 、 実際
に 観 法 と い う か 、 虚 空蔵
菩 薩 求 聞 持 法 が 、 興教
大 師 の悟
り 体 験 に と っ て の 恐 ら く 決 定 的 な実
践 で あ っ た ろ う と い う 。 ふ う に 思 い ま す 。 も う 一 つ 、 こ れ は密
教 の 伝 法灌
頂
は 何度
も行
わ れ て い る わ け で す か ら 、 そ の 三 つ が 、実
践 に お け る 求 聞持
法 と 伝 法 灌 頂 、 そ れ か ら も う 一方
で は 教 学 の 勉 強 と い う も の が 、興
教 大 師 の 、 二 十 九 歳 と い う ふ う に 言 わ れ て い ま す が 、 そ の と き に 悉 地 を 得 た と い う ふ う に 言 わ れ て い る 。 そ う い う も の を 可 能 に し た ん で あ ろ う 、 こ う 患 う わ け で す 。 そ う い う こ と に な る と 、 我 々 が な す ぺ き こ と は 、 みず
か ら が そ う い う 興 教 大 師 の 行 っ た こ と 、実
際 に 同 じ よ う に や っ て み な き ゃ な ら ん の で は な い か 。 弘 法 大 師 が や っ た の と 同 じ よ う に 、 や っ ぱ り や っ て み な き ゃ な ら ん の じ ゃ な い か と い う の が 一 つ で す 。 そ の 場 合 に 、 一197
一智山学報第三十七輯 求 聞 持
法
を や れ と い う意
味 で は な い で ご ざ い ま し て 、 そ う じ ゃ な く て 、 結 局、 教 学 と い う の は 知 恵 的 な 問 題 で あ っ て 、実
際 に身
体 で も っ て体
験
す る わ け じ ゃ な い ん で す ね 。 そ こ に 実 践 と し て は 、 や は り禅
定 と い い ま す か そ う い う も の が 出 て こ な け れ ば な ら な い 。 結 局 、 今 言 っ た 問 題 は、 仏 教 の オ ー ソ ド ッ ク ス に 学 ぶ ぺ き こ と 例 え ぽ戒
定
慧 の 三 学 と い う こ と に な る わ け で す 。 そ れ を密
教 の 方 法 に よ っ て や っ て い く と い う の が 、 まず
第 一 。 そ れ か ら 、今
度 は 次 の 問 題 と し て 、 興 教 大師
が そ う い う 悉 地 を得
た後
に行
っ た 、今
度
は 教 化 活動
、 自 分 の い わ ば そ う い う 悟 り 体 験 と い う も の を 、 実際
に ど う い う ふ う に し て 教 化 し て い く か と い う 方法
、 そ れ が 結局
教 化 の 形 式 と い う こ と に な る 。 こ れ は 三 つ 、 あ る い は 四 つ 上 げ ら れ る ん であ
っ て 、 一 つ は 伝 法 院 で あ り ま す 。 そ れ か ら 密 厳 堂 を 中 心 と し た 内観
の 方 法 。伝
法 院 は 教 相 の勉
強 に よ っ て 教学
を 教 え た密
厳 堂 は そ の内
観 を 中 心 と し て 、 恐 ら く こ こ で禅
定 を修
し た 。 第 三 に 、今
度
は 一般
の 人 向 け に 、 浄 土 思 想 が 、 そ の 当 時 非常
に 盛 ん に な っ て き た わ け で す か ら 、 そ れ を 真 言 密［ 教 の 立 場 か ら解
釈 し た 。 そ し て第
四 番 目 に 、 実 際 に そ う い う 教 化 活 動 を し て い る 中 で 起 こ っ て き た 外 と の あ つ れ き 、特
に高
野 山 と の あ つ れ き の 中 で 、 そ う い う 自分
の 布教
活 動 と い う も の が 非常
な 妨 害 を 受 け る 。 そ う い う 妨害
の 中 で 、懺
悔
と い う こ と が そ こ に 出 て く る 。 こ の懺
悔 と い う の も 、 懺悔
の 文 を 読 め ば い い と い う も の じ ゃ な く て 、 こ の 間 の シ ソ ポ ジ ウ ム の と き に も お 話 し た ん で す け れ ど も 、 結局
、自
分
の 主体
的 な懺
悔
で な い懺
悔
な ん て 全 く 意 味 が な い わ け であ
り ま し て 、 そ の懺
悔 と い う の も 、 た だ 一般
に し ろ と 言 っ た っ て 、 そ ん な こ と は 主体
的 な も の です
か ら 、 あ れ を読
ん で い る う ち に 、 だ ん だ ん そ う い う気
持 ち に な る と い う こ と は あ る と 思 い ま す け れ ど も 、 し か し 、 興 教 大師
が懺
悔
し た と き に 、 そ の根
本 に あ っ た の は何
か と い う と 、興
教 大 師 が つ か ん だ 世 界 と い う も の を 、 人 々 に伝
え て い こ う と し た と き に 、 ぶ つ か っ て く る 障 害 です
ね 、 で 、自
分 は 悟 っ て い る と 思 っ た ん だ け れ ど も 、実
