空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 四 ) -加 持 の 概 念 と 加 持 祈 祷 -村 上 保 壽 は じ め に 空 海 の 即 身 成 仏 思 想 を 構 成 し て い る 中 心 概 念 に ﹁ 三 密 加 持 ﹂ が あ る。 取 り わ け、 ﹃ 即 身 成 仏 義 ﹄ ( 以 下 ﹃ 即 身 義 ﹄ ) で 説 か れ る ﹁ 加 持 ﹂ の 語 の 分 析 的 解 釈 は、 わ が 国 の 真 言 密 教 で は 加 持 概 念 の 絶 対 的 な 定 義 と 受 け 取 ら れ て い る。 そ の 意 味 で は、 真 言 密 教 の 加 持 の 概 念 を あ ら た め て 問 う 必 要 は な い の か も 知 れ な い。 し か し、 一 般 に 世 間 が 真 言 密 教 ( 真 言 宗 ) の 特 徴 と し て あ げ て い る ﹁ 加 持 祈 祷 ﹂ の 加 持 の 語 が ﹃ 即 身 義 ﹄ の 三 密 加 持 と は ど こ か 本 質 的 に 異 な っ た 意 味 を 表 し て い る の で は な い の か と い う 疑 問 を 抱 か せ る。 そ も そ も、 空 海 が 加 持 祈 祷 な る 語 を 使 用 し て い な い に も か か わ ら ず、 こ の 言 葉 は、 今 日 に お い て は 三 密 加 持 以 上 に 世 間 的 な 概 念、 あ え て 言 え ば 真 言 密 教 の 常 識 と で も 言 え る も の と な っ て い る。 し か し、 こ の 言 葉 は、 真 言 教 学 の テ ー マ と し て 扱 わ れ る こ と は な い。 そ の た め か、 加 持 祈 祷 に つ い て 教 学 的 に 研 究 す る こ と は、 ま と も な 学 者 の 為 す べ き こ と で は な い か の よ う で あ る。 し か し、 教 学 的 に 扱 う 加 持 の 概 念 が 三 密 加 持 に 限 定 さ れ て い る と し て も、 空 海 が 撰 述 書 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (四 )
密 教 文 化 で 取 り あ げ て い る 加 持 の 概 念 に は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 三 密 加 持 と は 明 ら か に 異 な っ た 意 味 の 加 持 の 用 例 が 見 ら れ る こ と も 確 か で あ る。 (1) 例 え ば、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 四 の ﹁ 梵 字 井 雑 文 を 献 ず る 表 ﹂ で、 嵯 峨 帝 に 対 し て ﹁ 常 住 の 字、 不 壊 の 艦 を 加 持 し ﹂ と 述 べ て、 永 遠 不 変 の 梵 字 に よ る 玉 体 加 持 を 説 い て い る が、 こ の 加 持 の 概 念 は、 空 海 の 基 本 的 な 加 持 理 解 に も と つ い て い る と 言 え な い の で あ ろ う か。 そ こ で、 こ の よ う な 疑 問 に 対 し て、 ﹃ 即 身 義 ﹄ 以 外 の 撰 述 書、 と く に 諸 ﹃ 開 題 ﹄ 類 に 見 ら れ る ﹁ 加 持 ﹂ の 用 例 を 取 り あ げ な が ら、 空 海 の 加 持 の 概 念 を 考 察 し て み た い。 な お、 こ の 小 論 で 扱 う 加 持 の 概 念 は、 空 海 の 撰 述 書 に あ ら わ れ る 加 持 の 語 に 限 定 し て い る が、 こ の 概 念 は、 当 然、 ﹃ 法 華 経 ﹄ や ﹃ 華 厳 経 ﹄ あ る い は ﹃ 大 日 経 ﹄ や ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 加 持 の 概 念 と 密 接 な 関 係 を 有 し て い る こ と は 明 ら か で あ る。 し か し、 こ れ ら の 諸 経 典 に 見 ら れ る 加 持 の 用 例 と そ の 概 念 に つ い て の 論 究 は、 筆 者 の 及 ぶ と こ ろ で は な い の で、 ( 2 ) 渡 邊 照 宏 博 士 を は じ め と す る 先 行 研 究 を 参 考 に さ れ た い。 一 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に 見 ら れ る 加 持 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に 見 ら れ る 加 持 の 概 念 を 考 察 す る 前 に、 空 海 が 七 本 の ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ の 内 の 六 本 の 中 で 加 持 に つ い て 言 及 し て い る 内 容 を 簡 単 に 概 観 し て お き た い。 こ の 六 本 は、 加 持 の 語 を 必 ず し も 同 じ 視 点 か ら 捉 え て い る わ け で は な い。 第 一 は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 神 変 加 持 の 解 釈 文 だ け を 引 用 し て い る も の、 第 二 は、 そ れ に は 触 れ ず、 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 加 持 解 釈 を 前 提 に し て い る と 思 わ れ る が、 し か し、 そ れ と は 必 ず し も 同 一 で は な い 加 持 解 釈 を 述 べ て い る も の、 第 三 は、
両 方 が 見 ら れ る も の、 に 三 分 す る こ と が で き る。 第 一 類 に 属 す る ﹃ 開 題 ﹄ は ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ と ﹁ 今 釈 此 経 ﹂ で あ り、 第 二 類 の ﹃ 開 題 ﹄ は ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ の み で あ り、 第 三 類 の ﹃ 開 題 ﹄ は ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂ と ﹁ 関 以 自 受 楽 ﹂ で あ る。 ﹁ 三 密 法 輪 ﹂ は、 何 れ に も 属 さ な い。 こ の 違 い は、 お そ ら く 撰 述 時 期 や 講 演 場 面 に よ っ て 相 違 が で き た と 思 わ れ る。 例 え ば、 ﹁ 今 釈 此 経 ﹂ は、 ﹃大 日 経 疏 ﹄ ( 3 ) の 神 変 加 持 を 釈 し て い る 個 所 の ほ ぼ 全 文 を 引 用 し て い る。 し か し、 釈 の 最 後 の 語 句 ﹁ 故 に 神 力 加 持 経 と 日 ふ ﹂ は、 他 の 三 本 で は ﹁ 故 に 神 力 加 持 と 日 ふ ﹂ と な っ て い る。 こ れ は、 神 変 加 持 の 説 明 が 経 題 の 言 い 替 え で 終 わ っ て い る こ と に 疑 問 を 感 じ た こ と に よ る の で は な い だ ろ う か。 あ る い は、 経 題 が ﹁ 神 変 加 持 経 ﹂ と な っ て い る こ と か ら ﹁ 神 力 加 持 経 ﹂ で は 不 都 合 で あ る と 判 断 し た の で は な い か と も 思 わ れ る。 そ の 意 味 で は、 ﹁ 今 釈 此 経 ﹂ の 撰 述 時 期 が 他 の 三 本 よ り も 前 (弘 仁 期 ) で あ っ た こ と を 推 測 さ せ る。 ま た、 引 用 の 仕 方 で も、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ は、 他 の 三 本 と 比 べ る と あ ま り に も 簡 単 で あ る が、 要 旨 と 考 え る 文 の み を 引 用 し て い る に も か か わ ら ず、 後 で 取 り あ げ る よ う に、 他 の 三 本 が 引 用 し て い な い 文 を 記 し て い る。 そ の 意 味 で は、 ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ の 講 演 場 面 が 他 と 異 な る こ と を 予 想 さ せ る。 そ れ に し て も、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 神 変 加 持 の 文 を 全 く 無 視 し て い る、 天 長 元 年 撰 述 と 推 定 さ れ て い る ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ の 特 異 性 が 際 立 つ。 何 故 な ら、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ を 引 用 し て ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ を 講 演 す る と い う、 他 の 四 本 に 顕 著 な 形 式 が 見 ら れ な い か ら で あ る。 そ こ で、 先 ず こ の ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ に 示 さ れ て い る 加 持 の 説 明 か ら 考 察 し て み た い。 か び い し つ 加 持 と は、 古 く は 佛 所 護 念 と 云 ひ、 又 は 加 被 と 云 ふ。 然 れ ど も 未 だ 委 悉 を 得 ず。 加 は 往 来 渉 入 を 以 て 名 と な し、 せ ふ ( 4 ) 持 は 摂 し て 散 ぜ ざ る (摂 而 不 散 ) を 以 て 義 を 立 つ。 即 ち 入 我 我 入 こ れ な り。 す な わ ち、 加 持 と は、 古 い 訳 で は 仏 所 護 念 つ ま り 仏 に 護 ら れ 念 じ ら れ る こ と、 ま た、 加 被 つ ま り 庇 護 を 加 え る こ と 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (四 )
