二八七 駒澤大学佛教學部論集 第四十五號 平成二十六年十月
宗教科教育における「只管」について
永
井
俊
道
はじめに
本 稿 の ね ら い は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ 1 に 見 ら れ る﹁ 規 範 的 行 動 ﹂ パ タ ー ン を 示 し て い る と 考 え ら れ る﹁ 只 管︵ 祗 管 ︶﹂ と い う 用 語 に 注 目 し な が ら、 現 在 の 宗 教 科 教 育 の 学 習 指 導 論 上 あ る い は 教 育 方 法 論 上、 ど の よ う な 意 味 を 持 つ の か と い う 点 に つ い て 考 え た い。 そ の 上 で 宗 教 科 教 育 の 現 場 で、 具 体 的 に ど の よ う に 実 践 さ れ て い る か を 考 察 し、 い か に、 宗 教 科 教 育 の カ リ キ ュ ラ ー・ デ ザ イ ン を な し 得 る か を 検 討 す る 粗 描 を 示すことにある。 禅 は﹁ 只 管 打 坐 ﹂ と か、 ﹁ 本 証 妙 修 ﹂・ ﹁ 行 学 一 如 ﹂ 等 の 用 語が馴致されているのは周知事である。 教育課程論の爼上で、 い わ ゆ る 時 間・ 空 間・ 人 間︵ じ ん か ん ︶ の 脈 絡 上、 分 か り や す く 言 う の は 至 難 で あ る け れ ど も、 敢 え て 言 え ば、 ﹁ も っ と も、 よく調えられた健やかな身体と清らかな真心をつくして、 学 習 に 生 活 に 努 力 し て、 か け が え の な い 己 れ の 生 命 を 生 か し き る こ と ﹂ 2 と の 示 が あ る。 い ま、 こ の 点 か ら 根 柢 的 に 考 え る と、 ﹃ 中 学 校 学 習 指 導 要 領 道 徳 ﹄ の 内 容 の 中 に 示 さ れ て い る、 次 の 項 目 と の 酷 似 性・ 類 似 性 に 注 意 が 向 く。 そ の 地 平 か ら、 中学校における道徳と宗教科との間の基層には、 周知の、 相関カリキュラム、 融合カリキュラム、 広領域カリキュラム、 コ ア カ リ キ ュ ラ ム、 経 験 カ リ キ ュ ラ ム 等 の 援 用 の 可 能 性 を 指 摘できるのではないかと思量する。 道 徳 の 内 容 に 関 し て、 ﹁ 主 と し て 自 然 や 崇 高 な も の と の か かわりに関すること﹂という項目に次のようにある。 ︵ 一 ︶ 生 命 の 尊 さ を 理 解 し 、 か け が え の な い 自 他 の 生 命 を 尊 重 す る 。 ︵ 二 ︶ 自 然 を 愛 し 、美 し い も の に 感 動 す る 豊 か な 心 を も ち 、 人 間 の 力 を 超 え た も の に 対 す る 畏 敬 の 念 を 深 め る 。 ︵ 三 ︶ 人 間 に は 弱 さ や 醜 さ を 克 服 す る 強 さ や 気 高 さ が あ る こ と を 信 じ て 、 人 間 と し て 生 き る こ と に 喜 び を 見 出 す よ う に 努 め る 。二八八 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ の 方 法 論 を 宗 教 科 教 育 に 取 り 入 れ る と い う こ と は、 す な わ ち、 道 徳 教 育 が 果 た そ う と す る 内 容 の 一 部 を 扱 う こ と に な る。 周 知 の 如 く、 私 立 の 小 学 校 の 教 育 課 程 を 編 成 す る 場 合 は、 ﹁ 宗 教 を 加 え る こ と が で き る。 こ の 場 合 に お い て は、 宗 教 を も っ て 前 項 の 道 徳 に 代 え る こ と が で き る ﹂︵ 学 校教育法施行規則第五十条二項、 傍線筆者︶の規定に関わる。 こ の 法 的 規 定 に 関 し て 小 山 一 乘 氏 は、 国 公 立 学 校 で 学 ぶ 道 徳 に 加 え て、 私 立 学 校 は、 プ ラ ス α を 習 得 す る と い う 論 理 に な る と 指 摘 す る。 小 山 氏 の こ の 考 え に し た が う と、 宗 教 科 教 育 は 道 徳 教 育 の 全 て を、 内 含 す る と 考 え ら れ は し ま い か。 小 山 氏 は 傍 線 箇 所 に 注 意 し て い る。 日 常 生 活 上 の、 行 動 規 範、 規 範 的 行 動 は、 国 公 立 お よ び 私 立 学 校 の 全 て に 共 通 普 遍 で あ る は ず で あ る。 た し か に、 交 通 信 号 の 行 動 規 範 は、 国 公 私 立 い ず れ の 学 校 の 児 童 生 徒 に も 共 通 で あ る。 た と え る な ら ば、 交 差 点 等 で、 赤 信 号 を 横 断 す る こ と が、 私 立 学 校 の 児 童 生 徒 だ け に は 例 外 的 に 認 め ら れ て い る と い う わ け で は な い。 皆 に 共 通 の 禁 止 事 項 で あ る。 逆 に い え ば、 国 公 立 学 校 の 児 童 生 徒 の 学ぶ規範は、 私立学校の児童生徒も当然に習得するのである。 し か し、 私 立 学 校 の 生 徒 は、 国 公 立 学 校 の 児 童 生 徒 が 学 ぶ 事 項 に 加 え た 規 範 的 事 項 を 習 得 し て い る の で あ る。 端 的 に い え ば、 私 立 学 校 の 児 童 生 徒 は、 国 公 立 学 校 の 生 徒 に 加 え た プ ラ ス α が 習 得 さ れ て い る と い う こ と に な る。 こ こ に、 私 立 学 校 の、 広 さ、 深 さ、 高 さ の 特 色 が 見 い だ さ れ 得 る 要 点 が あ る と 小 山 氏 は い う。 こ の 小 山 氏 の 考 え に つ い て は、 官 に 寄 ら ず 私 学 に 寄 っ た 福 澤 諭 吉 の 思 想 と 合 わ せ て、 筆 者 の 今 後 の 検 討 課 題 で あ る。 道 徳 の 内 容 を 宗 教 科 教 育 で、 ど の よ う に カ リ キ ュ ラー・デザインするかが問題となるのである。 また、 現在の教育現場においては、 全面改正の ﹁教育基本法﹂ の 第 十 五 条 の も と で も、 旧 態 依 然 と し て、 国 公 立 学 校 に お け る 広 義 の 宗 教 教 育 が 大 き く 遠 慮 的 回 避 さ れ て い る。 こ う し た 状況の中で、 企業などの研修においては坐禅が取り上げられ、 社 会 生 活 の 中 で も 坐 禅 を 自 分 の 生 活 の 一 部 と し て 取 り 入 れ て い る 人 が 増 加 し て き て い る。 現 代 社 会 に お い て、 ﹁ 自 分 探 し ﹂ や﹁癒し﹂ を求めての坐禅への関心も高まってきている。 また、 本 校 に 海 外 か ら 留 学 生 と し て 来 日 す る 中 学・ 高 校 生 な ど は、 キ リ ス ト 教 の 信 者 で あ っ て も、 体 験 し た い 授 業 の 一 つ に﹁ 坐 禅 ﹂ を あ げ る 場 合 が ほ と ん ど で あ り、 坐 禅 は 最 も 日 本 的 な 文 化・ 教 養 の 一 つ と 考 え ら れ て い る よ う で あ る。 こ の よ う な 点 を 考 え る と、 坐 禅 と い う 行 為 そ の も の は、 一 般 的 に 多 く の 人 に 受 け 入 れ ら れ て お り、 宗 派 信 仰 教 育 的 な 修 行 と し て の 行 為 というよりも、 ﹁あれか、 これか﹂ の信仰的事態とは異質の ﹁宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ と し て の 要 素 が 強 ま っ て き て い る の で は な い か と 感 じ る。 ま た、 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ と い う 概 念 に つ い て は、 こ れ ま で も 日 本 史 や 倫 理 な ど の 地 歴・ 公 民 科 や 国 語
二八九 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ 科の現代文などの分野においては、一般的な知識 ・ 教養とし、 学習内容の一部として扱われてきている。 このような点から、 国 公 立 学 校 に お い て も、 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ に 基 づ く 坐 禅 の 要 素 を 授 業 や 学 校 行 事・ 学 校 生 活 等 の 中 に 取 り 入 れ る こ と は 可 能 に な る と 考 え、 そ こ に、 ﹁ 只 管︵ 祗 管 ︶﹂ と い う 概 念 を 取 り 入 れ る余地が出てくるものと考える。 学 校 教 育 の 場 に お い て も、 坐 禅 を 取 り 入 れ る た め に は ど の よ う な 方 法 論 が 考 え ら れ る の か、 ま ず は 平 成 十 八 年 に 改 正 さ れ た﹁ 教 育 基 本 法 ﹂︵ 以 後、 ﹁ 改 正 教 育 基 本 法 ﹂ と 表 記 す る ︶ などから考え、 続いて ﹃正法眼蔵随聞記﹄ より ﹁只管 ︵祗管︶ ﹂ に つ い て 考 察 し た い 3 。 最 後 に、 宗 教 科 教 育 を 実 践 し て い る 仏 教 系 私 立 学 校 の 実 践 を 踏 ま え て、 ﹁ 只 管 ﹂ と い う 概 念 を、 宗 教 科 教 育 の 方 法 論 と し て、 ど の よ う に 取 り 入 れ て い く か を 考 える契機としたい。
一、
法
的
思
考
か
ら
み
た﹁
宗
教
に
関
す
る
一
般
的
な
教
養﹂と﹁只管︵祗管︶
﹂
