西野仲

全文

(1)第3巻第3号（2003年3月〕. 早稲田社会科学総合研究. ジョン. ・ブラウンの魂. ﹃ジョン・ブラウンの骸﹄及び. ︵第一同︶. 西野仲. ず︑やがて聯邦政府軍に鎭歴され︑叛逆罪で絞首刑に慮される︒ブ. ラウンの暴動はアメリカ國民に強い衝撃を典へ︑﹃アンクル・トム. 十九世紀の前半を生きたジョン・ブラウンの評傳を書くにあた. 軍兵士の愛唱歌となつた﹃ジョン・ブラウンの骸﹄一旨ぎ零o幸目︑ω. と云はれてゐる︒ここでブラウンの虜刑後に作られて南北戦争中北. の小屋﹄と共に︑二年後に勃謹する南北戦争の誘因の一つになつたり︑ちと長い序になるが︑ブラウンを取り上げる理由について述べ. 巾o身︶の歌詞を引く事にする︒. たウィリアム・ロイド・ギャリソン達とは全く異り︑流血無くして. ある︒奴隷解放主義者と云つても︑非暴力を説き専ら道義心に訴へ. 言ブ目︸8峯目︑巴︺aく旨①ω中昌o己宗ユ目σ目巨艘①湾彗9. 言ブ■︸；峯目︑巴︺o︷く亭ω閏−昌◎己宗ユ目胴巨艘①σq﹃婁9. ①−oq−︸q−oq一ブ陣自色旦串ブ一. 2oqゐ−oq﹄昌①ξ旨一. ﹇O＝○内⊂ω﹈. ︸巨巨ωωo己幅o窃昌實o巨目胴op. 旨ブ目︸8ミ目︑ωσo︷二︸霧甲昌o巨宗﹃ぎσ目−自艘①湾婁9. 籠り︑黒人奴隷の武装蜂起するのを待つが︑思惑通りに事が運ば. フェリーにあつた聯邦政府武器庫を襲撃占擦して人質を取つて立て. 男であって︑一八五九年十月十六日︑ヴァージニア州ハーパーズ・. 奴隷解放は實現出來ないと信じ︑信念を行動に移した極めて過激な. 八○O年に生まれ︑南北戦争前夜に破した著名な奴隷解放主義者で. る事にする︒我が國ではブラウンは殆ど知られてゐないが︑彼は一. ﹃リパブリック讃歌﹄. 貞ド.

(2) 渦. Ωoq一αq−oq一︸串自①巨冒ブ一. のパロディがあつて︑日本人なら誰でも知つてゐるくらゐ有名だと. 答へたら歌つてくれと云ふ︒﹃お玉杓子は蛙の子﹄を日本語で歌つ. ジョン・ブラウンの骸は墓の中︑. ジョン・ブラウンの骸は墓の中︑. た︒偶々その場に一人の女子學生が居合せてゐて私たちのやり取り. 作詞者の名前は勿論知らないが︑妙な歌詞をつけたものだと思つ. ら︑妙な顔をして聞いてゐた婦人が突然笑ひ轄げた︒私も笑つて︑. 雪ωωo己胴8ω昌胃o巨目胴o箏．. ジョン・ブラウンの骸は朽ち果てる︑. を聞いてゐたが︑このはうはにこりともしなかつた︒なぜだらうと. て︑日本ではかういふ歌詞がついてゐると云つて歌詞を英課した. 然れども魂は進む︑休み無く進む︒. 思ひながらも︑その時は格別氣にも留めなかつた︒だが︑アメリカ. 人にとつて︑﹃お玉杓子は蛙の子﹄は断じて愉快な替歌ではない︒. ︵合噌︶グローリー︑グローリー︑ハレルヤ︑. グローリー︑グローリー︑ハレルヤ︑. それに氣付いたのは後の事である︒. それにしても︑お玉杓千とジョン・ブラウンとは何たる径庭であ. グローリー︑グローリー︑ハレルヤ︑. ブラウンの魂は進む︑休み無く進む︒. らうか︒婦人が﹃お玉杓子は蛙の子﹂に笑ひ轄げたのは︑ユーモラ. ディiは何と﹃お玉杓子は蛙の子﹄なのである︒なぜジョン・ブラ. るまいが︑そのメロディーを知らぬ者は一人もゐないと思ふ︒メロ. ラウンの崇拝者だといふ事なら謎は解けるのだが︑ブラウンに心酔. 者がこれを聞けば︑その落差に腹を立てるであらう︒女子學生がブ. するところを知つても不愉快な顔をしなかつたが︑ブラウンの崇拝. スな歌詞もさることながら︑落差の激しさに意表を突かれたせゐで. ウンがお玉杓子に化けたか︑その事情は私も知らないが︑實に奇妙. してゐるやうには見えなかつた︒では︑﹃お玉杓子は蛙の子﹂の何. この歌は鹿刑當時流行つてゐたアメリカ民謡の替歌なのだが︑. な取り合せだといふ他ない︒私にはこの奇妙な取り合せに關はる懐. が彼女にとつて不愉快だつたのか︒實はアメリカには﹃お玉杓子は. はあるまいか︒彼女はブラウンを甚く嫌つてゐたから︑歌詞の意味. かしい思ひ出がある︒ヴァージニア大學で在外研究をやつてゐる. 蛙の子﹂と同じ旋律を持つ歌が他にもある︒﹃リパブリック讃歌﹄. ﹃ジョン・ブラウンの骸﹄と云はれても大方の讃者には何の事か解. 間︑何かと世話になつた婦人がゐて︑時折自宅に遊びに行つたが︑. して南北戦争の初期に作られた︒一八六一年十一月︑當時詩人とし. 方が﹃ジョン・ブラウンの骸﹄よりも有名だが︑前者は後者を基に. ︵．皇①雰匡①︸く昌目o二訂寄君σ亭︐︐︶がそれであり︑今はこちらの. ﹃ジョン・ブラウンの骸﹂を口ずさみ始め︑一唾切りついたところ. 或る日︑ジョン・ブラウンについて調べてゐると云つたら︑婦人が. でこの歌を知つてゐるかと尋ねた︒無論︑知つてゐる︑日本にはそ.

(3) ジョン・ブラウンの魂（第一同〕 19. D．C．近郊の北軍野螢地を視察中︑北軍兵士たちが﹃ジョン・ブラ. ては殆ど無名であつたジュリア・ウォード・ハウが︑ワシントン. 主の眞理は進む︑休み無く︒. 恐ろしき剣の一閃︒. 主の放つ運命の稻妻は. ハレルヤー・. ハレルヤ1 グローリー！. ハレルヤ！. グローリー1 グローリー！. グローリー1・. 戦争後には自由を抑歴する者一般を意味するやうになつた︒これを. 民とは奴隷の努働に依存して生きる南部の白人を意味したが︑南北. 北戦争當時のアメリカにおいては︑碑が﹁怒によりて﹂踏み付ける. らの血わが衣にそそぎわが服飾をことごとく汚したり﹂とある︒南. 怒によりて彼等をふみ盆圭心によりてかれらを踏みにじりたればかれ. 六十三章第三節には﹁我はひとりにて酒ぶねをふめり一中略一われ. エドマンド・ウィルソンによれば︑この詩は奮約聖書の﹃イザヤ︷1一書﹂第六十一二章の第一節から第六節に依擦してゐるといふ︒同書第. 主の眞理は進む︑休み無く︒. グローリー−. ︵合唱︶グローリー！. ウンの骸﹂を歌ふのを耳にしてインスピレーションを受け︑同じメロディーに別の歌詞を附けたのである︒かういふ歌詞である︒. ⁝巨①①＜窃︸彗①ω需自苧①帽−oq ○申庄①8冒巨σq◎片苧①5﹃♀ ＝巴ω一§目o目目①qo鼻艘①く−目冨囚①. 葦①馬旨①宵若①ωoH峯冨苧印亮ωε亮♀ ＝①プ閏苧−oo竃庄乎①ま8室＝厨幸目巨胴 ○申＝−ω冨昌︸巨 ① ω 奉鼻 ω ミ昌 ♀. Ωぎq一Ω−oq一■巴−①−ε印巨. ＝︸ω↓昌旨尉目實o巨箏胴op. ﹇O＝◎雪ω﹈. 2◎q一2oq一︸巴−①ε串巨 Ωoq一Ωoq一＝巴庁−旦饅巨. 要するに︑地上に不正義が行はれようとも必ずや碑による正義の裁. 我が目は見たり. 北戦争が生んだ歌として最も有名﹂であつた﹃ジョン・ブラウンの. 意味であらうか︒ボイド・B・スタトラーの言葉を借りれば︑﹁南. ＝げ雪穿げ冒彗o繧目σ自o目．. 主の來ませし榮光を︒. 骸﹂のメロディーに﹁威嚴と力と愛國的熱情とを典へる歌詞﹂がか. きが下されるのであり︑碑の眞理が魔れる事はない︑といふほどの. 主は酒ぶねを踏めり. うして作られ︑ハウはこの詩の作者としてアメリカ史に名を留める. ︷1一. 怒りの葡萄の蓄へられし酒ぶねを︒.