密 教 文 化 の 意 味 に 訳 し て い る が、 こ れ で は 未 だ く わ し く す べ て を 尽 く し て い る わ け で は な い と い う。 そ し て、 加 持 の 語 を ﹁ 加 ﹂ お さ と ﹁ 持 ﹂ に 分 析 し、 加 と は 往 っ た り 来 た り し て 互 い に 入 り こ む こ と で あ り、 持 と は 摂 め て 散 失 し な い こ と ・ な く さ な い こ と、 す な わ ち 入 我 我 入 が そ の 意 味 で あ る と 規 定 し て い る。 な お、 空 海 は、 何 と 何 が 入 我 我 入 す る の か に つ い て は、 と く に 何 も 言 及 し て い な い。 し か し、 こ の 言 葉 が 旧 訳 の 仏 所 護 念 つ ま り 仏 に 護 ら れ 念 じ ら れ る と い う 意 味 を 受 け て 述 べ ら れ て い る こ と や、 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 加 持 が 仏 と 衆 生 ・ 行 者 と の 関 係 か ら 述 べ ら れ て い る こ と か ら す る と、 入 我 我 入 が 仏 と 菩 薩 ・ 衆 生 ・ 我 と の 関 係 か ら 考 え ら れ て い る と 見 て よ い で あ ろ う。 と こ ろ で、 先 の ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ の 文 は、 ﹃ 大 砒 盧 遮 那 成 佛 神 攣 加 持 経 ﹄ と い う 経 題 の 中 の ﹁ 加 持 ﹂ の 語 に つ い て 解 釈 し て い る も の で あ る。 ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂ で は、 こ の 後 半 の 部 分 だ け が 述 べ ら れ、 ﹁ 加 持 と は、 往 来 渉 入 を 加 と な し、 摂 し ( 5 ) て 散 ぜ ざ る ( 摂 而 不 散 ) を 持 と な す。 即 ち 入 我 我 入 の 義 こ れ な り ﹂ と な っ て い る。 こ れ と 同 文 が ﹁ 関 以 受 自 楽 ﹂ に も 見 ( 6 ) ら れ る が、 ﹁ 加 持 と は、 又 は 加 被 と 云 ふ ﹂ が 最 初 の 句 で あ る。 こ れ ら の 記 述 か ら、 空 海 が、 加 持 の 語 が 古 く は ﹁ 仏 所 護 念 ﹂ あ る い は ﹁ 加 被 ﹂ と 訳 さ れ て い た こ と を 知 っ て い た こ と が わ か る。 こ れ は、 お そ ら く ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ な ど か ら 得 た 知 識 で あ ろ う。 な お、 仏 所 護 念 の 語 は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 他 ( 7 ) に、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ 入 法 界 品 や 鳩 摩 羅 什 訳 ﹃ 妙 法 蓮 華 経 ﹄ 序 品 第 一 に も 見 え る。 加 被 の 語 は、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ 入 法 界 品 や 輸 波 迦 ( 8 ) 羅 訳 ﹃ 蘇 悉 地 経 ﹄ ( 三 巻 ) 巻 中 に 見 ら れ る。 空 海 は、 次 に 考 察 す る よ う に、 こ の 如 来 の 働 き と し て の 加 持 を ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 巻 第 一 (住 心 品 ) の 文 で 説 か れ て い る ﹁ 神 変 加 持 ﹂ と 同 じ 概 念 で あ る と 理 解 し て い た よ う で あ る。 こ れ に つ い て は、 神 変 加 持 の 問 題 と し て 次 に 考 察 す る こ と に す る。
そ れ は さ て お き、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ の 文 で 注 目 す べ き は、 ﹁ 古 い 訳 で は 未 だ く わ し く す べ て を 尽 く し て い る わ け で は な い ﹂ と 述 べ て い る こ と で あ る。 こ の 言 葉 は、 新 旧 の 訳 を 問 題 に し て い る に し て も、 続 け て ﹃ 即 身 義 ﹄ と 同 様 に 加 持 を 二 語 に 分 析 し、 ﹁ 加 ﹂ と ﹁ 持 ﹂ の 意 味 を 述 べ て い る こ と か ら、 空 海 自 身 の 理 解 す る 加 持 の 語 の 本 質 的 意 味 を 直 接 問 題 に し よ う と す る 意 図 を 明 か し て い る と 見 て よ い。 す な わ ち、 空 海 は、 こ れ ま で の 諸 経 論 が 理 解 し て 来 た 加 持 の 意 味 を 批 判 し、 そ れ と は 異 な っ た 意 味 を 提 示 し て い る の で あ る。 こ の 加 持 の 分 析 把 握 は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ に 見 ら れ る ﹁ 三 密 加 持 ﹂ の 概 念 を 踏 ま え た も の で あ る こ と は 明 ら か で あ る。 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 三 密 加 持 と 加 持 の 語 の 分 析 的 理 解 に つ い て は、 後 の 章 で 取 り あ げ る こ と に す る が、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ に は、 こ の 入 我 我 入 と は 異 な る 加 持 の 意 味 を 述 べ て い る 個 所 が あ る。 神 攣 と は 他 受 用 磨 身 即 ち 攣 化 法 身 な り。 加 持 と は 等 流 身 即 ち 是 れ 三 界 六 道 随 類 の 身 な り。 若 し 四 を 撮 し て 三 と 為 さ ば、 神 攣 加 持 を 合 し て 一 と 為 す。 即 ち 法 と 磨 と 化 の 三 身 な り、 次 い で の 如 く 知 り ぬ べ し。 又 次 に 三 大 に 配 し て ( 9 ) 釈 せ ば、 大 砒 盧 遮 那 と は 髄 な り。 成 佛 と は 相 な り。 神 攣 加 持 と は 用 な り。 こ の 文 は、 四 種 法 身、 法 ・ 報 ・ 化 の 三 身 お よ び 三 大 か ら 経 題 の ﹁ 神 変 ﹂ と ﹁ 加 持 ﹂ を 解 釈 し て い る も の で あ る。 こ こ で 空 海 は、 加 持 を 等 流 身 で あ り、 神 変 と 合 わ せ て 用 大 で あ る と 規 定 し て い る。 こ の 理 解 は、 加 持 と は 自 性 法 身 で あ り 体 大 で あ る 大 日 如 来 の 現 れ と し て の 在 り 方 (等 流 身 ) で あ り、 そ の 働 き ( 神 変 加 持 ) で あ る と 理 解 し て い た こ と が わ か る。 こ の 理 解 は、 入 我 我 入 と は 明 ら か に 異 な っ た 意 味 か ら 述 べ ら れ て い る。 何 故 な ら、 こ の 理 解 か ら は 真 言 行 者 の 働 き と も い う べ き ﹁ 持 ﹂ の 意 味 を 取 り 出 す こ と が で き な い か ら で あ る。 空 海 は、 こ こ で の 加 持 を ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ で 説 か れ て い る ﹁ 神 変 加 持 ﹂ と 同 じ 概 念 で あ る と 理 解 し て い た よ う で あ る。 そ の 意 味 で は、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 文 を 引 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 四 )
密 教 文 化 用 し て い な い が、 他 の 四 本 と 同 様 に 神 変 加 持 の 概 念 を 意 識 し て い た こ と は 間 違 い な い。 そ れ で は、 神 変 加 持 に つ い て 考 察 す る た め に、 天 長 四 年 撰 述 と 推 定 で き る ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ の 文 を 出 し て み る。 神 攣 加 持 と は、 奮 澤 に は 或 い は 神 カ 所 持 と 云 ひ、 或 い は 仏 所 護 念 と 云 ふ。 謂 く 如 来 威 神 の 力 を 離 て は、 十 地 の 菩 薩 も そ の 境 界 に あ ら ず。 一 切 時 庭 に 於 て 起 滅 邊 際 と も に 不 可 得 な り。 縁 謝 す れ ば 則 ち 滅 し、 機 興 す れ ば 則 ち 生 ず。 ( 10 ) 始 終 有 る こ と 無 し。 故 に 神 力 加 持 と 日 ふ。 こ の ﹁ 衆 生 狂 迷 ﹂ の 文 は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ の 文 の 要 点 だ け を 引 用 し て い る も の で あ る。 し か し、 ﹁ 一 切 時 庭 に 於 て 起 滅 邊 際 と も に 不 可 得 な り ﹂ の 文 は、 他 の ﹁ 今 釈 此 経 ﹂、 ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂、 ﹁ 関 以 受 自 楽 ﹂ に は 見 ら れ な い。 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ が (11) 旧 訳 と す る 神 カ 所 持 の 出 典 は、 ﹃ 大 日 経 ﹄ か ら で は な い か と 思 う が、 明 確 に は で き な か っ た。 ﹃ 華 厳 経 ﹄ に 神 力 加 持 と ( 12 ) 神 カ 所 加 の 語 が あ る が、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ と の 関 係 は わ か ら な い。 た だ、 こ こ で ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ が 神 変 加 持 を 仏 所 護 念 と も 述 べ て い る こ と か ら、 空 海 が 先 の ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ に 出 す 加 持 の 語 を 神 変 加 持 の 意 味 か ら 理 解 し て い た こ と が わ か る。 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ が 神 変 加 持 を 神 力 加 持 と 読 み か え て い る の は、 如 来 の 威 神 力 が 加 わ る こ と に よ っ て は じ め て、 十 地 の 菩 薩 は そ の 境 界 に あ る こ と が で き る か ら で あ る。 そ の 加 持 は、 一 切 の 時 と 処 に 現 わ れ 消 え た り す る が、 そ の 境 界 は 不 可 得 つ ま り 知 る こ と が で き な い し、 縁 が な く な れ ば 消 え、 機 が 熟 せ ば 生 ず る と い う。 そ の 意 味 で、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ が 神 変 加 持 と は 用 な り と 述 べ て い た よ う に、 こ の 神 変 加 持 は、 明 ら か に 如 来 の 働 き ・ 用 大 を あ ら わ し て い る。 そ こ で、 こ の 意 味 の ﹁ 加 持 ﹂ (神 変 加 持 ) を 定 義 す る な ら ば、 ﹁ 加 持 ﹂ と は 如 来 が 大 い な る 不 可 思 議 な 変 化 を 示 し、 縁 と 機 に 応 じ て 菩 薩 ・ 衆 生 に そ の 所 持 す る 威 神 力 ( 加 持 力 ) を 加 え る こ と で あ る、 と 言 っ て よ い で あ ろ う。 神 変 か ら 言 え (13) ば、 如 来 が 加 持 に よ っ て そ の 神 変 を 示 し て い る こ と に な り、 加 持 さ れ る 衆 生 か ら 言 え ば、 そ の ﹁ 場 ﹂ に お い て そ の 在