﹁ 只 管︵ 祗 管 ︶﹂ と い う 語 は、 規 範 的 行 動 パ タ ー ン を 示 し て い る 場 合 が ほ と ん ど で あ る。 そ し て、 ﹁ 只 管︵ 祗 管 ︶ 打 坐 ﹂ と い う 語 句 に な っ て 現 れ る。 こ の﹁ 只 管︵ 祗 管 ︶ 打 坐 ﹂ と い う 語 句 か ら 受 け る 巷 間 の イ メ ー ジ は、 ﹁ 強 制 的 ﹂・ ﹁ 非 個 人 的 ﹂ に ﹁がむしゃらに坐禅をする﹂ 、あるいは ﹁坐禅をやらされる﹂ と い う も の で あ る。 こ の﹁ 只 管︵ 祗 管 ︶ 打 坐 ﹂ と い う 語 を、 ど の よ う に 捉 え た ら よ い の で あ ろ う か。 今 般 の 社 会 に お け る 坐 禅 に つ い て 考 え て み る と、 曹 洞 宗 に お け る﹁ 只 管 打 坐 ﹂ の 教えとは異なった形、 つまり ﹁宗派信仰教育﹂ の要素よりも ﹁宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ と し て 捉 え ら れ、 多 く の 人 々 が 実 践 し て お り、 坐 禅 は 寺 院 だ け で 行 わ れ る も の で は な く、 ご く 身 近 な と こ ろ で も 行 わ れ る も の と な っ て い る。 し か し、 学 校 教 育 の 現 場 に お い て は、 ま だ ま だ 一 般 的 に 教 育 活 動 に 組 み 込 まれることはない状況である。 日 本 国 憲 法 第 二 十 条 第 三 項 に は、 ﹁ 国 及 び そ の 機 関 は、 宗 教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない﹂ とある。 こ こ で い う﹁ 宗 教 教 育 ﹂ と は、 立 法 者 意 思 と し て は、 ﹁ 宗 派 信 仰 教 育 ﹂ だ け を 指 す も の で あ り、 ﹁ 宗 教 知 識 教 育 ﹂ や﹁ 宗 派 を 超 え た 宗 教 心 ﹂ に つ い て は、 公 立 学 校 で も 教 え て も 良 い と す る 考 え 方 で あ っ た。 そ の 趣 旨 不 徹 底 の 非 を 是 正 す る た め に、 旧教育基本法第九条規定が制定されたのであるけれども、 上 位 法 の 憲 法 が 優 先 し、 広 義 の 宗 教 教 育 を 取 り 入 れ る こ と は 難しかった。 ﹁ 改 正 教 育 基 本 法 ﹂ の 前 文 で は、 ﹁ 公 共 の 精 神 を 尊 び、 豊 か な 人 間 性 と 創 造 性 を 備 え た 人 間 の 育 成 を 期 す る と と も に、 伝 統 を 継 承 し、 新 し い 文 化 の 創 造 を 目 指 す 教 育 を 推 進 す る ﹂ な ど と 表 明 さ れ、 第 二 条︵ 教 育 の 目 標 ︶ に 道 徳 心、 生 命 尊 重、二九〇 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ 愛 国 心 な ど が 付 加 さ れ、 第 十 条 に 家 庭 教 育、 第 十 一 条 に 幼 児 期 の 教 育 が 新 た に 規 定 さ れ た。 こ れ ま で の﹁ 旧 教 育 基 本 法 ﹂ の第九条に定められていた ﹁宗教教育﹂ についての規定が、 ﹁改 正 教 育 基 本 法 ﹂ に お い て は 第 十 五 条 と し て 次 の 表 の よ う に 改 められた︵傍線は筆者記入︶ 。 旧教育基本法 改正教育基本法 ︵宗教教育︶ 第 九 条 宗 教 に 関 す る 寛 容 の 態 度 及 び 宗 教 の 社 会 生 活 に お け る 地 位 は 、 教 育 上 こ れ を 尊 重 し な け れ ば ならない。 ︵宗教教育︶ 第 十 五 条 宗 教 に 関 す る 寛 容 の 態 度 、 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 及 び 宗 教 の 社 会 生 活 に お け る 地 位 は 、 教 育 上 こ れ を 尊 重 し な け ればならない。 ② 国 及 び 地 方 公 共 団 体 が 設 置 す る 学 校 は、 特 定 の 宗 教 の た め の 宗 教 教 育 そ の 他 宗 教 的 活 動 を し て は な らない。 ② 国 及 び 地 方 公 共 団 体 が 設 置 す る 学 校 は、 特 定 の 宗 教 の た め の 宗 教 教 育 そ の 他 宗 教 的 活 動 を し て は な らない。 旧 教 育 基 本 法 の 第 一 項 に お い て も、 表 の 上 段 に あ る よ う に 国 公 立 学 校 を 含 め た 宗 教 教 育 の 内 容 が 定 め ら れ、 寛 容 の 態 度 を 培 う こ と、 教 育 上 様 々 な 宗 教 の 地 位 を 尊 重 す る こ と を 求 め ている。 表の下段に示した ﹁改正教育基本法﹂ の第一項には ﹁宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ が 付 け 加 え ら れ た。 旧 教 育 基 本 法 に お い て も、 宗 教 の 意 義 を 理 解 さ せ、 宗 教 一 般︵ 諸 宗 教 ︶ に つ い て の 正 し い 理 解 と 教 養︵ 知 識 ︶ を 身 に 付 け さ せ こ と の 必 要 性 が 強 調 さ れ て お り、 宗 教 科 教 育 の め ざ す 目 的 内 容 な ど の 方 向 性 が 明 ら か に な っ て は い た。 し か し、 ﹁ 改 正 教 育 基 本 法 ﹂ に お い て は、 ﹁ 宗 教 に 関 す る 寛 容 の 態 度 ﹂ 4 ・﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂・ ﹁ 宗 教 の 社 会 生 活 に お け る 地 位 ﹂ は 教 育 上 尊 重 さ れ る と あ り、 国 公 立 学 校 に お い て も 宗 教 教 育 の 重 要 性 が 一 層 明 確 化 さ れ た。 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ を 修 得 す る こ と が 学 校・ 社 会・ 家 庭 の そ れ ぞ れ の 教 育 に 求 め ら れ る こ と に な り、 人 格 形 成 上 か ら 様 々 な 場 面 で の 宗 教・ 宗 教 科 教 育 が 大 き な 役 割 を 持 つ こ と に な っ た と 考 え る。 宗 教 に 対 す る 幅 広 い 知 識 と 理 解 が な け れ ば、 ﹁ 宗 教 に 関 す る 寛 容 の 態 度 ﹂ な ど は 育 ま れ る こ と は あ り え ず、 そ の 点 に お い て も、 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ を 修 得 す る こ と は 重 要 な こ と で あ る と 考 え る 5 。 旧 教 育 基 本 法 の 改 正 に よ り、 今 ま で よ り 一 歩 踏 み 込 ん だ 形 で の 宗 教 科 教 育 が 実 施 し や す く な っ た の で は な い か と 思 わ れ
二九一 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ る。 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ と い う 語 句 が 加 わ っ た こ と に よ り、 教 材 の 活 用 や 生 き て い く た め に 不 可 欠 な も の と 捉 え て 宗 教 一 般 知 識 を こ れ ま で 以 上 に 授 業 に 取 り 入 れ る こ と が 可 能 と な ろ う。 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ は、 ﹃ 学 習 指 導 要 領 ﹄ に お け る 伝 統 文 化 の 重 視 の 考 え と 大 き く 関 わ る こ と に も な る。 そ し て、 私 立 学 校 で 行 わ れ て い る 多 様 な 宗 教 科 教 育 と 改 正 教 育 基 本 法 第 十 五 条 に 規 定 さ れ て い る 宗 教 教 育 は、 と も に 現 代 の 社 会 に お い て は 重 要 な 教 養 な の で あ る。 こ れ ま で は ど ち ら か と い う と、 歴 史・ 地 理・ 倫 理・ 現 代 社 会 な ど の 科 目 に お け る 学 習 内 容 に 関 連 し て、 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ は 扱 わ れ て き た 感 が あ る が、 改 正 教 育 基 本 法 に よ っ て、 よ り 幅 広 い 分 野 で、 宗 教 科 教 育 の 手 法 を 取 り 入 れ る こ と が 可 能 と な っ た 意 義 は 大 き い。 宗 教 の 多 様 性 を 明 確 に し な が ら、 そ の 特 色 を 教 育 の 中 に 取 り 入 れ て い く こ と が、 道 徳 の 学 習 指 導要領にかなうことでもあろう。 こうした状況の中で、 ﹁只管﹂ を 重 視 す る﹁ 坐 禅 ﹂ を﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ と し て ど の よ う に し て 学 校 教 育 に 取 り 入 れ て い く か 考 え る 必 要 が あ る。 学 校 教 育 法 の 第 二 十 一 条 に お い て は、 義 務 教 育 に お け る 教 育 の 目 標 を 十 項 目 に ま と め て 規 定 し て い る。 こ の う ち 第 二 項 目 と 第 三 項 目 を と り あ げ て、 宗 教 科 教 育 と い う 側 面 か ら 考 え てみたい。 ︵以下、傍線は筆者記入︶ ② 学 校 内 外 に お け る 自 然 体 験 活 動 を 促 進 し、 生 命 及 び 自 然 を 尊 重 す る 精 神 並 び に 環 境 の 保 全 に 寄 与 す る 態 度 を 養うこと。 ③ 我 国 と 郷 土 の 現 状 と 歴 史 に つ い て 、正 し い 理 解 に 導 き 、 伝 統 と 文 化 を 尊 重 し 、 そ れ ら を は ぐ く ん で き た 我 が 国 と 郷 土 を 愛 す る 態 度 を 養 う と と も に、 進 ん で 外 国 の 文 化 の 理 解 を 通 じ て、 他 国 を 尊 重 し 、 国 際 社 会 の 平 和 と 発展に寄与する態度を養うこと。 第 二 項 の﹁ 生 命 及 び 自 然 を 尊 重 す る 精 神 ﹂ と い う 部 分 に 宗 教 的 情 操 教 育 に つ な が る 考 え 方 を 示 し て い る。 第 三 項 の﹁ 我 国 と 郷 土 の 現 状 と 歴 史 に つ い て、 正 し い 理 解 に 導 き、 伝 統 と 文 化 を 尊 重 し ﹂ と あ り、 日 本 に お い て 歴 史・ 伝 統・ 文 化 は、 宗 教 と 深 く 関 わ っ て い る こ と は 間 違 い な く、 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一般的な教養﹂ と関わる部分と捉えることができる。さらに、 ﹁ 外 国 の 文 化 の 理 解 を 通 じ ﹂ や﹁ 他 国 を 尊 重 し ﹂ の 部 分 で は、 他 国 の 文 化 を 理 解 し、 他 国 を 尊 重 す る た め に は、 そ の 国 の 文 化 や 社 会・ 伝 統 の 根 底 に 流 れ て い る 宗 教 に 関 し て 理 解 す る 必 要 も あ ろ う。 そ し て こ こ に は、 M・ ミ ュ ラ ー の 提 起 す る 周 知 の﹁ 比 較 宗 教 ﹂ と い う 視 点 が 要 る。 そ う し た 点 に お い て、 学 校 教 育 法 も 国 公 立 学 校 を 含 め、 ﹁ 宗 教 に 関 す る 寛 容 の 態 度 ﹂
二九二 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ や﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ を 学 習 す る た め の 宗 教 教 育 ・ ・ ・ ・ を広く行う必要性が求められてくると思えるのである。 同 じ よ う に、 学 校 教 育 法 の 第 五 十 一 条 の 高 等 学 校 に お け る 教 育 の 目 標 に は、 第 一 項 目 と 第 三 項 目 で 次 の よ う に 規 定 し て いる。 ① 義 務 教 育 と し て 行 わ れ る 普 通 教 育 の 成 果 を 更 に 発 展 拡 充 さ せ て、 豊 か な 人 間 性 、 創 造 性 及 び 健 や か な 身 体 を 養 い、 国 家 及 び 社 会 の 形 成 者 と し て 必 要 な 資 質 を 養 う こと。 ③ 個 性 の 確 立 に 努 め る と と も に、 社 会 に つ い て 、 広 く 深 い 理 解 と 健 全 な 批 判 力 を 養 い 、 社 会 の 発 展 に 寄 与 す る 態度を養うこと。 第 一 項 の﹁ 豊 か な 人 間 性 ﹂ と い う 部 分 か ら、 宗 教 的 情 操 教 育 が 想 起 さ れ る。 第 三 項 の﹁ 社 会 に つ い て、 広 く 深 い 理 解 と 健 全 な 批 判 力 を 養 い ﹂ と あ り、 現 代 に お け る﹁ 対 宗 教 安 全 教 育 ﹂ や﹁ 宗 教 的 寛 容 教 育 ﹂ と い う よ う な 新 た な 宗 教 教 育 の 側 面 と 結 び 付 け て 考 え る こ と が で き る。 こ の 二 つ の 宗 教 教 育 の 要 素 を 学 習 し た 上 で、 は じ め て 個 人 と し て の 信 教 の 自 由 が あ り、 外 国 の 文 化 を 理 解 し た 上 で の 国 際 理 解 に つ な が る の だ と 考 え る。 ま た、 ほ ぼ 同 じ 内 容 で、 第 六 十 四 条 で は 中 等 教 育 学 校における教育の目標が規定されている。 次 に、 幼 稚 園 教 育 要 領 の 第 二 章 ﹁ ね ら い 及 び 内 容 ﹂ に あ る ﹁環境に関する内容扱い﹂ の項目の第二項及び第三項には、 次のようにある。 ② 幼 児 期 に お い て 自 然 の も つ 意 味 は 大 き く、 自 然 の 大 き さ 、 美 し さ 、 不 思 議 さ などに直接触れる体験を通して、 幼 児 の 心 が 安 ら ぎ 、 豊 か な 感 情 、 好 奇 心、 思 考 力、 表 現 力 の 基 礎 が 培 わ れ る こ と を 踏 ま え、 幼 児 が 自 然 と の かかわりを深めることができるよう工夫すること。 ③ 身 近 な 事 象 や 動 植 物 に 対 す る 感 動 を 伝 え 合 い、 共 感 し 合 う こ と な ど を 通 し て 自 分 か ら か か わ ろ う と す る 意 欲 を 育 て る と と も に、 様 々 な か か わ り 方 を 通 し て そ れ ら に対する 親 し み や 畏 敬 の 念 、生 命 を 大 切 に す る 気 持 ち 、 公共心、探究心などが養われるようにすること。 第 二 項 の﹁ 自 然 の 大 き さ、 美 し さ、 不 思 議 さ ﹂ と い う 部 分 に は、 第 三 項 の﹁ 畏 敬 の 念 ﹂ に つ な が る 具 体 的 な も の が 明 示 さ れ て い る。 ﹁ 自 然 の 大 き さ、 美 し さ、 不 思 議 さ ﹂ に 触 れ る こ と で 幼 児 の 宗 教 的 情 操 は 育 ま れ る と い う こ と で あ ろ う。 こ こ で は、 ﹁ 畏 敬 の 念 ﹂ を 培 う た め に は 宗 教 教 育 が 大 き な 可 能 性 を 秘 め て い る と い う こ と に な ろ う。 ま た、 第 二 項 の﹁ 幼 児
二九三 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ の 心 が 安 ら ぎ、 豊 か な 感 情 ﹂ や 第 三 項 の﹁ 生 命 を 大 切 に す る 気持ち﹂ を育む場合には、 ﹁宗教に関する一般的な教養﹂ や ﹁宗 教 に 関 す る 寛 容 な 態 度 ﹂ な ど を 通 し て 学 習 さ せ る こ と も 可 能 であろう。 ﹃ 学 習 指 導 要 領 ﹄ の 道 徳 に お い て は、 ﹁ 畏 敬 の 念 ﹂ が 重 要 な 要 素 と な っ て い る。 ﹃ 小 学 校 学 習 指 導 要 領 ﹄ 第 一 章 の 第 一 の 第二項目の道徳教育についての規定に次のようにある ︵中学 ・ 高 等 学 校 学 習 指 導 要 領 に つ い て も ほ ぼ 同 一 の 内 容 な の で 省 略 する︶ 。 道 徳 教 育 は、 教 育 基 本 法 及 び 学 校 教 育 法 に 定 め ら れ た 教 育 の 根 本 精 神 に 基 づ き、 人 間 尊 重 の 精 神 と 生 命 に 対 す る 畏 ︵ い ︶ 敬 の 念 を 家 庭、 学 校、 そ の 他 社 会 に お け る 具 体 的 な 生 活 の 中 に 生 か し、 豊 か な 心 を も ち 、 伝 統 と 文 化 を 尊 重 し そ れ ら を は ぐ く ん で き た 我 が 国 と 郷 土 を 愛 し 、 個 性豊かな文化の創造を図るとともに、 公 共 の 精 神 を 尊 び 、 民 主 的 な 社 会 及 び 国 家 の 発 展 に 努 め 、 他 国 を 尊 重 し 、 国 際 社 会 の 平 和 と 発 展 や 環 境 の 保 全 に 貢 献 し 未 来 を 拓︵ ひ ら ︶ く 主 体 性 の あ る 日 本 人 を 育 成 す る た め、 そ の 基 盤 と しての道徳性を養うことを目的とする。 こ れ を 読 む と、 道 徳 教 育 の 中 心 は、 ﹁ 人 間 尊 重 の 精 神 と 生 命 に 対 す る 畏 敬 の 念 ﹂ を 教 育 す る こ と を 重 要 と し て い る こ と が 解 る。 こ の よ う な こ と か ら、 国 公 立 学 校 に お い て も、 道 徳 教 育 の 中 に 宗 教 科 教 育 の 要 素 を 取 り 入 れ て、 学 習 す る こ と が 可能であり、重要なことになってくると考える。 ﹁ 期 待 さ れ る 人 間 像 ﹂ に は、 第 二 部 の﹁ 日 本 人 に と く に 期 待 さ れ る も の ﹂ の 第 一 章 の 五 で、 ﹁ 畏 敬 の 念 を も つ こ と ﹂ に ついて次のようにある。 以 上 述 べ て き た さ ま ざ ま な こ と に 対 し、 そ の 根 底 に 人 間 と し て 重 要 な 一 つ の こ と が あ る。 そ れ は 生 命 の 根 源 に 対 し て 畏 敬 の 念 を 持 つ こ と で あ る。 人 類 愛 と か 人 間 愛 と かいわれるものもそれに基づくものである。 す べ て の 宗 教 的 情 操 は 、 生 命 の 根 源 に 対 す る 畏 敬 の 念 に 由 来 す る 。 わ れ わ れ は み ず か ら 自 己 の 生 命 を う ん だ の ではない。 われわれの生命の根源には父母の生命があり、 民 族 の 生 命 が あ り、 人 類 の 生 命 が あ る。 こ こ に い う 生 命 とは、 もとより単に肉体的な生命だけをさすのではない。 わ れ わ れ に は 精 神 的 な 生 命 が あ る。 こ の よ う な 生 命 の 根 源 す な わ ち 聖 な る も の に 対 す る 畏 敬 の 念 が 真 の 宗 教 的 情 操 で あ り 、 人 間 の 尊 厳 と 愛 も そ れ に 基 づ き、 深 い 感 謝 の 念もそこからわき、真の幸福もそれにもとづく。
