『日本仏教総合研究』 第12号 006王 頌「中国大陸における日本仏教研究の概要」

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中 国 人 が 日 本 仏 教 を 研 究 す る 際 、 多 く の 者 の 関 心 は 日 本 仏 教 か ら 遡 っ て 中 国 仏 教 を 捉 え な お す こ と に あ り 、 日 本 仏 教 そ の も の を 深 く 理 解 す る 者 は 殆 ど い な い 。 中 国 と 日 本 の 仏 教 交 流 の 歴 史 は 古 く 、 そ も そ も 日 本 の 仏 教 は 中 国 か ら も た ら さ れ た も の で あ る が 、 宋 代 以 降 に 両 国 の 交 流 が 深 ま る と 、 す で に 独 自 の 特 色 を 形 成 し て い た 日 本 仏 教 は 、 自 身 の 主 張 を 中 国 に 伝 え よ う と し 、 中 国 側 か ら も 関 心 が 向 け ら れ る よ う に な っ た 。 と は い え 、 こ の 時 点 で の 規 模 と 影 響 力 は ま だ 小 さ く 、 そ れ が 多 く の 人 々 の 関 心 を 集 め る よ う に な る の は 、 近 代 に な っ て か ら の こ と で あ る 。 西 洋 の 植 民 地 主 義 が 東 ア ジ ア を 席 巻 し 、 西 洋 の 学 問 が 流 入 す る 近 代 に な る と 、 日 本 仏 教 は 率 先 し て 新 た な 知 識 を 求 め る と と も に 自 ら の 改 革 に 努 め 、 近 代 化 を 遂 げ た 。 そ れ は 長 年 に わ た る 弊 害 に よ り 衰 退 の 一 途 を 辿 る 中 国 仏 教 と 鮮 明 な 対 比 を な し て お り 、 そ の こ と に 中 国 仏 教 界 の 有 識 者 は 衝 撃 を 受 け た 。 か く し て 日 本 仏 教 に 学 ぼ う と す る ブ ー ム が 巻 き 起 こ り 、 日 本 仏 教 の 歴 史 と 思 想 に 対 す る 真 の 意 味 で の 関 心 が 払 わ れ 、 研 究 が 行 わ れ る よ う に な っ た 。 日 本 仏 教 の 改 革 か ら 中 国 仏 教 が 得 た 利 益 は 、 現 代 仏 教 学 の 発 足 と 、 仏 教 そ の も の の 改 革 の 二 つ に ま と め ら れ る 。 仏 教 改 革 の 代 表 が 、 太 虚 大 師 の 三 大 改 革 で 、 そ の 各 方 面

に 日 本 仏 教 の 影 響 が 見 ら れ る こ と に つ い て は 、 い ま 贅 言 し な い 。 そ れ に 対 し 、 現 代 仏 教 学 の 発 足 は 、 拙 論 が 扱 う 日 本 仏 教 研 究 と よ り 密 接 な 関 係 が あ る の で 、 以 下 簡 単 に 分 析 を 加 え る 。 中 国 近 代 仏 教 改 革 の 主 要 な 推 進 者 が 僧 侶 で は な く 居 士 で あ っ た こ と は 、 疑 う 余 地 の 無 い 事 実 で あ る 。 そ の 創 始 者 か つ 功 労 者 は 、 楊 文 会 氏 ︵ 一 八 三 七 ︱ 一 九 一 一 ︶ を 措 い て 他 に 無 く 、 彼 が 創 始 し た 支 那 内 学 院 は 大 き な 影 響 力 を 持 っ た 。 支 那 内 学 院 の 事 業 は お お よ そ 、 経 典 の 整 理 、 仏 教 教 理 の 研 鑽 、 仏 教 の 歴 史 と 現 実 に お け る 弊 害 の 批 判 の 三 種 に 概 括 で き 、 こ の 三 種 に よ っ て 近 代 仏 教 学 の 特 色 を 捉 え る こ と が で き る 。 ま た 、 こ れ ら の 事 業 は 、 多 か れ 少 な か れ み な 日 本 と 関 係 が あ る 。 例 え ば 、 楊 文 会 が 南 条 文 雄 の 協 力 を 得 て 日 本 か ら 仏 典 を 得 た こ と は 広 く 知 ら れ て い る 通 り で あ る 。 ま た 、 欧 陽 竟 無 ・ 王 恩 洋 ・ 呂 澂 ら が 中 国 の 伝 統 仏 教 の ﹁ 台 ・ 賢 ・ 禅 ・ 浄 ﹂ 四 家 を 激 し く 批 判 し 、 ﹁ 相 似 仏 教 ﹂ と し て 斥 け た こ と は 、 日 本 の ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ を 遡 る こ と 数 十 年 前 の こ と で 、 歴 史 的 に は 無 関 係 で あ る が 、 内 在 的 な 理 路 で は 一 致 す る 所 が 多 い た め 、 今 日 、 中 国 ・ 日 本 の 多 く の 学 者 が 注 目 し て い る 。 支 那 内 学 院 で 育 っ た 欧 陽 竟 無 ︵ 一 八 七 一 ︱ 一 九 四 三 ︶ ・ 呂 澂 ︵ 一 八 九 六 ︱ 一 九 八 九 ︶ ・ 熊 十 力 ︵ 一 八 八 五 ︱ 一 九 六 八 ︶ 、 な ら び に 欧 米 で 学 問 を 修 め て 帰 国 し 、 西 洋 の 実 証 史 学 ・ 比 較 言 語 学 の 方 法 を 活 用 す る と と も に 、 中 国 の 伝 統 的 な 考 証 学 を 継 承 し た 胡 適 ︵ 一 八 九 一 ︱ 一 九 六 二 ︶ ・ 湯 用 彤 ︵ 一 八 九 三 ︱ 一 九 六 四 ︶ ・ 陳 寅 恪 ︵ 一 八 九 〇 ︱ 一 九 六 九 ︶ ら 同 一 世 代 の 学 者 は 、 い ず れ も 輝 か し い 研 究 成 果 を 収 め た 。 こ れ に よ り 、 従 来 は 内 部 の 教 義 学 に 限 定 さ れ て い た 仏 教 学 が 、 歴 史 ・ 哲 学 ・ 考 古 学 ・ 文 学 な ど 多 く の 学 問 領 域 に ま で 拡 張 し た 。 一 、 中 日 仏 教 の 比 較 研 究 ︵ 資 料 の 互 証 ︶ 中 国 近 代 仏 教 学 の 大 家 の 特 徴 と し て 、 そ の 視 野 の 広 さ を 挙 げ る こ と が で き る 。 彼 ら は 中 国 仏 教 に 関 す る 資 料 に 精 通 し て い た だ け で な く 、 日 本 仏 教 資 料 の 柔 軟 な 運 用 に も 長 け て い た 。 中 国 人 に よ る 日 本 仏 教 の 研 究 は 、 彼 ら に よ っ て 間 接 的 に 開 拓 さ れ た 。 こ の 方 面 で 最 も 突 出 し て い た の が 、 湯 用 彤 氏 で あ る 。 湯 用 彤 氏 は ﹁ 古 今 を 融 鋳 し 、 東 西 を 会 通 し 、 華 梵 を 接 通 ﹂ し た 一 代 の 泰 斗 と し て 称 賛 さ れ て お り 、 日 本 の 古 代

の 文 献 と 現 代 の 学 術 成 果 を 駆 使 す る そ の 研 究 手 法 は 、 人 々 を 感 服 さ せ る も の で あ る 。 そ の 例 は 頗 る 多 い が 、 紙 幅 に 限 り が あ る た め 、 拙 論 で は そ の う ち の 幾 つ か を 挙 げ る に 止 め た い 。 湯 氏 が 年 に 注 目 し た 重 要 な 問 題 に 、 中 国 仏 教 に お け る 宗 派 の 問 題 が あ る 。 当 時 病 床 に あ っ た 彼 は 、 ﹁ 論 中 国 仏 教 無 〝 十 宗 〟 ︵ 中 国 仏 教 に 〝 十 宗 〟 無 き を 論 ず ︶ ﹂ と ﹁ 中 国 仏 教 宗 派 問 題 補 論 ﹂ と い う 二 篇 の 論 文 を 著 わ し1 、 中 国 仏 教 の 内 部 に 十 宗 や 十 三 宗 が あ っ た と い う 謬 見 を 斥 け る と と も に 、 そ の 謬 見 が 日 本 仏 教 に 由 来 す る こ と 指 摘 し 、 中 日 仏 教 の 差 異 に つ い て 論 じ て い る 。 そ の 中 で 彼 は 、 奈 良 時 代 に お け る ﹁ 宗 ﹂ と ﹁ 衆 ﹂ の 用 法 や 、 安 澄 ・ 円 珍 ・ 安 然 ・ 凝 然 ら の 記 述 な ど 、 関 係 す る 日 本 仏 教 の 史 実 を 列 挙 し て い る 。 こ れ は そ の 後 の 東 ア ジ ア 仏 教 に お け る 宗 派 の 研 究 に 対 し て 方 向 性 を 示 し た2 。 こ の ほ か 、 湯 氏 は 円 仁 の ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ を 用 い て 会 昌 の 法 難 を 分 析 し ︵ ﹃ 隋 唐 仏 教 史 稿 ﹄ ︶ 、 円 珍 の ﹃ 仏 説 観 普 賢 菩 薩 行 法 経 文 句 合 記 ﹄ 巻 上 の 記 述 を 用 い て ﹁ 俗 講 ﹂ と ﹁ 僧 講 ﹂ の 差 異 に つ い て 論 じ ︵ ﹃ 康 復 札 記 ・ 何 謂 俗 講3 ﹄ ︶ 、 最 澄 の ﹃ 法 華 秀 句 ﹄ を 用 い て 初 唐 の 仏 性 に 関 す る 論 争 に つ い て 詳 細 に 研 究 し て い る ︵ ﹃ 隋 唐 仏 教 史 稿 ﹄ ︶ 。 た だ 、 中 日 両 国 の 歴 史 ・ 文 献 の 比 較 に よ り 、 不 足 を 補 い 新 た な 知 見 を 得 る と い う 方 法 は 、 中 国 の 学 者 が 創 出 し た も の で は な く 、 実 際 に は 日 本 人 に よ っ て 始 め ら れ た こ と は 、 歴 史 的 経 緯 か ら 看 て 明 ら か で あ る 。 日 本 で は 鎌 倉 時 代 よ り 、 新 た な 思 想 や 派 閥 が 次 々 と 現 れ た 。 そ の 後 、 学 僧 た ち は そ れ ぞ れ の 宗 師 を 擁 護 す る と と も に 、 自 宗 の 教 義 の 源 流 に 遡 ろ う と し 、 史 料 を 積 極 的 に 整 理 し 、 多 く の 知 見 を 得 て き た 。 た と え ば 、 歴 史 に 埋 も れ て い た 三 階 教 に ま つ わ る 事 実 が 掘 り 起 こ さ れ た の が そ の 一 例 で あ る 。 一 般 的 に そ の 功 績 は 、 矢 吹 慶 輝 ︵ 一 八 七 九 ︱ 一 九 三 六 ︶ ひ と り に 帰 せ ら れ る 。 た し か に 彼 の 研 究 成 果 は 新 た な 資 料 ︵ 敦 煌 遺 書 ︶ と 新 た な 方 法 ︵ 比 較 文 献 学 ・ 実 証 史 学 ︶ に 依 っ て い る が 、 そ の 一 方 で 、 彼 の 問 題 意 識 が 日 本 浄 土 宗 の 伝 統 を 承 け て い る こ と は 、 中 国 で は あ ま り 知 ら れ て い な い 。 矢 吹 氏 は 日 本 浄 土 宗 の 僧 侶 で あ る 。 浄 土 宗 と 三 階 教 と は 、 末 法 思 想 や 易 行 道 な ど 多 く の 面 で 似 て い る が 、 中 国 に お い て 三 階 教 が 朝 廷 に よ り 異 端 と 判 じ ら れ た こ と を 受 け て 、 浄 土 宗 の 徒 が 三 階 教 と の 差 異 化 を 図 っ た た め 、 両