り 方 や 事 態 等 が 変 わ る (変 化 す る ) こ と を 意 味 し て い る。 し か し、 こ の 加 持 の 概 念 は、 如 来 の 示 現 す る 絶 対 的 な 威 神 力 ( 14 ) に よ っ て ﹁ 加 持 さ れ る ( さ れ て い る ) ﹂ 在 り 方 で あ っ て、 衆 生 の 側 か ら の 働 き か け な り、 在 り 方 な り に つ い て は ま っ た く 何 も 語 っ て い な い。 そ の よ う な 概 念 で は な い か ら で あ る。 こ れ ま で の 用 例 か ら、 空 海 に お い て、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に 見 ら れ る 加 持 の 概 念 が い わ ゆ る ﹁ 入 我 我 入 ﹂ の 加 持 と ﹁ 神 変 加 持 ﹂ の 二 つ の 意 味 か ら 把 握 さ れ て い る こ と、 と く に、 神 変 加 持 に つ い て は、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ を 忠 実 に 引 用 し て い る こ と が わ か る。 し か も、 空 海 は、 そ の 文 言 に 独 自 な 釈 を 付 け て い る わ け で も な い。 そ の 限 り で は、 空 海 は、 ﹃ 大 日 経 ﹄ の 加 持 の 概 念 を そ の ま ま 受 け 入 れ て い る と い え よ う。 こ の こ と は、 空 海 が 加 持 の 語 を ﹃ 即 身 義 ﹄ の 三 密 加 持 の 意 味 だ け か ら 理 解 し て い た の で は な か っ た こ と を 示 し て い る。 む し ろ、 こ こ で 明 確 に す べ き は、 空 海 が ﹁ 今 釈 此 経 ﹂ で ﹃ 大 ( 15 ) 日 経 疏 ﹄ の ﹁ 十 地 の 菩 薩 と 雛 も 尚 し、 其 の 境 界 に 非 ず。 況 や 飴 の 生 死 の 中 の 人 を や ﹂ を 引 用 し て い る よ う に、 如 来 の 大 い な る 不 可 思 議 な 変 化 に 示 さ れ る 威 神 力 に よ っ て 加 持 さ れ る こ と な し に は、 十 地 の 菩 薩 ・ 生 死 の 人 も そ の 境 界 や 悉 地 を 得 る こ と が で き な い と い う 加 持 の 意 味 を 十 分 に 理 解 し て い た こ と で あ る。 す な わ ち、 空 海 は、 ﹃ 法 華 経 ﹄ や ﹃ 華 厳 経 ﹄ に 見 ら れ る 加 持 の 思 想 の 延 長 線 上 に あ る と 思 わ れ る ﹃ 大 日 経 ﹄ の 加 持 の 概 念 を 素 直 に 読 み と っ て い た こ と は 間 違 い な い。 そ の 意 味 で、 こ の 加 持 の 理 解 が 本 来 の 加 持 の 意 味 で あ る こ と を 十 分 に 承 知 し て い た と 思 う。 そ れ 故 に、 ﹁ 加 持 と は 等 流 身 す な わ ち 三 界 六 道 随 類 の 身 な り ﹂ と 述 べ て い た よ う に、 そ し (16) て、 ﹃ 声 字 実 相 義 ﹄ で ﹁ 衆 生 瘍 暗 に し て 自 ら 覧 る に 由 し 無 し。 如 来 加 持 し て 其 の 臨 趣 を 示 す ﹂ と 述 べ て い る よ う に、 空 海 は、 こ の 世 界 の 一 切 の ﹁ 身 ﹂ が 如 来 の 加 持 す る 身 で あ る こ と を 理 解 し て い た の で あ る。 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (四 )
密 教 文 化 二 ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ に 見 ら れ る 加 持 そ れ で は、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ 系 の ﹃ 開 題 ﹄ 類 に お い て は、 加 持 は ど の よ う な 概 念 と し て 理 解 さ れ て い る の で あ ろ う か。 実 は、 加 持 の 用 例 は、 こ の ﹃ 開 題 ﹄ 類 の 中 で は 限 ら れ て い る。 問 題 と な る 用 例 は、 天 長 初 期 頃 撰 述 と 推 定 さ れ る ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ に 見 ら れ る だ け で あ る。 し か も、 そ の 中 で ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ の よ う に 加 持 の 語 に つ い て 定 義 し て い る わ け で も な い。 そ の 意 味 で は、 空 海 が ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ に お け る 加 持 の 語 を ど の よ う な 概 念 と し て 理 解 し て い た か を 知 る こ と は む ず か し い と い え る。 そ れ で も、 こ の 事 実 を 踏 ま え た 上 で、 ﹃ 金 剛 頂 開 題 ﹄ に 出 る 加 持 の 用 例 を 通 し て そ の 概 念 を 考 察 し て み た い。 す な わ 四 種 法 身 共 ハ に 斯 の 道 を 陳 べ、 十 八 喩 伽 同 じ く 此 の 趣 を 示 す。 斯 れ 乃 ち 此 の 身 を 捨 て ず し て 頓 に 佛 位 を 謹 す る、 不 よ 共 の 佛 法、 速 疾 神 通 の 教 な り。 輪 王 の 種 性、 秘 密 の 加 持 に 非 ず 自 り は、 何 ぞ 能 く 不 思 議 の 法 を 聞 き、 難 信 の 教 を (17) 信 ぜ ん。 す な わ ち、 四 種 法 身 や 金 剛 頂 経 楡 伽 十 八 会 が 仏 の 内 な る ﹁ さ と り ﹂ で あ る 深 い 秘 密 の 教 え を 示 し て い る と 述 べ、 ま さ に こ れ こ そ が わ が 身 を 捨 て ず し て 即 座 に ﹁ さ と り ﹂ を 得 て 仏 位 を 証 す こ と の で き る こ と を 説 い て、 そ れ は 比 べ る も の の な い 仏 の 真 理 の 教 え で あ り、 そ の 成 仏 の 速 さ は 超 自 然 的 能 力 の よ う な 教 え で あ る。 そ し て、 転 輪 聖 王 に も 生 ま れ る べ き 素 質 を も つ 者 も、 秘 密 の 加 持 と い う 不 可 思 議 な 働 き を 持 つ 力 に よ ら な け れ ば、 ど う し て は る か 思 議 を 超 え た こ の 真 理 の 教 え を 聞 き、 な み の 者 に は 信 じ が た い こ の 教 え を 信 ず る こ と が で き る だ ろ う か と 言 う の で あ る。
こ こ で 空 海 は、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 教 え が こ の 身 に お い て さ と り を 得 る 教 え で あ る こ と を 主 張 し て い る の で あ る が、 し か し、 そ れ は、 秘 密 の 加 持 に よ っ て は じ め て 可 能 で あ る こ と を 述 べ て い る。 そ れ で は、 こ の 秘 密 の 加 持 と は ど の よ う な 概 念 な の で あ ろ う か。 輪 王 の 種 性 も 秘 密 の 加 持 に よ ら な け れ ば、 不 思 議 の 法 を 聞 く こ と も、 難 信 の 教 え を 信 じ る こ と も で き な い と 述 べ て い る 限 り で は、 こ の 秘 密 の 加 持 は、 如 来 が そ の 不 可 思 議 な 力 ・ 働 き を 加 え る 加 持 (神 変 加 持 ) の 意 味 を 述 べ て い る と 理 解 し て よ い で あ ろ う。 な お、 こ の 言 葉 は、 空 海 請 来 の 四 十 巻 ﹃ 華 厳 経 ﹄ に 見 え る が、 こ の ﹃ 開 題 ﹄ と の 関 係 は わ か ら な い。 し か し、 そ こ で は 明 ら か に 如 来 が 神 変 を 示 現 し て 不 可 思 議 な 威 神 力 を 加 え る 神 変 加 持 の ( 18) 意 味 を 表 し て い る。 と こ ろ で、 秘 密 の 加 持 の 語 は、 他 の ﹃ 開 題 ﹄ 類 に は 見 い だ せ な い。 し か し、 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 七 の ﹁ 四 恩 の 奉 為 に 二 部 の 大 曼 茶 羅 井 に 十 護 の 像 を 圖 す る 願 文 ﹂ ( 弘 仁 十 二 年 九 月 頃 撰 述 ) で 秘 密 の 加 持 に つ い て 言 及 し て い る 次 の 言 葉 が あ る。 ( 19 ) ﹁ 一二 等 の 法 門 は 佛 日 に 住 し て 而 も 常 に 轄 じ、 秘 密 の 加 持 は 機 水 に 磨 じ て 而 も 断 へ ず ﹂。 す な わ ち、 身 口 意 ・ 心 仏 衆 生 ・ 仏 法 僧 の 三 三 平 等 の 真 言 の 教 え は、 仏 の ﹁ さ と り ﹂ の 境 地 ( 日 ) に 住 し て 常 に 転 じ、 秘 密 の 加 持 は、 衆 生 の 機 根 (水 ) に 応 じ て 断 え る こ と が な い と い う。 仏 日 と 機 水 の 対 応 は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 仏 日 と 心 水 の そ れ と 類 似 し て い る。 し か し、 秘 密 の 加 持 が 衆 生 の 機 根 に 応 じ て 働 い て い る 仏 の 作 用 を 表 し て い る こ と か ら す る と、 こ の 加 持 は、 衆 生 に 真 言 の 教 え を 加 え る 意 味 を 明 か し て い る こ と が わ か る。 し た が っ て、 こ の 願 文 と の 関 係 か ら し て も、 や は り 先 の ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ の 秘 密 の 加 持 は、 ﹃ 大 日 経 ﹄ な ど と 同 じ 加 持 の 意 味 を 表 し て い る と 見 る こ と が で き る。 し か し、 空 海 は こ の ﹃ 開 題 ﹄ の 中 で 梵 名 に よ る 解 釈 に 関 連 し て 次 の よ う な 重 要 な 釈 を 付 け て い る。 ご と ご と 一 切 衆 生 の 最 初 の 襲 心 は、 悉 く 金 剛 薩 唾 の 加 持 に 由 る が 故 に、 金 剛 薩 唾 を ば 一 切 如 来 の 菩 提 心 と 名 つ く。 此 の 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (四 )