(4) られてゐるが︑ジュリアもまた奴隷解放主義者であつて︑奴隷解放. 勇士として知られた名高い殴酉者であり︑奴隷解放主義者としても知. サミュエルはその一人であつた︒サミュエルはギリシア燭立戦争の. のグループに．︑ω①昌gω艮︐︑と構せられる六人組がゐたが︑ハウの夫. 放主義者を尊敬してゐた︒ブラウンの存命中︑彼を支援した知識人. 獲得したのである︒ハウはブラウンに會つた事もあり︑この奴隷解. ウンの骸﹂は︑﹃リパブリック讃歌﹂となつて一層普遍的な意味を. 事になつた︒ハウによつて新たに命を吹き込まれた﹃ジョン・ブラ. び歌ひ︑聴衆は齊唱した︒. ぶ者がゐた︒頬に涙を偉はらせたリンカンだつた︒マッケイブは再. 涙を流したといふ︒歌ひ終はつた時︑﹁もう一度歌つてくれ﹂と叫. 始めるや鶉衆は皆一齊に立ち上がり︑牧師の歌聲に合せて歌ひつつ. て︑次いで求めに磨じて﹃リパブリック讃歌﹄を歌ふのだが︑歌ひ. の事である︒マッケイブ牧師はお歴々に績いて短いスピーチをし. 場において大統領︑副大統領列席のもとに盛大な集會が催された折. 代の晴れ舞豪に立つ︒募金活動の一環として︑ワシントンの下院議. あつた︒牧容所から耀放されてからも︑牧師は軍の野螢地︑戦場︑. ぶのだが︑その折︑皆で歌つた歓喜の歌が﹃リパブリック讃歌﹂で. 軍のリー將軍が戦闘に敗れた時など︑牧師は氣も狂はんばかりに喜. し︑失意の淵に沈む囚人仲問たちを牧師は歌を歌つて働ました︒南. 時期捕虜牧容所で過す︒北軍が苦戦を強ひられてゐるとの報に接. ドウェル・マッケイブは北軍の從軍牧師だつたが︑捕虜となつて一. 普及させた功努者の一人である﹁歌ふ牧師﹂ことチャールズ・カー. 物語﹂と題する本を書いてゐる︒フローレンスによれば︑この歌を. ハウ夫妻の娘フローレンス・ハウ・ホールが﹃リパブリック讃歌. はれた︒既にこの頃には︑﹃リパブリック讃歌﹄が特別な愛國歌に. ー・ワシントンがスピーチをし︑次いで﹃リパブリック讃歌﹄が歌. に次いでミュージック・ホールで集會が開かれ︑黒人指導者ブッカ. 五月三十一日の戦没將兵記念日であつて︑當日は行進のセレモニー. 光の目玉の一つとなつてゐるが︑除幕式が行はれたのは一八九七年. トを挾んで州會議事堂前に立つブロンズ製のレリーフはボストン観. てゐるから知つてゐる讃者もゐよう︒ボストンのビーコンストリー. ちの牡絶な戦死については︑アメリカ映書﹃グローリー﹂に描かれ. ョー大佐と彼が率ゐたマサチューセッツ第五十四聯隊黒人志願兵た. ト・グールド・ショー南北戦争記念碑﹂の除幕式にも歌はれた︒シ. 同じくフローレンスによれば︑﹃リパブリック讃歌﹄は﹃ロバー. 病院で﹃リパブリック讃歌﹄を歌つた︒學校でも教會でも政治集會. なつてゐた謬だが︑ボイド・B・スタトラーによれば︑セオドア・. が實現して後は婦人参政権運動に携はるやうになる︒. の場でも歌つた︒牧師はジュリアにかう書き送つてゐる︒﹁私は以. ローズヴェルト大統領はこの曲を大層好んで︑一九〇八年︑﹃リパ. τ︺. 來一千回この歌を歌ひました︒これからも生きてゐる限り歌ひ績け. ブリック讃歌﹄を國歌にする運動を起こした︒結局實現するには至. ︷月一. るでせう︒未だ嘗て﹃リパブリツク讃歌﹄ほど國民の心を動かした. らなかつたが︑﹁リパブリック讃歌﹄を國歌にすべきだと考へる國. 一ヨ︸. 歌はありません﹂︒そして一八六四年二月二日︑歌手として一世一.

(5) ジョン・ブラウンの魂（第一一同）阯. と共に國歌に準ずる扱ひを受けてゐる︒. 民は多く︑今や﹃麗しきアメリカ﹄︵︑︑㌧昌①ま二ま零彗巨巨︑︑︶など. で︑悪の化身ともいふべき上官クラッガートの憎しみを買ふが︑ク. 若い水兵ビリー・バッドは︑善良であるといふただそれだけの理由. 一7一. ラッガートがビリーを憎んだ理由は﹁不法の秘密﹂だとメルヴィル. は書いてゐる︒グレアムが提起した問題はワシントンナショナル大. 昨年九月十一日︑同時多護テロ事件が起つた折︑アメリカのテレ. ら︑聖書といふ眞撃に眞剣に接せざるを得ない封象を持つアメリカ. らざるを得なかったのである︒私はグレァムのスピーチを聞きなが. 開陳した講ではなく聖書に依擦してゐて︑それゆゑ誰しも敬虜にな. 聖堂内の参列者全てが直面する問題だが︑グレアムは個人的見解を. ヴイはこの曲を何度も流した︒國をあげて喪に服した九月十四日︑. 人を羨ましく思ひ︑白らを省みて淋しい思ひがするのを禁じ得なか. ﹃リパブリック讃歌﹂. 犠牲者を追悼する祈祷式がワシントンナショナル大聖堂で行はれた. 二同時多襲テロと. 時もさうであつた︒この日︑ヴァージニア大學では全學休講措置が. つた︒ブッシュ大統領のスピーチの後で︑嚴かな祈祷式は参列者全. たい事を︑グレアムは新約聖書の﹁不法の秘密﹂一﹃テサロニケ人への. たれた︒この世になぜ悪が存在するか︑それは人知を以ては測りが. さる事ながらそれに耳を傾ける参列者の眞撃かつ敬虜な表情にも打. つたが︑成程見事なスピーチであつた︒だが︑威嚴あるスピーチも. 國アメリカの教皇であり︑死ぬまでその地位を保つであらう﹂と云. がグレアムを評して︑﹁彼は四十年以上に亘つてプロテスタントの. ムのスピiチが取分け見事だつた︒文嚢評論家ハロルド・ブルーム. 職者がスピーチをしたが︑幅音偉道者として名高いビリー・グレア. うに聞えた︒聖堂内に入りきれず︑聖堂の外で儀式に参加した大勢. 歌﹄は初めて耳にする︒それは戦ひの歌といふよりも祈りの歌のや. 鳴り響いた︒これほどゆつたりとしたテンポの﹃リパブリック讃. ると﹃リパブリック讃歌﹄を奏する荘嚴なオルガンの音が聖堂内に. はれたのである︒カンタベリー大主教ジョージ・ケアリの説教が終. にイギリス國歌が奏されたが︑その前に﹃リパブリック讃歌﹄が歌. 首相︑メイジャー前首相︑サッチャー元首相が参列してゐた︒最後. ト・ポール大聖堂にはエリザベス女王︑チャールズ皇太子︑ブレア. ギリスの追悼式の模様をテレヴィの再放送で観る事が出來た︒セン. 同じ日に︑イギリスとカナダでも追悼式が行はれ︑翌日︑私はイ. 員が歌ふ﹃リパブリック讃歌﹄で締め括られた︒. 採られたから私は外出せずにテレヴィ中縫される櫨拝式を興味深く観てゐた︒ブッシュ大統領︑クリントン前大統領︑及びカーター︑. 後の書﹄・第二章第七節一を引きながら語つたのだが︑グレアムが投げ. の市民も一緒に歌つてゐる︒後に知つた事だが︑セント・ポール大. フォードの二人の元大統領が出席してゐた︒異つた宗教や宗派の聖. かけた問題は︑﹃白鯨﹄の作者ハーマン・メルヴィルが遺作﹃ビリ. 聖堂に﹃リパブリック讃歌﹄が鳴り響いたのは︑この時が最初では. 一右︺. ー・バッド﹂で取り上げた問題でもある︒誰からも愛される無垢な.