二九四 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ 一 九 六 六 年、 文 部 大 臣 の 諮 問 機 関 で あ る 中 央 教 育 審 議 会 が ま と め た﹁ 期 待 さ れ る 人 間 像 ﹂ の 答 申 に よ り、 そ れ ま で 曖 昧 で あ っ た﹁ 宗 教 的 情 操 ﹂ と い う 概 念 が 明 確 化 さ れ た 6 。﹁ す べ て の 宗 教 的 情 操 は、 生 命 の 根 源 に 対 す る 畏 敬 の 念 に 由 来 す る。 ﹂ と し、 ﹁ 生 命 の 根 源 す な わ ち 聖 な る も の に 対 す る 畏 敬 の 念が真の宗教的情操であり﹂ という定義が示されたのである。 つ ま り、 ﹁ 期 待 さ れ る 人 間 像 ﹂ に よ っ て、 宗 教 的 情 操 と は 何 か と い う 議 論 に、 当 時 の 文 部 省 は 結 論 を 出 し た の で あ る。 こ れ 以 降、 学 習 指 導 要 領 を は じ め、 教 育 関 連 文 書 に は﹁ 宗 教 的 情操﹂という言葉が頻繁に使われるようになった。 し か し、 改 正 教 育 基 本 法 に お い て、 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ が 宗 教 教 育 の 中 身 と し て 加 え ら れ た こ と に よ り、 成 立 基 盤 に つ い て 異 論 の 余 地 の あ る﹁ 宗 教 的 情 操 ﹂ と い う 曖 昧 な 表 現 か ら で は な く、 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ と し て、 社会科︵地歴 ・ 公民科︶ ・ 芸術 ・ 国語 ・ 道徳などの授業において、 教 材 を 工 夫 し な が ら 豊 か に 学 習 す る こ と が 可 能 で あ る と 法 律 上 明 記 さ れ た の で あ る。 現 在 の 社 会 現 象 と も い え る 坐 禅 ブ ー ・ ・ ・ ・ ム ・ の 中 で、 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ の 考 え 方 も﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ と し て、 多 く の 教 育 現 場 で 実 践 し て い け る の で は な い か と 考 え る。 今 後 は、 各 宗 教 の 多 様 性 を 前 面 に 出 し て、 異 な る 感 性 を お 互 い に 認 め 合 う と い う﹁ 宗 教 的 寛 容 の 精 神 ﹂ を 育 んでいくことが必要だと考える。
二、
﹃正法眼蔵随聞記﹄に見える﹁只管﹂の用例
次 に﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ の 記 述 の 中 か ら、 ﹁ 只 管 ﹂ と い う 用 語 が 用 い ら れ て い る 箇 所 を 取 り 上 げ、 そ の 用 法 に つ い て 考 察 し て い き た い。 た だ し、 中 学 校 や 高 等 学 校 に お い て、 ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ を 教 材 と し て 利 用 す る に は、 も っ と 分 か り や す く 簡 潔 な 表 現 で 説 明 す る こ と が 必 要 と な ろ う が、 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ と は ど の よ う な こ と を 言 う の か、 具 体 的 に 道 元 の 言 葉 を 通して考えてみたい。 【『正法眼蔵随聞記』巻一の一に見られる用例】 仏 子 と 云 は 仏 教 に 順 じ て 直 に 仏 位 に 到 る 為 な れ ば、 只 教 に 随 て 工 夫 弁 道 す べ き な り 。 其 の 教 に 順 ず る 実 の 行 と 云 は 即 今 の 叢 林 の 宗 と す る 只 管 打 坐 な り 。 是 を 思 べ し 。 7 こ こ で 道 元 が 示 し た 行 動 規 範 は、 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ だ け を﹁ 是 を 思 う べ し ﹂ と い う こ と で あ る。 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ と は、 ﹁ 仏 教 に 順 じ て、 仏 位 に 到 ら ん ﹂ と す る 方 法 で あ り、 ﹁ 只 教 に 随 て 工 夫 弁 道 す べ き ﹂ こ と で あ り、 ﹁ そ の 教 に 順 ず る 実 の 行 ﹂ で あ る と い う 展 開 に な っ て お り、 道 元 が﹁ 只 管 打 坐 ﹂ を 通 し て 衆 に 示 し た 宗 教 プ ロ グ ラ ム の 説 明 と 考 え る こ と が で き よ う。 そ し て、 こ こ で﹁ 只 管 ﹂ に 対 応 す る 部 分 と し て、 ﹁ 其 の 教 に 順二九五 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ ず る・ 実 の・ 行 ﹂ と﹁ 即 今 の 叢 林 の 宗 と す る・ 只 管・ 打 坐 ﹂ を 分 解 し て 比 較 し て み る と、 ﹁ 只 管 ﹂ は﹁ 実 の ﹂ に 対 応 し て お り、 こ こ で は﹁ 真 実 の ﹂ と い う 意 味 に も 取 る こ と が で き る の で は な い か と 考 え る。 ﹁ 真 実 の ﹂ 修 行 で あ る が ゆ え に、 ﹁ 仏 教 に 順 じ て、 仏 位 に 到 ら ん ﹂ と す る こ と が 可 能 に な る と い う ことであろう。 【『正法眼蔵随聞記』巻一の二に見られる用例】 師 云 く、 し か な り。 学 人 最 と も 百 丈 の 規 縄 を 守 る べ し。 然 あ る に 其 の 儀 式 は 受 戒 護 戒 坐 禅 等 な り 。 晝 夜 に 戒 経 を 誦 し 専 ら 戒 を 護 持 す と 云 は、 古 人 の 行 履 に 隨 て 祗 管 打 坐 す べ き な り 。 坐 禅 の 時 何 れ の 戒 か 持 た ざ る、 何 れ の 功 徳 か 来 ら ざ る。 古 人 行 じ お け る 處 の 行 履 、 皆 深 き 心 な り 。 私 し の 意 楽 を 存 ぜ ず し て、 衆 に 隨 ひ 古 人 の 行 履 に 任 せ 行 じゆくべきなり 。 8 ﹁ 晝 夜 に 戒 経 を 誦 し 専 ら 戒 を 護 持 す ﹂ と い う こ と に つ い て、 ﹁ 古 人 の 行 履 に 隨 て 祗 管 打 坐 す べ き な り ﹂ と い い、 古 人 の 行 動 に 従 っ て﹁ 祗 管 打 坐 ﹂ す べ き 行 動 的 規 範 の 実 践 を 説 く。 そ し て、 更 に﹁ 只 衆 に 隨 ひ ﹂、 ﹁ 古 人 の 行 履 に 任 せ 行 じ ゆ く べ き なり﹂とする。 ﹁隨て﹂ ﹁祗管打坐﹂といい、 ﹁皆深き心なり﹂ 、 ﹁只衆に隨ひ﹂ ﹁任せ﹂とあるのである。 何 を も と に 何 を 学 習 す る か と い う 教 材 観・ 学 習 方 法 に つ な が る、 ﹁ 祗 管 打 坐 ﹂ の 必 要 性 を 解 く。 ﹁ 祗 管 打 坐 ﹂ は 個 人 で は な く﹁ 衆 に 隨 ひ ﹂ と あ る よ う に、 集 団 の 中 で お 互 い 切 磋 琢 磨 す る と い う 教 育 環 境 に つ い て も 述 べ て い る よ う に 思 え る。 坐 禅 を 多 く の 修 行 僧 と 共 に、 こ れ ま で 先 人 が 行 っ て き た 通 り に 行うことの重要性を指摘している。 ま た、 こ こ で﹁ 只 管 ﹂ に 対 応 す る 部 分 と し て、 ﹁ 晝 夜 に 戒 経を誦し ・ 専ら ・ 戒を護持す﹂と﹁古人の行履に隨て ・ 祗管 ・ 打 坐 す ﹂ を 分 解 し て 比 較 し て み る と、 ﹁ 只 管 ﹂ は﹁ 専 ら ﹂ と 同 意 語 と 捉 え ら れ る。 ﹁ 衆 に 隨 ひ 古 人 の 行 履 に 任 せ 行 じ ゆ く べきなり﹂ ともある。 ﹁行じ﹂ という ﹁身﹂ に関する行をしっ か り と 行 う こ と で﹁ 心 ﹂ へ の 働 き か け が 強 ま る こ と に な る。 ﹁身﹂ から ﹁心﹂ へと転移す る 9 ということは、 最終的に ﹁悟り﹂ へとつながっていくことになる。 【『正法眼蔵随聞記』巻一の四に見られる用例】 一 日 示 し て 云 く、 人 其 家 に 生 れ 其 道 に 入 ら ば、 先 づ 其 家 業 を 修 す べ し と、 知 べ き な り。 我 道 に あ ら ず 己 が 分 に あ ら ざ ら ん こ と を 知 り 修 す る は 即 非 な り。 今 も 出 家 人 と し て 便 ち 仏 家 に 入 り 僧 侶 と な ら ば 須 く 其 業 を 習 ふ べ し。 其 業 を 習 ひ 其 儀 を 守 る と 云 は 、 我 執 を す て ゝ 知 識 の 教 に 隨 ふ な り 。 其 大 意 は 貪 欲 無 き な り。 貪 欲 な か ら ん と 思 は ゞ
