密教文化 Vol. 1970 No. 92 001酒井 紫朗「無上ユガタントラ義入集と名づくるもの P1-20」

無

上

ユ

ガ

タ

ン

ト

ラ

義

入

集

と

名

つ

く

る

も

の

酒

井

紫

朗

一 (1) 当 書 は 既 に 高 野 山 時 報 に 於 て ﹁金 剛 乗 へ の あ る 手 引 書 に つ い て ﹂ と し て そ の 概 要 を 報 告 し た も の で あ る が こ の た び 全 文 を 和 訳 報 告 す る も の で あ る 。 (2) こ の 書 は s rsdfdieman つ の 著 作 で あ っ て 後 期 密 教 の (3) 書 を よ く リ ン チ ェ ン サ ン ボ ( 宝 賢 ) と 倶 に 訳 し て い る 有 名 な (4) 人 の も の で あ る 。 尚 引 用 書 等 に つ い て は ﹁ 手 引 書 の 引 用 書 に つ い て ﹂ と し て 報 告 し て い る か ら 参 照 下 さ れ ば 幸 で あ る 。 さ て 引 用 書 に つ い て は 学 術 的 に 各 種 所 在 の 探 索 を 了 し て 報 告 す べ き で あ る が い ま わ 身 辺 の 事 情 で 出 来 な い の で 略 す る こ と に し た 。 依 用 の 書 は 北 京 版 四 五 三 六 ( 東 北 三 七 一 三 ) で あ る 。 読 み 難 い 処 は デ ル ゲ 版 を 参 照 し た が 無 上 ユ ガ 乗 を 主 と し た る 密 教 概 論 の 如 き も の で あ っ て 初 心 者 に は 重 要 で あ る 。 註(1) 一 七 四 九 号 (2)北 京 版 チ ベ ッ ト 大 蔵 経 総 目 録 索 引 に よ れ ば 九 種 の 著 作 が あ り 、 四 十 七 種 の 翻 訳 が あ る (3) 同 じ く 一 八 〇 種 の 翻 訳 が あ る 。 (4) 密 教 学 会 報 第 5 号 二 イ ン ド 語 に Yanuttara ta m t r gl r t baks kldjfisdfe mana チ ベ ッ ト 語 に 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の 。 世 尊 文 殊 童 子 に 礼 拝 し 奉 る 。 (1) 凡 そ 悲 に ( よ り て ) 三 切 衆 生 を 虚 空 の 如 く 覆 い 加 持 さ れ た 乗 物 を 首 と す る 言 葉 の 光 ( 線 ) に よ り て 現 に 高 く 且 つ 定 ん で よ き 成 就 法 を 示 し 給 う ギ キ と 経 を 伴 え る 衆 会 に 礼 拝 す 。 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

-1-密 教 文 化 (2) 一 切 功 徳 の 本 源 な る 善 逝 は 最 初 に 発 心 し 、 中 間 に ( 福 智 の ) 資 料 を 集 め 最 後 に 法 身 を 得 て 利 他 ( を な し ) 生 な け れ ど も 業 の 色 身 を 示 さ れ た り 、 さ れ ば 。 (3) 他 化 自 在 天 王 宮 に 於 て 受 用 円 満 身 と 変 化 身 を 以 て 南 胆 部 州 等 ( に 於 て ) 枯 渇 に よ り て 異 別 の 根 ( あ る ) 所 化 (達 ) を 存 念 し て 不 可 思 議 の 解 脱 を 説 か れ た り 。 こ こ に 世 尊 が 八 万 四 千 の 法 葱 を 宣 い た る 此 等 は ま た 果 の 方 法 を 以 て 一 乗 に 集 ま り て 、 ( そ は ) 大 乗 な り 。 こ れ ま た 名 等 踊 (Namasseniti) 中 (4)三 乗 を 出 離 し て 、 一 乗 の 果 に 住 す 。 と 説 か れ た る と 、 阿 闊 梨 陳 那 (Dignaga) が ま た (5)こ れ は 浬 葉 の 行 い に し て 唯 一 の ( 道 ) 太 陽 た る 善 逝 の 語 の 光 り 輝 き あ り 無 我 の 自 性 に し て す ぐ れ 千 の 入 あ り 甚 だ 広 大 な る ( が 故 に ) 底 級 の 理 解 の も の は 見 ず 。 と 説 か れ た り 。 此 等 は ま た 一 般 に そ の 時 を し ば ら く 自 在 に す れ ば 、 乗 は 二 と 安 ず べ き に し て 、 現 に 高 き 乗 た る 世 間 と 定 ん で よ き 乗 た る 出 世 間 な り 。 そ れ は ま た 、 (6)天 と 人 の 乗 は 十 六 部 と も 分 ち 得 ず 。 と 説 か れ た り 。 出 世 間 の 乗 に ま た 三 種 あ り て 、 声 聞 乗 と 独 覚 乗 と 菩 薩 乗 な り 。 こ れ 入 榜 伽 経 (Lankatara) 中 (7)愚 童 等 を 導 び か ん が た め に 異 別 の 乗 を 我 は 釈 せ り 。 と 説 か れ た り 。 此 等 の 乗 の 義 を 要 略 す れ ば 、 三 種 と な り て 、 境 と 時 と 果 と 安 立 す べ き な り 。 こ れ ま た 次 の 如 く 現 観 荘 厳 論 (Abfdjikajkara) 中 (1) (8)境 の 三 因 等 と 加 行 の 四 自 性 と 法 身 の 事 業 の 果 と そ ( の 他 ) は 三 種 と 要 略 す る な り 。 と 説 か れ た る 如 き な り 。 こ こ に 声 聞 と 独 覚 の 入 は 智 入 等 の 阿 毘 達 磨 の 七 部 論 と 大 毘 婆 沙 論 等 な り 。 こ こ に 菩 薩 乗 は 自 他 の 利 円 満 と な る が 故 に 大 乗 の 義 は 最 上 と な る べ き こ と に し て 、 誓 願 等 を 以 て 無 上 の 善 逝 の 地 位 を 得 る に 至 る こ と は 大 乗 の 義 な る の 故 な り 。 こ れ ま た 三 理 趣 灯 (Nayatraipa) 中 (9)誓 願 と 入 と 同 じ く 甚 深 と 広 大 そ の も の は 不 退 転 の 果 を 得 つ れ ど も 大 乗 は 特 に す ぐ れ た り 。 と 説 か れ た る と 、 大 乗 二 十 (kldsjjfi) 中

(10)分 別 の 水 を 以 て 充 す が 故 に 生 死 の 大 海 に 於 て 大 乗 の 筏 に 乗 ら ず ( ば ) 誰 か 彼 岸 に 達 せ ん や 。 と 説 か れ た り 。 こ の 中 、 菩 薩 乗 に ま た 二 種 あ り て 、 地 と 波 羅 蜜 乗 と 、 果 た る 真 言 の 金 剛 乗 な り 。 こ の 中 、 地 と 波 羅 蜜 乗 は 経 部 の 義 を 摂 し た る 現 観 荘 厳 論 等 を 以 て 本 体 と 聯 結 し て 詳 し く 説 か れ た り 。 こ れ ま た 現 観 荘 厳 論 中 (11)二 切 種 知 そ の も の は 道 を 知 る も の そ の 時 三 切 を 知 る も の ( と 名 つ く ) (2) 一 切 相 に 通 達 し た 時 頂 に 到 達 し 且 つ 究 寛 す る が 故 に (12)一 刹 那 に 現 覚 す そ は 法 身 に し て 入 種 ( 事 ) あ り 。 と 説 か れ た り 。 (3) こ こ に 果 た る 金 剛 乗 は ( 諸 仏 の ) 真 実 を 述 べ 且 つ 利 根 の (も の の ) 為 に 説 か れ た る が 故 に 、 地 と 波 羅 蜜 乗 よ り 特 に 勝 れ た り 、 さ れ ば 、 真 実 義 不 退 転 に し て 無 難 、 速 か に 成 就 す る の 故 な り 。 こ れ ま た 幻 化 網 ( 諭 伽 大 教 王 経 ) ( Mayajala) 中 (13)等 正 覚 者 に し て 過 去 と 同 じ く 未 来 と 現 在 出 興 の 尊 主 ら は 衆 生 を 利 益 せ ん が 為 に 住 し 給 う も の 等 に し て (14)彼 等 す べ て は 真 言 を 以 て こ の よ き 最 勝 の 儀 軌 を 得 て 勇 者 は 菩 提 樹 下 に 於 て 無 相 の 一 切 智 を 得 た ま え り と 説 か れ た る と 、 復 次 に 三 理 趣 灯 中 (15)同 義 ( 語 ) に 於 て も 暗 か ら ず 多 方 便 に し て 無 難 な る と 利 根 の ( も の の ) 利 の た め に 真 言 の 典 籍 は 特 に 勝 れ た り 。 と 説 か れ た り 。 果 た る 真 言 の 金 剛 乗 に は 入 の 門 に 四 種 あ り (4) て 、 所 作 の ギ キ と 行 の ギ キ と ユ ガ の ギ キ と 大 ユ ガ の ギ キ と 一 般 に 称 さ れ る な り 。 此 等 は ま た 秘 中 の 秘 な る が 故 に 、 成 就 す る に 非 器 の も の 達 の 境 界 な ら ざ る が 故 に 秘 密 な り 。 こ れ は 真 言 乗 と も 名 づ け て 、 真 言 と 印 の 門 よ り 、 諸 の 悉 地 を 成 ぜ ん が た め と 、 そ れ に よ り て 意 を 救 護 し つ つ 生 死 の 苦 よ り 困 難 な し に 速 か に 解 脱 せ ん た め と 、 声 聞 等 劣 慧 の も の 達 を し て 怖 畏 せ し む る 故 と 、 不 退 転 の 真 実 の 義 を 示 す 等 の 故 に 真 言 で あ る 。 こ れ は ( 法 ) 身 と 受 用 (身 ) と 住 所 と 所 作 ( 変 化 身 ) に 甚 だ 清 浄 の 理 趣 を 以 て 入 る が 故 に 果 に し て 、 一 切 道 の 果 た る 大 印 ( M ghandra) の 悉 地 ( siddhi) な る の 故 な り 。 そ の も の は 傷 害 な く し て 、 無 着 の 正 実 ( 際 ) の 義 を 得 せ し め る が 故 に 金 剛 な り 。 そ は 乗 で も あ り て 、 こ の 道 に よ り て 困 難 な し に 速 か に 作 意 せ し む る 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