宗 の 間 で 多 く の 論 争 が 繰 り ひ ろ げ ら れ る こ と と な っ た 。 唐 代 の 懐 感 が 著 し た ﹃ 釈 浄 土 群 疑 論 ﹄ で は 、 十 五 家 の 異 説 を 列 挙 し 、 三 階 教 の 批 判 を 行 っ て お り 、 三 階 教 に 関 す る 多 く の 情 報 が 含 ま れ て い る 。 と こ ろ が 中 国 仏 教 の 各 宗 派 が そ の 後 浄 土 門 を と り 入 れ 共 通 の 実 践 項 目 と し た た め 、 三 階 教 の 歴 史 に 対 す る 注 意 が 薄 れ 、 そ の 存 在 は 曖 昧 に な っ て し ま っ た 。 中 国 仏 教 史 上 重 要 な 三 階 教 に 関 す る 論 述 は 、 そ の 後 久 し く 等 閑 視 さ れ て い た が 、 後 に 日 本 浄 土 宗 の 僧 侶 に よ っ て 注 目 さ れ る よ う に な る 。 彼 ら は 自 宗 の 確 立 の た め に 、 中 国 浄 土 思 想 の 歴 史 を 研 究 す る 必 要 が あ り 、 懐 感 の 記 述 に も 通 暁 し て い た の で あ っ た 。 た と え ば 一 三 世 紀 の 道 忠 ︵ ？ ︱ 一 二 八 一 ︶ が 著 し た ﹃ 釈 浄 土 群 疑 論 探 要 記 ﹄ に は 、 信 行 の ﹃ 三 階 教 法 ﹄ 、 な ら び に ﹃ 貞 元 録 ﹄ 所 引 の 三 階 教 典 籍 四 四 巻 が 広 く 引 か れ て い る 。 ま た 、 浄 土 宗 の 学 僧 で あ る 佐 々 木 月 樵 や 伊 藤 裕 晃 ら は 、 矢 吹 慶 輝 に 先 ん じ て 、 浄 土 宗 史 研 究 の 視 点 か ら 三 階 教 の 初 歩 的 な 研 究 を 行 っ て い る4 。 中 日 両 国 の 仏 教 は 歴 史 的 に も 現 実 的 に も 異 な る た め 、 両 国 の 仏 教 研 究 も ま た そ れ ぞ れ 独 自 の 伝 統 を 築 き 、 異 な る 論 点 を め ぐ っ て 議 論 を 重 ね て き た 。 か か る 両 者 の 差 異 に 注 意 す れ ば 、 双 方 の 不 足 を 補 う こ と が で き 、 思 わ ぬ 収 穫 が 得 ら れ る は ず で あ る 。 比 較 と い う 視 点 ・ 方 法 に よ り 日 本 仏 教 資 料 を 柔 軟 に 用 い る こ と は 、 も と よ り 純 粋 な 日 本 仏 教 研 究 と は 異 な っ て い る が 、 そ の 意 義 と 価 値 が 損 な わ れ る こ と は な い 。 そ れ ば か り で な く 、 研 究 の 更 な る 進 展 を も も た ら す も の で あ り 、 今 後 も 独 自 の 作 用 を 発 揮 し 続 け る で あ ろ う 。 二 、 仏 教 学 研 究 日 本 の 学 術 界 は 中 国 仏 教 を 網 羅 的 に 研 究 し て お り 、 そ の 範 囲 は 歴 史 ・ 哲 学 ・ 芸 術 ・ 文 学 の 多 方 面 に 渉 っ て い る 。 日 本 仏 教 と 中 国 仏 教 と が 親 縁 関 係 に あ る た め 、 日 本 で は 中 国 仏 教 研 究 が 重 視 さ れ 、 仏 教 哲 学 ・ 仏 教 史 学 ・ 仏 教 文 献 学 ︵ す な わ ち 広 義 の ﹁ 仏 教 学 ﹂ ︶ に お い て 研 究 が 進 展 し て い る 。 そ の 範 囲 の 広 さ と 水 準 の 高 さ は 、 衆 目 の 一 致 す る と こ ろ で あ る 。 そ れ に 対 し て 、 中 国 学 術 界 に お け る 日 本 仏 教 の 研 究 は 、 拙 論 が 以 下 に 分 析 す る よ う に 、 歴 史 や 文 学 な ど に 集 中 し て お り 、 仏 教 そ の も の の 研 究 は 少 な く 、 質 も 充 分 で は な い 。 そ の 水 準 は 、 通 史 や 概 論 の 域 に と ど ま っ て お り 、 そ れ も 日 本 の 研 究 に 依 拠 し た も の で

あ っ て 、 特 定 の 人 物 や 問 題 に 対 す る 専 門 的 な 研 究 は 非 常 に 少 な い 。 人 物 に 対 す る 研 究 は 、 歴 史 上 重 要 な 宗 祖 レ ベ ル の 人 物 に 限 定 さ れ て い る う え 、 日 本 仏 教 の 特 定 の 文 献 を 扱 っ た 文 献 学 的 研 究 と も な れ ば 、 そ の 数 は ほ ぼ 皆 無 で あ る 。 た と え ば 、 弘 法 大 師 空 海 の 研 究 は 、 空 海 の 思 想 や 唐 密 と 東 密 の 関 係 に 対 す る 平 凡 な 研 究 が あ る の み で 、 空 海 の 残 し た 大 量 の 著 作 や そ の 思 想 と 歴 史 、 な ら び に 日 本 仏 教 史 と の 関 係 な ど 、 多 く の 重 要 な 問 題 が 手 つ か ず の ま ま 残 さ れ て い る 。 ま た 、 空 海 を 研 究 す る 者 の 多 く は 仏 教 学 を 専 門 に し て お ら ず 、 そ の 研 究 内 容 は 仏 教 以 外 の も の ︱ ︱ 両 国 文 化 交 流 史 上 に お け る 空 海 の 地 位 や 作 用 、 お よ び そ の 著 ﹃ 文 鏡 秘 府 論 ﹄ な ど ︱ ︱ を 扱 か っ た も の が 多 い 。 中 国 語 で 書 か れ た 日 本 仏 教 の 通 史 は 、 現 時 点 で わ ず か 二 冊 し か な い 。 し か も そ の う ち の 一 冊 、 一 九 六 〇 年 代 末 に 台 湾 の 聖 厳 法 師 が 著 わ し た ﹃ 日 韓 仏 教 史 略 ﹄ は5 、 ペ ー ジ 数 も 少 な く 、 記 述 も 簡 略 で 、 内 容 も 当 時 の 日 本 の 学 説 を 踏 襲 し た に 過 ぎ ず 、 日 本 仏 教 史 の 綱 要 と で も 呼 ぶ べ き も の に 過 ぎ な い 。 真 の 意 味 で 通 史 と 称 す る に 値 す る も の は 、 二 冊 の う ち の も う 一 冊 ︱ ︱ 楊 曾 文 教 授 が 一 九 九 〇 年 代 初 め に 著 わ し た ﹃ 日 本 仏 教 史 ﹄ が あ る の み で あ る6 。 こ の 楊 氏 の 著 作 は 、 中 国 に お け る 日 本 仏 教 研 究 の 空 白 を 埋 め た も の と し て 学 術 史 上 重 要 で あ り 、 内 容 的 に も 比 較 的 豊 富 で 、 村 上 専 精 ・ 辻 善 之 助 ・ 家 永 三 郎 ら の 研 究 成 果 を 取 り 入 れ て い る 。 過 去 二 十 年 の う ち 、 本 書 の み が 中 国 語 で 書 か れ た 、 真 の 意 味 で の 日 本 仏 教 通 史 と 称 し う る も の で 、 今 日 、 日 本 を 研 究 す る 各 分 野 の 学 者 の 必 携 書 と な っ て い る 。 筆 者 も ま た 、 大 学 で 本 科 生 に ﹁ 日 本 仏 教 史 ﹂ を 講 じ る 際 、 同 書 を 主 要 参 考 文 献 に 指 定 し て い る 。 と は い え 、 今 日 の 視 点 か ら 看 れ ば 、 同 書 に も 不 足 が あ る こ と は 否 め な い 。 執 筆 の 時 間 、 な ら び に 参 考 資 料 に 限 り が あ っ た た め 、 ま た 、 戦 後 の 日 本 に お け る 仏 教 研 究 の パ ラ ダ イ ム の 転 換 に 気 づ か な か っ た た め 、 そ の 基 本 的 な 史 観 と 方 法 論 は 些 か 古 め か し い も の と な っ て い る 。 ま た 本 書 に は 歴 史 に 関 す る 議 論 も あ る が 、 歴 史 学 に お い て そ の 後 、 新 た な 史 料 や 研 究 成 果 が 得 ら れ た た め 、 今 日 か ら 看 れ ば 修 訂 せ ざ る を 得 な い 明 ら か な 過 誤 を 含 ん で い る 。 さ ら に 、 理 由 は 不 明 で あ る が 、 言 及 さ れ て し か る べ き 重 要 な 事 実 の 遺 漏 も あ り 、 そ れ を 補 う 必 要 が あ る7 。 ま た 本 書 は 日 本 仏 教 の 教 義 に つ い て 述 べ る に あ た っ て 、 し ば し ば イ ン

