密教文化 Vol. 2000 No. 204 001村上 保壽「空海の『開題』を読む (二)――『開題』に見る真言宗学の意識――　P1-24」

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空 海 が 三 論 宗 や 法 相 宗 の よ う な ﹁ 宗 ﹂、 い わ ば 国 家 に よ っ て 承 認 さ れ た 学 派 と し て の ﹁ 真 言 宗 ﹂ を 意 識 し た の は い つ 頃 か ら で あ ろ う か。 伝 統 教 学 の 意 見 で は、 立 教 宣 布 の 書 と 言 わ れ て い る ﹃ 弁 顕 密 二 教 論 ﹄ ( 以 下 ﹃ 二 教 論 ﹄) 撰 述 の と も 頃 か ら と 言 わ れ て い る。 た し か に、 弘 仁 三 年 (八 一 二) 八 月 十 九 日 付 の 最 澄 の 書 簡 に あ る ﹁ 遮 那 宗 と 天 台 と は 与 に 融 む ね (1) 通 し、 疏 宗 も ま た 同 じ。 (略) ま た 一 乗 の 旨、 真 言 と 異 な る こ と な し。 ﹂ と い う 見 解 に 対 し て、 空 海 が ﹃ 二 教 論 ﹄ に お い て こ れ を 批 判 し、 真 言 の 宗 す な わ ち 教 え が 天 台 の 教 え よ り も は る か に 深 奥 で あ る こ と を 主 張 し て い る こ と を 考 え る な ら ば、 空 海 が こ の 時 期 に 真 言 の ﹁ 宗 ﹂ ( 教 え) を 意 識 し て い た こ と は 明 ら か で あ る。 し か し、 こ の 書 が 顕 教 に 対 す る 密 教 の 独 自 性 と 優 位 性 を 主 張 す る 教 判 書 と し て 撰 述 ざ れ て い る こ と は 認 め る に し て も、 教 え で は な く 学 派 と し て の ﹁ 宗 ﹂ を 意 識 し て 書 か れ た と は 考 え ら れ な い。 そ も そ も 中 国 に お い て、 真 言 宗 は 存 在 し て い な か っ た か ら で あ る。 そ れ に、 律 令 体 制 下 の 仏 教 統 制 の 中 で、 勅 許 を 得 な い で ﹁ 真 言 宗 ﹂ を 称 す る こ と は 不 可 能 で あ る。 こ れ ら の 事 情 を 考 え る と、 ﹃ 二 教 論 ﹂ に お け る 空 海 は、 何 よ り も ま ず 正 統 な 密 教 の 存 在 と 最 上 乗 性 を 人 々 に 知 ら し め る こ と に 関 心 を 向 け て い た と 理 解 し た 方 が 素 直 で あ る。 そ の 意 味 で、 こ こ で 展 開 さ れ て い る 密 勝 顕 劣 の 教 判 論 は、 密 教 の 存 在 が 明 確 に 意 識 さ れ て い る に し て も、 ﹁ 真 言 宗 ﹂ の 存 在 を 意 識 し た 上 で 書 か れ た と は 思 え な い。 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 二)

密 教 文 化 一 般 に、 言 葉 が 対 象 を 意 識 ( 存 在) さ せ る と し た ら、 真 言 宗 の 意 識 は、 こ の 言 葉 の 使 用 に よ っ て は じ め て 対 象 と し て 表 層 化 さ れ て く る と 考 え る こ と が で き る。 と こ ろ が、 ﹃ 二 教 論 ﹄ だ け で な く ﹁ 三 部 書 ﹂ や ﹃ 秘 密 曼 茶 羅 十 住 心 論 ﹄ ( 以 下 ﹃十 住 心 論 ﹂) あ る い は ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹂ の 中 に、 真 言 密 教 (﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹂) や 真 言 法 教 (﹃ 十 住 心 論 ﹂) 等 々 の 言 葉 は あ っ て も、 ﹁ 真 言 宗 ﹂ の 言 葉 は 見 ら れ な い。 そ れ 故 に、 こ れ ら の 撰 述 書 は、 空 海 自 身 の 把 捉 す る 密 教 の 哲 学 や 思 想 を 明 ら か に す る た め の 書 で あ っ て も、 決 し て 真 言 宗 学 を 意 図 し て 書 か れ た も の で は な か っ た こ と に な る。 す な わ ち、 空 海 の 経 論 解 釈 や 哲 学 思 想 が 後 世 に 真 言 宗 学 の 教 理 ・ 教 学 を 形 成 す る 原 理 と な っ た と し て も、 し か し、 空 海 が 真 言 宗 の ﹁ 宗 学 ﹂ を 明 確 に 意 識 し、 い わ ば 真 言 学 派 の 特 徴 を 明 ら か に す る 目 的 で ﹃ 二 教 論 ﹂ を は じ め と す る 撰 述 書 を 書 い た の で は な か っ た こ と が わ か る。 そ れ で は、 空 海 は、 い つ 頃 か ら 真 言 密 教 の 思 想 だ け で な く、 学 派 と し て の 真 言 宗 と 宗 学 を 意 識 し た の で あ ろ う か。 こ の 問 題 を ﹃ 開 題 ﹄ 類 と く に ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ を 中 心 に 考 察 し、 ま た、 そ れ ら の 撰 述 年 代 を 特 定 し な が ら、 真 言 宗 と 宗 学 の 意 識 の 時 期 を 考 え て 見 た い。 そ し て、 ﹁ 真 言 宗 ﹂ の 観 念 が 空 海 に ど の よ う な 影 響 を 与 え て い る の か、 あ る い は、 空 海 が 真 言 宗 学 の 独 自 性 を ど の よ う な 概 念 に 求 め て い る の か、 な ど の 問 題 を 考 察 し て み た い と 思 う。 一 真 言 宗 の 経 典 解 釈 空 海 が は じ め て ﹁ 真 言 宗 ﹂ の 語 を 使 用 し て、 宗 学 の 基 本 と も 言 う べ き 方 法 論 に つ い て 述 べ て い る の は、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ に お い て で あ る。

し ば ら 諸 家 の 釈 経 は、 み な 三 分 を 以 て 経 を 判 ず。 今、 真 言 宗 は 且 く 三 部 に 約 し て し か も 経 を 釈 す。 初 め に 如 是 等 は 序 分 な り。 身 密 に 当 る。 す な わ ち 仏 部 と な す、 身 無 尽 蔵 を 示 す が 故 に。 次 に 爾 時 世 尊 よ り 嘱 累 の 終 り に 至 る ま で は、 こ れ 語 密 に 当 る。 す な わ ち 蓮 華 部 と な す、 語 無 尽 蔵 を 現 ず る が 故 に。 信 受 等 の 文 は、 こ れ 意 密 に 当 る。 す な わ ち (2) 金 剛 部 と な す、 意 無 尽 蔵 を 表 す る が 故 に。 こ の 文 章 は、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ の ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂、 ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂、 ﹁ 開 以 受 自 楽 ﹂ に そ れ ぞ れ 同 文 と し て 出 て い る。 な お、 (3) ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ で は、 ﹁ 真 言 宗 は ﹂ が ﹁ こ の 経 は ﹂ と な っ て い る が、 以 下 は ま っ た く 同 文 で あ る。 こ の 用 語 に 関 す る 問 題 こ そ が、 空 海 に お け る 真 言 宗 学 の 意 識 を 明 ら か に す る 上 で 重 要 な ポ イ ン ト で は な い か と 思 う。 そ こ で、 ﹁ こ の 経 は ﹂ と ﹁ 真 言 宗 は ﹂ の 言 葉 が い か な る 意 味 の 違 い を 明 ら か に し て い る の か を 問 う 前 に、 先 の 引 用 文 の 内 容 か ら 考 察 し た い。 ま ず、 最 初 の ﹁ 諸 家 の 釈 経 ﹂ で あ る が、 こ の 釈 経 を ﹃ 大 日 経 ﹄ の 釈 に 限 定 す る な ら ば、 諸 家 は 誰 を 指 し て い る の で あ ろ う か。 空 海 が 参 考 に し た ﹃ 大 日 経 ﹂ の 釈 は、 善 無 畏 ・ 一 行 の ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 以 外 に な い。 し か し、 そ れ で は、 諸 家 の 概 念 が 含 ん で い る 多 数 の 意 味 と 論 理 的 に 整 合 し な い。 し た が っ て、 こ こ で 述 べ て い る 諸 家 の 釈 経 と は、 ﹃ 大 日 経 ﹂ (4) に 限 定 す る の で は な く、 一 般 的 な 意 味 に 解 す べ き か と 思 う。 す な わ ち、 宥 快 砂 が ﹁ 顕 家 を 諸 家 と 指 さ る な り ﹂ と 注 解 し て い る よ う に、 こ れ ま で の 顕 教 の 諸 家 が 経 文 を 序 分 ・ 正 宗 分 ・ 流 通 分 に 三 分 し て 解 釈 し て い る の に 対 し て、 真 言 宗 で は 経 文 を 仏 部 ・ 蓮 華 部 ・ 金 剛 部 の 三 部 に ま と め て 解 釈 す る と 言 う の で あ る。 そ し て、 こ の 三 部 は ま た、 そ れ ぞ れ 身 ・ 語 ・ 意 の 無 尽 蔵 を 示 し ・ 現 じ ・ 表 す 諸 尊 の 三 密 の 働 き に 他 な ら な い と 言 う。 こ こ か ら、 空 海 の 意 図 が 真 言 宗 の 原 理 的 な 経 典 解 釈 と し て、 経 文 を 三 部 と 三 密 に ま と め、 そ れ に よ っ て 諸 家 の 解 釈 と は 異 な っ た 真 言 宗 独 自 の 経 典 解 釈 の 方 法 を 打 ち 出 そ う と し て い る こ と が わ か る。 こ の 主 張 は、 ﹃ 開 題 ﹄ 類 の 性 格 を 知 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (二)