密 教 文 化 ( 20 ) 菩 薩 を 本 と し て 三 十 七 尊 四 種 法 身 等 を 出 生 す。 其 の 上 首 の 尊 を 砒 盧 遮 那 佛 と 名 つ く。 す な わ ち、 一 切 衆 生 の 最 初 の 発 心 は、 金 剛 薩 垣 の 不 可 思 議 な 力 の 働 き に よ る の で あ る。 そ こ で、 金 剛 薩 唾 を 一 切 如 来 の 菩 提 心 と 名 づ け る と し て い る。 そ し て、 こ の 菩 薩 を 本 と し て、 砒 盧 遮 那 仏 を 上 首 と す る 三 十 七 尊、 四 種 法 身 等 が 出 生 す る と 言 う の で あ る。 こ の 文 言 は、 構 造 的 に は 金 剛 薩 唾 を 一 切 衆 生 (発 心 ) と 一 切 如 来 (菩 提 心 ) の 中 間 に 媒 介 者 と し て 位 置 せ し め て い る こ と が わ か る。 そ れ で は、 こ の 構 造 か ら 読 み と れ る 加 持 の 概 念 と は、 ど の よ う な 意 味 を 明 か し て い る の で あ ろ う か。 結 論 か ら 言 え ば、 三 つ の 加 持 の 意 味 を 明 か し て い る と 見 て よ い で あ ろ う。 一 は、 金 剛 薩 唾 が 一 切 衆 生 を 発 心 せ し め る た め に 不 可 思 議 の 力 を 一 切 衆 生 に 加 え る 加 持 の 意 味 で あ り、 二 は、 一 切 如 来 の 菩 提 心 で あ る 金 剛 薩 垣 が 自 ら を 本 源 と し ( 21) て 砒 盧 遮 那 仏 を 上 首 と す る 三 十 七 尊 四 種 法 身 等、 い わ ば 金 剛 界 曼 茶 羅 ( 智 の 世 界 ) を 出 生 す る 加 持 ・ 自 加 持 の 意 味 で あ り、 三 は、 金 剛 薩 唾 が 一 切 如 来 の 菩 提 心 で あ る 大 前 提 と し て 必 然 的 に 措 定 さ れ 得 る 加 持、 す な わ ち ﹃ 即 身 義 ﹄ で ﹁ 一 筆 者 注 た が ひ せ ふ ち ( 22) 一 の 尊 ︹ い わ ば 一 切 如 来 と 金 剛 薩 垣 が ︺ 等 し く 刹 塵 の 三 密 を 具 し て、 互 相 に 加 入 し 彼 れ 此 れ 摂 持 せ り ﹂ と 述 べ て い る 三 密 加 持 (入 我 我 入 ) の 意 味 で あ る。 一 切 如 来 の 加 持 を 受 け て 衆 生 を 教 化 す る 菩 薩 ( 金 剛 薩 唾 ) の 加 持 の 概 念 に つ い て は、 後 の 章 で も 取 り あ げ る よ う に、 ( 23 ) ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 影 響 を 受 け て い る こ と は 確 か で あ る。 し か し、 空 海 が 金 剛 界 曼 茶 羅 を 出 生 す る 大 前 提 と し て、 金 剛 薩 唾 が 一 切 如 来 と 相 応 渉 入 す る 三 密 加 持 ( 入 我 我 入 ) を 考 え て い る こ と に つ い て は、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 加 持 思 想 と は 本 質 的 に 異 な る の で は な い か と 思 う。 な お、 空 海 が こ こ で 一 切 如 来 と 金 剛 薩 唾 と の 間 に 三 密 相 応 す る 加 持 ・ 入 我 我 入 の 意 味 を 読 み 込 ん で い る と 考 え ら れ る こ と に つ い て 言 え ば、 こ の 把 握 は、 空 海 の ﹃金 剛 頂 経 ﹄ 理 解 を 反 映 し て い る と も 推 定 で き る
が、 こ の ﹃ 開 題 ﹄ だ け か ら 結 論 す る こ と は で き な い。 と こ ろ で、 金 剛 薩 垣 の 加 持 に つ い て こ の よ う に 理 解 し て い る か ら と い っ て、 空 海 が ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ に 出 る 加 持 の 語 を す べ て 三 密 加 持 ・ 入 我 我 入 の 加 持 で あ る と 読 み 取 っ て い た と い う の で は な い。 む し ろ、 空 海 は、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ の 加 持 の 語 の 中 に ﹃ 大 日 経 ﹄ と 同 じ 加 持 の 概 念 が あ る こ と を 十 分 に 認 識 し て い た の で は な い だ ろ う か。 例 え ば、 佛 の 言 く。 汝 等 清 浄 相 応 の 語 は、 何 な る 相 状 か 有 る。 我 の 此 の 語 は 文 字 を 加 持 し、 化 縁 に 鷹 じ て 方 便 を も つ て 佛 道 に 引 入 す。 亦、 相 状 無 く し て 大 利 益 を 成 ず。 汝 等 疑 い を 生 ず べ か ら ず と。 廣 く 実 相 三 摩 地 ・ 四 種 曼 茶 羅 ・ 四 印 ( 24 ) 等 を 説 け り。 こ れ に 前 文 の 意 味 を 付 け 加 え て 要 約 す る と、 仏 が 集 会 し て い る 菩 薩 等 に 言 う に は、 汝 ら、 清 浄 に ふ さ わ し い 言 葉 は か た ち ど の よ う な 相 状 で あ る と 思 つ て い る の か。 実 は、 煩 悩 に 汚 染 さ れ た 世 間 の 言 葉 以 外 に な い の だ。 我 が 発 す る ﹁ こ と ば ﹂ は、 世 間 の 文 字 と 違 っ た も の で は な い が、 文 字 に 不 可 思 議 な 力 を 加 え、 教 化 す る 機 縁 に 応 じ て、 方 便 を も っ て 仏 の 道 に 引 き 入 れ る も の で あ る。 ま た、 世 間 の 文 字 を 超 え た よ う な 相 状 で な く と も、 我 の ﹁ こ と ば ﹂ は 大 い な る 利 益 を 成 就 す る の で あ る。 汝 ら 疑 い を 生 じ て は な ら な い、 と 述 べ て、 空 ・ 無 相 ・ 無 願 の 三 摩 地 と 四 種 曼 茶 羅 と 四 智 印 な ど を 説 い た と い う 内 容 で あ る。 文 字 を 加 持 し 大 い な る 利 益 を 成 ず と い う こ の 言 葉 が、 永 遠 不 変 の 梵 字 に よ る 玉 体 加 持 を 説 く 根 拠 と な っ た の か も 知 れ な い が、 も ち ろ ん、 確 認 す る こ と は で き な い。 ( 25 ) そ れ は さ て お き、 こ の 文 は、 ﹃ 金 剛 頂 楡 伽 十 八 会 指 帰 ﹄ か ら の 引 用 文 で あ る。 し た が っ て、 空 海 の 加 持 解 釈 が 見 ら れ る も の で は な い。 こ の こ と か ら、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ に お い て も、 そ の 加 持 の 意 味 に は、 仏 が 不 可 思 議 の 力 を 加 え、 菩 薩 ・ 衆 生 の 機 縁 に 応 じ て 仏 の 道 に 引 き 入 れ る こ と、 い わ ば ﹃ 大 日 経 ﹄ な ど の 加 持 の 概 念 と 同 じ 意 味 と し て 加 持 の 語 が 使 わ 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 四 )
密 教 文 化 れ て い る こ と を 知 っ て い た と い え る。 そ れ で は、 空 海 の 三 密 加 持 の 概 念 と 思 想 は、 ﹃ 金 剛 頂 経 ﹄ な ど か ら 影 響 を 受 け て い る に し て も、 必 ず し も 所 依 の 経 典 に よ ら な い と し た ら、 ど こ か ら 構 想 さ れ て き た も の で あ ろ う か。 そ し て、 加 持 が 梵 語 ﹁ ア デ ィ シ ュ タ ー ナ ﹂ (a d h is -t h a n a ) の 漢 訳 語 で あ る と し た ら、 空 海 の 加 持 理 解 は、 そ の 原 義 と ど こ ま で 整 合 し て い る の で あ ろ う か。 次 に、 こ の よ う な 問 題 を 考 察 し て み た い。 三 空 海 の 加 持 解 釈 の 独 自 性 空 海 の 加 持 の 概 念 は、 先 に も 触 れ た よ う に、 ﹃ 即 身 義 ﹄ に 見 ら れ る 三 密 加 持 が 基 本 で あ る。 そ こ で、 即 身 の 頗 の ﹁ 三 密 加 持 速 疾 顯 ﹂ に 付 け た 釈 で 説 明 し て い る 三 密 加 持 の 概 念 を 考 察 し て お き た い。 法 佛 の 三 密 は 甚 深 微 細 に し て 等 覚 十 地 も 見 聞 す る こ と 能 は ず。 故 に 密 と 日 ふ。 二 の 尊 等 し く 刹 塵 の 三 密 を 具 し た が ひ せ ふ ち て、 互 相 に 加 入 し 彼 れ 此 れ 摂 持 せ り。 衆 生 の 三 密 も 亦 ま た 是 の 如 し。 故 に 三 密 加 持 と 名 つ く。 若 し 真 言 行 人 有 て、 此 の 義 を 観 察 し、 手 に 印 契 を 作 て、 口 に 真 言 を 諦 じ、 心 を 三 摩 地 に 住 す れ ば、 三 密 相 鷹 し て 加 持 す る が 故 に 早 く ( 26 ) 大 悉 地 を 得。 す な わ ち、 空 海 は、 三 密 加 持 の 概 念 を 一 々 の 仏 た ち が 互 い に 加 入 し 摂 持 し あ う 在 り 方 と 捉 え て い る。 い わ ば、 仏 と 仏 と の 入 我 我 入 を 三 密 加 持 と 規 定 し て い る の で あ る。 そ し て、 ﹁ 衆 生 の 三 密 も 亦 ま た か く の 如 し ﹂ と 述 べ て、 そ の 三 密 加 持 の 在 り 方 を 衆 生 に 敷 術 し、 こ の 意 味 を 観 察 す れ ば、 仏 の 三 密 と 相 応 す る 加 持 に よ っ て 成 仏 で き る と 述 べ て い る。
す な わ ち、 仏 と 衆 生 の 三 密 が 相 応 す る 加 持 の 概 念 も ま た、 諸 仏 相 互 が 加 入 し 摂 持 し あ う 三 密 加 持 に 他 な ら な い と 考 え て い た こ と が わ か る。 と こ ろ が、 空 海 は、 こ の 釈 の 最 後 の 個 所 で 加 持 の 語 を 解 釈 し て 次 の よ う に 述 べ て い る。 加 持 と は 如 来 の 大 悲 と 衆 生 の 信 心 と を 表 す。 佛 日 の 影、 衆 生 の 心 水 に 現 ず る を 加 と 日 ふ。 行 者 の 心 水 の 能 く 佛 日 を 感 ず る を 持 と 名 つ く。 行 者 若 し 此 の 理 趣 を 観 念 す れ ば、 三 密 相 鷹 す る が 故 に、 現 身 速 疾 に 本 有 の 三 身 を 顯 現 し ( 27 ) 謹 得 す。 い わ ば、 太 陽 の 光 の よ う な 仏 の 力 が、 人 び と の 心 の 水 に 映 じ 現 れ る の を ﹁ 加 ﹂ と い い、 真 言 行 者 の 心 の 水 が、 よ く そ の 仏 の 力 を 感 じ と る こ と を ﹁ 持 ﹂ と 名 づ け る。 そ し て、 行 者 が こ の 理 趣 ( 道 理 ) を 観 念 す れ ば、 仏 と 衆 生 の 三 密 が 相 応 す る が 故 に、 現 身 速 疾 に 本 来 そ な え て い る 法 ・ 報 ・ 応 の 三 身 を 顕 し 体 得 す る と い う の で あ る。 こ こ で 言 う 三 密 相 応 す る 加 持 は、 仏 と 衆 生 ・ 行 者 が 相 互 に 加 入 し 摂 持 し あ う 在 り 方 と は、 必 ず し も 同 義 と は 言 え な た も い よ う で あ る。 何 故 な ら、 こ の ﹁ 加 ﹂ と ﹁ 持 ﹂ の 説 明 は、 素 直 に 読 め ば、 仏 と 衆 生 が 加 え る ・示 現 す る 者 と 持 つ ・ 感 ず る 者 (加 え ら れ る 者 ) と い う 主 客 の 関 係 か ら 捉 え ら れ て い る と 読 む こ と が で き る か ら で あ る。 す な わ ち、 こ の 加 持 の 概 念 は、 仏 の ﹁ 加 ﹂ と 行 者 の ﹁ 持 ﹂ が 主 と 客 の 関 係 に お い て 相 応 し て い る 在 り 方 と し て 説 か れ て い る の で あ る。 そ れ は、 仏 と 仏 が 相 互 に 加 入 し 摂 持 し あ う こ と に よ っ て、 主 客 の 相 対 性 を 絶 対 的 に 無 化 す る 先 の 三 密 加 持 の 概 念 と は 明 ら か に 異 な っ て い る。 そ の 意 味 で、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ や ﹃ 大 日 経 ﹄ な ど に 説 く 加 持 の 要 素 ( 加 持 さ れ る ) を 引 き ず っ て い る よ う に 思 え る。 そ の た め に、 こ の 釈 全 体 に お け る 三 密 加 持 の 概 念 が 今 一 つ 明 解 さ に 欠 け る も の と な っ て い る の で は な い だ ろ う か。 し た が っ て、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ な ど が 仏 と 我 と の 関 係 に お い て、 ﹁ 加 ﹂ を 往 来 渉 入、 ﹁ 持 ﹂ を 摂 し て 不 散 ・ な く さ な い こ と と 端 的 に 説 明 し て い る こ と と は、 少 し く 把 握 の 質 が 異 な る よ う で あ る。 し か し、 先 の 仏 と 仏、 仏 と 衆 生 が 互 い に 加 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む (四 )