二九六 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ 先 づ 須 く 吾 我 を 離 る べ き な り。 吾 我 を 離 る ゝ に は、 無 常 を観ずる是れ第一の用心なり。世人多く、 我はもとより、 人 に も よ し と 云 は れ 思 は れ ん と 思 ふ な り。 然 あ れ ど も 能 も 云 は れ 思 は れ ざ る な り。 次 第 に 我 執 を 捨 て 知 識 の 言 に 隨 ひ ゆ け ば 、精 進 す る な り 。理をば心得たるやうに云て、 さ は さ に あ れ ど も 我 は 其 事 を 捨 ゑ ぬ と 云 て、 執 し 好 み 修 す る は、 弥 よ 沈 淪 す る な り。 禅 僧 の 能 く な る 第 一 の 用 心 は 、 只 管 打 坐 す べ き な り 。 利 鈍 賢 愚 を 論 ぜ ず 、 坐 禅 す れ ば 自 然 に よ く な る な り 。 10 ま ず、 ﹁ 其 儀 を 守 る と 云 は、 我 執 を す て ゝ 知 識 の 教 に 隨 ふ な り ﹂ に 対 し て、 ﹁ 次 第 に 我 執 を 捨 て 知 識 の 言 に 隨 ひ ゆ け ば、 精 進 す る な り ﹂ と あ る。 つ ま り、 ﹁ 我 執 を す て ゝ 知 識 の 教 に 隨 ふ ﹂ こ と か ら は じ ま り、 さ ら に﹁ 次 第 に 我 執 を 捨 て 知 識 の 言 に 隨 ひ ゆ け ば ﹂ と 方 向 性 を 示 し、 ﹁ 精 進 す る ﹂ と 到 達 点 を 示している。 また、 ﹁禅僧の能くなる第一の用心は、 只 管 打 坐 す べ き な り 。 利 鈍 賢 愚 を 論 ぜ ず、 坐 禅 す れ ば 自 然 に よ く な る な り 。﹂ と あ り、 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ す れ ば﹁ 自 然 に よ く な る ﹂ と い い、 ﹁ 利 鈍 賢 愚を論ぜず﹂ という点が強調される。 この ﹁利鈍賢愚を論ぜず﹂ と い う 部 分 に、 ﹁ 只 管 ﹂ の 宗 教 科 教 育 に お け る 重 要 性 が 感 じ ら れ る。 試 験 に よ る 点 数 主 義 や 偏 差 値 主 義 で は 測 れ な い 教 育 的価値観がここに含まれると考える。また、 道元が説く﹁身﹂ か ら﹁ 心 ﹂ へ の 転 移 に よ る 教 育 理 念 が 示 さ れ て い る 部 分 で も あるといえる。 こ こ で は﹁ 只 管 ﹂ に 対 応 す る 部 分 と し て、 ﹁ 只 管・ 打 坐 す べ き な り ﹂ と﹁ 利 鈍 賢 愚 を 論 ぜ ず・ 坐 禅 す れ ば ﹂ を 分 解 し て 比 較 し て み た い。 す る と、 ﹁ 只 管 ﹂ は﹁ 利 鈍 賢 愚 を 論 ぜ ず ﹂ に 対 応 し て お り、 ﹁ 利 発 で あ る と か、 愚 鈍 で あ る と か、 賢 い と か、 愚 か で あ る と か を 論 ぜ ず ﹂ と い う 意 味 と 捉 え ら れ る。 遺 伝 論 や 素 質 論 と い う よ う な 人 間 の 持 つ 先 天 的 な 要 素 よ り も、 環 境 論 や 経 験 論 の 重 要 性 を 示 す。 つ ま り、 ﹁ 身 ﹂ を 正 す こ と が﹁ 心 ﹂ を よ り 良 き 方 向 へ 転 移 さ せ、 悟 り へ と 導 く と い うことであろう。 【『正法眼蔵随聞記』巻二の九に見られる用例】 一 日 示 云 く、 吾 れ 在 宋 の 時 禅 院 に し て 古 人 の 語 録 を 見 し 時、 あ る 西 川 の 僧 道 者 に て あ り し が、 我 に 問 て 云 く、 語 録 を 見 て な に の 用 ぞ。 答 て 云 く、 古 人 の 行 李 を 知 ら ん。 僧 の 云 く、 何 の 用 ぞ。 云 く 郷 里 に か へ り て 人 を 化 せ ん。 僧の云く、 なにの用ぞ。 云く、 利生のためなり。 僧の云く、 畢 竟 し て 何 の 用 ぞ と。 予 後 に 此 の 理 を 案 ず る に、 語 録 公 案 等 を 見 て 古 人 の 行 履 を も 知 り、 あ る い は 迷 者 の た め に 説 き 聴 か し め ん、 皆 な 是 れ 自 行 化 他 の た め に 畢 竟 し て 無
二九七 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ 用な り。 只 管 打 坐 し て 大 事 を あ き ら め な ば 、 後 に は 一 字 を 知 ら ず と も 、 他 に 開 示 せ ん に 用 ひ つ く す べ か ら ず 。 故 に 彼 の 僧、 畢 竟 し て な に の 用 ぞ と は 云 ひ け る。 是 れ 真 実 の道理なりと思ひて、 其の後 語 録 等 を 見 る こ と を や め て 、 一 向 に 打 坐 して 大 事 を 明 ら め 得 た り 。 11 ﹁只管打坐して大事をあきらめ﹂れば、 ﹁一字をしらずとも、 他に開示せんに用ひつくすべからず﹂ とあり、 ﹁行い﹂ が﹁言葉﹂ よ り も 他 の 人 に 多 く を 示 す と す る。 ま ず は、 行 い を 正 す こ と が 人 を 教 化 す る こ と で あ る と 説 く。 ﹁ 一 向 に 打 坐 し て、 大 事 を 明 ら め 得 た り ﹂ と あ る よ う に、 身 的 要 素 が 重 要 で あ る と す る。身を正すことで、 心 ︵頭脳︶ を鍛える必要性を説く。 ﹁身﹂ を 正 し く 整 え る 方 法 と し て、 坐 禅 の 重 要 性 が 説 か れ て い る の である。また、 ここで﹁只管﹂に対応する部分として、 ﹁只管 ・ 打 坐 し て・ 大 事 を あ き ら め ﹂ と﹁ 一 向 に・ 打 坐 し て・ 大 事 を 明 ら め ﹂ を 分 解 し 比 較 す る と、 ﹁ 只 管 ﹂ は﹁ 一 向 ﹂ と 同 意 語 と し て 捉 え ら れ る。 こ こ で い う﹁ 一 向 ﹂ と は﹁ 語 録 等 を み る こ と を や め て ﹂ と い う 意 味 に と る こ と が で き る。 つ ま り、 こ の 巻 に お け る﹁ 只 管 ﹂ に は﹁ 語 録 等 を み る こ と を や め て ﹂ と い う 意 味 も 含 ま れ て い る こ と に な る。 悟 り に 至 る た め の 教 材 と し て ど の よ う な こ と を 扱 う べ き か と い う、 道 元 の 教 育 に お ける教材論が示されているのである。 【『正法眼蔵随聞記』巻二の一四に見られる用例】 然 あ れ ど も 大 宋 国 の 叢 林 に も、 一 師 の 会 下 の 数 百 千 人 の 中 に、 ま こ と の 得 道 得 法 の 人 は わ づ か に 一 人 二 人 な り。 然 あ れ ば 故 実 用 心 も あ る べ き な り。 今 ま 是 を 案 ず る に 志 の 至 と 至 ら ざ る と な り。 真 実 の 志 し を 発 し て 隨 分 に 参 学 す る 人、 得 ず と 云 う こ と な き な り。 そ の 用 心 の 様 は、 何 事 を 専 ら に し そ の 行 を 急 に す べ し と 云 う こ と は、 次 の こ と な り。 先 づ 只 欣 求 の 志 し の 切 な る べ き な り 。 譬 へ ば 重 き 宝 を ぬ す ま ん と 思 ひ、 強 き 敵 を う た ん と 思 ひ、 高 き 色 に あ は ん と 思 ふ 心 あ ら ん 人 は、 行 住 坐 臥、 こ と に ふ れ て お り て 隨 て、 種 種 の 事 は か は り 来 る と も 其 れ に 隨 て、 隙 を 求 め 心 に 懸 く る な り。 こ の 心 あ な が ち に 切 な る も の、 と げ ず と 云 ふ こ と な き な り。 此 の 如 く 道 を 求 る 志 し 切 に な り な ば 、 或 は 只 管 打 坐 の 時 、 或 は 古 人 の 公 案 に 向 は ん 時、 若 は 知 識 に 逢 は ん 時、 実 の 志 し を 以 て 行 ず る 時、 高 く と も 射 つ べ き 深 く と も 釣 り ぬ べ し。 是 れ ほ ど の 心 ろ 発 ら ず し て、 仏 道 の 一 念 に 生 死 の 輪 廻 を き る 大 事 を ば 如 何 ん が 成 ぜ ん 。 若 し 此 の 心 あ ら ん 人 は、 下 智 劣 根 を も 云 は ず 、 愚 痴 悪 人 を も 論 ぜ ず 、 必 ず 悟 り を 得 べ き な り 。 12 学 習 に お い て も っ と も 大 切 な こ と は、 ﹁ 目 標 が 決 ま っ て い て、 そ の 目 標 を 達 成 す る た め に は 何 が 必 要 か ﹂ と い う 点 を 強
二九八 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ 調 し て い る。 つ ま り、 教 育 に お い て、 常 に 目 標 を 示 し、 そ の 目 標 に 向 か っ て 今 が あ る こ と を 自 覚 す る こ と の 大 切 さ を 説 く。 こ れ は 学 習 活 動 に お い て、 学 習 者 が 一 つ 一 つ 自 分 の 目 標 を 達 成 し な が ら、 目 的 す な わ ち 最 終 到 達 点 を 目 指 す と い う 教 育 課 程 の 編 成 を 指 し て い る よ う に 見 え る。 三 ヶ 年︵ 六 ヶ 年 ︶ の学習指導計画、 年間学習指導計画、 各学期の学習指導計画、 月 間・ 週 間・ 各 時 間 と い う よ う に 学 習 指 導 計 画 が た て ら れ、 目 標 が 明 示 さ れ、 そ の 目 標 を 達 成 し な が ら、 さ ら な る 目 標 へ と 進 む の で あ る。 そ の 目 的 を 実 現 し、 目 標 を 達 成 す る た め に カ リ キ ュ ラ ム が 組 み 立 て ら れ る。 そ こ に は、 ﹁ 易 ﹂ か ら﹁ 難 ﹂ へ と 目 標 が 難 し く な っ て い く に 従 っ て、 カ リ キ ュ ラ ム も 複 雑 に な っ て い く の で あ る。 こ こ で、 道 元 は﹁ 只 管 打 坐 ﹂ を 第 一 と し な が ら も、 ﹁ 古 人 の 公 案 ﹂・ ﹁ 知 識 に 逢 ふ ﹂ な ど、 い ろ い ろな方法 ︵カリキュラム︶ が考えられるとしている。