-3-密 教 文 化 の 故 な り 。 こ れ ま た 次 の 如 く 、 個 秘 し て 成 就 す る が 故 に 真 言 に し て 金 剛 乗 は 大 果 実 な り 。 と 説 か れ た り 。 こ こ に 真 言 乗 の ( 三 ) 蔵 は 三 乗 に 属 さ ず と 認 め て 、 こ れ は 持 明 蔵 と 名 つ く と 称 さ れ 、 菩 薩 蔵 と は 他 の も の な り 。 こ れ ま た 次 の 如 く 働 外 と 内 と 秘 密 の 三 乗 は 正 法 に し て よ く 受 持 す べ し 。 ま た 、 三 蔵 に 集 ま る と も 釈 す 、 さ れ ば 、 九 支 の 聖 教 は 大 乗 の ( 三 ) 蔵 に し て 、 真 言 乗 の ( 三 ) 蔵 も ま た 九 支 の 聖 教 に 集 ま り て 、 ( 三 種 ) 学 処 ( 戒 定 慧 ) を 示 す が 故 に 三 蔵 と 安 立 す る な り 。 こ れ ま た ( 秘 密 集 会 軌 曼 茶 羅 儀 軌 ) 四 百 五 十 ( s r lggu-b y g s a madkjfijfdfi) 中 (18)所 化 ( 達 ) が 依 護 す る 種 々 な る 最 勝 ( そ は ) 正 法 九 支 の 聖 教 な り 。 と 説 か れ た り 所 作 ギ キ (5) (6) こ こ に 所 作 の ギ キ ( K ridadya) ( の 主 な る も の ) は 最 (7) 勝 明 ( vidsotta) と 善 成 就 ( siradkara) 等 に し て 、 詳 し く 開 け ば 思 議 を 絶 す る な り 。 そ の 所 化 は 甚 深 の 意 義 を 怖 れ て 、 甚 だ 清 浄 ( 沐 浴 等 を ) な し て 、 智 サ ッ タ の 安 楽 を す て 且 つ 本 尊 の 我 慢 な く 、 未 曽 有 の 境 地 に 対 し て 過 失 の 因 た る 分 別 を よ く 行 ず る こ と を 以 て 成 就 す る も の の た め に 説 か れ た り 。 行 ギ キ (8) こ の 中 、 行 の ギ キ ( の 主 な る も の ) は 現 覚 (Abkid) 等 に し て 、 要 略 す れ ば 八 千 あ り て 、 広 く 開 け ば 思 議 を 絶 す る (9) な り 。 そ れ 等 は 広 大 な る 種 々 の 事 業 の 所 作 の 印 を 識 得 す る 相 等 と ユ ガ と の 両 者 を 以 て 悉 地 の 義 を 成 就 す る も の の た め に 説 か れ た り 。 ユ ガ ギ キ (10) こ の 中 、 ユ ガ の ギ キ ( の 主 な る も の ) は 真 実 摂 ( s g r v g ta-takljidtatakdier) 等 が 説 か れ 、 要 略 す れ ば 六 千 あ り 、 詳 し く 開 け ば 思 議 を 絶 す る な り 。 そ れ 等 は 本 尊 の 曼 茶 羅 輪 を 建 立 す べ き こ と と 、 そ れ よ り 出 ず る 事 業 を 成 就 す る 真 実 を 十 種 と よ く 吟 味 し て 、 そ れ は ユ ガ と 外 の 所 作 を 以 て ま た 三 摩 地 の 支 分 と 転 変 す る こ と に よ り て 一 切 悉 地 を 得 ん と 欲 す る も の の た め に 説 か れ た り 。 無 上 ユ ガ ( こ の 中 、 ) 大 ユ ガ の ギ キ は 利 根 の 所 化 と ユ ガ を 主 と す る も の の た め に 説 か れ た り 。 さ れ ば 要 略 す れ ば 一 万 二 千 に し

て 、 詳 し く 開 け ば 、 思 議 を 絶 す る な り 。 こ こ に 大 ユ ガ の ギ キ に 二 種 あ り て 、 自 性 の ギ キ と 施 設 の ギ キ な り 。 こ の 中 、 自 性 の ギ キ と は 、 要 略 す れ ば 、 三 種 に し て 、 因 の ギ キ と 果 の ギ キ と 方 便 の ギ キ な り 。 こ れ ま た 秘 密 集 会 軌 の 外 篇 (Guhyasamaja u tt gkjfie) 中 (19)ギ キ は 相 続=流 れ と 云 う と 称 さ る そ れ は 三 種 と な ら ん 根 基 と 同 じ く 自 性 と 不 奪 を 以 て よ く 開 示 す 。 (20)根 基 と 自 性 は 因 に し て 同 じ く 不 奪 は 果 な り 。 根 基 は 方 便 と 名 づ け て 三 ( 種 ) を 以 て ギ キ の 意 義 を 摂 し た り 。 施 設 の ギ キ に ま た 二 種 あ り て 、 方 便 ユ ガ の ギ キ と 智 ユ ガ の ギ キ な り 。 こ れ 等 は ま た 二 種 と 認 め ら る 。 即 ち 、 最 勝 ユ ガ の ギ キ と 無 上 ユ ガ の ギ キ と 名 つ く 、 さ れ ば 、 明 の ギ キ と 根 本 の ギ キ と も 名 付 け ら れ た り 。 こ の 中 、 方 便 と 智 の ギ キ の 差 別 は 真 実 性 を 示 す こ と と 、 所 化 と 清 浄 (者 ) と 、 共 ハ通 と 云 わ れ る も の 等 と を 以 て 区 別 せ ら る べ き な り 。 こ れ ま た 、 広 大 の 真 実 を そ こ に 於 て 主 に 示 す の ギ キ は 方 便 の ギ キ な り 。 そ こ に 於 て 甚 深 そ の も の を 主 と な し て 示 す は 智 の ギ キ な り 。 そ こ に 於 て 男 性 と そ の 部 ( 族 ) 者 を 化 度 せ ん が た め に 男 尊 の 相 を 多 く 示 す の 曼 茶 羅 (を 説 く は ) 方 便 の ギ キ な り 。 そ こ に 於 て 女 性 と 外 道 を 化 度 せ ん が た め に 、 そ れ 等 に 随 順 す る 女 尊 の 相 を 多 く ( 示 す の ) 曼 茶 羅 を 説 く は 智 の ギ キ な り 。 そ こ に 於 て 外 と 内 の 纏 、 界 、 処 の 清 浄 の 尊 を 示 す も の は 方 便 の ギ キ な り 。 そ こ に 於 て 外 内 の 血 脈 と 清 浄 な る 菩 提 心 の 尊 を 示 す も の は 智 の ギ キ な り 。 そ こ に 於 て 世 間 に 随 順 す る 尊 の 相 を 示 す も の は 方 便 の ギ キ な り 。 そ こ に 於 て 世 間 と 矛 盾 す る の 尊 の 相 を 示 す も の は 智 の ギ キ と 云 う 等 を 施 設 し た り 。 (21)こ れ ま た 智 の 差 別 を 以 て ユ ガ 者 は ( 二 種 ) と 認 め ら る 。 と 説 か れ た り 。 こ こ に 方 便 と 智 の 此 等 の ギ キ の 義 を 要 略 す れ ば 、 前 の 如 く 三 種 と な り て 、 境 と 果 と 因 の 相 を 以 て な り 。 こ の 中 、 凡 そ 真 実 性 の 義 を 見 ん ( 証 さ ん ) と 欲 す る も の 達 が 証 悟 す べ き の 境 界 は 要 略 す れ ば 、 二 種 に し て 、 俗 諦 と 真 諦 な り 。 こ の 中 俗 諦 に 二 種 あ り て 、 正 ( 真 実 ) と 不 正 ( 不 真 実 ) (12) な り 。 こ れ ま た 正 ( 真 実 ) の 俗 諦 は 心 の 自 性 明 朗 な る も の に し て 、 ( 心 ) の 活 動 す る 次 第 は 勝 義 と 認 め ら れ る な り 。 こ れ ま た 智 慧 金 剛 集 ( v a jr asdfsdewedsoi) 中 (22)心 は 虚 空 の 相 な り 無 相 の 自 性 に 覆 わ る 、 来 去 よ り 離 れ た り 。 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