際
問 題 と し て は そ ん な わ け に は い か な い 。 そ こ で 起 こ っ て く る 問 題 そ こ に 逆 に い わ ば内
側 に自
分 の 理 想 、 理 念 と い う も の が 砕 け て い く 、 そ の 中 で起
こ っ て く る 反 省 と い う の が 、 恐 ら く 懺 悔 であ
る 。 そ れ が 第 四 番 目 の 興教
大
師自
身
の 、 こ れ は 教 化 じ ゃ な い で す ね 、 教 化 以 前 の 問 題 で あ っ て 、 そ こ に 結 局 、 仏 教 を 一 198 一シ ン ポ ジ ウム 「興教大師の教え を現 代にい か に生かすか」
教
化 す る と い う こ と は 、 一体
可能
か ど う か と い う 問 題 が 内 在 し て い る わ け で す け れ ど も 、 そ う い う ふ う に 私 は 思 う ん で す 。 で す か ら 、 興 教 大 師 の 教 え を現
代
に い か に 生 か す か と い う こ と に 関 し て 、 ま ず 言 え る こ と は 、 一 つ は 、 興 教 大 師 の 生 涯 と い う も の を追
体
験
し て み る と い う こ と 、 そ の 場 合 に 、 我 々 が 持 っ て い る 固定
観 念 と い い ま す か 、 そ う い う も の を捨
て て 、 そ し て興
教 大師
に 埋 没 し て い っ て み る 。 そ う い う こ と が まず
第
一 に 、 特 に 、 若 い 人 に と っ て は 必 要 じ ゃ な い か と い う ふ う に 思 い ま す 。 も う 一 つ は 、今
度
は そ れ を ど う い う ふ う に 教 化 す る か と い う 場 面 で 、 そ う い っ た 興 教 大 師 の取
ら れ た 形 式 を 、手
段 と し て は そ う い う 形 式 と い う も の を 整 え て 、 そ の中
で 教 師 の 教 化 、 そ れ か ら 教 師 は そ れ に よ っ て 一 般 の 人 々Q
教 化 と い う 方 向 に 行 く こ と が 、興
教 大 師 の 教 え を現
代
に 生 か す方
向
で は な い か と い う ふ う に 思 う 次 第 であ
り ま す 。 以 上 です
。 司 会 ど う も あ り が と う ご ざ い ま し た 。基
調
報
告
宮
坂
宥
勝
先
生
司 会 そ れ で は 、 こ こ で 質疑
応答
と い う こ と で は な く し て 、 次 に 宮 坂 先 生 の お 話 を伺
い ま し て 、 お 二 人 の 先 生 か ら お 話 を 伺 っ た 上 で 質 疑 応答
に 移 り た い と 思 い ま す の で 、 す ぐ に 次 に 宮 坂先
生 、 よ ろ し く お 願 い い た し ま す 。 宮 坂き ょ う の シ ン ポ ジ ウ ム は 、 大
体
一 時 間 く ら い と い う 予 定 で 用意
し て き た ん で す が 、 何 か 司 会 の広
沢 が 、 二 、 三 十 分 と い う こ と の よ う で す の で 、 全 部 お話
し 切 れ る か ど う か わ か り ま せ ん が 、 な る べ く 時 間 内 に 申 し 上 げ て み た い と 思 い ま す 。 先 ほ ど 御 紹 介 ご ざ い ま し た よ う に 、 昨年
、 私 が 申 し 上 げ ま し た と き は 、 遍 学 と時
代
即 応 の 教 学 、 そ れ か ら 密 教 的 な 実践
と い う 大 体 三本
柱
を 立 て ま し た け れ ど も 、 こ れ は 一 応 の 目安
で ご ざ い ま し て 、 き ょ う は も う 少 し内
容 に 立 ち 入 っ て申
し 上 げ て み た い と 思 い ま す 。 し か し な が ら 、先
ほ ど 御 発表
な さ っ た 吉 田 先 生 の 、 既 に ま と め が ご ざ い ま す の で 、 こ れ は も う大
前 提 に な っ て お り ま し て 、 私 は そ の 内 容 を 、 ま た 追 跡 す る と い 一199
一智 山学報第三十七輯 う か 、 多 少 重 複 す る よ う な 形 に な る か と 思 い ま す が 、 お 許 し い た だ き た い と 思 い ま す 。 ま ず、 興 教 大 師 に つ き ま し て は 、 皆 さ ん
方
が 既 に 御存
じ の と お り だ と 思 い ま す が 、私
が ち ょ う ど今
か ら 十年
ほ ど 前 で ご ざ い ます
が 、 昭 和 五 十 二 年 三 月 に 「 興 教 大 師 撰 述集
」 と い う読
み 下 し を し た 本 を 出 し ま し て 、 そ の と き に 渡 辺 照宏
先
生 に 跋 文 を お 願 い し た わ け で す 。 先 生 の 跋 文 の お 言葉
を 読 ん で み ま す と 、 「 空 海 の 真 言 密 教 を 瑜伽
実 践 し た第
一 人 者 で あ る 」 と か 、 「空