ド ・ 中 国 仏 教 の 関 連 す る 思 想 と 対 比 し て い る 。 仏 教 の 教 理 が 変 遷 す る 経 緯 を 理 解 す る こ と は 、 一 般 の 読 者 に と っ て も 、 仏 教 学 を 専 門 と す る 読 者 に と っ て も 、 必 要 不 可 欠 で あ る 。 と は い え 、 そ の 記 述 が 長 く な り す ぎ て し ま え ば 本 末 転 倒 で あ り 、 日 本 仏 教 の 教 理 が イ ン ド ・ 中 国 の 単 な る 延 長 で あ る か の よ う に 錯 覚 さ せ 、 そ の 複 雑 な 外 在 的 背 景 と 内 在 的 理 路 と を 軽 視 さ せ て し ま い か ね な い 。 換 言 す れ ば 、 日 本 仏 教 の 教 理 研 究 が 不 十 分 で あ る こ と が 、 本 書 の 大 き な 欠 点 で あ る 。 た だ し 、 筆 者 が こ の よ う に 言 う の は 、 当 然 な が ら 本 書 の 重 要 性 を 否 定 す る た め で は な く 、 中 国 の 研 究 者 が 日 本 仏 教 の 教 理 を 研 究 す る 際 に 、 自 分 の 考 え を 投 影 し た り 、 安 直 な 憶 測 を 加 え た り 、 そ の 難 し さ を 見 く び っ た り し な い よ う に と 考 え て の こ と な の で あ る 。 虎 穴 に 入 ら ず ん ば 虎 児 を 得 ず と 言 う が ご と く 、 日 本 仏 教 の 内 部 に 深 く 入 っ て は じ め て 、 そ の 教 理 の 問 題 を 正 し く 理 解 で き る の で あ る 。 通 史 以 外 の 仏 教 研 究 の 成 果 は 、 お も に 以 下 の 数 点 に 集 中 し て い る 。 第 一 が 禅 研 究 で あ る 。 中 国 大 陸 に お い て 一 九 八 〇 年 代 か ら 禅 に 対 す る 関 心 が 高 ま り 続 け 、 今 日 に お い て 禅 研 究 は 仏 教 研 究 に お け る 花 形 と な っ て い る 。 中 国 と 日 本 の 禅 は 親 縁 関 係 に あ り 、 禅 僧 の 友 好 的 な 交 流 が 盛 ん な た め 、 両 国 の 禅 を 比 較 す る 研 究 が 多 い 。 第 二 が 最 澄 ・ 空 海 の 研 究 で あ る 。 両 者 が 中 日 文 化 交 流 史 上 に お い て 果 た し た 貢 献 は 卓 越 し て お り 、 知 名 度 も 高 い た め 、 数 多 く の 研 究 が な さ れ て い る 。 こ れ は 、 後 に 述 べ る 交 通 史 研 究 と も 関 係 が あ る 。 ま た 、 中 国 大 陸 で 盛 ん な 密 教 研 究 の 延 長 線 上 で 、 唐 密 ・ 東 密 ・ 台 密 の 関 係 が 議 論 さ れ る こ と も 、 そ の 研 究 熱 の 高 ま り の 要 因 で あ る 。 と は い え 、 従 来 の 学 説 を 覆 す よ う な 劃 期 的 研 究 は 少 な い 。 第 三 が 、 日 蓮 系 統 の 研 究 で あ る 。 こ れ は 、 創 価 学 会 が 一 九 六 〇 年 代 か ら 一 九 七 〇 年 代 に か け て 一 貫 し て 中 国 政 府 と 友 好 的 関 係 に あ り 、 加 え て 民 間 の 学 術 研 究 を 積 極 的 に 振 興 し た 影 響 を 承 け て い る 。 ま た 、 そ の 研 究 が 盛 ん な 要 因 と し て 、 以 下 の 諸 点 が 中 国 の 学 者 の 関 心 を 引 い て い る こ と を 指 摘 で き る 。 す な わ ち 、 日 蓮 宗 が 日 本 仏 教 の 主 要 な 教 団 の 中 で 唯 一 、 純 粋 で 本 土 的 な 宗 派 と 称 し 得 る も の と さ れ る こ と 、 し か も そ の 流 れ か ら 霊 友 会 ・ 創 価 学 会 ・ 立 正 佼 成 会 と い っ た 現 代 の 日 本 仏 教 、 さ ら に は 世 界 に ま で 影 響 を 及 ぼ す 新 興 宗 教 が 生 ま れ て い る こ と な ど で あ る 。 総 じ て 言 え ば 、 中 国 学 術 界 の 日 本 仏 教 に 対 す る 研 究 は 、

質 的 に も 量 的 に も 理 想 的 と は 言 え ず 、 欧 米 の 学 術 界 に 比 し て 大 き な 遅 れ を 取 っ て い る 。 米 国 に お け る 日 本 仏 教 研 究 は 戦 後 に 始 ま り 、 そ の 歴 史 は 長 く な い が 、 す で に 相 当 数 の 優 れ た 学 者 と 目 覚 ま し い 学 術 成 果 が 世 に 出 て お り 、 日 本 学 術 界 に お い て も 尊 重 さ れ て い る 。 中 国 の 学 者 は こ の 事 実 に 思 い を 致 す べ き で あ る 。 三 、 交 通 史 ︵ 文 化 交 流 史 ︶ 研 究 交 通 史 研 究 は 、 近 代 東 ア ジ ア 学 に 大 き な 転 換 を も た ら し た 研 究 領 域 で あ り 、 そ の 成 果 は 多 く の 人 々 に 注 目 さ れ て い る 。 こ の 領 域 を 開 い た の が 日 本 の 那 珂 通 世 ︵ 一 八 五 一 ︱ 一 九 〇 八 ︶ 、 白 鳥 庫 吉 ︵ 一 八 六 五 ︱ 一 九 四 二 ︶ 、 羽 田 亨 ︵ 一 八 八 二 ︱ 一 九 五 五 ︶ 、 お よ び 中 国 の 羅 振 玉 ︵ 一 八 六 六 ︱ 一 九 四 〇 ︶ 、 王 国 維 ︵ 一 八 七 七 ︱ 一 九 二 七 ︶ 、 陳 寅 恪 ︵ 一 八 九 〇 ︱ 一 九 六 九 ︶ ら で あ る 。 陳 寅 恪 氏 は そ の 研 究 手 法 を ﹁ 二 重 証 拠 法 ﹂ に ま と め て い る 。 い わ く 、 ﹁ 一 に 地 下 の 実 物 と 紙 上 の 遺 文 と を 取 り て 互 相 に 釈 証 す る を 曰 う ﹂ ﹁ 二 に 異 族 の 故 書 と 吾 国 の 旧 籍 と を 取 り て 互 相 に 補 証 す る を 曰 う ﹂ ﹁ 三 に 外 来 の 観 念 と 固 有 の 材 料 と を 取 り て 互 相 に 参 証 す る を 曰 う ﹂ ︵ ﹃ 王 静 安 先 生 遺 書 序 ﹄ ︶ 。 彼 が 提 示 し た 手 法 ︱ ︱ 中 国 と 外 来 の 材 料 、 文 献 と 考 古 の 材 料 に よ る 相 補 的 考 証 ︱ ︱ は 、 そ の 後 の 中 外 交 通 史 研 究 を 促 進 す る も の で あ っ た 。 宗 教 の 生 命 力 は そ の 伝 播 に あ り 、 そ の 歴 史 は 古 今 東 西 に 渉 っ て い る た め 、 交 通 史 は 宗 教 研 究 の 重 要 な 一 分 野 で あ る 。 交 通 史 研 究 は 、 当 時 の 宗 教 の 細 部 を 明 ら か に で き る の み な ら ず 、 広 範 に わ た る 時 代 背 景 を も 展 望 す る こ と が 出 来 、 宗 教 学 者 は も と よ り そ れ 以 外 の 分 野 を 研 究 す る 人 々 に も 啓 発 を 与 え る も の で あ る 。 陳 垣 ︵ 一 八 八 〇 ︱ 一 九 七 一 ︶ 氏 の 宗 教 史 研 究 に お け る 早 期 の 代 表 作 ﹁ 古 教 四 考8 ﹂ は 、 い ず れ も 広 義 の 交 通 史 研 究 の 範 疇 に 入 る 。 仏 教 交 通 史 ︱ ︱ 具 体 的 に は 中 日 両 国 の 仏 教 交 通 史 ︱ ︱ の 研 究 は 、 中 国 学 術 界 に お い て も 活 発 に 為 さ れ て い る 。 こ の 専 門 領 域 の 開 拓 者 は 、 歴 史 学 者 の 周 一 良 ︵ 一 九 〇 三 ︱ 二 〇 〇 一 ︶ 氏 で あ る 。 周 一 良 は 魏 晋 南 北 朝 史 、 更 に は 日 本 史 、 ア ジ ア 史 に 造 詣 が 深 く 、 早 年 の 著 述 も か な り 多 い の だ が 、 残 念 な こ と に 壮 年 以 降 は 絶 え ず 政 治 の 問 題 に 巻 き 込 ま れ た た め 、 学 術 研 究 に 専 心 す る い と ま が 無 か っ た 。 彼 に は ﹁ 鑑 真 的 東 渡 与 中 日 文 化 交 流 ︵ 鑑 真 の 東 渡 と 中 日 文 化 交 流 ︶ ﹂ 、 ﹁ 入 唐 僧 円 珍 与 唐 朝 史 料 ︵ 入 唐 僧 円 珍 と 唐