-5-密 教 文 化 と 説 か れ た り 。 不 正 ( 不 真 実 ) の 俗 諦 は そ れ よ り 退 す る の 一 切 法 な り 、 此 等 の 相 を 共 通 し て 示 さ れ た る は 、 風 の 力 に よ り て 種 々 に 顕 わ れ つ つ 受 用 せ し む る も の な り 。 こ れ ま た 智 慧 金 剛 集 中 (23)凡 そ 世 間 が 分 別 し た る と 同 じ く 種 々 分 別 さ れ た る も の 等 の あ る だ け ( そ れ だ け の ) 妄 分 別 と 菩 提 心 と の ( 出 生 が ) 風 の ご と く 常 に 出 生 す る な り 。 (24)安 楽 と 苦 痛 を 首 と す る 諸 法 の 種 子 の 如 し と 釈 さ れ た り 。 と 説 か れ た る と 、 復 次 に 智 慧 金 剛 集 中 善 男 子 よ 、 俗 諦 と は 不 堅 固 に し て 動 揺 す る も の な り 。 そ の 真 ( 諦 ) と は 水 月 の 如 し と 、 ま た そ の も の の 中 識 は 光 明 ( 明 朗 ) よ り 出 つ る な り 。 そ れ を ば 心 と 意 と 名 つ く 、 さ れ ば 、 煩 悩 と 清 浄 の 一 切 諸 法 は そ の 根 本 を 持 つ な り 。 (13) と 説 か れ た る と 、 一 切 ギ キ の 上 師 ( s g r v a -tansdljfg) と な り た る も の 中 (25)こ の 全 て の 衆 生 は 五 仏 そ の も の 舞 儀 師 等 と よ き 音 楽 ( 師 ) の 如 く 顕 わ る そ こ に 於 て は 大 楽 と 名 づ け 唯 一 の も の な り 唯 一 の も の は 多 く の 姿 態 に 舞 儀 を な し 給 う 。 と 説 か れ た る と 密 意 解 釈 (Ssdifodlktama) 中 ま た (26)菩 提 心 よ り 風 出 で て 虚 空 の 中 に よ く 住 す 一 切 有 情 の 生 命 と な り て 五 の 自 性 ( と ) 十 名 あ り 。 (27)十 二 縁 起 と 称 さ れ る も の は 自 性 三 種 と な ら ん 。 と 説 か れ た る と 、 ま た そ の も の の 中 (14) (28)心 髄 と な り た る も の は 自 の 生 命 に し て 三 界 に 於 て は 他 な く し て 三 界 と は 風 に よ り て 化 作 さ れ た も の 夢 を 夢 見 る 如 く 見 よ 。 と 説 か れ た る と 、 ま た そ も の の 中 (29)生 、 住 、 滅 と 有 と 中 間 に 住 す る も の に し て 世 間 が 分 別 し た る も の ( あ る だ け ) ( そ れ だ け が 菩 提 ) 心 と 風 に よ り て 化 作 さ る (15) と 説 か れ た る と 、 復 次 に て 明 髭 (Asmgala) 中 (30)た だ 心 の み に 依 止 し て 外 の 境 を 分 別 す べ か ら ず 真 如 を 観 縁 し て 唯 心 よ り 念 諦 す べ し 。 (31)唯 心 よ り 調 じ 了 っ て 顕 現 な し ( 無 自 性 ) に 住 せ ん

顕 現 な し に 住 す る ユ ガ 者 彼 は 大 乗 を 見 ん 。 (16) と 説 か れ た る と 、 宝 髪 (Ratnamala) 中 (32)我 執 よ り 出 で た る 諸 慈 と そ の 我 執 は 境 に 於 て 虚 妄 な り 誰 か そ の 虚 妄 の 種 子 が 生 ず る こ と は 真 実 な り と ( 認 め ん や ) 云 何 と 説 か れ た る と 、 三 摩 地 王 ( samsiraja) 中 (33)例 え ば 巴 焦 の 樹 木 ( し め り 集 ま り た る ) 中 中 心 を 欲 す る 人 が よ く 求 め る に 外 と 内 と 中 心 あ る こ と な く し て 三 切 諸 法 は こ れ と 等 し と し る べ し 。 ( と ) 説 か れ た る と 、 ま た そ の も の の 中 岡 例 え ば 若 者 が 夢 中 に 彼 が 子 が 生 ま れ て 死 し た る を 見 て 生 ま れ て 喜 こ び 死 し て は 悲 し む 一 切 諸 法 は こ れ と 等 し と し る べ し 。 と 云 う 等 説 か れ た り 。 勝 義 の 諦 に ま た 二 種 あ り て 、 有 相 と 無 相 な り 。 こ の 中 、 有 相 と は 智 と 真 実 性 を 観 縁 す る 三 方 法 の 徴 よ り 生 じ た る 等 な り 。 無 相 と は 一 切 法 自 性 と し て 不 生 、 本 質 そ し て 本 来 不 成 就 三 切 の 業 と 生 よ り 離 れ 、 妄 分 別 の 境 界 よ り 越 え 三 切 戯 論 を よ く 断 ち た る も の に し て 、 二 諦 は 二 と し て な き 自 性 な り 。 こ れ ま た 智 慧 金 剛 集 中 勝 義 の 諦 は 十 八 空 に し て 、 正 実 際 な り と 説 か れ た る と 、 吉 祥 秘 密 集 会 ( S rdklsfods) 中 (35)実 体 な き が 故 に 観 そ の も の と 所 観 の 観 な り 。 こ の 故 に 事 は 無 事 な る が 故 に 観 不 可 得 な り 。 復 次 に そ の も の の 中 (36)自 心 を 思 惟 し 観 縁 す る 中 一 切 諸 法 は よ く 住 す 虚 空 金 剛 ( と し て ) 住 す る こ の 心 は 法 な く 法 性 な し 。 と 説 か れ た る と 、 九 偶 (Navaloka) 中 (37)戯 論 な く し て 顕 現 な く 妄 分 別 な く し て 甚 だ 微 細 な り 。 と 説 か れ た る と 、 現 覚 ( 大 日 経 ) 中 (38)一 切 は 虚 空 の 相 に し て 虚 空 ま た 無 相 な り 誰 か そ れ を 悟 ら ん と 欲 す る 者 を ば 菩 薩 と 名 つ く と 説 か れ た る と 、 象 腋 経 ( M a stolaua) 中 (39)凡 そ 生 れ 出 つ る も の は 実 体 何 処 に も 得 ら れ ず 実 体 な き の 自 性 に 対 し て 愚 童 等 は 出 つ る と 認 め る な り 。 と 説 か れ た る と 、 入 一 切 仏 境 界 智 光 明 荘 厳 (経 ) 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