海 の 真 言 密 教 の 正 し い 意 味 で の 再 興 者 で あ る 」 と い う ふ う に 先 生 は お っ し ゃ っ て お り ま す が 、 全 く そ の と お り で あ る わ け で す 。 し か し な が ら、 平 安 初 期 に あ ら わ れ た 弘 法 大 師 と 、 そ れ か ら 平 安 末 期 、 末 法 思 想 の 盛 ん な 時 代 に あ ら わ れ た 興 教 大 師 と は、 既 に 時 代 的 に 約 三 世 紀 く ら い の 開 き が ご ざ い ま す 。 そ れ で 、 興 教 大 師 が お 出 に な っ た こ ろ は 、 も う 既 に鎌
倉時
代 が も う少
し で や っ て く る と い う 、 い わ ぽ 日 本 の 封建
制
社 会 の夜
明 け の と き で あ り ま す 。 し か し 、 末 法 の危
機
意 識 と い う も の は 、 非 常 に 強 ま っ て お り ま し た 。 し た が っ て 、鎌
倉 仏 教 の 、 い わ ぽ 仏 教 の 民 衆 化 の 先 駆 的 な存
在
と し て 興 教 大 師 は 位 置 づ け る こ と が で き る ん じ ゃ な い か と い う よ う に 私 な り に 見 て お る わ け で ご ざ い ま す 。 つ ま り 、 真 言 密 教 を 、 広 い 意 味 で 開 放 す る と い う こ と で す ね 。 こ れ は 当 時 民 衆 と 申 し ま し て も 、実
際 は 阿 波 の 青 蓮 上 人 に 最 初 に つ さ ま し た 、 そ れ か ら ま た 、 多 く の 高 野 聖 の 方 々 を 、 こ と に 明 寂 は 別 所 聖 と し て 代 表 的 な 人 で あ り ま し た け れ ど も、 そ う い う高
野 聖 の 偉 大 な 実 践者
た ち を 師 と し て仰
い で お り ま す の で 、 高 野 聖 は 、 申 し 上げ
る ま で も な く 、 民衆
と 直 結 し た活
動 を し て お り ま し た か ら 、高
野 聖 を 媒 介 と し ＾ と い う か 、 そ う い う意
味 に お き ま し て は 、 興 教 大 師 は 、 絶 え ず 民衆
の 方 に 目 が 向 い て お っ た と い う こ と が 言 え る と 思 い ま す 。 し た が い ま し て 、保
守 伝 統 的 な 金 剛峯
寺 側 の 反 動 が あ り ま す 。 結 局 、 大伝
法 院 の 挫 折 が あ っ た の は 、皆
様 方 御存
じ の と お り であ
る わ け で す 。 で す か ら 、 そ う い う 仏教
の 民 衆 化 と い う か 、 生 活化
と い う そ の線
を た ど っ て い き ま す と 、鎌
倉
時 代 に 出 ま し た 親 鸞 と か 、 日 蓮 な ん か の線
に つ な が る も の が あ る わ け で す 。 そ れ で 、 最 初 に 私 な り に 三 つ ほ ど に ま と め て み ま し た ん で す が 、 そ の第
一 は 、 先 ほ ど 吉 田 先 生 も御
指摘
な さ っ た と お り に 、真
言密
教 の 大 成 者 と で も 言 っ た ら い い で し ょ う か 。求
聞持
法 は 九 回 、 受 灌 も 九 回 と い う よ う な 、 そ う い う深
い行
を 積 ま れ ま し て 、 深 信 と い う 深 一 一シ ンポジ ウム 「興教大師の教え を現代にいかに生かすか」 い
信
仰 心 であ
り ま す が 、 深 信 と い う こ と を 興 教 大 師 は お っ し ゃ っ て お り ま す 。 こ れ は 、 現 代 的 に 言 え ど 、密
教
の 立 場 に お け る 人 格 主義
と い っ た ら い い で し ょ う か 、 そ う い っ た も の を 、 一 つ 考察
す る こ と が で き る ん じ ゃ な い か と 思 い ま す が 、要
す る に 、 行 に よ っ て 人 格 を 形成
し て い く と い う こ と な ん で あ り ま す 。 二 番 目 は 、 密 教 的 な浄
土 教 の創
始者
で あ る 。 こ れ はも
う 既 に 皆 さ ん方
も 御 承知
の と お り で ご ざ い ま す 。 つ ま り 、 即 身 成 仏 の 易 行化
と い う こ と で 、 一 密 成 仏 を 確 立 し た と い う こ と で す 。 こ れ は 言 い か え て み ま す と 、 一 切 衆 生 の 成仏
を は か る と い う こ と に も な り ま す の で 、 ち ょ っ と 飛 躍 す る か も わ か り ま せ ん け れ ど も 、 密 教救
済
論
的 な 問題
が そ こ に 出 て く る か と 思 い ま す 。 そ れ か ら 、私
は や は り未
完
の改
革
者 と い う 言 葉 を使
っ て お り ま す が 、 こ れ は具
体 的 に申
し 上げ
ま す と 、 い ろ ん な撰