つまり、 学 習 は 方 法 論 あ り き で は な く、 学 習 者 の 目 標 に 合 わ せ て、 指 導 者 が 指 導 し、 さ ら な る 高 み へ と 導 く こ と が 大 切 で あ る と い う こ と な の で あ る。 ま た、 そ の 際 に 重 要 と な る の が、 ﹁ 下 智 劣 根 を も 云 は ず 、 愚 痴 悪 人 を も 論 ぜ ず 、 必 ず 悟 り を 得 べ き な り 。﹂ と あ る よ う に、 遺 伝 論 や 素 質 論 と い う よ う な 人 間 の 持 つ先天的な要素よりも、 環境論や経験論なのである。これは、 ︻巻一の四に見られる用例︼と同様な見解である。 【『正法眼蔵随聞記』巻二の二六に見られる用例】 亦 云 く、 道 を 得 る こ と は 心 を 以 て 得 る か 、 身 を 以 て 得 る か 。 教 家 等 に も 身 心 一 如 と 云 て、 身 を 以 て 得 る と は 云 へ ど も、 猶 一 如 の 故 に と 云 ふ。 し か あ れ ば 正 く 身 の 得 る こ と は た し か な ら ず。 今 我 が 家 は 身 心 と も に 得 る な り。 其 の 中 に 心 を 以 て 仏 法 を 計 校 す る 間 は、 万 劫 千 生 得 べ か ら ず。 心 を 放 下 し て 知 見 解 会 を 捨 る 時 得 る な り。 見 色 明 心 聞 聲 悟 道 の 如 き も、 猶 を 身 の 得 る な り。 然 あ れ ば 心 の 念 慮 知 見 を 一 向 に 捨 て 只 管 打 坐 す れ ば 道 は 親 し み 得 な り 。 然 あ れ ば 道 を 得 る こ と は 正 し く 身 を 以 て 得 る な り 。 是 に 依て 坐 を 専 ら に す べ し と覚へて勤むるなり 。 13 ﹁ 道 を 得 る こ と は 心 を 以 て 得 る か、 身 を 以 て 得 る か ﹂ と い う 問 い か け か ら 始 ま る。 こ こ で は、 修 行 は﹁ 身 ﹂ を 整 え る こ と で あ り、 ﹁ 身 ﹂ か ら﹁ 心 ﹂ へ と 転 移 す る と き に 道 を 得 る こ と が で き る と す る。 つ ま り、 身 体 を 使 っ て 修 行 す れ ば、 悟 り に達することができるというのである。ここでの ﹁身﹂ とは、 ﹁ 心 の 念 慮 知 見 を 一 向 に 捨 て 只 管 打 坐 ﹂ す る こ と で あ る。 こ の 場 合 の﹁ 只 管 ﹂ の 意 味 す る と こ ろ は、 直 接 的 に は﹁ 心 の 念 慮 知 見 を 一 向 に 捨 て ﹂ の 部 分 で あ り、 同 じ よ う に﹁ 心 を 放 下 し て 知 見 解 会 を 捨 る ﹂ と 考 え ら れ る。 知 識 を 頭 を 使 っ て 得 る の で は な く、 体 を 使 っ て 智 慧 を 学 べ と い う こ と で あ ろ う。 机
二九九 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ に 向 か っ て 教 科 書 か ら 得 る こ と も 大 切 か も 知 れ な い が、 体 を 使 い、 動 か し 鍛 え る こ と が 発 達 段 階 に お い て は 大 切 な の で あ る と す る。 こ の 部 分 に、 道 元 の 教 育 原 理 が 示 さ れ て い る の か も し れ な い。 ま た、 こ こ で は﹁ 只 管 ﹂ と﹁ 一 向 ﹂・ ﹁ 専 ら ﹂ は 同義語として用いられている。 【『正法眼蔵随聞記』巻五の十に見られる用例】 一日奘問て云く、叢林勤学の行履と云は如何。 示 し て 曰 く、 只 管 打 坐 な り 。 或 い は 楼 上、 或 い は 閣 下 に 定 を 営 み、 人 に 交 は り て 雑 談 せ ず、 聾 者 の 如 く 瘂 者 の 如 く にして、 常 に 独 坐 を 好 む べ き な り 。 14 ﹁只管打坐なり﹂ を ﹁常に独坐を好むべきなり﹂ とする。 ﹁人 と 交 わ ら ず、 何 事 も 聞 か ず、 語 ら ず に、 一 人 で 坐 禅 せ よ ﹂ と す る が、 ど の よ う な 場 所 や 多 く の 人 と 一 緒 で あ ろ う と も、 坐 禅 を す る 時 は、 た だ ひ と り で い る か の よ う に せ よ と い う こ と で あ ろ う。 坐 禅 実 習 に お け る 実 践 の 方 法 論 と し て 受 け 止 め る こ と が で き よ う。 ま た、 い か な る 場 所・ 環 境 を 選 ば ず﹁ 只 管 打 坐 ﹂ の 精 神 は、 教 育 上 運 用 で き る こ と が 示 さ れ て い る と 読 み 取 れ る。 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ の 考 え は、 い つ で も、 ど こ で で も 実 践 で き る と い う こ と を 示 し て い る。 こ の 点 で、 学 校 教 育 の 場 でも様々な場面で運用が可能と考える。 【『正法眼蔵随聞記』巻五の二三に見られる用例】 示 し て 云 く、 学 道 の 最 要 は 坐 禅 こ れ 第 一 な り 。 大 宋 の 人 多 く 得 道 す る こ と み な 坐 禅 の ち か ら な り 。 一 問 不 通 に て 無 才 愚 痴 の 人 も、 坐 禅 を も は ら す れ ば そ の 禅 定 の 功 に よ り て 多 年 の 久 学 聡 明 の 人 に も 勝 る ゝ な り。 し か あ れ ば 学 人 は 祇 管 打 坐 し て 他 を 管 す る こ と な か れ 。 仏 祖 の 道 は 只 坐 禅 な り。 他 事 に 順 ず べ か ら ず。 と き に 奘 問 て 云 く、 打 坐 と 看 讀 と、 な ら べ て 此 を 学 す る に、 語 録 公 案 等 を 見 る に は、 百 千 に 一 つ も 聊 か 心 得 る こ と も 出 来 る な り。 坐 禅 に は そ れ ほ ど の こ と の 験 し も な し。 然 か あ れ ど も 猶 を 坐 禅 を 好 む べ き か。 答 て 云 く、 公 案 話 頭 を 見 て 聊 か 知 覚 有 る 様 な り と も、 そ れ は 仏 祖 の 道 に と を ざ か る 因 縁 な り。 無 所 得 無 所 悟 に て 端 坐 し て 時を移さば、 即祖道なるべし。 古 人 も 看 語 祗 管 坐 禅 と も に 勧 め た れ ど も 、 猶 を 坐 を も は ら に す ゝ め し な り 。 亦 話 頭 に 依 て さ と り を ひ ら き た る 人 あ れ ど も、 其 れ も 坐 の 功 に 依 り て さ と り の ひ ら く る 因 縁 な り 。 まさしき功は坐によるべし 。 15 ﹁ 学 人 は 祇 管 打 坐 し て 他 を 管 す る こ と な か れ ﹂ と あ る。 こ こ で の﹁ 只 管 ﹂ と は﹁ 無 所 得 無 所 悟 に て 端 坐 し て ﹂ と い う 意 味 で 使 わ れ て い る。 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ と は、 ﹁ 得 る こ と も な く、 悟 る こ と も な く、 た だ 坐 る こ と が 祖 師 の 道 ﹂ と す る。 ﹁ 坐 禅 ﹂
三〇〇 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ に 何 を 求 め る か で は な く、 た だ 坐 る こ と が 大 切 な の で あ る。 坐 る こ と に よ っ て 何 か を 得 る の で あ る。 ま た、 こ こ で も﹁ 只 管﹂は﹁もはら︵専ら︶ ﹂と同義語として使われている。
三、
宗教科教育における﹁只管﹂の実践
こ こ で は、 実 際 の 教 育 現 場 で﹁ 只 管 ﹂ の 方 法 論 が ど の よ う に 実 践 さ れ て い る か に つ い て 考 え る。 そ こ で、 東 京 都 内 に あ る 曹 洞 宗 系 の 女 子 中 学 高 等 学 校 に お け る 宗 教 科 の 実 践 を 中 心 に、 ﹁ 只 管 ﹂ と 関 わ り の あ る 部 分 を 考 え て い き た い。 駒 澤 学 園 で は 中 学・ 高 等 学 校 の オ ー プ ン キ ャ ン パ ス で、 坐 禅 堂 に お け る 坐 禅 体 験 を 実 施 し て い る。 毎 年、 多 く の 来 校 者 が 坐 禅 を 体 験 し 喜 ん で 帰 っ て い く。 坐 禅 に つ い て 知 っ て は い る が、 実 際 に 坐 禅 し た こ と が な い と い う こ と で 参 加 し て い る 方 が 多 い。 ﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ と し て、 坐 禅 や 只 管 打 坐 と い う 語 が、 一 般 社 会 で も 普 通 に 受 け 入 れ ら れ て い る こ と に 気 づ く の で あ る。 こ う し た 点 か ら も、 ﹁ 坐 禅 ﹂・ ﹁ 只 管 ﹂・ ﹁ 只 管打坐﹂とは、 特別な宗教教育の中にあるものではなく、 ﹁宗 教に関する一般的な教養﹂と捉えて構わないものと考える。 ま た、 公 立 中 学 校 か ら 坐 蒲 を 貸 し て ほ し い と い う 問 い 合 わ せ も 時 折 あ る。 指 導 す る の は 曹 洞 宗 の 僧 侶 で あ る が、 坐 り 方 だ け を 指 導 し、 坐 禅 を 体 験 さ せ る と い う も の で あ る。 企 業 研 修 の た め に、 坐 蒲 を 貸 し て ほ し い と の 曹 洞 宗 寺 院 か ら の 問 い 合 わ せ も あ る。 坐 禅 が 一 般 社 会 に 浸 透 し て い る こ と を う か が わせる。 