密 教 文 化 入 し 摂 持 し あ っ て い る こ と を 三 密 加 持 と 規 定 し て い る こ と か ら す る と、 本 質 的 に は、 空 海 が 加 持 の 概 念 を 主 客 の 関 係 た が い で は な く、 互 相 に 加 -持 す る 関 係 と 捉 え て い た こ と は 明 ら か で あ る。 そ の 意 味 で は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ か ら ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ ま で 一 貫 し た 三 密 加 持 の 思 想 を 維 持 し て い る と い え よ う。 こ れ ま で の 諸 ﹃ 開 題 ﹄ が 引 用 し て い る 経 典 等 に 出 る 加 持 の 概 念 は、 い ず れ も 仏 が 菩 薩 ・ 衆 生 に 不 可 思 議 な 力 ・ 威 神 力 を 加 え る こ と を 意 味 し て い た。 そ れ に よ っ て、 一 切 衆 生 を 仏 道 に 引 き 入 れ た り、 菩 薩 を そ の 境 界 に 住 さ せ た り す る も の で あ っ た。 と こ ろ が、 空 海 は、 ﹁ 持 ﹂ に 独 自 の 意 味 を 読 み 込 ん で、 仏 と 衆 生 あ る い は 真 言 行 者 と の 関 係 か ら そ の 意 味 規 定 を 行 っ て い る。 こ こ に、 空 海 の 独 自 な 加 持 解 釈 を 見 て 取 る こ と が で き る。 そ れ で は、 こ の 空 海 の 読 み 込 み、 あ る い は 独 自 と も 言 え る 解 釈 が ど こ か ら 構 想 さ れ た の で あ ろ う か。 こ れ に つ い て、 あ え て 多 少 の 推 論 を し て み た い。 梵 語 ア デ ィ シ ュ タ ー ナ の 語 を ど の よ う に 漢 訳 す る か と い う 問 題 は、 筆 者 の 能 力 を 超 え て い る が、 原 義 的 に は 場、 居 ( 28)た も 所、 立 場、 立 脚 点、 権 力、 支 配 力 等 々 と 訳 さ れ て い る こ の 語 に、 菩 薩 ・ 衆 生 が ﹁ 如 来 の 力 を 持 つ こ と ﹂ と い う 語 義 が あ る の で あ ろ う か。 空 海 が 引 用 し て い る 経 典 等 の 範 囲 で は、 加 持 の 主 体 は、 あ く ま で も 如 来 あ る い は 菩 薩 で あ り、 加 持 さ れ る 対 象 で あ る 菩 薩 ・ 衆 生 が 主 体 と な る 記 述 は な か っ た。 そ の 限 り で は、 加 持 の 概 念 は、 ど こ ま で も 如 来 が 所 持 す る そ の 威 神 力 を 加 え る こ と 以 外 の 意 味 し か も た な い こ と に な る。 し か し、 空 海 は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ に お い て は ﹁ 加 持 ﹂ に ﹁ 加 ﹂ と ﹁ 持 ﹂ の 意 味 を 読 み 込 み、 さ ら に ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ で は、 如 来 と 衆 生 ・ 行 者 と が 互 い に 相 応 渉 入 し あ う ﹁ 入 我 我 入 ﹂ の 在 り 方 と し て 捉 え て い る。 空 海 が ア デ ィ シ ュ タ ー ナ に つ い て ど れ ほ ど の 知 識 が あ っ た の か 不 明 で あ る が、 お そ ら く 詳 し く は 知 ら な か っ た の で は な い か と 思 う。 何 故 な ら、 正 確 な 知 識 が あ っ た と し た ら、 加 持 を 加 と 持 に 分 析 し、 こ の 語 を 如 来 と 菩 薩 ・ 衆 生 と の
相 互 渉 入 性 を 明 ら か に す る 言 葉 と し て 読 み 込 み、 解 釈 す る こ と は で き な か つ た と 思 う か ら で あ る。 結 論 す る と、 空 海 は、 漢 語 の ﹁ 加 持 ﹂ に つ い て、 分 析 的 解 釈 を 行 っ た の で あ る。 つ ま り、 ア デ ィ シ ュ タ ー ナ の 意 味 と 無 関 係 に 加 持 の 語 を 読 み 込 む こ と に よ っ て、 は じ め て、 諸 経 論 に な い 新 し い 解 釈 を 行 う こ と が 可 能 と な つ た と い え る。 し か も、 そ の 解 釈 に よ っ て、 密 教 の 本 質 を よ り 的 確 明 快 に 説 く こ と が で き た の で あ る。 た も す で に 見 た よ う に、 ﹃ 即 身 義 ﹄ で は 加 持 の 語 を 仏 (如 来 ) と 行 者 の 主 客 の 関 係 か ら ﹁ 加 え る こ と ﹂ と ﹁ 持 つ こ と ﹂ と し て 説 明 し て い た。 と こ ろ が、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ な ど で は、 加 持 の 語 を ﹁ 往 来 渉 入 ﹂ と ﹁ 摂 し て 不 散 ﹂、 す な わ ち 入 我 我 入 お さ と 規 定 し て い た。 こ の 解 釈 は、 仏 と 行 者 が 互 い に 主 客 と な り、 互 い に 渉 入 し あ い、 互 い に 摂 め て 散 じ な い 在 り 方 を あ た も ら わ し て い る。 言 い 換 え れ ば、 こ の 加 持 の 概 念 は、 如 来 の 加 え る 力 を た だ 単 に 持 つ だ け で な く、 三 密 喩 伽 の 世 界 ( 境 位 ) の 中 で、 如 来 が 我 に 入 る と 共 に、 我 が 如 来 に 入 り、 如 来 そ の も の に 同 化 す る 加 持 の 構 造 を 明 か し て い る こ と が わ か る。 い わ ば、 三 密 相 応 す る 喩 伽 の 内 容 を 分 析 的 構 造 的 に 説 明 し て い る の で あ る。 そ の 意 味 で、 こ の 加 持 の 概 念 は、 仏 と 衆 生 が 相 応 渉 入 し て い る 三 密 喩 伽 の 本 質 を 説 明 し て い る と い え よ う。 空 海 は、 こ の 加 持 を 入 我 我 入 と 呼 ん で い る の で あ る。 た も 加 持 の 意 味 を こ の よ う に 捉 え る と き、 空 海 の 解 釈 す る ﹁ 持 ﹂ は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ に お け る ﹁ 持 つ ﹂ の 意 味 を さ ら に 突 き せ ふ に 進 あ て、 我 は 入 我 す る 如 来 を、 如 来 は 我 入 す る 我 を ﹁ 摂 而 不 散 ﹂ ・ 収 め て な く さ な い と い う 意 味 を 明 か す も の と な つ て い る。 そ の 意 味 で は、 ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ な ど の 入 我 我 入 の 加 持 思 想 は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ に お け る 諸 仏 が 相 互 に 加 入 し 摂 持 す る 三 密 加 持 の 思 想 と ま っ た く 同 じ で あ る。 し か し、 ﹃ 即 身 義 ﹄ の 三 密 加 持 の 概 念 が 加 持 の 語 の 分 析 解 釈 の た あ に、 今 一 つ 明 解 で は な か っ た こ と か ら す る と、 そ の 三 密 加 持 の 概 念 を よ り 明 快 に 深 化 さ せ た も の と な っ て い る。 そ の 結 果、 入 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (四 )
密 教 文 化 我 我 入 と 言 い 換 え て い る 三 密 加 持 の 把 握 は、 経 典 等 に 説 く 加 持 等 の 概 念 は も ち ろ ん、 ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ に 規 定 す る 神 変 加 ( 29 ) 持 の 意 味 を も 最 早 読 み 込 む こ と の で き な い ほ ど 異 質 な も の に な っ て い る こ と も 明 ら か で あ る。 そ れ で は、 こ れ ま で 見 て き た 空 海 の 加 持 理 解 が 真 言 密 教 の 特 徴 と さ れ る い わ ゆ る 加 持 祈 祷 と ど の よ う な 関 わ り を 持 っ て い る の で あ ろ う か。 こ の 問 い は、 真 言 教 学 的 に は 問 題 に す る べ き も の で は な い の か も 知 れ な い。 し か し、 現 実 に は、 真 言 宗 の 僧 侶 に と っ て 加 持 祈 祷 は 重 大 な 関 心 事 で あ る。 そ の 意 味 で、 あ え て 愚 を 犯 す に し て も、 空 海 の 加 持 の 概 念 と 加 持 祈 祷 の 関 係 を 考 察 し て お き た い。 四 加 持 祈 祷 と 加 持 の 構 造 真 言 密 教 の 特 徴 の 一 つ に、 護 摩 な ど の 修 法 に よ っ て 仏 菩 薩 等 の 加 護 を 求 あ、 治 病 や 除 災 あ る い は 増 益 な ど を 祈 る 儀 き し ょ う 礼 が あ る。 今 日 で は、 こ の 加 持 に よ る 祈 請 儀 礼 を 一 般 に 加 持 祈 祷 と 呼 ん で い る。 空 海 が 弘 仁 五 年 閏 七 月 に 嵯 峨 帝 に 対 ( 30 ) し て 梵 字 に よ る 玉 体 加 持 を 説 い た こ と や 弘 仁 十 四 年 十 月 に 皇 后 院 で 息 災 法 を 三 旦 二 夜 修 し た こ と、 あ る い は 天 長 元 年 ( 31 ) 二 月 に 神 泉 苑 で 請 雨 法 を 修 し た こ と も、 今 日 の 理 解 で は 加 持 祈 祷 以 外 の 何 も の で も な い。 そ れ 以 来、 さ ま ざ ま な 場 面 で 真 言 僧 に よ る い わ ゆ る 加 持 祈 祷 が 行 わ れ て 来 た こ と は、 文 献 史 料 な ど か ら も 明 ら か で あ る。 例 え ば、 平 安 中 期 の 摂 関 期、 藤 原 道 長 の 生 涯 を 記 述 し て い る ﹃ 栄 華 物 語 ﹄ に 出 る 中 宮 彰 子 の 出 産 の 場 面 で、 観 音 院 僧 正 勝 算 以 下 が 五 大 尊 の よ り ま し ( 32) 修 法 で 加 持 し た り、 産 後 の 中 宮 に 愚 い た 物 の 怪 が 移 っ た 愚 坐 を 僧 が 加 持 し 大 騒 ぎ し て い る 様 子 が 描 写 さ れ て い る。 こ の 記 述 は、 い わ ゆ る 加 持 祈 祷 が 真 言 密 教 の 除 災、 治 病、 増 益 な ど の 修 法 と し て 定 着 し て い た こ と を 伝 え て い る。 こ の