(6) すがに聞き物で︑歌ひ終ると大喝采を受けた︒名士たちの挨拶では. ﹃アヴェ・マリア﹄を歌ふといふ具合である︒ドミンゴの歌唱はさ. 執り行はれた際も︑チャーチル家の求めに磨じて奏された︒ウィン. アメリカの理念について語つたジュリアー二市長のものが取分け印. なく︑一九六五年一月三十日︑ウィンストン・チャーチルの葬穫が. ストンの母親がニューヨーク市の名家の出なので母親に敬意を表し. 象深かつた︒. ョーの要素の加味された寛いだ氣分になれる式典で︑如何にもニュ. トラが演奏して合唱團が歌つた︒来賓の顔鰯れは民族色豊かで︑シ. に設へた貴賓席に向つて歩む間︑﹃リパブリック讃歌﹂をオーケス. 部始終をテレヴィの中纏放送で観たが︑来賓が球場のダイヤモンド. のもと︑テロの犠牲者を弔ふ祈祷式が催された︒私はやはりその一. ュリアー二市長︑クリントン元大統領夫妻︑パタキ州知事らの列席. ニューヨーク市では︑九月二十三日︑ヤンキー・スタジアムでジ. ンとアメリカとを大洋が分つとも︑アングロ・サクソンは本質的に百二は一つである事の護し﹂なのである︒. リス人の﹁心にかくも強く訴へるといふ事實は︑グレート・ブリテ. るさうである︒ホールの云ふやうに︑﹃リパブリック讃歌﹂がイギ. 場で歌はれたら︑﹁その数果はさぞかし甚大であらう﹂と書いてゐ. 品中で﹃リパブリック讃歌﹄に言及して︑この﹁凄じい軍歌﹂が戦. いてゐるといふ︒同じくホールによれば︑コナン・ドイルが或る作. に﹁恐ろしいリパブリック讃歌﹂が歌はれる場面を頗る数果的に描. ャングル・ブック﹄の作家ラドヤード・キプリングは或る作品の中. 深い歌のやうであり︑フローレンス・ハウ・ホールによれば︑﹃ジ. ゐるやうに見えた︒車の運韓中に信號待ちをしてゐると︑黒い長靴. スローガンに掲げてゐた︒確かにアメリカは一つに纏まらうとして. 見てゐたが︑そのどっちだったか︑︑︑＞目艮塞⊂津＆︑︑を特別番組の. Nの番組を録養する傍らCNNニュースとFOXニュースを交互に. ーを貼つてゐた︒私はテレヴィの前に釘付けになつて︑CiSPA. ル市内を走る車の十蔓に一蔓は星條旗を立てるか星條旗のステッカ. が︑テロ事件後はそれが星條旗に取つて替つた︒シャーロッツヴィ. スピタリティー﹂の象徴たるパイナップルの旗が掲げられてゐた. たといふ︒我が家の隣人の玄關前にはいつも﹁フレンドシップとホ. 返り︑學生たちは沈痛な面持であつた︒知人の大學職員はテロ事件. 會が開かれ︑献血を求める呼び掛けもあつた︒キャンパスは静まり. 半旗が講然として垂れてゐた︒大學では學生たちによつて様々な集. ム状の建物があり︑由緒ある大學のシンボルだが︑ロタンダ前には. ンがローマのパンテオンを手本にして設計したロタンダといふドー. たことであらう︒ヴァージニア大學には創立者トマス・ジェファソ. はれたやうである︒きつとどこでも﹃リパブリック讃歌﹂が歌はれ. 私の滞在してゐたシャーロッツヴィルでもあちこちで祈祷式が行. 百︺. たのだといふ︒イギリス人にとつて﹃リパブリック讃歌﹄は馴染の. ーヨークといふ土地柄を思はせた︒黒人女性司會者のオプラ・ウィ. を持つた男が近づいて來た︒何の事やらすぐには解らなかつたが︑. のショックで倒れ病鉄したが︑同様の症状を訴へる同僚が何人もゐ. ンフリーが進行役を勤め︑プラシド・ドミンゴがシューベルトの.