密 教 文 化 ( s a r v akljsdifelmsdnfikejidazp) 中 (40)常 に 無 生 の 法 は 如 来 に し て 一 切 諸 法 も ま た 善 逝 と 等 し い 愚 童 の 悪 ( 理 解 ) あ る も の は 相 を 執 持 す る が 故 に 世 間 等 に 於 て 無 ( 自 性 ) の 法 を 領 受 せ よ 。 と 説 か れ た る と 、 大 乗 二 十 中 ま た (41)凡 そ 幻 化 師 が 幻 化 を す て て よ く 摂 し た れ ば 、 そ の 時 な に も ま た 顕 わ れ ず し て そ は 法 の 法 性 ( と 等 し き ) な り 。 と 説 か れ た る と 、 菩 提 心 釈 (Bpdjocottavovarama) 中 ま た (42)証 悟 者 が 悟 る べ き そ れ は 所 知 な き が 故 に 能 知 も な し か く 能 知 と 所 知 そ れ は 実 体 な く し て 何 も 認 め ら れ ず 。 (43)所 悟 と 能 悟 を よ く 弁 別 す る こ と は 如 来 が 見 給 わ ず 。 と ( 云 う ) 等 種 々 の 本 文 ( テ キ ス ト ) 中 説 か れ た り 。 こ の 故 に 、 真 実 ( 際 ) を 見 ん と 欲 す る 者 は 了 悟 し 且 つ 悟 る べ き 一 切 の 境 界 は 二 諦 に 集 る な り 。 こ れ ま た 二 諦 説 示 (Sadvayanirdesa) 中 (44)諸 仏 が 法 を 示 さ れ た る は 二 諦 に 正 し く 住 す 。 世 間 の 俗 諦 と 勝 義 諦 の な り 、 と 説 か れ た り 。 以 上 の 如 く 二 諦 の 相 を 悟 れ ば 、 果 た る 三 身 の 自 性 に し て 現 に 欲 す る も の を 出 す が 故 に 一 切 智 の 功 徳 の 自 在 を 具 し 二 諦 の 自 性 あ る 大 安 楽 ( Mahaukha) の 相 た る 一 切 法 身 (Dharma-kaya) 即 ち 大 楽 の 身 を (得 ) と 大 ユ ガ の 宗 義 ( Sodajta) よ り 認 む る な り 。 こ れ ま た 次 の 如 く 大 ユ ガ の 釈 ギ キ ( M alkajfikadikxoa) 中 (45)八 自 在 を 以 て 世 尊 は 大 楽 の 住 位 に 住 し 給 う 。 と 説 か れ た る と 、 吉 祥 秘 密 集 会 中 (17) (46)真 言 の 丈 夫 の あ る だ け の も の は 三 金 剛 の 智 を 円 満 し 二 根 の 相 合 を 以 て 三 切 事 象 を 分 別 す べ し 。 と 説 か れ た る と 、 復 以 て 釈 ギ キ 中 (47)八 功 徳 を 具 す る が 故 に 一 切 有 情 を 知 る に い た り て 無 余 の 世 界 ( に 於 て ) 自 性 た る 智 身 の 因 ( を 得 ) (48)尊 主 が そ こ に 赴 く の そ の 家 は 虚 空 そ の も の な り 大 楽 の 三 摩 地 を 以 て 真 実 に 於 て 常 に 喜 べ と 説 か れ た る と 、 勝 楽 ( slsdkfokbi) 中 (49)一 切 ユ ガ の 世 尊 金 剛 サ ッ タ 如 来 無 余 一 切 の 三 界 者 が そ れ を よ く 受 用 す 。

と 説 か れ た る と 、 ま た そ の も の 中 (50)天 と 人 と の 安 楽 は 要 集 し た れ ( ば) 持 金 剛 者 の 十 六 分 の 一 に も 充 た ず 。 (18) と 云 う 等 を 説 か れ た る と 、 真 性 宝 光 ( T a t t v a r a tmajika) 中 (51)受 用 円 満 の 相 合 は 大 楽 に し て 無 自 性 悲 を 以 て 決 定 し て 不 断 不 滅 七 支 そ の も の を 具 す る こ の 所 成 は 規 準 に 於 て よ く 学 び た る 恵 を 以 て 真 言 者 は 本 質 を 認 め よ と 説 か れ た る と 、 復 次 に (52) 法 身 の 大 楽 は ( 他 の) 二 身 を ( も) 覆 い 住 す 。 と 云 う 等 を 説 か れ た る な り 。 こ こ に 受 用 円 満 身 は 法 身 不 可 得 の 大 悲 の 自 在 に よ り て 三 十 二 相 と 入 十 種 好 を 以 て よ く 飾 り 輝 き た る も の な り 。 こ れ ま た 金 剛 頂 ( v a j r a sckjaid) 中 (53) 無 尼 者 の 自 性 身 よ り 再 び 受 用 円 満 (身) と な ら ん と 説 か れ た り 。 そ れ は 他 化 自 在 天 王 宮 と 等 し き 菩 提 道 場 に 於 て 現 覚 を 示 し て 十 地 の 大 菩 薩 等 に 法 の 受 用 を ( 示 し) 給 え り 。 そ れ ま た 次 の 如 く (54) 欲 界 と 無 色 ( 界) に 於 て 正 覚 せ ず 色 界 の 他 化 自 在 天 に 於 て 離 欲 ( 者) た る 汝 は 正 覚 す 。 と 説 か れ た り 。 復 次 に 法 身 と 受 用 円 満 身 は 加 持 よ り 出 づ 、 変 化 身 と し て ま た 欲 界 に 於 て 正 覚 者 の 方 法 を 以 て 衆 生 に 随 順 す る 身 を 示 し 給 う 。 こ れ ま た 次 の 如 く (55)浄 居 天 を す て て 他 化 自 在 天 宮 を 喜 び て 正 し く 正 覚 ( 者 は) そ こ に 於 て 正 覚 し 成 就 者 等 は こ れ を 仏 と ( 称 す) と 説 か れ た る な り 。 変 化 身 を 以 て ま た 輪 廻 が 凡 そ 空 ぜ ざ る 間 無 辺 の 世 界 に 於 て 所 化 達 の 理 解 ( 信 解) と 福 の ま ま に 、 変 化 身 と 等 し き と 等 し か ら ざ る と 決 定 と 不 決 定 と 、 常 と 無 常 を 以 て ( 有 情 の) 利 を な し つ つ 住 し 給 う な り 。 こ れ ま た 次 の 如 く 金 剛 網 (vajfitsa) 中 (56) 夫 々 の 姿 を 以 て 諸 人 は 意 に ( 随) 入 す る 夫 々 の 姿 を 以 て 種 々 の ( も の は) 如 意 宝 の 如 し 。 と 説 か れ た り 。 か く な れ ば 、 三 身 を 以 て 一 切 の 果 実 と な り た る も の を 摂 し た り 、 さ れ ば 、 自 他 の 利 円 満 の 最 上 を 究 覧 じ た る 故 な り 。 そ れ ま た 次 の 如 く 。 (57) 清 浄 な る の 身 語 心 の 故 に 三 身 と 示 さ れ た り 。 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

密 教 文 化 と 説 か れ た り 。 か く の 如 く 二 諦 の 相 を し り て 果 た る 三 身 の 一 般 の 自 性 を 悟 れ ば 、 そ れ を 現 に 欲 し つ つ そ れ を 得 る の 方 便 に 入 る な り 。 そ の 故 に そ の 因 と な り た る も の は 、 真 言 の 道 に し て 二 種 と 認 め ら る 、 即 ち 成 熟 せ し め る 道 と 解 脱 せ し む る 道 な り 。 ( 第 一 の ) 成 熟 せ し め る 道 に は ま た 四 種 あ り て 、 瓶 の 潅 頂 と 秘 密 の 潅 頂 と 慧 智 の 潅 頂 と 第 四 の 潅 頂 な り こ れ ま た 吉 祥 秘 密 集 会 の 後 篇 ( d t t a r a t a u t r a ) 中 (58)潅 頂 に 三 ( 種 ) と 分 け る 瓶 の 潅 頂 は 第 一 に し て 秘 密 の 潅 頂 は 第 二 な り 慧 智 は 第 三 に し て か く の 如 く 第 四 も ま た 同 じ と 説 か れ た り 。 ま た 潅 頂 に 三 ( 種 一) と 分 け る と 説 か れ た る の 密 意 は 瓶 の 潅 頂 と 秘 密 の 潅 頂 と 慧 智 の ( 潅 (19) 頂 ) に し て 三 な り 。 こ れ ま た 次 の 如 く 四 百 五 十 の 釈 ( s rlkjdfilkxcadopisuf) 中 (59)水 と 宝 冠 と 金 剛 と 主 ( 鈴 ) と 名 と 施 設 し て 瓶 ( 潅 頂 ) と 名 つ く 秘 密 と 慧 智 に し て 潅 頂 は 三 種 と し る べ し 。 と 説 か れ た り 。 そ の 意 義 は 次 の ( 如 く ) に し て 菩 提 心 を 生 起 し て 三 味 耶 ( s a m g y g ) と 潅 頂 ( abkdola) を 未 だ 得 ざ り し も の は 真 実 性 を ( 得 る こ と ) の み 努 力 し て 不 退 転 に 修 し た れ ど も 、 最 勝 の 果 を 欲 す る ま ま に は 出 つ る こ と な し 。 そ れ ま た 次 の 如 く (60)曼 茶 羅 に 未 だ 入 ら ず し て 潅 頂 も ま た 得 ず 、 更 に 秘 密 の 真 実 を 知 ら ず し て 修 し た れ ど も 何 も ま た 成 就 せ ず と 説 か れ た り 。 以 上 の 如 く 潅 頂 (を 受 け ) 且 つ よ く 成 熟 し た れ ど も 成 熟 者 は 解 脱 せ し む る 菩 提 心 を 増 大 す る 法 器 と な ら ざ れ ば 、 欲 す る ま ま の 果 生 せ ず 。 こ の 故 に 信 仰 と 精 進 と 聞 と 施 と 戒 等 に 快 定 し て 依 止 す べ し 。 金 剛 頂 (v a j r slckxosd) 中 (61)菩 提 心 を 生 起 し 了 っ て 他 の 尊 を 願 わ ず 殺 と 盗 と 婬 と 酒 と 虚 妄 を よ く す て て (62)在 家 人 の 状 態 に 住 し て 明 王 ( の 法 を ) 修 す べ し も し そ こ に 於 て 出 家 せ ば 三 ( 種 ) の 戒 に 住 す べ し 。 (63)別 解 脱 ( 波 羅 提 目 叉 ) と 菩 提 心 と 持 明 の そ の 戒 な り 。 と 説 か れ た る と 、 ま た そ の も の の 中 、 (64)菩 提 心 を 生 起 せ ず し て 誰 か 教 勅 を 聞 か ず 、 且 つ