密 教 文 化 る 上 で 重 要 な 問 題 を 含 ん で い る だ け で な く、 ﹁ 十 巻 章 ﹂ な ど の 撰 述 書 の 性 格 を 知 る 上 で も 重 要 な 意 味 を 持 っ て い る。 ほ と ん ど の ﹃ 開 題 ﹄ 類 が 法 会 や 法 要 な ど の 席 で 講 演 さ れ た も の で あ る こ と は、 ま ず 間 違 の な い と こ ろ で あ る。 こ の こ と は、 ﹃ 開 題 ﹄ 類 が 聴 衆 を 前 提 に 書 か れ て い る こ と を 意 味 し て い る。 そ う で あ る な ら ば、 ﹃ 開 題 ﹄ 類 の 内 容 は、 ﹃ 性 ほ う り ょ ひ き (5) 霊 集 ﹄ に ﹁ 法 侶 を 延 て 大 日 の 法 智 印 を 講 演 す ﹂ と あ る よ う に、 法 会 な ど に 参 加 し て い る 弟 子 た ち に も 経 典 ・ 経 文 解 釈 を 通 し て、 真 言 密 教 の 教 義 内 容 を 講 義 す る だ け で な く、 空 海 自 身 の 解 釈 方 法 を 学 派 す な わ ち 真 言 宗 学 の 方 法 論 と し て 確 定 し よ う と す る 意 図 の あ っ た こ と が わ か る。 と こ ろ で、 こ の よ う に 理 解 す る と、 ﹃ 開 題 ﹄ 類 の 冒 頭 に 述 べ ら れ て い る 経 の 大 意 は、 実 は 真 言 宗 の 経 典 解 釈 の 大 意 と し て 示 さ れ て い る こ と に な る。 こ の 問 題 は 別 の 機 会 に ゆ ず る が、 こ こ で は ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ が 真 言 宗 の ﹁ 宗 学 ﹂ を 語 ろ う と し て い る の で は な い か と い う 予 測 を 妥 当 な 仮 説 に す る た あ に、 ﹁ こ の 経 は ﹂ で は じ ま る ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ と ﹁ 真 言 宗 は ﹂ で は じ ま る ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ の 撰 述 年 代 を 推 定 す る こ と に よ っ て、 空 海 が 学 派 と し て の 真 言 宗 を い つ 頃 か ら 意 識 す る こ と に な っ た の か を 考 え て み た い。 (6) こ の 両 書 の 撰 述 年 代 は 従 来 か ら 不 明 と さ れ て い る。 た だ、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ の 撰 述 年 代 に つ い て は、 大 方 の 見 解 は、 そ れ を 推 定 さ せ る も の と し て 具 体 的 に ﹃ 性 霊 集 ﹄ と の 関 係 に 注 目 し て い る。 す な わ ち、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ を ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 か さ の た い ふ せ ん ぴ お ん た め 七 に あ る ﹁ 笠 大 夫、 先 批 の 奉 為 に 大 曼 茶 羅 を 造 り 奉 る 願 文 ﹂ に 関 係 し て い る ﹃ 開 題 ﹄ で は な い か と 見 て い る。 そ の 中 に 次 の よ う な 記 述 が あ る。 筆 者 注 せ ん ぴ み さ い え ぷ ふ く 謹 ん で 天 長 元 年 孟 冬 ︹陰 暦 十 月 ︺ 廿 二 日 を 以 て、 先 批 の 本 願 を 遂 げ ん が 為 に 大 日 微 細 会 の 漫 茶 羅 一 鋪 九 幅 七 十 三 え が ひ き (7) 尊 を 図 き 奉 り、 井 び に 大 日 経 等 の 若 干 の 巻 を 写 し 奉 っ て、 兼 て 法 侶 を 延 て 大 日 の 法 智 印 を 講 演 す。 す な わ ち、 こ こ で 講 演 さ れ た の が ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ で は な い か と 見 ら れ て い る。 後 に 触 れ る よ う に、 こ の ﹃ 開 題 ﹄ に

﹁ 真 言 宗 ﹂ の 語 が 使 わ れ て い な い 点 に お い て、 そ の 撰 述 年 代 を 天 長 元 年 ( 八 二 四) 十 月 頃 に 推 定 す る こ と は、 ま ず 妥 当 な 見 解 で あ ろ う。 そ れ で は、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ は い つ 頃 の 撰 述 で あ ろ う か。 こ の 推 定 の 鍵 は、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ が ﹁ 真 言 宗 ﹂ を 主 語 と し て い る の に 対 し て、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ が ﹁ こ の 経 ﹂ を 主 語 と し て い る こ と に あ る。 い わ ば、 何 故、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ は ﹁ こ の 経 ﹂ で は な く、 ﹁ 真 言 宗 ﹂ で は じ ま っ て い る の か と い う 問 題 で あ る。 こ の 問 題 は、 空 海 が 学 派 と し て の 真 言 宗 を ど の 程 度 強 く 意 識 し て い た か ど う か に 関 わ る 事 柄 で あ る。 す な わ ち、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ に お け る 空 海 は、 ﹁ こ の 経 は ﹂ と い う 言 葉 が 示 し て い る よ う に、 ﹃ 大 日 経 ﹄ を 解 釈 す る 自 分 自 身 の 立 場 を 明 か し て い る。 そ の 意 味 で は、 諸 家 の 釈 と 同 じ 解 釈 の 視 点 に 立 っ て い る と 言 え る。 と こ ろ が、 ﹁ 真 言 宗 は ﹂ と な る と、 釈 の 主 体 は 明 ら か に 空 海 で は な く、 真 言 宗 と い う 学 派 自 体 に な る。 こ れ は、 空 海 の 個 人 的 な 経 典 解 釈 を 越 え た 次 元 か ら ﹃ 大 日 経 ﹂ を 解 釈 す る 立 場、 い わ ば 継 承 的 (歴 史 的) で あ ろ う と す る 宗 学 の 立 場 に 立 っ た 主 張 で あ る。 し た が っ て、 ﹁ 真 言 宗 は ﹂ と い う 言 葉 が 明 か し て い る の は、 空 海 が ﹁ こ の 経 ﹂ に つ い て 独 自 な 解 釈 を 述 べ て い る だ け で な く、 他 の 宗 は い ざ 知 ら ず、 ま さ に 真 言 宗 に お い て は、 宗 学 の 方 法 論 と し て 三 部 ・ 三 密 の 解 釈 を 取 る と い う 宣 言 に 他 な ら な い。 そ れ で は、 空 海 が ま さ に ﹁ 真 言 宗 ﹂ を 明 確 に 意 識 し た の は い つ 頃 で あ ろ う か。 史 料 と し て は、 ﹃ 類 聚 三 代 格 ﹄ 巻 第 二 に あ る 弘 仁 十 四 年 ( 八 二 三) 十 月 十 日 付 の 太 政 官 符 の 記 事 が 参 考 に な る。 真 言 宗 僧 五 十 人。 勅 を 奉 る。 件 の 宗 僧 等 今 よ り 以 後、 東 寺 に 住 せ し め、 其 の 宗 学 は 大 毘 盧 遮 那 金 剛 頂 等 二 百 蝕 巻 そ し つ ち そ ば こ ま か え ん 経。 蘇 悉 地 蘇 婆 呼 根 本 部 等 一 百 七 十 三 巻 律。 金 剛 頂 菩 提 心。 釈 摩 詞 術 等 十 一 巻 論 等。 経 論 目 録 別 に 在 り。 (略) 道 な か (8) 是 密 教、 他 の 宗 僧 を 雑 任 せ し む 莫 れ。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (二)

密 教 文 化 真 言 宗 僧 五 十 人 を 東 寺 に 住 せ し め、 密 教 を 学 ば せ る こ と を 命 じ て い る こ の 官 符 は、 真 言 宗 が 他 の 七 宗 と 同 じ 宗 派 と し て 勅 許 さ れ た こ と を 示 し て い る。 い わ ゆ る ﹃ 三 学 録 ﹄ の 正 式 の 題 額 が ﹃ 真 言 宗 経 律 論 目 録 ﹄ と な っ て い る こ と に つ い て は、 こ れ が 空 海 自 身 の 筆 に な る か ど う か は 断 定 で き な い が、 こ の 太 政 官 符 で ﹁ 経 論 目 録 別 に 在 り ﹂ と す る 目 録 を 指 し て い る と し た ら、 真 言 宗 の 題 額 が 付 け ら れ て い た と 理 解 す る 方 が 書 式 に 合 う の で は な い か と 思 う。 そ う で あ る な ら ば、 ﹃ 性 霊 集 ﹂ を 含 む そ れ ま で の 撰 述 書 に 真 言 宗 の 言 葉 が 見 ら れ な い こ と か ら す る と、 真 言 宗 の 語 の 使 用 は、 こ の 官 符 以 後 と 考 え た 方 が 妥 当 で あ る。 そ れ で は、 天 長 元 年 十 月 頃 撰 述 と 推 定 さ れ る ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ に 真 言 宗 の 語 が な く、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ に 真 言 宗 の 語 が あ る こ と は、 い か な る 事 態 を 告 げ て い る の で あ ろ う か。 少 な く と も こ の 事 実 か ら わ か る こ と は、 空 海 が 真 言 宗 勅 許 後、 直 ち に 真 言 宗 の ﹁ 宗 学 ﹂ を 意 識 し た と は 考 え ら れ な い こ と で あ る。 し た が っ て、 こ の 意 識 は、 明 ら か に 天 長 元 年 十 月 以 降 で は な か っ た か と 思 わ れ る。 こ の 点 を よ り 明 確 に す る 論 拠 と し て、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ に そ の 撰 述 年 代 を 推 定 す る 上 で 重 要 な 記 述 が あ る。 法 雷 は 永 蟄 の 佛 性 を 驚 か し、 甘 露 は 樹 王 の 葉 根 に 濃 ぐ。 覚 眼 を 除 蓋 に 開 き、 心 月 を 定 観 に 朗 か に す。 五 大 の 所 造、 さ と あ が た (9) 一 心 の 所 遍、 鱗 角 羽 毛 の 郷、 飛 沈 走 躍 の 県、 同 じ く 四 生 の 愛 輪 を 破 っ て、 共 に 一 真 の 覚 殿 に 入 ら ん。 か さ の さ え の す け ち ょ う (10) 実 は、 こ れ と 同 文 ・ 同 句 が ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 八 の ﹁ 大 夫 笠 左 衛 佑、 亡 室 の 為 に 大 日 の 槙 像 を 造 る 願 文 ﹂ に 出 て い る。 そ し て、 こ の 願 文 に は 法 会 の 期 日 を 明 か す 次 の よ う な 記 述 が あ る。 け い れ い す く ぷ ふ く 謹 ん で 天 長 四 年 五 月 廿 二 日 を 以 て 梵 霊 を 済 は ん が 為 に、 大 日 の 一 印 の 曼 茶 羅 一 鋪 五 幅 を 図 し 奉 り、 ( 略) 兼 て 神 い さ さ の (11) 護 寺 に 就 き、 珈 か 法 席 を 騨 べ て 大 日 経 を 講 ず。