(7) ジョン・ブラウンの魂（第一同）巧. この時期︑全米各地で活溌な募金運動が起こりその中には詐欺事件. テロ被害者の遺族の爲に﹁ドネーション﹂を求めてゐたのである︒. らだつたに相違ない︒穫儀正しく聰明な學生だつたから面には出さ. 聖な愛國歌すなはち﹃リパブリック賛歌﹄に封する冒涜と思つたか. 内容も北軍が南軍に勝利を牧め︑かくて神の眞理は行進するといふ. なかつたものの︑さぞ不愉快だつたであらう︒﹃リパブリック讃歌﹄. ものだから︑南部人の中には今でも﹃リパブリック讃歌﹄を嫌ふ者. もあつたと聞くが︑私の見た限りでは︑献金を求められたドライヴ. ﹃ゴッド・ブレス・アメリカ﹄が繰り返し流されてゐた︒威儀を正. が多いと聞く︒とは云つても︑婦人は偏挾な心の持ち主ではなく. は元來︑南北戦争時代の北軍の愛唱歌であり︑南軍の愛唱歌は﹃デ. したセレモニーの席では﹃リパブリック讃歌﹄が相磨しいが︑日常. て︑心の廣い教養ある人物で愛國者であつた︒テロ事件の直後︑自. ァーたちのほぼ全員が長靴の中に紙幣を投じてゐた︒日用雑貨晶を. の場ではアーヴィング・バーリンのこの曲の方がしつくりとくると. 宅の玄開前に星條旗を掲げてゐたので︑愛國者ですねと云つたら︑. ィクシー﹄︵︑︑o茎①︑︑︶であつた︒先に鰯れたやうに︑歌詞の元來の. 私には思はれるが︑アメリカ人もやはりさうなのだらう︒慰籍を求. 州知事からお達しがあつたからだと答へたが︑玄關前に星條旗を掲. 扱つてゐる大型スーパーのKマートヘ買ひ物に行くと︑店内には. める人々にとつては戦闘的な﹃リパブリック讃歌﹂よりも︑﹃ゴッ. ﹃お玉杓子は蛙の子﹄の歌詞を英課した時︑私は滑稽な歌詞で婦. ド・ブレス・アメリカ﹄や﹃麗しいアメリカ﹂の方が好ましいに違. 人を笑はせる事しか頭になくて︑女子學生の氣持に思ひ及ぶ事が無. げた家は僅かだつたのである︒. 内にいつもと愛つた様子は見られなかつたが︑CD責り場に行く. かつた︒要するにアメリカ人をさつぱり分つてゐなかつた︒私は. ひない︒﹃ゴッド・ブレス・アメリカ﹄が流れてゐた事を除けば店. と︑アメリカの愛國歌ばかりを牧めたCDが何種類も置かれてゐ. であつて﹃リパブリック讃歌﹄の替歌としてではなかつた︒﹃リパ. ﹃お玉杓子﹄を﹃ジョン・ブラウンの骸﹄の替歌として紹介したの. ブリック讃歌﹄と﹃お玉杓子﹄との問に﹃ジョン・ブラウンの骸﹄. た︒私は女性コーラスの歌ふ﹃麗しきアメリカ﹂が好きである︒こ. 購入したが︑﹃リパブリック讃歌﹂はそのいづれのディスクにも収. の美しい曲を色々なヴァージョンで聴きたいと思つて︑記念に敷枚. められてゐた︒. が爽つてゐたから己の迂闇に氣付かなかつたのかもしれない︒だ. が︑それは言ひ講にならない︒﹃ジョン・ブラウンの骸﹄か﹃リパ. ブリック讃歌﹂かは決定的な問題ではない︒﹁ジョン・ブラウン﹂. なる固有名詞からアメリカ人が聯想する言葉は﹁奴隷制度﹂もしく. 無魂洋才. ﹃お玉杓子は蛙の子﹄に戻る︒もはや説明の要はあるまいが︑﹃お. は﹁南北戦争﹂だらうが︑奴隷制度は六十萬人以上が戦死した南北. 三. 玉杓子﹄の歌詞を知つて女子學生がにこりともしなかつたのは︑沖.

(8) に他ならない︒それなら同じ小説を讃んでも︑アメリカ人が護み取. 人と同じ曲を聴いてゐても︑實際は異るものを聴いてゐたといふ事. ゐる積りでゐた︒が︑それは軍なる皮相な知識に過ぎず︑アメリカ. れは何を意味するか︒私はこれまで︑多少アメリカ人の事を分つて. の種にはならないのである︒いづれ私は無沖経であつた︒そしてそ. ち﹄を讃めば分る︒奴隷制度の悲惨や南北戦争の悲劇は決して冗談. はトニー・ホーウィッツのベストセラー﹁屋根裏部屋の南軍兵た. 傷から多くのアメリカ人︑特に南部の人々が今だに癒えてゐない事. の歴史の一つではない︒百五十年近くも前の戦争ではあるが︑その. 戦争の記憶に結びついてゐる︒アメリカ人にとつて南北戦争は過去. の模檬をNHKのテレヴィ放送で見た事がある︒番組の合間にイギ. みにしてゐる︒随分昔の話になるが︑ラスト・ナイト・コンサート. め全員で歌ふのが伍例になつてゐて︑ロンドン子はそれを大の樂し. になつてゐるが︑コンサートの最後の夜に﹃威風堂々﹄を聴衆も含. バート・ホールで開かれるプロムナード・コンサートが夏の風物詩. スでは七月中旬から二か月間に渡つて︑ロンドンのロイヤル・アル. れまで幾つかのテレヴィ・コマーシャルに用ゐられて來た︒イギリ. ものだが︑この名旋律にコマーシャル制作者の食指が動くのか︑こ. である︒イギリスにも愛國歌があつて︑﹃威風堂々﹄はその最たる. 例が他にもある︒エドワード・エルガー作曲の﹃威風堂々﹂第一番. 年が︑白分は愛國者ではないが﹃威風堂々﹄を聴く時だけは愛國者. リス人鶉衆へのインタビューもあつたが︑悦びに顔を紅潮させた青. 今後︑この問題についてはもつと考へてみなければならないと思. になる︑と答へてゐたのが印象に残つてゐる︒﹃威風堂々﹄は勇壮. るのとは全く異るものを讃み取つてゐたに違ひない︒. つてゐるが︑ここでは己の不明は棚上げして︑﹃お玉杓子は蛙の子﹄. な調べのうちに凛とした氣品を湛へてゐて︑祈りの封象を持つ國民. この曲がテレヴィ・コマーシャルに使はれるのには慣れてゐた私だ. の作者を姐上に載せる事とする︒﹃お玉杓子﹂の由來は知らないが︑. 有名なのだから︑元歌は前者であつた公算が高い︒だとすれば︑事. が︑焼肉の垂れか何かのコマーシャルに使はれてゐるのを見た時に. でなければ︑かういふ憧憶に満ちた曲は作れないのかもしれない︒. もあらうに﹃リパブリック讃歌﹂のメロディーにあのやうな歌詞を. は︑驚きかつ呆れ返つた︒. ﹃リパブリック讃歌﹂の方が﹃ジョン・ブラウンの骸﹄より蓬かに. 付けた無神経には呆れる他ない︒﹃お玉杓子﹄の歌詞自鎧を問題に. 付ける無棉経である︒無神経と云へば︑﹃リパブリック讃歌﹄のメ. ない︒問題は﹃リパブリック讃歌﹄のメロディーにかういふ歌詞を. 伸聖な愛國歌だといふ事を知らなかつたのであらう︒﹃お玉杓子﹄. もヨドバシカメラも︑﹃リパブリック讃歌﹄がアメリカ人にとつて. 大切な愛國歌である事を知らなかつた︒同様︑﹃お玉杓子﹄の作者. 恐らくコマーシャル制作者は﹃威風堂々﹄がイギリス人にとつて. ロディーは︑今やヨドバシカメラのコマーシャル・ソングに用ゐら. のメロディーはジャズのスタンダード・ナンバーにもなつてゐるか. してゐるのではない︒ふざけた歌詞だが︑どこかユーモラスで憎め. れてゐる有り様である︒他國の愛國歌をコマーシャルに使つてゐる.