よ う な 同 時 代 の 事 例 は、 ﹃ 宇 津 保 物 語(33)﹄ や ﹃ 源 氏 物 論 甘 に も 見 ら れ る。 と こ ろ で、 ﹃ 栄 華 物 語 ﹄ な ど に は 加 持 祈 祷 の 語 は 見 ら れ な い。 そ れ で は、 こ の 四 文 字 の 言 葉 は、 い つ 頃 か ら 使 わ れ め い か の と く み ま す の た ま が き 始 あ た の で あ ろ う か。 ﹃ 日 本 国 語 大 辞 典 ﹄ ( 小 学 館 ) に は、 歌 舞 伎 ﹁ 名 歌 徳 三 舛 玉 垣 ﹂ (享 和 元 年 ・ 一 八 〇 一 ) が あ げ ら れ て ( 35) い る。 こ こ に は、 治 病 に 関 し て ﹁ 諸 寺 諸 山 加 持 所 疇、 明 経 ・ 明 法 ・ 神 祇 伯、 奉 幣 し き り に 有 し 所 ﹂ と い う 台 詞 が あ る。 こ の 史 料 だ け で は 何 も 言 え な い が、 少 な く と も 江 戸 後 期 頃 ま で に は す で に ﹁ 加 持 祈 祷 ﹂ の 四 文 字 が 使 用 さ れ て い た こ と は 確 か で あ る。 そ の 限 り で は、 ﹁ 加 持 祈 祷 ﹂ の 使 用 は 比 較 的 新 し い と い え る。 漢 訳 の 加 持 の 語 に つ い て は、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ や ﹃ 大 日 経 ﹄ に 見 ら れ る が、 原 語 ア デ ィ シ ュ タ ー ナ の あ ら わ す 加 持 思 想 は、 ( 36 ) 仏 教 成 立 当 時 か ら 存 在 し て い た と 見 ら れ て い る。 し か し、 祈 祷 の 語 は、 経 典 類 に は ま っ た く 見 ら れ な い。 そ の 意 味 で は、 本 来 的 に は 仏 教 用 語 と は 言 い 難 い 言 葉 で あ る。 仏 教 側 の 古 い と こ ろ で は、 ﹃ 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ に 道 元 の 言 葉 と し 筆 者 注 ( 37 ) て、 ﹁ 去 リ 難 キ 知 音 ︹ よ ん ど こ ろ な い 知 人 ︺ ニ テ 有 二、 道 心 ヲ コ ラ ン ト 佛 神 二 所 禧 セ ヨ ト 云 ン ト 思 フ ﹂ と あ り、 知 り 合 い に 道 心 が 起 こ る よ う に 仏 や 神 に 祈 祷 す る よ う に 云 い た い と 述 べ て い る。 こ こ か ら、 鎌 倉 初 期 頃 に は 神 だ け で な く 仏 に 対 し て の 祈 り に も 祈 祷 の 語 が 使 用 さ れ て い た こ と が わ か る。 こ の 成 立 に つ い て は、 平 安 末 期 か ら 鎌 倉 初 期 に か け て ( 38 ) 本 格 化 す る 神 仏 混 清 や 本 地 垂 説 の 動 き が 関 わ っ て い る の で は な い か と 思 う。 み が し か し そ れ 以 前 に、 実 は 空 海 が 祈 祷 の 語 を 使 用 し て い る。 ﹃ 性 霊 集 ﹄ 巻 第 二 の ﹁ 沙 門 勝 道 山 水 を 歴 て 玄 珠 を 榮 く の 碑 ﹂ に 次 の よ う な 用 例 が あ る。 去 大 同 二 年、 國 に 陽 九 有 り。 州 司、 法 師 を し て 雨 を 所 ら し む。 師 則 ち 補 陀 洛 山 に 上 り て 所 疇 す。 時 に 応 じ て 甘 雨 ほ う は い ほ う と う ( 39 ) 霧 需、 百 穀 豊 登 す。 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 四 )
密 教 文 化 大 同 二 年 (八 ○ 七 )、 国 に 旱 害 が 起 こ っ た の で、 国 司 が 法 師 勝 道 に 雨 を 祈 願 さ せ た。 師 は 補 陀 洛 山 に 登 り 祈 祷 し た 結 果、 た ち ま ち の 内 に 雨 が 降 り、 穀 物 が 豊 か に 実 っ た と い う も の で あ る。 祈 祷 と い う 言 葉 は、 か な り 古 く か ら あ る 言 葉 ( 40 ) で あ り、 中 国 の ﹃ 周 禮 大 祀 疏 ﹄ や ﹃ 後 漢 書 ﹄、 日 本 で は ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ に 見 ら れ る。 そ こ で、 こ の 語 が 仏 教 用 語 で は な い こ と に つ い て 注 目 し て み た い。 ﹃ 続 日 本 紀 ﹄ の 天 平 九 年 四 月 の 条 に 次 の 記 述 が 見 ら れ る。 は や は く せ い み こ と の り み て ぐ ら 癸 亥 (十 九 日 )、 太 宰 の 管 内 の 諸 國、 疫 瘡 時 行 り て 百 姓 多 く 死 ぬ。 詔 し て、 幣 を 部 内 の 諸 社 に 奉 り て 所 疇 せ し め ( 41 ) た ま ふ。 太 宰 府 の 管 内 の 諸 国 に 疫 病 や 瘡 病 が 流 行 し、 人 々 が 多 く 死 ん だ た め に、 詔 に よ っ て 部 内 の 諸 社 に 奉 幣 し、 祈 祷 し た と い う も の で あ る。 ち ん あ じ あ い あ る い は、 ﹃ 万 葉 集 ﹄ 巻 第 五 に 出 る 山 上 憶 良 の ﹃ 沈 痢 自 哀 の 文 ﹄ に も 次 の 記 述 が あ る。 き ぼ く ふ し ゅ く ま こ と に も あ れ 禍 の 伏 す 所、 崇 の 隠 る る 所 を 知 ら む と 欲 ひ、 轟 ト の 門 と 巫 祀 の 室 と を 往 き て 問 は ず と い ふ こ と 無 し。 若 實、 い つ は り に も あ れ ( 42 ) 若 妄、 其 の 教 ふ る 所 に 随 ひ、 幣 吊 を 奉 り、 所 薦 せ ず と い ふ こ と 無 し。 ま こ と い つ わ り 禍 や 崇 り の あ る 所 を 知 ろ う と し て、 占 い の 家 や 神 職 の 家 に 往 き、 実 に せ よ 妄 に せ よ、 そ の 教 え に 随 っ て 幣 吊 を 奉 り、 祈 祷 し な い と い う こ と は な い、 と い う の で あ る。 こ れ ら の 記 述 か ら、 古 代 日 本 に お い て、 祈 祷 の 語 は、 幣 を 奉 っ て 行 わ れ る 神 祇 儀 礼 に お い て 使 用 さ れ て い る こ と が わ か る。 そ う で あ る な ら ば、 空 海 が 沙 門 勝 道 の 碑 で 祈 祷 の 語 を 使 用 し た の は、 勝 道 の 請 雨 の 儀 礼 が 密 教 の 正 統 な 修 法 に よ っ て 行 わ れ た の で は な く、 国 司 の 命 に よ っ て 神 紙 的 あ る い は い わ ゆ る 修 験 的 な 祈 祷 儀 礼 で も っ て 行 わ れ た か ら で し ょ う は な い だ ろ う か。 仮 に 密 教 の 請 雨 法 で 祈 っ た な ら ば、 祈 請 か 祈 願 の 語 を 用 い た の で は な い か と 思 う。 空 海 は、 高 野 山
に 壇 場 を 建 立 し 結 界 し た と き、 山 中 の 諸 神 鬼 等 を 護 法 善 神 と し て 祭 祀 し、 諸 仏 諸 尊 を 勧 請 し そ の 加 護 を 祈 願 し た 行 為 ( 43 ) を 祈 祷 と は 言 っ て い な い。 そ れ に、 当 時 の 神 仏 習 合 思 想 か ら す る と、 仏 教 側 は、 ﹁ 神 は 仏 法 を 悦 び 受 く ﹂ た め に 神 祇 に 対 し て 読 経 す る こ と は あ っ て も、 神 祇 が 仏 教 儀 礼 に よ っ て 加 護 を 祈 請 さ れ る よ う な 威 力 的 存 在 で は な か っ た こ と は 明 ら か で あ る。 し た が っ て、 こ の 点 か ら も、 空 海 が こ こ で 使 用 し て い る 祈 祷 の 語 に つ い て 考 え る 必 要 が あ ろ う。 加 持 祈 祷 に つ い て 考 察 す る こ と は、 こ の 四 文 字 の 語 を 直 接 問 題 に す る こ と で は な く、 除 災、 治 病、 増 益 な ど の た め に 真 言 僧 が 加 持 の 修 法 を 行 う 具 体 的 な 理 由 や 意 味 あ る い は そ の 思 想 性 を 明 ら か に す る こ と に あ る。 そ れ は、 梵 字 に よ っ て 玉 体 を 加 持 し、 神 泉 苑 で 修 法 し た 空 海 の 具 体 的 で 臨 場 的 な 視 座 か ら 加 持 に よ る 祈 請 ・ 祈 願 を 問 題 に す る こ と で も あ る。 そ れ に よ っ て、 真 言 密 教 と い わ ゆ る 加 持 祈 祷 の 関 係 が 本 質 的 に 明 ら か に な る の で は な い だ ろ う か。 加 持 祈 祷 い わ ば 加 持 祈 請 は、 如 来 の 示 現 す る 不 可 思 議 な 威 神 力 に よ っ て 護 ら れ、 除 災、 治 病、 増 益 な ど の 福 を 求 め る 願 い を 意 味 し て い る。 一 言 で い う と、 加 持 に よ る 福 祉 を 願 う こ と で あ る。 如 来 の 加 持 を 祈 請 す る 主 体 は、 直 接 に は 除 災、 治 病、 増 益 を 求 め る 人 た ち で あ る。 そ う す る と、 そ の 人 た ち に 如 来 の 威 神 力 を 加 え る こ と が 加 持 祈 祷 の 意 味 に な る。 し か し、 問 題 は、 第 一 に、 如 来 が そ の 威 神 力 を 加 え る 限 り、 加 持 の 概 念 は 如 来 を 主 体 と す る も の で な け れ ば な ら な い。 空 海 の ど の よ う な 加 持 理 解 か ら こ の よ う な 加 持 の 概 念 が 出 て く る の で あ ろ う か。 第 二 に、 現 実 に 加 持 す る 存 在 は、 真 言 僧 で あ る。 と こ ろ が、 真 言 僧 は 如 来 で は な い。 そ れ で は、 彼 ら が 加 持 を 行 う 際 の 資 格 は、 如 何 な る 論 拠 に も と つ い て い る の で あ ろ う か。 そ し て、 そ れ は 空 海 の 如 何 な る 加 持 解 釈 に 由 来 し て い る で あ ろ う か。 こ の 二 つ の 問 題 を 明 ら か に す る こ と に よ っ て、 真 言 密 教 の 加 持 の 概 念 と 加 持 祈 祷 (祈 請 ) の 思 想 性 が 明 ら か に な る と 考 え る。 こ の 二 つ の 問 題 に 答 え て い る 記 述 が 先 に 引 用 し た ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ の ﹁ 金 剛 薩 唾 の 加 持 に 由 る 云 々 ﹂ と す る 理 解 で 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む (四 )