こ の よ う に、 空 海 は、 天 長 四 年 ( 八 二 七) 五 月 廿 二 日 に 笠 左 衛 佑 の 亡 室 の 為 に ﹃ 大 日 経 ﹄ の 講 演 を 行 っ て い る。 そ こ で、 こ の 願 文 と ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ と の 中 に 先 の ﹁ 法 雷 は 永 蟄 の 佛 性 を 驚 か し、 云 々 ﹂ の 同 文 ・ 同 句 が 出 て い る こ と、 そ し て、 こ の 文 句 が 他 の 撰 述 書 に は ま っ た く 見 ら れ な い こ と か ら、 こ の と き の ﹃ 大 日 経 ﹄ の 講 演 と ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ と の 間 に 密 接 な 関 係 の あ っ た こ と は 明 ら か で あ る。 こ こ か ら 言 え る こ と は、 仮 に ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂ や ﹁ 開 以 受 自 楽 ﹂ の 二 本 の ﹃ 開 題 ﹄ が 天 長 四 年 五 月 以 前 に 書 か れ た と し て も、 間 違 い な く こ の 頃 を 下 限 に 空 海 が ﹁ 真 言 宗 ﹂ を 強 く 意 識 す る 機 会 を 持 っ た と い う こ と で あ る。 こ れ に つ い て、 天 長 年 間 (八 二四-八 三 三) に 淳 和 天 皇 の 詔 勅 を 受 け て 撰 述 さ れ た と さ れ る ﹁ 六 本 宗 書 ﹂ の 存 在 を 考 (12) え る 必 要 が あ る。 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ の 序 に ﹁ 天 の 恩 詔 を 奉 り て 秘 義 を 述 ぶ ﹂ と あ る が、 こ の 詔 は、 明 ら か に 空 海 が ﹁ 六 本 宗 書 ﹂ の 一 本 と し て 真 言 宗 書 の 提 出 を 命 じ ら れ た も の で あ る と 見 て よ い。 そ う す る と、 こ の 詔 を 受 け た 時 期 は、 お そ ら く 天 長 四 年 の 春 以 前 で は な か っ た か と 思 う。 何 故 な ら、 そ の 頃 ま で に 詔 勅 の 時 期 を 設 定 す る と、 ﹁ 真 言 宗 ﹂ と ﹁ 宗 学 ﹂ を か な り 意 識 し な が ら、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ を 書 い た 背 景 が 非 常 に よ く わ か る か ら で あ る。 し か し、 後 で も 触 れ る が、 問 題 は、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ や ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ に 真 言 宗 の 語 が 出 て こ な い こ と で あ る。 他 の 五 本 (13) の 宗 書 は、 そ の 題 額 に ﹁ 宗 ﹂ を 表 わ す 語 が つ い て い る。 し か し、 こ の 両 書 の み が 宗 を 表 わ す 題 額 が つ い て い な い。 何 故 で あ る か は わ か ら な い。 あ え て 推 論 す れ ば、 真 言 宗 に は、 い ま だ 他 宗 の よ う に す で に 確 立 し た 権 威 や 典 型 と し て の 宗 学 や 教 学 を 持 た な い と い う 現 実 に 帰 因 し て い る の で は な い か と 思 う。 そ の た め に、 真 言 宗 と し て は、 新 し い ﹁ 宗 ﹂ の 成 立 に あ た っ て、 ま ず 何 よ り も 正 式 に 教 相 判 釈 ( 教 判) を 立 て る 必 要 が あ っ た こ と は 確 か で あ る。 そ れ が、 真 言 密 教 の 体 系 と 特 徴 を 十 住 心 思 想 し て 論 述 す る こ と に な っ た 理 由 で は な か っ た か と 思 う。 他 宗 と は 異 な っ た 位 置 づ け に あ 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 二)

密 教 文 化 る 真 言 宗 を 強 く 意 識 し た が 故 に、 宗 の 教 学 形 式 の 前 に 実 質 的 な 教 学 内 容 を 説 明 す る 必 要 性 が あ っ た の で あ る。 と も か く、 題 額 の 問 題 は ど う で あ れ、 空 海 が 宗 書 提 出 の 詔 勅 に 対 し て、 学 派 と し て の 真 言 宗 を 意 識 し て い な か っ た と 考 え る こ と は 不 自 然 で あ る。 こ れ ま で の 考 察 か ら 明 確 に 言 え る こ と は、 真 言 宗 と 宗 学 の 意 識 が ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ な ど の ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に お い て は じ め て 登 場 し て き た と い う 事 実 で あ る。 そ し て、 そ れ ら の 撰 述 が 宗 書 提 出 の 詔 勅 と 深 く 関 わ っ て い た と 考 え ら れ る こ と で あ る。 ま た、 三 本 の ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に 出 る ﹁ 真 言 宗 は ﹂ と い う 言 葉、 お よ び ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ と 笠 の 亡 室 の 為 の ﹁ 願 又 ﹂ と に 同 文 が 出 て い る こ と に 注 目 す る 限 り、 こ れ ら の ﹃ 開 題 ﹄ が ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ 以 後 の 撰 述 で あ り、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ に つ い て は、 お そ ら く 天 長 四 年 五 月 頃 ま で に 書 か れ た こ と は 間 違 い の な い と こ ろ で あ る。 二 三 部 に よ る 解 釈 の 意 味 次 に、 先 ほ ど 引 用 し た ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ の 文 が ﹃ 大 日 経 ﹄ を 三 部 ・ 三 密 に ま と め て 解 釈 し て い る こ と を 見 た。 一 般 に、 密 教 史 に お け る 三 部 は、 仏 を 中 心 と す る 諸 尊 を 仏 部 ・ 蓮 華 部 ・ 金 剛 部 に 分 類 す る 概 念 で あ る。 と こ ろ が、 空 海 が こ こ で 述 べ て い る 三 部 理 解 は、 明 ら か に そ の よ う な 三 部 概 念 を 拡 張 し て い る と 言 え る。 す な わ ち、 空 海 は、 三 部 の 概 念 を 諸 仏 の 分 類 か ら 経 典 解 釈 の 領 域 へ 拡 張 す る こ と に よ っ て、 従 来 の 諸 家 の 釈 に は 見 ら れ な い 新 し い 学 派 ・ 真 言 宗 の 経 典 解 釈 の 方 法 を 打 ち 出 そ う と し て い る の で あ る。 い わ ば、 空 海 は、 経 文 が 諸 仏 諸 尊 の 三 密 の 働 き、 す な わ ち そ の 身 密 を 示 し、 語 密 を 現 じ、 意 密 を 表 す 働 き を そ れ ぞ

れ 仏 部、 蓮 華 部、 金 剛 部 の 三 部 に 還 元 す る こ と に よ っ て、 経 典 を 解 釈 し よ う と 言 う の で あ る。 そ れ に よ っ て、 経 文 に あ る 身 語 意 の 無 尽 蔵 の 内 容 が 明 か さ れ、 経 典 の 本 質 的 な 特 徴 が 把 捉 で き る と 考 え て い た こ と が わ か る。 そ れ 故 に、 空 海 は、 こ の 方 法 が 真 言 宗 の 経 典 解 釈 の 基 本 で あ る と 言 う の で あ る。 空 海 に す れ ば、 こ の 方 法 論 に よ っ て は じ め て、 ﹃ 大 日 経 ﹄ と は 三 部 の 諸 尊 が 三 密 の 境 位 に お い て 把 捉 し た 法 身 仏 の 真 理 を 説 い て い る 経 曲 ハ に 他 な ら な い こ と が 理 解 で き る こ と に な る。 あ か そ れ 故 に、 は じ め の ﹁ 如 是 我 聞 ﹂ 以 下 の 経 文 は、 仏 部 の 諸 尊 が 身 密 の 境 位 に 証 し て い る 法 身 仏 の 身 無 尽 蔵 の 真 理 を 示 し て い る 教 え が、 ﹁ 爾 時 世 尊 ﹂ か ら ﹁ 嘱 累 ﹂、 す な わ ち ﹁ こ の 時 世 尊 は ﹂ か ら ﹁ 法 を ま か せ ゆ だ ね る ﹂ と い う 章 (品) の 終 わ り ま で は、 蓮 華 部 の 諸 尊 が 語 密 の 境 位 に 証 し て い る 法 身 仏 の 語 無 尽 蔵 の 真 理 を 現 じ て い る 教 え が、 嘱 累 品 の ﹁ 信 受 ﹂ す な わ ち ﹁ 信 じ 受 け と め る ﹂ な ど の 文 は、 金 剛 部 の 諸 尊 が 意 密 の 境 位 に 証 し て い る 法 身 仏 の 意 無 尽 蔵 の 真 理 (14) を 表 し て い る 教 え が、 そ れ ぞ れ 説 か れ て い る と 捉 え て い る の で あ る。 こ の 経 文 理 解 の 根 底 に、 そ も そ も 経 文 と は、 本 来 的 に 三 部 の 諸 尊 が 三 密 の 働 き に よ っ て 把 捉 し た 法 身 仏 の 真 理 ( 法 門) を 説 い て い る も 分 に 他 な ら な い と す る 理 解 が 空 海 の 側 に あ っ た こ と が わ か る。 こ の よ う な 理 解 は、 ﹃ 二 教 論 ﹄ 以 来 見 ら れ る と こ ろ で あ る が、 こ こ で の 特 徴 は、 こ の 経 典 ・ 経 文 解 釈 の 独 自 性 を ﹁ 十 巻 章 ﹂ に あ る 撰 述 書 や ﹃ 十 住 心 論 ﹄ な ど の よ う に、 他 の 経 論 か ら の 引 用 に よ っ て 論 証 し て い な い と こ ろ に あ る。 こ の 論 述 の 仕 方 は、 ﹃ 開 題 ﹄ 類 と ﹃ 般 若 心 経 秘 鍵 ﹄ に 限 ら れ る 非 常 に 顕 著 な 特 徴 で あ る。 そ の 意 味 で、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ が 代 表 し て い る よ う に、 こ の よ う な 理 解 は、 天 長 年 間 か ら 晩 年 に か け て の 空 海 に 見 ら れ る 特 徴 的 な 経 典 把 捉 の 姿 勢 で は な か っ た か と 思 う。 そ れ は さ て お き、 こ の 経 典 ・ 経 文 解 釈 を 一 般 化 す る と、 密 教 の 経 典 だ け で な く 顕 教 の 経 典 で あ ろ う と も、 そ の 経 文 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 二)