(9) ジヨン・ブラウンの魂（第」同）巧. かういふ流儀が︑即ち外國文化の精神的意味に封する全くの無關心. い︒たかが替歌ではないかと云ふなかれ︒と云ふのも︑我が國では. ら︑コマーシャル制作者はそれを拝借したに過ぎないのかもしれな. 歌に敬意を沸はない事に何の不思議も無い︒私は蕾帝國海軍にノス. の軍歌に封してさへさういふ無神経が罷り通るのなら︑他國の愛國. 楽として使はれてゐて︑誰しも一向に怪しまないからである︒白國. 識すら無いであらう︒﹃軍艦マーチ﹄がパチンコ屋で景氣附けの音. タルジーを豊えないし︑第一に軍艦マーチを好まないが︑それとこ. と無理解が︑凡ゆる分野に見受けられるのである︒. 外國を理解しようとするならば︑その國の魂について︑すなはち. ラシーだが︑アメリカの政治や文化風俗に關心を持つ日本人であつ. ない︒アメリカの場合︑それはキリスト教であり白由でありデモク. つた︒それゆゑ他國の國歌や愛國歌に封しても敬意を梯はなくなつ. で忌避されてきた歴史があつて︑國民は國歌を大切にする氣持を失. 我が國には戦後︑日の丸と﹃君が代﹄が軍國主義の象徴との理由. れとは別事である︒. ても︑その大多敷はキリスト教には無關心である︒クリスチャンで. たのである︒近代に欧米諸國と交渉を持つやうになつて以來︑日本. その國が至高の憤値と看傲してゐるものについて知らなければなら. ない英語教師が英米文化の背景を教へるべく英課聖書を教材に用ゐ. 人は和魂漢才から和魂洋才に急遼方向韓換して︑苦闘の末に洋才を. ﹁洋魂﹂を手にしたわけではなく︑﹁無魂洋才﹂になつた︒和魂洋才. る事すら稀である︒アメリカの政治を理解するにはキリスト教の理. さない︒アメリカの大統領のスピーチを報ずる際も具礎的な事實だ. の和魂とは日本民族古來のものではなく︑﹁漢魂﹂すなはち儒教及. 物にはしたものの︑その代償として和魂を失つた︒和魂を失つて. けを惇へ︑アメリカの魂に鰯れる部分︑取分けキリスト教に係る部. び中國経由で輸入された佛教︑取分け朱子學や膵宗によつて長い時. 解が不可鉄の筈だが︑日本のマスメディアはさういふ事に關心を示. 分は削除する︒至高の憤値たる白由︑デモクラシー︑正義について. 間をかけ育まれたものである︒それが﹁洋魂﹂の合理精沖によつて. 一撃に駆逐されたのだが︑﹁洋魂﹂の棉髄たるキリスト教は無論の. も同様で︑﹃お玉杓子﹄の英語版ともいふべき﹃マザー・グース﹄. を教材に使ふ教師はゐても︑愛國心の襲露たる﹃リパブリック讃. てゐた可能性も考へられる︒知つた上での事なら心ない業だが︑戦. 知ゆゑのものだつたのだらうとの前提で論を進めたが︑彼らが知つ. ﹃お玉杓子は蛙の子﹄の作者やコマーシャル制作者の無神経は無. 多の問題を抱へながらもアメリカ人のモラルバックボーンは安泰と. 理主義もアメリカ人の心から碑を抹殺する事は出來ず︑それゆゑ敷. であり︑九割前後の國民が今なほ神の存在を信じてゐる︒近代的合. の土壌に真に根付いたとは云へない︒アメリカは極めて宗教的な國. 事︑﹁白由﹂や﹁デモクラシー﹂といつた政治的観念もまた︑日本. 後の日本人なら承知の上でさういふ事すらやりかねない︒そしてそ. 云へようが︑絶封者を持たぬ日本では事情が全く異る︒長らく日本. 歌﹄を取り上げる者はゐまい︒. の場合にも︑悪氣が無いのは無論︑褒められた事ではないといふ意.

(10) 北. のヒエラルキーを支へてゐた儒教が衰微し︑そしてとにもかくにも. 長な努働歌である︒﹃お玉杓子﹄は固より︑﹃アルプス一萬尺﹄も. その空位を埋めた諜ではない︒かくて我々は倫理の儀表を失ひ︑敬. 時に現人神たる天皇が碑から人問に降格したが︑キリスト教の神が. して取り入れられたからでもあらうが︑それにしても日米に於ける. などの例に見るやうに︑アメリカの民謡の一部が童謡や小學唱歌と. ただ底抜けに明るくて︑盆怒も諏刺も悲哀も無い︒﹃線路は綾くよ﹄. ﹃雪山讃歌﹄も﹃線路は績くよ﹄も︑それ白鎧は罪の無い歌だが︑. ひの封象を無くすに至つた︒それが今日のモラルの頽魔に繋がつて. 歌詞の相違は興味深い︒その相違は無邪氣な子供と経験を積んだ大. 一時は日本の屋蔓骨を支へてゐた國家碑遺が敗戦後に消滅し︑と同. ゐる︒敬ふ事を知らぬ者は魂を有しないのである︒. 人との違ひなのである︒. インターネットで調べた結果︑﹃リパブリック讃歌﹄には﹃お玉. ところで﹃リパブリック讃歌﹂の替歌は世界中にあるといふ︒推. とは無縁の愚劣な歌である︒もう一つは﹃ともだち讃歌﹄といふも. 者不詳の﹃権兵衛さんの赤ちやん﹄で︑引用はしないが元歌の精神. 杓子﹄以外にも替歌が二つあるといふ事を初めて知つた︒一つは作. 測に過ぎないが︑各國の替歌はその國の國民性とその替歌が作られ. ので︑明らかに﹃リパブリック讃歌﹄を意識したタイトルだが︑そ. ﹃リパブリツク讃歌﹄と﹃ともだち讃歌﹄. た時代とを反映してゐるに違ひない︒我が國では恐らく昭和の一時. の歌詞を讃んで考へ込んでしまつた︒. 四. 期に︑欧米の民藷を基にした替歌が盛んに作られたのではないかと. な歌になつてゐる︒ジョン・フォードの西部劇．．く＜−︺彗−三帽. キー・ドゥードゥル﹄︶が日本では﹃アルプス一萬尺﹂といふ瓢軽. 例へば︑アメリカ燭立革命時代の愛唱歌．．く嘗ぎ①U8昌①︑︑︵﹃ヤン. ろ︑﹃お玉杓子﹄に類する替歌の例を幾つか見つける事が出來た︒. 空には. みんなであくしゆ. やあやあ. たちまちだれでも. ひとりひとりが. 思ふ︒それについてインターネットの檎索エンジンで調べたとこ. Ω①冒雪葦①︑︑︵邦謡タイトル﹃荒野の決闘﹄︶に用ゐられたアメリカ. 足もとに. うでくめば. 民諾︑︑O−①昌昌旨①︑︑︵﹃愛しのクレメンタイン﹄︶が日本では﹃雪山讃. みんなみんなあつまれみんなでうたへ. 地球. お日さま. みなさん. こんにちは. なかよしさ. 歌﹄になつてゐる︒作者は第一次南極越冬隊隊長の西堀榮三郎だといふ︒﹃線路は績くよ﹄はアメリカの民藷︑︑−︑く①︸①g峯旨巨長g. 蟹①寄目8邑︑︑の替歌だが︑元歌は鐵道敷設に携はつた工夫の意味深.