密 教 文 化 あ る。 す な わ ち、 ﹁ 一 切 衆 生 の 最 初 の 発 心 は、 こ と ご と く 金 剛 薩 唾 の 加 持 に 由 る が 故 に、 金 剛 薩 垣 を ば 一 切 如 来 の 菩 提 心 と 名 つ く。 此 の 菩 薩 を 本 と し て 三 十 七 尊 四 種 法 身 等 を 出 生 す。 其 の 上 首 の 尊 を 砒 盧 遮 那 佛 と 名 つ く ﹂ と 述 べ ら れ て い た。 す で に 考 察 し た よ う に、 こ の 加 持 の 構 造 は、 金 剛 薩 唾 を 媒 介 者 と す る 如 来 と 衆 生 の 関 係 を 予 想 さ せ る も の で あ っ た。 そ し て、 衆 生 に 加 え る 金 剛 薩 垣 の 加 持 が 金 剛 薩 唾 と 一 切 如 来 の 関 係 を 前 提 に し て い た こ と を 見 た。 こ の よ う な 加 持 が 成 立 す る た め に は、 す で に 見 た よ う に、 三 密 喩 伽 の 境 位 ( 時 と 場 ) に お い て、 先 ず 一 切 如 来 と 金 剛 薩 唾 の 間 に 三 密 加 持 が 行 じ ら れ て い な け れ ば な ら な い こ と に な る。 つ ま り、 三 密 加 持 ( 入 我 我 入 ) の 地 平 ( 時 と 場 ) に お い て、 一 切 如 来 と 金 剛 薩 垣 が 互 い に 加 入 し 摂 持 (摂 而 不 散 ) し あ っ て い な け れ ば な ら な い。 次 に、 一 切 如 来 の 菩 提 心 と な っ た 金 剛 薩 唾 は、 自 ら を 加 持 し て 砒 盧 遮 那 仏 を は じ め 三 十 七 尊 四 種 法 身 等 の 金 剛 界 の 智 の 世 界 を 出 生 し、 そ し て、 そ の 三 密 加 持 の 境 位 か ら 立 ち 上 が っ て、 一 切 衆 生 の 心 に 智 の 示 現 と も 言 う べ き 一 切 如 来 の 威 神 力 を 加 持 し、 発 心 さ せ る の で あ る。 そ こ で、 こ の 図 式 を 真 言 僧 に よ る 加 持 祈 祷 に 当 て は め て 考 え る と、 次 の よ う な 加 持 の 構 造 が 見 え て く る。 す な わ ち、 如 来 の ﹁ さ と り ﹂ を 求 め る 真 言 僧、 い わ ば 金 剛 薩 唾 が 三 密 加 持 の 地 平 に お い て、 如 来 と 入 我 我 入 し、 如 来 の 菩 提 心 と な り、 さ ら に、 そ の 菩 提 心 を 加 持 し て 実 践 的 な 仏 智 (三 昧 耶 智 ) に 変 え、 そ の 智 慧 か ら 人 々 に 如 来 の 不 可 思 議 な 威 神 力 を 加 え、 人 々 の た め に 除 災、 治 病、 増 益 な ど の 現 世 利 益 ・ 福 祉 を 実 現 す る と い う 構 造 で あ る。 空 海 に 言 わ せ れ ば、 こ の 加 持 祈 祷 の 性 格 は、 同 時 に 先 の ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ の ﹃ 金 剛 頂 喩 伽 十 八 会 指 帰 ﹄ か ら の 引 用 に あ っ た ﹁ 化 縁 に 応 じ て 方 便 を 以 て 仏 道 に 引 入 す る ﹂ こ と を 目 的 と す る 加 持、 す な わ ち 菩 薩 の 行 う 利 他 方 便 (下 化 衆 生 ) の 加 持 で な け れ ば な ら な い こ と に な る。 空 海 は、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 第 六 住 心 で ﹃ 華 厳 経 ﹄ の 記 述 と す る 次 の 文 言 を 引 用 し
て い る こ と か ら す る と、 菩 薩 の 加 持 が い か な る 本 質 の も の で あ る か を 知 っ て い た こ と は 確 か で あ る。 そ の と き 華 厳 に 云 ふ、 爾 時 法 恵 菩 薩、 佛 の 神 力 を 承 て、 菩 薩 無 量 方 便 三 昧 よ り 起 つ て、 菩 薩 の 十 住 を 説 き た ま ふ。 十 方 に ( 44) 千 佛 刹 微 塵 の 諸 佛 有 り。 同 じ く 法 恵 と 名 づ け て、 而 も 現 前 に 加 被 し た ま ふ。 た す な わ ち、 法 恵 菩 薩 は、 仏 の 不 可 思 議 な 力 を 受 け て、 菩 薩 の 無 量 方 便 三 昧 か ら 起 っ て、 菩 薩 の 十 住 を 説 い た。 十 方 に 無 限 の 仏 が お ら れ、 同 じ く 法 恵 と い う 名 で、 菩 薩 の 現 前 に 不 可 思 議 な 力 を 加 持 さ れ た ま う、 と い う も の で あ る。 こ の 文 は、 直 接 に は 空 海 請 来 の ﹃ 辮 凡 聖 因 果 界 地 章 ﹄ ( ﹃ 凡 聖 界 地 章 ﹄ ) か ら の 引 用 と 思 わ れ る が、 仏 に 加 持 さ れ た 菩 薩 が 仏 の 威 神 力 を 受 け て、 菩 薩 の 量 り 知 れ な い 利 他 方 便 (智 ) に つ い て の 瞑 想 か ら 起 っ て 菩 薩 の 十 住 を 説 い た こ と を 述 べ て い る。 こ の こ と は、 菩 薩 の 衆 生 へ の 働 き が 如 来 の 加 持 す る 威 神 力 に よ る 利 他 方 便 の 智 の 実 践 に 他 な ら な い こ と を 明 か し て い る と い え よ う。 さ ら に は、 こ の 加 持 は、 空 海 が ﹃ 件 字 義 ﹄ で 説 い て い る 顕 教 一 乗 ・ 秘 密 一 乗 の 菩 薩 が 実 践 体 系 と す る ﹁ 一二 句 の 法 門 ﹂ を 原 理 と す る 大 悲 方 便 の 加 持 で な け れ ば な ら な い と も い え る。 筆 者 注 筆 者 注 そ し て、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ 第 十 住 心 の 釈 で、 ﹁ 加 持 は 事 業 威 儀 身 ︹掲 磨 身 ︺ な り。 此 れ は 三 種 の 身 ︹大 ・ 三 ・ 法 曼 茶 羅 身 ︺ ( 45) に 通 ず ﹂ と 述 べ て い る こ と か ら す る と、 そ の 加 持 は ま た、 人 々 に 働 き か け る 如 来 の 事 業 と し て 行 わ れ な け れ ば な ら な い こ と は 当 然 で あ っ た。 さ ら に 言 え ば、 ﹃ 法 華 経 密 号 ﹄ の 観 自 在 菩 薩 に つ い て の 記 述 で、 ﹁ こ の 菩 薩 の 加 持 に 由 り て、 ( 46 ) 離 垢 清 浄 を 得 て、 聖 者 に 等 同 な り ﹂ と 述 べ て い る よ う に、 真 言 僧 の 加 持 も ま た、 観 自 在 菩 薩 の 加 持 と 同 様 に、 一 切 衆 生 が 汚 れ を 離 れ て 清 ら か で あ る こ と を 得 て、 聖 者 仏 陀 と 同 じ と な る こ と を 目 指 す と こ ろ に そ の 意 義 が あ る と い え よ う。 空 海 の 加 持 の 思 想 か ら 演 繹 さ れ る い わ ゆ る 加 持 祈 祷 の 真 言 密 教 的 意 義 は、 直 接 に は 人 々 の た め に 除 災、 治 病、 増 益 な ど の 現 世 で の 利 益 ・ 福 祉 を 祈 請 ・ 祈 願 す る 修 法 に あ る と し て も、 そ の 根 底 に 如 来 の 事 業 を 作 す 菩 薩 の 思 想 性 が 原 理 と 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 四 )
密 教 文 化 し て あ る こ と を 知 る べ き で あ る。 空 海 も ま た 菩 提 薩 唾 と し て、 こ の よ う な 原 理 に も と つ い て 請 雨 法 な ど を 修 法 し た の で は な い だ ろ う か。 お わ り に ( 47 ) 空 海 に と っ て 衆 生 利 済 は、 ﹁ 高 野 山 萬 燈 會 の 願 文 ﹂ の 言 葉、 ﹁ 虚 空 蓋 き、 衆 生 墨 き、 浬 葉 書 き な ば、 我 が 願 も 書 む ﹂ が 示 す よ う に、 永 遠 の 課 題 で あ っ た。 そ の 実 践 の 一 面 が 嵯 峨 帝 に 対 す る 玉 体 加 持 で あ り、 皇 后 院 で の 息 災 法 の 修 法 で あ り、 神 泉 苑 で の 請 雨 法 の 修 法 で あ っ た。 そ れ は、 決 し て 衆 生 一 般 へ の 如 来 の 加 護 を 願 う 抽 象 的 な 行 為 で は な か っ た。 例 え ば、 皇 后 院 や 神 泉 苑 と い う 明 確 で 特 定 の ﹁ 場 ﹂ に お い て、 あ る い は 天 皇 と い う 特 定 の ﹁ 対 象 ﹂ に 対 し て 如 来 の 加 持 を 祈 請 す る 修 法 で あ っ た。 し た が っ て、 真 言 宗 の 加 持 祈 祷 の 起 源 を 求 め る と し た ら、 ま さ に こ の 空 海 の 具 体 的 な 加 持 の 修 法 に あ る と い え よ う。 そ の 意 味 で は、 空 海 は、 如 来 の 加 持 を 祈 請 す る と き、 如 来 と 入 我 我 入 し、 そ の 威 神 力 (加 持 力 ) を 衆 生 に 加 え る 金 剛 薩 唾 の 在 り 方 を 終 生 追 求 し た と い え る。 そ の 思 想 的 作 業 が 加 持 の 概 念 の 追 求 で あ っ た の で は な い だ ろ う か。 そ れ は、 菩 薩 の 境 界 に 住 す る た め に 如 来 の 加 持 す る 威 神 力 を 求 め る の で は な く、 仏 の 作 業 を 行 う た め に 現 身 ( 即 身 ) に 仏 と な る 加 持 の 意 味 を 考 え る こ と で あ っ た。 そ れ が、 ﹃ 即 身 義 ﹄ に お け る 三 密 加 持 の 思 想 で あ り、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ に お け る ﹁ 入 我 我 入 ﹂ の 加 持 理 解 で は な い だ ろ う か。 三 密 加 持 は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ で は 諸 仏 相 互 の 加 入 と 摂 持 と し て、 ﹃ 大 日 経 開 題 ﹄ で は、 我 ・ 仏 ・ 衆 生 の 相 互 加 入 ( 渉 入 ) と
摂 而 不 散 と し て 述 べ ら れ て い る。 こ の 規 定 に 本 質 的 な 違 い を 見 る 必 要 は な い が、 加 と 持 の 概 念 か ら 見 る 限 り、 入 我 我 入 の 概 念 に よ っ て 三 密 加 持 の 思 想 が よ り 端 的 明 快 に な っ て い る こ と は 確 か で あ る。 し か し、 他 方 に お い て、 空 海 は、 入 我 我 入 と す る 加 持 の 分 析 的 解 釈 と は 明 ら か に 異 な る 加 持 の 概 念 を 認 め て い た。 す な わ ち、 自 ら を 加 持 し て 金 剛 界 曼 茶 羅 を 出 生 す る 加 持 と、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ や ﹃ 大 日 経 ﹄ あ る い は ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ な ど に 説 か れ る 意 味 の 加 持 ( 神 変 加 持 ) と を 共 に 加 持 の 概 念 と し て 考 え て い る の で あ る。 空 海 は、 こ の 三 密 加 持 と 異 な る 二 つ の 加 持 の 意 味 を 前 提 に 真 言 密 教 の 加 持 の 概 念 を 理 解 し て い た と 見 て よ い で あ ろ う。 す な わ ち、 真 言 法 を 修 す る 真 言 行 者 が 金 剛 薩 唾 と し て、 如 来 と 相 応 渉 入 す る 三 密 加 持 ・ 入 我 我 入 の 境 位 か ら 金 剛 界 曼 茶 羅 の 智 を 出 生 し、 そ の 智 の 実 践 と し て 如 来 の 威 神 力 を 衆 生 に 加 え る と い う 加 持 の 構 造 と 意 味 を 考 え て い た の で あ る。 こ の 構 造 と 意 味 の 理 解 が ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ で 明 か し て い る 加 持、 す な わ ち 如 来 と 菩 薩 と 衆 生 の 関 係 に お け る 加 持 の 形 式 に 他 な ら な い。 そ れ に つ い て は、 い わ ゆ る 加 持 祈 祷 を 基 礎 づ け て い る 原 理 と し て す で に 考 察 し た と こ ろ で あ る。 こ の 構 造 と 理 解 は、 真 言 僧 が 衆 生 に 如 来 の 威 神 力 を 加 え る と き、 そ の 加 持 が 常 に 衆 生 を 仏 道 に 引 入 す る 利 他 方 便 (下 化 衆 生 ) の 加 持 で な け れ ば な ら な い こ と を 意 味 し て い た。 そ れ は ま た、 空 海 の 行 じ た 加 持 の 修 法 が 如 来 の 菩 提 心 の 顕 現 で あ り、 大 悲 方 便 の り や く 行 為 以 外 の 何 も の で も な か っ た こ と を 明 か し て い る。 加 持 祈 祷 が 人 々 の 現 世 で の 利 益 い わ ば 福 祉 ・ 幸 せ を 求 め る 願 い に 直 接 応 ず る と こ ろ に そ の 存 在 意 義 が あ る と し て も、 空 海 は、 真 言 僧 の 心 中 に 金 剛 薩 唾 の 大 悲 方 便 の 思 想 性 が 常 に あ る べ き こ と を 求 め て い る と い え よ う。 空 海 の ﹃開 題 ﹄ を 読 む ( 四 )