密 教 文 化 は、 そ も そ も 常 に 三 部 ・ 三 密 の 教 え (法 門) を 示 し ・ 現 じ ・ 表 し て い る と い う こ と に な る。 空 海 は、 こ の よ う な 解 釈 を 真 言 宗 の あ る べ き 経 典 ・ 経 文 解 釈 と し て、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ な ど の ﹃ 開 題 ﹄ 類 に お い て 明 言 し て い る の で あ る。 そ れ 故 に、 こ の 三 部 ・ 三 密 に よ る 経 典 ・ 経 文 解 釈 は、 こ れ ま で の 序 分 ・ 正 宗 分 ・ 流 通 分 の 三 分 解 釈 と は ま っ た く 質 的 に 異 な っ た 方 法 で あ る こ と が わ か る。 何 故 な ら、 諸 家 の 三 分 に よ る 解 釈 は、 い わ ば 経 典 の 文 章 形 式 を 問 題 に す る 解 釈 で あ っ て、 経 文 の 内 容 を 直 接 問 題 に し て い る も の で は な い か ら で あ る。 空 海 は、 顕 密 の 経 典 が 三 部 ・ 三 密 の 教 え を 証 し て い る 限 り、 そ の 経 文 は、 三 部 ・ 三 密 に 約 し て 解 釈 す る こ と に よ っ て は じ め て そ の 深 義 を 明 ら か に す る こ と が で き る と 考 え て い る の で あ る。 と こ ろ で、 三 部 を 三 密 に 対 応 さ せ て 経 典 ・ 経 文 を 解 釈 す る 方 法 は、 ﹁十 巻 章 ﹂ の 撰 述 書 に は ま っ た く 見 ら れ な い。 す で に 見 た ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ の 他 に は、 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹂ の 第 二 文 と ﹃法 華 経 開 題 ﹂ に お い て の み で あ る。 こ の 点 を 少 し く 考 え て み た い。 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 第 二 文 に 次 の よ う な 記 述 が あ る。 三 昧 耶 と 言 う は、 梵 言 な り。 唐 に は 本 誓、 平 等、 摂 持 等 の 義 と 翻 ず。 平 等 と 言 う は 三 平 等 な り。 身 語 心 の 三 密 平 (15) 等 な る が 故 に。 亦 は 三 部 と 名 く。 三 部 と は、 仏 蓮 金 是 な り。 此 の 三 部 の 仏、 各 々 四 種 曼 茶 羅 を 具 す。 こ こ か ら、 空 海 が 三 密 を 三 部 に 置 き 換 え て い る こ と が わ か る。 こ の ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 第 二 文 の 撰 述 年 代 は 不 明 で (16) あ る が、 第 一 文 の 文 中 に ﹁ 帰 国 か ら 十 七 年 を 経 た ﹂ こ と を 示 す 言 葉 が あ る。 そ こ か ら す る と、 第 一 文 が 弘 仁 十 三、 四 年 頃 に 撰 述 さ れ た こ と が 推 定 で き る。 し た が っ て、 第 二 文 は そ れ 以 降 に 書 か れ た こ と が 予 想 で き る が、 こ の 第 二 文 の 撰 述 年 代 を 特 定 す る 上 で 注 目 す べ き は、 次 の 記 述 で あ る。 若 し 乗 を 言 え ば 五 乗 道 別 な り。 宗 を 言 え ば 八 宗 趣 異 な り。 八 宗 と は 律、 倶 舎、 成 實、 法 相、 三 論、 天 台、 花 厳、

(17) 真 言 是 な り。 こ の よ う に 述 べ て、 空 海 は、 次 に 八 宗 の 教 義 や 特 徴 を 述 べ、 続 け て 先 に 引 用 し た 三 部 ・ 三 密 の 文 を 出 し て い る。 こ こ で 真 言 宗 を 八 宗 の 一 つ と し て あ げ て い る こ と か ら、 こ の 第 二 文 が 弘 仁 十 四 年 十 月 以 降 に 書 か れ た こ と は 明 ら か で あ る。 そ こ で、 撰 述 年 代 を よ り 明 確 に す る た め に、 空 海 が 八 宗 を ど の よ う に 捉 え て い る か を 簡 単 に 見 て お き た い。 け し ん く き ょ う く し ゃ ま ず、 律 家 は 四 念 処 を 観 じ て 灰 身 滅 智 を 証 す る を 以 て 究 立見 と し、 倶 舎 は 三 世 実 有 の 義 を 談 じ、 成 実 は 析 法 空、 い わ ば あ ら ゆ る も の の 存 在 を 分 析 し て す べ て 空 で あ る と 観 想 す る こ と を 説 く と し、 こ の 三 宗 を 阿 羅 漢 果 を 期 す 小 乗 教 で あ る と 規 定 し て い る。 次 に、 法 相 は 八 識 三 性 の 義 を 説 き、 唯 識 無 境 の 理 を 宣 べ、 竪 に 五 十 二 位 を 示 し、 成 仏 に 三 劫 を 説 け た い く 弥 勒 の 大 慈 三 昧 の 門 で あ る。 三 論 は 八 不 空 性 の 理 を 説 き、 除 滅 諸 戯 論 の 趣 を 説 い て、 一 実 無 生 の 観、 二 諦 中 道 の 義 を 証 す 般 若 仏 母 文 殊 三 昧 の 門 で あ る と 言 う。 ま た、 天 台 は 一 乗 三 観 の 道 を 言 い、 四 教 一 如 の 義 を 顕 わ し、 一 念 三 諦 造 境 即 中 を 極 妙 と な す 観 音 大 悲 三 昧 の 門 で あ る。 華 厳 は 法 界 無 碍 に 通 じ、 理 事 円 融 を 談 じ、 心 仏 無 別 の 教 え を 示 す 普 賢 (18) 大 士 法 界 三 昧 の 門 で あ る と 言 う。 し か し、 ﹁ こ れ ら 諸 宗 の 諸 教 は 法 王 の 一 識、 百 官 の 一 局 な り。 ﹂ と し、 ﹁ み な 釈 迦 医 (19) 王 他 受 法 帝 の 随 機 の 妙 薬 な り。 ﹂、 す な わ ち、 こ れ ら 諸 宗 の 教 え は 人 々 の 素 質 に 応 じ た 釈 迦 の す ぐ れ た 教 え で あ る と 規 定 し て い る。 そ し て、 ﹁ 今、 授 け る 法 ﹂ す な わ ち 真 言 宗 の 教 え は、 ﹁ 是 れ 大 日 如 来、 金 剛 界 法 界 心 殿 に 住 し て、 五 智 の 如 来 四 種 法 と も (20) 身 の 自 春 属 と 與 に 演 べ た も う と こ ろ の 秘 密 曼 茶 羅 の 法 な り。 ﹂ と 述 べ て い る。 そ こ で、 こ れ ら の こ と か ら 言 え る こ と は、 第 一 に、 八 宗 を 説 明 し て い る 文 句 や 法 相 以 下 に 三 昧 門 を 当 て て い る こ と な ど か ら、 こ の 第 二 文 が 小 乗 教 以 下 の 諸 宗 理 解 に つ い て は 十 住 心 思 想 を 下 敷 き に し て い る こ と で あ る。 そ の 意 味 で は、 第 二 文 は ﹃ 十 住 心 論 ﹄ と 密 接 な 関 係 に 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む (二)

密 教 文 化 あ る こ と が わ か る。 (21) 第 二 に、 真 言 宗 が 秘 密 曼 茶 羅 の 法 で あ る こ と を 述 べ た 後 に、 ﹁ こ の 乗 に 入 る 者 は 先 ず 須 く 戒 を 受 く べ し。 ﹂ と 述 べ、 こ の 三 昧 耶 戒 の 説 明 と し て 三 部 ・ 三 密 を 出 し て い る こ と で あ る。 つ ま り、 空 海 は、 真 言 宗 の 説 明 に 三 部 ・ 三 密 概 念 を 使 用 し て い る の で あ る。 す で に 考 察 し た よ う に、 空 海 が 勅 許 後 に あ ら た め て 学 派 と し て の 真 言 宗 の 存 在 と 宗 学 を 強 く 意 識 し、 三 部 ・ 三 密 概 念 に よ っ. て そ の 原 理 を 考 え た の は、 天 長 四 年 頃 か ら で あ っ た。 そ う す る と、 こ の 宗 学 に つ い て の 意 識 と 先 ほ ど の ﹃ 十 住 心 論 ﹂ と の 関 係 か ら す る と、 第 二 文 が 書 か れ た の は、 天 長 元 年 頃 の ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ よ り も 後、 天 長 四、 五 年 頃 に 近 い 時 期 で は な か っ た か と 思 う。 こ う が 次 に、 ﹃ 法 華 経 開 題 ﹂ の ﹁ 殖 河 女 人 ﹂ で は、 三 部 と 三 密 の 関 係 を 次 の よ う に 述 べ て い る。 (22) 此 の 三 密 は 則 ち 三 部 に 分 る。 所 謂、 仏 部 と 蓮 華 部 と 金 剛 部 な り。 し か し、 こ の 文 だ け で は、 真 言 宗 学 に お け る 三 部 ・ 三 密 概 念 の 内 容 は わ か ら な い。 し た が っ て、 三 部 ・ 三 密 に よ る 理 解 が 真 言 宗 の 経 典 ・ 経 文 解 釈 の 方 法 で あ る こ と を 明 か し て い る か ど う か は 何 と も 言 え な い。 た だ、 天 長 年 間 に 書 か れ た ﹃ 開 題 ﹄ の 特 徴 か ら す る と、 そ の よ う な 経 文 解 釈 か ら ﹃ 法 華 経 ﹄ を 捉 え て い た と 考 え て よ い と 思 う。 い ず れ に し て も、 こ れ ま で 述 べ た こ と は、 空 海 に お い て、 三 部 ・ 三 密 か ら の 経 典 解 釈 が 真 言 宗 の 宗 学 あ る い は 教 学 に お け る 方 法 論 と し て 考 え ら れ て い た と い う こ と で あ る。 そ れ は、 空 海 が 自 分 の 解 釈 を 述 べ て い る だ け で な く、 真 言 宗 と い う 公 的 な 学 派 の ﹁ 宗 学 ﹂ を 意 識 し て い た こ と を 意 味 し て い る。 こ の 関 係 は、 空 海 個 人 と 真 言 宗 を 切 り 離 し て 捉 え る と よ く わ か る。 真 言 宗 が ﹁ 宗 ﹂ と し て 勅 許 さ れ た こ と は、 い わ ば 真 言 宗 学 の 存 在 が 前 提 さ れ て い な け れ ば な ら な い。 し か し、 こ の 時 期、 空 海 の 意 識 に お い て は、 そ の 宗 学 あ る い は 教 学 が 確 立 さ れ て い た わ け で は な か っ た よ う で あ