朝 史 料 ︶ ﹂ 、 ﹁ 栄 西 与 南 宋 時 中 日 経 済 文 化 交 流 的 幾 個 側 面 ︵ 栄 西 と 南 宋 時 中 日 経 済 文 化 交 流 の 幾 つ か の 側 面 ︶ ﹂ な ど の 論 文 が あ り9 、 こ れ に よ り 示 さ れ た 研 究 の 方 向 性 は 、 そ の 弟 子 た ち に よ っ て 継 承 さ れ て い る 。 目 下 、 中 日 仏 教 交 通 史 の 研 究 は 、 主 に ふ た つ の 方 面 で 為 さ れ て い る 。 第 一 が 古 籍 の 整 理 で あ り 、 第 二 が 人 物 の 研 究 で あ る 。 古 籍 の 整 理 で 得 ら れ た 研 究 成 果 は 多 く 、 代 表 的 な も の に ﹁ 日 本 入 華 求 法 僧 人 行 記 校 注 叢 刊 ﹂ が あ る 。 こ の 叢 書 は 、 全 国 古 籍 整 理 出 版 規 劃 小 組 ・ 全 国 高 校 古 籍 整 理 研 究 工 作 委 員 会 の 主 持 で 、 国 家 古 籍 整 理 出 版 ﹁ 十 五 ﹂ 規 劃 の 重 点 プ ロ ジ ェ ク ト に 属 す る 。 こ れ ま で に 白 化 文 ら に よ る 校 注 本 、 円 仁 の ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ と 円 珍 の ﹃ 行 歴 抄 ﹄ が 出 版 さ れ て い る10 。 ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ は 仏 教 交 通 史 上 の 名 著 で 、 以 前 よ り 学 術 界 に お い て 重 視 さ れ て お り 、 中 国 大 陸 で も 数 多 く の 点 校 本 が 出 版 さ れ て い る11 。 白 化 文 ら の 新 た な 校 注 本 は 、 日 本 の 学 者 小 野 勝 年 ら の 成 果 を 基 礎 に 校 訂 を 加 え た も の で 、 中 国 の 学 者 が 今 後 研 究 を 進 め る 上 で 助 け と な る も の で あ る 。 こ の 本 か ら 啓 発 を 受 け 、 中 古 漢 語 の 語 学 的 視 点 か ら よ り 深 い 研 究 を 行 っ た も の に 、 董 志 翘 の ﹃ ﹁ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹂ 詞 彙 研 究12 ﹄ が あ る 。 人 物 研 究 で は 浙 江 大 学 の 研 究 機 関 が 突 出 し て い る 。 上 述 の 通 り 、 日 本 仏 教 の 特 定 の 人 物 や 問 題 を 扱 っ た 研 究 は 、 中 国 大 陸 の 学 術 界 に お い て 手 薄 の 分 野 で あ っ た 。 一 九 七 〇 年 代 後 期 、 王 勇 教 授 が 杭 州 大 学 に お い て 日 本 文 化 研 究 セ ン タ ー を 開 設 し 、 ﹁ 中 日 文 化 交 流 史 ﹂ の 分 野 で 修 士 生 を 募 っ た 。 一 九 九 八 年 に 杭 州 大 学 が 浙 江 大 学 に 合 併 さ れ た こ と で 、 同 セ ン タ ー の 名 称 も 浙 江 大 学 日 本 文 化 研 究 所 に 改 ま り 、 ﹁ 中 国 古 代 史 ﹂ 学 科 に お い て ﹁ 中 日 文 化 交 流 史 ﹂ の 博 士 生 を 募 り 、 後 に ﹁ 中 国 古 典 文 献 学 ﹂ の 分 野 も 収 め る よ う に な っ た 。 同 研 究 所 は 、 中 日 文 化 交 流 史 の 青 年 学 者 を 養 成 す る と と も に 、 優 れ た 研 究 成 果 を 挙 げ て い る 。 た と え ば 、 郝 満 祥 ﹃ 奝 然 与 宋 初 的 中 日 仏 法 交 流 ︵ 奝 然 と 宋 初 の 中 日 仏 法 交 流 ︶ ﹄ は 、 中 日 双 方 の 史 料 を 効 果 的 に 用 い 、 先 行 研 究 を 参 照 し 、 関 連 す る 歴 史 状 況 を 詳 細 に 考 察 す る と と も に 、 い く つ か の 重 要 な 問 題 ︱ ︱ 奝 然 の 入 宋 の 目 的 や 、 当 時 の 中 日 両 国 仏 教 の 地 位 な ど ︱ ︱ に つ い て 、 日 本 の 学 者 と は 異 な る 観 点 を 提 示 し て い る 。 こ れ ら の 研 究 が 学 術 価 値 を 有 す る 所 以 は 、 以 下 の 三 点 で あ る 。 第 一 が 、 高 い 日 本 語 能 力 を 基 礎 に 、 先 行 す る 木 宮 泰 彦 ︵ ﹃ 日

華 文 化 交 流 史 ﹄ ︶ 、 辻 善 之 助 ︵ ﹃ 増 訂   海 外 交 通 史 話 ﹄ ︶ 、 高 楠 順 次 郎 ︵ ﹃ 入 唐 五 家 伝 ﹄ ﹃ 入 唐 諸 家 伝 考 ﹄ ︶ 、 森 克 己 ︵ 日 宋 貿 易 に 関 す る 一 連 の 研 究 ︶ 、 塚 本 善 隆 、 西 岡 虎 之 助 、 道 端 良 秀 、 お よ び 現 代 の 学 者 の 研 究 成 果 を 充 分 に 取 り 入 れ て い る こ と 。 第 二 が 、 文 献 学 の 良 質 な 修 練 を 背 景 に 、 中 日 両 国 の 古 典 漢 籍 を 正 し く 読 解 で き る こ と 。 第 三 が 、 日 本 の 学 者 と は 異 な る 歴 史 観 と 立 場 を 有 し て い る こ と で 、 長 短 相 い 補 い 、 日 本 の 学 術 界 と 対 等 な 対 話 を 行 え る こ と 、 で あ る 。 四 、 近 代 日 本 仏 教 研 究 近 代 日 本 仏 教 が 中 国 仏 教 に 影 響 を 与 え た こ と は 、 よ く 知 ら れ て い る 通 り で あ る 。 清 末 か ら 一 九 二 〇 年 代 に 至 る ま で 、 中 日 両 国 の 仏 教 徒 は 友 好 的 な 交 流 を 結 ん で き た 。 中 国 で 開 か れ た ﹁ 世 界 仏 教 聯 合 会 ﹂ と 日 本 で 開 か れ た ﹁ 東 ア ジ ア 仏 教 大 会 ﹂ に い た り13 、 両 国 の 仏 教 交 流 は ひ と つ の ピ ー ク を 迎 え る 。 一 九 二 四 年 に 江 西 省 の 廬 山 で 開 催 さ れ た ﹁ 世 界 仏 教 聯 合 会 ﹂ の 第 二 次 大 会 は 、 太 虚 大 師 ︵ 一 八 九 〇 ︱ 一 九 四 七 ︶ が 召 集 し た も の で 、 そ の 後 大 師 は 会 員 た ち と と も に 上 海 ・ 南 京 な ど を 訪 れ て い る 。 日 本 仏 教 界 が 派 遣 し た 代 表 団 の 陣 営 は 錚 々 た る 顔 ぶ れ で 、 法 相 宗 法 隆 寺 の 貫 主 佐 伯 定 胤 ︵ 一 八 六 四 ︱ 一 九 五 二 ︶ 、 東 京 帝 国 大 学 教 授 木 村 泰 賢 ︵ 一 八 八 一 ︱ 一 九 三 〇 ︶ 、 大 徳 寺 派 管 長 代 理 勝 平 大 喜 、 権 田 雷 斧 の 代 理 の 小 林 正 盛 、 上 海 東 ア ジ ア 僧 団 の 向 出 哲 堂 ら が 名 を 連 ね て い た 。 会 に お い て 双 方 は 翌 年 日 本 で 第 一 回 東 ア ジ ア 仏 教 大 会 を 開 催 す る こ と を 約 束 し た 。 翌 年 、 中 国 は 道 階 ︵ 一 八 六 六 ︱ 一 九 三 二 ︶ ・ 太 虚 を 正 ・ 副 団 長 と し 、 三 十 人 か ら な る 代 表 団 を 派 遣 し た 。 彼 ら は 日 本 仏 教 界 の 高 僧 お よ び 著 名 な 学 者 と 交 流 し た 。 こ の 二 回 の 会 議 に よ り 、 双 方 の 相 互 理 解 が 進 む と と も に 、 両 国 の 仏 教 徒 が と も に 東 ア ジ ア 仏 教 共 同 体 に 属 す る こ と が 認 識 さ れ 、 更 な る 交 流 を 促 進 す る こ と に な っ た 。 た だ 遺 憾 な こ と に 、 一 九 三 一 年 以 降 、 日 本 に よ る 中 国 侵 略 が 激 化 し た こ と で 、 両 国 の 関 係 は 破 綻 し 、 仏 教 界 の 友 好 交 流 も 断 絶 を 余 儀 な く さ れ た 。 ま た 、 日 本 仏 教 界 が 軍 部 ・ 政 府 の ﹁ 大 陸 政 策 ﹂ に 協 力 し て 中 国 へ の 伝 道 を 進 め た た め 、 両 国 仏 教 界 の 関 係 は 微 妙 で 複 雑 な も の と な っ た 。 上 述 の 歴 史 に 対 し て 、 中 国 学 術 界 の 研 究 は 以 下 の 数 点

に 集 中 し て い る 。 第 一 は 、 楊 文 会 ・ 南 条 文 雄 ら を 中 心 に 行 わ れ た 文 献 の 交 換 を 含 む 仏 教 学 術 交 流 で あ る 。 第 二 は 、 太 虚 ら を 中 心 と す る 仏 教 僧 団 の 交 流 で あ り 、 と り わ け 日 本 仏 教 が 中 国 仏 教 の 近 代 改 革 に 与 え た 影 響 に 注 目 が 集 ま っ て い る 。 第 三 は 、 近 代 中 国 の 僧 侶 に よ る 日 本 留 学 で あ り 、 と く に 大 勇 ・ 持 松 ら の 真 言 宗 修 習 が 研 究 さ れ て い る 。 第 四 は 、 浄 土 真 宗 等 に よ る 中 国 伝 道 の 歴 史 で あ る 。 そ し て 第 五 が 、 第 四 に 関 連 す る も の で 、 日 本 中 国 侵 略 史 に お い て 日 本 仏 教 が 演 じ た 役 割 で あ る 。 五 、 現 代 日 本 仏 教 研 究 中 国 の 仏 教 界 ・ 学 術 界 は 、 近 代 改 革 を 経 た 日 本 仏 教 の 現 状 に 対 し て 、 常 に 高 い 関 心 を 寄 せ 続 け て き た 。 民 国 期 の 太 虚 で あ れ 、 今 日 の 中 国 大 陸 の 中 国 仏 教 協 会 で あ れ 、 日 本 ・ 韓 国 と の 仏 教 交 流 を 極 め て 重 視 し て い る 。 た と え ば 中 国 仏 教 協 会 の 前 会 長 趙 樸 初 居 士 は 、 ﹁ 中 ・ 日 ・ 韓 三 ヶ 国 仏 教 間 の 黄 金 の 紐 帯 ﹂ と い う 有 名 な 言 葉 を 残 し て い る 。 中 国 仏 教 界 は 日 本 仏 教 界 と 交 流 し な が ら 、 日 本 仏 教 の 布 教 ・ 修 行 の 特 色 、 現 代 社 会 と の 結 び つ き 、 既 存 の 宗 派 と 新 興 宗 教 と の 関 係 、 発 展 の 方 向 性 な ど の 問 題 に 注 目 し て 研 究 を 行 い 、 多 く の 成 果 を 挙 げ て き た 。 紙 面 と テ ー マ が 限 ら れ て い る た め 、 拙 論 で は 学 術 界 に 範 囲 を 絞 り 、 仏 教 界 内 部 の 関 連 す る 議 論 に は 触 れ な い 。 日 本 仏 教 の 現 状 を 紹 介 ・ 分 析 し た も の の 中 で 比 較 的 早 い の が 、 台 湾 の 聖 厳 法 師 の ﹃ 留 日 見 聞 ﹄ で あ る 。 本 書 は 、 拙 論 の 分 析 対 象 か ら は 外 れ る が 、 聖 厳 法 師 が 戦 後 最 も 早 く 日 本 へ 留 学 し た 中 国 僧 で あ り 、 彼 本 人 も 書 物 の 中 で し ば し ば ﹁ 中 国 僧 ﹂ を 自 任 し て い る こ と 、 そ の 言 行 も ま た 確 か に 中 国 仏 教 の 伝 統 を 受 け 継 い だ も の で あ る こ と 、 さ ら に は 中 国 大 陸 へ の 影 響 力 が 大 き い こ と に 鑑 み 、 こ こ で 特 別 に 紹 介 す る 次 第 で あ る 。 ﹃ 留 日 見 聞 ﹄ は 、 聖 厳 法 師 が 留 学 中 に 記 し た 文 章 を 集 め た も の で 、 そ の 内 容 は 日 本 仏 教 の 現 状 の 紹 介 が 主 で あ る 。 そ の う ち 、 と く に 下 篇 ﹁ 日 本 仏 教 介 紹 ﹂ は 、 彼 が 目 に し た 日 本 仏 教 の 現 象 に つ い て 分 析 を 加 え 紹 介 し た も の で あ る 。 中 国 ︵ 台 湾 ︶ 仏 教 と の 比 較 と と も に 論 評 も 為 さ れ て お り 、 参 照 に 値 す る 。 彼 は ﹁ 学 術 化 的 日 本 仏 教 ﹂ と い う 文 章 に お い て 、 円 仁 ・ 円 珍 な ど 入 唐 求 法 僧 の 仏 教 史 上 に お け る 貢 献 を 特 筆 大 書 し て 自 ら の 模 範 と し 、 次 の よ