述 の 中 で 、 例 え ば 、 小 伝 法 院 の 供養
願 文 の 中 に 、 「 国 家 を鎮
護 し 、蒼
生 を 救 わ ん が た め に 伝 法 の 一 院 を 結構
し 、 秘 教 の 二 会 を 興 こ さ ん と 欲 す 」 と 。先
ほ ど吉
田先
生 が お っ し ゃ っ た 春秋
二 期 に わ た り ま す伝
法
会
であ
り ま す が 、 国 家 を 鎮 護 し 、蒼
生 を 救 わ ん が た め であ
る と い う 目 的 を 、 は っ き り そ こ に打
ち 出 し て お る と いう
こ と で あ り ま す 。 ま た 、 例 の荘
園 問 題 で あ り ま す が 、 石 手 庄 の 利権
が 確 立 い た し ま し て 、 そ の 荘 園 の 供 料 に よ っ て 、 伝法
院 の 経 済 的 基 盤 が で き 上 が っ た わ け で あ り ま す が 、 こ の 荘 園 の こ と に つ き ま し て は 、 ち ょ っ と 今 思 い 出 せ ま せ ん が 、 二 つ ほ ど の 荘園
が 勅 免 に な り ま し て 、 そ の た め に 、 領 民 の 人 々 が 安堵
を 得 た と い う よ う な こ と です
。 こ れ は 、 結 果的
に は、 大 変 大 事 な 、 そ の 時 代 の 一般
民衆
に 対 す る 一 つ の 実践
活
動 と し て 、 私 ど も は注
意
し て い い こ と じ 早． な い か と 思 い ま す 。 そ れ か ら 、覚
鑁 上 人 は 、 何 と 申 し ま し て も 、 や は り 、 仁 和 寺 の 成 就 院寛
助 に つ か れ た 方 で あ り ま す の で 、高
野
山 に 二 十 の と き に 上 っ て ま い り ま し て も 、金
剛峯
寺
側 と し ま し て は 学 侶 と し て 見 な さず
に 、 終 始浪
人者
抜
い を し て お っ た 。 つ ま り 、 偉 大 な ア ゥ ト ロ ー と し て の 存 在 で す ね 。 そ こ ら 辺 の と こ ろ も 、 や は り 覚 鑁 上 人 が 未 完 の 改革
者
、 四 十 九 歳 で 入 滅 な さ い ま し た け れ ども
、 も う 十 年 長 生 き を さ れ れ ば 、 鎌 倉 仏教
の祖
師 た ち と同
じ よ う な 仏 教 の 、 い わ ゆ る社
会 的 な 意 味 に お け る改
革
を な さ っ た ん じ ゃ な い か と い う ふ う に 思 っ た り す る わ け で あ り ま す 。弘
法 大師
の御
精
神
を 、 そ の時
代 に ど う い う よ う に 生 か し て 、 こ れ を体
現
し て い く か と い う こ と に 対 し て は 、 一201
一智山学報第三 十七輯 非 常 に
腐
心 さ れ て お っ た と 思 わ れ る わ け で す 。 そ れ は た く さ ん な 御 撰 述 の中
に 、 至 る所
に 弘 法 大 師 の お 言葉
が ち り ば め ら れ て お る わ け で す 。 「 仏 勅 し て 資 も （ 資 と い う の は 子 弟 の こ と で す が ） 師勧
（ 師 の進
め で す ね ） の 教 詔 に 随 順 す 。 か く の ご と く の誠
証
、 そ の 数 い く ば く そ や 。 い わ ん や そ の機
、 進 ん で鐘
谷 を扣
か ぽ 、 あ に 黙 せ ん や 。 そ の機
と は 、 大 師 の い わ く 、 も し 、信
修 す る こ と あ ら ば 、 男 女 論 ぜ ず 、 皆 こ れ そ の 人 な り 。貴
賤
を 簡 ば ず 、 こ と ご と く 、 こ れ そ の 器 な り 」 と い う 、 こ れ は 『 性 霊 集 』 の 中 に 出 て お る も の で す が 、 そ れ を お引
き に な っ て い て 、 こ う い う よ う な と こ ろ が 非常
に印
象
深 い わ け で あ り ま す 。先
ほ ど 申 し ま し た 遍 学 と い う こ と に つ き ま し て も 、 こ れ は 事 相 の 面 で 、御
承 知 の よ う に 、 広 沢 流 と 小 野 流 を 総 合 し ま た 伝 法 院 流 を確
立 し た わ け で す が、 そ の と こ ろ で 、 遍 学 と い う こ と が 具 体 的 に あ ら わ れ て お り ま す 。 し か し 、 こ れ は 興 教 大 師 の 教 学 す べ て に わ た っ て 遍 学 の 精 神 と い う も の を見
出 す こ と が で き る よ う に 思 う わ け で あ り ま す 。 で す か ら 、 も う 少 し そ れ を 、 大変
要 領 が 得 な い よ う で す が 、 要 す る に 、 弘 法 大 師 の 教 学 の 復 興 と 、 そ れ か ら 民 衆 信 仰 を 確 立 す る と い う 、 い わ ば 回 帰 性 と創
造 性 と い う か 、 そ れ が 非 常 に う ま く つ な が っ て お る と い う よ う な感