(11) ジョン・ブラウンの魂（第」同） η. ゐる︒アメリカ民諾に新たな歌詞を付けた作詞者の殆どが元歌の意. じやつた﹄や唱歌﹃大きな栗の木の下で﹄の作詞者として知られて. 作者は芥川賞作家の坂田寛夫で︑童諾﹃さつちやん﹄︑﹃ねこふん. 戦後アメリカからただで典へられたものだからである︒. 白由も民主主義も血を流して自らの手で勝ち取つた講ではなくて︑. り︑アメリカの魂なのだが︑我々にはこれが一向に分つてゐない︒. そ﹃リパブリック讃歌﹄の精神であり︑ジョン・ブラウンの魂であ. 和合を重んずる心である︒日米の債値観の相違がそこに鮮やかに表. 近くは武者小路實篤の﹁仲良きことは美しき哉﹂に至る争ひを嫌ひ. ある︒古くは﹁和を以て貴し﹂となす聖徳太子の憲法十七條から︑. もない︒あるのはさういふ戦闘的なるものの封極にある平和思想で. くだす怒れる楴はゐない︒心を奮ひ立たせる勇壮な進軍蜘臥の響き. 方の專門家の豫測は見事なまでに外れたが︑どうしてさういふ事に. 介入する可能性を否定した︒翌年一月十七日に戦端が開かれて︑大. たが︑その大多敷は︑白信満々︑アメリカを中心とする多國籍軍が. て以來︑テレヴィには敷多くの専門家や識者が登場して行方を占つ. 道であつた︒一九九〇年八月二日︑イラク軍がクウェートに侵攻し. さういふ事を痛感させたのが湾岸危機を巡る我が國のテレヴイ報. 湾岸戦争. はれてゐる︒雨者の違ひは﹃日本國憲法﹄と﹃燭立宣言﹄の違ひで. なつたのか︒開戦後問もなくして︑明治大學教授栗本愼一郎は﹃諸. 五. 味に何ら關心を示してゐないのに封し︑坂田は元歌﹃リパブリック讃歌﹂に籠められた精楴を理解してゐる︒その鮎で例外的な人物だが︑坂田がユニークなのは元歌を批判的に讃み︑そのアンチテーゼ. あり︑大人の庇護を受けてゐる子供と理想主義的な若者の違ひとも. 君﹄三月號に﹃湾岸危機はTV報道の危機だ﹄と題する論文を寄. として歌詞を書いたらしいといふ事であり︑そこには正義の裁きを. 云へよう︒﹁平和を愛する諸國民の公正と信義に信頼して︑われら. のはなぜか﹂︑﹁報遺までも視聴者に迎合しようとするTVの鰹質ゆ. せ︑この問題を姐上に載せてゐる︒論旨が分りづらいが︑同論文に. ﹃燭立宣言﹄は︑不當な政府を轄覆するための革命権を人民に認め. ゑではないか﹂との長い傍題が同論文を要約してゐるやうに思ふ︒. の安全と生存を保持しようと決意した﹂といふ﹃日本國憲法﹄前文. てゐる︒﹃濁立宣言﹄の起草者トマス・ジェファソンは︑創造主に. それは評論家たちが﹁テレビといふメディアに妥協した﹂からであ. 付された﹁根擦なく﹃戦争ナシ﹂と断定したノーテンキが績出した. よつて與へられた﹁譲渡され得ない権利﹂として﹁生命︑自由︑拉. り︑テレビ局は和平を望む視聴者に阿り︑高視聴率日當に根擦の無. に封し︑創造主によつて﹁全て人は平等に造られてゐる﹂とする. びに幸幅の追求﹂を撃げてゐるが︑﹁白由といふ木には︑時に愛國. い﹁言説﹂を流し績けたのだといふ事になる︒そこに栗本は﹁TV 報道の危機﹂を看てゐる︒. 者と暴君の血をやらなければならない﹂一一七八七年十一月士一一日付けのウィリアム・スティーヴンズ・スミス宛書簡一とも云つてゐる︒これこ.

(12) 珊. である︒彼らは地政學やら軍事やら世界経濟やらについて語つた. 事をする筈が無い︑さういふ愚だけは避けるべきだ︑といつた具合. のつかぬ破滅的事態に立ち至らう︑アメリカがそんな道理に合はぬ. さうなればイスラエルは報復として核兵器の使用に踏み切り︑豫測. してイスラエルにスカッド・ミサイル攻撃を加へるに違ひないが︑. 階る︑アメリカは全アラブを敵に廻すだけの話だ︑イラクは報復と. の得になると云ふのか︑原油慣格の高騰により世界経濟は大混飢に. 定と希望的観測に基づいてゐた︒日く︑イラクに戦争をしかけて何. も無い事を喋つたとは思へない︒評論家たちの議論の大半は損得勘. ふのなら解るが︑私には評論家たちの皆が皆︑視鶉者に阿つて心に. リカに封して含むところある位置から襲言する者﹂を重用したとい. テレヴィ局が視聴者に迎合して︑栗本の言葉を借りるなら﹁アメ. ない︒. 中核をなす部分であり︑耳傾けたアメリカ國民は奮ひ立つたに相違. に訴へかける時に用ゐられる手法である︒無論︑これがスピーチの. などに見られるパラレリズムといふレトリックであり︑聞き手の心. 三つ︑盤み掛けるやうに連ね國民の結束を訴へてゐる︒古くは聖書. ーチの山場に差し掛かつた所で．．ごg雪8−︑︑に始るパラグラフを. 説を行ひ︑アメリカが空爆に踏み切つた事を國民に告げるが︑スピ. た︒イラク空爆開始の凡そ二時間後︑ブッシュ大統領はテレヴイ演. 戦争を起こせない國がアメリカである︒湾岸戦争の時もさうであつ. こした事のない國が日本で︑﹁眼に見えない空想や迷信﹂無くして. に銘じておく事である︒﹁眼に見えない空想や迷信﹂から戦争を起. うとしてゐるのではない︒大事なのは自他の違ひを知り︑それを肝. 荷風の云ふとほりである︒と云つて私は日米を比較し優劣を論は. ζg雪εo■①o申o⁝湾s↓o雪8易o巨艘彗9⁝與ユ易ご2註目昌↓. 彗葦O鼻8昌竃巨目旦彗旦印Oブ昌8σqOa苧①印①＆O昌O申頸F. 耳ωぎ註昌︑ωブ雪争昌彗亮邑冨↓茅巴目；8巨肩o亘①o申香峯ま印﹃①. 亮巴p︑︑ぎ︷︸①︑ωユ胴プけ皇①8膏亭庁o弐昌①ω彗o8ユ員窃8昌昌奉＆. ωξ9︑︑−g︑ω守究亭①ω①肩o亘9ωoミ①o彗胴oブo昌①彗oま宇究. ごω↓昌8︸o身ミo3︸目邑︷庁ωap量彗巨①−竃88﹃君轟−−＝①. が︑損得勘定を越えたものについて語る事だけは無かつた︒永井荷風の﹃新蹄朝者日記﹄に興味深い件りがある︒﹁私は日本人には︑. 嚢術家として︑空想と情熱が乏しいのぢや無いかと思つてゐます﹂と友人に云はれ︑荷風はかう答へてゐる︒. ﹁空想と情熱⁝⁝さうかも知れませんね︒此間日本歴史を讃返して見たんですが︑實に厭な淋しい氣がしました︒日本人は一度. て復灘の観念から戦争したばかりで︑眼に見えない空想や迷信か. Ω①■雲巴幸﹄冨﹃ω8昌①﹁＝①窒重．皇①亮曽①苧巨傷峯◎津︸饒胴gぎ︸q. だつて空想に憎まされた事はないんですね︒眼に見える敵に封し. ら騒出した事は一度もない︒つまり日本人は磯饅で苦んだ事はあ. ざ﹁＞ミo﹃巨巨孝巨9げ；邑−膏彗o−婁−鶉彗霧ω胃①竺oミ＆8①qo. ︷10一. るが精沖の不安から動揺した事はない︒﹂.