る。 そ こ で、 そ の 宗 学 の 確 立 の た め の 方 法 論、 そ れ が 三 部 ・ 三 密 に よ る 経 典 解 釈 で は な か っ た だ ろ う か。 そ こ に は、 空 海 個 人 が 真 言 密 教 の 哲 学 や 思 想 を 語 る こ と だ け で は す ま な い 問 題 を は ら ん で い る。 空 海 に は、 歴 史 上、 真 言 宗 の 宗 祖 ・ 開 祖 と し て の 役 割、 す な わ ち ﹁ 宗 ﹂ の 在 り 方 と 性 格 づ け を 確 立 し な け れ ば な ら な い 責 務 が 要 求 さ れ て い る の で あ る。 ﹁ 真 言 宗 は ﹂ と 語 る と き、 お そ ら く 空 海 は、 自 分 が 真 言 宗 の 開 祖 で あ る 事 実 を 十 分 に 意 識 し て い た で あ ろ う。 と こ ろ で、 空 海 が そ の 撰 述 書 の 中 で 三 部 に 言 及 し て い る 個 所 は、 こ れ ま で 挙 げ て き た 以 外 に、 ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹂ に お (23) (24) け る ﹁ 五 部 三 部 の 尊 ﹂ や ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 巻 第 十 の ﹁ 三 部 五 部 の 諸 尊、 四 種 曼 茶 羅、 云 々 ﹂ の 他 に は な い。 こ れ ら の 三 部 理 解 は、 諸 仏 諸 尊 を 三 部 に 配 当 し て 捉 え て い る こ と を 示 し て い る。 そ の 意 味 で は、 一 般 的 な 三 部 理 解 で あ っ て、 こ れ ま で 見 て き た 経 典 解 釈 の 方 法 論 と し て の 三 部 理 解 で は な い。 い ず れ に し て も、 三 部 の 語 が 天 長 年 間 に 入 っ て は じ め て 登 場 す る こ と は 特 徴 的 で あ る。 な お、 五 部 に つ い て の 言 及 は、 ﹃ 御 請 来 目 録 ﹄ や ﹃ 広 付 法 伝 ﹂、 さ ら に ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ な ど に 見 ら れ る。 も ち ろ ん、 ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ や ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ が 五 部 に 言 及 し て い る こ と は 当 然 で あ る。 し た が っ て、 空 海 に と っ て、 五 部 は、 早 い 時 期 か ら 曼 茶 羅 の 諸 尊 理 解 の 上 で 必 要 な 概 念 で あ っ た こ と が わ か る。 し か し、 こ の こ と は、 空 海 が 天 長 年 間 ま で 諸 仏 諸 尊 を 三 部 で 理 解 す る こ と に 無 関 心 で あ っ た こ と を 示 し て い る。 空 海 が 三 部 概 念 に 注 目 し た の は、 何 よ り も ﹃ 大 日 経 ﹄ 解 釈 に お け る 場 面 で あ っ た。 し か も、 そ れ を 三 密 に 配 当 す る こ と に よ っ て、 経 典 の 本 質 的 特 徴 を 明 ら か に し よ う と す る 意 図 の も と に お い て で あ る。 そ の 意 味 で の 三 部 ・ 三 密 に よ る 経 典 解 釈 と し て、 は じ め て 三 部 概 念 に 注 目 し た と こ ろ に、 天 長 年 間 以 降 に お け る 空 海 の 密 教 把 握 の 特 徴 が う か が え る の で は な い だ ろ う か。 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む (二)

密 教 文 化 三 真 言 密 教 か ら 真 言 宗 へ 弘 仁 十 四 年 十 月 の 太 政 官 符 に よ る 真 言 宗 の 成 立 後、 空 海 は、 天 長 年 間 に 入 っ て 真 言 宗 の 語 を 使 用 す る こ と に な る。 そ の 意 味 で は、 真 言 宗 の 公 的 な 成 立 は、 弘 仁 十 四 年 十 月 と す る こ と が 正 し い と 言 え る。 な お、 承 和 元 年 (八 三 四) 十 (25) 二 月 廿 四 日 付 の 太 政 官 符 に よ っ て 東 寺 に 三 綱 を 置 く こ と と、 承 和 二 年 正 月 廿 三 日 付 の 太 政 官 符 で ﹁ 真 言 宗 年 分 度 者 ﹂ 毎 年 三 人 が 軌 誰 さ れ て、 こ こ に 真 言 宗 の 完 全 な ﹁ 宗 ﹂ 体 制 が 法 制 的 に は 確 立 し た こ と に な る。 伝 統 的 に は、 ﹃ 二 教 論 ﹄ 撰 述 の 弘 仁 五 年 ( 八 一 四) 前 後 頃 に 真 言 宗 の 成 立 を 設 定 し て い る が、 こ れ は ま っ た く 私 的 な も の で あ っ て、 律 令 国 家 の 認 め る ﹁ 宗 ﹂ の 成 立 が 官 符 に よ る こ と は 当 然 で あ る。 そ れ は さ て お き、 こ の 真 言 宗 の 語 が 数 本 の ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ の ほ か に は ﹃ 金 剛 般 若 経 開 思 剛 に 出 る の み で あ る。 も ち ろ ん、 ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹂ な ど に 見 ら れ な い こ と に つ い て は、 三 部 が そ も そ も ﹃ 大 日 経 ﹄ の 概 念 で あ る か ら で あ ろ う。 し た が っ て、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に お い て 真 言 宗 の 三 部 解 釈 が 語 ら れ る こ と は 当 然 と 言 え ば 当 然 で あ る。 し か し、 こ の 三 部 概 念 が ﹃ 大 日 経 ﹂ を 離 れ、 他 の ﹃ 開 題 ﹄ 類 に お い て は 経 文 あ る い は 題 額 解 釈 の 原 理 的 方 法 と し て、 そ れ ら を 三 密 に 還 元 す る 形 式 で 使 用 さ れ て い る こ と は、 ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ や ﹃ 法 華 経 開 題 ﹄ の 示 す と こ ろ で あ る。 し か し、 何 故、 ﹁ 真 言 宗 ﹂ の 語 が ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に 集 中 し て 登 場 す る の か を 明 確 に す る 資 料 は な い。 あ え て 推 論 す る と、 お そ ら く、 ま ず 三 部 と 三 密 と い う 数 の 同 位 性 に 着 目 し た こ と に よ る の で は な い か と 思 う。 そ の 結 果、 ﹃ 大 日 経 ﹄ の 三 部 概 念 に よ っ て 経 文 全 体 を 三 密 の 表 象 と し て 読 み と る こ と が 発 想 さ れ た の で は な い だ ろ う か。

と こ ろ で、 一 般 に 天 長 七 年 頃 の 撰 述 と 見 ら れ て い る ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹂ や そ れ 以 前 の ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に ﹁ 真 言 宗 ﹂ と ﹁ 三 部 ・ 三 密 ﹂ の 語 は な い。 両 書 は、 い わ ゆ る ﹁ 六 本 宗 書 ﹂ に 関 わ っ て い る 撰 述 書 と 見 な さ れ て い る。 そ の 意 味 で は、 こ れ ら 両 書 の ど こ か に ﹁ 真 言 宗 ﹂ と ﹁ 三 部 ・ 三 密 ﹂ の 言 葉 が あ っ て も お か し く は な い 筈 で あ る。 し か し、 ど こ に も 見 あ た ら な い。 こ の 事 実 は、 撰 述 時 期 を 同 じ く し な が ら、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ と ﹃ 十 住 心 論 ﹄ お よ び ﹃ 秘 蔵 宝 鋪 ﹄ と の 問 に 何 か 本 質 的 な 相 違 の あ る こ と が 感 じ ら れ る。 内 容 的 に は、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ は、 経 典 の 題 額 解 釈 に 問 題 の 中 心 を 絞 っ て お り、 そ の 延 長 線 上 に 経 典 ・ 経 文 解 釈 の 枠 組 を 設 定 し て い る。 そ れ に 対 し て、 ﹃ 二 教 論 ﹄ や ﹁ 三 部 書 ﹂ な ど の 撰 述 書 は、 真 言 密 教 の 思 想 体 系 を 構 想 す る こ と に 問 題 の 中 心 が お か れ、 そ の た め の 経 論 解 釈 を お こ な っ て い る。 ﹃ 十 住 心 論 ﹂ と ﹃ 秘 蔵 宝 鍮 ﹄ は、 明 ら か に 後 者 の 延 長 線 上 に あ る。 す な わ ち、 空 海 は、 後 者 に お い て は、 直 接、 真 言 宗 の 宗 学 や 教 学 を 考 え て い た の で は な く、 真 言 密 教 の 普 遍 的 な 体 系 的 教 義 や 思 想 そ の も の を 考 え て い た と 言 え る。 そ れ で は、 何 故、 真 言 宗 書 を 書 き な が ら、 真 言 宗 の 立 場 と し て 真 言 密 教 の 教 義 を 説 明 し な か っ た の で あ ろ う か。 先 に も 少 し く 述 べ た が、 そ の 理 由 と し て、 他 の 三 論 宗 や 法 相 宗 あ る い は 華 厳 宗 や 天 台 宗 は、 す で に 中 国 に お い て そ の 宗 学 や 教 学 が 成 立 し て い る。 そ れ ら の 諸 宗 に は、 い わ ば す で に 教 科 書 と も 言 う べ き 権 威 の あ る 宗 論 書 が 存 在 し て い る。 し か し、 真 言 宗 に は そ の よ う な 宗 論 書 は、 い ま だ 存 在 し て い な い の が 実 状 で あ っ た。 真 言 宗 学 は、 い わ ば 現 在 進 行 形 の 形 で し か 語 る こ と の で き な い 情 況 で あ る。 そ う で あ る な ら ば、 真 言 宗 学 の 前 に、 宗 学 の 枠 組 と 主 体 性 ( パ ラ ダ イ ム と ア イ デ ン テ ィ テ ィ) を 規 定 し て い る 教 義 体 系、 す な わ ち 真 言 密 教 自 体 を 明 確 に 規 定 し て お く 必 要 性 の あ っ た こ と は 明 ら か で あ る。 か く し て、 空 海 は、 真 言 宗 学 の 成 立 に 求 め ら れ る 教 判 を 基 本 に、 そ の 教 義 あ る い は 教 理 体 系 と し て 諸 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (二)