疑 の ( 意 ) あ り 更 に 無 信 仰 者 は 成 就 せ ず と 説 か れ た る と 、 復 次 に 幻 化 網 中 圃 堅 固 に し て ( 心 ) を 整 え る に 慧 あ り 忍 を 具 し 正 直 に し て ( 心 ) 動 揺 な く 真 言 と ギ キ の 作 法 と 十 真 実 を よ く 知 り (66)曼 茶 羅 を 画 く の 事 業 に 巧 み な る 彼 は 阿 闊 梨 な り と 云 わ る 彼 が 示 せ る 諸 真 言 は 成 就 せ ん こ と こ こ に 疑 な し 。 と 説 か れ た れ ば 、 (67)弟 子 も ま た 功 徳 か く の 如 く か ま た は 少 し く 低 級 な る も の が 祈 願 し た れ ば 解 脱 し 勝 た ん と 欲 す る が 故 に 示 す べ き と 錐 も 他 に 於 て は 阿 闊 梨 と 弟 子 の 二 つ 両 者 衰 退 せ ん 。 と 説 か れ た る と 、 ま た 黒 閻 魔 敵 ギ キ ( Krtlskodri) (68)堅 固 に し て ( 心 を ) 整 え 唯 一 の 悲 を 思 い 信 を 具 し 増 上 の 思 念 を 以 て 忍 を 具 し 弟 子 が 上 師 を 尊 敬 し 且 つ 信 を 以 て ヤ マ ー リ を 敬 い 更 に 禁 戒 を 具 し て よ く 成 熟 し た り 。 と 説 か れ た り 。 こ の 故 に ア ー ガ マ ( 口 伝 ) と ウ パ デ イ シ ヤ ( 教 訓 書 ) の ま ま に 修 行 す べ き 境 に 於 て 疑 を 除 い て 入 る べ き と 錐 も 、 声 ( 意 義 ) の ま ま に 依 止 し て 便 に 随 っ て 生 命 を 断 つ ( 殺 生 ) 等 に 依 る も の は 高 き 果 実 出 で ざ れ ば 、 解 脱 ( な ど ) は 云 う も 更 に し て 、 自 他 の 利 を 欲 す る も の 達 は ア ー ガ マ の 義 (20) に 敬 い て 入 る べ し 。 こ れ を ま た 世 尊 が 密 意 解 釈 中 (69)秘 密 主 よ 、 広 大 意 義 の こ の 大 理 趣 を 得 了 っ て 如 実 義 を ば 得 、 受 持 せ ば そ の 故 に 悪 道 に 墜 つ 。 と 説 か れ た る と 、 ま た そ の も の の 中 (70)誰 で も 纒 等 の 実 体 な き に 寂 静 ( 止 ) よ り 出 で た る 心 を 以 て ( 分 別 ) せ よ 彼 は 生 命 を 断 つ 所 作 即 ち 最 勝 乗 に 住 す る な り 。 (71)内 と 同 様 に 外 の 二 つ は 二 縁 起 と し て 示 す な り そ れ は 虚 妄 を 云 う こ と を 喜 ぶ も の に し て 無 住 に 住 す る ユ ガ 者 な り 。 (72)等 正 覚 の 智 た る そ れ を 随 知 す べ し 、 さ れ ば 、 そ れ を 奪 い 且 つ 行 動 す る 処 の 他 の 財 に 着 す る も の と 認 め ら る 。 (73)真 如 に 常 に 相 応 し 彼 の 有 情 は 欲 を 喜 ぶ 最 勝 の 成 就 に 於 て 最 上 ( 者 ) と な ら ん 。 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

-11-密 教 文 化 (21) と 説 か れ た る と 、 吉 祥 輪 制 ( Sricanbara) 中 (74)錫 杖 と 法 衣 と 鉄 鉢 と 水 漏 器 で 浄 め た る 功 徳 を 以 て 肢 体 を ア ー ガ マ の 如 く す て ず し て 営 ア ー ガ マ を 証 せ ざ る ユ ガ 者 に 於 て は 仏 は 外 道 と な ら ん 。 と 云 う 等 説 か れ た る と 、 現 覚 ( 大 日 経 ) 中 (75)金 剛 乗 に 於 て 誓 約 し て 平 等 の 意 義 そ の も の を 知 ら ず し て 真 言 と 三 昧 耶 平 等 と 云 い っ っ 御 心 に 到 達 す る こ と 等 行 じ た れ ば 地 獄 界 等 に 相 続 ( 墜 ) せ ん 。 と 云 う 等 説 か れ た り 。 こ の 故 に 三 昧 耶 と 潅 頂 を 得 、 且 つ 大 悲 を 以 て 心 性 を 潤 い 、 最 勝 の 菩 提 心 に 住 し て 、 未 了 と 了 義 の 差 別 を し り 、 真 実 義 に 精 進 の 努 力 ( に 焔 え る 心 を 具 ) す る も の 達 は こ の 大 乗 の 法 器 な り 。 こ れ ま た 次 の 如 く 、 (76)所 求 を 成 就 す る こ と に 巧 な る も の 達 に て 忍 あ る も の は 多 く の 困 難 を も ま た 困 難 な し と 喜 ぶ 。 と 説 か れ た る が 如 し 。 以 上 の 如 く よ く 成 熟 し 且 つ 法 器 と な り た る も の は 解 脱 道 ( に 住 す る も の ) に し て 、 ユ ガ を 現 に 精 進 す べ し と 錐 も 三 摩 地 の 障 碍 と な り た る 種 々 の ( 心 の ) 動 揺 と 魔 の 壌 界 と し て 意 が 喜 ぶ も の 達 に よ り て は 資 糧 の み を 積 集 し た り と 錐 も 、 最 勝 の 悉 地 等 の 果 を 欲 す る ま ま に は 出 つ る こ と な し 。 こ れ ま た 四 百 五 十 中 (77)聞 の み に て は 正 覚 せ ず 入 の み に よ り て も ま た あ ら ず 凡 そ 思 念 し た る ( そ れ だ け ) を 所 学 そ の も の に よ っ て 滅 す る に 至 ら ん と 説 か れ た る と 、 復 次 に (78)か く の 如 く 証 悟 し た る 悲 を 具 せ る 主 は 無 辺 の 智 を 舜 時 と し て 成 就 し た る も の ( な り ) 具 吉 祥 普 賢 の 自 性 の 本 質 を 誰 か 決 定 し て 修 す べ く 能 わ ざ ら ん や と 説 か れ た り 。 樹 荘 厳 (Gamduija) 中 (79)正 し く 正 覚 (者 ) が 示 さ れ し こ れ は 聞 の み に よ り て は 成 就 せ ず 。 (80)あ る 者 は 力 な く し て 川 に よ り て 努 力 し て も た ら さ れ た ( 流 さ れ た ) も の 等 が 渇 し て 死 す る に 至 り た る 如 く 、 習 熟 せ ざ れ ( ば ) 法 も ま た 同 様 な り 。 (81)恰 も 多 く の 衆 生 に 食 物 と 渇 を (癒 す る も の=水) を 与