(13) ジョン・ブラウンの魂（第一同） η. ⁝ggぎ巳彗︑二訂医■︷亀ミ昌巨幸①︑亮管巨σq8考彗；o享巴目．︑︑. ＝段彗ざ⁝麸↓睾oo①擾①曽吋− ︸穴①自註自o︷旨①ooぎ匝≧﹃一Uo；ρ. 百年に亙つて︑世界の將來を方向づける事になる︒ サダムを始末. するなら︑五年後より今の方が良い﹂︒. ミ①︑篶ま巨胴ポ碧巨胴εo巨ユ一訂旨巨亮o；ぎ考冒5︷o﹃一訂完峯. 人一二名の一一一己葉を引き︑己が所信の代辮をさせたが︑それは同時に大. も︑全て﹁眼に見えない空想や迷信﹂の類ひである︒ブッシュは軍. ﹁白由﹂も﹁戦ふに値するもの﹂も﹁ガソリン代より大切なもの﹂. −8旨彗ω﹂一︑ω芋幕二〇宗巴ま苧一巨ω胴ξ昌奉ま彗㎝着弩ω印o昌. 多敷のアメリカ國民の氣持の代辮であつた︒開戦直後に示された國. ︑≠①．篶思8げ﹃昌o亮艘彗旨ω；亭肩一8o申印胴邑昌oh窪ω．葦g. 目o≠︐︑. 罪を犯し拷問を加へました︒人類に封する侮辱であり︑萬民の自. サダムの取巻連中は︑クウェートの罪無き人々に封し︑恐るべき. 我々は蹄國出來る︑再び自由になれる﹂︒兵長の云ふ通りです︒. 葉に︒兵長は云ふ︑﹁クウェートの人々を白由にしよう︑それで. 耳を傾けて頂きたい︑ハリウッド・ハドルソン海兵隊兵長の言. の眞撃だけは見ない︒﹁眼に見えない空想や迷信﹂はリアルなもの. に裏を見る︒アメリカの爲す事に陰謀と作爲︑欺臓と偏善を見てそ. である︒しかるに︑この事を我々は理解しない︒評論家たちはそこ. 信じてゐる事︑少なくとも信じたいと思つてゐる事は嚴然たる事實. は冷徹なまでに國盆を考へる一方︑﹁眼に見えない空想や迷信﹂を. 代より大切なもの﹂の爲に戦争をやつたのである︒アメリカ人たち. 民の高い大統領支持率からもそれは察せられる︒彼らは﹁ガソリン. 由に封する挑戦であります︒. ター・ブーマー海兵隊中將の言葉に︒中將は云ふ︑﹁戦ふに値す. 耳を傾けて頂きたい︑かの地にいる我が偉大なる將校︑ウォル. を裏をと見たがる態度﹂を批判して︑かう書いてゐる︒. 正八年︑新渡戸稻造は﹃米國研究の急務﹄に於いて日本人の﹁裏. 讃歌﹄が鳴り響いても︑﹃お玉杓子は蛙の子﹂にしか聞えない︒大. として存在しないからである︒それゆゑ︑恐ろしい﹃リパブリック. るものがある︒蟹行と無法が罷り通る世界は︑我々が住みたいと. 耳を傾けて頂きたい︑第八二空挺部隊J・P・ケンダル海兵隊. 甚だ拙である︒今回の戦争に就ても彼等は正義人道をかざしてゐ. 思ふ世界ではない﹂︒. 曹長の言葉に︒曹長は云ふ︑﹁我々がここにゐるのは︑ガソリン. ひ︑又彼等が戦争に参加する前には︑加入するこそ至當なるに︑. るが︑人種的差別をなせる者に如何で人道の観念があらうと云. 日本人は何事によらず裏覧やうくとしてゐる︒この心事は. 代より大切なものの爲だ︒我々がこの地で爲してゐる事は︑今後.

(14) 金が儲るから正義の爲にも矛を執らぬのであると噺つてゐた︒. らば其機械を造つた所は賞賛に値するではないかと反問すれば︑. 械が善かつたからで︑機械で勝つたのだと一々ケチをつける︒然. 云ふ︒所が見事に勝利を得たとの確報に接して︑彼等は食物や機. 士に戟の経験なきは勿論︑士官は速成的に出來るものではないと. き︑一驚を喫するや︑又々敷ばかり殖へても其能率は疑しい︒兵. は出し得ないと潮つてゐたが︑愈々二百萬の大兵を繰り出すと聞. 度を憎んでゐたジェファソンは︑アメリカといふ國家と同檬︑矛楯. アメリカは建國當初から奴隷制度といふ矛楯を抱へてゐた︒奴隷制. 想主義の源流をなしてゐるのだが︑萬民の白由平等を宣言した筈の. ファソン起草のこの文書がアメリカ建國の理念を謹ひアメリカの理. り︑女神が左手に抱へてゐるのは燭立宣言書である︒トマス・ジェ. 手に高く松明を掲げてゐる︒松明は白由といふ理想の炎の象徴であ. ニューヨーク湾に浮ぶリバティ島にすつくと立つ自由の女神は右. ジョン・ブラウンの魂. 戦争は人間の戦であつて機械の戦でないと矛盾の答に出る様に︑. に満ちた人物で︑ヴァージニア州の農園主として奴隷を所有した︒. 六. 何一として米國より得べき鮎がない様に思惟した連中が少なくな. 奴隷の妾との間に子供を儲けてゐるとの噂が存命中からあつたが︑. 一中略一愈々兵を送り出すと︑高の知れた員敷で︑到底三十萬以上. かつた︒殊に聞く所によればこの種の論者が軍人の中にあつたら. 最近のDNA鑑定の結果︑疑惑は一層深まつてゐる︒噂が眞實なら. 言はそのまま今日通用する︒新渡戸は﹁米國の諒解は最大急務﹂で. 愛つてゐない︒﹁軍人﹂を﹁評論家﹂に替へさへすれば︑新渡戸の. 論文が書かれたのは第一次世界大戦後だが︑今なほ日本人は全く. 事﹂であらう︒人間は矛楯に満ちた不完全な存在であればこそ理想. は奴隷にとつて良い制度だと主張しなかつた﹂事こそが﹁驚くべき. であつた當時︑﹁南部の奴隷所有者たるジェファソンが︑奴隷制度. ﹃アメリカの何がかくも偉大か﹄に云ふやうに︑奴隷制度が合法的. ＾11﹈. しい︒. あると訴へ︑﹁此時に當り米國及米國人に封する正しき解緯と諒解. を必要とする︒容易く實現出來るなら理想の名に値ひしない︒アメ. ジェファソンは軽蔑すべき偏善者か︒だが︑ディネシュ・ヅーザが. とを怠れば︑我國そのものの未來を危ふするものとして憂ひざるを. にもつと驚かなければならない︒ジェファソンの理念がブラウンら. リカについて考へる時︑我々はアメリカといふ國の﹁驚くべき事﹂. 奴隷解放主義者たちの後盾となり︑やがて南北戦争を引き起す一大. ＾u︺. なつた︒昨今︑保革の別無く反米・嫌米の聲が蓑しい︒我々は過去. 得ない﹂と書いたが︑後の歴史が讃明するやうに彼の憂ひは現實との愚から一向に學んでゐないのである︒. 誘因となつた事は事實であり︑それは﹁驚くべき事﹂ではあるまい. か︒奴隷解放主義者たちが信奉したジェファソンの理念は︑奴隷解.