う に 述 べ て い る 。 ﹁ 私 は 今 生 に 生 を 受 け 、 か つ 中 国 僧 と な る こ と が で き 、 し か も 日 本 を 訪 れ る 機 会 に 恵 ま れ た 。 そ う で あ る 以 上 、 責 任 を 果 た さ な い わ け に は い か な い 。 そ れ 故 、 来 日 以 降 、 書 籍 の 学 習 の ほ か 、 日 本 仏 教 の 現 状 に 対 し て 特 に 関 心 を 注 い で き た の で あ る 。 ⋮ ⋮ 私 に は ﹃ 入 日 求 法 巡 礼 記 ﹄ を 著 わ す 準 備 は な い が 、 資 料 が 一 定 量 あ つ ま る ご と に 国 内 に 報 告 し た い と 思 う14 ﹂ 。 注 意 す べ き が 、 日 本 仏 教 の 現 状 に 対 す る 聖 厳 法 師 の 態 度 で あ る 。 彼 は 日 本 仏 教 を 盲 目 的 に 賞 賛 し た り は せ ず 、 価 値 判 断 を 保 留 し た り 批 判 を 加 え た り し て い る 。 彼 の 批 判 は 仏 教 の 学 術 化 と 戒 律 の 弛 緩 と い う 二 つ の 方 面 に 集 中 し て お り 、 そ の 根 底 に は 日 本 仏 教 の 世 俗 化 に 対 す る 憂 慮 が あ っ た 。 ﹃ 留 日 見 聞 ﹄ に 収 録 さ れ る 多 く の 文 章 に お い て 、 聖 厳 は 日 本 の 仏 教 学 研 究 の 成 果 ・ 仏 教 の 教 育 機 構 ・ 仏 教 学 の 学 会 組 織 な ど を 紹 介 す る と と も に 、 日 本 仏 教 学 の 成 果 を 高 く 評 価 し て い る 。 こ れ も ま た 彼 が 日 本 へ の 留 学 を 志 し た 原 因 の ひ と つ で あ っ た 。 た だ そ の 一 方 で 、 仏 教 の 学 術 化 に 対 し て は 懐 疑 的 で 、 そ れ が 日 本 仏 教 の 世 俗 化 を 更 に 加 速 さ せ る の で は な い か と 憂 慮 し て い る 。 彼 は 言 う 、 ﹁ 日 本 仏 教 は 明 治 以 前 に も 多 く の 欠 点 は あ っ た が 、 そ れ で も 仏 道 修 行 と 持 戒 を 本 務 と し て お り 、 た と え 在 家 の 形 態 を と る 浄 土 真 宗 と 日 蓮 宗 で も 実 践 を 重 視 し て い た 。 と こ ろ が 明 治 以 降 に な る と 、 時 代 環 境 の 変 化 に よ り 、 学 術 研 究 と い う 新 た な 方 法 が 導 入 さ れ 、 実 践 へ の 配 慮 が 次 第 に 失 わ れ て い っ た 。 研 究 の 気 風 が 高 ま る に つ れ 、 修 行 の 気 風 が 廃 れ る と い う 反 比 例 の 関 係 が 出 現 し た の で あ る15 ﹂ 。 こ こ で 特 に 指 摘 し て お き た い の が 、 聖 厳 が 日 本 仏 教 徒 の 信 仰 心 を 疑 っ て お ら ず 、 日 本 の 僧 侶 が 清 浄 な 修 行 の 機 会 を な か な か 得 ら れ な い の は 、 工 業 化 ・ 都 市 化 と い う 時 代 背 景 に 由 る の で あ っ て 、 彼 ら が 寺 院 か 研 究 室 か と い う 二 者 択 一 を 迫 ら れ る の も や む を 得 な い こ と だ と 考 え て い る 点 で あ る 。 そ れ ゆ え 彼 は 、 台 湾 ︵ お よ び 中 国 大 陸 ︶ に お い て も 、 経 済 が 発 展 す れ ば 必 然 的 に 日 本 同 様 の 状 況 が 出 来 し 、 中 国 僧 も 修 行 と 研 究 の 二 者 択 一 を 迫 ら れ る こ と に な る と 憂 慮 し て い る 。 こ の 外 、 聖 厳 法 師 は 日 本 の 新 興 宗 教 に 対 し て も か な り 強 い 関 心 を 寄 せ て お り 、 立 正 佼 成 会 と 創 価 学 会 に 関 す る 文 章 を 残 し て い る 。 周 知 の 通 り 、 聖 厳 や 彼 と 同 時 代 に 中 国 大 陸 か ら 台 湾 に 移 っ て 活 躍 し た 高 僧 た ち は 、 台 湾 現 地 の 文 化 、 お よ び 外 来 の 文 化 か ら 受 け た 影 響 が 比 較 的 少 な く 、 中 国 大 陸 、 あ

る い は 中 国 伝 統 仏 教 の 観 念 と 実 践 を 比 較 的 忠 実 に 継 承 し て い た た め 、 日 本 仏 教 の 現 状 に 対 す る 彼 ら の 批 判 は 、 中 国 仏 教 と 日 本 仏 教 の 立 場 の 差 異 を 反 映 し て い る16 。 中 国 大 陸 の 僧 侶 は 上 述 の 問 題 に お い て 往 々 に し て 聖 厳 と 同 様 の 見 解 を 持 つ が 、 一 九 四 九 年 以 降 、 各 種 の 理 由 に よ り 、 こ の 差 異 を 公 の 形 で 系 統 的 に 解 明 す る こ と が で き な か っ た 。 聖 厳 法 師 の 紹 介 は 比 較 的 早 い 時 期 に な さ れ た も の で あ っ た た め 、 中 国 文 化 圏 に お い て 高 く 評 価 さ れ て お り 、 そ の 影 響 力 は 大 き い 。 今 日 に お い て も 中 国 大 陸 の 日 本 仏 教 に 対 す る 関 心 は 、 仏 教 と 現 代 社 会 の 関 係 、 お よ び 新 興 宗 教 と い う ふ た つ の 方 面 に 集 中 し て い る 。 六 、 ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ 研 究 ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ は 一 九 八 〇 年 代 か ら 九 〇 年 代 に か け て 日 本 仏 教 界 に お い て 巻 き 起 こ っ た 思 想 論 争 で あ り 、 中 国 学 術 界 に お い て 広 い 関 心 を 集 め た 。 実 際 の と こ ろ 、 そ の 影 響 は 日 本 仏 教 研 究 の 領 域 の み に 止 ま ら な い 。 台 湾 の 学 者 林 鎮 国 は こ の 日 本 の 動 向 を 最 も 早 く 中 国 の 学 術 界 に 紹 介 し た 人 物 で あ る17 。 そ の 後 、 中 国 大 陸 の 学 者 龔 雋 ら が ア メ リ カ の ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ に 関 す る 学 術 論 文 集 を 翻 訳 ・ 出 版 し18 、 学 界 の 反 響 を 得 た 。 龔 雋 ・ 周 桂 華 ・ 孫 晶 ・ 唐 忠 毛 ら は 相 次 い で 関 連 の 論 著 を 著 し て い る 。 二 〇 〇 四 年 一 一 月 に 中 国 人 民 大 学 で 開 催 さ れ た 第 一 回 ﹁ 中 日 仏 学 会 議 ﹂ で は 、 本 覚 思 想 を 会 の 主 題 と し 、 松 本 史 朗 ・ 花 野 充 道 ・ 末 木 文 美 士 ら 日 本 の 学 者 が 招 か れ た 。 彼 ら が ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ に 対 し て 賛 成 ・ 反 対 を 含 む 様 々 な 意 見 を 述 べ る と と も に 、 中 国 の 学 者 と 激 し い 討 論 を 繰 り ひ ろ げ た こ と で 、 中 国 学 術 界 に 一 大 セ ン セ ー シ ョ ン を 巻 き 起 こ し た 。 ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ に 対 す る 中 国 の 学 者 の 視 点 は 、 日 本 の 学 者 と は 些 か 異 な っ て い る 。 中 国 の 学 者 に は 、 伝 統 仏 教 に 対 す る 近 代 以 降 の 反 省 と ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ を 結 び つ け て 考 察 す る と と も に 、 ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ と 新 儒 家 思 想 の 比 較 研 究 を 行 う 者 が 多 い 。 こ の 他 、 京 都 学 派 と ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ を 、 西 洋 の 啓 蒙 時 代 以 来 の 理 性 主 義 と 現 代 性 と い う ふ た つ の 立 場 に 対 応 さ せ て 研 究 す る こ と で 、 東 西 文 明 の 衝 突 や 、 東 洋 文 明 と 現 代 社 会 の 調 和 と い っ た 諸 問 題 を 解 決 し よ う と す る 学 者 も い る 。 ま た 最 近 で は 、 ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ を 扱 っ た 張 文 良 教 授 の 専 著 が 出 版 さ れ た19 。 張 氏 は 従 来 の 研 究 と は 異 な り 、 日 本 仏 教 と 日 本 社 会 の 発 展 と い う 文 脈 か ら 出 発 し て 、 ﹁ 批 判 仏