え た れ ど も 自 ら が 飢 餓 し て 死 し た る 如 く 同 じ く 法 を 習 熟 せ ざ る に ( よ る ) な り 。 (82)恰 も あ る 医 者 が 別 々 の 諸 薬 を 投 ( 薬 ) す る 如 く に 腹 の 病 に よ り て 死 し た る 如 く 同 じ く 法 に 習 熟 せ ざ り し に ( よ る ) な り 。 (83)恰 も 多 く の 庫 蔵 に 多 く の 珍 法 が 数 え ( 充 し ) た れ ど も 夜 分 の み に ま た 得 さ れ ば ( 盗 難 に 逢 え ば ) 同 じ く 法 に 習 熟 せ ざ り し に ( よ る ) な り 。 (84)恰 も 全 て の 安 楽 を 具 せ る 王 宮 に 子 供 が 生 れ た れ ど も 食 物 と 渇 を ( 癒 す も の ) 等 得 ざ り し は 同 じ く 法 に 習 熟 せ ざ り し に ( よ る ) な り 。 (85)恰 も 聾 者 に し て 音 楽 の 鏡 音 を ( 出 す こ と に ) 巧 み な も の が 他 の も の 等 が そ れ に よ り て 喜 ( べ ど も 自 ら は 聞 か ず ) 同 じ く 法 に 習 熟 せ ざ り し に ( よ る ) な り 。 (86)恰 も 盲 者 が 織 物 師 に 市 場 の 中 央 に 於 て ( 商 売 の た め に ) 画 か し め た れ ど も 自 ら は 見 ず 同 じ く 法 を も ま た 習 熟 せ ざ り し に ( よ る ) な り 。 (87)恰 も 大 海 ( に 於 て ) あ る 船 頭 が 多 く の 人 達 を ( 彼 岸 に ) 渡 せ ど も 自 ら は (海 ) 中 に ( 墜 ち ) て 死 す そ の 如 く 法 に 習 熟 せ ざ り し に ( よ る ) な り 。 と 言 う 等 説 か れ た る と 、 明 童 中 (88)常 に 精 進 を 具 す る も の は 次 の 如 く 道 に 随 順 せ ば 久 し か ら ず 一 切 法 に 於 て 空 性 を 証 す る に 至 ら ん 。 (89)法 の 法 性 を 得 ん が た め に よ く 習 熟 せ ざ り し こ と な し 水 を 未 だ 飲 ま ざ り し も の が 聞 と 見 と に よ り て 云 何 が 渇 を 癒 せ ん や 。 と 説 か れ た り 。 こ の 中 、 (解 脱 せ し む る の ) 道 に ま た 二 ( 種 ) あ り て 生 起 ( 次 第 ) ( d tp a tlkjsdfi) と 究 寛 次 第 (sdkljgiw) な り 。 こ れ ま た 秘 密 集 会 の 外 篇 中 (90)諸 仏 が 法 を 示 さ れ た る は 二 次 第 に 正 し く 住 す 生 起 次 第 と 究 寛 次 第 な り 。 と 説 か れ た り 。 此 等 は ま た 成 就 者 等 の ユ ガ を ( 理 解 す る ) 差 別 に よ り て 次 第 (krama) を 以 て 、 前 よ り 前 に ( 順 次 に ) 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

-13-密 教 文 化 心 を 清 浄 せ ん ( が た め ) と 錐 も 三 度 に は 非 ず 。 こ こ に ( ユ ガ ) の 智 の ギ キ の ウ パ デ イ シ ヤ の 次 第 は 過 去 の 多 く の 阿 閣 梨 の 密 意 異 別 に 認 め ら る 。 こ れ ま た あ る 阿 闊 梨 は 次 の 如 く 、 生 起 次 第 と 自 加 持 次 第 と 不 可 思 議 の 次 第 と 云 う 三 ( 次 第 ) に 安 立 す る な り 。 あ る 者 は ギ キ の 次 第 と 云 う 等 も ま た 他 種 と 認 め る な り 。 ユ ガ の 方 便 の ギ キ の 次 第 に 於 て も ま た 過 去 の 多 く の 阿 閨 梨 の ウ パ デ イ シ ヤ に よ り て 異 別 の 次 第 を 説 か れ た り 。 こ れ ま た あ る 者 は 仏 乗 に 於 け る 学 処 と 新 乗 を 憶 念 す る 唯 一 の 三 摩 地 と 分 別 の ユ ガ と 身 定 寂 と 語 定 寂 と 心 定 寂 と 俗 諦 と 真 諦 と 双 入 の 次 第 に し て 九 種 を 説 か れ た り 。 余 地 の も の 等 は 初 業 と 智 少 し く 自 在 と 云 う 等 を 以 て 生 起 と 究 覧 次 第 を 他 種 と 説 か れ た り 。 あ る 者 は 四 次 第 等 の 多 種 と 説 か れ た り 、 さ れ ば 、 次 第 を 以 て 学 ぶ べ き こ と を 認 め 給 う な り 。 こ れ ま た 明 量 中 (91)初 業 を 有 す る 有 情 等 が 最 上 の 義 に 入 ら ん が た め に キ ザ バ シ ゴ こ の 方 便 を 等 覚 者 が 多 く の 階 梯 の 次 第 に 説 か れ た り 。 と 釈 さ れ た り 。 か く の 如 く 仏 法 に 住 す る 彼 等 も ま た 正 見 に し て 、 不 退 転 の 慧 ( 理 解 ) を 前 行 す べ し 。 こ れ ま た 次 の 如 く 四 天 女 請 問 (Catakjdikcjsa) 中 (92)百 倶 底 劫 に 於 て も ま た 真 実 よ り 離 れ た る も の は 成 就 せ ず 。 と 説 か れ た り 。 こ の 中 、 見 は 先 に 境 ( 界 ) を 釈 し た る 場 合 に 二 諦 を 要 略 し て 示 し た り 。 残 り は ウ パ デ イ レ ヤ の 中 よ り あ り の ま ま に 了 解 す る こ と が 出 来 る 。 さ れ ば 大 印 の 悉 地 の 因 の 主 な る も の な る の 故 な り 。 こ れ ま た 真 実 摂 ( 初 会 の 金 剛 頂 経 ) 中 (22) (93)悪 見 に し て 染 着 な き も の は こ の 秘 密 に は 適 せ ず 。 と 説 か れ た り 。 此 等 は ま た 禁 戒 ( v r g ta ) の 自 性 た る 真 言 の 行 を 具 せ る 真 実 性 を 見 且 つ 欲 す る ま ま に 最 勝 の 悉 地 を 出 す に 至 る な り 。 こ れ ま た 次 の 如 く 現 覚 ( 大 日 経 ) 中 (94)戒 を 執 持 し た る も の の 見 と 行 の 二 種 に し て 合 掌 し て 在 る ま ま に 一 つ よ り 一 つ を 清 浄 に 執 持 し た る 二 種 を 具 し た れ ば 菩 提 を 得 ん と 勝 者 ( 仏 ) が 説 か れ た り 。 見 と 行 よ り 離 れ ( た る も の は ) 岸 辺 の 大 象 と 等 し と 説 か れ た る と 、 復 次 に 秘 密 集 会 中 (95)真 言 の 最 勝 行 を 行 ず る も の 達 は 法 の 最 勝 の 文 字 を 得 た り

と 説 か れ た り 。 こ の 中 、 真 言 の 行 と は 要 略 す れ ば 二 種 に し て 、 普 行 ( 供 養 ) と 真 言 の 行 ( 三 昧 耶 と 戒 ) な り 。 こ れ ま た ラ ーマ 上 師 の ア ー ガ マ よ り 知 ら れ る べ き の 行 の 差 別 は 多 種 の テ キ ス ト ( 中 ) に 明 か な る が 故 に こ こ に 要 示 せ ず 。 (96)こ れ ま た 有 戯 論 ( 有 相 ) 等 の 行 を 以 て ユ ガ 者 は こ こ に 学 ぶ べ し 。 と 説 か れ た り 。 復 次 に 行 に 随 順 す る 三 昧 耶 ( s a m a y a ) と 戒 ( sila) の 二 つ は ま た 増 上 の 戒 な る が 故 に 三 切 悉 地 の 肢 分 と な り た る も の な り 。 こ れ は 摂 律 儀 戒 ( 制 戒 ) と 摂 ( 善 ) 法 戒 と 饒 益 有 情 戒 の 三 種 に 集 り た り 。 こ れ ま た 次 の 如 く (97)戒 の 学 処 と 摂 善 法 ( 戒 ) と 饒 益 有 情 戒 の 三 ( 種 ) を 我 れ は 堅 固 に 受 持 す べ し 。 と 説 か れ た り 。 此 等 は ま た 最 初 に 過 失 を 出 す の 事 ( v a s tu) と 過 失 の 重 と 軽 の 差 別 と 過 失 を 浄 治 す る 方 便 に 巧 み な る 大 中 小 の 区 別 を 以 て 正 智 を 具 す る も の は 守 る べ き こ と に 精 進 す べ し 。 こ れ ま た 輪 制 中 (98)定 に 入 れ る 成 就 者 は 常 に 三 昧 耶 を 守 る べ し 三 昧 耶 衰 退 せ る も の は マ ン ダ ラ に 於 て 潅 頂 や 悉 地 を 得 ず 。 と 説 か れ た 。 こ れ ま た 先 に 法 器 に 適 わ し か ら し め ん が た め に ( そ の ) 場 合 に 於 て 許 可 と 禁 止 に 関 し て 密 意 を 伴 い て 釈 さ れ た り 。 こ の 中 、 三 昧 耶 と は 要 略 す れ ば 、 三 種 の 着 あ り て 信 仰 し て 本 尊 に 着 す る こ と 尊 敬 し て 阿 閣 梨 に 着 す る こ と と 悲 を 以 て 有 情 に 着 す る こ と な り 。 信 仰 し て 本 尊 に 着 す る こ と こ れ ま た 本 尊 の ユ ガ に 二 種 あ り て 、 甚 深 と 広 大 の 身 と 云 わ れ る も の な り 。 ( 最 初 ) こ の 中 、 甚 深 と は 一 切 の 戯 論 際 を す て た る の 三 摩 地 を 以 て 不 退 転 に 真 実 義 を 速 か に 欲 す る ま ま に 見 る に 至 る と 錐 も 他 に は あ ら ざ る な り 。 こ れ ま た 一 切 秘 密 ( S g r v a r ahasaya) 中 (99)果 は 因 に よ り て 勧 請 ( 誘 導 ) さ れ 因 も ま た 果 に よ り て 勧 請 ( 誘 導 ) さ れ る こ と を 学 ぶ べ き と 錐 も 他 ( の 方 法 に 於 て ) は 悉 地 倶 底 劫 ( を 経 と も ) 出 で ず (23) 一 切 儀 軌 集 ( S a r v alsdkkluty) 中 (100)清 浄 の 心 を 受 持 し て 金 剛 身 を ば よ く 学 び た る も の は 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