じ が い た す わ け で あ り ま す 。 も う 時 間 が 大 分 た っ て し ま い ま し た け れ ど も 、 興 教 大 師 の 教 え を 現 代 に い か に生
か す か と い う 非 常 に 難 し い 課 題 で あ り ま す 。 こ れ も先
ほ ど 御 指 摘 あ り ま し た よ う に 、 私 ど も は も う少
し で 二 十 一 世紀
に な り ま す こ う い う 時 代 で 、 間 も な く 御遠
忌 八 百 五 十 年 を 迎 え る わ け で す か ら 、 そ う い う 非 常 に 長 い 時 間 の 隔 た り が あ る わ け で す ね 。 です
か ら 、 興 教 大 師 の教
え を ど う い う よ う に 現 代 に 生 か し て い く か 、 こ れ が結
局 こ れ か ら の私
ど も の 御 遠 忌 に向
け て の最
大 の 課 題 に な っ て い く わ け で あ り ま す が 、 興 教 大 師 の 御 生 涯 に つ き ま し て 、実
は こ ち ら へ 持 っ て き ま し た が 、 小 学 館 で し た か 、 『真
言 宗 』 と い う の が あ り ま す 。 高 野 山 の 松 長有
慶
さ ん が 監 修 し た 本 で 、 そ の 中 に 吉 田 先 生 が 覚 鑁 を お 書 き に な り ま し て 、 や は り な る ほ ど な と 思 い ま し た ん で す が 、 私 も ち ょ っ と 、 吉 田先
生 の 驥 尾 に 付 す よ う な 形 に な り ま す が 、興
教 大 師 の 生涯
を 三 期 に お 分 け に な っ て お り ま す の で 、 ち ょ っ と 御紹
介
い た し ます
、 先 生 の 前 で す か ら 差 し 支 え な い と 思 う の で 、 十 三 歳 で 入 寺 し ま し て 、 三 十 二 歳 に 伝 法 院 の 建 立 を志
さ れ る ま で 、 こ れ が 修 行 時 代 で 約 二 十 年 間 で あ り ま 一202
一シ ン ポ
6
“ウム 「興教大師の教え を現代にいかに生かすか」 す 。 そ れ か ら 、 三 十 二 歳 か ら 四 十 一 歳 ま で 、 四 十 一歳
と い う の は 、 金 剛 峯 寺 と 大 伝 法 院 の座
主 を 兼職
し て お り ま し た け れ ど も 、 退任
し ま し た 。 こ れ が 伝法
院 時 代 。 年 数 を数
え て み ま す と約
十年
で す 。 そ れ か ら 、 四 十 一歳
か ら 四 十 九 歳 ま で が内
観 修 行 と 学徒
養 成 の根
来 寺 時代
と い っ て い い か と 思 い ま す け れ ど も 、約
十年
間 、 こ う い う よ う に 生 涯 を 三期
に 、 こ れ は吉
田 先 生 が お 書 き に な っ て い る も の を 、私
が ま た ち ょ っ と乗
っ か っ た よ う な 形 で ま と め た ん で す が 、 そ れ で 、 伝 法 院時
代
を ピ ー ク と し て お る と い う こ と は申
し 上 げ る ま でも
な い わ け で す 。 伝 法 院 を建
立 し ま し て 、伝
法 院 を復
興 し た と い う こ と に つ き ま し て も 、 先 ほ ど 吉 田 先 生 が 既 に 申 さ れ ま し た と お り で あ っ て 、 伝法
院 は密
教 教義
の 正 確 な書
写 、 そ れ か ら 教 理 の 徹 底 的 な 研 究 、 理解
を 深 め る と い う こ と で す 。 そ れ か ら ま た 、 当 時 は 平安
時 代 の 藤原
期
以来
、密
教 の 教 学 と い う も の が 形 骸化
し て ま い っ て 、祈
疇
を 主 体 と す る 密 教 で ご ざ い ま し た の で 、 教 学 の形
骸
化 に対
し て伝
法 院 を 再 興 し た と い う こ と は 、 そ れ自
体
が や は り 、私
も 画 期 的 な でき
ご と で 偉 大 な 革 新 であ
る と い う よ う に 思 う わ け で あ り ま す 。 そ れ か ら 、 い わ ゆ る真
言 念仏
、秘
密
念仏
と 言 っ て も 、 い いけ
れ ど も こ れ は 時代
の 流 れ に沿
い ま し て 、浄
土 信 仰 の 隆 盛 に 対 応 す る密
教
の 一 般 化 、 言 っ て み ま す れ ば 、 一 切 衆 生 の 即 身 成 仏 を 目指
す と い う 理 想 を 読 み 取 る こ と が で き る よ う に 思 い ます
。 少 し 飛 躍 す る か も わ か り ま せ ん が 、 私 は 興 教 大 師 の 教 え を 現 代 に ど の よ う に 生 か し て い っ た ら い い か と い う こ と に つ き ま し て 、 い ろ い ろ考
え て ま い っ た わ け で あ り ま す が 、 ち ょ っ と話