教 ﹂ の 背 景 と 問 題 を 詳 細 に 整 理 し 、 関 連 す る 問 題 に 対 し て 自 身 の 分 析 と 評 価 を 行 っ て い る 。 張 氏 が か か る 研 究 成 果 を 得 ら れ た の は 、 日 本 に 長 期 留 学 し た 経 験 と 、 そ の 後 の 多 年 に わ た る 日 本 学 術 界 と の 交 流 が あ る か ら で あ る 。 方 立 天 教 授 が 本 書 に 寄 せ た 序 言 に お い て 評 価 し て い る 通 り 、 張 氏 は ﹁ 日 本 仏 教 の 歴 史 と 現 状 を 適 切 に 理 解 し て お り 、 そ の 研 究 方 法 と 成 果 を 広 く 把 握 し て い る ﹂ 。 こ れ よ り 、 中 国 学 術 界 に お け る ﹁ 批 判 仏 教 ﹂ 研 究 は 、 専 題 研 究 や 思 潮 研 究 か ら 、 真 の 日 本 仏 教 研 究 に 転 じ た の で あ る 。 小 結 、 研 究 の 展 望 中 国 に お け る 日 本 仏 教 研 究 は 端 緒 に つ い た ば か り で 、 深 い 考 察 や 専 門 性 の 高 い 研 究 は ま だ 無 い 。 中 国 学 術 界 の 水 準 は 、 日 本 学 術 界 と の 真 の 対 話 を 行 う 段 階 に 達 し て い な い ば か り で な く 、 欧 米 学 術 界 と 比 し て も 質 ・ 量 と も に 劣 っ て い る 。 卑 見 に よ れ ば 、 中 国 学 術 界 は 以 下 に 挙 げ る 諸 点 を 正 し く 認 識 し 、 日 本 仏 教 に 対 す る 研 究 を 進 展 さ せ る 必 要 が あ る 。 第 一 、 研 究 意 義 の 呼 び か け 。 日 本 仏 教 の 研 究 を 全 面 的 ・ 総 合 的 な も の に す る た め に は 、 研 究 意 義 の ア ピ ー ル が 欠 か せ な い 。 中 国 大 陸 に お け る 日 本 研 究 の 重 点 は 、 い ま な お 現 代 の 政 治 ・ 経 済 ・ 科 学 技 術 な ど の 方 面 に 置 か れ て お り 、 古 典 文 化 研 究 に 対 す る 関 心 は 薄 く 、 と り わ け 宗 教 に 対 す る 研 究 は 非 常 に 少 な い 。 中 日 両 国 は 隣 国 で あ る と 同 時 に 、 東 ア ジ ア ひ い て は 世 界 に お け る 重 要 な ふ た つ の 国 家 で あ る 。 か か る 現 実 に 鑑 み て 、 ﹁ 現 代 研 究 ﹂ ﹁ 実 学 ﹂ を 重 ん じ る 状 況 は い つ ま で も 変 わ ら な い だ ろ う 。 と は い え 、 目 先 の 利 益 の み に 囚 わ れ る の は 、 学 問 の 忌 む 所 で あ る 。 文 化 の 相 互 理 解 を 度 外 視 し 、 現 実 の 利 益 の み を 見 る の で あ れ ば 、 終 に は 深 刻 な 過 ち を 犯 す こ と に な ろ う 。 現 在 、 長 期 あ る い は 短 期 の 日 本 留 学 経 験 を 有 す る 学 者 が 日 本 の 神 道 や 仏 教 、 思 想 に 関 す る 研 究 成 果 を 発 表 し て い る が20 、 そ の 数 は 少 な く 断 片 的 で 、 こ の 領 域 の 長 き に わ た る 空 白 を 埋 め る に は 至 っ て い な い 。 日 本 の 文 化 と 歴 史 を 総 合 的 に 理 解 す る 上 で 、 日 本 仏 教 研 究 が 重 要 で あ る こ と は 明 ら か で あ り 、 中 国 の 学 術 界 も こ の 認 識 が 全 く 無 い わ け で は な い 。 し か し な が ら 、 言 葉 や 歴 史 な ど の 背 景 に 対 す る 修 練 が 不 足 し て い る た め 、 そ の 任 に 堪 え る 者 は ご く わ ず か で あ る 。 こ れ は 実 に 遺 憾 な こ と で あ り 、 今 後 改 め る

べ き 最 大 の 問 題 で あ る 。 第 二 、 パ ラ ダ イ ム の 参 看 。 日 本 仏 教 研 究 は 戦 後 の 階 級 社 会 発 展 史 ・ 唯 物 史 観 モ デ ル か ら 始 ま り 、 黒 田 俊 雄 の ﹁ 顕 密 体 制 論 ﹂ を 経 て 、 現 在 の ﹁ 総 合 研 究 モ デ ル ﹂ に 至 っ て お り 、 パ ラ ダ イ ム と 方 法 論 を 絶 え ず 発 展 さ せ て き た 。 歴 史 観 の 刷 新 、 史 料 の 運 用 方 法 の 変 化 、 ﹁ 新 史 料 ﹂ の 発 掘 と 整 理 、 伝 統 的 学 問 の 再 発 見 と 現 代 的 解 釈 ︱ ︱ こ れ ら は い ず れ も 日 本 仏 教 研 究 に 新 た な 論 点 を も た ら し 、 研 究 を 次 の ス テ ー ジ へ と 推 し 進 め 、 更 に は 中 国 仏 教 お よ び イ ン ド 仏 教 の 研 究 者 を も 啓 発 す る も の で あ る 。 日 本 仏 教 研 究 に 携 わ る 中 国 の 学 者 は 、 か か る パ ラ ダ イ ム に 注 意 を 払 い 、 参 照 す る 必 要 が あ る 。 第 三 、 研 究 視 野 の 開 拓 。 仏 教 を 研 究 す る 中 国 人 学 者 の 関 心 は 、 イ ン ド か 中 国 に 向 け ら れ て い る 。 中 国 を 研 究 す る に せ よ 、 イ ン ド を 研 究 す る に せ よ 、 そ の 両 方 を 合 わ せ 見 る 視 点 は 極 め て 少 な い 。 ま た 、 中 国 を 研 究 す る 場 合 も 、 そ の 関 心 は 中 国 内 部 の 特 定 の 地 区 に 限 定 さ れ て お り 、 漢 訳 仏 典 文 化 圏 と い う 総 体 は 見 落 と さ れ て い る 。 し か し な が ら 、 漢 訳 仏 典 文 化 圏 と い う 全 体 を 見 る こ と で は じ め て 、 そ の 部 分 た る 中 国 仏 教 の 特 徴 を 正 し く 理 解 す る こ と が で き る と と も に 、 東 ア ジ ア 仏 教 の 全 貌 を 捉 え る こ と が で き る の で あ る 。 更 に は 、 サ ン ス ク リ ッ ト 語 仏 典 文 化 圏 、 西 域 仏 教 文 化 圏 、 チ ベ ッ ト 語 仏 典 文 化 圏 、 パ ー リ 語 仏 典 文 化 圏 と 比 較 す る こ と で 、 仏 教 の 本 土 化 と 普 遍 化 と い う 問 題 を 理 解 す る こ と が で き る 。 そ れ ゆ え 日 本 仏 教 研 究 は 、 瑣 末 な 研 究 領 域 で も な け れ ば 、 中 国 仏 教 研 究 の 外 に あ る 学 科 で も な く 、 仏 教 研 究 に と っ て 欠 か す こ と の で き な い 一 部 分 で あ り 、 中 国 仏 教 の 学 者 に と っ て も 必 須 の 研 究 領 域 な の で あ る 。 ︵ 1 ︶ 湯 用 彤 ﹁ 論 中 国 仏 教 無 〝 十 宗 〟 ﹂ 、 ﹃ 哲 学 研 究 ﹄ 、 一 九 六 二 年 第 三 期 。 ﹁ 中 国 仏 教 宗 派 問 題 補 論 ﹂ 、 ﹃ 北 京 大 学 人 文 科 学 学 報 ﹄ 、 一 九 六 三 年 第 五 期 。 ︵ 2 ︶ 王 頌 ﹁ 昭 如 白 日 的 晦 蔽 者 ︱ ︱ 重 議 宗 派 問 題 ﹂ 、 ﹃ 仏 学 研 究 ﹄ 、 二 〇 一 三 年 一 二 月 。 ︵ 3 ︶ 湯 用 彤 ﹃ 湯 用 彤 全 集 ﹄ 第 七 巻 、 河 北 人 民 出 版 社 、 二 〇 〇 〇 年 版 、 七 頁 。 ︵ 4 ︶ 佐 々 木 月 樵 ﹃ 支 那 浄 土 教 史 ﹄ 、 伊 藤 裕 晃 ﹃ 浄 土 宗 史 之 研 究 ﹄ 。