密 教 文 化 堅 固 の 身 は 堅 実 な る が 故 に 金 剛 の ( 仏 ) 身 を 定 ん で 得 る に 至 ら ん 。 と 説 か れ た る と 、 菩 提 心 釈 中 (101)誰 か 空 性 を 知 ら ざ る も の 彼 に 解 脱 の 福 あ る こ と な し そ の 暗 さ に ( よ り て ) 六 趣 の こ の 有 の 牢 獄 に 流 浪 せ ん 。 と 云 う 等 説 か れ た り 。 ( 第 二 ) こ の 中 、 広 大 を 学 び 了 り し た る も の は 一 般 の 想 を 滅 す る に 至 り て 、 解 脱 に 随 順 す べ く 加 持 さ れ た る も の な り 。 (24) こ れ ま た 普 賢 成 就 法 ( s a m a m t a bsdjkftyu) 中 (102)一 般 に 妄 分 別 の 流 れ よ り 変 化 さ れ た る も の の 有 の 苦 ( よ り ) 他 の も の 等 あ る に 非 ず と 説 か れ た る と 、 吉 祥 秘 密 集 会 中 ま た 姻 仏 の 身 口 意 の 諸 金 剛 ( に 関 し て ) 人 間 の 身 口 意 を 学 ぶ べ き は 一 切 の 菩 提 を 得 ん が た め に し て 智 金 剛 等 に よ り て な さ る べ し と 説 か れ た る と 、 ま た そ の も の の 中 (104)要 略 す れ ば 五 慈 等 は 五 仏 と よ く 云 わ る 金 剛 処 等 は 菩 薩 の 最 勝 マ ン ダ ラ な り 。 マ ー マ ー キ ー (105)地 は 仏 眼 と 云 わ る 水 界 は 摩 々 枳 タ ーラー 白 衣 と 解 脱 母 は 火 ( 界 ) と 風 ( 界 ) と 云 わ る (106)色 声 等 と 真 言 者 は 本 尊 そ の も の と よ く 学 べ と 説 か れ た る と 、 吉 祥 一 切 仏 平 等 ユ ガ ( s rksdjfutd-g m a y o g a ) 中 ま た (107)自 ら は 一 切 の 仏 に し て 一 切 勇 者 は 我 な り こ の 故 に 自 ら 本 尊 と 相 応 す る が 故 に 自 ら を ( 本 尊 と ) よ く 修 す べ し 。 と 説 か れ た る と 、 呼 金 剛 ( M e v a jr g ) 中 ま た (108)一 般 に 妄 分 別 を 対 治 す る 方 法 は 仏 身 と よ く 分 別 し て 本 尊 の 身 を ば 学 び た れ ば こ の 故 に 種 々 広 大 の ( 神 変 を ) 成 就 せ ん 。 と 説 か れ た る と 、 一 勇 者 成 就 (Sidddikara) 中 ま た (109)本 尊 そ の も の は 真 言 道 に 於 て 一 切 の 悉 地 を 賜 う も の な る が 故 に 真 言 者 は 本 尊 そ の も の を 学 ん で そ れ を 修 し た れ ば か く 成 就 せ ん 。 (110)こ の 次 第 を 以 て こ こ に オ ー 、 地 等 の ( 悉 地 ) を 得 ん 。

と 説 か れ た る と 、 復 次 に (111)金 剛 薩 垣 等 の 諸 尊 を 先 に 現 見 し た こ と よ り 福 が 常 に 正 し く ま た に ( 出 現 ) す る が 如 く 敬 っ て 阿 閣 梨 に 着 す る こ と こ の 中 、 敬 っ て 阿 闊 梨 に 着 す べ き こ と は 三 帰 依 を よ く 執 持 す べ き は 根 本 に し て 、 三 切 悉 地 は 三 つ の 機 会 に 於 て 阿 闊 梨 に 頼 る の 故 な り 。 こ れ ま た 智 成 就 ( J n a m a siddhi) 中 ラ ー マ (112)上 師 た る 仏 と 法 た る も の 且 つ 僧 伽 も ま た 真 実 ( 同 様 に し て こ の 恩 恵 に よ り て 知 り た る が 故 に こ の 故 に 三 宝 ( と も 云 う ) な り 。 と 説 か れ た る と 、 復 次 に 幻 化 網 中 (113)阿 闊 梨 を 云 何 が 見 る と な ら ば 上 師 は 一 切 仏 と 等 し こ の 故 に 常 に 持 金 剛 は 如 来 宝 な り 。 (114)彼 は 大 智 海 に し て 如 意 宝 珠 宝 を 与 う 阿 闊 梨 の 功 徳 を 持 せ よ 諸 の 過 失 は 決 し て ( 生 ず る こ と ) な し 。 (115)功 徳 に よ り て 悉 地 ( あ り ) て 諸 過 失 に よ り て 悉 地 消 ゆ そ の 故 に 全 て よ く 整 え て 無 辺 の 果 実 を 成 就 せ し む る な り (116)仏 果 を 欲 す る 者 に し て 信 仰 ( あ る ) 有 情 は 彼 を 供 養 し て と 説 か れ た る と 、 復 次 に 三 切 ギ キ の 密 意 を 摂 し た る 上 師 五 十 ( 事 師 法 五 十 ) (Gursasika) 等 に 於 て 説 か れ た り 。 悲 を 以 て 有 情 に 着 す る こ と こ の 中 、 悲 を 以 て 有 情 に 着 す べ き は 、 大 乗 の 境 に 入 っ た も の 達 の 方 便 の 最 勝 と 説 か れ た り 。 こ れ ま た 現 覚 ( 大 日 経 ) 中 悲 は 根 本 な り と 説 か れ た る と 、 秘 密 集 会 の 外 篇 中 (117)方 便 は 菩 薩 の 衆 生 に 対 す る 大 悲 に し て こ れ を 観 縁 す る の 差 別 に よ り て 三 種 と 釈 さ れ た り 。 と 云 う 等 を 説 か れ た り 。 以 上 の 如 く 世 尊 の 一 切 の お 言 葉 は 所 化 の 機 根 た る 夫 々 の 理 解 ( 信 解 ) と 福 を 密 意 し て 大 悲 を 以 て 説 か れ た り 。 そ れ ま た 次 の 如 く (118)夫 々 の 思 念 に ょ り て 諸 人 の 意 に 正 し く 相 応 す べ し ユ ニ そ れ に よ り て 夫 々 の 性 質 と な ら ん 種 々 な る こ と 宝 珠 の 如 し 。 と 説 か れ た る が 如 し 。 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