が 別 に な り ま す が 、 今 、 理 源 大 師 聖 宝 の 伝 記 を 調 べ て お り ま す が 、 理 源 大 師 と い う 方 は 、 弘法
大 師 の 高弟
の真
雅 に つ か れ た方
で 、御
存 じ の よ う に 、 真雅
の お弟
子 で ご ざ い ま す 。 弘 法 大 師 の 教 え を そ の ま ま 実践
さ れ た 方 と 言 っ て も い い と 思 い ま す 。 既 に も う 遣 唐使
は廃
止 さ れ ま し て 、教
権 を 海外
に 求 め る こ と が で き な い時
代
に 入 っ て ま い り ま し た の で 、 そ う い う とき
に 理 源 大師
が 出 ま し た ん で す が 、 非 常 に密
教 を 定 着 さ せ る と い う 努 力 で す ね 、 で す か ら 、 偉 大 な 宗 教 家 で あ る こ と は 確 か で あ り ま す が 、 同 時 に 文 化 人 で も あ り 、 偉 大 な 歌 人 で も あ り 、 社会
活 動 家 で あ り 、 ま た 山 岳修
験 の リ ー ダ ー で あ り ま す し 、 庶 民信
仰 の 、 い わ ば パ イ オ ニ ア的
な 存 在 で あ っ た わ け で す が 、 非 常 に 多 面 的 な 、要
す る に密
教 を定
着 さ せ て い く と い う 努 力 が 、 理源
大 師 聖 宝 に は っ き り あ ら わ れ て お り ま す 。 一203
一智山学報第三十七輯 こ れ は
興
教 大 師 の 場 合 で も そ う であ
り ま し て 、 時 代 の危
機 意 識 と い う も の が 非常
に 背後
に強
く あ っ た と 思 い ま す い ず れ に し ま し て も 、 こ う い う偉
大 な 先 徳 の 方 々 で あ っ て も 、 や は り 時 代 の 子 で あ っ て 、 そ の時
代
に ど の よ う に 生 き た か と い う こ と で す 。 そ れ が 、 私 ど も現
代 を ど う い う よ う に 生 き て い く か と い う 課題
と そ の ま ま つ な が っ て く る と 思 う わ け で あ り ま す 。 そ れ で 、興
教 大 師 は 真 言 密 教 の教
学 の 正 し い 宣 揚 に努
め ら れ ま し て 、 弘 法 大 師 の 御 撰述
を 自 家薬
籠 中 の も の と し ま し て 自 由 な 展 開 を 示 さ れ て お る 。 こ れ は 著作
を 見 ま す と は っ き り わ か る わ け であ
り ま す 。 そ れ か ら 、 顕 密 の 対 弁 に つ き ま し て も 、 体 験 的 な 理 解 を 示 さ れ て お る と い う こ と で す 。 そ の 体 験 的 な 理解
と い う の は 、 こ の 撰 述 の 一 つ の 特 色 だ と 思 い ま す が 、 特 に 教 学 関 係 の も の で は 、 問 答 体 の も の が 非 常 に 多 い わ け で す 。 「 顕 密 不 同 章 」 と か 、 「 真 言宗
即 身 成 仏 義章
」 と か、 「 秘 密 荘 厳 不 二 義 章 」 、 「 浄 菩 提 心 私 記 」 「 真 言 三 密 修 行 問 答 」 と か 、 釈菩
提 心 義 」 な ど は 、 す べ て 問 答 体 に よ っ て つ づ ら れ て お り ま す 。 こ れ は 言 っ て み ま す れ ぽ 、 興 教 大 師 の 行 的 な 体 験 と い う も の が 、絶
え ず 自 問 自 答 さ れ ま し て 、 そ う い う 形 で こ の 御 撰 述 が な さ れ て い る ん じ ゃ な い か と 、 私 な り の 一 つ の 想 像 で ご ざ い ま す け れ ど も 、 そ ん な よ う に 見 て お り ま す 。 そ れ か ら 、 先 ほ ど と多
少 ダ ブ り ま す が 、実
践
方 法 の 易 行 化 と い う こ と で す ね 、観
法 で も や は り 阿字
観
と か 、 月 輪 観 に 関 す る御
撰 述 が 非 常 に 多 い し、 事 実 、 そ う い う 阿 字 観 と か 月輪
観 の 行 を 徹 底 的 に 深 め ら れ た と 思 わ れ ま す 。 そ れ か ら 真 言 念 仏 は、 高 野 聖 の そ の後
の 活 動 に 理 論 的 な 基 礎 を 与 え た と い う こ と で 、 非 常 に 大 き な 意 味 を持
っ て い る と 思 い ま す 。 そ れ か ら 、 密 厳 院 発露
懺
悔 文 に 見 ら れ る よ う な 非 常 に 深 刻 な懺
悔
で ご ざ い ま す 。 そ れ か ら 、御
撰 述 の 至 る と こ ろ で 、 非 常 に 熱 烈 な 、 何 と 言 い ま す か 、 求 道 心 の ほ と ば し り と い う よ う な も の が 告白
さ れ て 、 と こ ろ ど こ ろ に ち り ぽ め ら れ て お る と い う こ と で あ り ま す 。 そ れ か ら 、 事 相 面 の 遍 学 と い う こ と で す が 、 こ れ は 弘 法 大 師 の綜