(15) ジョン・ブラウンの魂（第一同〕 31. ズヴェルト大統領を動かし︑米ソ冷戦が酎だつた頃にはケネディ大. 二次世界大戦の折には﹁四つの白由﹂を掲げたフランクリン・ロー. 大統領をして﹁民主主義の爲に世界を安全にする﹂と云はしめ︑第. ティスバーグの演説﹂をさせ︑第一次世界大戦の折にはウィルソン. うに思はれる︒同じ理念が南北戦争の折にはリンカン大統領に﹃ゲ. ながらも︑長い目で見れば常にこの理想に向つて航行しつつあるや. ある︒アメリカ丸は現實の嵐の中で迷走し︑ジグザグの航跡を残し. の苦闘の歴史でもあつた︒理想は闇夜に燈る燈豪の燈の如きもので. ならば︑アメリカの歴史はジェファソンの掲げた理想を實現する爲. 至つてゐる︒自由の女碑の松明は今も消えてゐないのである︒云ふ. がれ︑後に公民権運動の黒人指導者キング牧師に受け纏がれ今日に. 放後︑婦人参政灌運動の指導者エリザベス・スタントンらに受け縫. て撃げてゐるといふ︒. で有罪判決を受けたルター派教會牧師マイケル・ブレイなる男は︑ 元一ブラウンのハーパーズ・フェリー襲撃を﹁正義の暴力﹂の一例とし. ンの末蕎と云へよう︒事實︑一九八六年にクリニックを爆破した廉. 許されると教へてゐる﹂と云つたといふ︒この種の狂信者はブラウ. るが︑殺害者の一人は﹁聖書が他人の生命を脅す者の命を奪ふ事は. 脅しは︑放火事件や爆弾事件に止らず馨師の射殺事件にまで護展す. 妊娠中絶の反封派グループが手術を行ふクリニックに封してかけた. に最高裁が妊娠中絶を認める州法を合憲とする判決を下して以來︑. 妊娠中絶の可否が争鮎となつたロウ封ウェード裁判で︑一九七三年. から殺害した現代アメリカの狂信者らの言分に通ずるものがある︒. ゐる︒ブラウンの言には︑妊娠中絶手術を施す馨師を宗教上の理由. 宿一殺人は﹁全能の伸によつて永遠の昔から定められてゐた﹂と云つて. を北軍の勝利に導き︑﹁アメリカの原罪﹂たる奴隷制度を魔止させ. 架にかけられたイエス・キリストに擬へられる事がある︒南北戦争. 伸であつた︒リンカン同様︑ブラウンは人類の原罪を蹟ふ爲に十字. 奴隷解放主義者ジョン・ブラウンを駆り立てたのもまさに同じ精. マクヴェイは起こすが︑この日に彼が着てゐたTシャツの脊には血. 年四月十九日︑一六八名を殺し五百名以上を負傷させるテロ事件を. クヴェイにも︑どこかブラウンを思はせるところがある︒一九九五. やオクラホマ・シティーの聯邦政府ビルを爆破したティモシー・マ. 全米各地で小型爆弾による連績テロ事件を起こしたユナ・ボマー. 竈一. 統領を︑そして溝岸戦争の時にはブッシュ大統領を動かしてゐる︒. たリンカンは︑終戦後間もなく狂信者の兇弾に倒れるが︑ブラウン. が︑無論︑私はブラウンをリンカンと同列に置いて考へてはゐな. ならない﹂が書かれてあつたといふ︒マクヴェイとブラウンはジェ. 言葉︑﹁自由といふ木には︑時に愛國者と暴君の血をやらなければ. を滴らせた木の糖がプリントされ︑トマス・ジェファソンの有名な. い︒カンザスで奴隷制度支持派の住民五人を虐殺したブラウンは︑. ファソンを介して繋がつてゐる︒無論︑ブラウンはいはば﹁アメリ. ■もまた奴隷解放の爲に我が身を捧げ︑最後は絞首刑に慮された︒だ. 殉教者としての顔の他に宗教的狂信者とテロリストの顔をも併せ持. カンニアロリスト﹂の元祖なのだから︑アメリカの理想主義の系譜. 一些. つ︒ブラウンは己を﹁碑の道具﹂と考へてゐて︑カンザスに於ける.

(16) ㌍. 主義者も過激な奴隷解放主義者も︑いやマクヴェイのやうなテロリ. に列なる人物と看倣す事には異論があると思ふ︒だが︑偉大な理想. は祖國に次いで私が愛する國である︒長い序になつたが︑私も敬愛. 情の念を以てその事に當りたい﹂と新渡戸稻造は云つた︒アメリカ. 研究に從事する者は虚心乎氣は云ふまでもなく︑一歩進んで敬愛同祠一. ストやクリニックの馨師を殺害した狂信者すら︑本質的には同じ精. と同情をもつてアメリカを語りたいと思つてゐる︒. ミミざooミ一〇氏oa⊂邑くg色葛︑﹃窒9H㊤竃一七．. 団oく藺甲ωゴ﹄白ω㌘9oミ一〇ぎ§き−ミ§ざぎ§雨蟹oQ♀さ討sb§ミsげ. ㊤N．. 雲o亮冒①＝oミo＝印戸§雨吻ξミミ§雨︐sミ§ξ§ミミ§雨完§きミo︑︑一. H㊤㊦〇一七．ωω．. 日︺巳jやooN．. ＝彗o胃俸巾﹃oま雲μH㊤ぎら．8．. ︵3一. bo昌︑︑ss軋︑葭sミざξ§ミミき軸完Ssミざ害一↓プoO．﹄．琴o＝σげ−Oo目︷印目チ. ︵2︶. 目o昌一旨oミ旨op§雨き. 紳によつて︑すなはち神の正義を實現せんとする﹃リパブリック讃歌﹂の戦闘精碑によつて動かされたのである︒アメリカの理想主義にも明暗がある︒暗は明から生れ︑明は暗があつてこそより明るく. 輝く︒アメリカがアメリカであり績ける限り︑良きにつけ悪しきにつけジョン・ブラウンの魂は行進し績けるだらう︒南北戦争やヴェ. トナム戦争の悲惨ばかりでなく︑マクヴェイや宗教的狂信者らが引き起すテロ事件のやうな悲劇もまた︑アメリカがアメリカであるために支沸はなければならぬ高い代償なのである︒. ジョン・ブラウンの評樽を書くのだから︑私の目的はブラウンといふ人問を出來るだけ正確に描く事にあるのは云ふまでもないが︑. むしろ私はブラウンの魂について︑すなはち﹃リパブリック讃歌﹄の精碑について考へたいと思つてゐる︒エドマンド・ウィルソンも︷〃︺. 云ふやうに﹃リパブリック讃歌﹄とは﹃ジョン・ブラウンの骸﹂の﹁同じ理念がより崇高な形をとつたもの﹂だからである︒それをアメリカの魂と呼んでも良い︒小林秀雄が云ふやうに︑良い批評文を. 書くには批評封象を愛さなければならないが︑私はブラウンを愛せ. ない︒だが︑ブラウンを生んだアメリカといふ國には︑そのおぞましい歴史をも含めて強い愛着を篭える︒﹁歴史家又は批評家の著述を見ても其主題とする國なり或は人なりに封する深き同情があればこそ纏誰に於て公平な判断を下し得る﹂のであり︑﹁願くは他國の. ↑註. ■彗昌印目ζ9く自9b︸§氏ミ軋︑吻sミミ一旨①⊂己毒轟⁝ξ艮o巨畠胴o雫鶉9. 丙〇一︺oユミ昌尉≧示pきミミ秦oミ旨ぎs民§ミsげo宇s段ぎ§§軸○ぎミミ︸︑. H㊤S一冒べ9. 新渡戸稻造﹁米國研究の急務﹂︑﹃日本人のアメリカ論﹂︑研究社︑一. §シトss軋s︸︑きb−§斗ト固. 秦§もミ♀さ尋ミ. U巨①争o︑ωo冒p§ミ︑竃oミミ亀ぎミ㌧§雨ミ§一宛o胴目①q勺自巨−ω巨目堕o． HHo．. oo冨i＝o自○箒窃一§︑豊奄. b§§き旨ωo巨く實9専o↓⁝凹ω墨〇三﹄器ヰω軍鶉9H㊤oo壮一ラHミ. ︵13一. ︵12一. 七一−一七二頁︒. ︵u︶. 頁︒. 永井荷風﹃新蹄朝者日記﹂︑永井荷風全集第四巻︑岩波書店︑一八五. ヨ昌o目︹①＝o峯①工凹戸o軍qけ一〇﹂oo．. §Qeミ完慧員zoき箒巨z①ミω彗o零ざ言q一曽8ら﹄①︷．. 一8︶. 一7一. Ω討ぎ冬s篶き弐§一2目o目俸ω争豪冨﹃二㊤竃らぎ．. ＝彗o巨雪8貝§雨㌧ミき§き−雪§一§雨向§蟹§ミミき雨︑婁−. ω巨巨雲も戸9片ーも．杜o．. 654 9 10.

(17) ジョン・ブラウンの魂（第一一同 33. ω①o姜1︸叡ω．o﹃胴＼〜＼⑩①oω＼く︸o−①自ooーブ片日口F＞目自o︸oξ①■．．O＝目︸oく−〇一〇自o①. 2ε首す昌o艘ぎ一8．．. ︵14︶. 5巨彗︸邑彗oU彗患﹁σg斥一㌧§ミ§饒§き沖．§§ξミ§慧俸. ≧雪一〇右．o戸戸M撃. 新渡戸稻造﹁米國研究の急務﹂︑一七五頁︒. 奉自ωo目1oo．o岸jo．0M1. ぎoミき§昌o喜前§ミ豪宛晶彗雰o頁さ戸七．ω．. 16 15 18 17.

(18)

西 野 仲

西野仲