密 教 文 化 宗 の 教 え を 包 摂 す る 十 住 心 思 想 を 宗 書 の 形 で 撰 述 し た の で は な い だ ろ う か。 い わ ば、 こ の 時 の 空 海 の 意 識 に は、 真 言 宗 の 宗 学 あ る い は 教 学 と は、 一 切 の 諸 乗 を 包 摂 す る 真 言 密 教 の 体 系 を 原 理 と す る ﹁ 宗 ﹂ ・ 教 え で あ る と す る 思 考 と 認 識 が あ っ た と 思 う。 し か し、 そ の 包 摂 的 な 体 系 論 だ け で は、 宗 学 が 成 立 し な い こ と は 明 ら か で あ る。 宗 学 に は 独 自 で 個 性 的 な 経 典 解 釈 の 方 法 論 が 要 求 さ れ る か ら で あ る。 こ の 方 法 論 を 明 ら か に し て い る の が ﹃ 開 題 ﹄ 類 に 他 な ら な い。 そ の よ う な 視 点 で ﹃ 開 題 ﹄ 類 を 読 む と、 一 つ は、 ほ と ん ど の ﹃ 開 題 ﹄ 類 が 天 長 年 間 に 集 中 し て い る こ と で あ り、 二 つ は、 三 部 に 約 し て 解 釈 す る 他 に、 例 え ば 題 額 を 体 ・ 相 ・ 用 の 三 大 に 約 し て 解 釈 し た り ( ﹃大 日 経 開 題 ﹂ ﹁法 界 浄 心 ﹂)、 あ る い は 人 ( 仏) を 五 部 ・ 五 大 ・ 五 智 に 配 当 し た り ( ﹃ 理 趣 経 開 題 ﹄ ﹁弟 子 帰 命 ﹂)、 さ ら に 経 文 の 意 味 を 顕 密 の 二 義 に 約 し て 解 釈 し た り ( ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ ﹁ 大 毘 盧 遮 那 ﹂)、 四 種 曼 茶 羅 に 約 し て 解 釈 し た り ( ﹃法 華 経 開 題 ﹄、 ﹃ 法 華 経 釈 ﹄) す る こ と で あ る。 こ の よ う な ﹃ 開 題 ﹄ 類 の 特 徴 か ら わ か る こ と は、 三 部 ・ 三 密 ・ 三 大 や 五 部 ・ 五 大 ・ 五 智、 あ る い は 顕 密 ・ 浅 深 の 二 義、 四 種 法 身 や 四 種 曼 茶 羅 と い う キ ー ワ ー ド に 約 し て 経 典 ・ 経 文 解 釈 を 行 う 方 法 論 の 存 在 で あ る。 お そ ら く 写 本 を 中 心 と す る 当 時 の 状 況 か ら す れ ば、 教 え を 伝 え る 場 と し て は、 法 会 な ど の 講 演 の 場 が も っ と も 効 果 的 で あ ろ う。 そ の よ う な 場 で 方 法 論 が 語 ら れ る の は、 空 海 が 真 言 宗 の 宗 学 あ る い は 教 学 の 確 立 を 開 祖 の 使 命 と 考 え て い た か ら で は な か っ た か と 思 う。 そ れ に し て も、 大 乗 戒 壇 の 実 現 を 見 ず に 弘 仁 十 三 年 ( 八 二 二) に 入 滅 し た 最 澄 の 事 態 を 考 え た と き、 空 海 は、 宗 学 の 確 立 の た め に 残 さ れ た 時 間 の 少 な い こ と を 感 じ て い た と 思 う。 そ の 意 識 が 承 和 二 年 正 月 の 真 言 宗 年 分 度 者 三 名 の 実 現 と な っ て 実 を 結 ん だ と 言 え る。 空 海 が 宗 学 の 確 立 を 意 識 し て い た と す る な ら ば、 弟 子 た ち に 教 学 さ せ る 場 の 一 つ に 法 会 な ど が 利 用 さ れ た こ と は 当 然 の こ と で あ る。 ﹁ 真 言 宗 は ﹂ と 講 演 す る と き、 こ の

言 葉 が 真 言 宗 学 の 確 立 を 意 識 し て い た 空 海 の 意 図 を 忠 実 に 反 映 し て い る こ と を 知 る の で あ る。 四 ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄ の 真 言 宗 空 海 の ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ ( 以 下 ﹃ 即 身 義 ﹂) に 関 連 し て、 い わ ゆ る ﹃ 異 本 即 身 義 ﹂ と 呼 ば れ て い る 六 本 の 異 本 類 が 存 在 (28) し て い る。 こ れ ら の 書 誌 的 内 容 は、 ﹃ 定 本 弘 法 大 師 全 集 ﹄ (以 下 ﹃ 定 弘 全 ﹄) の 解 説 に ゆ ず る が、 こ れ ら が 空 海 の 撰 述 に よ る も の で は な い こ と は、 こ れ ま で の 研 究 に よ っ て ほ ぼ 定 説 と し て 確 定 し て い る。 そ れ で も、 例 え ば、 島 地 大 等 の よ う に ・ こ れ ら が 正 本 ﹃ 即 身 義 ﹄ 以 前 に 書 か れ た 草 本 で あ る と す る 謳 が 主 張 さ れ た り し て い る。 し か し ・ 正 本 ﹃ 即 身 義 ﹄ が ま ず 確 実 に 弘 仁 年 間 に 撰 述 さ れ て い る こ と と、 天 長 四 年 以 降 に 登 場 す る と 推 定 で き る ﹁ 真 言 宗 ﹂ の 語 に 注 目 す る と き、 こ の 種 の 説 の 間 違 は 明 ら か で あ る。 そ れ は さ て お き、 こ こ で は ﹃ 異 本 即 身 義 ﹂ に 見 ら れ る ﹁ 真 言 宗 ﹂ の 語 を 取 り 上 げ て、 そ れ が 宗 学 の 成 立 を 考 え る 上 で い か な る 意 味 を 明 か し て い る の か を 付 け 加 え て お き た い。 六 本 の 異 本 類 に お け る 真 言 宗 の 語 の 使 用 を ﹃ 定 弘 全 ﹂ の 順 に 出 す と 次 の よ う に な る。 ﹃ 真 言 宗 即 身 成 佛 義 問 答 一 巻 ﹄ (以 下 ﹃異 本 一 ﹄) (30) 問 う、 諸 経 論 の 中 に み な 三 大 劫 を 超 え て 成 佛 す と 説 く。 今、 真 言 宗 は 即 身 成 佛 の 義 を 立 つ る。 明 誰 の 文 有 り や。 (31) 問 う、 成 佛 は 智 を 以 て 本 と な す。 今、 真 言 宗 の 義 は 幾 智 や。 答 う、 略 に は 五 智 を 立 て、 廣 に は 三 十 七 智 を 立 つ る。 い か (32) 問 う、 花 厳 天 台 等 の 宗 が 即 身 成 佛 の 義 を 立 つ る と こ ろ と 真 言 宗 が 即 身 成 佛 の 義 を 立 つ る と こ ろ と 同 異 何 ん。 ﹃ 即 身 成 佛 義 ﹂ ( 以 下 ﹃ 異 本 二 ﹄) 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 二)

密 教 文 化 問 う、 諸 経 論 の 中 に 三 大 阿 僧 祇 劫 の 修 行 成 佛 あ り。 而 る に 今、 真 言 宗 の 即 身 成 佛 は 経 論 に 明 謹 あ る か。 答 う、 是 (33) 有 り。 ﹃ 真 言 宗 即 身 成 佛 義 一 巻 ﹂ ( 以 下 ﹃ 異 本 三 ﹄) 問 う、 真 言 宗 は 勝 れ た る 即 身 成 佛 を 立 つ る 其 の 意 何 ん。 花 厳 法 花 宗 も 亦 即 身 成 佛 の 義 を 立 つ。 唯、 今 真 言 宗 の 義 は、 尚、 (34) 飴 宗 に 勝 る。 答 う、 即 身 成 佛 の 義 を 立 つ る に 多 種 の 経 論 の 文 謹 あ り。 ﹃ 即 身 成 佛 義 異 本 ﹂ ( 以 下 ﹃ 異 本 四 ﹂) (35) 問 う、 真 言 宗 に は 即 身 成 佛 を 立 つ る や。 答 う、 之 れ を 立 つ。 (36) 問 う、 爾 ら ば、 法 相 宗 に は 四 智 を 立 つ。 云 何 が 真 言 宗 に は 五 智 を 立 つ る や。 ﹃ 異 本 即 身 成 佛 義 ﹂ ( 以 下 ﹃ 異 本 五 ﹄) (37) 問 う、 爾 ら ば、 法 相 宗 に は 四 智 を 立 つ。 云 何 が 真 言 宗 に は 五 智 を 立 つ る や。 ﹃ 真 言 宗 即 身 成 佛 義 一 巻 本 書 問 答 ﹂ (以 下 ﹃ 異 本 六 ﹄) (38) 問 う、 真 言 宗 に 即 身 成 佛 を 立 つ る や。 答 う、 之 れ を 立 つ る。 こ れ ら の 異 本 類 の 中 に ﹁ 真 言 宗 ﹂ を 題 額 に 付 け て い る 諸 本 の あ る こ と か ら し て、 こ れ ら が 書 か れ た 時 期 に 真 言 宗 と い う 学 派 が あ る 程 度 明 確 な 宗 学 あ る い は 教 学 を 持 っ て い た こ と を 示 し て い る。 そ し て、 六 本 の ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄ か ら そ れ ぞ れ 引 用 し て い る 最 初 の 文 は、 ﹃ 異 本 五 ﹂ を 除 い て す べ て 冒 頭 に あ る 文 句 で あ る。 こ の こ と は 何 を 語 っ て い る の で あ ろ う か。 少 な く と も こ の 事 実 か ら 言 え る こ と は、 こ れ ら の 異 本 類 が 真 言 宗 の 宗 学 ( 教 学) を 問 い た だ す こ と を ね ら い と し て い る と い う こ と で あ る。 す な わ ち、 こ れ ら の 問 答 が ﹁ 即 身 成 仏 ﹂ あ る い は ﹁ 五 智 ﹂ に 関 す る 墓 言 宗 学 ( 教 学)