︵ 5 ︶ 聖 厳 ﹃ 日 韓 仏 教 史 略 ﹄ 、 台 北 、 東 初 出 版 社 、 一 九 六 九 年 版 ︵ 台 北 、 法 鼓 文 化 、 一 九 九 九 年 版 ︶ 。 ︵ 6 ︶ 楊 曾 文 ﹃ 日 本 仏 教 史 ﹄ 、 浙 江 人 民 出 版 社 、 一 九 九 五 年 版 。 ︵ 7 ︶ た と え ば 郝 満 祥 が す で に 指 摘 す る よ う に 、 楊 氏 は 日 本 の 僧 侶 が 入 宋 し た 重 要 な 事 実 に つ い て 、 全 く 言 及 し て い な い 。 郝 満 祥 ﹃ 奝 然 与 宋 初 的 中 日 仏 法 交 流 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 二 〇 一 二 年 版 。 ︵ 8 ︶ 陳 垣 ﹁ 元 也 里 可 温 教 考 ﹂ ︵ 一 九 一 七 ︶ 、 ﹁ 開 封 一 賜 楽 業 教 考 ﹂ ︵ 一 九 一 九 ︶ 、 ﹁ 火 教 入 中 国 考 ﹂ ︵ 一 九 二 二 ︶ 、 ﹁ 摩 尼 教 入 中 国 考 ﹂ ︵ 一 九 二 二 ︶ 。 ︵ 9 ︶ 周 一 良 ﹃ 周 一 良 集 ﹄ 第 四 巻 ﹁ 日 本 史 与 中 外 文 化 交 流 史 ﹂ 、 遼 寧 教 育 出 版 社 、 一 九 九 八 年 版 。 ︵ 10 ︶ 白 化 文 、 李 鼎 霞 、 許 徳 楠 校 注 ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ 、 河 北 、 花 山 文 芸 出 版 社 、 二 〇 〇 七 年 版 。 白 化 文 、 李 鼎 霞 校 注 ﹃ 行 歴 背 抄 校 注 ﹄ 、 河 北 、 花 山 文 芸 出 版 社 、 二 〇 〇 四 年 版 。 ︵ 11 ︶ 顧 承 甫 、 何 泉 達 ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ 点 校 本 、 上 海 古 籍 出 版 社 、 一 九 八 六 年 版 。 ︵ 12 ︶ 董 志 翹 ﹃ ﹁ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹂ 詞 彙 研 究 ﹄ 、 中 国 社 会 科 学 出 版 社 、 二 〇 〇 〇 年 版 。 ︵ 13 ︶ 道 端 良 秀 著 、 徐 明 、 何 燕 生 訳 ﹃ 日 中 仏 教 友 好 両 千 年 史 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 一 九 九 二 年 版 、 一 三 九 ︱ 一 五 一 頁 。 楼 宇 烈 ﹁ 中 日 近 現 代 仏 教 交 流 概 説 ﹂ ︵ ﹃ 中 日 近 現 代 仏 教 的 交 流 与 比 較 研 究 ﹄ 、 宗 教 文 化 出 版 社 、 二 〇 〇 〇 年 版 ︶ 。 ︵ 14 ︶ 釈 聖 厳 ﹃ 留 日 見 聞 ﹄ 、 台 北 、 法 鼓 文 化 出 版 社 、 一 九 九 九 年 版 、 一 九 六 頁 。 ︵ 15 ︶ 同 上 、 一 九 九 頁 。 ︵ 16 ︶ 聖 厳 が そ の 師 東 初 の 影 響 を 受 け て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 東 初 ﹃ 中 日 仏 教 交 通 史 ﹄ 第 二 五 章 第 一 節 ﹁ 明 治 時 期 的 趨 勢 ﹂ 、 台 北 、 東 初 出 版 社 、 一 九 七 〇 年 版 を 参 照 。 ︵ 17 ︶ 林 鎮 国 ﹃ 空 性 与 現 代 性 ﹄ 、 台 北 、 立 緒 出 版 社 、 一 九 九 九 年 版 。 ︵ 18 ︶ 龔 雋 等 訳 ﹃ 修 剪 菩 提 樹 ︱ ︱ 批 判 仏 教 的 風 暴 ﹄ 、 上 海 古 籍 出 版 社 、 二 〇 〇 四 年 版 。Jamie Hubbard & Paul Swanson, ed.: Pruning the Bodhi T ree: The Storm Over Critical Buddhism,

University of Hawaii Press, 1997.

︵ 19 ︶ 張 文 良 ﹃ 批 判 仏 教 的 批 判 ﹄ 、 人 民 出 版 社 、 二 〇 一 三 年 版 。 ︵ 20 ︶ 李 子 捷 ﹁ 三 十 年 来 中 国 的 日 本 宗 教 研 究 ﹂ ︵ ﹃ 日 本 研 究 ﹄ 二 〇 一 〇 年 六 月 ︶ 、 王 金 林 ﹁ 六 十 年 来 中 国 日 本 史 研 究 的 回 顧 ﹂ ︵ ﹃ 南 開 日 本 研 究 ﹄ 、 二 〇 一 三 年 九 月 ︶ 、 高 洪 等 ﹁ 三 十 年 来 中 国 的 日 本 研 究 概 況 ﹂ ︵ ﹃ 日 本 学 刊 ﹄ 、 二 〇 一 一 年 五 月 ︶ 。

附 録   中 国 大 陸 地 区 日 本 仏 教 研 究 文 献 目 録 ︵ 一 九 七 八 ︱ 二 〇 一 三 ︶ 説 明   本 目 録 は 改 革 開 放 ︵ 一 九 七 八 年 ︶ 以 後 、 中 国 大 陸 で 出 版 さ れ た 中 国 語 文 献 、 お よ び 訳 書 ︵ 訳 書 は 出 版 年 順 に 列 挙 し て い る 。 論 文 の 翻 訳 は 収 録 し て い な い ︶ を 収 録 し て い る 。 こ れ に よ り 、 中 国 に お け る 研 究 状 況 の 一 端 が 明 ら か と な ろ う 。 な お 、 中 国 の 学 者 が 海 外 で 発 表 し た 非 中 国 語 論 文 、 お よ び 中 国 大 陸 以 外 で 出 版 さ れ た 中 国 語 論 文 は 収 録 し て い な い 。 一 、 仏 教 学 ［ 日 ］ 村 上 専 精 著 、 楊 曾 文 訳 、 汪 向 栄 校 ﹃ 日 本 仏 教 史 綱 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 一 九 八 一 年 版 。 馮 錦 中 ﹁ 試 論 日 本 近 代 著 名 的 宗 教 哲 学 家 清 沢 満 之 ﹂ 、 ﹃ 遼 寧 大 学 学 報 ﹄ ︵ 哲 学 社 会 科 学 版 ︶ 、 一 九 八 九 年 六 月 。 楊 曾 文 ﹁ 奈 良 仏 教 六 宗 及 早 期 中 日 仏 教 文 化 交 流 ﹂ 、 ﹃ 世 界 宗 教 研 究 ﹄ 、 一 九 八 九 年 第 一 期 。 高 洪 ﹁ 読 日 蓮 ﹃ 立 正 安 国 論 ﹄ ﹂ 、 ﹃ 日 本 研 究 ﹄ 、 一 九 九 三 年 一 〇 月 。 何 勁 松 ﹁ 論 日 蓮 後 期 的 仏 教 思 想 ﹂ 、 ﹃ 世 界 宗 教 研 究 ﹄ 、 一 九 九 四 年 九 月 。 楊 曾 文 ﹃ 日 本 仏 教 史 ﹄ 、 浙 江 人 民 出 版 社 、 一 九 九 五 年 版 。 何 勁 松 ﹃ 日 蓮 論 ﹄ 、 東 方 出 版 社 、 一 九 九 五 年 版 。 周 一 良 著 、 銭 文 忠 訳 ﹃ 唐 代 密 宗 ﹄ 、 上 海 遠 東 出 版 社 、 一 九 九 六 年 版 ︵ も と 英 文 ︶ 。 劉 毅 ﹁ 鎌 倉 時 代 禅 宗 伝 入 与 武 士 興 禅 ﹂ 、 ﹃ 日 本 研 究 ﹄ 、 一 九 九 六 年 第 一 期 。 梁 暁 虹 ﹃ 日 本 禅 ﹄ 、 浙 江 人 民 出 版 社 、 一 九 九 七 年 版 。 楊 曾 文 ﹁ 日 蓮 心 目 中 的 ﹃ 法 華 経 ﹄ ﹂ 、 ﹃ 世 界 宗 教 研 究 ﹄ 、 一 九 九 八 年 六 月 。 高 岳 森 ﹁ 源 信 、 法 然 、 親 鸞 之 浄 土 教 思 想 比 較 ﹂ 、 ﹃ 安 徽 大 学 学 報 ﹄ 、 一 九 九 九 年 二 月 。 李 寅 生 ﹁ 論 鑑 真 東 渡 後 唐 代 仏 教 対 日 本 仏 教 的 影 響 ﹂ 、 ﹃ 貴 州 文 史 叢 刊 ﹄ 、 二 〇 〇 二 年 七 月 。 ［ 日 ］ 道 元 著 、 何 燕 生 訳 ﹃ 正 法 眼 蔵 ﹄ 、 宗 教 文 化 出 版 社 、 二 〇 〇 三 年 版 。 呂 建 福 ﹁ 論 空 海 的 六 大 縁 起 説 ﹂ 、 ﹃ 世 界 宗 教 研 究 ﹄ 、 二 〇 〇 四 年 六 月 。

魏 常 海 ﹁ 江 南 仏 教 対 日 本 仏 教 的 影 響 ﹂ 、 ﹃ 江 西 師 範 大 学 学 報 ﹄ 、 二 〇 〇 四 年 六 月 。 王 益 鳴 ﹃ 空 海 学 術 体 系 的 範 疇 研 究 ﹄ 、 広 東 人 民 出 版 社 、 二 〇 〇 五 年 版 。 羅 玲 ﹃ 論 飛 鳥 時 代 仏 教 伝 入 日 本 的 諸 条 件 ﹄ 、 修 士 論 文 、 湖 南 大 学 、 二 〇 〇 五 年 四 月 。 張 文 良 ﹁ 日 本 仏 教 界 対 生 命 的 理 解 ︱ ︱ 以 関 於 ﹁ 中 有 ﹂ 的 討 論 為 中 心 ﹂ 、 ﹃ 南 昌 航 空 大 学 学 報 ﹄ ︵ 社 会 科 学 版 ︶ 、 二 〇 〇 七 年 一 〇 月 。 聖 凱 ﹁ 論 関 山 慧 玄 的 禅 法 ︱ ︱ ﹁ 関 ﹂ ﹂ 、 ﹃ 仏 学 研 究 ﹄ 、 二 〇 〇 七 年 一 二 月 。 王 頌 ﹁ 富 永 仲 基 及 其 批 判 精 神 ﹂ 、 ﹃ 哲 学 門 ﹄ 、 北 京 大 学 出 版 社 、 二 〇 〇 九 年 二 月 。 王 頌 ﹁ 親 鸞 罪 思 想 的 内 涵 与 価 値 ﹂ 、 ﹃ 宗 風 ﹄ 、 宗 教 文 化 出 版 社 、 二 〇 一 〇 年 八 月 。 呉 春 燕 ﹁ 日 本 仏 教 的 本 土 化 歴 程 及 特 色 ﹂ 、 ﹃ 中 州 学 刊 ﹄ 、 二 〇 一 〇 年 一 月 。 張 維 薇 ﹁ 従 貴 族 到 庶 民 ︱ ︱ 日 本 鎌 倉 宗 教 改 革 論 考 ﹂ 、 ﹃ 西 南 大 学 学 報 ﹄ ︵ 社 会 科 学 版 ︶ 、 二 〇 一 〇 年 一 一 月 。 羅 時 光 ﹃ 由 宋 明 禅 到 白 隠 禅 ︱ ︱ 一 〇 至 一 八 世 紀 中 日 禅 思 想 的 比 較 研 究 ﹄ 、 博 士 論 文 、 蘇 州 大 学 、 二 〇 一 二 年 五 月 。 王 頌 ﹁ 日 本 仏 教 的 護 国 思 想 与 実 践 ﹂ 、 魏 道 儒 、 紀 華 伝 主 編 ﹃ 仏 教 護 国 思 想 与 実 践 ﹄ 、 社 会 科 学 文 献 出 版 社 、 二 〇 一 二 年 六 月 。 王 頌 ﹁ 日 本 仏 学 教 育 的 歴 史 伝 統 和 意 義 ﹂ 、 ﹃ 人 文 宗 教 研 究 ﹄ 第 二 輯 、 宗 教 文 化 出 版 社 、 二 〇 一 二 年 一 〇 月 。 洪 修 平 、 孫 亦 平 ﹁ 空 海 与 中 国 唐 密 向 日 本 東 密 的 転 化 ︱ ︱ 兼 論 道 教 在 日 本 的 伝 播 ﹂ 、 ﹃ 世 界 宗 教 研 究 ﹄ 、 二 〇 一 二 年 一 〇 月 。 鄧 秀 梅 ﹁ 日 本 仏 教 的 早 期 発 展 ﹂ 、 ﹃ 新 西 部 ﹄ ︵ 理 論 版 ︶ 、 二 〇 一 三 年 七 月 。 王 頌 ﹁ 道 元 与 曹 洞 宗 ︱ ︱ 禅 的 本 土 化 発 展 ﹂ 、 ﹃ 仏 学 研 究 ﹄ 、 二 〇 一 三 年 一 二 月 。 二 、 交 通 史 ︵ 文 化 交 流 史 ︶ 胡 錫 年 ﹁ 隋 唐 時 代 中 日 関 係 中 的 二 、 三 事 ﹂ 、 ﹃ 陜 西 師 範 大 学 学 報 ﹄ ︵ 哲 学 社 会 科 学 版 ︶ 、 一 九 七 八 年 第 三 期 。 ［ 日 ］ 木 宮 泰 彦 著 、 胡 錫 年 訳 ﹃ 日 中 文 化 交 流 史 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 一 九 八 〇 年 版 。