密 教 文 化 註 空 海 の 撰 述 書 か ら の 引 用 は、 諸 ﹃ 開 題 ﹄ 類 に つ い て は ﹃定 本 弘 法 大 師 全 集 ﹄ ( 以 下 ﹃定 弘 全 ﹄ ・ 高 野 山 大 学 密 教 文 化 研 究 所 ) 第 四 巻、 ﹃ 十 住 心 論 ﹄ に つ い て は 第 二 巻、 ﹃ 即 身 義 ﹄、 ﹃声 字 実 相 義 ﹄ に つ い て は 第 三 巻、 ﹃性 霊 集 ﹄ に つ い て は 第 八 巻 に 依 っ た。 な お、 読 み 下 し に つ い て は、 多 少 異 な る 個 所 が あ る。 ( 1 ) ﹃ 性 霊 集 ﹄ 六 四 頁。 ( 2 ) 渡 邊 照 宏 ﹁ A d h is t h a n a ( 加 持 ) の 文 献 学 的 試 論 ﹂ ( ﹃成 田 山 仏 教 研 究 所 紀 要 ﹄ 第 二 号、 昭 和 五 十 二 年 十 一 月 )、 越 智 淳 仁 ﹁ ﹃ 大 日 経 ﹄ の 神 変 加 持 思 想 ﹂ (松 長 有 慶 編 著 ﹃ イ ン ド 密 教 の 形 成 と 展 開 ﹄ 所 載、 法 蔵 館 ・ 一 九 九 八 年 七 月 )、 越 智 淳 仁 ﹁ ﹃ 初 会 金 剛 頂 経 ﹄ の 神 変 加 持 思 想 ﹂ (﹃ 高 木 詳 元 博 士 古 希 記 念 論 集 仏 教 文 化 の 諸 相 ﹄ 所 載、 高 野 山 大 学 仏 教 学 研 究 室 編 ・ 平 成 十 二 年 十 二 月 )、 生 井 智 紹 ﹁ 真 言 理 趣 に よ る 行 の 確 立 ﹂ (松 長 有 慶 編 著 ﹃ イ ン ド 密 教 の 形 成 と 展 開 ﹄ 所 載、 法 蔵 館 ・ 一 九 九 八 年 七 月 )。 ( 3 ) ﹃ 大 日 経 疏 ﹄ 五 七 九 頁 上 ・ 中 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 三 十 九 巻 )。 ( 4 ) ﹁ 法 界 浄 心 ﹂ 八 頁。 ( 5 ) ﹁ 隆 崇 頂 不 見 ﹂ 四 六 頁。 (6 ) ﹁ 関 以 受 自 楽 ﹂ 六 一 頁。 ( 7 ) ﹃ 華 厳 経 ﹄ (八 十 巻 ) 三 七 九 頁 上、 四 〇 六 頁 下 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 巻 )、 (六 十 巻 ) 七 五 六 頁 上 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 九 巻 )。 ﹃妙 法 蓮 華 経 ﹄ 二 頁 中 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 九 巻 )。 な お、 ﹃ 華 厳 経 ﹄ に お け る 仏 所 護 念 お よ び 加 被 の 語 の 用 例 に つ い て は、 田 村 智 淳 ﹁ ﹃ 華 厳 経 ・ 入 法 界 品 ﹄ に お け る 威 神 カ -そ の 1 ﹂ お よ び ﹁ 同 -そ の 2 ﹂ (越 智 淳 仁 編 著 ﹃ ﹃華 厳 経 ﹄ の 研 究 ・ 大 乗 仏 教 か ら 密 教 へ ﹄、 科 研 費 研 究 報 告 書 ・ 平 成 十 二 年 三 月 ) を 参 照 し た。 ( 8 ) ﹃ 華 厳 経 ﹄ (八 十 巻 ) 三 一 九 頁 下、 四 三 九 頁 下、 ( 四 十 巻 ) 六 六 二 頁 上、 八 三 六 頁 中 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 巻 )。 ﹃ 蘇 悉 地 経 ﹄ 六 二 一 頁 上 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 八 巻 )。 ( 9 ) ﹁法 界 浄 心 ﹂ 一 一 頁。 ( 10 ) ﹁衆 生 狂 迷 ﹂ 二 一 頁。 ( 11)﹃ 華 厳 経 ﹄ (八 十 巻 ) 八 七 頁 下 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 巻 )。 ( 12 ) 同 一 二 八 頁 下。 ( 13 ) 越 智 淳 仁 ﹁ ﹃大 日 経 ﹄ の 神 変 加 持 思 想 ﹂ 一 四 〇 頁。 ( 14 ) 生 井 智 紹 ﹁前 掲 論 文 ﹂ 一 二 二 頁、 渡 邊 照 宏 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 七 頁。 ( 15 ) ﹁今 釈 此 経 ﹂ 二 六 頁。 ( 16 ) ﹃声 字 実 相 義 ﹄ 三 五 頁。 ( 17 ) ﹃金 剛 頂 経 開 題 ﹄ 六 八 頁。 ( 18 ) ﹃華 厳 経 ﹄ ( 四 十 巻 ) 六 六 二 頁 下、 ﹁ 如 來 威 力。 秘 密 加 持。 不 思 議 故。 如 来 神 攣。 能 以 一 身。 普 遍 一 切 諸 佛 世 界。 不 思 議 故。 (如 来 の 威 神 力 と 秘 密 の 加 持 が 不 思 議 の 故 に。 如 来 の 神 変 が 能 く 一 身 を 以 て、 普 く 一 切 の 諸 仏 世 界 に 遍 満 し て い る 不 思 議 の 故 に ) ﹂ (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 巻 )。 ( 19 ) ﹃ 性 霊 集 ﹄ 一 〇 八 頁。 ( 20 ) ﹃ 金 剛 頂 経 開 題 ﹄ 九 〇 頁。
( 21 ) 密 教 の 自 身 加 持 と 自 加 持 に つ い て は、 生 井 智 紹 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 二 二 〇 -二 頁 参 照。 ( 22)﹃ 即 身 義 ﹄ 二 五 頁。 ( 23 ) 渡 邊 照 宏 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 六 四 頁、 八 二 頁。 生 井 智 紹 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 一 二 八 頁。 な お、 自 (身 ) 加 持 に つ い て も す で に ﹃ 華 厳 経 ﹄ に 見 ら れ る (渡 邊 照 宏 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 六 二 -一二 頁 )。 し か し、 砒 盧 遮 那 仏 を 上 首 と す る 三 十 七 尊 四 種 法 身 等 を 出 生 す る 金 剛 薩 垣 の 自 加 持 の 概 念 が 何 に も と つ く の か、 あ る い は 影 響 を 受 け て い る の か に つ い て は、 あ ら た あ て 考 察 す る 必 要 が あ る。 ( 24 ) ﹃ 金 剛 頂 開 題 ﹄ 七 一 頁。 ( 25 ) ﹃ 金 剛 頂 喩 伽 十 八 会 指 帰 ﹄ 二 八 七 頁 中 (﹃ 大 正 蔵 ﹄ 第 十 八 巻 )。 ( 26 ) ﹃ 即 身 義 ﹄ 二 五 頁。 ( 27 ) 同 二 八 頁。 ( 28 ) 渡 邊 照 宏 ﹁前 掲 論 文 ﹂ 七 頁。 ( 29 ) 三 密 加 持 に つ い て、 そ の 明 解 さ を 基 準 に す る 限 り で は、 ﹃ 即 身 義 ﹄ が 天 長 元 年 撰 述 の ﹁法 界 浄 心 ﹂ よ り も 以 前 に 少 し く 時 間 的 間 隔 を 置 い て 撰 述 さ れ た こ と を 推 測 さ せ る。 ( 30 ) ﹃ 日 本 紀 略 ﹄ 第 二 (前 編 下 )、 三 一 七 頁 ( ﹃新 訂 増 補 国 史 大 系 ﹄ ・ 吉 川 弘 文 館 ・ 昭 和 五 十 四 年 一 月 )。 ( 31 ) ﹃ 大 師 御 行 状 集 記 ﹄ 四 一 頁 (﹃ 弘 法 大 師 全 集 ﹄ 首 巻 ・ 密 教 文 化 研 究 所 ・ 昭 和 四 十 二 年 六 月 増 補 三 版 )。 (32 ) ﹁ 栄 華 物 語 ﹄ 上、 二 五 九 -二 六 〇 頁 (日 本 古 典 文 学 大 系 ・ 岩 波 書 店 ・ 昭 和 三 十 九 年 十 一 月 )。 ( 33)﹃ 宇 津 保 物 語 ﹄ 二、 五 八 頁 ( 日 本 古 典 文 学 大 系 ・ 岩 波 書 店 ・ 昭 和 三 十 六 年 五 月 )。 ( 34 ) ﹃源 氏 物 語 ﹄ 一、 一 七 七 頁 ( 日 本 古 典 文 学 大 系 ・ 岩 波 書 店 ・ 一 九 五 八 年 一 月 )。 ( 35 ) ﹃歌 舞 伎 脚 本 集 ﹄ 下、 二 六 頁 ( 日 本 古 典 文 学 大 系 ・ 岩 波 書 店 ・ 昭 和 三 十 六 年 十 二 月 )。 ( 36 ) 渡 邊 照 宏 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 二 六 頁。 ( 37 ) ﹃ 正 法 眼 蔵 正 法 眼 蔵 随 聞 記 ﹄ 四 〇 一 -二 頁 ( 日 本 古 典 文 学 大 系 ・ 岩 波 書 店 ・ 昭 和 四 十 年 十 二 月 )。 (38 ) 中 井 真 孝 ﹁ 神 仏 習 合 ﹂ 九 九 頁 (﹃ 論 集 奈 良 仏 教 ﹄ 第 四 巻 所 載、 雄 山 閣 ・ 一 九 九 五 年 二 月 )。 (39 ) ﹃ 性 霊 集 ﹄ 二 五 頁。 ( 40 ) ﹃ 侃 文 韻 府 ﹄ 巻 四 十 九、 一 九 九 一。 ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ 上、 神 代 上 ・ 一 二 二 頁 (日 本 古 典 文 学 大 系 ・ 岩 波 書 店 ・ 昭 和 四 十 二 年 三 月 )。 ( 41 ) ﹃ 続 日 本 紀 ﹄ 二、 三 二 〇 頁 (新 日 本 古 典 文 学 大 系 ・ 岩 波 書 店 ・ 一 九 九 〇 年 九 月 )。 ( 42 ) ﹃ 万 葉 集 ﹄ 二、 一 〇 七 頁 ( 日 本 古 典 文 学 大 系 ・ 岩 波 書 店 ・ 一 九 五 九 年 九 月 )。 ( 43 ) 大 山 公 淳 著 ﹃神 仏 交 渉 史 ﹄ 第 二 章 平 安 朝 時 代 概 説、 四 三 頁 ( ﹃大 山 公 淳 著 作 集 ﹄ 第 六 巻、 ピ タ カ ・ 昭 和 五 十 三 年 十 月 )、 原 田 敏 明 ﹁神 仏 習 合 の 起 源 と そ の 背 景 ﹂ 五 九 頁 ( ﹃論 集 奈 良 仏 教 ﹄ 第 四 巻 所 載、 雄 山 閣 ・ 一 九 九 五 年 二 月 )、 中 井 真 孝 ﹁ 前 掲 論 空 海 の ﹃ 開 題 ﹄ を 読 む ( 四 )