た と え ば、 オ ー ス ト ラ リ ア な ど か ら の 留 学 生 へ の 学 習 プ ロ グ ラ ム の 中 に、 日 本 文 化 の 体 験 と し て、 ﹁ 坐 禅 ﹂ を 入 れ て ほ し い と い う 要 望 も 受 け る。 海 外 に お い て も、 ﹁ 坐 禅 ﹂ は 宗 教 的 な 修 行 と し て で は な く、 日 本 文 化 と し て の 捉 え 方 を さ れ て い る。 キ リ ス ト 教 の 信 者 で あ っ て も、 ﹁ 坐 禅 ﹂ は 問 題 に な ら ないということであろう。このような点からも、 ﹁坐禅﹂ や﹁只 管 打 坐 ﹂ を﹁ 宗 教 に 関 す る 一 般 的 な 教 養 ﹂ と 捉 え て、 学 校 に お け る 学 習 プ ロ グ ラ ム に 取 り 入 れ る こ と は 可 能 で は な い か と 考える。 こ う し た 中 で、 曹 洞 宗 系 の 女 子 校 で あ る 駒 沢 学 園 女 子 中 学 ・ 高等学校では、建学の精神に基づき、 ﹁正念﹂ ・﹁行学一如﹂ を 基 本 に、 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ と い う 行 動 規 範 を 教 育 活 動 の 中 心 に 組 み 込 ん で い る。 こ れ は、 宗 教 科 の 授 業 の 中 だ け で 行 う の で は な く、 そ の 実 践 と し て、 全 て の 教 員 の も と で 毎 日 の 日 常 生 活 の 一 部 と し て 実 践 さ れ る も の で あ る。 仏 教 科 の 授 業 の 中 で は、 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ に 関 す る 基 本 的 な 考 え 方 な ど﹁ 学 ﹂ に 関 す る 部 分 を 中 心 に プ ロ グ ラ ム に 沿 っ て、 実 践 の た め の 裏 付 け に つ い て 学 習 す る。 ﹁ 只 管 打 坐 ﹂ を 一 つ の 教 育 理 論 と し て 考 え る と、 ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ 五 巻 の 十 に 見 ら れ る よ う に、 い つ で も ど こ で も 実 践 で き る。 具 体 的 に 宗 教 科 教 育 に 関 連 し て、三〇一 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ どのように教育の場で実践されているのかを見てみたい。 【毎日の朝礼・終礼における実践例】 駒 沢 学 園 女 子 中 学 高 等 学 校 で は、 毎 朝 八 時 三 十 分 か ら ホ ー ム ル ー ム で の 朝 礼 が 始 ま る。 各 担 任 は 二 十 五 分 く ら い に は 教 室 に 入 り、 挨 拶 の あ と 簡 単 な 連 絡 や 提 出 物 の 返 却 を 行 う。 八 時 三 十 分 の 始 業 の チ ャ イ ム に 合 わ せ て、 テ レ ビ を 使 っ た 放 送 朝 礼 が 始 ま る。 机 の 上 や 周 り に 荷 物 な ど は き ち ん と 片 づ け 服 装もただして、 ﹁合掌﹂の声に合わせて全校生徒がホームルー ムで、 ﹃三帰礼文﹄を唱え、 ﹁正念﹂の声に合わせて椅子に座っ た ま ま で、 軽 く 目 を 閉 じ 法 界 定 印 し な が ら 背 筋 を 伸 ば し て 静 か な 時 間 を 持 つ。 短 い 時 間 で あ る が、 校 舎 全 体 が 静 寂 に 包 ま れ る。 ﹁ 正 念 ﹂ は 建 学 の 精 神 で あ り、 駒 沢 学 園 で は﹁ 坐 禅 ﹂ と 解 し て い る。 つ ま り、 目 を 閉 じ て 何 か を 自 分 自 身 で イ メ ー ジ さ せ る 瞑 想 と は 異 な り、 そ の 日 の 自 分 自 身 を 感 じ、 真 実 の あ り 方 を 見 極 め る 時 間 と 捉 え て い る。 豊 か な 自 然 の 中 で、 鳥 のさえずりや風や雨音、 遠くから聞こえてくる車や電車の音、 大 学 に 通 う 学 生 の 声 等、 あ ら ゆ る も の と の 関 わ り を 感 じ る 時 間 で も あ る。 一 日 の 学 校 生 活 の 始 ま り に あ た り、 自 分 自 身 を 見つめる時間となる。 ま た、 一 日 の 終 わ り と な る 終 礼 に も﹁ 正 念 ﹂ が 取 り 入 れ ら れ て い る。 担 任 が 教 室 へ 行 き 諸 連 絡 の 後、 生 徒 が 荷 物 を 整 理 す る の を 待 っ て、 ﹁ 正 念 ﹂ と 発 し て 全 員 で イ ス に 座 っ た ま ま、 目 を 閉 じ 法 界 定 印 す る。 様 子 は 朝 礼 の 時 と 同 じ で あ る。 違 う の は、 担 任 の も と で ク ラ ス ご と に 行 う 点 で あ る。 学 校 生 活 の 一日を振り返り、 自分のあり方について見つめる時間である。 そ の 後、 担 任 の﹁ 正 念 や め ﹂ で 一 礼 し、 担 任 の﹁ 合 掌・ 礼 ﹂、 そ し て、 ﹁ 四 弘 誓 願 文 ﹂ と い う 言 葉 に 合 わ せ て、 全 員 で 唱 え、 挨拶をして清掃に取り掛かる。 こ こ で、 公 立 中 学 校 か ら 駒 沢 学 園 女 子 高 等 学 校 に 入 学 し た 翌 日、 初 め て 朝 礼 を 体 験 し た 生 徒 の 感 想 を い く つ か あ げ て み たい。 ︵転載にあたり、 アンダーラインや ﹁ ﹂ を加えたほか、 誤 字 や 平 仮 名 を 漢 字 に 直 す な ど の 訂 正 を し、 必 要 に 応 じ て 傍 線を付した。以下の感想も同様。 ︶ ︵ 1︶ 仏 教 を 学 習 す る 学 校 だ と い う こ と は わ か っ て い た け れ ど 、 朝 礼 の 時 に も 何 か す る と は 思 っ て い な か っ た か ら 正 直 驚 い た 。 で も 、 中 学 の 時 や 他 の 学 校 で は あ ま り す る こ と は な い と 思 う の で 自 分 に と っ て 良 い 体 験 だ と 思 う 。 ︵ 2︶ ﹁ 本 当 に 仏 教 だ 。﹂ と 思 っ た 。 な ん だ か よ い こ と を し て い る 気 分 だ っ た 。 新 鮮 。 三 帰 礼 文 が し っ か り 読 め る よ う に な れ る の か な あ 。 ︵ 3︶ 少 し び っ く り し た け れ ど 、 毎 日 す る こ と は い い こ と
三〇二 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ だ と 思 い ま す 。 心 が 落 ち 着 く と 思 い ま す 。 ︵ 4︶ 普 段 あ ま り 仏 教 と 深 く 接 し て い な い の で 、 朝 、 生 徒 手 帳 を 見 な が ら 行 っ た 時 は 、 こ れ か ら も こ の よ う に し て い く 姿 が 思 い う か ば な い 不 思 議 な 気 持 ち で し た 。 ︵ 5︶ ま だ 初 め て だ っ た か ら か わ か り ま せ ん が 、 突 然 す ぎ て び っ く り し ま し た 。﹁ 仏 教 ﹂ っ て 言 わ れ て 、 あ ま り わ か ら な か っ た け ど 、﹁ こ う い う こ と な ん だ 。﹂ っ て こ と が 良 く わ か っ た 。 ︵ 6︶ 姉 か ら 毎 朝 、お 経 を 読 む こ と は 聞 い て い た の で す が 、 実 際 に や っ て み る と 分 ら な い こ と も あ り ま し た が 、 新 鮮 で お も し ろ か っ た で す 。 ︵ 7︶ 朝 礼 で 心 を 清 め る と 聞 い て 黙 と う を す る の か と 思 い ま し た 。 全 体 と し て、 ﹁ 良 い 体 験 ﹂・ ﹁ 新 鮮 ﹂・ ﹁ 心 が 落 ち 着 く ﹂ な ど 好 印 象 の も の が 多 く 見 ら れ る が、 ﹁ 不 思 議 な 気 持 ち ﹂・ ﹁ び っ く り し た ﹂ な ど と 戸 惑 い も 感 じ ら れ る。 し か し、 こ の よ う な 戸 惑 い も 含 め て、 初 め て 宗 教 教 育 に 触 れ た こ と に よ る 心 の 変 化 と 見 る こ と は で き な い だ ろ う か。 ﹁ 正 念 ﹂ を﹁ 黙 と う を す る の か と 思 い ま し た ﹂ と あ る よ う に、 ﹁ 黙 と う ﹂ と の 違 い に ついて自分なりに分析している生徒もいることに驚く。 入 学 式 の 翌 日、 仏 教 の 授 業 を 受 け る こ と も な く、 担 任 の 指 示 の も と に 見 よ う 見 真 似 で﹁ 正 念 ﹂ を 体 験 す る。 ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ に あ る よ う に、 ﹁ 衆 に 隨 ひ 古 人 の 行 履 に 任 せ ﹂・ ﹁ 古 人 の 行 履 に 隨 ひ て ﹂ と あ る よ う に、 学 校 の 伝 統 の 中 で 繰 り 返 さ れ 培 わ れ て き た﹁ 正 念 ﹂ が、 新 入 生 に 受 け 入 れ ら れ 伝 わ っ た瞬間とも言えよう。 こ の よ う な 感 想 を 持 つ 生 徒 が、 二 ヶ 月 経 つ と 毎 日 の 朝 礼・ 終 礼 は 当 た り 前 の 日 常 事 と な り、 ﹁ 正 念 ﹂・ ﹁ 三 帰 礼 文 ﹂・ ﹁ 四 弘 誓 願 文 ﹂ に つ い て も、 宗 教 科 の 授 業 の 中 で そ の 教 え に つ い て 学 習 し、 ま さ に﹁ 行 学 一 如 ﹂ の 状 況 と し て 根 付 い て く る。 毎 日 行 う こ と で、 身 に 付 く 作 法 が 内 面 的 な 部 分 に も 影 響 を 及 ぼすことがよくわかり、身から心への教育実践と言えよう。 【学年単位で行われる実践例―学年坐禅―】 駒 沢 学 園 女 子 中 学 高 等 学 校 で は、 各 学 期 に 二 回 ほ ど 体 育 館 を 坐 禅 堂 に 見 立 て て の 学 年 坐 禅 が ホ ー ム ル ー ム の 時 間 に カ リ キ ュ ラ ム に 組 み 込 ま れ て い る。 中 学 生 全 員・ 高 等 学 校 一 年・ 二 年・ 三 年 の 各 学 年 ご と に 坐 禅 を 組 む。 朝 八 時 に 各 ク ラ ス の 行 学 委 員 二 名 が 茣 蓙 を 敷 い て 坐 蒲 の 準 備 を す る。 生 徒 は 登 校 す る と ジ ャ ー ジ に 着 替 え、 朝 礼 終 了 後 の 八 時 五 十 分 ま で に 教 室 か ら 叉 手 で 体 育 館 に 向 か い、 体 育 館 入 口 で 待 つ 行 学 委 員 と 合 掌 低 頭 し て、 坐 蒲 を と り 自 分 の 席 に む か い、 先 生 の 指 示 に