の 存 在 を 明 確 に 意 識 し て い た こ と を 明 か し て い る。 言 い 換 え れ ば、 こ れ ら の 異 本 類 が 書 か れ た 時 期 に 真 言 宗 学 の 骨 格 が す で に 出 来 上 が っ て い た こ と、 し か も、 正 本 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 記 述 に と ら わ れ る こ と な く、 宗 学 を 発 展 さ せ る た め の 新 し い 思 想 内 容 が 考 え ら れ て い た こ と で あ る。 例 え ば、 ﹃ 異 本 ﹄ の 三、 四、 五、 六 の 四 本 は、 正 本 に は 見 ら れ な い 三 種 即 身 成 仏 の 概 念、 す な わ ち ﹁ 理 具 ﹂ ・ ﹁加 持 ﹂ ・ ﹁ 顕 得 ﹂ の 即 身 成 仏 思 想 を 説 い て い る。 ﹃ 異 本 三 ﹄ を 例 に あ げ る と、 ﹁ 今、 こ の 頗 文 に よ っ て 三 種 の 即 身 義 を 立 つ る な (39) り。 ﹂ と 述 べ て、 六 大 の 偶 頒 を そ れ ら 三 種 の 即 身 成 仏 に 配 当 し て 説 明 し て い る。 ﹃ 異 本 一 ﹄、 ﹃ 異 本 二 ﹄ に は こ の よ う な 三 種 の 成 仏 概 念 は 見 ら れ な い。 宗 学 の 視 点 か ら 言 え ば、 先 の 四 本 が ﹃ 異 本 一 ﹄ や ﹃ 異 本 二 ﹄ よ り も 後 世 に 書 か れ た こ と が わ か る。 な お、 ﹃ 異 本 一 ﹄ だ け が 六 大 の 偶 頗 を 出 し て い な い が、 六 大 の 説 明 は あ る。 (40) ﹃ 異 本 二 ﹄ は、 ﹃ 定 弘 全 ﹄ の 解 説 者 が 述 べ て い る よ う に、 正 本 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 意 に 沿 っ て、 そ れ を 補 足 す る 形 で 解 釈 が な さ れ て い る こ と、 六 大 の 偶 頒 を 三 種 の 成 仏 概 念 に よ っ て 説 明 し て い な い こ と な ど か ら、 六 本 の 中 で は も っ と も 古 い 異 本 で は な い か と 思 わ れ る。 こ の こ と は、 異 本 類 の 示 す 真 言 宗 学 の 展 開 が 時 間 的 経 過 を 経 な が ら 出 来 上 が っ た こ と を 明 か し て い る。 い ず れ に し て も、 こ れ ら の 異 本 類 が あ る 程 度 確 立 し て い た 真 言 宗 学 ( 教 学) を 前 提 に 書 か れ た こ と は 認 め て よ い と 思 う。 そ れ が い つ の 時 期 で あ る か を 確 定 す る こ と は で き な い が、 一 つ の 推 定 材 料 と し て、 真 言 宗 諸 国 講 読 師 補 任 の 経 緯 が ご と 参 考 に な る の で は な い だ ろ う か。 承 和 四 年 (八 三 七) 八 月 五 日 付 の 太 政 官 符 は、 ﹁ 真 言 宗 僧 を 年 毎 に 諸 国 講 読 師 に 任 ず る 事 ﹂ を 次 の よ う に 勅 し て い る。 い き わ た 真 言 法 教、 こ の 頃 京 城 に 始 行 す と 錐 も、 未 だ 邊 境 に 遍 ら ず。 宜 し く 彼 の 宗 僧 で 講 読 及 び 修 法 に 堪 え る 者 を 撰 び 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 二)

密 教 文 化 諸 國 講 讃 師 に 任 じ、 法 に 依 て 薫 修 す べ し。 低 し、 其 の 僧 年 騰 限 り ず、 堪 能 者 を 選 幅) こ の 太 政 官 符 は、 真 言 宗 の 教 え が 未 だ 世 間 一 般 に 普 遍 し て い な い こ と か ら、 真 言 宗 に 対 し て 事 教 相 に 堪 能 な 者 を 選 び、 そ の 宗 僧 を 諸 国 講 読 師 に 任 じ、 真 言 宗 の 普 及 に つ と め る こ と を 命 じ て い る も の で あ る。 し か し、 空 海 入 滅 二 年 後 の 真 言 宗 が 直 ち に こ の 勅 に 応 え る こ と は で き な か っ た よ う で あ る。 ﹃ 高 野 春 秋 ﹂ 巻 第 二 の 天 安 二 年 ( 八 五 八) 八 月 廿 二 (42) 日 条 に、 ﹁ 真 言 宗、 諸 宗 に 准 じ、 始 め て 諸 國 講 讃 師 を 補 任 す。 是 れ 眞 濟 僧 正 の 懇 奏 に 依 っ て な り。 ﹂ と い う 記 事 が あ る。 こ の 記 事 か ら す る と、 官 符 か ら 二 十 一 年 後 に し て よ う や く 諸 国 講 読 師 を 任 命 す る こ と が で き た こ と が わ か る。 こ の 事 実 は、 こ の 時 期 に 至 っ て 講 読 師 を 補 任 で き 得 る ま で に 宗 学 の 確 立 が で き た こ と を 示 し て い る。 し た が っ て、 真 言 宗 学 (教 学) の 存 在 が 当 時 の 仏 教 界 と く に 天 台 宗 に お い て 意 識 さ れ て く る の は、 恐 ら く こ の 時 期 か ら で は な か っ た と 思 う。 ま さ な お、 こ れ に 関 し て 付 け 加 え る と、 元 慶 五 年 ( 八 八 一) 九 月 十 六 日 付 の 太 政 官 符 は、 ﹁ 応 に 天 台 眞 言 両 宗 は、 諸 國 講 筆 者 註 け ん か 讃 師 を 擬 補 す る 事 ︹ま ね て お ぎ な う こ と ︺ ﹂ を 定 め て い る。 そ の 内 容 は、 ﹁両 宗 が 宗 業 を 争 い、 誼 謹 を 致 す ﹂ こ と に 対 し ま か (43) て、 ﹁ 初 の 講 読 は 天 台 を 以 て 共 に 補 い、 後 の 講 読 は 真 言 を 以 て 同 じ く 任 す こ と を 命 じ て い る も の で あ る。 こ の 記 事 か ら、 空 海 入 滅 後 お よ そ 五 十 年、 真 言 宗 が 宗 学 レ ベ ル に お い て、 天 台 宗 と 争 う ま で に な っ た こ と が 読 み と れ る。 先 に 考 察 し た ﹃ 開 題 ﹄ 類 が 示 す よ う に、 空 海 は 真 言 宗 を 意 識 し、 宗 学 の 確 立 に 意 を 注 い で い た。 し か し、 ﹃ 開 題 ﹄ 類 か ら う か が え る 宗 学 は、 経 典 解 釈 の 方 法 論 を 提 示 す る こ と で 終 わ っ て い た。 そ れ に 比 し て、 ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄ は、 例 え ば 理 具. 加 持. 顕 得 の 三 種 成 仏 説 が 示 す よ う に、 明 ら か に 空 海 の 即 身 成 仏 思 想 を 越 え て へ 新 し い 宗 学 ( 教 学) の 地 平 を 切 り 開 こ う と す る 意 図 を 表 し て い る。 こ の こ と は、 こ れ ら の 異 本 類 が ま さ に 宗 祖 空 海 か ら 時 間 的 に も 思 想 的 に も 離 れ る こ と に よ っ て 成 立 し 得 た 経 緯 を 明 か し て い る と 言 え る。 そ の 意 味 で、 こ れ ら の 異 本 類 が 台 密 の 学 僧 の 手 に よ っ

た も の が あ る と し て も、 多 く は 空 海 の 孫 弟 子 か ら 五 大 院 安 然 の 頃 ま で の 間 に、 宗 学 の 確 立 を 目 指 し た 東 密 の 学 僧 の 手 (44) に よ っ て 成 立 し た と す る 小 田 慈 舟 の 見 解 は、 十 分 に 納 得 で き る も の で あ る。 い ず れ に し て も、 六 本 の ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄ が 真 言 宗 学 の 明 確 な 存 在 を 意 識 し て い る こ と か ら、 こ れ ら が 空 海 以 後 の も の で あ る こ と は 明 白 で あ る。 お わ り に こ れ ま で、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ に 見 ら れ る ﹁ 真 言 宗 は 三 部 に 約 し て 経 を 釈 す ﹂ と い う 言 葉 に 含 意 さ れ て い る 空 海 の 意 識 に つ い て 考 察 し て き た。 そ し て、 こ の 特 徴 的 な 経 典 解 釈 の 方 法 に 空 海 の 宗 祖 意 識 を 読 み と る こ と が で き た。 こ の 意 識 は、 明 ら か に 弘 仁 十 四 年 十 月 十 日 付 の 太 政 官 符 に よ る 真 言 宗 勅 許 を 起 源 と す る も の で あ っ た こ と は 確 か で あ る。 し か (45) し、 天 長 年 間 に 書 か れ た と 見 ら れ る 数 本 の ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ は、 そ の 間 に ﹁ 宗 ﹂ に 対 す る 空 海 の 意 識 に 変 遷 の あ っ た こ と を 物 語 っ て い る。 そ し て、 天 長 元 年 十 月 頃 撰 述 と 推 定 さ れ る ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ と 天 長 四 年 五 月 頃 撰 述 と 思 わ れ る ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ の 記 述 と を 突 き あ わ せ た と き、 そ の ﹁ 宗 ﹂ ・ 学 派 意 識 を 宗 学 の 意 識 へ と 触 発 し た 契 機 と し て、 淳 和 天 皇 に よ る ﹁ 六 本 宗 書 ﹂ 提 出 の 詔 勅 が 大 き な 位 置 を 占 め て い た こ と は、 十 分 に 考 え ら れ る こ と で あ っ た。 ち ぎ 三 論 宗 が 鳩 摩 羅 什 を、 法 相 宗 が 唐 の 慈 恩 大 師 基 を、 華 厳 宗 が 階 末 の 杜 順 を、 天 台 宗 が 階 の 智 顕 を 宗 祖 あ る い は 開 祖 と す る と き、 ﹁ 六 本 宗 書 ﹂ 提 出 の 詔 勅 は、 空 海 に 真 言 宗 の 宗 祖 あ る い は 開 祖 が 自 ら で あ る こ と を か な り 強 く 意 識 さ せ た こ と は 間 違 の な い と こ ろ で あ る。 そ れ は、 仏 教 伝 来 以 来、 日 本 に お け る は じ め て の 出 来 事 で あ っ た。 ﹃ 開 題 ﹄ か ら 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (二)