［ 日 ］ 藤 家 礼 之 助 著 、 張 俊 彦 、 卞 立 強 訳 ﹃ 日 中 交 流 両 千 年 ﹄ 、 北 京 大 学 出 版 社 、 一 九 八 二 年 版 。 夏 応 元 ﹁ 中 国 禅 僧 東 渡 日 本 及 其 影 響 ﹂ 、 ﹃ 歴 史 研 究 ﹄ 、 一 九 八 二 年 第 三 期 。 梁 容 若 ﹃ 中 日 文 化 交 流 史 論 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 一 九 八 五 年 版 。 ［ 日 ］ 円 仁 著 、 顧 承 甫 、 何 泉 達 点 校 ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ 、 上 海 古 籍 出 版 社 、 一 九 八 六 年 版 。 向 之 ﹁ 五 台 山 竹 林 寺 和 日 本 円 仁 慈 覚 大 師 ﹂ 、 ﹃ 五 台 山 研 究 ﹄ 、 一 九 八 七 年 六 月 。 蘇 淵 雷 ﹁ 略 論 入 唐 八 家 及 中 国 高 僧 対 於 溝 通 中 日 文 化 的 卓 越 貢 献 ﹂ 、 ﹃ 学 術 月 刊 ﹄ 、 一 九 八 八 年 五 月 。 何 桂 春 ﹁ 万 福 禅 寺 和 隠 元 伝 教 日 本 ﹂ 、 ﹃ 福 建 師 範 大 学 学 報 ﹄ ︵ 哲 学 社 会 科 学 版 ︶ 、 一 九 八 八 年 一 二 月 。 ［ 日 ］ 道 端 良 秀 著 、 徐 明 、 何 燕 生 訳 ﹃ 日 中 仏 教 友 好 二 千 年 史 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 一 九 九 二 年 版 。 ［ 日 ］ 円 仁 著 、 白 化 文 、 李 鼎 霞 、 許 徳 楠 校 注 ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ 、 河 北 、 花 山 文 芸 出 版 社 、 一 九 九 二 年 版 、 二 〇 〇 七 年 修 訂 版 。 ［ 日 ］ 円 珍 著 、 白 化 文 、 李 鼎 霞 校 注 ﹁ 行 歴 抄 ﹂ ︵ ﹃ 燕 京 学 報 ﹄ 新 第 二 期 、 北 京 大 学 出 版 社 、 一 九 九 六 年 版 ︶ 、 河 北 、 花 山 文 芸 出 版 社 、 二 〇 〇 四 年 修 訂 版 。 王 暁 秋 ﹃ 中 日 文 化 交 流 史 話 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 一 九 九 六 年 版 。 王 暁 秋 、 ［ 日 ］ 大 庭 修 主 編 ﹃ 中 日 文 化 交 流 史 大 系   一   歴 史 巻 ﹄ 、 浙 江 人 民 出 版 社 、 一 九 九 六 年 。 楊 曾 文 、 源 了 円 主 編 ﹃ 中 日 文 化 交 流 史 大 系   四   宗 教 巻 ﹄ 、 浙 江 人 民 出 版 社 、 一 九 九 六 年 。 王 勇 、 ［ 日 ］ 上 原 昭 一 主 編 ﹃ 中 日 文 化 交 流 史 大 系   七   芸 術 巻 ﹄ 、 浙 江 人 民 出 版 社 、 一 九 九 六 年 。 王 勇 、 ［ 日 ］ 中 西 進 主 編 ﹃ 中 日 文 化 交 流 史 大 系   一 〇   人 物 巻 ﹄ 、 浙 江 人 民 出 版 社 、 一 九 九 六 年 。 劉 建 ﹃ 仏 法 東 漸 ﹄ 、 社 会 科 学 文 献 出 版 社 、 一 九 九 七 年 版 。 韓 昇 ﹁ 空 海 与 袁 晋 卿 ﹂ 、 ﹃ 文 献 ﹄ 、 一 九 九 七 年 三 月 。 高 文 漢 、 李 秀 英 ﹁ 論 日 僧 空 海 対 中 日 文 化 交 流 的 貢 献 ﹂ 、 ﹃ 文 史 哲 ﹄ 、 一 九 九 九 年 三 月 。 劉 建 ﹁ 求 法 請 益 与 朝 聖 巡 礼 ︱ ︱ 九 至 十 一 世 紀 中 日 仏 教 交 流 史 略 考 ﹂ 、 ﹃ 世 界 宗 教 研 究 ﹄ 、 二 〇 〇 〇 年 第 一 期 。 ［ 日 ］ 真 人 元 開 著 、 汪 向 栄 校 注 ﹃ 唐 大 和 上 東 徴 伝 ﹄ 、 中 華 書 局 、 一 九 七 九 年 版 。 汪 向 栄 ﹃ 鑑 真 ﹄ 、 人 民 出 版 社 、 一 九 七 九 年 版 。 韓 昇 ﹁ 空 海 与 日 本 国 書 ﹂ 、 ﹃ 日 本 研 究 ﹄ 、 二 〇 〇 〇 年 三 月 。

萇 嵐 ﹃ 七 ︱ 一 四 世 紀 中 日 文 化 交 流 的 考 古 学 研 究 ﹄ 、 中 国 社 会 科 学 出 版 社 、 二 〇 〇 一 年 版 。 汪 向 栄 、 汪 皓 ﹃ 中 世 紀 的 中 日 関 係 ﹄ 、 中 国 青 年 出 版 社 、 二 〇 〇 一 年 版 。 陳 永 華 ﹁ 五 山 十 刹 制 度 与 中 日 文 化 交 流 ﹂ 、 ﹃ 浙 江 学 刊 ﹄ 、 二 〇 〇 三 年 八 月 。 高 留 成 ﹁ 日 本 曹 洞 宗 始 祖 道 元 与 中 日 仏 教 交 流 述 略 ﹂ 、 ﹃ 社 会 科 学 論 壇 ﹄ 、 二 〇 〇 五 年 五 月 。 呉 玲 ﹁ 円 珍 和 州 商 人 李 達 ﹂ 、 ﹃ 日 本 思 想 文 化 研 究 ﹄ 、 二 〇 〇 六 年 第 七 期 。 王 連 勝 ﹁ 一 山 一 寧 与 二 十 四 派 日 本 禅 ﹂ 、 ﹃ 浙 江 国 際 海 運 職 業 技 術 学 院 学 報 ﹄ 、 二 〇 〇 六 年 九 月 。 李 寅 生 ﹃ 論 宋 元 時 期 的 中 日 文 化 交 流 及 相 互 影 響 ﹄ 、 巴 蜀 書 社 、 二 〇 〇 七 年 版 。 魏 杏 芳 ﹃ 蘭 渓 道 隆 東 渡 伝 禅 及 其 文 化 意 義 ﹄ 、 修 士 論 文 、 浙 江 大 学 、 二 〇 〇 七 年 五 月 。 程 少 燕 ﹁ 日 僧 円 仁 途 経 青 州 路 線 考 述 ﹂ 、 ﹃ 中 国 海 洋 大 学 学 報 ﹄ ︵ 社 会 科 学 版 ︶ 、 二 〇 〇 八 年 第 三 期 。 李 広 志 ﹁ 明 州 吉 祥 院 与 日 本 平 泉 仏 教 文 化 之 淵 源 ﹂ 、 ﹃ 南 昌 教 育 学 院 学 報 ﹄ 、 二 〇 一 〇 年 六 月 。 陳 翀 ﹁ 慧 萼 東 伝 ﹃ 白 氏 文 集 ﹄ 及 普 陀 洛 迦 開 山 考 ﹂ 、 ﹃ 浙 江 大 学 学 報 ﹄ ︵ 人 文 社 会 科 学 版 ︶ 、 二 〇 一 〇 年 八 月 。 郭 万 平 ﹁ 赴 日 宋 僧 与 忽 必 烈 徴 日 戦 争 ﹂ 、 ﹃ 中 外 関 係 史 論 叢 ︱ ︱ 多 元 宗 教 文 化 視 野 下 的 中 外 関 係 史 ﹄ 第 一 九 輯 、 二 〇 一 〇 年 一 一 月 。 江 静 ﹃ 赴 日 宋 僧 無 学 祖 元 研 究 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 二 〇 一 一 年 版 。 王 麗 萍 ﹁ 円 仁 ﹃ 入 唐 求 法 巡 礼 行 記 ﹄ 中 国 早 期 流 布 考 ﹂ 、 ﹃ 浙 江 大 学 学 報 ﹄ ︵ 人 文 社 会 科 学 版 ︶ 、 二 〇 一 一 年 第 一 一 期 。 李 守 愛 ﹁ 北 宋 時 期 日 本 僧 侶 入 宋 及 其 対 中 日 文 化 交 流 的 作 用 ︱ ︱ 以 奝 然 、 寂 照 、 成 尋 為 中 心 ﹂ 、 ﹃ 南 開 日 本 研 究 ﹄ 、 二 〇 一 一 年 一 一 月 。 郝 祥 満 ﹃ 奝 然 与 宋 初 的 中 日 仏 法 交 流 ﹄ 、 商 務 印 書 館 、 二 〇 一 二 年 版 。 徐 風 琴 ﹃ 来 宋 日 僧 無 本 覚 心 与 中 日 文 化 交 流 ﹄ 、 修 士 論 文 、 浙 江 工 商 大 学 、 二 〇 一 二 年 五 月 。 三 、 近 現 代 仏 教 曹 立 前 ﹁ 近 代 中 国 関 於 日 本 仏 教 在 華 伝 教 権 的 争 奪 ﹂ 、 ﹃ 復

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