密 教 文 化 こ の 中 、 劣 根 の た め に は 現 に 高 き 乗 と 、 声 聞 と 縁 覚 の ( 三 ) 蔵 を 説 か れ た り 。 こ れ ま た (119)声 聞 等 が 入 ら ん が た め に 苦 等 の 諦 を 説 か れ た る も の に し て 無 な り と 受 持 し た れ ど も 悲 を 以 て 我 あ り と 説 か れ し が 如 し 。 と 説 か れ た り 。 中 根 の た め に 波 羅 蜜 乗 の ( 三 ) 蔵 を 説 か れ た り 、 こ れ ま た 次 の 如 く (120)大 牟 尼 者 の 諸 法 の 八 万 四 千 の ( 法 ) 蒲 に 於 て 誰 か 真 実 を 知 ら ざ る も の は そ の 全 て に 果 実 な し 。 と 説 か れ た る が 如 し 。 こ の 中 、 利 根 に し て 信 解 ( 理 解 ) と 福 を 具 す る も の 達 の た め に は 真 言 乗 の ( 三 ) 蔵 を 説 か れ た り 。 こ れ ま た 所 作 ギ キ を 首 と す る 最 初 の 三 ( 所 作 ・ 行 ・ ユ ガ ) を 以 て ユ ガ に ょ り て 心 を 浄 治 し て 真 実 を 見 る に い た り た る こ と を 聯 結 し た る 資 料 を よ く 積 集 し て 、 前 よ り 前 に 道 を 浄 治 し て 、 無 上 ユ ガ ( 乗 ) の 次 第 を 以 て 真 実 の 境 に 入 る に 至 る の で あ る 。 こ れ ま た 次 の 如 く (121)境 と 時 等 を 示 さ れ た る は 暗 に 於 け る 障 得 を よ く 、 安 ( 除 ) す る が 故 に 彼 等 を 定 ん で 引 入 せ ん が た め に こ の ギ キ は 示 さ れ た り こ こ に 無 上 ユ ガ ギ キ の 次 第 の 成 熟 と 解 脱 せ し め る 道 を 以 て は 困 難 な し に 速 か に 欲 す る ま ま の 果 を 成 就 す る に い た ら ん 。 そ の も の の 偶 は (25) (122)部 族 と 禁 戒 と 生 処 ( 生 類 ) と 肢 分 と 業 と 煩 悩 と 境 と 時 と 縛 な し と 云 う こ と な り 。 こ れ ま た 吉 祥 秘 密 集 会 中 (123)無 間 等 の 大 障 を な せ ど も 無 上 乗 の こ の 最 勝 乗 を 成 就 せ ん 。 と 云 う 等 説 か れ た り 。 か く な れ ば 、 ユ ガ 者 に し て 法 器 と な り 、 且 つ 真 実 性 の ウ パ デ イ シ ヤ を 具 す る も の 達 は 明 の 五 ( 学 ) 処 ( に ょ り て ) よ く 浄 治 せ ざ れ ど も 二 種 の 悉 地 を 欲 す る ま ま に 生 ず る に 至 ら ん 。 こ れ ま た 次 の 如 く (124)真 言 を 諦 ず る も の 達 が 多 く 発 現 し て 論 じ た れ ど ( も ) 云 何 が な す べ き 特 に 心 ( の 浄 治 を ) 修 し て ( こ そ ) 心 よ り 等 ( 正 ) 覚 出 ず る な り 。

と 説 か れ た る と 、 復 次 に (125)人 間 に し て 幾 程 か 功 徳 少 な け れ ど も 増 上 思 惟 ( 禅 定 ) に よ り て す す め て 菩 提 を 得 ( ん ) と 説 か れ た る と 、 ハ イ カ イ (126)横 た わ る か 坐 す る か 経 行 す る か ま た わ よ ろ し き に 随 っ て 笑 う か よ く し や べ る か ま た は 夫 々 に 於 て 如 実 に 住 せ よ (127) (し か も ) 自 ら の 本 尊 と ( よ く ) 相 応 す る 性 質 あ る も の は 小 福 な り と も 成 就 せ ん 。 と 説 か れ た る と 、 (128)福 少 な く と も 仏 を 供 養 す る こ と を ( よ く ) 修 し た れ ば 悉 地 を 得 ん と 説 か れ た る な り 。 (129)善 逝 が 浬 般 木 し て し ば ら く た ち 正 法 を 受 持 せ る 仏 子 達 が ま た 時 に よ り て 身 を か く す に 至 り 濁 世 の 最 後 と な り て ( 三 ) 蔵 大 か た 没 す こ の 故 に つ た な い 世 間 は 依 護 な く 盲 目 の 如 し 。 (130)地 獄 の 如 く 苦 と な り た れ ど も 迷 者 は 安 楽 を 受 持 す 餓 飢 の 如 く 得 た る も の は 滅 亡 す れ ど も 円 満 を 思 う 畜 生 の 如 く 暗 昧 と な り た れ ど も 恵 に よ り て 傲 慢 身 の 生 命 た る 風 の 如 く 動 揺 を 見 れ ど も 死 の 恐 怖 な し 。 (131)か く の 如 く 教 ( 法 ) 衰 退 し 少 な く 迷 つ つ 残 り な く な り た る 時 か か る 困 難 な る 時 に 努 力 し て 修 し た れ ば 果 実 最 勝 と な ら ん 。 一 切 衆 生 は 如 来 蔵 あ る 故 に 自 他 を 利 益 せ ん が た め に 境 に 依 止 し て 時 と 相 応 し 更 に 成 就 を 努 力 す べ し 。 (132)甚 深 広 大 の 自 性 あ る 最 勝 乗 の 境 に 於 て 信 解 あ れ ど も 暗 昧 と 罪 障 の 不 善 の 友 を 伴 う が 故 に (26) 捨 取 の 性 質 を 現 証 せ ざ る ピ ン ダ ル セ タ 初 心 者 ( 初 業 者 ) 等 に 対 し て は 要 義 と な ら ん 。 (133)誰 か 劣 根 に し て 聞 に よ り て 衰 損 し た る と ユ ガ の 義 に 努 力 し て 広 釈 す る に 境 界 に 非 ざ る と 無 智 と 邪 解 と 疑 と を 退 遮 せ ん が た め に 要 略 し た る こ れ は 無 垢 な る ア ー ガ マ の 如 く 吾 れ 著 作 せ り 。 阿 閣 梨 S r adkdjitgd が 著 作 せ る 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 は 終 る 。 無 上 ユ ガ タ ン ト ラ 義 入 集 と 名 つ く る も の

密 教 文 化 印 度 の 親 教 師 s r a d ddskjidstuds と 翻 訳 官 に し て 比 丘 な る リ ン チ エ ン サ ン ボ が 翻 訳 し た り 註(1) こ の 偶 現 観 荘 厳 論 を 見 た が あ ま り は っ き り し な い 。 (2)現 等 覚 す る こ と 、 即 ち 成 仏 の 意 な り 。 (3)以 下 真 言 乗 に つ き 説 明 を 加 え る 。 (4)タ ン ト ラ を こ こ で 理 解 し 易 く ギ キ と 称 す る 。 (5)以 下 四 種 ギ キ に つ き 説 明 を な す 。 (6)東 北 目 録 七 四 六 、 北 京 四 〇 二 (7)蘇 悉 地 経 の こ と 、 東 北 目 録 八 〇 七 、 北 京 四 三 三 (8)大 日 経 の こ と 東 北 目 録 四 九 四 、 北 京 一 二 六 、 チ ベ ッ ト 文 服 部 本 あ な り 。 (9)種 々 の 外 の 所 作 と 哲 学 的 ユ ガ 観 の 両 者 が 一 致 す る こ と を 示 す 。 (10)初 会 の 金 剛 頂 経 の こ と 。 東 北 目 録 四 七 九 、 北 京 一 一 二 、 梵 文 に 関 し て は 高 野 山 大 学 堀 内 寛 仁 師 の 発 表 が 続 い て 行 わ れ て い る 。 高 野 山 大 学 論 叢 並 に 密 教 文 化 参 照 (11)Pahi を Pao と 読 む 。 (12)空 性 の 状 態 、 秋 空 の 明 澄 の 有 様 の 如 き も の (13)何 れ の ギ キ に 相 当 す る や 不 明 な る も 東 北 三 六 九 、 北 京 三 七 の a b bjodjajds-Ittaratamtra (14)las と あ る がla と 読 む (15)デ ル ゲ 版 並 に 北 京 版 に か か る 名 あ る 論 あ る も 不 明 東 北 三 八 九 五 (北 京 五 八 六 六 ) (16)中 観 の も の に か か る 名 を 冠 す る も の あ り 東 北 三 九 〇 三 、 北 京 五 二 九 七 、 ま た M ev a jr a に 関 す る 註 釈 に も か か る 名 を 冠 す る も の あ り 、 東 北 一 一 八 三 、 北 京 二 三 一 三(15)(16) 共 に 無 上 ユ ガ 乗 の も の の 如 き で あ る (17)身 口 意 の 金 剛 の こ と (18)こ の 書 秘 密 集 会 の 系 統 に 属 し 東 北 一 八 八 九 、 北 京 二 七 五 三 (19)東 北 一 八 七 一 、 北 京 二 七 三 四 (20)否 定 の mi あ れ ど も 肯 定 の 如 く よ む 。 (21)東 北 三 八 五 、 北 京 三 〇 に 非 ざ る か 、 テ ン ジ ユ ー ル に は こ の 経 に 対 す る 註 釈 が 多 く 入 さ れ て い る 。 (22)巳 と あ る が na と 読 む 。 (23)金 剛 頂 経 の 第 三 会 を 一 切 教 集 ユ ガ ( s a r v akajdiesdfg) と 云 う が 、 こ れ は 金 剛 頂 ( v g y r a seksdjfit) と し て こ の 書 に 引 用 す る か ら こ の ギ キ を 指 す も の で は な い 様 で あ る 。 (24)こ の 書 秘 密 集 会 軌 の 仏 智 足 (Buddsapada) 系 の 生 起 次 第 で あ る 。 (25)こ の 偶 の 意 味 は 何 を 指 す か 判 じ 難 い 。 他 よ り 引 用 の 偶 の た め か も し れ な い 。 (26)pas と あ れ ど も p a と よ む 。