密 教 文 化 は、 こ の よ う な 歴 史 的 出 来 事 を 背 景 に し た 空 海 の 真 言 宗 と 宗 学 確 立 へ の 意 識 を 読 み と る こ と が で き る の で あ る。 そ し て、 こ の 空 海 の 宗 学 (教 学) 意 識 と 諸 国 講 読 師 の 補 任 を 目 指 し た 真 言 学 派 の 延 長 線 上 に、 ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄ の 存 在 理 由 を 考 え て 見 る の も あ な が ち う が っ た 見 方 だ と は 思 え な い。 注 空 海 の 引 用 は、 ﹃ 定 本 弘 法 大 師 全 集 ﹄ (以 下 ﹃ 定 弘 全 ﹄) (高 野 山 大 学 密 教 文 化 研 究 所 編) に 依 っ た。 ﹃ 開 題 ﹄ 類 は 第 四 巻、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ は 第 八 巻、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ は 第 二 巻、 ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄ ( 以 下 ﹃ 異 本 ﹄) 類 は 第 三 巻 な ど で あ る。 (1) ﹃ 伝 教 大 師 全 集 ﹂ 第 五、 四 四 七 頁 (比 叡 山 専 修 院 附 属 叡 山 学 院 編 纂)。 (2) ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ 二 三 頁、 同 ﹁隆 崇 頂 不 見 ﹂ 五 〇 頁、 同 ﹁ 開 以 受 自 楽 ﹂ 六 三 頁。 ( 3) ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂ ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ 四 頁。 ( 4) 宥 快 著 ﹃ 大 日 経 開 題 鋤 ﹂ 二 八 五 頁 ( ﹃ 改 訂 増 補 日 本 大 蔵 経 ﹂ 第 二 七 巻 ・ 鈴 木 学 術 財 団 ・ 昭 和 四 十 九 年 五 月) ( 5) ﹃ 性 霊 集 ﹂ 巻 第 七 ﹁笠 大 夫、 先 批 の 奉 為 に 大 曼 茶 羅 を 造 り 奉 る 願 文 ﹂ 一一三 頁。 ( 6) ﹃ 定 弘 全 ﹄ 第 四 巻 ﹁解 説 ﹂ 四 〇 七 1 八 頁 に 諸 説 が 要 領 よ く 紹 介 さ れ て い る。 ( 7) ﹃性 霊 集 ﹄ 一一三 頁。 ( 8) ﹃ 類 聚 三 代 格 ﹄ 巻 第 二 ・ 経 論 # 法 會 請 僧 事、 五 五 ー 六 頁 (吉 川 弘 文 館 ・ 昭 和 五 十 八 年 四 月)。 ( 9) ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ ﹁衆 生 狂 迷 ﹂ 一 六 頁。 ( 10) ﹃ 性 霊 集 ﹄ 一 三 〇 ー 一 頁。 ( 11) ﹃ 性 霊 集 ﹂ 一 三 〇 頁。 ( 12) ﹃十 住 心 論 ﹂ 三 頁。 な お、 宗 書 提 出 の 詔 勅 が い つ 頃 で あ っ た か に つ い て は、 古 来 か ら 弘 仁 年 間 説 と 天 長 年 間 説 と が あ る。 こ れ に つ い て は、 山 陰 加 春 夫 ・中 村 本 然 共 著 ﹁十 住 心 論 ・ 解 説 ﹂ 三 四 九 -三 六 三 頁 ( ﹃定 弘 全 ﹂ 第 二 巻) が 参 考 に な る。 ( 13) 華 厳 宗 普 機 撰 ﹃華 厳 一 乗 開 心 論 ﹂、 延 暦 寺 義 真 撰 ﹃ 天 台 法 華 宗 義 集 ﹂、 西 大 寺 玄 尊 撰 ﹃ 大 乗 三 論 大 義 砂 ﹄、 元 興 寺 護 命 撰 ﹃ 大 乗 法 相 研 神 章 ﹄、 唐 招 提 寺 豊 安 撰 ﹃ 戒 律 伝 来 記 ﹄。 ( 14) 宥 快 は、 ﹁ 初 め に 如 是 等 は 序 分 云 々 ﹂ に つ い て、 一 義 と し て、 ﹁ 経 初 か ら 牙 種 生 起 に 至 る ま で 序、 此 の 序 分 瑞 相 の マ マ 三 身 を 現 ず 故 に 身 密 と す。 爾 時 執 金 剛 秘 密 主 已 下 属 累 の 終 り ま で を 正 宗 語 密 と す。 ( 略) 但 し 正 宗 初 に は 爾 時 世 尊 の

言 之 な し。 (略) 信 受 等 の 文 を 意 密 と す。 ﹂ を、 ま た、 一 義 と し て、 ﹁如 是 等 序 分 は、 住 心 品 一 品 に 等 し く、 爾 時 世 尊 は 第 二 品 初 め の 爾 時 毘 盧 遮 那 の 文、 毘 盧 遮 那 即 ち 世 尊 の 故 に、 云 々 ﹂ を 出 し て い る。 な お、 ﹁ 信 受 等 ﹂ の 文 に つ い て は、 ﹁信 受 奉 行 の 文 は 終 り に 就 い て 之 を 挙 げ る。 爾 れ ど も、 一 具 の 文 の 故 に、 一 切 持 金 剛 な い し 皆 大 歓 喜 信 受 奉 行 の 二 行 の 文 を 取 る べ き な り。 ﹂ と し て い る。 宥 快 著 ﹃ 前 掲 書 ﹄ 二 八五-六 頁。 ( 15) ﹃ 太 上 天 皇 灌 頂 文 ﹄ 二 一 頁 ( ﹃ 定 弘 全 ﹄ 第 五 巻)。 し か こ の か た ぐ ち ゅ う た ち ま ( 16) 同 一 七 頁 ( ﹁ 爾 し て 已 還、 愚 忠 感 な く し て 忽 ち に 一 十 七 年 を 経 た り ﹂)。 ( 17) 同 一 九 -二 〇 頁。 ( 18) 同 二 一 頁。 ( 19) 同 同 頁。 ( 20) 同 同 頁。 ( 21) 同 同 頁。 ( 22) ﹃ 法 華 経 開 題 ﹄ 一 九 五 頁。 ( 23) ﹃ 三 昧 耶 戒 序 ﹄ 八 頁 ( ﹃定 弘 全 ﹂ 第 五 巻)。 ( 24) ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 三 一 二 頁。 ( 25) ﹃類 聚 三 代 格 ﹂ 巻 第 二 ・ 経 論 井 法 會 請 僧 事、 五 六 頁。 ( 26) 同 年 分 度 者 事、 八 ○ 頁。 ( 27) ﹃ 金 剛 般 若 経 開 題 ﹄ 二 六 一 頁。 ( 28) 甲 田 宥 噂 ・ 跡 部 正 紀 共 著 ﹁ 異 本 即 身 義 ・ 解 説 ﹂ 三 七 六 1 三 八 二 頁。 ( 29) 島 地 大 等 著 ﹃ 日 本 仏 教 教 学 史 ﹄ 一 三 五 頁 (昭 和 八 年 二 月 ・ 仏 教 書 林 中 山 書 房) ( 30) ﹃ 異 本 一 ﹄ 一 七 九 頁。 ( 31) 同 一 八 三 頁。 (32) 同 一 八 五 頁。 (33) ﹃ 異 本 二 ﹄ 一 八 六 頁。 (34) ﹃ 異 本 三 ﹄ 一 九 三 頁。 (35) ﹃ 異 本 四 ﹄ 二 一 二 頁。 (36) 同 二 二 三 頁。 ( 37) ﹃ 異 本 五 ﹄ 二 四 二 頁。 ( 38) ﹃ 異 本 六 ﹄ 二 四 九 頁。 ( 39) ﹃ 異 本 三 ﹂ 一 九 三 頁。 ( 40) 甲 田 ・跡 部 共 著 ﹁前 掲 解 説 ﹂ 三 七 七 頁。 ( 41) ﹃類 聚 三 代 格 ﹂ 巻 第 三 ・ 諸 國 講 讃 師 事、 一 二 九 頁。 ( 42) ﹃高 野 春 秋 ﹄ 巻 第 二、 一 二 〇 頁 ( ﹃ 大 日 本 仏 教 全 書 ﹄ 第 八 七 巻 ・ 財 団 法 人 鈴 木 学 術 財 団 ・ 昭 和 四 十 七 年 九 月)。 ( 43) ﹃類 聚 三 代 格 ﹄ 巻 第 三 ・ 諸 國 講 讃 師 事、一三 二 頁)。 ( 44) 小 田 慈 舟 著 ﹃ 十 巻 章 講 説 ﹂ 上 巻、 七 頁 ( 高 野 山 出 版 社 ・ 昭 和 五 十 九 年 五 月)。 ( 45) な お 補 足 す る と、 こ れ ま で の 論 考 か ら 他 の ﹃大 日 経 開 題 ﹂ の 撰 述 時 期 を 推 定 す る な ら ば、 ﹁ 今 釈 此 経 ﹂ は 三 分 に 約 し て 釈 し て い る こ と、 ﹁ 大 毘 盧 遮 那 ﹂ は 三 分 を と り、 三 部 三 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (二)

密 教 文 化 密 の 解 釈 の 見 ら れ な い こ と か ら、 こ の 両 本 が ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ 以 前 ( お そ ら く 弘 仁 年 間) に 撰 述 さ れ た 可 能 性 が あ る。 ︿ キ ー ワ ー ド ﹀ 空 海、 真 言 宗、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹂、 三 部、 三 密、 ﹃ 異 本 即 身 義 ﹄。