芸 種智
院 式 に あ り ま す よ う な 、綜
芸 種 智 の 精 神 と か 、 あ る い は 十住
心 体 系 の そ う い う密
教 の 普 遍 性 、 あ る い は 総 合 性 の発
揚 と い う こ と が 認 め ら れ ま し て 、 同 時 に ま た 宗 教 体 験 的 な 理 解 と い う も の を尊
重 す る 行 的 な 、 い わ ぽ 体 験 主 義 と い う も の が 強 く 打 ち 出 さ れ て お る と い う よ う に 思 い ま す 。 そ れ で 、 い か に 現代
に 生 か す か と い う こ と は 、 早 急 な こ と で は と て も ま と ま ら な い と 思 い ま す け れ ど も 、 一204
一シ ン ポ ジ ウム 「興 教大 師の教 えを現 代に い かに生かすか」 興 教 大 師 の
御
生 涯 と 教 え を通
し ま し て 、 私 ど も は 、 ま ず 弘 法 大 師 の 教 え を 学 び 取 っ て い く と い う こ と が 大事
だ と 思 い ま す 。 そ れ で 、少
し 団 式的
に な り ます
が 、 大乗
仏 教 の 目指
す 理 想 の 基 本的
な 立 場 と い う の は 、 御 承知
の よ う に 上 求菩
提 、 下 化衆
生 で ご ざ い ま す が 、 そ の 上 求菩
提
と い う こ と は 、 弘法
大 師 の 立 場 で は 即 身 成 仏 、 あ る い は 発菩
提 心 と い う よ う を 言 っ て も い い と 思 い ま す け れ ど も 、 即身
成 仏 であ
る 。 下化
衆 生 は 済 生 利 人 と い う こ と で あ り ま す 。 そ の 二 つ に つ な ぎ 合 わ せ る よ う な 形 で 、 興 教 大 師 は 一切
衆
生 の 即身
成 仏 と 、 先 ほ ど 申 し ま し た 易 行 の観
法 と 、 そ れ か ら真
言 念 仏 を 確 立 さ れ た と い う こ と で す 。 そ れ で 、 御 自身
は 九 回 に も 及 ぶ 受 灌 、 求 聞持
法 を な さ っ て お い で に な り ま す 。 そ れ か ら ま た 、 い わ ゆ る 行 に お い て の 懺 悔 、 告 白 と い う こ と で す ね 。 そ れ も 絶 え ず 、 例 え ば 発露
懺
悔 文 を 読 み ま し て も 、 一 番 最後
の と こ ろ に 、 す べ て の 衆 生 に か わ っ て 、 私 が 罪 業 を 懺 悔 い た し ます
の で 、 お 許 し い た だ き た い と い う 言葉
で 結 ば れ て お る と い う 。 私 ど も 末 徒 と し て は 非 常 に じ く じ た るも
の が あ り ま す が 、 そ れ と ま た 、 金 剛峯
寺側
に 対 す る大
伝
法
院 の態
度
は 、 絶 え ず 非 暴 力 主義
の 立 場 を 取 り ま し て 、 最 後 に は 根 来 に 退 か れ た わ け で あ り ま す が 、 こ れ は 非 常 に 私 は 大 事 だ と 思 い ま す 。 こ れ は 高 野 山 の 人 た ち に 対 し て 、 そ ん な こ と は 強 く 言 う と 怒 ら れ ち ゃ う か も し れ な い け れ ど 、 非 常 に 大 事 な 点 だ と 思 う わ け で す 。 要 す る に 、 そ れ ら を少
し ま と め て み ま す と い う と 、 三 密 瑜 伽 に よ る 人 格 形成
と 、 興 教 大 師 の 立 場 で は 人 格 主 義 の 密教
と い う ふ う に 言 っ た ら い い で し ょ う か 、 こ こ で 一 つ私
ど も は 現代
に お け る 密 教 人 格 論 と で も 言 う べ き も の を 、 も う 一度
考 え 直 し て い い ん じ ゃ な い か と い う よ う に 思 う わ け で あ り ま す 。 そ の 現代
的 な 内 容 と い う の を ち ょ っ と ま と め て み ま し た が 、宗
教 体 験 の積
み 重 ね と 信仰
を 深 め る と い う こ と で 、 こ れ は 信 仰 と い う 一 つ の 柱 が で き ま す 。 そ れ か ら 、 私 ど も す べ て が そ う で す が 、 聖 職 に 携 わ る も の 、 聖 職 者 の 宗 教 倫 理 、 な い し 日常
倫 理 の 確 立 と い う こ と で す 、 こ れ も 高 神 先 生 が 懺 悔 の 聖 者 と い う よ う に 興 教 大 師 を 申 し て お り ま す 。 そ う い う こ と に か ん が み て の こ と で 、 こ れ は 倫 理 主義
の 確 立 で ご ざ い ま す 。 そ れ か ら 、 先 ほ ど申
し ま し た 非暴
力 主 義 の 立 場 を 取 っ て お る と い う こ と 、 こ れ も今
日 の 私 ど も の実
践
と し て 、 大 変 大事
な点