三〇三 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ 従 っ て 全 員 で、 坐 禅 の 作 法 に の っ と っ て 坐 り、 ﹁ 止 静 鐘 ﹂ を 待 つ。 二 十 分 か ら 三 十 分 で﹁ 放 禅 鐘 ﹂ で 読 経 に 移 り、 読 経 後 に 足 を 解 き 坐 禅 の 作 法 に 従 っ て 坐 蒲 を 片 付 け る。 理 事 長 に よ る 提 唱 は あ る が、 警 策 が 入 る こ と は ほ と ん ど な い。 宗 教 科 の 教 員 が 警 策 を 持 ち、 生 徒 の 間 を 歩 く け れ ど 姿 勢 を 直 す 程 度 で あ る。 結 跏 扶 坐・ 半 跏 扶 坐 で 足 を 組 む 生 徒 も い れ ば、 怪 我 を し て 体 育 坐 り の 生 徒 も な か に は い る。 共 通 す る の は、 た だ 静 かに座るということである。 ここでも、 前記 ﹃正法眼蔵随聞記﹄ 巻 五 の 十 の 説 示 が よ く 示 さ れ て い る。 体 育 館 を 坐 禅 堂 に 見 立 て、 多くの生徒が坐禅を組む。静寂のなかで、 生徒はただ黙っ て坐禅するのである。 初 め て 坐 禅 を 体 験 し た 高 校 一 年 生 の 感 想 を い く つ か あ げ て みたい。 ︵ 1︶ 足 が 痛 か っ た け ど 、 落 ち 着 け た 。 ︵ 2︶ 初 め て の こ と ば か り で 分 ら な い こ と だ ら け だ っ た け ど 、 心 を 落 ち 着 か せ 自 分 な り に 頑 張 り た い 。 ︵ 3︶ 初 め て の 事 で 少 し び っ く り し た け れ ど 、 ゆ っ く り 自 分 の 事 を 考 え る こ と が で き ま し た 。 ︵ 4︶ 坐 禅 を し て い る 時 、 み ん な 、 と て も 静 か で ス ゴ イ と 思 っ た 。 永 平 寺 で も 頑 張 ろ う と 思 っ た 。 ︵ 5︶ 初 め て 学 年 全 体 で 坐 禅 を や っ て み て 、 自 分 は 集 中 力 が な い こ と が 分 か っ た 。 短 時 間 な の に 同 じ 姿 勢 で い れ な か っ た の で 、も っ と 集 中 力 を つ け た い と 思 っ た 。 ︵ 6︶ 思 っ た よ り も 疲 れ た け ど 、 気 持 が 切 り 替 え ら れ て 良 か っ た 。 ︵ 7︶ 初 め て の 体 験 で し た 。 次 回 は 、 も っ と 集 中 で き る よ う に し た い で す 。 ︵ 8︶ 坐 禅 を し て み て 、 思 っ た こ と は 、 十 分 が 長 く 感 じ た こ と で す 。 で も 、 正 念 す る こ と で 、 自 分 と 向 き 合 い 、 心 を 落 ち 着 か せ る こ と が で き ま し た 。 ︵ 9︶ 静 か に 落 ち 着 く こ と で 、 ふ だ ん は 聞 く こ と の な い 雨 音 を 聞 く こ と が で き た 。 ︵ 10︶ 静 か な と こ ろ で 有 意 義 な 時 間 を 過 ご せ ま し た 。 ︵ 11︶ と て も 静 か で 緊 張 し た 。 仏 教 の 授 業 で 坐 禅 の 作 法 に つ い て は 学 習 し て い る が、 実 際 に学年全体で坐禅を体験するの初めてである。ある意味、 ﹁行 学 一 如 ﹂ が 問 わ れ る 瞬 間 で も あ る。 学 年 一 五 〇 人 が 揃 っ て 静 寂の中に身を置くことに、 驚きと戸惑いも感じる。ここにも、 ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ に 見 ら れ る、 ﹁ 衆 に 隨 ひ、 ﹂・ ﹁ 心 の 念 慮 知 見 を 一 向 に 捨 て、 只 管 打 坐 す れ ば ﹂・ ﹁ 無 所 得 無 所 悟 に 端 坐 す れ ば ﹂ と あ る よ う に、 生 徒 各 自 が 進 ん で 坐 禅 に 取 り 組 ん で い るということが分かる。
三〇四 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ 【宗教科の授業の中での実践例―坐禅実習―】 宗 教 科 の 授 業 の 中 で 行 わ れ る 坐 禅 実 習 は、 坐 禅 堂 を 使 用 し て 行 わ れ る。 教 室 で 靴 下 を 脱 い で、 上 履 き で 坐 禅 堂 に 移 動 す る。 生 徒 は 坐 禅 堂 入 口 に 集 ま り、 出 席 番 号 順 に 並 び、 叉 手 で 入 堂 し、 文 殊 菩 薩 の 前 で 合 掌 低 頭 し て 自 分 の 坐 る 単 の 前 ま で 進 み、 坐 蒲 を 整 え 坐 蒲 の 向 き を 変 え る。 そ の 後、 隣 位 問 訊・ 対 坐 問 訊 を し て、 単 の 上 に あ が り 坐 蒲 に 坐 り 面 壁 し、 身 を 整 え て 足 を 組 む。 こ こ で の 提 唱 は な く、 宗 教 科 の 教 員 が 生 徒 の 姿 勢 な ど を 確 認 す る。 ひ た す ら、 黙 し て 坐 る。 坐 禅 堂 の 雰 囲 気 も あ り、 生 徒 は 積 極 的 に 坐 禅 に 取 り 組 む。 生 徒 に と っ て 坐 禅堂の実習は人気の授業なのである。 高校三年生の坐禅実習の感想を見てみたい。 ︵ 1︶ ひ た す ら 坐 る 、 た だ そ れ だ け な の に 何 か 心 の 整 理 が つ い た よ う な 感 じ が す る 。 騒 が し い 校 舎 を 離 れ 、 目 を 閉 じ た だ 坐 る だ け な の に 、 心 が 落 ち 着 い た 。 忙 し い 毎 日 だ か ら こ そ 、こ の よ う な ゆ っ た り し た 時 間 は 、 私 た ち に と っ て 大 切 な も の と な る ん だ と 思 っ た 。 ︵ 2︶ 坐 禅 堂 に 入 る だ け で 落 ち 着 い た 心 に な る し 坐 禅 の あ と は な ん だ か ス ッ キ リ し た 気 分 に な れ る 。 坐 る だ け で は な く 、 姿 勢 を 考 え て 今 の 自 分 に 何 が で き る か を 教 え て く れ ま す 。 楽 し い と は 思 わ な い け れ ど 、 自 分 の た め に な っ て い る 。 ︵ 3︶ 中 一 の 頃 は 、 つ ま ら な い と か 眠 い と か 考 え て い ま し た 。 し か し 、 中 三 ぐ ら い か ら 、 大 会 の 前 に 坐 禅 が あ る と 、 気 を 引 き 締 め る よ い 機 会 だ と 思 い 、 真 剣 に 取 り 組 む こ と が で き ま し た 。 初 め の こ ろ は 足 が 痛 く て し ょ う が な か っ た ん で す が 、 だ ん だ ん 慣 れ て き て 、 時 間 も 早 く 進 ん だ 気 が し ま す 。 前 記 の﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ 巻 五 の 二 三 の 用 例 の よ う に、 生 徒 が﹁ 無 所 得 無 所 悟 に 端 坐 ﹂ し て い る 姿 が う か が え る。 そ し て、坐ることにより、各自が何かを得ているのである。 【学校行事としての実践例―永平寺参拝研修―】 永平寺参拝研修は、 九月中旬に一泊二日で永平寺に参拝し、 坐 禅・ 作 務 な ど を 体 験 す る。 元 来、 駒 沢 学 園 で は 参 拝 研 修 に 出 発 す る 生 徒 に 対 し、 ﹁ 永 平 寺 に い っ た ら、 道 元 禅 師 に 会 っ て き な さ い。 ﹂ と い っ て 送 り 出 す。 ﹁ 道 元 禅 師 に お 会 い し て き ました。 ﹂と言って帰ってくる生徒も多い。 大講堂で、講話 ・ 坐禅を行う。開講式 ・ 講話 ・ 薬石 ・ 朝課 ・ 小 食 と 正 座 が 続 く。 そ し て、 夜 坐・ 暁 天 坐 と、 非 日 常 の 時 間 が 続 く。 日 常 と 離 れ て い る か ら こ そ 感 じ る も の が あ る。 学 校 に お け る 仏 教 の 授 業 で、 永 平 寺 の 修 行 の 様 子 や 一 日 の 生 活 に
三〇五 宗教科教育における﹁只管﹂について︵永井︶ つ い て は 学 習 し、 頭 の 中 で は 理 解 で き て い る。 そ れ を、 実 際 の 永 平 寺 と い う 空 間 と 時 間 と 人 間 の 中 で、 修 行 僧 の 指 導 の も と で 体 験 す る こ と に 意 義 が あ る の で あ る。 こ こ に 学 校 に お け る 授 業 で は と て も 体 験 で き な い 学 習 効 果 が 生 ま れ、 曹 洞 宗 の 特 色 を 生 か し な が ら も 宗 教 的 情 操 を 育 て る 原 体 験 と な る の で ある。