で は な い か と 思 う わ け で す 。 も し そ う だ と す れ ば 、 こ れ は ち ょ っ と 飛 躍 す る か も わ か り ま せ ん け れ ど も 、絶
対 平和
の 思 想 と い う こ と で す 。 信 仰 一205
一智 山学報第三 十七輯 と 倫 理 と 実
践
と い う も の を 連 関 さ せ て ま と め て み る こ と が で き ま す 。 そ れ を 内 容 と す る の が 、 人 格 主 義 の密
教 と い う よ う に 私 は 一 応名
づ け て お り ま す 。 二 番 目 に は 、 事 相 の 面 に お け る 遍 学 で す が 、 こ れ は 単 な る 総 合 で は あ り ま ぜ ん の で 、 そ の精
神
は 、 先 ほ ど 申 し ま し た よ う に 、 弘 法 大 師 の 綜 芸種
智
の 精 神、 十 住 心体
系 に 通ず
る も の と 思 わ れ ま す の で 、 こ れ は 現 代 に お い て は 思 想 の 総 合 で す ね 。 そ れ は も ち ろ ん 批 判 精 神 に よ ら れ た も の で 、新
し い 現 代 教 学 の 確 立 と い う こ と が 、 当 然 、 課題
に な っ て く る と 思 わ れ ま す の で、 こ れ は ち ょ っ と 生 意 気 な 言 い方
で す が 、思
想
批 判 と い う よ う な こ と に な る か と 思 い ま す 。 三 番 目 に は 、真
言 念 仏 に よ る 庶 民 の 救 済 で す ね 。寺
領 の 勅 免 に よ り ま す 住 民 の 安堵
と い う こ と が 歴 史 的 な 事 実 と し てあ
り ま す の で 、 そ う い う こ と を 現 代 的 に 、 私 ど も は ど う い う よ う に 展 開 さ せ て い く か と い う こ と は 、 や は り 、 一 口 に 言 え ぽ 、 時 代 の要
請
に こ た え て い く と い う こ と に な る と 思 い ま す 。現
代
社
会 の 抱 え て い る諸
問 題 と か 、 社 会 的 矛 盾 に 、 私 ど も真
言 密 教 の 立 場 に お い て そ れ に 対 応 し 、 ど の よ う に取
り 組 ん で い く か と い う こ と で す 。 地 球 上 の さ ま ざ ま な 差 別 問 題 、 同 和 問 題 も あ り ま す し 、 高 齢 化 社 会 、 あ る い は ホ ス ピ ス と か 、 臓 厳 移植
と い っ た よ う な 宗 教 と 医 学 と の 接 点 の 問 題 、 そ れ か ら 、 公 害 か ら 自 然環
境 の 破 壊 と か 、 も っ と 言 え ぽ 核 兵 器 に よ る 地 球戦
争 の 危 機 と か 、 こ れ は 平 和 問 題 と い う こ と に な っ て く る と 思 い ま す 。 の み な ら ず 、 こ れ か ら の 二 十 一 世 紀 に向
け て の精
神
文 化 を 真 言 密 教 の 立 場 と し て ど う い う よ う に 創 造 し て い く べ き で あ る か 。 ま た 、時
代
即 応 の さ ま ざ ま な 理社
会 的 な 活 動 の 推 進 と い う よ う に こ と も あ る と 思 わ れ ま す 。 こ れ は 、 私 が 全 く 大 き な こ と を 、あ
て ど も な く 広 げ て申
し 上 げ て お る わ け であ
り ま す が … … 。 そ れ か ら 、 大 伝 法 院 を建
立 し た と い う こ と に 対 し ま し て も 、密
教
教 義 の 書 写 、 そ れ か ら 仏 像曼
荼 羅 の 制 作 と い う こ と を い た し ま し て 、 い わ ば こ れ は 、 大 伝 法 院 の 建 立 と い う の は 、 先 ほ ど 申 し ま し た よ う に 、 国 家 を 鎮 護 し て蒼
生 を 救 う と い う 、 そ こ に は っ き り 大 き な 目 標 が 掲 げ ら れ て お る わ け で 、 ま た こ れ は 見 よ う に よ っ て は す ば ら し い 宗 教 文 化 の 創 造 活 動 で も あ ろ う と 思 わ れ ま す 。 で す か ら 、 そ れ を 、 も し 現 代 の 私 ど も が ど う い う よ う に 受 け取
っ て い く か と い う と 、 や は り 、 地 区 の 各 寺 院 が 、 今 日 、 地 方 の 時 代 と 言 わ れ て い る よ う に 、 地 方 文 化 の 拠 点 と し て の 機能
を 発 揮 し て い く と い う よ う な 一206
一シ ンポジ ウム 「興教大 師の教 えを現代に いかに生かすか」 こ と は 、 そ れ ぞ れ の ま た 、 現 代 の 、 大 き く 言 え ば 大 伝 法 院 を 建 立 し て い く と い う こ と に も な る ん じ ゃ な い か と い う よ う に 思 う わ け で あ り ま す 。 以 上 申 し ま し た よ う に 、 興 教 大
